Prólogo

La lectura de este libro es posiblemente una ardua tarea, entre otros motivos porque no está escrito para entretener, y porque el tema que aborda no permite una redacción agradable en un sentido literario. Estas páginas describen una red global de alineamientos, que se dan en toda la historia y cuya naturaleza trasciende la escala humana.
Según la Real Academia Española, ‘geografía’ es la “ciencia que trata de la descripción de la Tierra”, existiendo así diferentes geografías, como la geografía física, la geografía política, la histórica, la lingüística, etc. Este escrito aborda diferentes geografías además de las ya citadas y en él se afirma y prueba que el conjunto de las geografías humanas, desde sus orígenes hasta tal y como la conocemos bien entrado ya el siglo XXI se encuentra ordenado de un modo en el que se pueden identificar varios patrones estructurales. Si en un principio estos alineamientos se hacen entre las primeras construcciones ancestrales, los puntos extremos de la geografía de un territorio (septentrionales, meridionales, orientales, occidentales, y de altitud), y las corrientes de energía telúrica (las Venas del Dragón), conforme la red crece, surgen nuevos alineamientos que se irán conectando a estas primeras construcciones ancestrales de modo que actualmente esta red de alineamientos se extiende por toda la geografía del planeta.

La definición de alineación o alineamiento es ubicar dos o más elementos en línea recta. En esta exposición, por norma, un alineamiento significa ubicar una construcción respecto a otro punto y en muchas ocasiones serán más de dos los lugares alineados. Cuando un alineamiento es numerológico quiere decir que la medida de esa línea, es decir, la distancia entre los lugares alineados, al expresarla en una de las tres unidades de medida habituales (metro, milla y milla náutica), la cifra resultante refleja un 33, un 66 o sus múltiplos de 10. Por ejemplo, la Kaaba está alineada con la explanada del templo de Jerusalén a 666,6 millas náuticas.
El origen de las unidades de medida es muy confuso, hoy en día la idea de unidad de medida es algo que tenemos incorporado a nuestra cotidianeidad y no le damos gran importancia, sin embargo, hubo un tiempo en el que la ciencia alrededor de las unidades de medida, así como los primeros mapas y muchos otros conceptos asociados, eran alta tecnología e importante secreto de Estado. Es por todo esto que, hoy en día, es aceptado por la ciencia que no se tiene claro el origen y la historia de las unidades de medida aunque las utilizamos a diario en múltiples aspectos de nuestra vida y en todo el mundo. El metro sí es una unidad de medida que tiene atribuido un origen, además reciente, sin embargo esta cronología evidencia la utilización del metro desde hace milenios. El metro y la milla náutica derivan de la geometría de nuestro planeta, de sus dimensiones, pero la milla, según los historiadores, tiene su origen en Roma y son mil pasos. Evidentemente, los romanos no construyeron maravillas de la ingeniería como los acueductos romanos calculando distancias mediante el conteo de pasos. La milla inglesa o milla terrestre, como veremos en el apartado dedicado a las unidades de medida, también tiene un origen natural. Cuando esta cronología llegue a la creación oficial del metro, se hará evidente que la historia de las unidades de medida ha sido manipulada y se mostrarán las correspondencias matemáticas entre ellas. En los trabajos de triangulación llevados a cabo en el siglo XIX entre Dunkerque y Barcelona para realizar los cálculos del meridiano y poder crear el metro, ya existe una planificación de esos mismos trabajos en los que se tiene en cuenta el metro, utilizado numerológicamente así como la milla. Por ejemplo, desde Dunkerque hasta Barcelona hay 666 millas y desde la catedral de Rodez hasta Barcelona hay 333 kilómetros. Rodez fue el punto elegido para la repartición de los trabajos necesarios de medición a lo largo del meridiano entre Dunkerque y Barcelona, para conseguir los datos necesarios para calcular el metro. A lo largo de esta exposición cronológica se analizarán estos ejemplos en profundidad.

Este escrito evidencia este orden existente en el conjunto de las construcciones humanas y por lo tanto en la forma en que se ha conformado la geografía de la sociedad a través de los milenios y que además sigue desarrollándose hoy en día. Muchos mitos fundacionales de civilizaciones, naciones, religiones, etcétera, irán acompañados de estos alineamientos, por ejemplo, los dioses del Olimpo de Grecia se trasladan al monte Ida de Turquía para poder seguir los acontecimientos de la guerra de Troya y desde Troya hasta la cima del monte Olimpo hay 333.000 metros. Mitos similares de distintas culturas del mundo, antiguas y modernas, en los que subyace un alineamiento análogo y matemáticamente perfecto, serán aquí expuestos. Por lo tanto, esta cronología también muestra que estos alineamientos no están aislados sino que se encuentran conectados entre sí conformando una red mundial cuyos nodos serán claramente identificados como los lugares más importantes de la geografía humana, tanto en lo geológico como en lo espiritual como en lo político como en lo industrial.

Esta exposición, por su gran número de ejemplos y la relación entre ellos, da significado a lugares ancestrales de los cuales prácticamente no se sabe nada. Conocer esta cronología de alineamientos permite interpretar el significado de misteriosas construcciones mundialmente conocidas como Stonehenge, Gobekli Tepe, Tiahuanaco, la Gran Pirámide, Karnak, La Kaaba, los zigurats sumerios, el oráculo de Delfos, Angkor Wat y otras que han pasado más desapercibidas como las iglesias excavadas en la roca en Etiopía, los templos de fuego del zoroastrismo, el enorme Buda reclinado de Ayutthaya, las cinco montañas sagradas del taoísmo y un largo etcétera.
En esta exposición del fenómeno descubierto se muestran datos matemáticos, por lo que también es una gran lista de ejemplos. Aunque se ha intentado seguir un orden cronológico, el texto entrega claves de diferentes tipos a lo largo de todo el recorrido. Estas claves, en ocasiones, son comprendidas a través de analogías que van surgiendo entre los ejemplos mostrados, a las cuales el lector deberá estar atento. Describiendo una red de interconexiones es imposible separar temáticamente el contenido, es por este motivo que no debe abordarse la lectura de este libro de una forma desordenada, se debe iniciar la lectura empezando desde el primer apartado e ir incorporando a la visión general de esta red las claves que irán surgiendo para poder comprender el orden civilizador. Esta exposición contiene numerosos temas, muchos más de los que se pueden intuir en el índice, por ejemplo, todos los lugares asociados a la creación del Sijismo están involucrados en esta red de alineamientos, sin embargo, este tema no tiene un apartado propio. Lo mismo sucede con muchos otros temas clave de la historia universal, no figuran en el índice pero sí están en los apartados. Además, no todos los temas son presentados de forma cronológica, a veces, el orden de la redacción da prioridad a presentar un ejemplo en un momento concreto en virtud de una mejor comprensión, no de la historia sino de la red de alineamientos que se está exponiendo.

A lo largo de la lectura se hace evidente que existe un plan superior que ordena ese conjunto de geografías que resultan de la actividad humana; las capitales, las fronteras, los montes sacros, los mausoleos, los lugares de peregrinaje, las fortalezas, campos de batalla, bases militares, monumentos, los trazados de las ciudades, infinidad de elementos que conforman la actividad de la gran masa humana, ordenados, no de una forma artificial o forzada sino en una especie de sintonía numérica con la naturaleza. Esto se verá cuando se muestran los ejemplos asociados a límites fronterizos de países de todo el mundo y de todas las épocas, desde el Antiguo Egipto hasta el moderno Uruguay. Estos límites se encuentran en la mayoría de casos en límites fronterizos naturales, es decir, ríos, cordilleras, etc, sin embargo también se encuentran perfectamente alineados numerológicamente.
Magia es toda aquella tecnología de la cual desconocemos su mecanismo, en el momento que dejamos de ver solamente sus efectos y somos conocedores también de los componentes que la hacen funcionar, deja de ser magia y pasa a ser tecnología. En todo esto hay un núcleo, una piedra angular que da explicación a esta red; esta clave es una fuerza natural, una ley física, conocida por un grupo muy reducido de personas, que construyen estando condicionados o influenciados por este conocimiento. Algunos temas que aborda esta exposición debido a las analogías acumuladas a lo largo de su estudio, son las líneas ley, el Feng Shui, las líneas Dragón, en definitiva, las energías telúricas. A lo largo de los apartados finales, cuando la exposición de esta red de alineamientos llegue a revolución científica veremos que estos conceptos están estrechamente relacionados.

Ha de tenerse en cuenta que, en ocasiones, los casos más claros de que una u otra construcción, en general ruinas, se sitúa en un lugar específico de estos alineamientos, son precisamente lugares de los que no se tiene información, por ejemplo las ciudades sumerias. En otros casos, las excavaciones no han llegado a los estratos más profundos, por lo que no se tiene claro el verdadero origen de un lugar, o encuentran objetos de distintas cronologías mezclados en un mismo estrato o nivel. En arqueología, un palimpsesto es un yacimiento en el que se han superpuesto o mezclado las huellas de actividades humanas de diferentes épocas. Este nombre se origina en la palabra que define un manuscrito antiguo que conserva rastros de una escritura anterior que fue borrada (mediante raspado o lavado) para escribir un texto nuevo encima. Este fenómeno que la arqueología describe mediante esta metáfora se puede observar a gran escala también y durante la exposición esta metáfora será mencionada continuamente.
Sepa el lector comprender la dificultad que conlleva mostrar este tipo de información. Al tener cualidades de interconexión, como una red, al describirla, constantemente surge la necesidad de complementar ciertos datos por su relación directa con otros ejemplos que han sido descritos antes o que serán mostrados en apartados posteriores, por ése motivo en la descripción constantemente habrá este tipo de menciones. Por otra parte, difícilmente puede hacerse una idea de esta red de alineamientos si no dispone de un mapa con el que analizar lo que este texto describe. Primero porque de esta forma usted comprueba que lo que se muestra es cierto, de esa forma usted no tiene que creer, usted sabe. En segundo lugar, porque cuando lo haga muy probablemente lo aplicará localmente en su pueblo, ciudad o país y de esa forma acabará comprendiendo que esta técnica, de la cual no habla ninguna universidad, no ha dejado de utilizarse nunca por parte de la élite constructora de todo el planeta. De hecho, se aprecia un incremento conforme evolucionan los tiempos.

Para poder descubrir partes de esta gran red ha sido necesario, en muchas ocasiones, poder ver los alineamientos en conjunto sobre el mapa para poder identificar patrones y entender lo que por separado no es posible. Lo mismo sucede con la lectura de este escrito, si no lo acompaña de una experimentación midiendo el mapa seguramente le resultará una lectura muy pesada. Si por el contrario lo experimenta y acompaña la lectura de esa comprobación empírica, poco a poco irá desvelando una red oculta para la gran mayoría de las personas y que cambiarán su forma de ver el mundo y su historia.

Cada nuevo ingenio tecnológico que conoce la sociedad, antiguamente puentes, acueductos, posteriormente, túneles, aeropuertos, centrales eléctricas, nucleares, hasta llegar a las lanzaderas espaciales, las plantas fotovoltaicas y los sincrotrones, todo se encuentra perfectamente ubicado provocando tal cantidad de alineamientos que desafían las bases de la realidad que muestra el mundo académico. Los apartados que muestran importantes y vanguardistas empresas como Tesla Motors comprueban que existen hoy personas que además de conocer esta técnica la utilizan empleando para ello notables recursos. Como lugar donde convergen la alta tecnología y el uso de estos alineamientos se analizarán las ubicaciones de las Exposiciones Universales, que han sido cuidadosamente calculadas para ordenarse de esta misma forma que aquí se va a exponer.

Los ejemplos sobre la colonización de América ofrecen la oportunidad de identificar una analogía con los alineamientos mostrados sobre la civilización sumeria, egipcia, celta, persa, griega, romana, china, etc…y las fundaciones de ciudades y los lugares que han sido importantes para el desarrollo de la sociedad mundial. Pero no sólo, también ofrecen la posibilidad de identificar la manera en la que la élite ha gobernado el mundo durante milenios y la estructura de su ingeniería social. En la mayoría de casos esas ciudades siguen funcionando hoy en día y durante la historia moderna se han ido añadiendo elementos tales como obeliscos y otros monumentos, siempre manteniendo esta técnica numerológica. Eso permitirá demostrar que el Poder actual elige los lugares clave en base a la misma numerología utilizada por el resto de civilizaciones anteriores. Ante este hecho lo más lógico es preguntarse si esta forma de proceder responde a ciencia o a creencia, ¿tecnología o superstición? Con toda esta información podrá valorar usted mismo.

Tan sólo añadir que el ánimo de publicar esta información no tiene relación alguna con ideología o creencia de ninguna clase, por el mismo motivo su autoría no pertenece a ningún colectivo, sociedad, compañía de ningún tipo por lo que no es de esperar que ningún colectivo se sienta aludido de ninguna manera. Para una mejor comprensión de esta red de alineamientos globales, es justo que comparta desde dónde miro el mundo. Como hijo de la cultura occidental, mi lente de análisis está inevitablemente moldeado por los mitos grecorromanos, el Génesis y las tradiciones abrahámicas. Por eso utilizo los impulsos de Caín y Set como el hilo conductor principal. No pretendo restar valor a las demás cosmovisiones, sino usar el mapa de mi propia herencia cultural como el puente o la regla de medir para descifrar e integrar el conocimiento de los otros continentes. Los mitos de la humanidad no son historias aisladas, sino los diferentes accesos o "puertos de entrada" a una misma base de datos universal. Cambia el idioma y el personaje, pero el mapa de la Tierra y el Cielo es el mismo. Cualquier persona, nacida en cualquier otro rincón del planeta, habría podido llegar a las mismas conclusiones geológicas, telúricas y matemáticas utilizando los mitos propios de su cultura. En la India a través de los Yugas y Shiva, en mesoamerica a través de la Serpiente Emplumada, en los Andes mediante la Pachamama, etc. Los arquetipos de cada tradición son simplemente diferentes puertos de entrada a una misma red de verdades universales. 
 

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Marco Geohistórico y Conceptual

Para entender la historia del mundo (incluso la polarización de la sociedad actual) debemos observar una tensión interna que pervive en el ADN de la humanidad. Es el mestizaje entre dos impulsos eternos: el impulso de Set y el impulso de Caín. Esta historia empieza en el paleolítico, cuando el ser humano desarrolla la autoconciencia y la separación analítica de la naturaleza. La tradición judeocristiana lo simboliza en el hecho de comer del Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal, desde ese momento hay una expulsión del paraíso. Antes de comer la fruta, Adán y Eva vivían en el Edén en un estado de inocencia pura, iban desnudos y no sentían vergüenza. En antropología, esto describe la mente del ser humano primitivo: no se percibe a sí mismo como algo separado del mundo, es uno con el bosque, con los animales y con el latido de la Tierra. El mordisco al fruto del árbol representa el chispazo de la autoconciencia cognitiva. El texto dice: «Y fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos; entonces cosieron hojas de higuera». Al comer la fruta, el ser humano por primera vez se mira a sí mismo desde fuera. Nace el "Ego", el concepto del "Yo" frente al "Mundo". Al descubrir la desnudez, nace la intimidad, el pudor y el miedo a la vulnerabilidad. Comer del árbol del bien y del mal significa que la mente humana adquiere la capacidad de juzgar, clasificar y polarizar. La realidad deja de ser un todo unificado y armónico y se fragmenta en opuestos (luz/oscuridad, útil/inútil, amigo/enemigo, mío/tuyo). Esta capacidad de fragmentar la realidad para analizarla pieza por pieza es, precisamente, la base de la razón, la lógica y la ciencia. Es el nacimiento del pensamiento abstracto de Caín, que necesita catalogar y compartimentar el mundo para poder manipularlo. Inmediatamente después de comer la fruta ocurre la expulsión del paraíso y Dios lanza la famosa sentencia telúrica a Adán: «Maldita será la tierra por tu causa; con dolor comerás de ella todos los días de tu vida... Con el sudor de tu rostro comerás el pan». Entonces Adán y Eva, esos humanos primitivos, evolucionan a Abel y Caín. En la historia real esto representa, de forma milimétrica, el fin del paleolítico nómada y el traumático inicio del neolítico agrícola, las primeras tensiones entre pastores y cultivadores. Caín mata a Abel. El cazador-recolector estiraba la mano y tomaba el fruto de los árboles de forma libre, al desarrollar el conocimiento de la agricultura (Caín), el ser humano "cae" en la esclavitud del trabajo de la tierra: ahora tiene que arar, sudar, depender de las plagas, construir cercas y defender su propiedad, como impone la maldición de Adán. El conocimiento técnico nos dio el dominio de las semillas, pero nos quitó la paz y la libertad del bosque virgen. Set nace cuando su padre Adán ya tiene 130 años en un mundo caído y carga con la misma maldición telúrica que su padre, pero su impulso no es someter la Tierra sino intentar sintonizar con ella. La maldición de Caín es ser errante (precisamente la condición que le molestaba de su hermano Abel), al sentirse separado de la Tierra y asustado, Caín busca dominar la materia por la fuerza, inventa la metalurgia, las murallas y el ladrillo artificial para aislarse del entorno y centralizar el poder. En Génesis 4:14, cuando Caín es desterrado tras matar a Abel, dice: "Cualquiera que me hallare, me matará". Durante el tránsito entre el paleolítico y el neolítico, caracterizado por el nacimiento de la agricultura, la ganadería y el tránsito hacia la vida sedentaria, conviven dos maneras de ver el mundo; una más ligada a la espiritualidad y la conexión con la naturaleza y otra que ve la tierra como algo que hay que explotar. Caín tiene descendencia, su hijo Enoc representa las primeras ciudades, por ejemplo las sumerias. La Lista Real Sumeria comienza con una frase contundente: «Cuando la realeza descendió del cielo, la realeza estuvo en Eridu». Los sumerios afirmaban que antes del Diluvio ya existían cinco ciudades principales (Eridu, Bad-tibira, Larak, Sippar y Shuruppak). Para la historia alternativa, las verdaderas "ciudades de Caín" del paleolítico avanzado quedaron completamente trituradas, disueltas y sepultadas bajo el lodo y la subida de los mares después del Dryas Reciente (9600 a.C). Antes del Dryas Reciente (12900 a.C - 11700 a.C) la Tierra vivió un periodo de calentamiento global previo de unos dos mil años. En el Creciente Fértil, esto permitió la expansión de inmensos campos de cereales silvestres. Los humanos no sembraban, simplemente recolectaban el grano silvestre sobrante con hoces de hueso. Las investigaciones botánicas y genéticas demostraron que el antepasado silvestre de todo el trigo moderno cultivado en el planeta mutó y fue domesticado por primera vez en las laderas de Karacadag. Esto se sitúa entre Gobekli Tepe (y Harran) y el territorio que domina el monte Ararat y la ciudad de Najicheván. Tanto en las raíces lingüísticas armenias antiguas (Nakh-ijevan) como en las interpretaciones persas y túrquicas (Nukh-chivan), el nombre de la ciudad se traduce literalmente de la misma manera: "El lugar del primer descenso" o "El asentamiento de Noé". Najicheván no nació como una urbe del Imperio de Caín. Fue fundada, según la tradición, como el primer campamento del linaje de Set (post-diluviano). La arquitectura del Mausoleo de Noé, en Najicheván, antes de sus destrucciones y remodelaciones modernas, no era una torre exterior sino una cripta o capilla subterránea abovedada. En el centro exacto de esta bóveda subterránea se erige una sola y colosal columna de piedra que sostiene toda la estructura. La tradición milenaria afirma que los restos de Noé descansan justo debajo de este pilar central. Esta estructura subterránea con un eje central de piedra caliza o granito funciona como una aguja de anclaje energético. El Linaje de Set no levantó un zigurat artificial hacia el cielo; excavó la tierra para fijar una columna directamente sobre la roca madre, uniendo simbólica y magnéticamente los restos del "Hombre Justo" con las corrientes ctónicas del subsuelo.
De golpe, hacia el 12.900 a.C, el planeta sufrió el brutal enfriamiento del Dryas Reciente (las temperaturas cayeron en picado y el mundo se volvió extremadamente seco). Es precisamente el trauma del Dryas Reciente lo que empuja el nacimiento del neolítico y la agricultura. Para no morir de hambre durante esa crisis de mil años, los humanos sobrevivientes se vieron obligados a intervenir artificialmente en el ciclo de la Tierra: empezaron a guardar semillas, a limpiar el suelo de maleza, a regar y a plantar de forma forzada. Civilizaciones míticas como la que posiblemente construyó Gunung Padang en Sundaland, la Atlántida (Tartesos), el reino perdido de Kumari Kandam de India (a menudo comparado en Occidente con el mito decimonónico de Lemuria), las ruinas sumergidas de Yonaguni (Japón) o las construcciones megalíticas de Malta, pudieron desarrollarse durante la edad de hielo. La realidad geológica dice que durante la última edad de hielo, Indonesia, Malasia, Sumatra y Tailandia no eran islas separadas; formaban un subcontinente gigantesco, habitable y fértil del tamaño de Europa llamado Sundaland. Cuando el Dryas Reciente terminó abruptamente en el 9600 a.C, el derretimiento de los glaciares provocó tres mega-inundaciones brutales que sumergieron más de la mitad de este territorio, convirtiéndolo en el archipiélago fragmentado que es hoy. La región de Sundaland tiene la mayor concentración de mitos sobre el diluvio del planeta. El cinturón Alpino-Himalayo es la inmensa cadena de montañas que va desde las Canarias, el Atlas, los Pirineos, los Alpes, Anatolia y el Cáucaso, hasta llegar al Himalaya. Científicamente, este cinturón es el resultado del cierre del antiguo océano Tetis y la colisión continua de varias placas tectónicas (la africana, la arábiga y la índica) contra la gigantesca placa euroasiática. Este cinturón funcionó como el gran condensador de hielo del hemisferio sur-central y el posterior detonante del Diluvio Universal. Durante el pico de la última edad de hielo, las colosales alturas del cinturón Alpino-Himalayo no eran picos nevados comunes; estaban sepultadas bajo glaciares de kilómetros de espesor. Mientras el norte del planeta (Escandinavia y Canadá) tenía sus propios escudos de hielo continentales, el cinturón Alpino-Himalayo acumulaba la mayor cantidad de agua congelada en latitudes medias. Al ser la zona de mayor fricción tectónica del planeta (fuerza ctónica pura), la Tierra acumuló una presión física y térmica brutal bajo ese peso helado. El cinturón alpino-himalayo es responsable del 20% de los terremotos más potentes del mundo. Concentra las cordilleras más jóvenes y elevadas de la Tierra incluyendo los Alpes, el Cáucaso, el Zagros, el Hindu Kush y el Himalaya con el Monte Everest. Si aplicamos el pensamiento tradicional de los principios macrocósmicos del Taoísmo, el cinturón Alpino-Himalayo no es una mera acumulación de roca inerte, sino la corriente de energía telúrica (longmai) más imponente del mundo. “Esta Vena del Dragón” nos acompañará hasta el final de la cronología porque las principales civilizaciones se encuentran conectadas a esta energía telúrica.
Estudios de secuenciación genómica confirman que las inundaciones catastróficas de los pulsos de deshielo en Sundaland provocaron oleadas de migraciones masivas de poblaciones hacia el subcontinente indio y el resto de Asia. Esas poblaciones desplazadas por el mar no llegaron desnudas intelectualmente. Llevaban consigo milenios de experiencia interactuando con las plantas (el origen de la agricultura neolítica) y con la orografía. Al mezclarse con los habitantes de las tierras altas, hibridaron el conocimiento de la Edad de Hielo con las necesidades del nuevo mundo post-diluviano. Cuando Sundaland o Kumari Kandam en la India empezaron a inundarse masivamente, las élites espirituales (los herederos del Enoc Setita) sabían lo que venía, estos sabios (recordados en la India como los Siete Rishis que subieron al arca de Manu, o en Egipto como los Siete Sabios de Edfu) migraron hacia las zonas montañosas a largo de todo el cinturón Alpino-Himalayo cargando con la ciencia refinada en sus mentes. Transmitieron la astronomía, el mapa de las líneas magnéticas del planeta (Venas de Dragón) y las matemáticas sagradas. El texto bíblico dice que los descendientes de Caín fundaron ciudades y dominaron la tecnología: Jabal (inventor de las tiendas y la ganadería intensiva), Jubal (música e instrumentos) y Tubal-Caín (maestro de la metalurgia del bronce y el hierro). Existió una cultura madre hiperavanzada en la costa andaluza que fue destruida y hundida por el deshielo del Dryas Reciente (el Diluvio), miles de años después, los supervivientes de ese mismo linaje tecnológico (linaje de Caín, expertos en metalurgia) volvieron a asentarse sobre los mismos nodos de metal de Andalucía. Reconstruyeron sus ciudades imitando la memoria mítica de la Atlántida sumergida. Cuando Solón y Platón recopilaron la historia en Egipto, fundieron ambos recuerdos en uno solo: llamaron "Atlántida" a la civilización madre destruida por el agua en el 9600 a.C, cuyos últimos descendientes directos eran los prósperos comerciantes de Tartesos. Del mismo modo, cuando el clima se estabilizó, los descendientes de Caín regresaron a la llanura de Sumeria (hacia el 4000 a.C.) y volvieron a fundar las ciudades exactamente en los mismos nodos telúricos que sus antepasados. Volvieron a fundar Eridu, volvieron a fundar Uruk. El error de la historia oficial es creer que en la Sumeria del 4000 a.C. era la primera vez que el ser humano construía una ciudad. En la cosmovisión hinduista, los sabios supervivientes del Diluvio (Pralaya) que subieron a la barca del patriarca Manu son los Saptarishi o los Siete Sabios. Tras el cataclismo, transmitieron las ciencias refinadas (los Vedas y el Yoga) en enclaves muy precisos. Situadas a una altitud extrema de casi 6.000 metros en el corazón del Cinturón Alpino-Himalayo, las cuevas Saptarishi del Monte Kailash representan el punto de anclaje original de los siete sabios. En la alta montaña, a salvo de cualquier pulso de agua, los Rishis meditaron junto a Shiva, el portador de la serpiente (el conocimiento telúrico) y guardaron la astronomía y la brújula. Cuando las aguas se estabilizaron, los sabios descendieron para fundar Benarés (Varanasi). Por eso, del mismo modo que Bagdad dista 660 kilómetros del lugar de descanso de Noé (Najicheván), Benarés dista esa misma distancia del monte Kailásh. La ciudad más grande de la civilización del Valle del Indo es Rakhigarhi y esta se encuentra a 333 millas del monte Kailásh (Meru). Esto lo analizaremos en profundidad en el apartado dedicado al hinduismo.
En el norte de África, las inscripciones grabadas en los muros del templo de Edfu describen los ‘Textos de Construcción’, en ellos se habla explícitamente de los Siete Sages primordiales (los Shebtiu o constructores), quienes no eran nativos de Egipto sino supervivientes de una "Isla Sagrada" destruida por una inundación masiva. Ellos llevaron la geometría y midieron el nuevo terreno con cuerdas alineadas con las estrellas. Antes de las pirámides, los sabios de Edfu y el dios de las ciencias refinadas, Thot (asociado al Enoc setita), concentraron todo el conocimiento heredado de la Edad de Hielo en Heliópolis. Su templo albergaba los registros originales de la astronomía, los mapas de los canales de la Tierra y los planos arquitectónicos sagrados que miles de años después se usarían en Guiza. Como veremos en el apartado dedicado al Antiguo Egipto, tanto el complejo de pirámides de la meseta de Guiza como la necrópolis de Saqqara distan 1.660 kilómetros del mausoleo de Noé en Najicheván.
Incluso en la llanura de Sinar (Sumeria), antes de que el Impulso de Caín la tomara por completo, los sabios de Set dejaron su impronta: los textos cuneiformes sumerios describen a los Apkallu, los Siete Sabios con forma de hombres-pez que emergieron de las aguas primordiales para enseñar a la humanidad la medicina, las leyes y la astronomía. Los Apkallu fundaron Eridu, la ciudad más antigua de Mesopotamia. Aunque Caín la usurparía más tarde para su modelo urbano, el plano original de Eridu fue un intento de Set por armonizar la desembocadura de los ríos antes del advenimiento del bronce.
En la humanidad del paleolítico había mentes matemáticas de la talla de Kepler, Gauss o Einstein, el problema es que no tenían papel, ni telescopios computarizados, ni lenguaje técnico moderno para legar sus descubrimientos. Diseñaron un lenguaje técnico arcaico basado en personajes, monstruos y tragedias. Los mitos que hoy leemos como cuentos de fantasía o religión son, en realidad, fórmulas de astronomía de posición y mecánica celeste expresadas en clave simbólica. El mito se convirtió en la sinapsis y el archivo vivo para transmitir la proto-ciencia a través de los milenios. El historiador de la ciencia del MIT Giorgio de Santillana y la antropóloga Hertha von Dechend, rastrearon un patrón idéntico en las tradiciones escandinavas, babilonias, griegas, indias e incluso amerindias: la historia de un personaje trágico (cuyo eco nórdico es Amlóði, el Hamlet original) que posee un colosal molino mágico. En el mito el molino gira firmemente sobre un eje, moliendo paz, oro y abundancia durante una Edad de Oro. Esta es la metáfora perfecta del firmamento girando de forma ordenada alrededor de la Estrella Polar. La esvástica (svastika) no es un simple diseño decorativo; es en la arqueoastronomía y la tradición védica de los Yugas, el diagrama bidimensional del Molino Cósmico en pleno funcionamiento. Si dibujas sobre un papel las cuatro posiciones consecutivas que toma la Osa Mayor al rotar de forma imperecedera alrededor de la Estrella Polar (el eje del mundo), los trazos resultantes forman de manera matemática e inevitable los brazos de la esvástica. La esvástica es la fotografía de larga exposición de la rotación del firmamento. El drama del mito cuenta que con el tiempo el molino se corrompe, empieza a moler sal, el eje se agrieta y finalmente el molino se rompe y se hunde en el fondo del océano, creando un gigantesco remolino (el Maelstrom) que lo desestabiliza todo. Santillana y von Dechend demuestran que este "hundimiento del molino" describe con exactitud el fenómeno de la precesión de los equinoccios. El lento bamboleo del eje de la Tierra altera las constelaciones que marcan el inicio de las estaciones. Para los antiguos ver que el Sol del equinoccio cambiaba de signo zodiacal significaba que el eje del mundo se había roto, el cielo se había "desquiciado" y una Era del Mundo (un Yuga) había terminado catastróficamente dando paso a inundaciones y al colapso del orden anterior. El libro ‘El molino de Hamlet’ (Hamlet's Mill) demuestra que los mismos números clave de la precesión y la misma historia del eje roto aparecen en culturas que, según la historia oficial, jamás tuvieron contacto: en Islandia, Persia, la Polinesia, China y el Génesis. Pudo una sofisticada civilización o red de conocimiento heredada de la Edad de Hielo (el Enoc Setita de las ciencias refinadas) fijar este sistema métrico universal antes de que el agua del deshielo fragmentara geográficamente el planeta? Como veremos, ciertos números recurrentes que aparecen en los mitos de destrucción de todo el mundo son múltiplos del sistema sexagesimal y de la precesión; por ejemplo, en el mito nórdico del Ragnarök (el fin del mundo), se dice que de las 540 puertas del palacio del Valhalla saldrán 800 guerreros por cada puerta para luchar contra el caos. Si multiplicas 540 x 800 el resultado es 432.000. Este número es el número exacto de años que dura el Kali Yuga en la cosmología hindú y una de las medidas fundamentales que los cosmógrafos antiguos usaban para calibrar el gran reloj de las constelaciones.

El humano Caín busca dominar, fundir, forjar y encauzar la energía de la Tierra para su propio beneficio y protección (muros, armas, ciudades). Son los creadores de la tecnología artificial que altera el paisaje natural. Sobre el linaje de Set el Génesis dice algo crucial: "Entonces los hombres comenzaron a invocar el nombre de Jehová" (Génesis 4:26). El linaje de Set (del cual nacerán Enoc y Noé) no construye ciudades amuralladas ni forja metales. El humano Set busca conectar el Cielo con la Tierra, sus templos no se construyen, son lugares naturales con especial carga porque el ser humano aún está conectado a esa telúrica. Es importante en este punto diferenciar entre el Enoc cainita y el Enoc setita, son dos personajes diferentes pero sus significados no se entienden el uno sin el otro. El nombre Enoc (o Hanoch) significa literalmente en hebreo "iniciado" o "Maestro". Que el Génesis presente a dos Enoc diferentes, uno en el linaje de Caín y otro en el de Set, no es una coincidencia literaria; representa de forma exacta la bifurcación de la ciencia humana tras comer del Árbol del Conocimiento. Son las dos caras de la misma moneda. El Enoc cainita representa la iniciación en el plano físico y la manipulación de la materia (el uso utilitario del Árbol del Conocimiento). De su rama familiar directa nacen los inventores de la tecnología: Jabal (la arquitectura de tiendas y la ganadería), Jubal (la música con instrumentos artificiales) y Tubal-Caín (el maestro de la metalurgia del bronce y el hierro). El Enoc cainita es el maestro de la geometría sagrada aplicada a la construcción física, la ingeniería civil y la dominación técnica de la Tierra. Es la ciencia que altera el paisaje, cava minas y levanta muros para aislar al ser humano de la naturaleza salvaje. Es el conocimiento materialista que busca el poder en el plano tridimensional. El Enoc setita es el séptimo patriarca desde Adán en la línea de Set. La Biblia dice de él algo único: «Caminó, pues, Enoc con Dios, y desapareció, porque le llevó Dios» (Génesis 5:24). No conoció la muerte física, sino que fue transmutado. Representa la iniciación en las leyes cósmicas, espirituales y sutiles del universo. En las tradiciones apócrifas (como el Libro de Enoc) y en la mitología comparada (donde se le asocia directamente con el dios egipcio Thot y el griego Hermes Trismegisto), Enoc es el introductor de las ciencias refinadas: la astronomía, la astrología, las matemáticas puras, la escritura sagrada, la medicina y el estudio del electromagnetismo planetario. El Enoc setita enseña cómo sintonizar la Tierra con el Cielo. Es el conocimiento que lee las estrellas para entender los ciclos de la naturaleza y que mapea las corrientes invisibles del subsuelo (las Venas de Dragón). En lugar de usar la ciencia para fundir hierro y dominar la roca (como el cainita) usa la ciencia para elevar el espíritu y mantener la armonía cósmica. Ambos son maestros pero uno construye murallas de hierro para aislarse de la Tierra mientras el otro camina con la divinidad para descifrar sus leyes. El linaje de Caín, impulsado por el miedo a la naturaleza y el deseo de inmortalizar su poder en la materia, utilizó sus ciencias mecánicas para construir estructuras masivas, densas y pesadas. Usaron la ingeniería con el objetivo explícito de que sus ciudades fueran perennes. Querían "hacerse un nombre" duradero. Al estar construidas en los valles fluviales y llanuras costeras fértiles, cuando ocurrió el cataclismo hidráulico y tectónico del fin del Dryas Reciente (9600 a.C), los reventones de los glaciares del cinturón Alpino-Himalayo descendieron con una fuerza destructiva inimaginable durante siglos. Estas megaestructuras cainitas de ladrillo fueron completamente sepultadas bajo capas de cientos de metros de lodo, sedimentos y agua. Quedaron atrapadas bajo el actual nivel freático, inaccesibles para los arqueólogos modernos. El Linaje de Set, guiado por el Enoc de las ciencias refinadas y herméticas, entendía que el plano material es transitorio y que el verdadero templo es el propio cuerpo humano y el organismo vivo de la Tierra. Su ciencia no buscaba competir con la naturaleza levantando masas artificiales de ladrillo sino sintonizarse con ella. Por lo tanto antes del Diluvio los setitas no construían nada perenne. Sus hogares y lugares de reunión eran orgánicos, hechos de madera, ramas, pieles o cuevas naturales. No dejaban cicatrices en el terreno, su arquitectura era invisible porque era puramente energética y espiritual. Por eso tras el Diluvio no hay ciudades de Set que buscar en el paleolítico: ellos vivían sin la necesidad de poseer o petrificar la materia. Tras el cataclismo del 9600 a.C, la Tierra quedó desestabilizada y rota. El linaje de Set se dio cuenta de que para ayudar a sanar el planeta y dejar un faro de conocimiento a las futuras generaciones, tenían que cambiar de estrategia, decidieron construir algo duradero, pero aplicando sus ciencias refinadas y herméticas (no las mecánicas). Göbekli Tepe (9500 a.C) es el primer monumento perenne de Set. Por eso se encuentra a 330 millas náuticas del centro de Najicheván, el lugar de descanso de Noé. No es una ciudad de Caín con casas, murallas o forjas de metal, es un círculo sagrado de piedra bruta natural levantado sobre una falla tectónica, justo en el cinturón Alpino-Himalayo, para actuar como una aguja de acupuntura planetaria. Los templos megalíticos como Göbekli Tepe, Zorats Karer o Stonehenge no son obras de la línea de Caín (ciudades/hierro) sino la máxima expresión de la línea de Set. Estos constructores usaban piedras brutas (sin labrar con herramientas de hierro), cumpliendo una ley que más tarde aparecería en el Éxodo: "Si me haces un altar de piedra, no lo edificarás de piedras labradas; porque si alzas herramienta sobre él, lo habrás profanado". Colocaban estas inmensas masas de piedra (ricas en cuarzo o magnetita) funcionando como acumuladores energéticos y agujas de acupuntura planetaria para estabilizar u orar en la Tierra. El ser humano del linaje de Set detecta los nodos energéticos de la falla de Anatolia y levanta piedras brutas para sintonizar el magnetismo de la Tierra con los ciclos estelares. Con los siglos esta red evoluciona hacia los dólmenes de Europa y las ciudades del Valle del Indo, urbes avanzadas pero construidas sin murallas, sin palacios y sin guerras, donde la tecnología urbana convive con el respeto al dragón telúrico libre. No alteran la roca fundiéndola en hierro; la toman en su estado bruto (megalitos) y la elevan hacia el cosmos. Es la era de Shiva en Oriente y Cernunnos en Occidente: el dios que convive con la serpiente en lugar de destruirla. Todos los mitos occidentales en los que se mata al dragón o a la serpiente significan lo mismo, el dominio de las energías ctónicas. Es lo que hace Hércules, San Jorge o la Virgen María. En oriente este papel le corresponde a Avalokitesara (Guanyin en China y Kannon en Japón) pero su relación con lo ctónico no es de destrucción sino de protección y pacificación, como muestra la famosa manifestación iconográfica llamada Guanyin sobre el Dragón (o Longtou Guanyin). Aquí ella no aplasta al dragón; cabalga sobre él. En Oriente, donde el Impulso de Set y las ciencias refinadas mantuvieron un peso mayor en la balanza cultural, la energía ctónica no es considerada maligna, sino un caudal de poder natural y primordial que debe ser guiado. Todo esto lo analizaremos en profundidad en varios apartados de la exposición. Cabe recordar que los linajes de Set y Caín no han de verse como dos grupos humanos diferenciados; como se ha dicho al principio, es una tensión interna del ADN de la humanidad, el mestizaje entre dos impulsos eternos, una dualidad que sufrimos desde la ruptura del “pacto”, entendido también como la ruptura del orden. Durante la exposición se analizarán al detalle estos lugares; por ejemplo, Zorats Karer, también conocido como el Stonehenge Armenio es uno de los observatorios astronómicos más antiguos del mundo y se encuentra a 66 kilómetros del mausoleo de Noé en Najicheván. Precisamente Stonehenge, el de Inglaterra, es otro de los lugares que analizaremos en profundidad, uno de los lugares a los que está conectado es la cima del monte Ararat (dista 2.333 millas). En el apartado dedicado a los aceleradores de partículas (sincrotrones), veremos que los dólmenes, menhires, obeliscos y otras formas de acupuntura de la Tierra evolucionaron de diferentes formas, una de ellas son los aceleradores. El más grande es el CERN y su nombre se vincula directamente con Cernunos, posiblemente la deidad más importante de la religión celta. Veremos que al igual que el CERN, tiene una relación directa con las venas del dragón (la energía ctónica). Por eso, entre los edificios 39 y 40 del CERN hay una gran estatua de Shiva regalada por el gobierno de la India. India cuenta con una red nacional de aceleradores de partículas avanzados distribuidos en centros de investigación clave. Además, el país ha fabricado componentes de alta tecnología esenciales para los propios aceleradores del CERN. El acelerador de partículas más grande, potente y principal del país es el complejo de sincrotrones Indus, ubicado en el Raja Ramanna Centre for Advanced Technology (RRCAT) en Indore. La ciudad de Indore tiene una relación directa y muy profunda con la mitología hinduista. De hecho, el propio nombre de la ciudad y su fundación están ligados a una de las deidades más importantes del panteón hindú: Indra, el rey de los dioses, el dios del trueno, las tormentas y los ríos. El dios védico Indra es el equivalente exacto a Hércules en Occidente. Esta equivalencia nos demuestra que Asia no fue inmune al impulso de Caín. Aunque el linaje de Set prosperó más tiempo en el Valle del Indo la entrada del Kali Yuga en el 3102 a.C terminó por infectar Oriente, creando en la figura de Indra la misma maquinaria de guerra y domesticación violenta de la Tierra que Hércules representó en Europa. El mito central e imperecedero de Indra en los textos védicos (el Rigveda) es su batalla contra Vritra, una colosal serpiente o dragón mitológico. Vritra (cuyo nombre significa "El que bloquea" o "El contenedor") se había tragado todas las aguas del planeta y se había enroscado alrededor de las montañas provocando una sequía monstruosa a nivel global. Indra toma su arma de rayo, el Vajra (la herrería de Caín avanzada), descuartiza a la serpiente y libera las aguas. Este mito es idéntico a Hércules decapitando a la Hidra de Lerna (la serpiente de los pantanos) o a Apolo matando a Pitón. Vritra representa el flujo libre, salvaje y circular de la energía ctónica y de las Venas de Dragón del cinturón Alpino-Himalayo. Al "matar" al dragón para liberar los ríos y obligarlos a regar los campos, Indra representa al guerrero tecnológico de Caín domesticando la Tierra por la fuerza. Deja de ser el chamanismo integrado de Set; es la imposición del orden militar sobre la naturaleza. Desde el centro de Indore (la ciudad de Indra) hasta el monte Kailash (Meru) hay 666 millas. Como veremos en el apartado dedicado a Grecia, el templo de Apolo en Delfos también se encuentra conectado a varios lugares de esta red de alineamientos que se va a presentar. Además se encuentra justo en el cinturón Alpino-Himalayo y precisamente, el mito vinculado al mito de Pitón se relaciona directamente con los vapores surgidos de la falla que la pitonisa aspiraba para entrar en trance. Muchas ciudades que surgirán durante la exposición serán fundadas bajo los designios del oráculo de Delfos. 
Si cruzamos los mitos clásicos con la geología global que venimos rastreando los trabajos de Hércules en occidente revelan la "desactivación" militar y geomántica de la red de la Atlántida original por parte del modelo cainita. En su décimo trabajo (robar el ganado de Gerión) Hércules viaja al extremo occidente del Mediterráneo llegando a la actual Andalucía y la bahía del Guadalquivir (el nodo Tartessos /Atlántida). El mito dice que Hércules separó una inmensa montaña en dos mitades creando el Estrecho de Gibraltar y levantando las llamadas Columnas de Hércules (el monte Abila en África y el peñón de Gibraltar en Europa). Al "romper" el istmo que separaba el Atlántico del Mediterráneo el mito está codificando de forma exacta el final geológico de la Edad de Hielo. Hércules actúa como la fuerza mecánica que abre el Estrecho permitiendo que el mar inunde de forma violenta y catastrófica las llanuras costeras bajas donde residía la civilización madre de Set. Es la explicación geológica del límite del Cinturón Alpino-Himalayo. Inmediatamente después, en su undécimo trabajo, Hércules viaja al norte de África para robar las manzanas de oro del Jardín de las Hespérides. Allí se encuentra con el titán Atlas, el ser gigantesco condenado por los dioses a sostener la bóveda celeste sobre sus hombros. El sistema montañoso del Atlas en Marruecos es, de forma literal, el punto de inicio y el anclaje más occidental de todo el cinturón Alpino-Himalayo. Que Atlas sostenga el cielo en esa cordillera representa que esa "Vena de Dragón" orogénica inicial era el eje que mantenía el equilibrio electromagnético y cósmico del planeta durante la Edad de Oro. Cuando Hércules engaña a Atlas para tomar su lugar temporalmente el Impulso de Caín se apodera por la fuerza técnica del eje estabilizador del mundo. El Jardín de las Hespérides (el "Edén" mitológico de Occidente, donde crecía el árbol de las manzanas de oro resguardado por un dragón/serpiente de cien cabezas llamado Ladón) es ubicado por autores clásicos en el entorno de las islas Canarias que geológicamente son la prolongación volcánica y submarina del propio cinturón Alpino-Himalayo norteafricano. ¿Qué hace Hércules para robar el fruto del conocimiento del jardín? Mata al dragón Ladón. Una vez más el héroe cainita destruye a la serpiente telúrica que protegía el flujo libre y la fertilidad de las islas del Atlántico. Al aniquilar al dragón y robar el oro, Caín "desconecta" el último oasis espiritual del extremo occidental de la Edad de Hielo. Durante la exposición veremos los alineamientos numerológicos asociados a estos lugares y todos estos conceptos que se van mencionando serán analizados detenidamente.
Antes del Diluvio, el Linaje de Set no quería construir imperios masivos de hierro como Caín, pero tras la desaparición del jardín los setitas fundaron su primer enclave estable en el epicentro geográfico de su memoria: el lugar donde sus padres (Adán y Eva) habían caminado con la divinidad. Bautizaron ese asentamiento como Bag-dadu ("Dado por Dios"). No era una ciudad para dominar o amurallar sino un santuario abierto para custodiar el epicentro del Edén. Según los historiadores la ciudad de Bagdad se remonta al menos 4.000 años; se han encontrado ladrillos babilónicos con el sello real del rey Nabucodonosor II (siglo VI a.C) e inscripciones asirias que demuestran que el enclave original (Bagdadu) se remontaba por lo menos al año 2000 a.C. Sin embargo, si observamos la numerología implícita en la ubicación de Bagdad descubrimos que tiene una relación directa con la matemática astronómica (sagrada) sexagesimal. En esta matemática, que el epicentro del Edén y la refundación de la Ciudad Redonda de Bagdad estén situados exactamente en 33.3° Norte y 44.4° Este no es una casualidad geográfica: es la firma de la geometría sagrada codificada en la corteza terrestre. Como veremos a lo largo de la cronología, el número 33 es la columna vertebral de la mística occidental y oriental, en la numerología sagrada y las escuelas iniciáticas heredadas del Enoc Setita el 33 es el "Número Maestro" supremo que representa la iluminación, la verdad y la unión del Cielo con la Tierra. La columna vertebral humana (el eje o canal por donde viaja la energía interna y el pulso telúrico) está compuesta exactamente por 33 vértebras. Llegar a la vértebra 33 significa alcanzar la autoconciencia plena. Como el Zodíaco divide el cielo sexagesimalmente el número 33 actúa como un factor de sintonización armónica entre las vibraciones del espacio y los nodos de la corteza. Durante la exposición veremos como las unidades de medida están ingeniadas para mantener esta armonía. Desde el centro de Bagdad hasta el mausoleo de Noé hay 660 kilómetros, lo mismo que desde Bagdad hasta Göbekli Tepe. Este triángulo que se forma entre Najicheván, Göebkli Tepe y Bagdad es el primero de muchos que veremos a lo largo de la exposición.
El bronce no representa un simple "descubrimiento técnico" que las culturas adoptaron porque sí; representa la respuesta metalúrgica y geopolítica de una humanidad que al ver que la Tierra se volvía hostil y seca tras los primeros traumas climáticos decidió blindarse mediante el control y la forja, tal como la Biblia lo atribuye al linaje cainita a través de Tubal-Caín (forjador de todo utensilio de bronce y de hierro). La ciencia oficial confirma que hacia el 3300–3000 a.C el planeta experimentó una transición climática hacia una mayor aridez generalizada en latitudes medias. El periodo óptimo del holoceno (donde la Tierra era húmeda y el Impulso de Set recolector y agrícola pacífico fluía sin esfuerzo) comenzó a desvanecerse. Al escasear los recursos naturales y cambiar los patrones de lluvia la humanidad sintió miedo a la escasez. El ser humano activó su lado cainita. Al no poder confiar en la generosidad espontánea de la Tierra recurrió a las ciencias mecánicas para forzar la supervivencia: canalizaciones hidráulicas rígidas, almacenamiento masivo de grano y, fundamentalmente, la fundición artificial de metales para proteger e imponer sus recursos frente a tribus vecinas. La edad del bronce no empezó al mismo tiempo en todo el mundo. En Oriente Próximo y Mesopotamia, hacia el 3300 a.C, al ser la zona cero de la dispersión tras el diluvio del Dryas y estar expuesta a cambios fluviales drásticos, el impulso de Caín tomó el control muy rápido. La aleación artificial de cobre y estaño (el bronce) nació para blindar los primeros imperios y dinastías militares. En lugares como el Wadi Feynan (Jordania) descubrieron que al calentar ciertas rocas azuladas a altas temperaturas extraían un metal maleable. No usaron el cobre para fines espirituales; lo usaron para forjar anzuelos, agujas, cinceles y cuchillos. Al aparecer las herramientas de metal los talleres artesanales comunitarios del Neolítico colapsaron y fueron reemplazados por una producción masiva, estandarizada y controlada por las primeras élites administradoras de los templos. En el valle del Nilo, el calcolítico (o periodo Predinástico Inicial) se vivió a una velocidad diferente demostrando que el Impulso de Set opuso resistencia espiritual antes de ser absorbido. Durante la cultura Badariense y Naqada I (4000 a.C), los egipcios descubrieron el cobre pero no lo usaban para hacer armas ni herramientas pesadas, lo trabajaban mediante martilleo en frío para fabricar pequeños objetos sagrados, alfileres, pesas y amuletos. Su verdadera tecnología punta seguía siendo el sílex natural (piedra sagrada), tallando cuchillos ceremoniales de una belleza y precisión geométrica insuperables, y el marfil con el que hacían estatuillas en sintonía con la fauna del río. Entendían la metalurgia como un arte místico de la Tierra no como una industria militar. El equilibrio del calcolítico se rompió hacia el 3300 a.C. El lento secado del clima obligó a las poblaciones dispersas de los oasis a hacinarse de forma masiva en el cauce del río Nilo. Para gestionar a tanta población en tan poco espacio, el modelo egipcio se militarizó. La cultura de Naqada II y III adoptó la fundición a gran escala, aparecieron los primeros muros defensivos y los jefes guerreros tomaron el control. El calcolítico termina en el momento exacto en que el Impulso de Caín fagocita la mística de Set: en Mesopotamia nace la escritura contable y la gran urbe de Uruk (~3100 a.C), y en Egipto, el rey Narmer unifica el país por las armas cambiando los cuchillos rituales de sílex por mazas de guerra de metal. En Europa Occidental, en las regiones periféricas de Iberia, Britania y las Galias, la edad del bronce tardó casi mil años más en asentarse. ¿Por qué? Porque el mestizaje cultural en Europa seguía dominado por el espíritu de Set. Los pueblos paleoeuropeos preferían seguir invirtiendo su energía colectiva en alinear dólmenes y cromlechs (antenas de piedra bruta) en lugar de construir ejércitos. Cuando el bronce finalmente entró en Europa a través de culturas metalúrgicas expansivas no borró la herencia de Set sino que dio origen a diferentes simbiosis como la de los celtas e íberos: hombres que forjaban el metal pero seguían adorando al Dios con Cuernos en los claros sagrados de la naturaleza. Estas culturas se caracterizan por una obsesión técnica idéntica: el comercio a larga distancia para obtener estaño, la fabricación de armamento pesado de aleación, la jerarquización social reflejada en los ajuares de las élites guerreras y la sustitución de los enterramientos colectivos del neolítico (Set) por tumbas individuales amuralladas (Caín). La Cultura Yamnaya, de las estepas Pónticas, entre el 3300 a.C y el 2600 a.C, fueron de los primeros en domesticar al caballo y perfeccionar el transporte con carros de ruedas pesadas y la metalurgia del bronce. Su expansión hacia Europa central y del este no fue un mero intercambio de ideas: los estudios de ADN antiguo demuestran que esta migración transformó por completo el linaje genético europeo sustituyendo de forma masiva a las poblaciones masculinas locales del Neolítico tardío. Introdujeron las lenguas indoeuropeas y la mentalidad patriarcal de la élite guerrera. La cultura de Únětice, en el corazón de Europa (lo que hoy son Alemania, República Checa y Polonia), entre el 2300 a.C y el 1600 a.C controló las riquísimas rutas comerciales de larga distancia del ámbar báltico y los metales alpinos. Estandarizaron la fundición del bronce para fabricar las primeras espadas de doble filo, hachas de combate y dagas aristocráticas en masa. Sus asentamientos muestran fortificaciones de control territorial y una marcada estratificación social gobernada por protomonarcas o líderes militares. Curiosamente de esta región e influencias surge el famoso Disco Celeste de Nebra (el mapa astronómico de bronce y oro más antiguo del mundo), que demuestra el secuestro de las ciencias refinadas (la astronomía) al servicio de los símbolos de poder metalúrgicos de Caín. En el sureste de la península Ibérica, entre el 2250 a.C y el 1500 a.C, la cultura de El Argar rompió drásticamente con la mística del megalitismo de los dólmenes. Construyeron ciudades densamente fortificadas en la cima de cerros elevados y escarpados. Su economía estaba enteramente controlada por una élite que monopolizaba las minas de cobre y plata, obligando a las comunidades campesinas de los llanos a entregar sus excedentes. Cambiaron los enterramientos colectivos y pacíficos del Neolítico por fosas individuales y tinajas (pithoi), enterradas directamente debajo del suelo de las casas, acompañadas de espadas, alabardas y joyas de oro como muestra de su estatus militar. En culturas como los Yamnaya o El Argar, el Impulso de Caín avanzó mediante la fuerza militar tradicional: ejércitos que invadían, ponían murallas y sometían a los pueblos pacíficos. La cultura del Vaso Campaniforme de Europa occidental (entre el 2900 a.C y el 1700 a.C) representa algo mucho más sutil: la expansión a través de la tecnología, el prestigio y el comercio pacífico. Esta expansión no es militar, no es una ciudad, ni un imperio amurallado, es una tecnología de cerámica de lujo: vasos, vasijas y copas de barro arcilloso con forma de campana invertida, decorados con patrones geométricos hipnotizantes. Se utilizaban exclusivamente en banquetes rituales de la alta sociedad para beber cerveza, hidromiel o vino. Viajó por las costas atlánticas y las redes fluviales y fueron los artesanos de la península ibérica los que inventaron este vaso de lujo y la metalurgia fina del cobre. Los pueblos vecinos vieron este objeto y se obsesionaron con él, el vaso campaniforme viajó por toda Europa a través de redes comerciales costeras y fluviales como un símbolo de estatus, prestigio. Siglos después, las poblaciones de centroeuropa que ya habían adoptado esta "moda" empezaron a moverse físicamente hacia las islas británicas y otras regiones, al mezclarse genéticamente con los constructores de dólmenes fusionaron ambas culturas. El hombre campaniforme representa al guerrero-comerciante de la periferia atlántica, en sus tumbas individuales (con puntas de flecha de sílex y piedra tallada fina pero también puñal de cobre o bronce fino y el vaso campaniforme) encontramos que el impulso de Caín no siempre entró con violencia. En Europa occidental entró de forma seductora, como un objeto de lujo y una tradición de banquetes que terminó uniendo a los pueblos. Esta cultura es la matriz biológica y espiritual exacta de donde nacerán los celtas milenios después: un pueblo que dominaba el metal de Caín pero que mantenía el alma comunitaria y el respeto a la Tierra de Set. Los estudios genéticos demuestran una paradoja fascinante: primero se expandió una "idea" y un prestigio social (el vaso de lujo, la metalurgia sutil y los banquetes rituales) y siglos después ocurrió un movimiento masivo de personas que hibridó los linajes genéticos locales de las islas británicas y centroeuropa. El ajuar funerario campaniforme define al nuevo hombre de prestigio europeo: un puñal de metal en la cintura, puntas de flecha de sílex y el vaso ritual. Son la matriz de donde nacerían milenios después los celtas.

La arqueología oficial confirma que fue en Sumeria donde el ser humano sustituyó por primera vez el entorno natural por un paisaje 100% artificial de ladrillo de barro cocido, canales de riego y murallas colosales. Hasta donde los arqueólogos han podido saber, en Sumeria es donde están los registros más antiguos de escritura. No nació para la poesía ni la mística sino como una herramienta contable y administrativa para registrar impuestos, inventariar sacos de grano, pesar metales y centralizar el poder del palacio y del templo. Fue el epicentro donde la sociedad se fracturó en castas. El ser humano dejó de ser un recolector o agricultor comunitario para convertirse en un engranaje especializado (soldados, escribas, herreros), mercantilizando la vida y la Tierra. En la cosmología hindú el tiempo no es lineal sino que se divide en cuatro grandes eras o Yugas que marcan el descenso de la espiritualidad humana y el auge del materialismo. Sumeria es el escenario geográfico donde se escenifica el inicio de la era más oscura, según los cálculos astronómicos tradicionales fijados por sabios como Aryabhata, el Kali Yuga (la era de la oscuridad, el materialismo y la pérdida de la conexión espiritual) comenzó de forma exacta en el año 3102 a.C. Esta fecha coincide milimétricamente con el periodo de Uruk Tardío y el inicio del periodo Dinástico Arcaico en Sumeria. Es el momento exacto en que la arqueología oficial documenta la unificación de los primeros imperios, la expansión de las armas de bronce y la centralización del poder estatal. Mientras el norte de la India (el Valle del Indo) intentaba estirar los valores del Dvapara Yuga anterior en las ciudades pacíficas de Set (sin reyes ni murallas), Sumeria se convirtió en el "portal de entrada" del Kali Yuga en el planeta. Fue el lugar donde la humanidad abrazó de forma radical el olvido de la divinidad interior y decidió que el poder se medía a través del hierro, el ladrillo, el comercio forzado y la dominación militar de la materia (las ciencias mecánicas de Caín).
El viaje de Abraham y Lot hacia la Tierra Prometida representa el clímax geográfico de la Tabla de las Naciones, marcando el momento exacto en que el impulso de Set intenta rescatar un nodo sagrado antes de que el impulso de Caín avanzado (la edad del bronce) militarice por completo la región. La Tabla de las Naciones (Génesis 10) describe la dispersión masiva de la humanidad por todo el planeta conocido. Inmediatamente después, el texto sagrado aplica un efecto de "embudo", va estrechando el foco desde los setenta pueblos del mundo hasta concentrarse en la genealogía de Sem, llegando directamente a Terah y su hijo Abraham. Abraham encarna el linaje puro de Set post-Babel. Su misión no es levantar otro imperio de ladrillo ni conquistar por las armas (Caín), sino "caminar con la divinidad" e invocar el Nombre, tal como hacía su ancestro original. El viaje de Abraham y Lot desde Ur de los Caldeos (Sumeria) pasando por Harran (el vientre del Neolítico) y descendiendo hasta Canaan, ocurre durante el Bronce Medio (2000–1850 a.C). Cuando Abraham entra en la Tierra Prometida, la Biblia repite un patrón físico constante: no construye murallas ni ciudades (el terreno ya estaba ocupado por los cananeos, descendientes de Cam/Caín). Abraham viaja Siquem y construye altares de piedra bruta en lugares altos (Siquem, Betel, Hebrón). Abraham actúa como un geomante de Set, utiliza la piedra natural para "sintonizar" las energías sagradas de las colinas de Canaán reabriendo portales de conexión cósmica en un territorio que ya empezaba a ser cercado por la geopolítica militar del bronce. El momento definitivo donde la dualidad se manifiesta es la separación de Abraham y su sobrino Lot debido a la escasez de pastos. Abraham elige la montaña (el impulso de Set puro), elige quedarse en las tierras altas de Hebrón viviendo de forma pastoril, nómada, en tiendas y manteniendo activos sus altares de comunión telúrica con el paisaje. Lot elige la llanura y la urbe, mira hacia el fértil valle del Jordán y decide descender hacia Sodoma y Gomorra. Sodoma era el modelo de Caín avanzado de la Edad del Bronce; una ciudad amurallada hipermaterialista, comercial y opulenta que operaba al estilo de la llanura sumeria. Lot, aun siendo del linaje espiritual, es seducido por la comodidad física de la infraestructura urbana de Caín, lo que terminará provocando su colapso cuando las ciudades de la llanura sufren la destrucción catastrófica de fuego. Cuando el pueblo hebreo regresa de Egipto y conquista Canaán bajo el mando de Josué, la balanza de su mestizaje interno da un vuelco definitivo: el antiguo pueblo de pastores nómadas que representaba el Impulso de Set se ve obligado a transformarse en una maquinaria de guerra, asimilando y adoptando el impulso de Caín para poder sobrevivir en el plano geopolítico de la edad del Hierro. Mientras los hebreos caminan por el desierto y se asientan en Canaán durante la época de los Jueces todavía mantienen la ley de Set. Su santuario es el Tabernáculo, una tienda hecha de pieles y maderas que se desplaza con ellos. El Arca del Pacto (la antena telúrica) se aloja en una estructura efímera que no deja cicatrices en la Tierra, idéntica a la filosofía paleolítica de Set. Rechazan la monarquía centralizada de Caín. Se organizan de forma tribal y confederal en las montañas, gobernados temporalmente por líderes espirituales (los Jueces), resistiendo la tentación de construir imperios urbanos de ladrillo. El colapso del modelo Set ocurre en el Libro de Samuel. El pueblo, asustado por la superioridad tecnológica y militar de los filisteos (pueblos del mar de la edad del hierro avanzadísimos), acude al profeta Samuel con una exigencia que destruye su antigua mística: «Constitúyenos ahora un rey que nos juzgue, como tienen todas las naciones». Dios advierte al pueblo a través de Samuel que un rey centralizado (el arquetipo de Caín/Nimrod) les quitará sus tierras, cobrará impuestos, reclutará a sus hijos para el ejército y los convertirá en siervos del Estado. Pero el pueblo insiste. Al nombrar a Saúl y luego a David, los hebreos deciden renunciar formalmente al flujo libre de Set y adoptan la armadura política y militar de Caín. El clímax de esta mutación cainita lo alcanza el rey Salomón. Su reinado representa la transformación total del pueblo hebreo en un imperio de la edad del hierro tradicional. Salomón centraliza el poder, cobra tributos masivos y construye murallas colosales en Jerusalén, Megido y Hazor. Reemplaza el Tabernáculo móvil de pieles (Set) por un templo perenne y monumental de piedra. Lo más revelador de este cambio es que Salomón tiene que contratar a artesanos y arquitectos fenicios de Tiro (descendientes puros de las ciencias mecánicas de Canaán/Caín) para poder edificarlo. La antena del Arca queda encerrada por primera vez entre muros de piedra labrada, oro fundido y cedro importado. Salomón se convierte en uno de los mayores comerciantes de carros de guerra y caballos de Oriente Medio, la misma tecnología metalúrgica que milenios antes había expandido el poder cainita por el planeta.
Sin embargo, de esa misma matriz judía fuertemente estructurada surgió el cristianismo. El cristianismo original no nació como una fuerza militar, nació como un impulso espiritual puro, una corriente de fe abstracta que renunció a las armas y se expandió de forma fulminante por el Imperio Romano a través de la palabra. Siglos después surge el Islam. A diferencia del cristianismo primitivo, el Islam se expandió desde sus inicios con una formidable maquinaria militar y de unificación política (un vector Caín). Sin embargo, cuando refundaron Bagdad, que había sido la primera ciudad del linaje de Set, fundada donde había estado el epicentro del Edén y que significa "Dada por Dios", el Islam dio un giro magistral: acogió a los místicos y científicos sufíes y refinó al extremo las ciencias puras y refinadas de Set. Salvaron la astronomía, la geometría sagrada y las matemáticas del olvido medieval occidental, convirtiéndose en los guardianes de la sabiduría cósmica. El ciclo continuó su mestizaje. En la Edad Media, gracias a la traducción de esa astronomía, cartografía y ciencia náutica preservada por los árabes, el cristianismo se transformó: adoptó una armadura militar y náutica, tecnológicamente avanzada. Con ese conocimiento heredado, las potencias europeas cruzaron el océano en 1492 y desataron la Colonización, unificando el mapa comercial pero asfixiando los últimos oasis de vida orgánica e indígena que quedaban en el planeta. El mapa del electromagnetismo planetario se sigue analizando al cruzar el Atlántico: América posee sus propias Venas del Dragón. En el sur, recorre la cordillera de los Andes como el Eje de la Pachamama, uniendo los nodos de Cuzco, Machu Picchu y el Titicaca. Veremos que entre la Isla de Pascua (Rapa Nui) y el litoral de Perú opera una de las geodinámicas más grandes y veloces de todo el planeta: la Placa de Nazca. Las líneas de Nazca están en ése lugar por motivos geológicos. En la isla de Pascua la Tierra se está abriendo de forma continua, inyectando magma fresco cargado de hierro desde el manto para fabricar el suelo submarino.
Este viaje milenario a través de la cronología de la exposición de esta red de alineamientos, nos situará en la sociedad globalizada actual. Hoy en día, el mestizaje entre el impulso de Set y el impulso de Caín es absoluto, ya no hay una cultura que guarde el metal y otra que guarde el espíritu; todas las culturas del planeta tienen una inmensa parte de cada linaje. Hemos construido la Babel definitiva: un mundo hiperconectado por satélites, asfalto y algoritmos que nos otorga un control material sin precedentes (Caín) pero que nos ha bloqueado las antenas de la salud mental y la espiritualidad interior. La polarización constante que vivimos en la política y la cultura es el síntoma de que el ser humano global está buscando desesperadamente equilibrar ambas fuerzas en su interior.

¿Es posible que exista una élite de sabios que haya podido conservar el conocimiento de la geometría astrológica a través de todas estas eras? Los magos zoroástricos, las sociedades iniciáticas y los gremios de constructores, entre muchos otros, asumieron la misión de actuar como los médiums o guardianes de la geometría astrológica y sexagesimal de Set dentro de las estructuras imperiales y militares de Caín. A lo largo de las eras, esta cadena de transmisión ha ido sobreviviendo mutando su "disfraz" según la época, como veremos durante la exposición, en Harran (ciudad clave en esta red de alineamientos) y en las escuelas de astrónomos de Babilonia, una élite de sabios (los caldeos y posteriormente los sabeos) conservó el "software" matemático sexagesimal de la Edad de Hielo. Cuando el Islam conquistó la región en el siglo VIII d.C, estos sabios no fueron exterminados; se mezclaron. En Grecia y Roma, mientras los generales (Hércules) conquistaban territorios, una élite de filósofos y matemáticos liderada por Pitágoras viajó a Egipto y Babilonia para rescatar estos números sagrados. Fundaron sociedades secretas donde el conocimiento de las frecuencias, la música de las esferas y la precesión del Zodíaco se transmitía bajo estricto juramento de silencio. Estos matemáticos se asociaron con los gremios de constructores romanos (los Collegia Fabrorum y después los Maestri Comacini), introdujeron la matemática de Set dentro de la ingeniería de hormigón de Caín: por eso monumentos como el Panteón de Roma son esferas perfectas alineadas milimétricamente con la luz solar del equinoccio. Tras la caída de Roma, este linaje de conocimiento refinado parecía extinto en Europa occidental por el aplastamiento romano, pero regresó de forma clandestina desde Oriente (a través de las rutas comerciales con el Islam y las cruzadas). Surgieron los gremios de masones operativos (los maestros de obra del gótico). Estos hombres eran el ejemplo perfecto del mestizaje total: utilizaban las herramientas de herrería pesada de Caín (el cincel, el hierro, la escuadra) pero su mente ejecutaba los planos geométricos del Enoc setita. Viajaron por toda Europa y levantaron las catedrales góticas (Notre Dame, Chartres) exactamente encima de los antiguos nemetons celtas y santuarios íberos que Roma había pavimentado. Usaron la piedra cortada para crear inmensas cajas de resonancia acústica y lumínica. En el Renacimiento y la Ilustración, esta élite de sabios se transformó en la Hermandad Rosa-Cruz, los masones especulativos y los primeros científicos herméticos (como Isaac Newton, quien pasó más tiempo estudiando las proporciones de la Gran Pirámide y la alquimia que la propia gravedad). El chispazo definitivo de la era moderna ocurrió cuando Isaac Newton estudió la Gran Pirámide a través de la obra de John Greaves. La conexión entre Isaac Newton, el astrónomo John Greaves (autor de la Pyramidographia de 1646), la Gran Pirámide y el desarrollo exponencial de la electricidad y la física moderna es una realidad histórica absoluta. Lo que Newton estaba buscando desesperadamente en las proporciones de la Gran Pirámide a través de Greaves era el "software" métrico original de los sabios sexagesimales de la Edad de Hielo: la medida exacta del codo sagrado antiguo, el cual escondía las dimensiones precisas del planeta Tierra y la clave de la gravedad. Newton sabía que para demostrar matemáticamente su Ley de la Gravitación Universal necesitaba conocer el radio exacto de la Tierra. Las mediciones de su época eran imprecisas. Al leer a Greaves, Newton redactó un ensayo titulado ‘Disertación sobre el Codo Sagrado’, demostró que la Gran Pirámide no se midió con palos o cuerdas sino con una medida sexagesimal geodésica. Si multiplicabas las dimensiones de la pirámide por los factores de los sabios (los múltiplos del Codo Sagrado (o Codo Geodésico) y la constante sexagesimal) obtenías la circunferencia exacta del planeta Tierra y la distancia al Sol. Newton identificó que los constructores de la antigüedad codificaron las dimensiones del planeta Tierra a través de dos factores matemáticos exactos que Greaves logró registrar en las proporciones de la pirámide. Newton determinó que el Codo Sagrado original (que él llamó Sacred Cubit) medía aproximadamente 25.02 pulgadas inglesas (unos 63.5 centímetros). Se dio cuenta de que este número no era una invención al azar de un gobernante. Si tomabas la distancia desde el centro de la Tierra hasta los polos (el radio polar terrestre) y la dividías por 10 millones, obtenías de forma exacta la longitud de este codo sagrado. Los sabios antediluvianos habían logrado medir la Tierra con una precisión de milímetros y usaron esa millonésima parte del radio del planeta como su regla de medir universal. El segundo gran factor que Newton analizó en la Gran Pirámide fue la longitud de la base de la estructura, si medías la base de la pirámide usando este Codo Sagrado, descubrías que cada uno de los cuatro lados medía exactamente 365.24 codos. Este número es el factor de sintonización del año solar: el número exacto de días que tarda la Tierra en dar una vuelta completa alrededor del Sol. Al cruzar estos datos en su ensayo ‘Disertación sobre el Codo Sagrado’, Newton aplicó el factor sexagesimal de los 360 grados del círculo cósmico. Descubrió que la Gran Pirámide estaba diseñada en una proporción de 1:43.200 con respecto al planeta, el gran número del Kali Yuga y del gran reloj astronómico que vimos antes. Si multiplicas el perímetro de la base de la Gran Pirámide por 43.200, el resultado te da con un margen de error del 0.1% la circunferencia ecuatorial exacta de la Tierra. Si multiplicas la altura de la Gran Pirámide por ese mismo factor de 43.200, obtienes el radio polar exacto del planeta. Por lo tanto la pirámide es, literalmente, un modelo a escala del planeta Tierra hecho de piedra piezoeléctrica. Como veremos al detalle en el apartado dedicado a las unidades de medida, este es el mismo mecanismo que usó la ciencia francesa en 1791 para inventar el Metro moderno. La diferencia proporcional entre el Codo Sagrado y el Metro moderno tiene implícita de forma matemática la geometría del círculo, el número Pi y el sistema sexagesimal de los 360 grados. Si tomamos el valor del Metro (definido por el cuadrante Polo-Ecuador) y lo dividimos por el valor del Codo Sagrado (definido por el Radio Polar), la proporción exacta que se obtiene es 1.5708, exactamente la mitad del número Pi. Todo esto lo iremos viendo paso a paso.


 

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Primera Parte

Sumeria

La división del círculo en 360º, la rueda, la arquitectura, la astronomía, el calendario y la división del día en 24 horas y las horas en 60 minutos (que aún organiza los ciclos de la actividad humana), la escritura, las unidades de medida, el derecho; los orígenes de todos estos conceptos son trazables hasta la civilización sumeria por eso los historiadores consideran que la primera civilización surgió allí. Según la tradición sumeria, Eridu era la más antigua de las ciudades de Mesopotamia, en cuya localización el dios Marduk había creado el mundo. Se estima que las primeras ciudades sumerias, de las que hoy no queda casi nada, tienen alrededor de 7.000 años. Hasta bien entrado el tercer milenio a.C, no existen registros de nombres de monarcas o soberanos, por otra parte, hasta que en el siglo XIX empieza la actividad arqueológica la única fuente sobre sumeria era la Biblia. Antes de estas excavaciones el mundo moderno ignoraba por completo que los sumerios hubieran existido. A diferencia de los egipcios, griegos o romanos, la memoria de Sumeria se borró por completo de la historia debido a que sus ciudades de adobe se desintegraron bajo la arena y su lengua dejó de hablarse miles de años antes de Cristo. El término "Sumer" fue acuñado formalmente por el filólogo Jules Oppert en 1869, tras descifrar escrituras cuneiformes que hacían referencia a un idioma no semítico. Cuando los arqueólogos decimonónicos empezaron a excavar en el actual Irak, su intención original era buscar pruebas físicas que confirmaran los relatos de la Biblia. Lo que descubrieron en su lugar, fue una civilización mucho más antigua cuyos mitos (como el poema del Diluvio Universal en la Epopeya de Gilgamesh) habían servido de inspiración para los propios relatos bíblicos redactados siglos después.
A 66 kilómetros de Eridu se encontraba el centro de Uruk. Aunque aún no está corroborado, se cree que el nombre del país Irak deriva de Uruk. El periodo de Uruk vio el surgimiento de la vida urbana y el período Uruk tardío (a principios del cuarto milenio a.C) vio el surgimiento gradual de la escritura cuneiforme. A lo largo de este recorrido cronológico serán muchas las ocasiones en las que estos alineamientos estarán localizados en lugares que han sido protagonistas en el desarrollo del lenguaje y la escritura, elementos esenciales para la civilización, y por lo tanto para su ordenamiento. Por eso Uruk, según la tradición sumeria, fue el hogar de Gilgamesh, héroe de la obra literaria más antigua de la historia, el 'Poema de Gilgamesh'. Muchos historiadores y mitólogos consideran que Gilgamesh es el prototipo directo o el antepasado literario de Heracles, a partir de ahora Gilgamesh/Heracles nos acompañará a lo largo de toda esta exposición.

El colapso del período Uruk se dio hacia el 3100 a.C, es entonces cuando surge la civilización Kish, ciudad sumeria que había ido ganando poder e independencia hasta formar su propia área de influencia. Desde el zigurat de Uruk hasta Kish hay 166,6 Kilómetros (la mitad de 333,3). La versión más antigua de una alegoría o historia sobre un diluvio universal se encuentra escrita en la historia de Utnapishtim, dentro del Poema de Gilgamesh. En el hinduismo, la leyenda de Manu, el primer ser humano y primer rey, que fue salvado del diluvio universal explica la misma historia y las dos precedieron a la historia bíblica del arca de Noé. Como se ha dicho en el apartado que sirve de marco conceptual, los mitos encierran un conocimiento, sirven para entender el pasado pero además contienen fórmulas de posición astronómica y mecánica celeste expresadas en clave simbólica.
El hinduismo se formó en base al vedismo y éste surgió del colapso de la civilización del Indo y las migraciones hacia el norte de la India. La civilización del Valle del Indo se desarrolló, según los historiadores, entre el 3300 a.C y el 1300 a.C y abarcó más territorio que Mesopotamia o Egipto. En un principio estuvo habitada por grupos de agricultores, luego comenzaron a aparecer ciudades fortificadas. A esta época se la conoce como «periodo inicial del Indo» que culminó en el «periodo desarrollado del Indo» (del 2700 a.C al 2400 a.C), cuando la diversidad regional primitiva fue reemplazada por la uniformidad cultural que abarcó toda la llanura del Indo. Hacia el 2400 a.C, se había desarrollado una compleja civilización urbana, comparable a la de Egipto y Mesopotamia. Las ciudades del Indo comerciaban, no solo con productos agrícolas, sino con metales como el oro, la plata, el plomo y el estaño, joyas y piedras semipreciosas (lapislázuli y turquesa), herramientas, utensilios y cerámicas. Sus huellas han aparecido en documentos sumerios y acadios en los que se registra el comercio de oro, ébano y cornalina en naves que, según los historiadores, procedían de esta región. Durante la 'fase Harappa' de la civilización del Indo se desarrolló el comercio exterior que muchos han calificado como importante para el crecimiento del urbanismo y su mantenimiento. El comercio exterior en la Edad del Bronce no se hacía para abastecer a la población general con productos básicos, las causas para que existiera este comercio era la búsqueda de materiales que no se encontraban en el propio territorio y conseguir objetos de lujo para la élite, que era quien controlaba este comercio. Esta dinámica económica se vincula de manera directa con las figuras mitológicas mencionadas, los héroes civilizadores. Aunque la escritura del Valle del Indo sigue sin ser descifrada, los arqueólogos han encontrado en sus sellos de esteatita (utilizados precisamente para marcar mercancías comerciales) representaciones visuales que cumplen exactamente la misma función arquetípica; muestran a un héroe erguido sujetando a dos tigres por el cuello con sus manos desnudas. Este motivo iconográfico es exactamente idéntico al de Gilgamesh dominando a los leones en Mesopotamia. Los historiadores lo interpretan como el arquetipo del héroe civilizador que domina las fuerzas de la naturaleza salvaje para imponer el orden humano. Los centros más importantes de la civilización del Indo eran las ciudades de Harappa y Mohenjo-Daro; desde Harappa hasta Kish hay 1.666,6 millas y hasta el mausoleo de Noé, en Najicheván, hay 1.660 millas. Posteriormente se mostrarán más alineamientos relacionados con Mohenjo Daro, Harappa y la India así como de Najicheván. El origen más antiguo y puro del arquetipo del «Señor de las Bestias o de los Animales» se encuentra en el chamanismo del paleolítico. La raíz original del Señor de las Bestias nace en las sociedades cazadoras-recolectoras de la Edad de Piedra. En un mundo donde la supervivencia dependía de la caza, los humanos sentían una profunda culpa e inquietud por sacrificar a los animales, a quienes consideraban sus parientes espirituales. El ejemplo más antiguo y famoso es la pintura rupestre conocida como ‘El Hechicero en la Cueva’ de los Trois-Frères (Francia, aprox. 13.000 a.C). Esta ilustración muestra a una figura híbrida con piernas humanas, cola de caballo, garras de oso y una imponente cornamenta de ciervo. El arquetipo del señor de los animales tuvo asociado el control de las fuerzas telúricas desde su origen paleolítico, para un cazador de la edad de piedra, lo telúrico era entendido de forma orgánica, las cuevas (como Trois-Frères o Altamira) eran vistas literalmente como el útero de la Madre Tierra, el lugar sagrado de donde nacían los animales y a donde regresaban sus almas tras morir en la caza. El Señor de los Animales (El Hechicero) habitaba y gobernaba las profundidades de estas cavernas oscuras. Él controlaba los terremotos subterráneos, el brote de los manantiales escondidos y el flujo de los vientos que salían de las grutas. Los animales mismos eran considerados extensiones de la energía de la Tierra. El bisonte, el oso y el mamut eran la "carne de la tierra" en movimiento. Por lo tanto, controlar a las bestias y controlar el poder del submundo era exactamente la misma función. Esta entidad chamánica era el dueño de los bosques y protector del juego de la caza, controlaba los espíritus de las presas y concedía permiso a los cazadores para tomarlas bajo estrictos tabúes rituales. De aquí derivan directamente deidades astadas como Cernunnos en Europa o el Proto-Shiva (Pashupati) en la India. Ambos serán tratados a fondo durante la exposición. Cuando la humanidad se asentó en las llanuras de Mesopotamia y domesticó la tierra, el antiguo y salvaje Amo de los Animales sufrió una metamorfosis radical. Enki no es un dios del bosque ni un cazador astado; es el dios de la sabiduría, el agua de los ríos, la magia y las tecnologías urbanas. Enki no reina en el bosque indómito; reina en el Abzu (el océano subterráneo de agua dulce) y es el arquitecto de los decretos divinos (Me) que estructuran la civilización. Es una deidad eminentemente técnica e intelectual. Enki representa el abandono del arquetipo del Amo de los Animales en favor del Dios de la Razón y el Progreso Tecnológico. En lugar de ver al Amo de los Animales en Enki, la literatura mesopotámica decidió fragmentar el arquetipo. En la Epopeya de Gilgamesh, el arquetipo puro del Señor de las Bestias recae inicialmente en su contraparte, Enkidu. Enkidu nace en la estepa, vive desnudo entre las fieras, corre con las gacelas y protege a los animales rompiendo las trampas de los cazadores. Gilgamesh, rey de la amurallada Uruk, representa el orden técnico, de la ciudad y el asfalto. Para neutralizar a Enkidu, Gilgamesh envía a Shamhat, una sacerdotisa sagrada. Tras el encuentro sexual y civilizatorio, los animales huyen de Enkidu. Su cordón umbilical con la naturaleza se rompe; ha dejado de ser el Amo de los Animales para convertirse en un hombre. Gilgamesh representa la antítesis y la ruptura definitiva con el orden chamánico primigenio, marcando el nacimiento de la civilización urbana que somete a la naturaleza.

Durante el período de Uruk surgió en la ciudad de Susa una imitación de todo el aparato estatal de Uruk. No se sabe quién la fundó pero durante la historia temprana de Susa, ésta fluctuó entre la sumisión a los estados mesopotámicos y el poder elamita. En la ubicación de Susa vuelve a aparecer el metro ya que ésta se encuentra a 333.000 metros de la cima del monte Dena, este es el punto culminante de la cordillera de los Zagros, la cadena montañosa más larga de Irak y de Irán, se extiende a lo largo de 1.500 kilómetros desde el Kurdistán iraquí, en el noroeste de Irán, hasta el estrecho de Ormuz en el golfo Pérsico. Susa es considerada la ciudad origen del imperio elamita, a lo largo de esta exposición el hecho de encontrar una ciudad capital alineada con la cima de su territorio de influencia será una constante. Lo mismo sucede con el siguiente alineamiento; ha quedado dicho que Susa surgió como una imitación del aparato estatal de Uruk y que dio origen al imperio elamita, una de las primeras capitales de Elam fue Anshan y esta se encuentra a 666.000 metros de Uruk, es decir, alineada con su "metrópolis", con su ciudad madre. Anshan, más tarde cayó bajo el dominio de los persas en el siglo VII a.C y luego se convirtió en una de las primeras capitales de Persia. Es lógico por lo tanto que se encuentre alineada a 660.000 metros de la cima del monte Damavand, el punto extremo de mayor altitud de Irán. Pero no quiero seguir en ése sentido aún, se hablará de Persia en el apartado dedicado a ello, tan sólo téngase en cuenta que, del mismo modo que los lugares de poder se encuentran alineados unos con otros, también los están las diferentes civilizaciones entre sí.
Tappeh Sialk (en persa, tappeh significa ‘colina’ o ‘montículo’) es un zigurat ubicado en Kashan (Irán). Al igual que los zigurats de Mesopotamia, la gran estructura escalonada de Sialk funcionaba como un eje cósmico (axis mundi). En una llanura árida y plana, crear de forma artificial una gran elevación con plataformas replicaba de manera simbólica las montañas de los Zagros de donde provenía el agua vital. Tappeh Sialk se encuentra a 333 kilómetros del monte Dena, la mayor altitud de la cordillera de los Zagros. El primer asentamiento en el área que más tarde sería Tappeh Sialk surge mucho antes de que Susa fuera fundada o se desarrollara, es una de las comunidades agrícolas sedentarias más antiguas de la meseta iraní. Sus niveles arqueológicos más profundos (en la colina norte) demuestran que ya había seres humanos viviendo allí hacia el 6000 - 5500 a.C. Según los historiadores, la ciudad de Susa se fundó hacia el 4200 a.C, y como se ha mencionado, se convirtió en el gran núcleo de la floreciente civilización protoelamita, la influencia comercial y cultural de Susa fue tan masiva que se expandió hacia el interior de Irán, fue precisamente en este periodo de influencia protoelamita cuando Sialk adoptó las tablillas de arcilla con números y construyó su famosa estructura al convertirse en un nodo importante en las rutas de los metales que se extraían de los Zagros e iban a parar a Mesopotamia. Es decir, cuando Tappeh Sialk se transforma en un axis mundi monumental hacia el 2900 a.C, Susa ya llevaba más de mil años existiendo y era una urbe poderosísima. La arquitectura de Tappe Sialk llegó a través de Susa cuando ésta se convirtió en el centro de la civilización protoelamita, sin embargo los restos arqueológicos más antiguos del montículo norte, según arqueólogos del Louvre, datan de mediados del sexto milenio a.C, por lo que es contemporáneo de Eridu. Si se mide desde el zigurat Tappeh Sialk hasta Eridu la distancia es de 333 millas náuticas y la línea pasa por Susa. Este alineamiento, que orográficamente atraviesa tres mundos (las marismas sumerias, las llanuras elamitas y el desierto de la meseta central iraní) encierra un profundo simbolismo de progresión civilizatoria, espiritual y económica. En el plano arquitectónico, Eridu es el origen absoluto del concepto urbano, el nacimiento del orden sobre las aguas. En el plano comercial, esta línea es la representación de la arteria económica más importante de la Edad del Bronce en ese territorio, une en perfecta línea recta el centro espiritual del sur de Mesopotamia (Eridu) con el corazón minero y comercial de la meseta central (Sialk), pasando obligatoriamente por la aduana y capital política de la llanura (Susa), simboliza el control absoluto del flujo de metales. Para la corriente principal de la arqueología, que estas tres ciudades queden alineadas en un mapa se debe única y exclusivamente a la orografía del terreno; Susa y Tappeh Sialk se asentaron donde estaban los pasos naturales de montaña de los Montes Zagros y los manantiales de agua vitales. El comercio sigue la ley del menor esfuerzo físico, el camino más directo y plano posible entre las minas y los ríos navegables, no un plan místico predeterminado, sin embargo ésta es una realidad que nos va a acompañar durante toda la exposición, alineamientos exactos en los que subyace un simbolismo evidente.
En nuestro mapa de alineamientos se puede observar un triángulo isósceles entre el monte Dena, Tappeh Sialk y Susa. El monte Dena, el punto más alto de los Zagros, equidistante a Tappeh Sialk y a Susa, es precisamente lo que representan estos dos zigurats. El principio de la "montaña sagrada" es el eje simbólico universal de todos los zigurats y grandes plataformas de la región, al igual que en Tappeh Sialk, el complejo sagrado de Susa fue concebido desde sus orígenes más remotos como una réplica e imitación de los Montes Zagros. 
Hacia el 2900 a.C se construye la ciudad sumeria Shuruppak donde se han encontrado los que se han considerado los primeros documentos escritos: las llamadas tablillas de Fara. Shuruppak fue conocida en la tradición mesopotámica posterior por haber sido hogar del héroe del diluvio mesopotámico Ziusudra (Utnapishtim en el poema de Gilgamesh). Para la inmensa mayoría de los historiadores, asiriólogos y teólogos modernos, el relato bíblico de Noé en el libro del Génesis es una adaptación posterior de las tradiciones mesopotámicas que nacieron en torno a la ciudad de Shuruppak. La transmisión cultural ocurrió principalmente durante el Cautiverio de Babilonia (siglo VI a.C), cuando la élite judía y los escribas fueron exiliados a Babilonia, entraron en contacto directo con la literatura, las bibliotecas y los mitos locales, donde la Epopeya de Gilgamesh y la historia del diluvio de Shuruppak eran los textos más famosos y copiados de la época. Shuruppak se encuentra a 66 millas de Ur la ciudad que es llamada en la Biblia como Ur de los caldeos o Ur Kaśdim, y donde ésta sitúa la cuna del profeta y patriarca hebreo Abraham. En Ur se encuentra el zigurat de Ur-Nammu, reconstruido por Sadam Husein en la década de los 70. El zigurat se encuentra actualmente dentro de la base militar estadounidense Camp Adder (Ali Air Base), también llamada Base Aérea Tallil, que es también el aeropuerto de Nasiriyah. En la mentalidad mesopotámica, los lugares sagrados no se cambiaban de ubicación. Cuando un templo se deterioraba o un nuevo gobernante quería ganar prestigio, se derribaba la parte superior y se construía la nueva estructura directamente encima de los cimientos anteriores, usando el viejo templo como una base sólida. Por lo tanto, el Gran Zigurat de Ur es en realidad la culminación de siglos de evolución arquitectónica religiosa en el mismo punto exacto. Antes de que el rey Ur-Nammu unificara el diseño en forma de pirámide escalonada que conocemos hoy, existieron plataformas y templos superpuestos dedicados al culto lunar. En los niveles más profundos bajo el complejo religioso, se hallaron vestigios de los primeros asentamientos y santuarios primitivos de barro del periodo de El Obeid (5000 a.C - 3800 a.C). El Zigurat de Ur fue construido para ser la morada terrenal de Nanna (el dios sumerio de la Luna) y una "escalera" simbólica para conectar el cielo con la tierra. En Ur se realizaban meticulosas observaciones de la Luna, forma parte fundamental del ecosistema donde nació la astronomía matemática. La Luna fue el motor principal que dio nacimiento a la astronomía, por su cercanía, brillo y comportamiento predecible, actuó como el "laboratorio perfecto" para que la humanidad aprendiera el método científico, la física y las matemáticas. La primera persona que registró formalmente que el diámetro de la Luna (y del Sol) equivale a la 720ª parte del círculo zodiacal fue el astrónomo griego Aristarco de Samos en el siglo III a.C. Por eso la ciencia oficial no considera que en la prehistoria el ser humano conociera este hecho, sin embargo, para que los griegos dijeran que la Luna cabía 720 veces en el horizonte, primero necesitaban que el horizonte estuviera dividido en 360 partes (grados). La ciencia oficial, sostiene que la humanidad primero inventó el número 360 basándose en los días del año. Cuando los astrónomos griegos midieron el tamaño de la Luna usando ese sistema babilónico de 360 grados, descubrieron que el ancho de la Luna medía exactamente la mitad de uno de esos grados cotidianos. Por pura lógica matemática, si en un grado caben dos lunas, en los 360 grados del horizonte caben 720 lunas. Y finalmente, al calcular el bamboleo de la Tierra (1º cada 72 años), la multiplicación de ambos inventos humanos (30º x 72) arrojó de forma inevitable el número 2160 (lo que dura una era). 2160 es también el diámetro ecuatorial de la Luna en millas (exactamente 2.159,2 según la ciencia), pero para la ciencia esto es una consecuencia lógica e inevitable de la geometría, combinada con una elección previa del ser humano. La prueba científica más contundente de la coincidencia se basa en que el número 2.160 solo aparece si mides la Luna en millas y como la ciencia oficial acepta la historia del origen de la milla no puede verla como un número que se encuentra en la naturaleza. Para la ciencia y la historia oficial, el origen de la milla no tiene ninguna relación con las medidas de los astros, el Sol o la Luna. Su origen es puramente militar, práctico y terrestre, nacido de la necesidad del Imperio Romano de medir las distancias de sus calzadas para el desplazamiento de sus legiones. La palabra "milla" proviene directamente del latín mille passus, que significa literalmente "mil pasos". Sin embargo este sistema tan rudimentario para medir distancias terrestres no está a la par del nivel necesario para realizar obras de ingeniería como las pendientes de los acueductos. Como promedio oficial, los ingenieros buscaban una pendiente de apenas un 0.02% o 0.05%. Esto significa que por cada 100 metros de longitud, el acueducto solo descendía entre 2 y 5 centímetros. Pero esta milla no es la milla actual, cuando el Imperio Romano cayó, cada país, región e incluso cada ciudad de Europa adaptó la milla a su propia conveniencia local. Surgió la milla alemana, la milla escocesa, la milla española (legua) y la milla irlandesa. Ninguna medía lo mismo, porque, según los historiadores, se basaban en los pies o los pasos de los gobernantes de turno. Todas se alejaron de los 1,481 metros originales de los romanos, pero como veremos más adelante, las relaciones matemáticas entre ellas no son aleatorias. La milla de 2.160 millas (la que hace que la Luna parezca encajar con los números astronómicos) es la milla estatutaria inglesa. Como veremos en profundidad en un apartado posterior, su longitud exacta se fijó por ley en Inglaterra en el año 1593, bajo el reinado de Isabel I. Para la ciencia, la milla moderna de 5.280 pies nació de una decisión política y comercial en la Inglaterra del siglo XVI para unificar una medida basada en pasos de soldados romanos y unidades de medida tradicionales inglesas basadas en surcos arados por bueyes medievales y atribuye a la casualidad que una era dure 2.160 años y que, al mismo tiempo, el diámetro de la Luna sea de 2.160 millas. Cuando, yendo un paso más allá, la ciencia observa que el radio del Sol es de 432.000 millas sigue dando la misma respuesta: es casualidad. Yendo más allá, si el radio del Sol es 432.000, su diámetro es de 864.000; si lo comparamos con el diámetro de la Luna hay una relación de 1/400. Esta proporción, que es claramente visible porque hace que en la Tierra haya eclipses perfectos (corona solar), relaciona al Sol, la Luna y a la Tierra y es una prueba más de que en el cosmos hay un orden que no es aceptado por la ciencia oficial. La postura de la ciencia, una vez más, es de que esto es una absoluta casualidad del tiempo cósmico en el que nos ha tocado vivir. En nuestra época actual, el Sol es aproximadamente 400 veces más grande en diámetro que la Luna. Sin embargo, por puro azar, el Sol también se encuentra unas 400 veces más lejos de la Tierra que la Luna. Afirman que la Luna se aleja de la Tierra a un ritmo constante de 3,8 centímetros por año debido a la fricción de las mareas. Esto altera la geometría del fenómeno a lo largo del tiempo de manera que en unos 600 millones de años la Luna se habrá alejado tanto que su tamaño aparente en el cielo será demasiado pequeño para cubrir el Sol. A lo largo de la exposición iremos viendo muchas otras relaciones matemáticas entre las unidades de medida y seguiremos analizando el verdadero origen de la milla.

Hacia el 2300 a.C, la civilización Kish llega a su fin y surge el imperio Acadio con capital en Accad, la cual no se ha encontrado. Sippar está separada de Kish por 66 kilómetros. Algunos historiadores consideran que Sippar puede ser la Accad o Agadé, la capital del imperio acadio no encontrada. Sippar dista 6,6 kilómetros de Tell ed-Dêr, lugar que se considera ciudad hermana de Sippar; Sippar de Shamash (el dios del Sol, hoy el yacimiento de Abu Habbah) y Sippar de Annunitu (la diosa de la guerra, hoy el yacimiento de Tell ed-Dêr). En el apartado que sirve como marco geohistórico y conceptual, vimos que Enoc, el séptimo patriarca desde Adán, representa la iniciación en las leyes cósmicas, espirituales y sutiles del universo. La mitología comparada y la asiriología han descubierto que el personaje bíblico de Enoc se inspira en un rey y en un sabio que estaban estrechamente vinculados a Enki (Véase el parecido de los nombres). En la famosa Lista de Reyes Sumerios, el equivalente directo de Enoc es el rey Enmeduranki. Enoc es el séptimo patriarca desde Adán en el Génesis y Enmeduranki es el séptimo rey antediluviano de las listas sumerias. El mito sumerio cuenta que Enmeduranki fue llevado al cielo por los dioses para sentarse en un trono de oro y recibir los secretos del universo. Como vimos anteriormente, de forma idéntica, el Génesis dice que Enoc "caminó con Dios y desapareció, porque Dios se lo llevó" (ascendió al cielo sin morir). Enmeduranki gobernaba Sippar, la ciudad del dios del Sol (Shamash). Como guiño astronómico a esto, la Biblia establece que Enoc vivió exactamente 365 años antes de ser llevado por Dios (el número de días de un año solar). Enmeduranki (el prototipo de Enoc) no actuaba solo; tenía a su lado a su sabio consejero (Apkallu), llamado Utu-abzu. Las crónicas mesopotámicas afirman que este sabio Utu-abzu ascendió al cielo siguiendo las instrucciones de Enki. Por lo tanto, el Enoc bíblico es en realidad una fusión de dos figuras sumerias: el séptimo rey (Enmeduranki) y el sabio que dominaba los secretos de Enki. En los mitos sumerios (como el Poema de Atrahasis), es el dios Enki quien ama a la humanidad y decide salvarla en secreto del diluvio enviado por su hermano Enlil. Sin embargo, cuando los autores del Génesis reescribieron la historia para adaptarla a un solo Dios, no podían tener a un "dios secundario" salvando humanos. Como la ciudad de Sippar en su conjunto era el epicentro de la sabiduría que Enmeduranki entregó, las dos Sippar se convirtieron en el hogar de las escuelas de escribas más famosas de la historia. De hecho, en el yacimiento de Sippar de Annunitu (Tell ed-Der), los arqueólogos descubrieron la famosa Casa de Ur-Utu, un archivo intacto con miles de tablillas de arcilla. Allí trabajaban los Ummanu, quienes custodiaban, copiaban y refinaban el conocimiento de los astros, los rituales y las matemáticas. En el relato, justo antes de que el dios Enlil desatara el cataclismo acuático para borrar a la humanidad, el dios de la sabiduría (Ea/Enki) advierte al héroe del diluvio (Xisuthros/Ziusudra). Las instrucciones que le da vinculan directamente a Sippar, se le ordena a Ziusudra viajar a Sippar y enterrar profundamente en el suelo todas las escrituras y tablillas de conocimiento existentes antes del diluvio para ponerlas a salvo de las aguas. Cuando las aguas del diluvio retroceden y el arca encalla en las montañas, los supervivientes regresan físicamente a Sippar, desentierran las tablillas sagradas y restablecen las leyes, las ciencias y la religión en el mundo post-diluviano. Sippar de Annunitu dista 66 millas náuticas de la mezquita de Alí de Nayaf. La teología chiita sostiene que el mausoleo central de Nayaf no guarda un solo cuerpo, sino tres. Al visitar el santuario o recitar las oraciones de peregrinación (Ziyarat), los fieles saludan formalmente a tres figuras: Adán, Noé y el Imán Alí. Según el relato tradicional, cuando Noé construyó el Arca para salvarse de la gran inundación, se llevó consigo los restos del Adán original. Tras el descenso de las aguas, Noé enterró a Adán en el suelo de Nayaf, y siglos más tarde, el propio Noé fue sepultado en el mismo punto exacto. Finalmente, tras el asesinato del Imán Alí en el año 661 d. C. en la vecina ciudad de Kufa, su cuerpo fue trasladado en secreto y enterrado en esa misma fosa sagrada para protegerlo de profanaciones. Como se adelanta en el apartado ‘Marco Geohistórico y Conceptual’, no queda más remedio que resolver este rompecabezas con los elementos que se disponen, sin embargo, la matemática de los alineamientos nos ayudará. En la mitología sumeria y acadia no existe un único personaje que encaje perfectamente con la figura de Adán, sino que, como en el caso de Enki/ Enmeduranki, el Adán bíblico es una fusión de dos conceptos mesopotámicos: el primer humano creado de arcilla (Adamu) y el primer sabio civilizado que perdió la inmortalidad (Adapa). Cuando los escribas hebreos recopilaron los relatos del Génesis durante su exilio en Babilonia, moldearon la figura de Adán basándose en estas dos tradiciones preexistentes. En los mitos de creación como el Atrahasis o el Enuma Elish, los seres humanos no existían originalmente. Los dioses menores (los Igigi) estaban cansados de trabajar la tierra y cavar los canales de los ríos, por lo que se rebelaron. Para solucionar el conflicto, el dios de la sabiduría, Enki (Ea), ideó un plan: mezcló arcilla de la tierra con la carne y la sangre de un dios menor sacrificado llamado We-ilu (que poseía racionalidad). Con esta mezcla, la diosa madre Ninhursag moldeó al primer espécimen humano viable, al que los textos llaman genéricamente Lulu ("el trabajador primitivo") o Adamu (que en lenguas semíticas locales significaba simplemente "hombre" o "humanidad"). Mientras que Adamu explica cómo se creó el cuerpo del hombre, el mito de Adapa (el primero de los Siete Sabios del que hablábamos antes) inspiró directamente la historia teológica de la "caída del hombre" y la pérdida del Paraíso. Nayaf no era una ciudad en la época sumeria, pero el altiplano desértico sobre el que se asienta sí estaba habitado. Justo al lado de la actual Nayaf se encontraba Al-Hira, una antiquísima ciudad. Cuando el Islam se asienta en la región y se construye la Mezquita de Alí en Nayaf, ocurre una asimilación cultural natural. La tradición local une el pasado geográfico con los nuevos textos sagrados. Dado que Noé es la evolución directa del Ziusudra sumerio (pasando por el Utnapishtim babilonio), el hecho de que la Mezquita de Nayaf afirme albergar la tumba de Noé es, a nivel antropológico, la forma en que el territorio de Irak retuvo la memoria de su héroe del diluvio. Por lo tanto, en nuestro mapa tenemos la ciudad de Enoc/Enmeduranki conectada a la tumba de Noé/Ziusudra y Adán/Adamu. Que Sippar sea la ciudad del Sol y Ur la de la Luna no es una mera coincidencia geográfica, sino la base de la teología legal de Mesopotamia. En una civilización que entendía las ciudades como reflejos terrenales del mapa del cielo, esta dualidad representaba el equilibrio perfecto del universo y de los Me divinos. Esta polaridad celeste guardaba un profundo significado simbólico y práctico a nivel cultural. En el panteón mesopotámico, el dios de la Luna, Nanna (adorado en Ur), era el padre de Shamash, el dios del Sol (adorado en Sippar). Al ser el dios-padre, la Luna tenía prioridad cronológica. El día mesopotámico no empezaba al amanecer, sino al caer la noche, con la salida de la Luna. Ur representaba el origen del tiempo, la sabiduría mística, la fertilidad y el cómputo del calendario. Sippar (El Sol), representaba al dios-hijo, la luz cegadora que disipa las tinieblas de la ignorancia. Si el templo de Ur escrutaba la noche para medir los meses, el de Sippar lo hacía durante el día. Al estar dedicada a Shamash (el Sol), Sippar era la capital jurídica por excelencia. La lógica sumeria dictaba que el Sol, al viajar por el cielo alto, lo veía todo y nada quedaba oculto a sus ojos. Por eso Shamash era el juez de los dioses y los hombres. De hecho, es el dios Shamash quien aparece en los relieves entregando la "Vara y el Aro" a reyes legisladores como Hammurabi.
Aunque los babilonios no llamaran a su ubicación "paralelo 33", la posición geográfica real de Sippar (que se encuentra exactamente a 33° 03' N) sí afectaba de forma práctica cómo veían el Sol. Al estar a una latitud de 33°, durante el solsticio de verano el Sol alcanza una altura máxima en el cielo de aproximadamente 80.5° (muy cerca del cenit, la vertical perfecta), mientras que en el solsticio de invierno cae a unos 33.5°. Estas diferencias tan marcadas entre estaciones hacían que la observación de las sombras proyectadas por estacas u obeliscos (gnomon) fuera ideal en esa zona para calcular los solsticios, los equinoccios y la duración exacta del año solar. Los 365 años de Enoc no son un número al azar, sino un código astronómico explícito introducido por los autores del Génesis para vincularlo directamente con el sol y con el mito original de la ciudad de Sippar. Hay una intención directa de los escritores antiguos de relacionar a Enoc con el sol, el calendario y la ciencia de Sippar. Para los sumerios y babilonios, la ciencia no era algo separado de la religión; la astronomía era una revelación divina y Enmeduranki/Enoc fue el canal humano elegido para recibirla. En las tablillas cuneiformes que narran su historia, se detalla de forma muy clara cuál era ese "conocimiento secreto" que los dioses le entregaron en Sippar: el “secreto de Anu, Enlil y Ea” (la estructura misma del cosmos) y las Tablas de los Dioses, que contenían los fundamentos de la matemática sexagesimal y los ciclos de los astros. Enmeduranki no era solo un rey en un cuento; era el "Patrón Fundador" del gremio de los astrónomos y científicos de Mesopotamia (los Ummanu). Cada vez que un astrónomo calculaba un ciclo lunar en Ur o un año solar en Sippar, justificaba su autoridad científica diciendo que estaba usando el conocimiento sagrado que Enmeduranki había bajado del cielo antes del Diluvio.

Siglos antes de que se redactara el libro del Éxodo, la literatura mesopotámica ya copiaba un texto conocido como La Leyenda del Nacimiento de Sargón. En este relato en primera persona, Sargón cuenta: «Mi madre fue una suma sacerdotisa, a mi padre no lo conocí... Mi madre me concibió en secreto y en secreto me dio a luz. Me colocó en una cesta de juncos y selló mi puerta con betún. Me arrojó al río, del cual no pude escapar. El río me llevó hasta Aqqi, el aguador... quien me sacó al sumergir su cubo y me crió como a su propio hijo». El paralelismo con el nacimiento de Moisés en el Éxodo, escrito por el propio Moisés es exacto. En el libro del Génesis (capítulo 10), se detalla la genealogía de los hijos de Noé tras el Diluvio Universal. Allí se menciona a un personaje llamado Nimrod (Nemrod), descrito como el «primer poderoso en la tierra». El texto bíblico dice explícitamente: «Y fue el comienzo de su reino Babilonia, Uruk y Acad (Agadé) en la tierra de Sinar. De esta tierra salió para Asiria, y edificó Nínive». Muchos investigadores sostienen que el rey Nimrod de la Biblia es un eco distorsionado del propio Sargón de Acad; ambos son recordados como los primeros constructores de imperios tras el Diluvio, el territorio geográfico de sus conquistas es idéntico, ambos empezaron unificando el sur (Sinar/Sumeria) fundando o engrandeciendo Acad, y luego marcharon al norte a conquistar Asiria, incluso la mención bíblica de que Nimrod es hijo de "Cush" podría ser un error de copia posterior con la ciudad sumeria de Kish, el lugar exacto donde el Sargón histórico inició su carrera política. Esto lo vamos a retomar más adelante.

En la mitología sumeria, ‘me’ es un conjunto de decretos preordenados inmutables de los dioses que fundamenta las instituciones sociales, las prácticas religiosas, las tecnologías, los comportamientos, costumbres y las condiciones humanas que hacen posible la civilización. Son leyes fundamentales para que los sumerios entiendan la relación entre los humanos y los dioses y garanticen el equilibrio del universo y con ello, la sociedad. Son las reglas del juego del Universo. Según detalla el poema "Enki y el orden del mundo", los 'me' eran poseídos originalmente por el dios Enlil y luego entregados para su custodia al dios de la sabiduría, su hermano Enki, quien los gestionaba en los distintos centros sumerios comenzando con su propia ciudad Eridu y continuando con Ur. Enki, como dios de las artes, los oficios, la metalurgia y la civilización humana, viaja por la tierra estableciendo fronteras nacionales y asignando a cada dios menor su rol en el universo. Al ser Enki el dios de la sabiduría, la magia y las aguas dulces subterráneas (Abzu), él era el único con el ingenio necesario para administrar, organizar y distribuir estos decretos divinos con el fin de activar la civilización en la Tierra. Enki decide que el conocimiento contenido en los Me debe ser transmitido a los seres humanos. Para lograrlo sin que la humanidad se destruyera, creó a los Apkallu (conocidos en sumerio como Abgal y llamados los Siete Sabios). Enki les entregó las leyes morales, las artes, las ciencias y los oficios técnicos (los Me). Los Sabios viajaron a las primeras ciudades sagradas anteriores al diluvio (como Eridu, Ur o Shuruppak) para enseñar activamente a los humanos cómo construir templos, cómo cultivar la tierra, cómo escribir y cómo organizarse bajo un código legal. El fin de la era de los Sabios ocurre con la gran inundación. Tras el Diluvio Universal, los Apkallu regresaron a las profundidades con Enki. A partir de ese momento, la custodia de los Me y del conocimiento en la Tierra pasó a manos de sacerdotes y eruditos completamente humanos, a quienes los textos mesopotámicos llaman los Ummanu. A diferencia de los míticos Apkallu (los hombres-pez), los Ummanu eran eruditos, astrónomos y sumos sacerdotes de carne y hueso que dejaron su firma y su linaje grabados en tablillas de arcilla. El seguimiento de estos sabios humanos se realiza a través de pruebas arqueológicas e históricas muy precisas. En la década de 1960, los arqueólogos descubrieron en la ciudad de Uruk una tablilla conocida como la Lista de Reyes y Sabios de Uruk (que data de alrededor del año 200 a.C). Esta tablilla es un "árbol genealógico del conocimiento" donde los escribas mesopotámicos emparejaron a los reyes históricos con sus asesores principales. La lista comienza nombrando a los reyes anteriores al diluvio junto a sus sabios divinos (Apkallu). Tras la línea que marca el Diluvio, la tablilla cambia de término y empieza a listar a los Ummanu (los sabios humanos). Gracias a esta y otras listas, sabemos los nombres de los científicos y literatos reales que moldearon el pensamiento mesopotámico. El seguimiento histórico de los Ummanu, a veces cruza las fronteras de Mesopotamia, la lista de Uruk menciona que durante el reinado del rey asirio Esarhaddon, el Ummanu oficial era Aba-Enlil-dari, "a quien los arameos llaman Ahikar". Este sabio humano fue tan real e influyente que su historia y sus proverbios se tradujeron al arameo, al siríaco y al griego, y fragmentos de su libro de sabiduría fueron encontrados en papiros del antiguo Egipto. Como muestra el siguiente apartado, el ‘me’ sumerio se transmitió a Egipto y allí se le llamó ‘maat’, en ambos casos constituyen la base de un orden o armonía universal que imperan en el mundo desde su origen y es necesario conservar. El mito egipcio cuenta que antes del universo solo existía el Nun (el caos acuático primordial). Cuando el dios creador (Atum-Ra) se autogeneró y puso orden al caos, el Ma'at nació en ese mismo instante como la fuerza reguladora que permitía que el sol saliera, los ríos fluyeran y el mundo funcionara. El deber sagrado del Faraón era "vincular" el Ma'at a la Tierra mediante leyes y rituales. El Dharma del hinduismo es el equivalente más exacto al Ma'at egipcio y, en menor medida, al Me sumerio. El Dharma (derivado de la raíz sánscrita dhr, que significa "sostener" o "mantener") no es simplemente una religión, sino la fuerza que sostiene el universo. Si la Ma'at se rompe, el mundo cae en el caos (Isfet). Si el Dharma se debilita, el universo entra en una era de oscuridad y desorden (Adharma). Ambos conceptos dictan cómo deben moverse los astros y los ríos (orden natural), pero también cómo deben comportarse los seres humanos en sociedad (orden moral y legal). En el hinduismo, el objetivo del culto reside en el mantenimiento y prolongación del 'dharma’. A menudo se cataloga a Shiva de forma simplista como "el Destructor" dentro de la Trimurti (la trinidad hinduista), sin embargo su rol es de disolución o transformación, cuando el adharma (el caos, la injusticia y la ignorancia espiritual) satura el universo al final de un ciclo (Yuga), el deber dhármico de Shiva es disolver esa realidad corrompida. Esta destrucción no nace de la maldad, sino de la compasión y el deber cósmico: limpiar lo viejo y lo decadente para permitir que un nuevo ciclo de creación virtuosa comience de nuevo. Posteriormente veremos más relaciones entre estas tres civilizaciones. En la cosmovisión hinduista también hay unos sabios, son siete supervivientes del Diluvio (Pralaya) que subieron a la barca del patriarca Manu, son los Saptarishi o los Siete Sabios. Pero en este caso los sabios cruzan el umbral del diluvio dentro de la barca y es después del cataclismo cuando despliegan formalmente la transmisión de las ciencias al nuevo mundo. En Mesopotamia, el esquema funciona casi al revés marcando una clara división entre "lo divino" y "lo humano"; la edad de oro de la ciencia pura ocurre antes de la inundación. Los siete Apkallu originales (los hombres-pez de Enki) fundan las ciudades y enseñan los Me directamente a los reyes antediluvianos. Cuando los dioses envían el diluvio, los Apkallu míticos no suben a la barca de Ziusudra/Noé. En su lugar, regresan enfurecidos o retirados por Enki a las profundidades del océano primordial (el Abzu), rompiendo el contacto directo con la superficie. La humanidad posterior al diluvio se queda "huérfana" de maestros divinos. Es aquí donde aparecen los Ummanu, que son sabios puramente humanos. Ellos no heredan el conocimiento de forma mágica; tienen que dedicarse a desenterrar, compilar, descifrar y copiar las tablillas de los antiguos para intentar reconstruir la ciencia perdida de los Apkallu. En los textos sagrados como el Matsya Purana, los Saptarishi (los Siete Sabios) ya existían y poseían el conocimiento sagrado antes de la gran inundación (Pralaya). Sin embargo, el mito pone todo el énfasis en su supervivencia. El dios Vishnú (encarnado como el pez gigante Matsya) le ordena al patriarca Manu construir un gran barco. Vishnú le indica explícitamente a Manu que debe llevar a bordo las semillas de la vida y a los Siete Sabios. Los sabios actúan como una "cápsula del tiempo" intelectual. Al salir de la barca en el nuevo mundo, revelan los Vedas, restablecen el Dharma y enseñan las ciencias refinadas a la nueva humanidad. Por lo tanto, para los humanos del ciclo actual, los sabios y su conocimiento consolidado aparecen formalmente después del diluvio. A pesar de que el hinduismo enfatiza la preservación en la barca y Mesopotamia enfatiza la pérdida y posterior reconstrucción, el núcleo de ambos mitos es idéntico: las ciencias refinadas de la humanidad (astronomía, matemáticas, leyes) tienen un origen pre-diluviano y sagrado, y se necesitó de un grupo selecto de "siete mentes superiores" para que ese conocimiento cruzara el abismo de la destrucción destructiva del agua.
El símbolo de la ‘Vara y el Aro’ se relaciona directamente con todo este sistema de transmisión de conocimiento, orden cósmico y autoridad divina, representa la manifestación visual más pura de los Me divinos siendo otorgados a los líderes de la Tierra. Es un símbolo de origen sumerio y lo suele portar un dios o una diosa, en la mayoría de los casos, es ofrecido a un rey que está de pie, haciendo un sacrificio o mostrando respeto. Científicamente, se ha demostrado que estos objetos son una vara de medir y una cuerda de topógrafo enrollada, pero no son herramientas de construcción ordinarias: representan la justicia, la geometría cósmica y las leyes del universo. La Vara representa la línea recta del tiempo lineal, la vida temporal y lo medible (los ciclos humanos). El Aro representa el círculo perfecto de la eternidad, el tiempo cíclico infinito y la inmortalidad. Juntos, entre otras cosas simbolizan el poder absoluto de los dioses para crear, mantener y disolver el tejido del universo. Los Apkallu (los siete sabios) aparecen en los relieves asirios portando otros objetos de poder ritual (como el cubo y la piña para bendecir), pero su misión existencial era ser los guardianes y ejecutores de la justicia y la arquitectura simbolizadas por la Vara y el Aro. Ellos enseñaron a los hombres a usar "la regla y el cordel" para edificar las primeras ciudades. Cuando los Ummanu heredaron esta tradición, su trabajo como matemáticos y astrónomos consistía, literalmente, en seguir "midiendo" el cielo y la tierra con las proporciones sagradas que este símbolo representa. En un apartado posterior veremos que las Siete Leyes de Noé (o Preceptos Noájidas) representan el código moral mínimo y universal que Dios exige a toda la humanidad para que el mundo sea habitable y no vuelva a caer en la destrucción. Aunque no son idénticos en su forma, conceptualmente, los dos mitos cumplen exactamente la misma función teológica y estructural; dos culturas distintas (la mesopotámica y la hebrea) diseñaron para responder a la misma pregunta: ¿cómo recibió la humanidad las reglas básicas para convivir y estar en armonía con lo divino tras el caos primordial?
La representación más conocida de la Vara y el Aro se ve en la estela de diorita del Código de Hammurabi, donde el rey, de pie en actitud de adoración, recibe la Vara y el Aro del dios Shamash. La representación más elaborada se encuentra en la estela de Ur-Nammu, donde el rey es investido por el dios lunar Nanna, recibiendo el símbolo. También es muy conocido el relieve de Inanna, ‘La Reina de la Noche’, que porta el símbolo en cada mano y que está representada pisando dos leones, símbolo del dominio del orden sobre el caos natural. Es evidente la relación entre el "Amo de los Animales" el valle del Indo y la iconografía de Inanna/Ishtar, es una evolución directa del mismo arquetipo mitológico, pero llevado a su máxima expresión de poder institucional. En la iconografía de Gilgamesh, el héroe sujeta a dos leones o tigres por el cuello. Simboliza el esfuerzo del hombre por domar las fuerzas salvajes de la naturaleza para poder fundar la civilización y el comercio. La figura del amo de los animales (Pashupati) de Mohenjo Daro ya no es el chamán primitivo de una cueva paleolítica, sino un símbolo adaptado a una de las civilizaciones urbanas más avanzadas, organizadas y planificadas del mundo antiguo. Sin embargo, aunque opera en el mismo contexto urbano que Gilgamesh, el símbolo del Valle del Indo representa una solución filosófica radicalmente opuesta a la de Sumeria. Mohenjo-Daro y Harappa eran metrópolis muy organizadas, con sistemas de alcantarillado perfectos, baños públicos y calles en cuadrícula. Pero a diferencia de la Uruk de Gilgamesh o las ciudades sumerias, en el Valle del Indo no se han encontrado palacios monumentales, grandes templos reales, armas de guerra masivas ni estatuas de reyes glorificando batallas. Gilgamesh es el rey guerrero con murallas que usa la fuerza militar y técnica para conquistar y someter la naturaleza salvaje exterior. El señor de los animales "proto-Shiva" de Mohenjo-Daro refleja una élite o sociedad volcada hacia la estabilidad, la integración y el orden ritual. En el sello, la figura no está cazando fieras, estrangulando leones (como los clásicos de Mesopotamia) ni construyendo muros, está sentado sobre una plataforma o trono bajo, en una postura de Mulabandhasana (una posición de yoga avanzada de introspección).Tiene los ojos entornados y está en perfecta quietud y los animales salvajes (el tigre, el elefante, el rinoceronte) lo rodean, pero no están huyendo ni siendo atacados; están pacificados. El héroe occidental lucha contra los animales para someterlos. Inanna no necesita luchar contra las bestias; ella está literalmente por encima de ellas. Al representarla de pie, pisando con garras de ave los lomos de dos leones sumisos, los sumerios y babilonios querían demostrar que la diosa no solo domaba la naturaleza, sino que los depredadores más letales eran su trono y su posesión. El caos ya ha sido vencido y ahora sirve a la divinidad.
En Mesopotamia, si no se medían los terrenos de cultivo de forma exacta después de una inundación, algo que ocurría de manera habitual, la sociedad colapsaba en guerras civiles por la propiedad de la tierra. Tener la vara y el aro significaba que el dios le otorgaba al rey el poder matemático y legal para trazar canales de agua, edificar muros y fijar fronteras inmutables. Medir la tierra era, literalmente, poner orden en el mundo salvaje. La vara de medir y la cuerda simbolizan el equilibrio de fuerzas entre lo divino y lo humano, por lo tanto, la sublevación contra un rey sumerio, o un faraón egipcio, era una acto contra la naturaleza del orden universal. La realeza, de esta manera, es sacralizada por los dioses y asegura su continuidad, es un símbolo sobre la ordenación del mundo, sobre la ingeniería social que veremos a lo largo de esta cronología.

El símbolo sumerio de la vara y el aro y el sistema sexagesimal están profundamente entrelazados. En la cosmovisión mesopotámica, las matemáticas no eran una abstracción puramente teórica, sino un instrumento divino para dar forma y orden al universo físico. El aro representa conceptualmente la circunferencia divina y el orden cíclico del tiempo cósmico. Los sumerios dividieron el círculo basándose en el triángulo equilátero (la forma más estable de la geometría). Al colocar seis triángulos equiláteros dentro de un círculo, sus vértices tocan el perímetro perfectamente, dividiendo el anillo en 6 secciones de 60 grados cada una, lo que da el total de 360 grados de la circunferencia. La vara y el Aro juntos representan la relación matemática intrínseca entre el radio lineal (la vara) y la circunferencia (el aro). Para los sumerios, el número 60 era la clave armónica que permitía correlacionar el espacio curvo (los astros, el cielo) con las medidas lineales de la Tierra. Cuando el dios Shamash le entrega la vara de medir y el aro de cuerda al rey en los relieves, le está otorgando los patrones de medida físicos estandarizados que corresponden a esa matemática divina. La longitud de la vara y el diámetro del lazo no eran aleatorios; eran las unidades métricas maestras basadas en el sistema sexagesimal que el monarca debía aplicar en la arquitectura sagrada para que las edificaciones terrestres "resonaran" con las proporciones celestes. Incluso la propia escritura de los números en las tablillas de arcilla evoca la Vara y el Aro; en el sistema de notación sumerio primigenio, el número 1 se representaba mediante una pequeña cuña vertical o trazo lineal (la vara). El número 10 solían representarse con una marca circular o punzonado redondo en la arcilla (el aro). Lo extraordinario de este sistema es cómo la combinación de la vara (línea) y el aro (círculo) se repetía de forma fractal hacia el infinito para construir el sistema de base 60. Los sumerios multiplicaban alternando factores de 10 y de 6 de la siguiente manera: una unidad se representaba con una pequeña vara (muesca alargada). Una decena con un pequeño aro (círculo pequeño). El sesenta con una "Gran Vara" (una muesca alargada mucho más grande). El seiscientos con un "Gran Aro con Vara" (un círculo que contenía la muesca de la vara en su interior). El tres mil seiscientos (3600 = 60x60): Un "Gran Anillo Vacío" (un círculo enorme grabado en la arcilla, el símbolo matemático ŠÁR). De este modo, cada vez que un escriba mesopotámico registraba matemáticas complejas en base 60, estaba plasmando literalmente el juego de la vara y el aro en la arcilla. La élite gobernante mantenía a la sociedad operando en sintonía con la misma geometría sagrada que los "dioses" o seres avanzados les habían entregado para medir el planeta tras el cataclismo. Más adelante veremos que las proporciones entre el sistema sexagesimal y las unidades de medida metro y milla contienen esta misma magia de resonancia geométrica. La magia de la Vara y el Aro aún opera hoy en día y de múltiples formas, aunque nuestros números actuales provienen de la evolución del sistema indoarábigo y no directamente de las cuñas de arcilla mesopotámicas, la estructura mental, psicológica y geométrica subyacente es exactamente la misma: el 1 representa la unidad lineal (la vara) y el 0 representa la totalidad cíclica o el vacío que contiene todas las cosas (el aro). El 1, la Vara, es el principio activo, masculino, el rayo de luz, la dirección, el eje, el vector, el gnomon que divide el espacio, la presencia absoluta. El 0, el Aro, es el principio pasivo, femenino, la matriz, el circuito cerrado, el orbe celeste, el infinito y, al mismo tiempo, el vacío potencial esperando ser medido o llenado. La dualidad del 1 (la línea/la vara) y el 0 (el círculo/el aro) no se quedó atrapada en las tablillas de arcilla de Sumeria. Se transformó, sobrevivió y se codificó en las herramientas más sagradas de los gremios de constructores y las tradiciones místicas de todo el mundo, siendo la escuadra y el compás su máxima expresión. La Escuadra (el 1 / la Línea) genera líneas rectas y ángulos rectos de 90 grados. Representa la materia, la Tierra, la rectitud moral, el vector medible y la fijeza física. Es el equivalente de la vara. El Compás (el 0 / el Círculo), gira sobre un eje central fijo para trazar una circunferencia perfecta de 360 grados. Representa el espíritu, el Cielo (la bóveda celeste circular), el infinito, los límites del universo y el plano divino. Es el equivalente directo del aro. En infinidad de grabados medievales y renacentistas, Dios o el "Gran Arquitecto del Universo" es retratado sosteniendo un compás gigante con el que traza el límite circular del cosmos a partir del vacío (el cero). Si viajamos al extremo oriente, encontramos exactamente la misma iconografía vinculada directamente al mito de la repoblación del mundo tras un cataclismo masivo; los hermanos y esposos divinos Fuxi y Nuwa son los únicos supervivientes de una gran inundación universal. Tienen la tarea de recrear la humanidad y restaurar el orden cósmico. En las pinturas iconográficas chinas más antiguas (encontradas en las tumbas de la dinastía Han), Fuxi y Nuwa aparecen con sus colas de serpiente entrelazadas. Fuxi sostiene una escuadra (para medir la Tierra plana/línea) y Nuwa sostiene un compás (para trazar el Cielo circular/círculo). Nuevamente, la reconstrucción del mundo tras el diluvio requiere el dominio de la línea (1) y el círculo (0). En la informática moderna, el procesador de tu computadora o teléfono no entiende de palabras, imágenes o colores; solo procesa pulsos eléctricos. El 1 (la Vara / el Impulso) representa el paso de corriente eléctrica. Es el bit encendido (ON), el vector de energía, la afirmación, la presencia. Es idéntico a la vara sumeria: el eje rígido que marca un punto de luz o realidad. El 0 (el Aro / el Vacío) representa la interrupción de la corriente. Es el bit apagado (OFF), el circuito abierto o contenedor vacío, la ausencia. Es idéntico al aro o círculo sumerio impreso en la arcilla: un espacio delimitado que no contiene un trazo central, pero que sirve como la matriz que da sentido a la línea. Toda la complejidad digital del siglo XXI (inteligencia artificial, videojuegos, internet) se crea combinando miles de millones de estas dos únicas opciones: encendido (1) y apagado (0); varas y aros eléctricos. La conexión no es una libre interpretación; el mismísimo inventor del sistema binario moderno, el matemático Gottfried Leibniz (siglo XVII), llegó a este descubrimiento inspirado por la geometría sagrada antigua. Leibniz perfeccionó el código binario tras estudiar los hexagramas del I Ching (el libro sagrado de la antigua China, íntimamente ligado a los mitos post-diluvianos de Fuxi y Nuwa). Descubrió que los sabios antiguos ya habían ordenado el universo usando solo dos elementos: la línea continua (Yang / el 1 / la vara) y la línea rota o abierta (Yin / el 0 / el espacio/aro). Leibniz entendió que la rectitud y la apertura eran el alfabeto con el que Dios calculó el universo. Fuxi tiene un mausoleo en China, también en el paralelo 33º, y también forma parte de esta red de alineamientos. En su origen histórico y filosófico, el Feng Shui fue creado exclusivamente como una ciencia funeraria. En la antigua China, esta práctica se dividía en dos ramas: el Yang Zhai, el Feng Shui de las viviendas para los vivos. Y el Yin Zhai (el original), el Feng Shui de las casas de los muertos (las tumbas). El texto fundamental del que nace el término "Feng Shui" es el Zang Shu (Libro de los Entierros), escrito por el místico taoísta Guo Pu en el siglo IV o V d.C. La premisa de esta relación se sostiene bajo tres pilares fundamentales que vinculan la muerte con la energía de la Tierra. El Zang Shu establece un principio físico-espiritual revolucionario: «El entierro cabalga sobre el Qi». La teoría sostiene que los seres humanos recibimos la forma y el cuerpo de nuestros padres. Cuando una persona muere y sus restos (huesos) son enterrados, estos siguen actuando como una "antena" magnética o biológica. Si los huesos del ancestro se colocan en un punto de la Tierra donde el Qi (la energía telúrica de las Venas del Dragón) está concentrado, estable y fluye en armonía, el esqueleto absorbe esa energía pura. Esa energía positiva se transmite directamente a los descendientes vivos, otorgándoles salud, riqueza y claridad mental. Si la tumba está en un lugar caótico o estancado, el linaje sufrirá desgracias y reveses económicos. El mausoleo de Fuxi, en China, situado en el paralelo 33, dista 3.333 millas náuticas del monte Ararat. Desde la perspectiva de la mitología comparada y la historia alternativa, Fuxi es considerado el equivalente exacto de Enoc en la tradición oriental. Ambos personajes representan el mismo arquetipo universal: el "eslabón" o custodio que unió el conocimiento de la civilización pre-diluviana con la humanidad que repobló el mundo tras el cataclismo. Tanto a Enoc como a Fuxi se les atribuye haber entregado a la humanidad las herramientas científicas básicas para medir y comprender el universo. Enoc, según los textos del Libro de Enoc, recibió de los ángeles (los Vigilantes) el conocimiento de la astronomía, el calendario de 365 días, la geometría y, sobre todo, la escritura. Fue el primer escriba oficial de la humanidad. Fuxi, en las crónicas chinas se le atribuye la invención de la escritura (a través de los trigramas), el calendario solar, las leyes del matrimonio, la música y la pesca. Es el "primer sabio" que codifica la realidad. Es el creador de los 8 trigramas (Bagua) que dan origen al I Ching. En toda la iconografía antigua de China, Fuxi aparece sosteniendo una escuadra (la línea/la vara), mientras que su esposa Nuwa sostiene un compás (el círculo/el aro). Su propia representación iconográfica es el instrumento de geometría con el que se ordenó el mundo tras la gran inundación de la mitología china. Mientras que en el Próximo Oriente esa corriente de conocimiento se personificó en Enoc, en el Extremo Oriente el mismo fenómeno de transferencia tecnológica fue bautizado bajo el nombre de Fuxi. En el siguiente apartado descubriremos una tercera tumba de Noé conectada al monte Ararat y en el apartado dedicado al taoísmo analizaremos en profundidad el Feng Shui.

La ‘vara y el aro’ también se trasladó desde la civilización sumeria hasta Egipto y allí pasó a ser el anillo con sello (shen), una cuerda ovalada con los extremos anudados, nombrado posteriormente ‘cartucho egipcio’ por los franceses que llegaron a ese país en el siglo XIX. El símbolo es una cuerda anudada que rodea el nombre del faraón, protegiéndolo para la eternidad y delimitando dónde empieza el nombre y dónde acaba para no dar lugar a error. El Cetro Heqa y el Flagelo, el famoso cayado de pastor del faraón, representa la guía y la división rígida de las leyes. Vara, en griego, se escribe 'Kanon' y de ésta se origina la palabra canónico que significa 'conforme a la regla'.
En apartados posteriores también se retomará este tema, por ahora detengámonos en otra relación que se da entre Sumeria y el Antiguo Egipto. Según el Génesis, de la ciudad de Ur era originario el patriarca Abraham, cuyo nombre significa 'padre de multitudes' (judíos, cristianos y musulmanes consideran a Abraham el Padre de los Creyentes). En el Génesis 15, titulado ‘Dios hace una alianza con Abram’, se puede leer: “Yo soy el Señor; yo te saqué de Ur de los caldeos para darte esta tierra como herencia… Esta tierra se la daré a tus descendientes, desde el río de Egipto hasta el río grande, el Éufrates. Tanto Abraham como Moisés son representados con un bastón, es el origen del báculo pastoral que portan los obispos (la Vara). En el caso de Moisés, el bastón cobra gran importancia ya que es mencionado en el libro del Éxodo, en el pasaje de la zarza ardiente. Dios se aparece a Moisés y le pregunta qué lleva en la mano, Moisés le responde un bastón y milagrosamente, el bastón se convierte en una serpiente. A partir de ese momento será llamado el 'bastón de Dios' y será utilizado en el encuentro con el Faraón donde el bastón, convertido en serpiente se come las varas de los magos egipcios. Posteriormente será utilizado para sacar agua de la roca y dar de beber al pueblo hebreo e incluso para separar las aguas del Mar Rojo. La vara y el aro, el báculo pastoral, el caduceo de Hermes, la vara de Asclepio, el cetro del rey, la vara del alcalde, todos estos símbolos de poder tienen el mismo origen. En el caso de la vara del alcalde, obsérvese que la palabra alcalde proviene del árabe 'al-qadi', que significa juez y era, como indica su nombre, el juez, el funcionario público que dirimía las controversias surgidas entre los ciudadanos. Estos litigios, dado que en aquella época, de economía eminentemente agraria completamente ligada al suelo, versaban casi todos sobre cuestiones derivadas de las lindes de los campos y cultivos, o sobre el tamaño y longitud de las servidumbres de paso, o sobre las construcciones del vecino que ha excedido en sus dimensiones. Era entonces necesario tener que sujetar las decisiones a las resultas de mediciones indiscutibles y precisas, entonces en varas, cuartas, codos, palmos, pies, leguas, fanegas, etc. Así, por tanto, el alcalde podía dirimir las controversias, de manera incontestable, haciendo mediciones oficiales haciendo uso, para ello, de su vara oficial, símbolo de orden, cuya dimensión era respetada porque venía de una sentada tradición y no se discutía, siendo aceptada como medida homologada y referencia incuestionable.
Durante esta exposición vamos a ir comparando la narrativa del Génesis con la narrativa de la ciencia actual mediante la arqueología, la genética, etc, y como vamos a seguir la línea de Abraham desde su partida en Ur, intermitentemente nos situaremos en el contexto de los pueblos semitas que acabarán protagonizando importantes eventos de la historia en la zona del Levante y Egipto. El viaje de los pueblos semitas desde Sumeria hasta Canaán y Egipto revela que la migración de Abraham no fue un hecho aislado, sino el reflejo literario y teológico de oleadas de migraciones reales de pueblos semitas nómadas que transformaron el mapa del próximo oriente. Según los historiadores, hacia el año 2200 a.C, hubo un cambio climático severo que afectó profundamente a Sumeria y a toda la región de Mesopotamia acelerando la caída del imperio de Sargón de Acad (el primer imperio de la historia). Este fenómeno es conocido formalmente en geología como el Evento del Kiloaño 4.2 (o evento 4.2 ka BP) y consistió en una megasequía abrupta y global que se prolongó por casi dos siglos. Su impacto en la región fue tan devastador que desestabilizó por completo las estructuras sociales, políticas y económicas del área. Esto obligó a miles de personas del norte a migrar masivamente hacia el sur de Mesopotamia (el corazón de Sumeria), donde todavía quedaba algo de agua para el riego. Esta sobrepoblación colapsó los recursos de las ciudades sumerias del sur. La escasez extrema también empujó a tribus nómadas de las montañas y zonas áridas periféricas (como los gutis y los amorreos) a marchar hacia las tierras sumerias en busca de pastos y comida, desencadenando guerras que terminaron por arrasar la estabilidad política de la región. A pesar de que los sumerios vivieron un breve "Renacimiento Sumerio" poco después (con la Tercera Dinastía de Ur), la inestabilidad demográfica, la salinización de sus suelos y las constantes presiones ambientales iniciadas en el 2200 a.C, debilitaron permanentemente su civilización hasta que su cultura y lengua terminaron por diluirse. Los sumerios (lengua aislada) compartían el territorio con los acadios y amorreos (lenguas semitas), hacia el año 2000 a.C, coincidiendo con la caída de la Tercera Dinastía de Ur, el sumerio murió como lengua viva de la población. Fue completamente reemplazado en la vida diaria por las lenguas semitas (acadio, babilonio, asirio). El sumerio quedó congelado en el tiempo: se convirtió en un idioma misterioso, aislado y sagrado que solo los sacerdotes y escribas sabían leer y hablar para los rituales religiosos y la ciencia. Posteriormente veremos que este periodo está descrito en el Génesis con el pasaje de la Torre de Babel. Precisamente es a principios del siglo XVIII a.C, cuando Babilonia, donde se encuentran los cimientos de la Torre de Babel, empezó a adquirir verdadera importancia histórica.
La ciudad de Harran (en el sureste de la actual Turquía) era una colonia o puesto comercial avanzado fundado por mercaderes procedentes de la Ur sumeria. Debido a este lazo primordial, Harran adoptó el culto al Dios Luna de Ur, conocido en sumerio como Nanna (el dios que le entrega la vara y la cuerda de medir al rey). La población nativa que habitaba en el entorno de Harran era mayoritariamente semita (amorreos y arameos). Al recibir el culto a Nanna, lo tradujeron a su propio universo lingüístico. Comenzaron a llamarlo Sin (o Su'en). Para los imperios semitas posteriores (los asirios y los neobabilónicos), el dios Sin de Harrán se volvió tan poderoso que eclipsó al Nanna original. Reyes asirios como Asurbanipal reconstruyeron su templo y el último rey de Babilonia, Nabónido (cuya madre era la suma sacerdotisa de Harrán), intentó convertir a Sin en el Dios Supremo de todo su imperio, por encima del tradicional Marduk de Babilonia. Mientras los grandes imperios de Mesopotamia (Nínive, Babilonia, Persépolis) eran arrasados uno tras otro por las guerras, Harrán permaneció relativamente a salvo gracias a su ubicación en una encrucijada comercial clave. El culto al Dios Luna requería un conocimiento milimétrico del cielo, los eclipses y los ciclos matemáticos del calendario (heredados de la ciencia sumeria) y los sacerdotes de Harran se convirtieron en los mejores astrónomos y astrólogos del mundo antiguo.
En el Génesis, Dios le dice a Abraham "Sal de tu tierra y de tu parentela, y ven a la tierra que te mostraré (Canaán)". A pesar de haber escuchado el llamado divino en Ur, Abraham no viajó solo ni llegó de inmediato a la Tierra Prometida, el patriarca Taré (el padre de Abraham) tomó el liderazgo del clan familiar y decidió emprender la marcha hacia Canaán, sin embargo, tras recorrer cientos de kilómetros siguiendo el río Éufrates, la familia se detuvo en la próspera ciudad de Harran y decidieron quedarse a vivir allí de forma permanente. Harran se convirtió en un lugar de comodidad y estancamiento generacional donde el clan echa raíces y acumula riquezas, frenando temporalmente el propósito divino. Desde Harran hasta el mausoleo de Noé en Najicheván hay 333 millas náuticas. A lo largo de la exposición se darán a conocer muchos lugares alineados con Najicheván porque el arquetipo de Noé es un eje central en esta exposición de alineamientos. Cuando analizamos tradiciones de civilizaciones separadas por miles de kilómetros y océanos, emerge un fenómeno asombroso, la humanidad comparte una misma memoria colectiva. Historias sobre cataclismos acuáticos globales, seres civilizadores celestiales y razas de gigantes extintos no son exclusivas de la Biblia. Se repiten con precisión en Oriente Próximo, Sumeria, India, China o la América precolombina. Estas coincidencias no son meras casualidades, son fósiles culturales: el eco místico y distorsionado de hechos históricos, climáticos y antropológicos reales que traumatizaron y dieron forma a nuestra especie en el amanecer de los tiempos. El mito del diluvio universal es el relato más compartido del planeta, cada cultura lo adaptó a su propia cosmovisión, en la tradición judeocristiana el diluvio es un juicio moral, Dios envía el agua para limpiar la Tierra de la violencia de los gigantes y la corrupción de los ángeles caídos. Ziusudra es el rey de Shuruppak (Sumeria) a quien el dios Enki advierte en secreto a través de una pared de cañas que los dioses enviarán un diluvio destructor. Ziusudra construye una barca colosal para salvar la semilla de la humanidad y los animales El Diluvio de Gun-Yu de la mitología china no se presenta como un castigo divino, sino como una inundación catastrófica que el héroe Yu el Grande logra domar mediante la creación de canales y un titánico esfuerzo de ingeniería. En la tradición hindú, el primer hombre, el rey Manu, es advertido por el dios Vishnú (encarnado en un pez) de que un diluvio inminente destruirá toda la vida. Manu construye un barco enorme y sobrevive en la cima de las montañas del Himalaya. Por otra parte, los gigantes prehistóricos aparecen en casi todas las mitologías como seres de fuerza descomunal pero defectuosos, violentos o caóticos, destinados a desaparecer. Los Nefilim del libro de Enoc y del Génesis son seres híbridos nacidos de la unión prohibida entre ángeles caídos y humanas. Generaron colosos que devoraban los recursos del planeta y tiranizaban a la humanidad antes de ser destruidos en el Diluvio. En la mitología china los gigantes Kuafu, una raza de seres colosales que habitaba el norte de China intentó perseguir y atrapar al Sol para ayudar a su pueblo, pero murió de sed en el intento, transformándose su cuerpo en elementos de la naturaleza. Así mismo el libro de Enoc también habla de una transmisión de conocimiento no permitida. En los textos védicos más antiguos, los Asuras eran una raza primordial de seres semidivinos, inmensamente fuertes y corpulentos, que dominaban el mundo material antes de entrar en una guerra cósmica eterna contra los Devas (los dioses celestiales). En el mito inca, antes de crear a los hombres a su imagen, Huiracocha modeló una raza de gigantes toscos tallados en piedra. Sin embargo, al ver que eran arrogantes y difíciles de controlar, decidió destruirlos mediante el diluvio andino, salvando únicamente a dos personas para repoblar la Tierra. En el centro de estos mitos siempre hay una transferencia de conocimiento: seres que bajan del cielo o emergen del mar para enseñar medicina, agricultura, astronomía y metalurgia, entre otros. Enoc actúa como el escriba que registra los secretos cósmicos. Los ángeles rebeldes son quienes introducen la tecnología avanzada en la Tierra (metalurgia, astronomía, cosméticos). Tras el diluvio, Huiracocha camina por los Andes disfrazado de mendigo, enseñando a los nuevos seres humanos las técnicas agrícolas, la domesticación de plantas, las leyes y las artes curativas. Figuras míticas como Fuxi o Shennong enseñaron a los primeros chinos el uso del fuego, la invención de la escritura, la medicina herbolaria y la labranza de la tierra. La mitología comparada demuestra que estas historias son la traducción espiritual y literaria de una misma historia humana global. Todos estos mitos y muchos otros que no se han mencionado tienen lugares geográficos asociados conectados a esta red de alineamientos. Por ejemplo, en el mapa de alineamientos que estamos realizando, podemos ver el monte Damavand, conectado a Anshan. El Damavand forma parte de este conjunto de lugares vinculados al arquetipo de Noé; el sabio rey Yamshid (o Yima) gobernaba una edad de oro donde la humanidad se multiplica tanto que la Tierra se queda pequeña. El dios supremo, Ahura Mazda, le advierte que se acerca un cataclismo. Sin embargo, el peligro no es un diluvio de agua, sino un invierno cósmico: una serie de inviernos feroces con nevadas destructivas que congelarán y matarán a todos los seres vivos. Para salvar la vida, Dios no le ordena construir un barco, sino un Vara: una inmensa fortaleza subterránea amurallada de tres niveles. Yamshid debe llevar allí las semillas de los hombres y mujeres más puros, los animales más sanos, plantas y fuegos sagrados para preservarlos de la glaciación hasta que la Tierra vuelva a ser habitable. Pero tras volverse arrogante, Yamshid pierde el favor de Dios y es asesinado por el tirano Zahhak (un usurpador demoníaco que tenía dos serpientes creciendo en sus hombros). Siglos después, el héroe Fereydun derrota a Zahhak. Guiado por un ángel, en lugar de matarlo, lo encadena de por vida dentro de una cueva en la mismísima cumbre del Monte Damavand. Como una pequeña muestra de lo que veremos más adelante, el complejo que forman Persépolis, Naqs e Rostam y la tumba de Ciro el Grande dista 666 kilómetros de la cumbre del Damavand, 666 millas náutica del mausoleo de Noé y 1.333 kilómetros de la cumbre del Ararat. Persépolis es el nombre que le dieron los griegos, los persas conocen estas ruinas como Tajt-e Yamshid (Takht-e Jamshid), que significa literalmente «El Trono de Yamshid». Al igual que hemos visto en Göbekli Tepe, en Persépolis hay una abrumadora y explícita presencia de animales esculpidos en piedra. En nuestro mapa de alineamientos, desde el apartado ‘Marco Geohistórico y Conceptual’ tenemos un alineamiento de 330 millas náuticas entre Göbekli Tepe y el mausoleo de Noé en Najicheván. Evidentemente hay un vínculo directo entre estos lugares y el mito del reinicio civilizatorio, que además en el caso de Persépolis es doble, sin embargo, según los historiadores, hay un momento en la historia donde la memoria real se borra por completo y ambos sitios se transforman en un palimpsesto cultural. Como se ha mencionado, el Feng Shui original (Zangshu o Libro de los Entierros) nació exclusivamente para localizar el lugar exacto donde enterrar a los ancestros reales. Se creía que si enterrabas a un líder en el "vórtice" o "agujero" exacto donde convergen las Venas del Dragón, su energía resonaría positivamente en todo el reino y estabilizaría la Tierra. Emplazamientos sagrados como el Mausoleo de Noé en Najicheván o la Tumba de Eva en Yeda, como veremos más adelante, no fueron elegidos por accidente. Son puntos de acupuntura planetaria. Los supervivientes avanzados localizaron geométricamente los nodos principales de las líneas de energía terrestres (las Venas del Dragón) y "clavaron" allí sus monumentos y tumbas simbólicas. Al hacer esto, estabilizaban magnética y geográficamente la zona tras el caos del cataclismo del Dryas Reciente. Existen registros de personas que afirmaban ser herederos del conocimiento antediluviano y la geografía nos permite seguir su historia. La ciudad de Harrán es una ubicación sumamente importante en la literatura apócrifa (o pseudoepigráfica), se presenta como el epicentro geográfico donde se preservó el misticismo, la idolatría cósmica y los secretos de los gigantes antediluvianos. El Libro de los Jubileos (siglo II a.C), en su capítulo 8, relata el redescubrimiento de la ciencia prohibida después del Diluvio por parte de Cainán (nieto de Noé): “Y halló una inscripción que los antiguos habían grabado en la roca... y en ella estaba la doctrina de los Vigilantes, por la cual solían observar los presagios del sol, la luna y las estrellas... Y la transcribió y pecó a causa de ella, porque no se lo reveló a Noé, temiendo que se enojara con él”. Aunque no entran estrictamente en el canon apócrifo judeocristiano, no se puede hablar de Harrán sin los textos de los Sabianos (mencionados en el Corán y estudiados por eruditos islámicos). Los sabianos de Harrán afirmaban ser los guardianes de la religión original de Hermes Trismegisto y de Enoc, afirmaban ser los custodios directos de esas inscripciones pre-diluvianas. En sus escritos sagrados de astrología, afirmaban que los templos concéntricos de su ciudad (dedicados a los planetas y a la Luna) se habían edificado siguiendo planos astronómicos exactos diseñados antes del Diluvio Universal y efectivamente, la geografía nos permite comprobar que a unos 30 kilómetros de Harrán se encuentra Sumatar Harabesi (Soğmatar), el reflejo exacto de la doctrina sabiana y se encuentra a 330 millas del monte Ararat. Según la tradición hermética y los apócrifos, Enoc/Hermes fue el primer hombre al que los ángeles le enseñaron la escritura, la astronomía y la arquitectura. Sabiendo que el Diluvio Universal destruiría el mundo, Enoc grabó los planos de los templos, los secretos de las constelaciones y las proporciones matemáticas en estelas de piedra y muros indestructibles (las "cápsulas del tiempo" que el Libro de los Jubileos sitúa precisamente en la llanura de Harrán). Aunque las invasiones mongolas del siglo XIII arrasaron con los templos físicos de Harrán (hoy solo quedan los restos de su gran mezquita y su famosa torre astronómica), la arqueología demostró que su afirmación sobre una red de templos planetarios era real. Los sabeos de Harrán edificaron templos basados en formas concéntricas y geométricas precisas para canalizar el macrocosmos. Cuando los investigadores alternativos analizan Rujm el-Hiri (también conocido en hebreo como Gilgal Refaim o la "Rueda de los Gigantes"), un complejo masivo de cinco anillos concéntricos de basalto, sostienen que el monumento del Golán responde exactamente a la misma doctrina matemática y filosófica que defendían los sabeos. Para la arqueoastronomía mística, Rujm el-Hiri es el ejemplo físico más antiguo y colosal de la ingeniería astrológica que los sabeos afirmaban haber heredada de Hermes (Enoc), y efectivamente, al geografía nos dice que Rujm el Hiri dista 666 millas del monte Ararat y 330 millas de Harrán. Rujm el Hiri es mucho más antiguo que los templos que se pueden atribuir a los sabeos y lo mismo pasa con Göbekli Tepe (a escasos kilómetros de Harrán, dentro de la misma región cultural). Fueran herederos directos o no, con estos ejemplos geográficos queda meridianamente claro que existió una cultura que situó sus puntos clave vinculándolos al arquetipo que en occidente llamamos Noé, utilizando estos alineamientos. Harrán y sus alrededores eran el epicentro de la revolución neolítica. Que los textos antiguos ubiquen en Harrán "la roca con los secretos astronómicos grabados por los antiguos" encaja perfectamente con los pilares de piedra tallados con constelaciones y animales descubiertos en la región, atribuidos en el mito a la ciencia de antes del Diluvio. El mito no miente sino que está codificado, cuando el Libro de los Jubileos dice que Cainán encontró en Harrán el saber astronómico prohibido de los gigantes previos al Diluvio, la literatura antigua está recordando de forma exacta que en esa región específica de Turquía se custodiaban los secretos científicos de la civilización anterior. Soğmatar (Sumatar Harabesi) es considerada el santuario astral abierto más espectacular de Oriente Medio. Si Harrán era la metrópolis del dios Luna, Soğmatar era su catedral silvestre. Para la ciencia, este complejo arqueológico cobró vida principalmente entre los siglos I y III d.C, bajo el Reino de Abgar, como un refugio sagrado para los habitantes de Harrán, extendiendo su uso hasta la época islámica. En el centro exacto de Soğmatar se alza una colina de roca natural tallada de 23 metros de altura, en su cima se encuentran inscripciones en idioma siríaco antiguo talladas directamente en la roca. Las inscripciones invocan a Marelahe ("El Señor de los Dioses"), la deidad suprema sabea, asociada estrechamente al dios Luna, Sin. Pero como sabemos, los lugares han sufrido el síndrome del palimpsesto, lo más antiguo que tenemos en cuanto a su origen nos habla de los sabeos pero no sabemos desde cuando este lugar es un centro de culto. Lo que sí podemos saber es a qué lugares se encuentra conectado y, si observamos el mapa, identificamos que Sumatar Harabesi se encuentra a 333 millas náuticas del centro de Bagdad.
Según los historiadores modernos, la ciudad de Bagdad no es una ciudad sumeria ni babilónica, sino una capital medieval fundada en el año 762 d.C, por el califa abasí Al-Mansur. El origen del nombre Bagdad significa "Dado por Dios" y la cifra correspondiente a los grados de su latitud es 33. En tablillas de arcilla cuneiformes del siglo XII a.C (durante la época babilónica) se menciona expresamente un asentamiento llamado Bak-da-du o Bagdadu y este mismo nombre aparece siglos más tarde en el Talmud de Babilonia (redactado entre los siglos III y V d.C) bajo la forma de Baghdatha, confirmando que un poblado con ese nombre existía mucho antes de la llegada del Islam. Como vimos anteriormente, el centro de Bagdad se encuentra a 660 kilómetros del mausoleo de Noé en Najicheván (Azerbaiyán). El nombre de la ciudad de Najicheván se interpreta en el sentido de "lugar del primer descenso" o "primer lugar de descanso" debido a que se considera el sitio donde Noé descendió y se estableció después del aterrizaje del Arca en el cercano Monte Ararat. Veamos que desde Bagdad hasta Gobekli Tepe hay la misma distancia, 660 kilómetros. Con éste último alineamiento se cierra un triángulo numerológico que tiene un ejemplo análogo en el apartado siguiente, dedicado al Antiguo Egipto. Cuando, según la Biblia, Dios hace salir a Abraham de su tierra en Ur y le hace emigrar a Canaán, Abraham pasa un tiempo viviendo en Harrán antes de llegar a Canaaán y Egipto. Harrán es de gran importancia en esta red de alineamientos como iremos viendo a lo largo de esta primera parte. Es el núcleo que centraliza el poder del área donde se encuentra Gobekli Tepe. Harrán es el asentamiento en el valle y Gobekli Tepe es el santuario en las montañas, como se puede observar en la orografía de una imagen satelital. Harrán también se conecta a Najicheván porque dista 333 millas náuticas. En el siguiente apartado, dedicado al Antiguo Egipto, veremos la importante conexión que hay entre Harrán, Najicheván y Egipto. Harrán era conocida por ser uno de los dos principales santuarios junto al de la ciudad de Ur (en los dos extremos de Mesopotamia) dedicados al culto del dios-Luna Nanna (el dios que le entrega la Vara y el Aro al rey). 

Según los historiadores, la transmisión de conocimientos y tecnología desde la antigua Sumeria hacia Egipto se produjo durante la cultura Gerzeana o Naqada II, aprox. 3500-3200 a.C. A diferencia de las transmisiones posteriores a Grecia o a Roma, en esta época remota no existían imperios universales ni textos de traducción. La transmisión se dio a través de lo que los arqueólogos denominan la "Expansión de Uruk", un fenómeno de redes comerciales de larga distancia y difusión de ideas. Por tierra, las mercancías y las ideas salían de las ciudades sumerias, ascendían por los ríos Tigris y Éufrates hacia Harran, y desde allí descendían por la costa del mar Mediterráneo (Canaán y el Sinaí) hasta llegar al Bajo Egipto. Por mar, los mercaderes sumerios circunnavegaban la península arábiga a través del golfo Pérsico, bordeando las costas de Omán y Yemen, hasta adentrarse en el mar Rojo. Desde los puertos del mar Rojo, caravanas cruzaban el desierto oriental de Egipto a través de valles secos (wadis) como el Wadi Hammamat, conectando directamente con el Alto Egipto (donde florecía la cultura Naqada). Petroglifos egipcios de esta era muestran barcos de diseño típicamente mesopotámico en el desierto oriental. La ruta terrestre es reflejada en la Biblia; como veremos a lo largo de la exposición, el relato de Abraham en el Génesis funciona como un atlas de historia y tecnología que documenta los flujos migratorios, las redes comerciales y la transmisión de conocimientos entre las dos grandes cunas de la civilización, Mesopotamia y Egipto. En un entorno semiárido, el agua es sinónimo de soberanía y vida, quien posee la tecnología para encontrar y extraer agua subterránea controla el territorio. La actividad de Abraham y su hijo Isaac excavando pozos en Génesis 21 y Génesis 26, representa la introducción de un elemento civilizador fundamental. Los primeros egiptólogos (como Sir Flinders Petrie) se sorprendieron al descubrir que, justo antes del surgimiento de la Primera Dinastía faraónica, Egipto adoptó de golpe tecnologías y estilos artísticos que llevaban siglos desarrollándose en Sumeria. El cilindro sello es un invento puramente sumerio diseñado para rodar sobre arcilla blanda y autentificar propiedad o contratos. Se han encontrado decenas de estos cilindros de manufactura y estilo mesopotámico en tumbas predinásticas del Alto Egipto. Las primeras tumbas monumentales de los reyes egipcios en Saqqara y Abidos (las mastabas) adoptaron una técnica arquitectónica muy sofisticada consistente en muros de ladrillo decorados con paneles empotrados y nichos de entrada y salida. Este diseño geométrico era un calco exacto de las fachadas de los templos sumerios del período de Uruk. Objetos ceremoniales egipcios icónicos, como el famoso Cuchillo de Jebel el-Arak, muestran motivos artísticos netamente mesopotámicos como el "Señor de los Animales". El mismo que se encontró en el valle del Indo, mencionado antes.
Todos estos elementos nuevos que acaban de surgir en esta cronología serán analizados en los sucesivos apartados, por ahora y en virtud del orden cronológico veamos cómo se ha ordenado el Antiguo Egipto.


 

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Antiguo Egipto

Hacia el 3000 a.C, las ciudades fundacionales sumerias como Ur y Uruk llegan al fin de su esplendor. En el 3300 a.C, Egipto estaba dividido en dos reinos, conocidos como Alto Egipto y Bajo Egipto. La frontera entre ambos se situaba relativamente cerca de la actual zona de El Cairo, al sur del delta del Nilo. Allí fundó Menfis el primer rey de Egipto, Menes (Narmer). La historia de Egipto, como Estado unificado, comienza alrededor del 3050 a.C con Menes, que unificó el Alto y el Bajo Egipto siendo su primer rey y fundando la primera dinastía. Abidos es la necrópolis real y la cuna espiritual de los ancestros de los primeros faraones. Abidos no nació al borde exacto del río Nilo, sino en una llanura baja flanqueada por altos acantilados de piedra caliza en el desierto occidental, en estos acantilados había una gran grieta natural que los antiguos egipcios asociaban con la entrada al inframundo o el reino de los muertos (Duat). Hacia el año 3300 a.C, los gobernantes de la vecina ciudad de Tinis (aún no se ha encontrado su ubicación), la patria original de Narmer, eligieron la zona desértica de Abidos llamada hoy Umm el-Qaab para enterrar a sus líderes. Allí se construyeron las tumbas de la llamada "dinastía 0", los reyes precursores como el Rey Escorpión y Ka. Al ser los ancestros directos de Narmer, este lugar quedó legitimado como el único cementerio sagrado donde los primeros reyes del Egipto unificado (la Primera Dinastía) debían descansar para asegurar el orden del cosmos. Dentro de la mitología comparada, el rey Narmer (o Menes) está íntimamente conectado con Manu y Noé. Esta conexión no es solo una similitud de nombres o un capricho literario; responde a una correspondencia de arquetipos fundacionales, un patrón lingüístico global y una precisión matemática exacta en el mapa. Si analizamos los nombres de los primeros reyes o legisladores que refundaron el orden civilizatorio en distintas esquinas del planeta después de un gran caos o diluvio, salta a la vista un patrón fonético basado en la raíz "M-N". En Egipto, el primer faraón humano que unifica el reino es Meni, Min o Menes (asociado históricamente a Narmer). En la India, el primer hombre y legislador post-diluvio que salva las leyes y las semillas es Manu. En Creta, el rey legislador e hijo de Zeus que funda la civilización minoica es Minos. En Alemania, el mito germánico cuenta que el ancestro primordial y fundador de las tribus germánicas, según Tácito, es Mannus. Esta repetición fonética demuestra que las culturas no olvidaron la raíz lingüística de la élite de repobladores. Menes y Manu son el mismo título o nombre arquetípico derivado de la raíz Man o Meni (que en egipcio antiguo y otras lenguas significa "Aquel que permanece", "El Estable" o "El Constructor"). Tanto Noé, como Manu y Menes cumplen exactamente la misma función operativa en el software de la historia humana. Al igual que Noé estabiliza la Tierra tras el cataclismo, Menes establece el principio del Ma'at, el orden cósmico, la justicia y la balanza de las fuerzas (vista en el apartado anterior) para que la civilización pueda volver a nacer. Por eso como veremos a continuación, Menfis es la “Balanza de las Dos Tierras”.
Narmer construyó su tumba en Abidos. El lugar donde la llanura desértica linda con la grieta que se abre en los acantilados, que los antiguos egipcios asociaban con la entrada al inframundo, se encuentra a 330 kilómetros de la cima del monte Catalina, el lugar de mayor altitud de Egipto. En el apartado anterior hemos visto que, en Sumeria y en la civilización protoelamita, el monte Dena, que es el punto de mayor altitud de los Zagros, forma parte de estos alineamientos. Lo mismo sucede con el monte Catalina (península del Sinaí) su cima es el punto más alto de Egipto. Este monte es de gran importancia en esta red de alineamientos, por ejemplo, el Valle de los Reyes se encuentra a 333 kilómetros del monte Catalina. La tradición que ha llegado al hombre moderno sobre este lugar se basa en la Biblia, que sitúa la ubicación exacta del Sinaí bíblico, el monte donde Moisés recibe las leyes, los planos del Tabernáculo y las tablas de medir la civilización, en esta montaña. Aunque la tradición popular medieval se asentó en el vecino Monte Moisés (Jabal Musa), autores de la antigüedad como el historiador judío Flavio Josefo (siglo I d.C.) dejaron constancia en sus escritos de que el Sinaí de la revelación divina debía ser la montaña más alta y desahogada de toda la región. A los pies de estas montañas sagradas se encuentra el Monasterio de Santa Catalina del Sinaí. Fundado en el siglo VI por el emperador Justiniano, su biblioteca es la segunda más antigua del mundo, superada únicamente por la del Vaticano. El lugar fue diseñado para resguardar la sabiduría, la ciencia y la herencia escrita del viejo mundo de las invasiones, las guerras y los colapsos civilizatorios. La propia leyenda o literatura hagiográfica (la vida de los santos) de Catalina de Alejandría es una alegoría pura del arquetipo de conocimientos avanzados. La asociación entre Catalina de Alejandría y el patriarca Enoc es evidente desde el punto de vista de la literatura comparada. Aunque pertenecen a épocas y contextos literarios formalmente distintos, ambos personajes operan bajo el mismo patrón arquetípico: el de la mente humana que asciende al plano celestial gracias a su dominio absoluto de las matemáticas, la geometría y la filosofía sagrada, convirtiéndose en guardianes de un conocimiento superior. En el arte cristiano antiguo, especialmente en los iconos de la influyente Escuela de Creta (como las famosas obras barrocas conservadas en Atenas), Catalina no solo porta la palma del martirio. Aparece retratada explícitamente rodeada de instrumentos matemáticos: la escuadra, el compás y la esfera armilar (un modelo astronómico del cosmos). Es llamada la "Gran Sabia" y patrona de los filósofos y geómetras, reflejando exactamente el mismo rol de Enoc como el primer científico e iniciador. Si dejamos a un lado la literatura y nos ceñimos estrictamente a la historia, la arqueología y la religión del Egipto faraónico, la península del Sinaí, y de manera implícita el entorno del macizo montañoso que corona el Monte Catalina, estuvo profundamente ligada a este exacto arquetipo: el de una deidad o fuerza cósmica que introduce las leyes de la geometría, la medición de la Tierra, la astronomía y el orden frente al caos. Durante la época de los faraones (especialmente desde la Dinastía I hasta el Imperio Nuevo), los egipcios llamaban a esta región la provincia de Deshret Reithu. No la veían como un desierto vacío, sino como un territorio sagrado y una fuente de recursos minerales (oro, cobre y turquesa). El arquetipo de la "medición divina" y la transmisión de tecnología se manifestó en el Sinaí antiguo a través del Templo de Serabit el-Khadim (e laboratorio del Alfabeto) y Sopdu, el dios del desierto oriental, el arquetipo de la orientación. Sopdu era representado portando una corona de plumas altas y se le asociaba con el planeta Venus y las estrellas de la mañana. Su función mítica era guiar los caminos y calcular las rutas e inscripciones astronómicas para que las expediciones no se perdiendo en el caos del desierto. No muy lejos del Monte Catalina, en la misma región montañosa del Sinaí, se alzan las ruinas de Serabit el-Khadim, el único templo egipcio construido en el corazón de la península. Este sitio es la prueba histórica de la transmisión de tecnología y conocimiento. El templo estaba dedicado a Hathor, la "Señora de la Turquesa", en el panteón egipcio, Hathor es la regente del espacio, la matriz celeste y la protectora de los mineros y constructores. En las cuevas y minas de Serabit el-Khadim, los arqueólogos descubrieron las inscripciones proto-sinaíticas (siglo XIX a.C). Allí, trabajadores semitas y escribas egipcios simplificaron los complejos jeroglíficos para inventar el primer alfabeto de la historia humana (reducido a unos 30 símbolos). Es el ejemplo arqueológico de cómo en el Sinaí se "codificó" y simplificó el lenguaje para la repoblación cultural del mundo mediterráneo. Antes de este momento, la comunicación escrita en el mundo antiguo estaba monopolizada por sistemas hipercomplejos: los jeroglíficos egipcios y el cuneiforme mesopotámico, que requerían memorizar cientos de símbolos ideográficos y fonéticos. El Sinaí actuó como un laboratorio de simplificación operativa y nos ubica el nacimiento del primer alfabeto de la historia humana (el proto-sinaítico). Como se dijo anteriormente, el análisis de esta red de alineamientos nos llevará a lugares que han sido protagonistas en el desarrollo del lenguaje y la escritura, elementos esenciales para la civilización, y por lo tanto para su ordenamiento. Cuando los monjes y cristianos del siglo IV d.C decidieron que los ángeles habían trasladado el cuerpo de Catalina de Alejandría a esa montaña específica, o cuando identificaron el lugar como el monte de la entrega de las Tablas de la Ley de Moisés, no estaban inventando una geografía sagrada de la nada. Estaban heredando la memoria milenaria de los propios egipcios, quienes ya sabían que el macizo del Monte Catalina y sus alrededores eran el laboratorio geográfico donde los seres humanos entraban en contacto con los dioses geómetras y astrónomos (como Hathor y Sopdu) para recibir los códigos del lenguaje, la metalurgia y la medición del mundo. Cuando la cronología llegue al relato bíblico de Moisés y las Tablas de la Ley, veremos que no es un evento aislado en el tiempo; es la reocupación literal, bajo un nuevo ropaje teológico, del mismo laboratorio geográfico y funcional que los egipcios ya operaban en el Sinaí. La Ley no son solo mandamientos, es un "Manual de Metrología". Popularmente se piensa que Moisés solo bajó del monte con los Diez Mandamientos morales. Sin embargo, en el texto bíblico (especialmente en los libros del Éxodo y el Levítico), la revelación en la montaña incluye un compendio masivo de instrucciones técnicas e ingenieriles dictadas con precisión quirúrgica por la divinidad: se le entregan las medidas exactas en codos para construir el Arca de la Alianza, la mesa de los panes y el atrio. El mismo codo que buscó Newton para su teoría de la gravedad como se menciona en el marco geohistórico y conceptual y como analizaremos en el apartado dedicado a las unidades de medida. El monte Catalina forma parte de esos lugares que han sufrido el fenómeno del palimpsesto que iremos viendo repetido a lo largo de toda la exposición.
En el apartado ‘Marco Geohistórico y Conceptual’ hemos visto que el cinturón Alpino-Himalayo, la cadena de montañas que se extiende a lo largo de la margen sur de Eurasia, es una macroestructura de más de 15.000 kilómetros de longitud formada por la colisión de múltiples placas tectónicas (la Africana, Arábiga e India chocando contra la Euroasiática) y una franja sísmica masiva. En este punto de la exposición es importante identificar una falla geológica; la Falla del Mar Muerto (también llamada Sistema de Fallas del Mar Muerto o Falla de Levante) actúa como el conector tectónico que une la zona de expansión oceánica del Mar Rojo con el límite de colisión continental del Cinturón Alpino-Himalayo en Turquía. Esta falla nace en el Rift del Mar Rojo (una zona donde la corteza se está abriendo), pasa por la parte oriental de la península del Sinaí, el golfo de Aqaba, y sube por el valle de Arabá (que actúa como la frontera natural entre el sur de Israel y Jordania), sigue por el mar Muerto, el río Jordán y el sistema montañoso del Líbano (donde el Libro de Enoc sitúa a los 200 Vigilantes que transmitieron conocimientos a la humanidad). Hacia el norte, en el sur de Turquía, se enlaza con la Falla de Anatolia Oriental, que forma parte directa del borde occidental del cinturón Alpino-Himalayo. El Monte Santa Catalina (la cumbre más alta de Egipto y del Sinaí) representa un testigo y un pilar geológico fundamental en el origen y delimitación de este sistema de fallas. Como veremos más adelante, la ubicación de las ciudades de la península arábiga (Medina, Meca) se encuentran conectadas a esta falla mediante la ciudad de Yida, que precisamente es donde la tradición sitúa la tumba de Eva (Yida significa la abuela en el sentido de abuela de la humanidad). Así mismo, cuando Abraham viaja a Siquem y construye altares de piedra bruta en lugares altos (Siquem, Betel, Hebrón) y actúa como un geomante de Set, como se menciona en el marco geohistórico, lo que está haciendo es intervenir en la falla del Mar Muerto. En los próximos apartados veremos que esta falla es muy importante para lo que nos ocupa, el análisis del orden que siguen estas construcciones.

Para consolidar este nuevo reino unificado de Narmer (Menes), las élites tinitas necesitaron inventar una arquitectura del poder y una simbología real que justificara su dominio sobre ambos territorios. Sus tumbas, en Abidos, consistían en cámaras subterráneas excavadas profundamente en el suelo y revestidas con miles de ladrillos de barro. Después las cubrían con un túmulo o montículo de tierra que imitaba la "colina primordial" de la creación. El uso del adobe primitivo está documentado desde los inicios del neolítico, hace unos 11.000 años pero la técnica de construir con ladrillos de barro cocido, antes de llegar a Egipto, había sido desarrollada y perfeccionada durante siglos en Mesopotamia, donde desarrollaron moldes estandarizados para edificar las fachadas de los grandes templos sumerios de Uruk, Eridu y Ur. Como veremos a continuación, con el tiempo, este diseño evolucionó hacia la mastaba, una estructura rectangular de paredes inclinadas de adobe que albergaba el ajuar funerario y el cuerpo momificado. El concepto de la colina primordial estuvo presente desde los orígenes más tempranos de la civilización egipcia y las mastabas compartían esta carga simbólica. De hecho, la idea de una primera porción de tierra emergiendo de las aguas caóticas es uno de los mitos fundacionales más antiguos de su religión. Tanto para un pueblo mesopotámico como para uno egipcio, la tierra firme que emerge de un gran cuerpo de agua es la metáfora visual más potente para ilustrar el paso del caos al orden. La mastaba es la precursora directa de la "colina primordial", llamada Benben en la cosmovisión egipcia.

Menfis fue la capital histórica de Egipto durante siglos, el más importante centro del país, por esto, tradicionalmente se la ha llamado ‘Balanza de las Dos Tierras’ (Alto y Bajo Egipto). La ubicación elegida dista de la frontera sur del Alto Egipto 666 kilómetros. Esta frontera se materializaba en Filae. Filae es mencionado por numerosos escritores antiguos y era la denominación de dos pequeñas islas justo encima de la Primera Catarata, cerca de Asuán. Pero este nombre nos ha llegado a través de griegos y romanos, el antiguo nombre egipcio de la isla más pequeña asociada al complejo de Filae era Wepwentet, que se traduce como "isla del límite" o "frontera". Aunque el área funcionaba como frontera conceptual desde hacía dos milenios, los restos arqueológicos de estructuras religiosas construidas directamente sobre el complejo de Filae y sus alrededores emergen más tarde. A lo largo de este recorrido veremos numerosos límites geográficos de países de todo el mundo situados de esta forma numerológica, conectados a su capital. Estos límites geográficos suelen ser fronteras naturales, como es el caso de la primera catarata del Nilo por lo que en este hecho encontraremos una de las claves de esta forma de ordenar la geografía. La isla más pequeña era la más interesante de las dos, Filae era uno de los lugares de enterramiento de Osiris y era motivo de peregrinación. Entre los templos de Filae, el de Isis tiene especial valor al tratarse del último templo dedicado a los dioses egipcios que permaneció en activo y donde se encuentra la última inscripción jeroglífica de la historia. En el siglo XIX, William John Bankes llevó a Inglaterra el obelisco de Filae, cuando se compararon sus jeroglíficos egipcios con los de la piedra de Rosetta, estos permitieron entender el alfabeto consonántico egipcio. Como pasará con muchos lugares a lo largo de esta exposición, Philae actualmente está sumergida por las aguas del embalse Nasser y sus templos se reubicaron en una isla cercana. La cronología retomará este particular en un apartado posterior.

Cuando las ciudades fundacionales sumerias llegan al fin de su esplendor hacia el 3000 a.C, las tumbas que se están construyendo en Egipto ya han evolucionado a la mastaba. Aunque se siguieron construyendo para personas importantes durante más de mil años, es en el siglo XXVII a.C cuando Imhotep, sumo sacerdote de Heliópolis y considerado el primer arquitecto conocido en la historia, construye la primera pirámide escalonada superponiendo mastabas una encima de otra, haciendo más pequeñas sus bases en cada nivel. Con la pirámide de Zoser (o pirámide escalonada), Imhotep dejó atrás el adobe y construyó el primer monumento erigido en el antiguo Egipto utilizando piedra tallada. Desde la pirámide de Zoser hasta Harran hay 660 millas y hasta el mausoleo de Noé en Najicheván hay 1.660 kioómetros. Como Harran está conectada al mausoleo de Noé aquí vuelve a surgir un triángulo numerológico (veremos otras geometrías similares a lo largo de la exposición). Imhotep juega el papel del gran optimizador del sistema en la Tierra, es el puente entre la herencia teórica pre-diluviana y la ingeniería física monumental en Egipto. Si Enoc o Fuxi fueron los que recibieron los planos y las matemáticas del universo en el plano abstracto, Imhotep fue el encargado de materializar físicamente el circuito eléctrico y acústico de Egipto. Históricamente, Imhotep ostentaba el cargo de Sumo Sacerdote de Heliópolis y el título místico de Wer-Maaw, que se traduce exactamente como "El Gran Vidente" o "El Gran Contemplador de Estrellas". Heliópolis era el "kilómetro cero" de la teología solar egipcia. Desde allí, Imhotep poseía el acceso directo a los archivos secretos de la civilización y a los cálculos astronómicos. Al igual que Enoc, que observaba las esferas celestes con los ángeles, Imhotep utilizó el título de Wer-Maaw como el computador y cartógrafo jefe encargado de alinear perfectamente el suelo de Egipto con los meridianos y las constelaciones cósmicas. Al apilar mastabas para crear la Pirámide Escalonada de Saqqara, hecha enteramente de bloques de piedra caliza y granito, Imhotep encendió el "hardware" de Egipto, introdujo la piezoelectricidad masiva en la red geodésica. Al colocar millones de toneladas de piedra caliza (cuyos cristales actúan como conductores) sobre un pozo de granito de 28 metros de profundidad, construyó el primer acumulador y amplificador de frecuencia telúrica a gran escala del mundo. Saqqara fue la primera "antena" activa del circuito. El uso estricto del Codo Real Egipcio (aproximadamente 52.3 - 52.5 cm) quedó completamente consolidado en la arquitectura a partir del diseño de la pirámide de Saqqara por Imhotep. Esta pirámide se encuentra a 1.660 millas del mausoleo de Noé en Najicheván. Como veremos más adelante, el Codo Real está calculado a partir de la cuadratura de la Tierra y la constante de Pi. Imhotep obligó a todo el imperio a medir el espacio físico con la fracción exacta de la base 60 celestial, garantizando que cada templo construido "resonara" en la misma nota armónica.

Imhotep significa ‘el que viene en paz’ y era el chaty del faraón, el funcionario de más alto rango y antes de él, nadie había tenido su nombre inscrito al lado del de un faraón. La Historia de la civilización humana se encuentra plagada de elementos como Imhotep (que significa el que viene en paz), contactos pacíficos entre culturas que han supuesto un gran avance en diferentes campos y que, con el paso de los siglos, esos avances o logros se personifican en alguien casi mitológico. La astronomía egipcia primitiva estaba muy ligada a los ciclos locales del Nilo y la estrella Sirio, sin embargo, el diseño del complejo funerario de Saqqara requería una alineación matemática norte-sur exacta con las estrellas polares. Esta precisión astronómica a gran escala y el uso de matemáticas reflejan el influjo de los datos acumulados durante siglos por los sacerdotes astrónomos de Sumeria y Caldea, transmitidos a través de las rutas comerciales. Imhotep utilizó esta ciencia para unificar la arquitectura y la astronomía, convirtiendo la pirámide en un gigantesco instrumento de cálculo cósmico. Aunque tanto los sumerios como Imhotep miraron el firmamento para construir sus templos, existió un cambio radical en la geometría del eje, los cuerpos celestes que rastrearon y el método de medición. Los constructores de Sumeria y Babilonia orientaban sus templos escalonados de modo que sus cuatro esquinas apuntaran a los puntos cardinales. Los zigurats como el de Ur, dedicado al dios de la Luna, Nanna, estaban orientados principalmente para medir ciclos lunares y los solsticios. Sus escalinatas principales solían alinearse con la salida del sol en el solsticio de verano, y sus plataformas servían para registrar tránsitos complejos del satélite, como el Ciclo de Saros (el periodo de 18 años de repetición de eclipses). Rastrear la órbita de la Luna, que cambia constantemente de inclinación, requiere una astronomía de horizontes y conjunciones, no una orientación fija perfecta. Imhotep cambió el foco de atención hacia el Norte celeste, diseñó la Pirámide Escalonada de Saqqara para alinearse con las estrellas polares, aquellas que nunca se ocultan en el horizonte, llamadas por los egipcios las imperecederas. El cambio de foco de atención hacia las estrellas circumpolares (o Ikhemu-sek) marca el paso de una cosmovisión local y cíclica a una ingeniería de conexión cósmica permanente. La mayoría de los astros (el Sol, la Luna, las constelaciones del Zodíaco) nacen por el Este y mueren por el Oeste debido a la rotación planetaria. Para la mente antigua, representan ciclos de muerte, resurrección, inundaciones y, crucialmente, vulnerabilidad ante los cataclismos climáticos (asociados a la precesión de los equinoccios). Las estrellas polares, por el contrario, permanecen fijas en el centro del cielo septentrional. Toda la cúpula celeste gira alrededor de ellas, pero ellas nunca descienden por debajo del horizonte. Al orientar el corredor norte de la Pirámide de Saqqara directamente hacia el polo celeste, Imhotep estaba buscando el punto de máxima estabilidad matemática. Conectar la "antena" piezoeléctrica de Saqqara con las estrellas imperecederas era una forma de amarrar magnéticamente a Egipto a un eje que nunca cambia. 
Como se mencionó en el primer apartado, en la geografía mística de Mesopotamia, el dios de la luna (el Nanna sumerio, rebautizado como Sin por los babilonios) tenía solo dos ciudades asociadas: la ciudad de Ur, en el extremo sur (cerca del Golfo Pérsico), y Harrán, en el extremo norte. Harrán era el centro neurálgico de la cartografía celeste y el cálculo del tiempo. Al estar situada en las tierras altas, sus zigurats y templos operaban como observatorios permanentes donde la casta sacerdotal registraba de forma matemática los tránsitos lunares, los solsticios y las constelaciones. Fue este conocimiento condensado el que se filtró directamente a través del Corredor del Levante hacia Egipto. Harrán aportó los datos brutos de la mecánica celeste que Imhotep, bajo su cargo oficial de "Jefe de los observadores", unificó con la geometría y aplicó a la piedra en Saqqara. En el apartado anterior se menciona que desde Harrán hasta la necrópolis de Saqqara hay 660 millas. Las ruinas actuales de la Gran Mezquita de Harrán (construida sobre los cimientos directos del antiguo templo babilónico de Sin/Nanna) conservan un minarete cuadrado monumental que sirvió físicamente como observatorio astronómico y mide 33,3 metros de altura. La arquitectura de Harrán (Harran Ulu Cami), además de ofrecer una pista sobre la relación entre estos alineamientos y la observación de los astros, nos dice que el templo y el instrumento de medición del cosmos eran una sola cosa: la misma premisa que Imhotep aplicó al convertir la Pirámide Escalonada en un gigantesco instrumento de cálculo cósmico. Tras la caída de los imperios mesopotámicos, Harrán se negó a abandonar las viejas ciencias. Se convirtió en el último bastión de los “magos” paganos, los astrólogos que habían atesorado conocimiento durante los imperios de Mesopotamia. Desde Harrán hicieron de puente cultural hacia la filosofía griega neoplatónica y la Edad de Oro del Islam. Cuando el emperador bizantino Justiniano I clausuró la Academia Platónica de Atenas en el año 529 d.C, varios filósofos neoplatónicos (como Simplicio de Cilicia) buscaron refugio temporal en Harrán. Allí, el pensamiento de Platón y Aristóteles se fusionó con las tradiciones esotéricas y el hermetismo local y cuando el islam se consolidó en la región, los Sabeos de Harrán (astrólogos y otros eruditos; los magos) no fueron ejecutados porque demostraron poseer un conocimiento científico inigualable. Fundaron la Escuela de Filosofía y Astronomía de Harrán, el motor intelectual que durante el califato abasí tradujo los textos de astronomía, medicina y alquimia del idioma siríaco y el persa al árabe. A lo largo de toda la cronología iremos viendo cómo está élite de intelectuales que queda tras la caída de un imperio o civilización, no se extingue, por el contrario, con el intercambio cultural entre conquistadores y conquistados, se da también un desarrollo en todos esos campos de la ciencia.
Como se dice en el apartado anterior, el relato de Abraham en el Génesis funciona como un atlas de historia y tecnología que documenta los flujos migratorios, las redes comerciales y la transmisión de conocimientos entre las dos grandes cunas de la civilización, Mesopotamia y Egipto. La tradición bíblica, mediante el atlas de la Tabla de las Naciones, sitúa a Abraham siendo natural de Ur y viviendo en Harrán antes de emprender su viaje hacia Canaán y Egipto. El autor del Génesis usó el eje geográfico Ur-Harran para expresar que Abraham (sus ancestros) creció en la civilización sumerio-babilonia junto a sus hermanos (acadia – babilonia) pero llegó a Canaán dejándolos por el camino. Sólo se lleva a su sobrino huérfano Lot (que representa a los moabitas y los amonitas) y a su mujer Sarai. El autor le hace llegar a Canaán con su mujer estéril para asegurar que la línea dinástica de Sumeria - Babilonia se extingue y todo lo que salga de Abraham (Padre de las Naciones) sea un nuevo pueblo. Taré, el padre de Abraham, representa el puente: el libro de Josué (24:2) lo confirma: "Vuestros padres habitaron de antiguo al otro lado del río [Éufrates], a saber, Taré, padre de Abraham y de Nacor; y servían a dioses extraños". Taré era un devoto de ese sistema, un adorador del dios-Luna Nanna/Sin en Ur y en Harran. El Génesis hace que Taré parta de Ur y muera en Harran y por otra parte, el texto dice que Harán "murió en la tierra de su nacimiento, en Ur de los caldeos" (Génesis 11:28).
Hemos visto que Harran se conecta al mausoleo de Noé y que también se conecta a la pirámide de Saqqara. Por otra parte, la pirámide se Saqqara dista 660 millas de Harrán y 1660 kilómetros del mausoleo de Noé en Najicheván por lo que, de nuevo, obtenemos un triángulo numerológico en nuestro mapa de alineamientos.
Además, el complejo de pirámides de Giza también se conecta al mausoleo de Noé mediante 1.660 kilómetros. En estos dos primeros apartados hemos visto que la figura de Noé/ Ziusudra/Utnapishtim, tiene relación directa con estos alineamientos y en el siguiente, dedicado a Canaán esta relación se irá haciendo más evidente y lo mismo sucederá en los siguientes, como el dedicado a Persia, donde veremos que Yima/Jamshid es el equivalente a Noé y que sus lugares asociados arrojan la misma numerología porque forman parte de esta red de alineamientos.

Kefrén fue el cuarto faraón de la dinastía IV de Egipto, reinó desde 2547 a 2521 a.C y según Heródoto mandó erigir la segunda pirámide de la meseta de Guiza. Kefrén dio especial importancia a la diorita con la que mandó realizar numerosas esculturas en el complejo funerario de Giza, ésta diorita se extraía de Nubia (actual Sudán) que en los momentos en que estamos situados es una especie de virreinato de Egipto, que ya había sido saqueada por Sneferu mucho tiempo atrás aunque con una población difícil de subyugar. Su centro de poder se encontraba en Kerma. El lugar elegido para construir una fortaleza por los faraones para defender su frontera meridional y cargar la diorita necesaria para sus obras se encuentra actualmente bajo las aguas del embalse Nasser, se llama Buhen y su ubicación se encuentra fácilmente por coordenadas (21°55′00″N 31°17′00″E), dista 666 millas del punto más septentrional de Egipto en Baltim. Es durante la dinastía XII del Imperio Medio, cuando Buhen toma su aspecto definitivo, uno de los complejos más extensos y el mejor ejemplo de fortalezas construidas por los antiguos egipcios que nos ha llegado, con su doble muralla almenada y sus fosos que le daban el aspecto de una auténtica ciudad amurallada. Posteriormente, durante un tiempo, Buhen se convirtió en capital de un reino de un príncipe local de nombre Nedyeh que consiguió liberarse de la tutela egipcia y fundar su propio reino que se extendería desde Asuán hasta la segunda catarata y concibió Buhen como su capital. Esta línea entre Buhen y Baltim pasa por las pirámides de Giza. Posteriormente veremos otro importante alineamiento con Baltim, el punto más septentrional de Egipto y a lo largo de esta cronología serán muchos los alineamientos mostrados con los lugares extremos de la geografía física.

El penúltimo faraón de la dinastía IV de Egipto, gobernó de 2486 a 2479 a.C, se llamaba Shepseskaf y su tumba es una mastaba al sur de Saqqara; se encuentra a 33.300 metros del centro de Heliópolis. En ese momento Heliópolis era una de las ciudades más importantes del Antiguo Egipto, su nombre en griego significa “ciudad del Sol", ya que la ciudad era la sede principal del culto al dios solar Ra pero para los egipcios, su nombre era Lunu, que significa pilar. En la cosmogonía heliopolitana, cuando la colina primordial, el Benben, emergió de las aguas, no solo sirvió como el primer trozo de tierra firme, sino también como el punto de anclaje de la creación. El "Pilar" de Lunu representa simbólicamente la misma función: la estructura cósmica invisible que brotó del Benben para separar el cielo de la tierra, sosteniendo la bóveda celeste y permitiendo que la luz del Sol existiera. El Benben es la base de tierra, y el Pilar es la columna de luz y orden que se eleva desde ella Desde la Dinastía III con Imhotep, cada faraón estaba obligado a construir una pirámide, refinando el ángulo y el uso del granito piezoeléctrico para apuntar al Norte celeste. Sin embargo, al asumir el trono, Shepseskaf tomó una decisión sin precedente, rompió la costumbre de erigir pirámides y construyó una mastaba como tumba. Es una estructura gigantesca pero completamente plana en la parte superior, con forma de enorme sarcófago rectangular. Al aplanar la estructura, Shepseskaf cortó el "vector antena". El monumento ya no terminaba en un piramidión agudo apuntando hacia las estrellas polares o el Sol; era un contenedor cerrado, sordo y ciego al cielo, diseñado para contener la energía en el subsuelo y no para proyectarla. Esto hace sospechar a los historiadores que Shepseskaf mantuvo algún tipo de disputa con el clero dominante, cuyo centro espiritual estaba en la ciudad de Heliópolis, al separarse de él y decantarse por el culto a Ptah, "Señor de la magia", "Maestro constructor", inventor de la albañilería, patrón de los arquitectos y artesanos, cuyo centro espiritual estaba en la ciudad de Menfis. Estudios arqueoastronómicos sugieren una causa física para esta rebelión: durante su reinado, ocurrió un importante eclipse solar total visible sobre Egipto. En la mentalidad de la época, un eclipse significaba el debilitamiento o la "corrupción" temporal del dios Sol (Ra). Shepseskaf pudo haber interpretado este evento como una señal de que Heliópolis y las pirámides estaban atrayendo el caos o la inestabilidad, decidiendo de inmediato desenchufar a la realeza de la red solar para refugiarse en el orden tectónico y seguro de Ptah. El intento de Shepseskaf de apagar el sistema operativo solar fracasó a largo plazo. Su reinado fue sumamente corto (apenas unos 4 a 7 años) y su línea dinástica se extinguió con él. Inmediatamente después de su muerte, la Dinastía V tomó el control con el faraón Userkaf. Esta nueva casta de reyes no solo reestableció el software de Heliópolis, sino que castigó el "apagón" de Shepseskaf llevando el culto solar al extremo: dejaron de construir mega-pirámides de piedra caliza y se enfocaron en levantar los templos solares exteriores de Abu Gorab, instalando por primera vez obeliscos puros para hiper-estimular la resonancia electromagnética de la Tierra con el Sol. Abu Gorab es considerado el sitio ritual especializado más importante para el culto directo al dios Sol, Ra y el verdadero epicentro del culto heliopolitano en el lado oeste. Por eso, como las pirámides de Guiza y como la necrópolis de Saqqara, se encuentra a 1.660 kilómetros del mausoleo de Noé en Najicheván. No se diseñó como un mausoleo cerrado o pirámide tradicional, sino como un templo a cielo abierto dominado por un colosal obelisco romo (el Pilar Benben) y un altar monumental de cinco bloques de alabastro blanco. Los egiptólogos ven a Abu Gorab como la prueba física de una revolución ideológica. Durante la Dinastía V, el poder de los faraones se subordinó al clero de Heliópolis, y el dinero y los recursos del Estado se desviaron de las tumbas hacia estos templos para estabilizar y "solarizar" las ofrendas de todo el país.

Según la cosmogonía menfita, Ptah creó a los dioses, que son atribuciones y modos de su creador, estableció las regiones (nomos), edificó las ciudades, asignó a cada dios su lugar de culto, edificó sus templos y determinó las ofrendas que debían recibir. El impacto cultural de este dios fue tan grande que la palabra "Egipto" proviene de Hut-Ka-Ptah, que significa "La casa del espíritu de Ptah". El auge del dios egipcio Ptah supuso una revolución intelectual, política y social, ya que cambió por completo la forma en que los antiguos egipcios entendían la creación del mundo, el poder del gobierno y el valor del trabajo manual. El apartado anterior, dedicado a Sumeria, habla del concepto de la Vara y el Aro y del dios Enki, el equivalente mesopotámico más exacto de Ptah. En el mito sumerio "Enki y el Orden del Mundo", Enki viaja por la tierra estableciendo fronteras nacionales y asignando a cada dios menor su rol en el universo y de manera idéntica, en la teología menfita egipcia se describe que Ptah, tras crear el mundo, fundó las provincias (nomos), construyó las ciudades y colocó a los demás dioses en sus templos asignándoles sus ofrendas. La relación no fue solo de ideas, sino física, Ptah era el dios de la metalurgia y la forja y durante el Imperio Antiguo y Medio, el bronce, el oro y el lapislázuli viajaban constantemente a través de rutas comerciales entre Egipto, el Levante (Líbano/Siria) y Mesopotamia. Egipto no utilizaba exactamente el mismo diseño combinado de la Vara y el Aro de Mesopotamia, pero tenía dos símbolos sagrados que cumplían idéntica función teológica y que están íntimamente conectados: el Anillo Shen (el aro) y el Cetro Heqa y el Flagelo (la vara). Existe un vínculo directo e histórico entre el concepto de "fijar fronteras contra el caos" en el antiguo Egipto y en Mesopotamia; para que un Estado de la antigüedad sobreviviera a las inundaciones destructivas de los ríos (el Nilo, el Tigris y el Éufrates), necesitaba dos herramientas indispensables: una cuerda para medir terrenos y una vara rígida para trazar ángulos rectos. A través de la difusión cultural, este kit de herramientas prácticas de construcción se transformó en el máximo símbolo del poder divino y real en ambas regiones, en Mesopotamia, el símbolo de la Vara y el Aro representaba de forma realista la cuerda de medir enrollada y la vara de un topógrafo y en Egipto, el dios Ptah o el propio faraón utilizaban estas mismas herramientas en el ritual del "Tensado de la Cuerda", una ceremonia obligatoria para delimitar geométricamente el terreno de los templos y protegerlos del caos exterior (Isfet). Para ambas culturas, el caos era amorfo y curvo, mientras que el orden civilizado era recto y medible. Entregar la Vara y el Aro en Sumeria, o portar el cetro y el anillo protector en Menfis, significaba exactamente lo mismo: los dioses daban al gobernante la capacidad matemática y legal de "dibujar" los límites del mundo habitable frente a la barbarie. Los adoradores de Enki compartían la misma obsesión geométrica que los sacerdotes de Ptah: ordenar el caos de la naturaleza. Mientras Heliópolis decía que el mundo físico nació de la materia (la eyaculación o las lágrimas del dios solar Atum-Ra), la teología de Menfis determinó que Ptah creó el universo entero a través del pensamiento y la palabra. Ptah concebía las cosas en su corazón (el intelecto) y las traía a la realidad al pronunciarlas con su lengua (el verbo). Esta idea del Logos creador se adelantó más de mil años a la filosofía griega y al cristianismo. El aparente fracaso de Shepseskaf fue solo temporal en la escala del Imperio Antiguo, porque a largo plazo, el culto a Ptah no solo resurgió, sino que terminó convirtiéndose en una de las fuerzas teológicas, filosóficas y estatales más dominantes y duraderas de la historia de Egipto. Aunque no sin altibajos.
Durante el Primer Periodo Intermedio (c. 2181-2040 a.C), el gobierno central de Menfis (el de Ptah) colapsó, y Egipto cayó en una era de guerra civil, hambre y caos político. Egipto se dividió de nuevo en Alto y Bajo Egipto. En este periodo, la ciudad de Nen-nesut, que ya existía al menos desde la primera dinastía de Egipto, alcanzó su apogeo de poder tras la división de Egipto, siendo la capital del Bajo Egipto. Nen-nesut ejerció un control tan grande sobre el Bajo Egipto durante este tiempo que los egiptólogos y arqueólogos egipcios a veces se refieren al período entre las dinastías IX y X (2160-2025 a. C) como el período heracleopolitano, y es que la ciudad de Nen-nesut, para los griegos y por lo tanto para el mundo occidental, se llama Heracleópolis Magna. Los griegos eligieron este nombre porque esta ciudad era el centro de adoración del dios egipcio Heryshaf, llamado Hershef en griego, a quien asociaron con Heracles. Existe una relación directa que conecta el dios Ptah, la vara y el aro, la fijación de fronteras y el orden contra el caos con Melkart (el gran dios fenicio de Tiro) y Heracles (el Hércules griego). Melkart y Heracles heredaron el rol cósmico de Ptah y Enki: se convirtieron en los nuevos héroes encargados de viajar en busca de metales, fijar las fronteras del mundo civilizado y colocar límites físicos (las columnas) para contener el caos del océano salvaje. Melkart fue el dios fenicio que viajó hasta el "extremo del mundo" (la actual costa de Cádiz, España) para fundar un templo y levantar dos columnas sagradas y expandir las fronteras del mundo ordenado hasta el Estrecho de Gibraltar. Cuando los griegos adoptaron este mito, llamaron a este lugar las Columnas de Hércules. Estas columnas tenían la misma función que el Anillo Shen egipcio o las fronteras de Enki: eran un límite mágico, marcaban el final del mundo ordenado, recto y seguro para la navegación, y el inicio del caos marino amorfo. En la mitología griega, Heracles no es solo un hombre fuerte; es el campeón del orden divino contra los monstruos primigenios (el caos). Al limpiar el mundo de monstruos, Heracles hace que la tierra sea habitable, cultivable y segura, es decir, utiliza su fuerza para imponer orden donde antes había caos. La ciudad de Nen-Nesut evidencia toda esta cosmogonía compartida; los textos funerarios del Libro de los Muertos explican que allí nació el Sol por primera vez y allí se libró la batalla definitiva para defender la justicia (Ma'at) frente al desorden (Isfet). Es decir, la ciudad misma era considerada por los egipcios como una "frontera cósmica" donde el orden ganaba la batalla contra la oscuridad porque, como hemos visto, durante el Primer Periodo Intermedio, el gobierno central de Menfis (el de Ptah) colapsó, y Egipto cayó en una era de caos político. En medio de ese desastre, los gobernantes de Heracleópolis Magna (Nen-Nesut) dieron un paso al frente y fundaron las Dinastías IX y X. Desde esta ciudad, los reyes heracleopolitanos lucharon para volver a unificar el norte del país, trazar de nuevo las fronteras provinciales y restaurar la ley y el orden que se habían perdido. Heracleópolis Magna es la ciudad que demuestra que el concepto de "orden contra el caos" no era solo una idea abstracta de Ptah o Enki, sino una necesidad física. Cuando el imperio caía en el caos, ciudades como Heracleópolis tenían que usar la fuerza y la política para reconstruir las fronteras. Su dios Heryshaf representaba esa fuerza ordenadora, una fuerza tan grande que los griegos, al verla, decidieron ponerle el nombre de su mayor campeón contra los monstruos: Heracles. Las ruinas de esta ciudad se encuentran a 333 millas náuticas de Tiro, la ciudad de Melkart, el Heracles griego. Sus barcos navegaban por todo el Mediterráneo, pero su socio más antiguo y rico era Egipto. De hecho, los arqueólogos han descubierto que el puerto fortificado del lado sur de la isla de Tiro se llamaba, desde la antigüedad, el "Puerto de Egipto". Desde ese puerto partían los barcos fenicios que remontaban el río Nilo. Al adentrarse en Egipto, una de sus paradas comerciales obligatorias más importantes era Nen-Nesut. La ciudad egipcia gozaba de una posición geográfica privilegiada: controlaba la entrada al fértil oasis de El Fayum y las rutas de caravanas hacia los oasis libios. Los comerciantes de Tiro intercambiaban allí su famoso tinte púrpura, madera de cedro del Líbano y refinados objetos de bronce por el abundante grano y lino egipcios. Lo anterior nos introduce en el apartado dedicado a Canaán. Llegados a ese punto, será importante volver a situarse en este contexto que se da entre Egipto y el territorio de lo que hoy es Líbano, en este momento de la cronología en el que estamos ahora. Tiro y la Gran Pirámide tienen una relación directa; el cedro del Líbano (Canaán) era indispensable para abordar el proyecto de construcción de la Gran Pirámide y el puerto por el que salía ese cedro hacia Egipto era el de Tiro, llamado también “Puerto de Egipto”. Como se ha dicho, Harrán hizo de nexo entre el  mundo mesopotámico, el Levante y posteriormente Egipto, por eso desde Harran es posible hacer una línea de 330 millas hasta Tiro. De esta forma vuelve a salir un triángulo numerológico porque Tiro también se encuentra a 330 millas de la Gran Pirámide de Giza, con la cual, como veremos a continuación, tiene una estrecha relación. El complejo de Giza es la obra cumbre que precede de forma inmediata a todo el caos político y religioso (la revolución del culto a Ptah) que vino después. El paso de la Necrópolis de Saqqara al complejo de Giza representa el período más revolucionario de la arquitectura y la teología egipcias, un viaje de apenas un siglo donde el mito de la colina primordial (Benben) pasó de ser una tosca escalera de piedra a convertirse en una máquina solar perfecta. Cuando Jufu hereda el trono, traslada la necrópolis real al norte, a la meseta rocosa de Giza. Aquí, el concepto del Benben alcanza su cenit arquitectónico. La forma escalonada de Saqqara (que simulaba una escalera física para subir al cielo) es reemplazada por una imagen más explícita y poderosa: el rayo de sol materializado. La pirámide ya no solo representaba la tierra emergiendo de las aguas, sino la luz misma materializándose en piedra como una metáfora de la física que actúa en el cosmos (el orden). La cúspide de la Gran Pirámide estaba coronada por una pieza monolítica llamada benbenet (piramidión). Los textos y restos arqueológicos sugieren que estas piezas estaban recubiertas de oro o electro (una aleación de oro y plata). Al ser el punto más alto, el benbenet era lo primero que tocaban los rayos del sol al amanecer, antes de que la luz descendiera y bañara el resto del valle, repitiendo mágicamente el mito heliopolitano de la creación todos los días. A partir de Giza, el Benben quedó indisolublemente unido a la figura geométrica de la pirámide y, posteriormente, se estilizaría aún más dando origen a los obeliscos en el Imperio Nuevo, cuyos remates continuaron llamándose piramidias o benbenets. Desde la pirámide de Giza hasta el mausoleo de Noé hay 1.660 kilómetros y Heliópolis queda alineada. El símbolo arquitectónico que representa la colina primordial se conecta al arquetipo del reiniciador de la humanidad; a lo largo de la exposición veremos muchos otros lugares conectados a diferentes colinas primordiales como el monte Ararat, el Damavand, el Kailash, el Everest, etc, y también veremos muchos obeliscos modernos situados en esta red de alineamientos y en el apartado dedicado a las unidades de medida analizaremos a fondo las medidas de la Gran Pirámide. Antes de acabar este apartado tomemos una perspectiva más amplia para observar los lugares que tenemos conectados a Najicheván en nuestro mapa de alineamientos; se trata de Persépolis, Bagdad, Harrán, Göbekli Tepe, y los 15 kilómetros de la rivera del Nilo, donde se encuentran las pirámides, la necrópolis de Saqqara y en medio Abu Gorab, el equivalente a Heliópolis en la parte occidental del Nilo. Evidentemente, Najicheván es un punto especial, sus alrededores poseen una de las geologías más anómalas, ricas y extremas de toda la cordillera del Cáucaso. Desde el punto de vista geofísico y mineralógico, este enclave no es simplemente un desierto árido, sino un escenario de intensa actividad tectónica y acumulación de materiales que encaja perfectamente con la idea de un "punto crítico" en la corteza terrestre. A solo 7 a 12 kilómetros de la ciudad de Najicheván se alza Duzdag (que significa literalmente "Montaña de Sal" en azerí). No se trata de un yacimiento subterráneo común; es una inmensa formación miocénica expuesta donde los depósitos de sal de roca alcanzan un espesor de entre 43 y 92 metros, con una pureza de cloruro de sodio (NaCl) que roza el 98%. Además, Najicheván está situada de manera exacta en una zona de colisión continental activa dentro del Cinturón Tectónico Alpino-Himalayo, explicado en el apartado dedicado al marco geohistórico y conceptual. La región se comporta como un sistema plegado heterogéneo donde chocan las placas tectónicas Arábiga y Euroasiática. Esto provoca que en muy pocos kilómetros de distancia el relieve sufra una fragmentación extrema: pasas de llanuras aluviales bajas junto al río Aras a picos escarpados de más de 3,900 metros en la cordillera de Zangezur. Esta intensa compresión ha fracturado la corteza profunda de la provincia mediante fallas sísmicas activas y sistemas de fallas, debido a la intensa actividad tectónica y a erupciones volcánicas superficiales ocurridas a lo largo de los últimos 400.000 años, el subsuelo de Najicheván expulsó una cantidad descomunal de minerales pesados. Es un paraíso metalúrgico. Los alrededores de la ciudad y distritos vecinos como Ordubad o Julfa están sembrados de ricos depósitos de oro nativo, pirita, calcopirita (cobre), molibdeno y andalucita. Esta misma actividad magmática profunda calienta los acuíferos subterráneos, provocando que Najicheván tenga más de 200 fuentes de aguas minerales y termales medicinales brotando con alta presión y ricas en gas carbónico y azufre (como las famosas aguas de Badamli y Sirab). Najicheván reúne todos los componentes físicos necesarios para ser un importante nodo en una red de energía: tiene una masiva línea de falla tectónica activa para canalizar corrientes telúricas (las Venas del Dragón), una montaña de sal pura (Duzdag) que actúa como un colosal cristal dieléctrico o aislante de frecuencias magnéticas, y un escudo de minerales conductores y aguas cargadas de azufre. Seguiremos descubriendo otros muchos lugares conectados a Najicheván.

Antes de pasar al siguiente apartado veamos que uno de los primeros centros urbanos de este período dinástico temprano del que se está hablando es el asentamiento amurallado de Nekheb (actual El Kab), a 66 millas náuticas de Philae. Posteriormente (intentando seguir un órden cronológico) se mostrarán alineamientos que se dan en este lugar en el que están enterrados nobles de la importante dinastía XVIII del Imperio Nuevo de Egipto así como el resto de lugares que han conformado la civilización egipcia.

 

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Canaán

Según los historiadores, Canaán comenzó a habitarse desde el paleolítico y vio surgir sus primeros asentamientos urbanos estables en el calcolítico y el bronce antiguo (alrededor del 3000 a.C). La ciencia y la arqueología demuestran que los cananeos surgieron de un proceso de fusión cultural y biológica de miles de años. Estudios recientes de ADN antiguo han revelado que el perfil genético de los cananeos se originó a partir de dos grandes grupos humanos: poblaciones locales neolíticas (agricultores que ya vivían de forma autóctona en la región del Levante mediterráneo desde el inicio de la agricultura) y migrantes del este (oleadas de poblaciones que llegaron hace unos 5.000 años desde las regiones del Cáucaso y del Irán calcolítico). El fascinante monumento megalítico de Rujm el-Hiri (también conocido en hebreo como Gilgal Refaim o la "Rueda de los Gigantes"), ubicado en los Altos del Golán, data principalmente de la Edad del Bronce Antiguo II (entre el 3000 y el 2700 a.C), un periodo en el que la identidad de Canaán apenas comenzaba a consolidarse de forma urbana. Como hemos visto, las principales pirámides de Egipto se construyeron durante el Imperio Antiguo, aproximadamente entre los años 2660 a.C. y 2500 a.C. Rujm el-Hiri cuenta con más de 150 metros de diámetro y 42.000 toneladas de roca basáltica. Estudios recientes apoyados por tecnologías de teledetección sugieren que no se trataba de un monumento aislado, sino de parte de un fenómeno regional. Aunque durante mucho tiempo se teorizó que era un observatorio astronómico, hoy en día la comunidad científica se inclina a pensar que funcionaba como un centro ceremonial y un espacio de reunión sagrado para las tribus. Siglos más tarde, durante el Bronce Tardío, se reutilizó el centro de la estructura para construir un gran túmulo funerario (cámara de entierro). El caso es que dista 666 millas de la cima del monte Ararat y este es sólo el primero de una lista de sitios en Canaán conectados al arquetipo de Noé. Como estamos viendo a lo largo de la exposición, estos lugares vinculados al arquetipo de Noé están vinculados al cinturón Alpino-Himalayo, en el caso de los lugares como Rujm el-Hiri, en el Levante, están vinculados a la falla del Mar Muerto. Mientras que en árabe el sitio se llama Rujm el-Hiri ("el montón de piedras del gato salvaje"), su nombre oficial en hebreo es Gilgal Refaim, que se traduce literalmente como "La Rueda de los Gigantes" o "El Círculo de los Refaítas". Los Refaítas (o Repha'im) son descritos en el Génesis y en el Deuteronomio como una de las tribus de gigantes postdiluvianos que habitaban la región. Como se comentó en el marco geohistórico y conceptual, el Libro de Enoc (especialmente la sección conocida como el Libro de los Vigilantes, del siglo III a.C.) y los fragmentos del Libro de los Gigantes encontrados en los Manuscritos del Mar Muerto, explican el origen teológico de estos seres. Según estos textos, un grupo de 200 ángeles rebeldes (los Vigilantes) descendió en el monte Hermón (ubicado al norte de Canaán) para unirse con mujeres humanas. Esta unión dio origen a los Nephilim, híbridos gigantescos que sembraron el caos y la violencia en la tierra, devorando los recursos de la humanidad y precipitando el juicio del Gran Diluvio. Como vimos anteriormente, los Apkallu, los Siete Sabios con forma de hombres-pez que emergieron de las aguas primordiales para enseñar a la humanidad la medicina, las leyes y la astronomía, es el mismo mito que se encuentra en la cosmovisión hinduista donde también hay siete sabios que subieron a la barca del patriarca Manu y después del cataclismo despliegan la transmisión de las ciencias al nuevo mundo. En los muros del Templo de Edfu conocimos los Textos de Construcción. En ellos se habla explícitamente de los Siete Sages primordiales (los Shebtiu o constructores), quienes no eran nativos de Egipto, sino supervivientes de una "Isla Sagrada" destruida por una inundación masiva. Ellos llevaron la geometría a la civilización egipcia, proporcionaron los planos celestiales y los principios sagrados de la arquitectura para poder construir las pirámides. Los autores del Libro de Enoc tomaron la tradición de los Apkallu y la invirtieron. Los sabios mesopotámicos enseñaban metalurgia, medicina o astrología como un regalo divino; en Enoc, los Vigilantes enseñan esas mismas disciplinas pero como un conocimiento prohibido y corruptor que arruinó a la Tierra. Aunque hay diferencias importantes entre el uso político que le da la Biblia (el canon oficial hebreo) y el uso que le da el Libro de Enoc, en general, el retrato monstruoso y aterrador de los gigantes en Canaán sirve como una poderosa herramienta de propaganda teológica y justificación bélica para legitimar la conquista de la Tierra Prometida por parte de los hebreos. Para lo que nos ocupa aquí, el análisis de esta red de alineamientos, debemos identificar estas diferencias entre las distintas narrativas pero no perdernos por sus muchas ramas. Lo interesante aquí es contextualizar en la medida de lo posible los lugares que vamos a ver involucrados en esta red y los símbolos o los arquetipos asociados a ellos. Cronológicamente, las tradiciones escritas sitúan la existencia de seres gigantescos en la región en dos etapas muy distintas: la Era Antediluviana, el periodo exacto narrado en el Libro de Enoc. Representa la época prehistórica en la que los Nephilim originales dominaban la Tierra antes del cataclismo global. Y la Era Postdiluviana y de los Patriarcas (Siglos XX al XIII a.C) en la que la Biblia describe que los linajes de los gigantes reaparecieron en Canaán después del diluvio a través de tribus locales. El líder bíblico Josué se enfrentó formalmente a estas tribus. El texto narra que Hebrón (Quiriat-arba) era la principal fortaleza de los Anakim. De acuerdo con el relato, los gigantes fueron expulsados de Hebrón por el guerrero Caleb hacia el siglo XIII a.C, obligando a los supervivientes a replegarse hacia la costa filistea (Gaza, Gat y Asdod). De ese último remanente costero surgiría, siglos más tarde, el famoso guerrero Goliat de Gat. Sin perdernos en la geopolítica del momento, la cual será analizada en el apartado dedicado al judaísmo, podemos identificar un centro de poder, una especie de capital, Hebrón. De acuerdo con el misticismo judío y la literatura del Midrásh, Adán y Eva están enterrados en Hebrón, específicamente dentro de la famosa Cueva de Majpelá (también conocida como la Tumba de los Patriarcas). El Zohar (el libro central de la Cábala) y diversos midrashei relatan que Abraham descubrió el secreto de la cueva mientras perseguía a un ternero para alimentar a tres ángeles que lo visitaban. El animal corrió hacia el interior de la cueva y al entrar a buscarlo, Abraham percibió un aroma divino e indescriptible: el olor del Jardín del Edén. Al adentrarse más, vio una luz celestial y descubrió los cuerpos de Adán y Eva sepultados, rodeados de velas encendidas y en un estado de perfecta preservación cósmica. Fue en ese instante cuando Abraham supo que debía comprar ese campo a los hititas a cualquier precio, pues comprendió el valor espiritual del terreno. Para el misticismo judío, la Cueva de Majpelá en Hebrón no es un cementerio ordinario; es considerada la puerta de entrada física y espiritual al Gan Eden (el Paraíso). La tradición afirma que cuando Adán fue expulsado del Edén, caminó por el mundo hasta encontrar este sitio, reconociendo que la energía espiritual que emanaba de esa cueva conectaba directamente con el hogar celestial que había perdido. Por ello, decidió que él y Eva debían ser enterrados allí. Los cabalistas sostienen que, hasta el día de hoy, todas las almas humanas pasan primero por Hebrón tras la muerte para cruzar el umbral hacia el mundo espiritual. Desde la Tumba de los Patriarcas hasta la cima del monte Ararat hay 666 millas náuticas. El lapso que transcurre desde que Abraham compra la cueva hasta que el pueblo de Israel (liderado por Josué y Caleb) conquista Hebrón abarca aproximadamente entre 400 y 500 años. Este periodo representa el "tiempo de espera y maduración" de la promesa. Durante todo este tiempo, los patriarcas (Abraham, Isaac y Jacob) no poseían el territorio políticamente. Eran pastores seminómadas que vivían en tiendas entre las poderosas ciudades-estado cananeas. La Cueva de Majpelá era la única propiedad legal y física que los hebreos tenían firmada en toda la tierra. Significaba un "ancla" o una garantía de que sus cuerpos debían regresar allí, consolidando su identidad ligada a esa tierra específica mientras vivían de prestado en ella. Desde la perspectiva de la historia oficial y la arqueología del Levante, no existen registros de un templo importante o un dios exclusivo en Hebrón, sin embargo, la arqueología y textos como los de Ugarit confirman que, antes de la llegada de Abraham (en el Bronce Medio), la ciudad estaba inmersa en la religión cananea. Al igual que en el resto de Canaán, la deidad suprema en la región era El (el dios creador y padre del panteón) junto a Baal (el dios de la tormenta y la fertilidad). Ugarit es otra ciudad perteneciente al antiguo orden porque dista 333 kilómetros de Göbekli Tepe. En el montículo donde mucho más tarde nacería Ugarit (el yacimiento actual de Ras Shamra), las excavaciones arqueológicas descubrieron que la capa más profunda del suelo contiene restos de un asentamiento humano del neolítico precerámico, que data aproximadamente de alrededor del 7500 a.C. Göbekli Tepe comenzó a construirse en el 9500 a.C y sus colosales templos circulares fueron enterrados de manera deliberada y abandonados hacia el 8000 a.C.
Para la arqueología y la historia moderna, Ugarit ha representado la llave maestra para rescatar, comprender y validar la civilización de Canaán, que durante milenios estuvo prácticamente borrada o distorsionada por los textos de sus enemigos. Antes de que se descubrieran las ruinas de Ugarit en 1928, casi todo lo que sabíamos sobre los cananeos provenía de la Biblia hebrea, donde se les retrataba únicamente como idólatras moralmente caídos, o de crónicas egipcias orientadas a la propaganda militar. El hallazgo de Ugarit cambió las reglas del juego y Ugarit representó la cúspide de la evolución de la escritura en el Levante mediterráneo. Los escribas de la ciudad inventaron el alfabeto ugarítico hacia el 1400 a.C. A diferencia del complejo sistema jeroglífico egipcio o el cuneiforme babilónico clásico (que requerían aprender cientos de signos), los ugaríticos redujeron todo a sólo 30 o 31 letras fonéticas de trazo cuneiforme. Este orden de letras es el ancestro directo del alfabeto fenicio, el cual posteriormente heredaron el hebreo, el griego y el latín actuales. Mientras que Göbekli Tepe representa el amanecer absoluto del ingenio arquitectónico humano cuando la humanidad apenas salía de la última glaciación, Ugarit representa la cúspide de la sofisticación urbana cosmopolita del Antiguo Oriente Próximo, conectada con imperios como el Egipcio y el Hitita antes del colapso del Bronce. Según los historiadores la civilización de Ugarit no se caracterizó por ser expansionista ni militarmente agresiva, a diferencia de los asirios, los hititas o los egipcios, Ugarit fue una cultura eminentemente comercial, cosmopolita, diplomática y de talante pacífico y en ese entorno, mediante el pago de tributos, resistieron durante milenios hasta las invasiones de los misteriosos Pueblos del Mar.
Gobekli Tepe no es el único lugar megalítico conectado a Najicheván; a 66 kilómetros del mausoleo de Noé se encuentra Carahunge (también conocido como Zorats Karer y como el Stonehenge Armenio), uno de los observatorios astronómicos más antiguos del mundo. Historiadores armenios consideran que Zorats Karer tendría una antigüedad de 7.500 años o más. Zorats Karer está construido con más de 200 piedras diseminadas alrededor de un círculo central, las dimensiones de las piedras varían entre el medio metro y los tres metros de alto, con pesos que pueden llegar a alcanzar las diez toneladas. De entre todas estas piedras, 84 presentan un orificio circular cuyo punto más estrecho mide unos cinco centímetros de diámetro, pudiendo alcanzar hasta los veinte centímetros de profundidad. Del mismo modo que no existe unanimidad entre los investigadores sobre cuál era la función de estas piedras, también se desconoce el origen de dichos agujeros. La población de Ereván acude cada año a Zorats Karer para celebrar allí los solsticios de invierno y de verano, del mismo modo que ocurre en muchos otros recintos arqueológicos de este tipo repartidos por todo el mundo, como el círculo de piedras de Stonehenge. Zorats Karer también se encuentra a 666 kilómetros del monte Damavand así como Stonehenge se encuentra a 660 kilómetros de la cima del Ben Nevis, el punto más alto de Gran Bretaña. Stonehenge es el más sofisticado a nivel arquitectónico y el más icónico del mundo, famoso por sus trilitos (bloques con dintel) y su alineación solar exacta. Se encuentra a 2.333 millas del monte Ararat. Como veremos más adelante, en la cosmogonía irania, el Damavand está profundamente asociado a Yamshid, el equivalente exacto a Noé.
Baalbek y Biblos y se encuentran distanciadas 33 millas. Funcionaban como el puente de doble vía entre el comercio marítimo del mar Mediterráneo y el interior continental, configurando la geografía sagrada del actual Líbano. Al estar en el valle, en Baalbek la adoración se centró en la luz celeste y los truenos, el dios soberano era Baal-Hadad (Señor de las Tormentas y los Cielos), quien fertilizaba la tierra (en la física antigua, la materia se modifica mediante el choque de los opuestos). Baalbek se encuentra a 33,3 kilómetros del punto extremo de mayor altitud del Líbano y de todo el Levante, el monte Qurnat as Sawdā. El Qurnat as Sawda funciona como el gigantesco reservorio natural de agua del Canaán, sus cumbres acumulan densas capas de nieve perpetua que se filtra a través de la roca caliza porosa de la montaña. Ese agua subterránea viaja por gravedad hacia el valle y brota con fuerza en los manantiales de Baalbek. Para la cosmovisión cananea, el Qurnat as Sawda era la auténtica montaña cósmica u hogar celestial de las divinidades. Al ser el pico donde se gestaban las tormentas, los rayos y las ventiscas de nieve que luego descendían al valle, los sacerdotes identificaron esta cumbre como el trono natural de Baal-Hadad (el dios de la tormenta, equivalente a Ishkur o Adad). Como se dijo en el marco conceptual, en la Biblia canónica (como el libro de Génesis), la mención a Enoc es muy breve: se dice que "caminó con Dios y desapareció porque Dios se lo llevó". Sin embargo, el Primer Libro de Enoc (un texto apócrifo judío del periodo del Segundo Templo, aceptado únicamente en el canon de la Iglesia Ortodoxa Etíope) sitúa al propio Enoc en el monte Hermón (Qurnat as Sawda). Como vimos, según los textos del Libro de Enoc, recibió de los ángeles (los Vigilantes) el conocimiento de la astronomía, el calendario de 365 días, la geometría y la escritura, entre otros. El texto cuenta que un grupo de 200 ángeles (llamados "Vigilantes" o Egrēgoroí), liderados por Semyaza, codiciaban a las mujeres de la Tierra. Decidieron descender para procrear con ellas. El texto especifica que descendieron sobre la cumbre del Monte Hermón. Juraron y se impusieron maldiciones mutuas en ese lugar específico para no echarse atrás en su plan. Tras engendrar a los Nefilim (gigantes) y corromper a la humanidad enseñándoles metalurgia, magia y astrología, los Vigilantes entran en pánico ante el juicio divino. Recurren a Enoc para que redacte una petición de perdón formal ante Dios. Enoc se asienta físicamente en la región de Dan (al suroeste del Hermón) para leer sus oraciones antes de ser transportado en visiones celestiales. Vimos también que en la mitología mesopotámica comparada, el equivalente directo del rey Enmeduranki (el séptimo rey antediluviano de Sippar, asociado al dios del sol Shamash y receptor de los secretos de la adivinación y el cielo) es Enoc (el séptimo patriarca desde Adán). Según los historiadores, la transposición de estos mitos sumerio-babilonios en la literatura hebrea durante la redacción de la Torá, responde a una clara estrategia geopolítica, de contra-propaganda cultural y de legitimación territorial en la región de Canaán. El Monte Hermón y la región de Basán eran el epicentro de la mitología e influencias religiosas amorreas y cananeas. Los reinos cananeos adoraban allí a deidades de la fertilidad y el inframundo (como Baal-Hermón). Al tomar los mitos mesopotámicos de reyes sabios (como Enmeduranki) o héroes del diluvio y fusionarlos en su propia cronología previa a la conquista, los escritores hebreos redefinieron la historia del territorio. Pero esto no explica por qué todas las ciudades cananeas están conectadas a esta red de alineamientos.

Durante más de 1.500 años, Biblos se convirtió en la favorita de Egipto debido a su cercanía geográfica inmediata a los bosques de cedro más accesibles. Durante este tiempo, Tiro existía, crecía y comerciaba, pero funcionaba en gran medida a la sombra de Biblos. Las Cartas de Amarna mencionan al rey de Tiro como un vasallo más del faraón, aislado en su isla y con problemas de suministro. Tal como se ha mencionado en el apartado anterior: desde Tiro hasta Heracleópolis Magna hay 333 millas náuticas y hasta la Gran Pirámide hay 330 millas.
Desde Tiro hasta Baalbek hay 66,6 millas náuticas. Cuando Tiro expandió su hegemonía sobre el interior del Líbano, los sacerdotes tirios unificaron el culto de su dios Melkart con el de Baal-Hadad (el dios de la tormenta y el cielo de Baalbek). A través de esta unificación de cultos, Melkart absorbió las funciones agrícolas y de regeneración cíclica de Baal-Hadad. Esto dio origen a festividades de gran relevancia política y religiosa. Este carácter dual de Melkart (protector del comercio marítimo y soberano de la tierra/vegetación) viajó con los navegantes fenicios, extendiéndose a importantes colonias como Cartago (a 3.300 kilómetros de Tiro, como veremos en un apartado posterior) o Gadir (Cádiz). Desde el templo de Baalbek es posible hacer una línea hasta el edificio del Gobierno de Líbano en Beirut de 66.000 metros. El lugar sagrado y el lugar donde se concentra el poder actual están alineados numerológicamente. Beirut también se encuentra conectada a Trípoli mediante 66 kilómetros. El puerto de Trípoli, donde se encuentra el núcleo fundacional de la ciudad, dista 33,3 millas náuticas de Baalbek y 33 kilómetros de la cima del Qurnat as Sawda (Hermón). Con esta son cuatro las ciudades conectadas al principal centro espiritual del territorio, sólo quedaría Sidón si contamos las ciudades principales; ésta dista 66,6 millas de la cima del Qurnat as Sawda. Como pasa con muchas otras ciudades, la ciencia actual no sabe cuál es el origen de Beirut, la historia registrada sólo nos dice que la mención más antigua es de las cartas de Amarna y la arqueología que se fundó por fenicios sobre asentamientos mucho más antiguos. Sin embargo, estas primeras culturas pre-fenicias no dejaron textos escritos que sobrevivieran. Lo que sí podemos saber gracias a la geografía es que Beirut también se encuentra conectada al mausoleo de Noé en Najicheván mediante 660 millas. De nuevo, otra capital conectada al arquetipo, como muchas otras que irán surgiendo.

Como vimos, Harrán es mencionada en el Antiguo Testamento como la ciudad en la que se instaló Taré, el padre de Abraham, después de haber abandonado Ur. Harrán era conocida por ser uno de los dos principales santuarios junto al de la ciudad de Ur (en los dos extremos de Mesopotamia) dedicados al culto del dios-Luna Nanna. El apartado dedicado a Sumeria (cuando se habla por primera vez del símbolo de la Vara y el Aro en esta exposición) muestra que el primer ejemplo arqueológico físico y más detallado de la historia de este símbolo se encuentra en la Estela de Ur-Nammu, en ella el rey Ur-Nammu aparece de pie construyendo un templo, y justo frente a él está sentado el dios-Luna Nanna, quien estira su mano y le entrega la vara y la cuerda de medir directamente al rey. Para los sumerios, el dios de la Luna era el arquitecto cósmico original porque la Luna es el primer instrumento de medición de la humanidad. A diferencia del Sol, que parece idéntico todos los días, la Luna cambia de forma de manera exacta y predecible cada 28 días aproximadamente. El ciclo de Nanna permitía a los antiguos medir el tiempo, fijar los meses y ordenar el calendario. En los apartados dedicados a Sumeria y al Antiguo Egipto, a través de los dioses Enki, Ptah, Melkart y Heracles, se ha podido seguir el recorrido del concepto del ordenamiento del caos;  Melkart y Heracles heredaron el rol cósmico de Ptah y Enki convirtiéndose en los nuevos héroes encargados de fijar las fronteras del mundo civilizado y colocar límites físicos, las columnas. Desde Tiro hasta Harran hay 330 millas y desde Tiro hasta Ur, hay el doble, 660 millas. Ur era la ciudad principal y más sagrada asociada al dios-Luna Nanna, el monumento más famoso de toda Sumeria, el zigurat de Ur, fue construido por el rey Ur-Nammu con el propósito de ser la casa terrenal de Nanna, y Harran era la segunda ciudad en importancia vinculada a Nanna, su asociación con el dios lunar la convirtió en una ciudad de gran influencia religiosa y política; muchos gobernantes mesopotámicos prominentes consultaron con el templo lunar de Eḫulḫul en Harrán. En nuestro recorrido paralelo a la exposición de los alineamientos, que intenta identificar el simbolismo de orden civilizador, aún observaremos varios alineamientos que se dan en Tiro y en Harran. A 333 millas náuticas de Harrán se encuentra Amán, capital de Jordania. La ciudad adquirió su primera gran relevancia política e identidad propia cuando se convirtió en Rabbath Amón (o Rabbah), la capital del reino de los amonitas, un pueblo semita frecuentemente citado en la Biblia (como en las campañas del rey David). Pero el origen de Amán se remonta al Neolítico, lo que la convierte en uno de los asentamientos humanos habitados de forma más continua en el mundo. La falta de textos escritos impide saber qué idioma hablaban o cómo se autoidentificaban étnicamente las poblaciones del Neolítico o de la Edad del Bronce en Amán y no existe ningún registro escrito ni tablilla que nos diga qué nombre usaban sus habitantes para referirse a la ciudad durante la Edad del Bronce o el Neolítico, antes de que los amonitas se asentaran allí en la Edad del Hierro, cuando la ciudad ya tenía miles de años de historia. Desde el centro de Amán hasta el Rujm el-Hiri en hebreo Gilgal Refaim (El Círculo de los Refaítas) hay 66 millas. En el texto bíblico, el territorio del reino de Amón está intrínsecamente ligado a los gigantes conocidos como los Refaítas (Rephaim) y los Zanzumitas. La mención más directa e impactante ocurre en el libro de Deuteronomio 3:11; "Porque únicamente Og, rey de Basán, había quedado del resto de los gigantes. Su cama, una cama de hierro, ¿no está en Rabá de los hijos de Amón? Su longitud es de nueve codos, y su anchura de cuatro codos...". Rabá (la actual Amán) era el lugar donde se exhibía el "lecho" o sarcófago de basalto negro/hierro de Og, el último rey gigante. Con una medida aproximada de 4 metros de largo por 1,8 metros de ancho, este objeto servía como trofeo histórico o recordatorio de los colosos que solían gobernar la región antes de la conquista israelita. Muchos arqueólogos e historiadores sugieren que el objeto real detrás de la leyenda no era una cama de mueblería, sino un dolmen o tumba megalítica de la Edad del Bronce. Para los pueblos de la Edad del Hierro que veían estas colosales tumbas de piedra negra de origen desconocido y de 4 metros de largo, era muy natural deducir que eran los "lechos" o sarcófagos de una antigua raza de gigantes desaparecida. Rabat Amón dista 33 millas de Dibhan; existe una conexión muy profunda tanto con el relato bíblico como con el fenómeno de los dólmenes prehistóricos entre estas dos ciudades. El origen de la ciudad en el relato bíblico va unido al de la ciudad de Amán, pero si observamos en perspectiva, Dibhan dista 660 millas náuticas del mausoleo de Noé en Najicheván. Por otra parte, en el apartado dedicado al Antiguo Egipto, vimos que en la ciudad de Al Arak, en la misma región jordana al este del mar Muerto, se encuentra otra tumba de Noé conectada mediante 660 millas al monte Ararat. En Al-Arak (la antigua urbe bíblica de Quir de Moab) ocurre exactamente el mismo fenómeno que en Amán y Dhiban. Existe una famosísima tumba atribuida al patriarca Noé, y su santuario está directamente relacionado con la asimilación de monumentos megalíticos antiguos y mitos de gigantes. Si dejamos a un lado todas estas interpretaciones que hay sobre estos misteriosos lugares cuyo origen se pierden en el tiempo y nos ceñimos a lo que es tangible, el mapa y la geometría, es más que evidente que antes de la llegada de los hebreos y antes de que Canaán se desarrollara, existió un periodo de tiempo en el que determinados pueblos seleccionaron ubicaciones vinculándose, mediante estos alineamientos, al área del cinturón Alpino-Himalayo en el Caúcaso, que por otra parte es lo mismo que hemos visto en el área de Mesopotamia y en Egipto. El monte Ararat está ubicado exactamente sobre el complejo sistema de fallas tectónicas que define la inmensa cicatriz planetaria que es el cinturón Alpino-Himalayo. De hecho, la existencia misma de esta montaña es una consecuencia física directa de las colisiones geológicas de este cinturón. El Ararat no es un volcán que creció en un terreno plano, sino que se ubica directamente dentro de una cuenca tectónica de desgarre. El monte Ararat es un monumento viviente a la tectónica del cinturón Alpino-Himalayo: nació en la fisura exacta donde las fallas del choque continental rompieron la tierra, permitiendo que el fuego interior moldeara la cumbre más alta de la región. Como ya se mencionó, la República Autónoma de Najicheván está ubicada justo encima del mismo sistema de fallas activas que define al cinturón Alpino-Himalayo. En el panteón cananeo, el dios supremo El (el creador de los seres humanos) habita en un lugar mítico descrito textualmente en las tablillas como "la confluencia de los dos ríos, en las fuentes de los dos océanos". Este concepto geográfico-mitológico comparte una raíz exacta con el relato del Diluvio en el Génesis bíblico, que menciona que la inundación comenzó cuando "fueron rotas todas las fuentes del gran abismo" (las aguas subterráneas del océano cósmico). Para los cananeos, el peligro de una inundación total venía del reino del propio dios creador si las compuertas del abismo no se mantenían controladas. Hemos visto que existe un cuerpo de investigación científica y geológica que conecta esta expresión del Génesis con los traumas climáticos y geodinámicos reales que experimentó el planeta en la transición de la última Edad de Hielo, específicamente relacionados con el final del Dryas Reciente (hace unos 11.600 años). La intersección entre la literatura del "gran abismo" (tehôm en hebreo), el Cinturón Alpino-Himalayo y los deshielos prehistóricos revela notables correspondencias geológicas. La frase "fueron rotas todas las fuentes del gran abismo" evoca agua que emerge violentamente del subsuelo o del fondo marino, no del cielo. Aquí es donde entra en juego la ruptura tectónica sobre el cinturón Alpino-Himalayo. El versículo completo (según la traducción tradicional Reina-Valera) describe el inicio cronológico de la catástrofe de la siguiente manera; "El año seiscientos de la vida de Noé, en el mes segundo, a los diecisiete días del mes, aquel día fueron rotas todas las fuentes del grande abismo, y las cataratas de los cielos fueron abiertas..." El relato bíblico enfatiza que la destrucción no vino únicamente del agua que cayó de la atmósfera ("las cataratas de los cielos"), sino que la primera acción física descrita es subterránea y tectónica: la violenta fractura y liberación de las presiones de agua que estaban retenidas en lo profundo de la Tierra. La palabra hebrea para referirse al "gran abismo" es tehôm (תְּהוֹם). En el Antiguo Testamento, este concepto no es una masa de agua pasiva, sino una fuerza cósmica primordial, subterránea y tectónica. A lo largo del Antiguo Testamento, el tehôm reaparece constantemente asociado a la fractura de la tierra, las fuerzas tectónicas y el nacimiento de las cordilleras. Los pasajes más significativos además del que acabamos de ver son: Proverbios 3:20 describe la formación de la geografía terrestre diciendo: "Con su ciencia los abismos (tehôm) fueron divididos, y destilan los cielos rocío". El verbo hebreo para "divididos" (nibaqu) implica literalmente agrietar, rajar o romper la corteza terrestre. El Salmo 104:6-8 describe de forma explícitamente geológica el retroceso de las aguas del abismo y la creación del relieve: "Con el abismo (tehôm), como con vestido, la cubriste; sobre los montes estaban las aguas. [...] Subieron los montes, descendieron los valles, al lugar que tú les fundaste". En Habacuc 3:10, en una visión teofánica (la manifestación de Dios en la naturaleza), se asocian los movimientos sísmicos con las aguas profundas: "Te vieron los montes y tuvieron temor; pasó la inundación de las aguas; el abismo (tehôm) dio su voz, a lo alto levantó sus manos". Si analizamos los textos bíblicos bajo la lupa de la geomitología (la ciencia que busca hechos geológicos reales detrás de los mitos antiguos), existen indicios geográficos, hidrológicos y estructurales muy fuertes de que el tehôm describe los fenómenos físicos del Cinturón Alpino-Himalayo. La poética bíblica de las "fuentes del gran abismo" no es mera fantasía, sino el eco distorsionado a través de los milenios de terremotos tectónicos en el cinturón alpino combinados con la subida marina global del fin del Dryas Reciente. Aunque los autores bíblicos no conocían el término moderno de "placas tectónicas", sus descripciones poéticas del tehôm registran con asombrosa precisión los efectos secundarios de la actividad geológica del Cinturón Alpino-Himalayo: sismos devastadores, levantamiento de cadenas montañosas y la violenta expulsión de agua desde los acuíferos subterráneos fracturados por las fallas de la región. Por supuesto que los sabios que escribieron los textos de la Biblia conocían este fenómeno; el Mar Muerto es una consecuencia directa y fundamental del Cinturón Alpino-Himalayo. El misticismo judío tiene una cosmovisión de este cinturón pero la define a través de un lenguaje sagrado, teológico y mitológico. Para la tradición mística y apocalíptica del judaísmo, esta inmensa franja geológica, en su tramo desde el Mediterráneo hasta el Cáucaso oriental, representa el eje geográfico donde se libran las batallas espirituales de la humanidad y donde se activará el fin de los tiempos. El Monte Hermón (un nodo tectónico del sistema del Mar Muerto) es visto como el portal físico por el cual las fuerzas del caos (los 200 ángeles caídos de Enoc) rompieron el velo celestial y penetraron en el plano terrenal.

El misticismo judío percibe toda esta cadena montañosa continua que se extiende hacia el norte y el este como una zona de "frontera espiritual", un cinturón de contención donde el plano de la pureza divina colisiona con las energías de la idolatría y la rebelión de los imperios gentiles (Mesopotamia, Persia y Grecia), los cuales nacieron precisamente a lo largo de las faldas de estas cordilleras (el Tauro y el Zagros). Uno de los indicios más claros de una cosmovisión que abarca la totalidad del Cinturón Alpino-Himalayo se encuentra en las profecías escatológicas y místicas sobre Gog y Magog (especialmente en el libro de Ezequiel y reinterpretadas en el Zohar, el texto central de la Cábala). La tradición mística sitúa consistentemente a las fuerzas de Gog y Magog en las regiones del norte extremo del mundo conocido: las Tierras Altas de Armenia, el Cáucaso y el sur del Mar Caspio. Geológicamente, este es el corazón de la colisión tectónica del cinturón (donde se encuentran el Monte Ararat, Najicheván). Para los cabalistas, esta barrera montañosa del cinturón funciona como un "cierre" cósmico. Existe la creencia de que las fuerzas oscuras del juicio están metafísicamente contenidas detrás de estas colosales cordilleras del norte. En el fin de los tiempos, Dios provocará una ruptura en estas montañas para que las naciones marchen hacia el sur, culminando en un terremoto cataclísmico que dividirá el Monte de los Olivos en Jerusalén (que está sobre la falla del Mar Muerto). El misticismo judío no mapeó el cinturón Alpino-Himalayo con satélites, pero sí reconoció perfectamente su unidad estructural y su carácter volcánico, sísmico y colosal. Unieron los puntos desde la falla del Mar Muerto, pasando por el Hermón, hasta los picos del Ararat y el Cáucaso, para construir una geografía sagrada donde este cinturón geológico es la columna vertebral del drama cósmico entre el Creador, las fuerzas del abismo y el destino de la humanidad. El misticismo hebreo (Cábala) y la literatura enoquiana conectan de forma directa el traspaso de conocimientos de los 200 ángeles del monte Hermón con la geología, la minería y las fracturas de la Tierra. En la cosmovisión del Primer Libro de Enoc (especialmente en el Libro de los Vigilantes), los 200 ángeles caídos no enseñan únicamente conceptos abstractos, sino que desvelan los secretos físicos que yacen ocultos en las profundidades del planeta, vinculando el pecado espiritual con la alteración violenta de la corteza terrestre. De los 200 ángeles, el que enseña las artes con mayor impacto geológico es Azazel (o Asael). El texto de 1 Enoc 8:1 señala textualmente que él enseñó a la humanidad a fabricar espadas, cuchillos, escudos y corazas, pero añade un detalle fundamental: les enseñó "a ver los metales de la tierra y el arte de trabajarlos". Para acceder a estas vetas metálicas, la humanidad tuvo que aprender a identificar las fallas y los afloramientos rocosos característicos del relieve del cinturón Alpino-Himalayo, convirtiendo la fractura geológica en una zona de explotación militar. La lista de los líderes de los 200 ángeles detalla que cada uno poseía una especialización cósmica. Mientras que unos enseñaban astronomía (Kokabiel) o astrología (Baraqiel), el ángel llamado Arakiel (cuyo nombre deriva directamente de Éretz, la palabra hebrea para "Tierra") fue el encargado de enseñar a los hombres los signos de la tierra. Los comentaristas y analistas de la literatura enoquiana interpretan estos "signos" como la lectura del terreno: la detección de fallas geológicas, la comprensión de los terremotos y las señales geomorfológicas. La conexión más asombrosa entre este mito y la geología del cinturón Alpino-Himalayo ocurre cuando Dios dicta la sentencia contra los 200 Vigilantes. En 1 Enoc 10, el arcángel Rafael recibe la orden de encadenar a Azazel y arrojarlo a una apertura en el desierto (identificado en la tradición geográfica como Dudael). El texto detalla: “Haz una abertura en el desierto [...] y colócalo allí, y pon sobre él rocas ásperas y puntiagudas, y cúbrelo de tinieblas para que habite allí para siempre...”. A los demás Vigilantes se les ordena ser encadenados "bajo los valles de la tierra" hasta el día del juicio final. Para los místicos y autores pre-cabalistas, los prisioneros angelicales no fueron enviados a una dimensión etérea exterior, sino a prisiones físicas subterráneas localizadas justo debajo de las grandes fallas tectónicas. El mapa del Cinturón Alpino-Himalayo es, literaria y místicamente, un gigantesco cementerio de seres colosales encadenados. El tirano Zahhak y los guerreros de Kaveh sepultados bajo la nieve y los humos azufrados del monte Damavand (Irán), o Prometeo, que por robar el fuego divino, Zeus condenó al titán a estar encadenado eternamente a una roca en las montañas del Cáucaso (en el corazón del cinturón Alpino-Himalayo), donde un águila devoraba su hígado. Los Alpes y las cordilleras de Italia marcan el inicio europeo del cinturón. La Gigantomaquia griega es una de las respuestas poéticas más directas a la tectónica de placas. El monstruo primordial más aterrador de la mitología, Tifón, fue derrotado por el rayo de Zeus y sepultado vivo bajo el Monte Etna. Sus intentos de liberarse explican las violentas erupciones de lava y las constantes sacudidas sísmicas del sur de Italia. En el extremo occidental del cinturón europeo, los Pirineos guardan su propio mito fundacional de sepultura gigantesca. Según la mitología griega y celta, la princesa Pirene huyó al bosque tras ser atacada por el monstruo Gerión. Al morir en la naturaleza, su amante Hércules amontonó colosales bloques de piedra uno sobre otro para construirle una tumba monumental. Ese gigantesco túmulo de rocas acumuladas dio origen a toda la cordillera de los Pirineos, sepultando su cuerpo para siempre bajo la piedra. 
 

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Acadia Asiria

En el apartado dedicado a Sumeria hemos visto que la ciudad de Ur fue perdiendo su hegemonía y dio paso a la civilización Kish. En el sur de Sumeria, a mediados del tercer milenio a.C, las dos ciudades más fuertes eran Umma y Lagash. Eannatum, el rey de Lagash, finalmente venció al rey de Umma, lo que puso a Lagash en una posición hegemónica en Sumeria, esto se puede ver en la Estela de los Buitres, realizada en 2450 a.C, expuesta actualmente en el museo del Louvre. Al norte de Sumeria, hacia el 2340 a.C, Sargón fundó la ciudad de Acad (o Agadé) en las proximidades de Kish, posiblemente al norte. Su localización todavía no ha sido determinada por los arqueólogos y los motivos de la fundación de Agadé no están claros, es probable que Sargón se rebelase contra su señor en Kish y decidiese establecer un nuevo centro de operaciones. Hacia el 2340 a.C, Sargón se lanzó a la conquista de las ciudades sumerias del sur, el primero de los objetivos fue Uruk, ciudad célebre por sus grandes murallas. Sargón no solo conquistó la ciudad, sino que hizo prisionero al rey. Tras esto se lanzó a la conquista del resto de ciudades sumerias. Tomó Ur y Lagash, siendo este el último núcleo de poder sumerio. Entre el 2260 y el 2223 a.C, el imperio alcanzó su máxima extensión territorial, en los límites occidentales incorporó las regiones de Alepo (en la actual Siria) y el entorno de Trípoli, en los orientales conquistó Susa y en el norte se expandió por Anatolia. Sargón unió a todos los pueblos semitas acadios y sumerios de Mesopotamia bajo el imperio acadio, que duró desde el 2334 a.C hasta 2154 a.C. A partir de esa región se formó un poderoso reino que se convirtió en un imperio, Asiria. Desde Lagash (último bastión sumerio) hasta Assur (nuevo centro de poder) hay 333 millas. En Asiria se practicaba una religión politeísta, pero dominada por la deidad tutelar del reino, el dios Assur (que dio nombre a la región, a la tribu y a la ciudad) cuya cónyuge era Ishtar. Ishtar es la misma diosa Inanna tratada en el apartado dedicado a Sumeria. El templo más importante de Ishtar estaba en Assur y el segundo en importancia estaba en la ciudad de origen asirio Erbil; desde el centro de Erbil hasta Assur hay 66 millas. Además, Erbil se encuentra a 330 millas náuticas del zigurat de Ur. El rey iba anualmente al templo de Assur para celebrar solemnemente su fiesta. Se celebraba a principios del nuevo año y simbolizaba el renacimiento perpetuo de la creación del orden (celestial y mundial) establecido por los dioses desde la creación. Este rito solemne consagraba las normas sociales y morales y las relaciones especiales que unían el rey asirio y su nación con el dios nacional.

Hacia el año 2200 a.C, el planeta experimentó una de las anomalías climáticas más severas del Holoceno, el Evento del Kiloaño 4.2. Este fenómeno se tradujo en una megasequía global y un enfriamiento repentino que desestabilizó de forma simultánea al Imperio Acadio en Mesopotamia y al Imperio Antiguo en Egipto. Decenas de miles migraron hacia el sur irrigado en busca de comida. Para intentar contener la desesperada ola migratoria, los reyes acadios llegaron a construir una muralla de más de 100 kilómetros (el "Repelente de Amorreos"), pero la presión social, sumada a las revueltas internas y las incursiones extranjeras (como los nómadas guti), terminó por fragmentar el primer imperio de la historia. Egipto funcionaba bajo una lógica completamente distinta. Su supervivencia no dependía de la lluvia local, sino de las inundaciones anuales del río Nilo, alimentadas por los monzones de las tierras altas de Etiopía. El debilitamiento de los monzones africanos provocó que el caudal del Nilo disminuyera drásticamente. El faraón justificaba su poder absoluto como un intermediario divino capaz de garantizar la crecida del río y la prosperidad alimentaria. Al prolongarse la sequía y generalizarse las hambrunas, la figura del monarca perdió toda legitimidad sagrada. Como vimos en el apartado dedicado al Antiguo Egipto, el gobierno centralizado de Menfis perdió el control y quedó atrás la época de los grandes constructores de las pirámides de Guiza (Dinastía IV).

Cuando se utiliza la etiqueta "indoeuropeo" a la hora de abordar el estudio de la Historia hay que tener en cuenta que ésta es una construcción académica nacida con sesgo occidental. La lingüística del siglo XIX descubrió que idiomas tan distantes como el sánscrito de la India, el persa de Irán, el latín y el alemán compartían una misma raíz. A esta lengua madre teórica la llamaron protoindoeuropeo. Cuando los intelectuales europeos de la época colonial (siglo XIX) fundaron esta ciencia, se toparon con una realidad que incomodaba sus prejuicios coloniales: compartían ancestros lingüísticos con los pueblos de la India y Medio Oriente. Para digerir esto, la disciplina se construyó de forma eurocéntrica; priorizaron el estudio de las lenguas europeas (griego, latín, germánico) y trataron a las lenguas asiáticas como "ramas secundarias o exóticas". Además, durante mucho tiempo se insistió en que la "cuna" original de este pueblo debía estar por fuerza en Europa (como Alemania o Lituania). Hoy en día, la ciencia y la genética moderna han corregido este sesgo, demostrando que el verdadero origen no es europeo, sino un puente geográfico euroasiático. De hecho, estudios recientes sitúan la cuna original más al sur de las estepas, en la región del Cáucaso (frontera natural entre Europa y Asia). Según la historia oficial, el viaje para seguir el origen de los indoeuropeos comienza en las inmensas llanuras del sur de Rusia y Ucrania (la estepa póntica). Allí vive un conjunto de tribus seminómadas que no tienen escritura, pero que comparten una misma lengua: el protoindoeuropeo. Estas tribus logran domesticar al caballo y desarrollan la rueda, esta ventaja tecnológica les permite moverse más rápido y más lejos que cualquier otro pueblo de la época. Hacia el 3000 a.C, este bloque empieza a fragmentarse en un efecto abanico. Unos marchan hacia el oeste (dando origen a los griegos, celtas, latinos y germanos), mientras que un grupo masivo decide avanzar hacia el este, adentrándose en el corazón de Asia Central. Ese grupo que marchó al este se asienta en las estepas de los actuales Kazajistán y Siberia, desarrollando culturas arqueológicas muy avanzadas (como Sintashta). Ya no son indoeuropeos genéricos; se llaman a sí mismos Arios (Arya, "los nobles") y hablan una lengua común: el proto-indoiranio (en el siglo XIX y XX, el nacionalismo europeo y el misticismo nazi secuestraron esta palabra asiática para inventarse el mito de una "raza nórdica de ojos azules"). A partir de ése momento, los arios inventan el carro de guerra ligero con ruedas de radios. Rezan a los mismos dioses de la naturaleza: Mitra, Varuna e Indra, y consumen una bebida ritual sagrada llamada Soma (o Haoma), son exactamente el mismo pueblo. Debido a un cambio climático global que vuelve las estepas sumamente secas e infértiles (el Evento del Kiloaño 4.2), el bloque indoiranio se rompe en Asia Central. La escasez de recursos los obliga a dividirse en dos oleadas con rutas y destinos totalmente opuestos: la rama indoaria se desplazan hacia el sureste. Cruzan los oasis abandonados de Bactria y descienden por los peligrosos desfiladeros de las montañas del Hindu Kush. Hacia el 1500 a.C, entran en el Valle del Indo (India/Pakistán). Su idioma ha evolucionado hacia el sánscrito védico y de su mezcla con los nativos locales nace la cultura védica y el hinduismo, como veremos en el apartado dedicado. Un pequeño subgrupo de esta rama se desvió hacia el oeste, terminando en el norte de Mesopotamia para convertirse en los famosos guerreros Maryannu del Reino de Mitanni, como veremos a continuación. La rama irania permaneció más tiempo en las estepas del norte y en los valles de Asia Central (Bactria/Balj) y su evolución lingüística tomó un camino diferente (antiguo iranio). Siglos más tarde (c. 1200-900 a.C), comenzaron a descender en masa hacia el sur y el oeste, extendiéndose por toda la meseta de Irán. De este grupo nacerán los medos, los persas y la religión de Zoroastro, como veremos en el apartado dedicado a Persia. En la memoria histórica, literaria y espiritual de Asia Central, Balj es considerada el "Año Cero" y la cuna espiritual del zoroastrismo. Balj se encuentra a 1.330 kilómetros de la cima del monte Damavand. La ciudad se asienta justo en las faldas septentrionales del Hindu Kush, la colosal extensión oriental del Cinturón Alpino-Himalayo del cual, también el Damavand forma parte. Para el zoroastrismo, estas imponentes montañas fracturadas y sísmicas que rodeaban a Balj eran accidentes sagrados donde los humanos podían estar más cerca de la luz divina. De hecho, la tradición afirma que Zoroastro pasaba largos periodos de reclusión meditando en las cuevas y altas cimas de estas cordilleras tectónicas antes de descender a Balj a proclamar sus visiones celestiales. En los apartados dedicados a Persia e Islam seguiremos descubriendo importantes alineamientos vinculados al zoroastrismo.

Se ha mencionado que mientras una rama indoaria avanzó hacia el este (los arios védicos hacia la India), un grupo se dirigió al oeste, hacia el norte de Mesopotamia, donde habitaba la población local hurrita (un pueblo que no era semita ni indoeuropeo). Este grupo de migrantes poseía una ventaja tecnológica devastadora: dominaban la cría avanzada de caballos y conducían carros de guerra ligeros de radios. Lejos de exterminar a la población local, de  modo similar que los indoarios que fueron a India, estos guerreros indoarios se integraron en la sociedad hurrita y se convirtieron en su casta político-militar y aristocrática dirigente, conocidos como los Maryannu (término que significa "jóvenes guerreros en carro"). Con el tiempo, este grupo se fusionó con los líderes locales de manera que hacia el 1600 a.C, la mezcla política de los reyes y la aristocracia militar (los Maryannu) ya se había producido. Los Maryannu portaban nombres indoarios y adoraban a dioses védicos (como Indra, Mitra y Varuna), pero la masa de la población, el idioma cotidiano del reino y la cultura general seguían siendo mayoritariamente hurritas. El origen exacto de los hurritas sigue siendo uno de los grandes misterios de la arqueología de la Edad del Bronce, pero el consenso de los historiadores actuales sitúa su cuna original en las regiones montañosas del Cáucaso, Armenia y el norte de los montes Zagros. Desde esa periferia montañosa, situada al noreste de Mesopotamia, comenzaron a migrar pacífica y paulatinamente hacia los valles fértiles del sur a partir del cuarto milenio a.C. La principal prueba de su origen está en su lengua, el hurrita no era un idioma indoeuropeo ni una lengua semita (como el acadio, el asirio o el hebreo), pertenecía a una familia lingüística muy pequeña y extinta llamada hurrita-urartiana. Los hurritas eran un pueblo sedentario que ya llevaba siglos viviendo en la Alta Mesopotamia. Dominaban la agricultura intensiva y poseían centros urbanos consolidados (como Urkesh, Nagar y Kahat) desde el tercer milenio a.C. Cuando los jinetes indoarios se integraron como la casta militar dirigente (Maryannu), aportaron su tecnología militar y su aristocracia a una estructura urbana y administrativa que los hurritas ya tenían desarrollada. Desde Urkesh hasta Sippar de Annunitu hay 330 millas. Como vimos en el apartado dedicado a Sumeria, Enmeduranki (Enoc) gobernaba Sippar, es la ciudad del dios del Sol (Shamash), y está conectada a la tumba de Noé y Adán (o sus arquetipos) en Nayaf. Los hurritas adoptaron gran parte del panteón mesopotámico y asociaron directamente a sus propios dioses con los del sur. El dios solar hurrita, Shimige, fue asimilado e identificado directamente con el Shamash de Sippar. En la mentalidad de la Edad del Bronce, cuando un hurrita de Urkesh rezaba a Shimige, o un habitante de Sippar rezaba a Shamash, entendían que estaban invocando a la misma fuerza cósmica universal. De hecho, los sellos cilíndricos descubiertos en Urkesh muestran representaciones artísticas de deidades solares que fusionan la estética hurrita con la iconografía clásica del dios Shamash de Sippar. La arqueología confirma que durante el Imperio Acadio (c. 2300-2200 a.C), Urkesh fue una aliada estratégica de los acadios y se consolidaron matrimonios dinásticos; princesas de la corte imperial del sur viajaron al norte para casarse con los reyes hurritas. Estas élites acadias e intermediarios comerciales viajaban constantemente entre los grandes centros administrativos del sur (como Sippar y Akkad) y la capital hurrita del norte, transportando bienes, escribas y tradiciones religiosas en ambas direcciones.

Hacia el 1500 a.C, bajo el liderazgo del rey Kirta, esta fusión entre maryamnu y hurritas dio origen al reino de Mitanni, con capital en Washukanni. El surgimiento de la ciudad de Washukanni (ubicada en el fértil valle del río Jabur, en la actual frontera entre Turquía y Siria) está íntimamente ligado a la geografía del agua. Los Maryannu, antes de su contacto e integración con los hurritas, no poseían ciudades propias, y Washukanni surgió precisamente como resultado de esa fusión. Su nombre, de origen indoiranio o kurdo antiguo, significa "buena fuente" o "manantial de riqueza". Nació como un asentamiento estratégico fortificado alrededor de unos inmensos manantiales naturales en medio de la estepa desértica. Al quedar actualmente en la frontera de Siria y Turquía, el territorio que ocupó la ciudad de Washukanni se encuentra repartido entre Ceylanpinar (del lado de Turquía) y Ras al-Ayn (del lado de Siria). Según los historiadores, la fundación de Washukanni responde a dos razones críticas: sus recursos hídricos permanentes para alimentar a los miles de caballos del ejército y su ubicación geopolítica ideal para lanzar ofensivas tanto contra los hititas al norte como contra Assur. Si medimos la distancia desde Washukanni hasta Assur ésta es de 330 kilómetros. El saqueo de los maryannu sumió a Assur en un siglo de subordinación y estancamiento. Sin embargo, la historia dio un vuelco drástico; cuando Mitanni entró en crisis interna durante la época de Amarna (será explicada en el apartado dedicado al Imperio Nuevo de Egipto) el gobernante asirio Ashur-uballit I rompió los lazos de vasallaje y declaró la independencia (1365 a.C). Fue precisamente a partir de esa liberación que Ashur-uballit I y sus sucesores expandieron agresivamente sus fronteras, fundando lo que oficialmente la historia reconoce como el Imperio Asirio Medio.

Como hemos visto, la región de Armenia y los alrededores de esta importante montaña de nuestro mapa de alineamientos, fueron el núcleo originario desde donde los ancestros de los hurritas se expandieron hacia Oriente Medio. Siglos más tarde también fue el escenario donde resurgieron sus descendientes culturales directos. Siglos después de la caída de Mitanni, el componente étnico y lingüístico hurrita no desapareció; regresó a sus orígenes montañosos del norte. En el primer milenio a.C, las tribus de la región se unificaron para fundar el poderoso Reino de Urartu (el rival histórico del Imperio Neoasirio). El centro político y religioso de Urartu se construyó alrededor de los grandes lagos de las tierras altas de Armenia y la llanura del Ararat. De hecho, la palabra "Ararat" es la traducción fonética al hebreo bíblico del nombre original "Urartu". Cuando la Biblia hebrea menciona en el Libro del Génesis que el arca de Noé posó sobre los "montes de Ararat", se refería originalmente a las montañas del territorio del Reino de Urartu. El Monte Ararat es hoy el símbolo nacional indiscutible del pueblo armenio. La genética y la antropología moderna han demostrado que, cuando el Reino de Urartu colapsó y la región fue habitada por tribus que hablaban una lengua indoeuropea (los armenios), la población local hurrita-urartiana no fue exterminada, sino que se asimiló e integró por completo. Los armenios modernos heredaron una gran parte de la carga genética, las técnicas metalúrgicas, los cultivos agrícolas y los nombres geográficos de aquellos antiguos hurritas que poblaron las faldas del Ararat durante milenios. En un apartado posterior seguiremos la historia del pueblo armenio.
En la tradición del Génesis, tras el diluvio, la tierra es repoblada por los tres hijos de Noé: Sem, Cam y Jafet. La tradición bíblica e histórica asocia a Jafet como el padre de los pueblos indoeuropeos o "indojaféticos" (aquellos que migraron hacia Europa y el área irania/india). Los maryannu, al ser indoarios procedentes de las estepas centrales asiáticas, encajan perfectamente en la descripción de los pueblos nómadas descendientes de la estirpe de Jafet que, según la Biblia, "se extenderían y habitarían en las tiendas de Sem" (Mesopotamia). Desde Washukanni hasta el mausoleo de Noé en Najicheván hay 333 millas. En el siguiente apartado, titulado ‘Imperio Nuevo de Egipto y Tabla de las Naciones’, veremos la conexión de Washukanni y Egipto y seguiremos analizando la genealogía de Noé vinculada a estos alineamientos.

El Imperio Neoasirio tuvo tres capitales más a lo largo de su historia, la ciudad de Nimrud lo fue desde el siglo IX a.C hasta el año 710 a.C, en que Sargón II, trasladó la capital a Dur Sharrukin, y sus sucesores a Nínive, que ya existía desde, al menos, el siglo XVIII a.C. Desde Nimrud hasta el palacio de Senaquerib, en la antigua Nínive, hay 33 kilómetros. La siguiente capital de Asiria, Dur Sharrukin, cuyo significado es "la fortaleza de Sargón", se encuentra a 333 millas náuticas del centro de Uruk. Por lo tanto, en nuestro mapa de alineamientos tenemos tres capitales de tres civilizaciones o imperios (Kish, Anshan y Dur Sharrukin) conectadas a Uruk, la ancestral capital sumeria. 
En 1849, el arqueólogo Austen Henry Layard hizo uno de los mayores descubrimientos de la arqueología a nivel mundial: excavando bajo las recientemente descubiertas ruinas de Nínive encontró los restos de la biblioteca del rey Asurbanipal, uno de los últimos reyes asirios que gobernó el Imperio antes de su caída. Una de las obras más famosas de la biblioteca es el Poema de Gilgamesh, considerada como la obra narrativa más antigua de la humanidad. Nínive (en la actual Mosul) se encuentra a 666 kilómetros de Eridu, origen de Sumeria, donde Marduk había creado el mundo. La biblioteca del último gran rey asirio sirvió como la "cápsula del tiempo" que salvó del olvido los mitos y secretos de Eridu.


 

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Hinduismo

Como hemos visto, a principios del tercer milenio a.C, Menes unificó el Alto y Bajo Egipto, surgieron las primeras civilizaciones en el Egeo y Kish (la primera ciudad en tener reyes después del diluvio) pasó a ser la ciudad dominante en toda Mesopotamia. Vimos también que los lingüistas han clasificado los grupos de lenguas de forma que la mayoría de lenguas de Europa, Gran Irán y Asia meridional pertenecen a la familia indoeuropea. Esta forma de clasificar las civilizaciones del mundo (más o menos sesgada) no es exclusiva de la ciencia moderna, el Génesis, a los que hablaban lenguas emparentadas con el antiguo Egipto, les dio como antepasado epónimo a Cam, y a los que hablaban lenguas emparentadas con los aqueos e iranios entre otros (indoeuropeas), los emparentó con Jafet. El apartado posterior dedicado a la Tabla de las Naciones muestra que los hijos de Jafet poblaron el Cáucaso, las estepas del norte, las islas griegas, etc. Son los pueblos que los historiadores incluyen en la lista de pueblos indoeuropeos. Estos se expandieron por gran parte de Europa y Asia, algunos de ellos son latinos, celtas, germanos y eslavos. La teoría más aceptada sitúa a los protoindoeuropeos (su forma más antigua) en las estepas póntico-caspias, en lo que hoy es el sur de Rusia y Ucrania, alrededor del cuarto milenio a.C. Se expandieron en varias oleadas, alcanzando Anatolia, Grecia, Europa central y occidental y llegaron hasta el sur de Asia, lo que dio origen a culturas como la hitita, la micénica y la persa. Un grupo indoeuropeo llegó al valle del Indo y se asentó allí de forma permanente: los indoarios (una rama indo-irania de los pueblos indoeuropeos). La civilización del Valle del Indo, considerada originaria, fue la primera gran civilización del sur de Asia y desarrolló una cultura urbana tecnológicamente avanzada. En la transmisión de este conocimiento Balj funcionó como el nudo de conexión geográfico e intelectual entre las culturas mesopotámicas y la tradición indo-irania, operando como el puente físico por el cual transitó el mito del diluvio. Ya vimos que está conectada al monte Damavand el lugar asociado a Yamshid, el equivalente a Noé y también vimos, en el apartado dedicado a Sumeria, alineamientos que se dan en Harappa (conectada a Kish). Allí se explica que el “Amo de los animales” encontrado en el Valle del Indo es el equivalente al Heracles europeo o al Melkart de Tiro. Esta figura, también conocida como el “Sello de Pashupati” se convirtió en el dios Shiva a través de un proceso de sincretismo cultural.
Además del sánscrito védico, los indoarios trajeron al valle del Indo, una cosmovisión centrada en Rta (orden cósmico), los 33 dioses, y los sacrificios (yajña) que se fusionaron con las tradiciones locales dando como resultado la cosmovisión que se plasmó en los Vedas. Estos textos, compuestos entre el 1500 a.C y el 500 a.C, cristalizaron la cosmovisión, rituales y filosofía de los indoarios asentados en el valle del Indo, sentando las bases del hinduismo y la cultura india. Los Vedas se han dividido en cuatro estilos de textos: los Samhitas (mantras y bendiciones), los Brahmanas (textos sobre rituales, ceremonias, sacrificios y sacrificios simbólicos), los Aranyakas (comentarios sobre rituales, ceremonias y sacrificios) y los Upanishads (textos sobre meditación, filosofía y conocimiento espiritual). Los Samhitas, que son la capa de texto más antigua de los Vedas, enumeran un panteón de 33 devas. Las divinidades hinduistas han evolucionado de modo que, en general, el panteón consta de un conjunto de 31 dioses (12 Adityas, 11 Rudras y 8 Vasus). La identidad de las otras dos deidades que completan los 33 varía, aunque sus papeles son generalmente el de una deidad creadora (que preside la procreación y es la protectora de la vida) y un gobernante supremo todopoderoso. El mismo nombre sánscrito 'Trayastriṃśa' (Treinta y Tres) se puede encontrar en fuentes budistas como un nombre para el Cielo de los Treinta y Tres Dioses, el segundo en importancia de los seis cielos del mundo del deseo (Kāmadhātu), habitado por 33 dioses, liderados por Śakra (equivalente al Indra védico). Este Cielo de los Treinta y Tres Dioses está ubicado en la cima del monte Meru, el eje cósmico. Más adelante situaremos el monte Meru en nuestro mapa porque se encuentra en esta red de alineamientos y porque comparte profundos paralelismos conceptuales y simbólicos tanto con la piedra Benben egipcia como con el Monte Ararat bíblico o el Damavand de los persas. En el mito egipcio, el Benben surge del agua primordial para dar origen a la vida, en el bíblico, el Ararat aparece cuando las aguas del Diluvio se retiran, para que la vida y la humanidad vuelvan a poblar la Tierra. En la cosmografía hinduista, el Monte Meru está rodeado por grandes océanos concéntricos y es el punto más alto e inmutable del planeta. Las tres tradiciones funcionan bajo la misma lógica arquetípica: la idea de que el ser humano necesita un punto alto, firme y sagrado para comunicarse con Dios y entender el orden del cosmos.
La ciudad más grande de la civilización del Valle del Indo es Rakhigarhi y esta se encuentra a 333 millas del monte Kailás (Meru) y a 660 millas del monte Everest.

Los relatos del diluvio en la India no fueron invenciones sino la memoria deformada por el tiempo de una catástrofe climática real que destruyó el mundo conocido de los habitantes del Valle del Indo, el final del Dryas Reciente (hacia el 9600 a.C), visto en el apartado ‘Marco Geohistórico y Conceptual’. En la mitología hinduista, este cataclismo se personifica en la figura del primer hombre, Manu, quien es advertido por el pez Matsya (un avatar del dios Vishnu) de que un gran diluvio destruirá la creación. El relato sitúa el inicio de este encuentro en las aguas del río Vaigai (conocido en los textos antiguos como Kritamala), el cual fluye a través de la actual ciudad de Madurai, en el estado sureño de Tamil Nadu. La tradición tamil vincula estrechamente esta fase con el continente perdido de Kumari Kandam (la "Atlántida India"), cuya capital original se habría localizado al sur de la actual Madurai. Siguiendo las instrucciones divinas, Manu construye un gran barco y recolecta las semillas de todas las especies conocidas. Cuando las aguas cubren la Tierra, el pez gigante arrastra la embarcación y la amarra firmemente en el Himalaya (o el Monte Meru), salvaguardando la vida hasta que el agua retrocede. Tanto el templo de Meenakshi Amman como el templo de Ranganatha Swamy están directamente conectados con la leyenda de Kumari Kandam y el fin de las Academias Sangam (las asambleas de los sabios) a causa del diluvio. Desde el templo de Meenakshi hasta el de Sri Ranganatha Swamy hay 66 millas náuticas. La tradición tamil afirma que, cuando el gran cataclismo (Kadal-Kol) sumergió las dos primeras academias, el rey superviviente se trasladó hacia el norte y fundó Madurai para establecer la Tercera Academia Sangam, protegiendo así la lengua y el conocimiento divino que el océano intentó borrar del mundo prediluviano. En el corazón de esta nueva capital se erigió el templo de Meenakshi Amman, uno de los lugares más sagrados del hinduismo. Dedicado a la diosa Meenakshi (una forma de Parvati) y a su consorte Sundareshwarar (Shiva), quienes según el mito reinaron físicamente en la ciudad. Este complejo destaca por albergar 33.000 estatuas que reproducen minuciosamente la cosmografía del país, desde deidades y demonios hasta plantas y personajes anónimos en sus actividades cotidianas.  Por su parte, el Templo de Sri Ranganatha Swamy en Srirangam, construido en una isla fluvial del río Kaveri y catalogado como el complejo de templos hinduistas en funcionamiento más grande del mundo, fue diseñado específicamente para albergar un antiquísimo e indestructible legado del mundo antiguo. Su deidad principal, una estatua de Vishnu recostado sobre la serpiente Adisesha, no es considerada una obra de manufactura humana, sino un Swayam Vyakata Kshetra (santuario automanifestado de forma espontánea). El mito afirma que esta estructura cósmica, el Sriranga Vimanam, emergió del océano celestial y fue entregada originalmente a Manu Vaivasvata antes del diluvio. Manu subió el ídolo a su barco y generaciones después, la deidad fue heredada en el norte por el dios-rey Rama (del Ramayana), quien finalmente se la entregó a un rey del sur de la India, quedando alojada de forma permanente en Srirangam, a 4.660 kilómetros de distancia del Monte Ararat. El templo Sri Ranganatha Swamy es el principal de los ocho santuarios automanifestados (Swayam Vyakata Kshetras) del Señor Vishnu. Se considera el primero y el más importante de los 108 templos principales de Vishnu.
El templo Sri Ranganatha Swamy está construido a 333.300 metros del punto extremo meridional de India, el cabo Comorin. El nombre del cabo originalmente era Kumari pero en 1656, la Compañía Neerlandesa de las Indias Orientales conquistó Ceilán Portuguesa de las Indias Orientales Portuguesas, y el nombre finalmente se corrompió a "Cabo Comorin" durante el dominio británico en la India. Allí se encuentra el templo de la diosa Kanya Kumari, la tradición sostiene que su famoso templo costero fue establecido por los supervivientes de las grandes inundaciones de Kumari Kandam que escaparon hacia el norte. Aunque no albergó ninguna de las tres academias, el cabo Comorin ocupa un lugar fundamental en la leyenda, era el límite norte de Kumari Kandam y cuando las llanuras del sur se inundaron, las olas llegaron justo hasta este cabo. Actuó como la orilla segura donde los supervivientes desembarcaron y salvaron sus vidas. De acuerdo con la mitología tamil, los refugiados drávidas que lograron escapar del océano erigieron allí el célebre templo de la diosa Kanya Kumari (la diosa virgen) para agradecer el haber sobrevivido a la furia del mar y para custodiar la nueva frontera costera de su civilización. Murugan es considerado el dios patrón, protector y el maestro supremo de la civilización de Kumari Kandam. En la tradición tamil no es solo una deidad religiosa sino el eje cultural del continente perdido. Según las leyendas medievales que recopilan la historia de Kumari Kandam, la lengua tamil tiene un origen divino, y Murugan es la figura clave en su creación y preservación. Los mitos afirman que el dios Shiva creó el idioma tamil, pero encomendó a la deidad Murugan y al sabio Agastya (el Noé tamil) enseñarlo y codificarlo. Se dice que el mismísimo Murugan formó parte y presidió de manera divina el Primer Sangam en la mítica capital sumergida de Thenmadurai, dictando reglas de gramática de Kumari Kandam. Cuando las grandes inundaciones oceánicas devoraron Thenmadurai y las 49 provincias de Kumari Kandam, la supervivencia de la identidad tamil se atribuyó a la guía espiritual de esta deidad. Los supervivientes emigraron hacia el norte (a la India actual) y hacia las tierras altas que quedaron sobre el nivel del mar (como Sri Lanka) y para honrar al dios que los guió, los refugiados fundaron santuarios en los puntos más altos de la nueva costa, como el templo de Kanyakumari, asegurando que el conocimiento transmitido por Murugan en el continente perdido no desapareciera. Identificamos aquí otra analogía; como vimos anteriormente, el valle de los Reyes se encuentra a 666 kilómetros del punto extremo septentrional de Egipto, por otra parte, la Kaaba se encuentra conectada al punto extremo meridional de la península arábiga, y como veremos más adelante, la basílica de San Pedro también se conecta al punto extremo meridional de la península itálica mediante 333 millas. Pero hay más ya que, la tumba de Guru Nanak también se encuentra conectada al cabo Comorin. Y no es la única analogía que encontraremos en el sijismo porque, como veremos uno párrafos más adelante, también tiene un fuerte vínculo con el arquetipo Manu/Noé/ Utnapishtim en Babilonia/ Ziusudra en Sumeria/Yamshid (o Yima), etc.
Las ‘cuevas Batu’ son un complejo de cuevas de piedra caliza y templos hindúes ubicado en el distrito de Gombak, a unos 13 km al norte del centro de Kuala Lumpur. Este sitio es uno de los centros de peregrinación hindú más importantes fuera de India y es un ícono cultural y turístico de Malasia. Las cuevas fueron utilizadas por los pueblos indígenas Temuan antes de ser redescubiertas en 1878 por el naturalista estadounidense William Hornaday. K. Thamboosamy Pillay (nacido en Singapur en 1850 y fallecido en 1902) es una de las figuras históricas y filantrópicas más importantes de la Malasia colonial, lejos de ser un simple místico, fue un líder comunitario y un visionario hombre de negocios de origen tamil. Thamboosamy Pillai es recordado hoy como un pilar fundamental en la construcción de la Kuala Lumpur moderna y el hombre que le dio un hogar espiritual a la comunidad tamil en el Sudeste Asiático. En 1891, K. Thamboosamy Pillai consagró la cuevas Batu como un templo hindú después de soñar que la diosa Sakti (Parvati) le daba instrucciones de buscar un lugar elevado y adecuado en las colinas para construir un santuario dedicado a su hijo, el dios Murugan. La construcción de la icónica escalera de 272 escalones comenzó en 1920, y en 2006 se erigió la estatua dorada de Murugan, de 42.7 metros, la más alta del mundo dedicada a esta deidad. Murugan (Kartikeya), es hijo de Shiva y Parvati, quienes en la mitología residen en el Monte Kailasa, el cual dista 2.330 millas de las cuevas Batu. Según los historiadores y arqueólogos, antes del siglo XIX las cuevas Batu no tenía ningún significado para el hinduismo pero es posible identificar que se conectan a otro lugar directamente vinculado a Murugan. Los templos de Kartikeya (Murugan) más destacados están asociados con los seis Arupadai Veedu (las seis moradas de Murugan), en Tamil Nadu, considerados los sitios más sagrados para su culto. En la costa del golfo de Mannar, siendo el único templo de los seis situado al nivel del mar, se encuentra el templo de Thiruchendur y dista 1.660 millas de la estatua de Murugan de las cuevas Batu. Según la tradición, Thiruchendur también resistió la fuerza del océano convirtiéndose en uno de los puntos costeros donde los supervivientes tamiles pudieron refugiarse tras el desastre.
Existe una corriente de opinión marginal cultural tamil que intenta explicar por qué hay una presencia histórica y cultural tan profunda de su pueblo en Malasia y Singapur. Su teoría afirma que cuando las llanuras de Kumari Kandam se inundaron, los supervivientes no solo huyeron al norte de la India (como Madurai) o a Sri Lanka. Afirman que un grupo navegó hacia el este y se asentó en la Península de Malaca. Bajo esta lógica, lugares de Malasia habrían sido colonizados directamente por los refugiados de la Atlántida india. Esto explicaría por qué desde el templo de Srirangam Ranganata Swamy hasta las torres Petronas de Kuala Lumpur hay 1.666 millas. Sin embargo, si observamos Kuala Lumpur como una ciudad moderna y global descubrimos nuevas conexiones. El centro de la ciudad de Kuala Lumpur es donde se ubican las torres Petronas, si se mide desde ahí hasta el templo de Poh San Teng, en el corazón de Malaca, la distancia es de 66 millas náuticas. Si se mide desde las torres Petronas hasta la colina Feng Shui de la Ciudad Prohibida de Pekín la distancia es de 4.333 kilómetros. Desde las torres Petronas hasta Maya Devi, lugar de nacimiento de Buda, hay 3.330 kilómetros. Desde las torres Petronas hasta Oxford, otro de los grandes nodos de esta red, como se vio anteriormente, hay 6.600 millas. Desde las torres Petronas hasta la zona de tiendas de campaña instaladas para los peregrinos de La Meca hay 4.333 millas. Las torres, inauguradas en 1998, reflejan principalmente motivos islámicos como la planta en forma de estrella de ocho puntas. Más del 60% de la población de Malasia pertenece al Islam, casi un 20% es budista, casi un 10%, cristiana. El resto son hinduistas, confucionistas y taoístas. Posteriormente volveremos a Kuala Lumpur.

Los janapadas (del sánscrito jana = tribu, pada = pie o territorio) fueron los primeros reinos o territorios tribales que surgieron en el norte de India durante el período védico tardío. Eran asentamientos semipermanentes de las tribus indoarias, que pasaron de un estilo de vida seminómada y pastoril, descrito en el Rigveda, a uno más sedentario y agrícola. La civilización védica tardía se extendió sobre la llanura indogangética y gran parte del subcontinente, y fue testigo del surgimiento de estados mayores conocidos como mahajanapadas. Los más poderosos de estos reinos fueron el reino de Kuru (área de Delhi) y sus aliados más al oriente, como también el reino de Gandhara y posteriormente, alrededor de la época en la que vivió Buda, el reino de Kosala. Según los textos del hinduismo, la capital de Kosala era Ayodhya, en este lugar nació Rama y fue el escenario de la gran epopeya Ramayana. Por eso es considerada como primera entre los siete lugares de peregrinación más importantes (Mokshdayini Sapt Puris) para los hindúes, mientras que Delhi se asocia con Indraprastha, la capital de los Pandavas en el otro gran relato épico hindú, el Mahabharata. Los textos afirman que Ayodhya fue fundada originalmente por el propio Manu Vaivasvata (el Noé hinduista) al principio de los tiempos. Manu la construyó siguiendo un plano divino diseñado por el arquitecto de los dioses, Vishwakarma. En la cosmología de la India, Ayodhya se considera la ciudad primordial de la humanidad actual, la urbe donde se originó el orden civilizatorio, la política y las dinastías reales de nuestro ciclo cósmico. Por eso Nueva Delhi está conectada a Ayodhya mediante 330 millas.
Según el Mahabharata la ciudad de Mathura, capital del reino Surasena, era la tierra sagrada del dios Krishna, quien nació, se crió y gobernó en Surasena. El templo Krishna Janmasthan, en la ciudad de Mathura, se considera el lugar de nacimiento de Krishna y dista 330 millas del monte Kailás. El monte Kailás, en el Tíbet, es un lugar sagrado en el hinduismo, considerado la morada de Shiva y el eje cósmico que une cielo y tierra. Está estrechamente vinculado al monte Meru, el mítico centro del universo en la cosmología hindú, descrito como una montaña cósmica que conecta los mundos físico y espiritual. El Kailás es visto como la manifestación terrenal del Meru, simbolizando el eje espiritual y cósmico. Los peregrinos realizan el parikrama alrededor del Kailás para purificar pecados y acercarse al moksha (liberación), reforzando su conexión con el Meru como símbolo de trascendencia y centro universal. En el hinduismo védico, los 33 dioses eran el foco principal del culto, con Indra, Agni y Varuna como figuras prominentes. Con el tiempo, en el hinduismo puránico, la Trimurti, en la que, creación, preservación y destrucción, se personifican como una tríada de deidades, emergió como un concepto teológico más estructurado, relegando a los 33 dioses a un rol secundario. En la Trimurti, Brahma es el creador, Vishnu el preservador y Shiva el destructor. Varanasi, también conocida como Kashi y también como Benarés, es considerada la morada espiritual de Shiva. Según los textos hindúes, como el Shiva Purana y el Kashi Khanda, Shiva reside eternamente en Kashi como Vishwanath (Señor del Universo), y la ciudad es un centro supremo para alcanzar moksha (liberación). El Templo Kashi Vishwanath, dedicado a Shiva, es el primero de los doce lugares (Jyotirlingas) considerados manifestaciones espontáneas de su energía divina y se encuentra a 660.000 metros de la cima del monte Kailásh. Los textos afirman que cuando el diluvio inunda toda la Tierra y los océanos suben hasta cubrir los Himalayas, Shiva toma a la ciudad de Benarés entera y la eleva en el aire sosteniéndola sobre la punta de su tridente (Trishula). Mientras el resto de la creación se ahoga y se disuelve en el agua caótica, Benarés flota a salvo en el plano divino. Por esta razón, el folclor hinduista la considera la urbe más antigua y continua del mundo: un espacio prediluviano que jamás experimentó la muerte de la inundación. El Templo de Brahma en Pushkar, Rajasthan, es uno de los pocos templos dedicados a Brahma, el dios creador, y un importante centro de peregrinación. Está considerado el templo más importante dedicado a Brahma, lo que lo hace un sitio de peregrinación clave y se encuentra a 330.000 metros del centro de la ciudad de Mathura.
Las dinastías de reyes de la mitología hinduista más destacadas son dos: la Lunar y la Solar. El Ramaiana, el Mahabharata y los Puranas, sobre todo el Visnú-purana, cuentan las leyendas del clan de la Dinastía Solar que gobernaba desde Ayodhya. La dinastía fue fundada por el legendario rey Ikshvaku, descendiente de Manu (Noé/Yamshid, etc). Tras sobrevivir al Diluvio, el sabio Vaivasvata Manu (el progenitor de la humanidad actual) tuvo varios hijos. Uno de los más prominentes fue el rey Ikshvaku, quien fundó la legendaria Dinastía Solar y gobernó el reino de Kosala desde la ciudad de Ayodhya. Según las tradiciones budistas e hindúes, y algunos textos históricos, Siddhartha Gautama (Buda) pertenecía a la dinastía Solar (Suryavansha), específicamente, se le identifica como parte del clan Shakya, que era una rama descendiente del rey Ikshvaku, un figura prominente en la mitología hindú. Aunque Buda renunció a su vida principesca para convertirse en asceta, su linaje noble como miembro de la dinastía Solar es un elemento importante en las narrativas de su vida, reforzando su estatus como una figura de alto rango antes de su iluminación. Del hinduismo surgió el budismo y el lugar donde lo hizo está conectado al lugar donde se originó la civilización del valle del Indo que dio origen al hinduismo. El lugar de nacimiento de Buda (Maya Devi Temple) está a 666 millas de Harappa. Como podemos ver en el mapa desde el apartado dedicado a Sumeria, Harappa se encuentra conectada a Kish, el otro gran centro civilizatorio de la fase anterior. Algunos eruditos sostienen que los Sakya eran escitas de Asia Central o Irán, y que el nombre Śākya tiene el mismo origen que "escita", llamado Sakas en India.
Maya Devi también se encuentra conectada al actual centro de poder de India ya que se encuentra a 330 millas náuticas del centro del jardín de la residencia oficial del Presidente de la India en Nueva Delhi, llamada Rashtrapati Bhawan.

Cuando Buda nació, alrededor del siglo V a.C o VI a.C, la república de Sakya, donde nació Siddhārtha Gautama (Buda) en Lumbini, en la región que hoy corresponde al sur de Nepal y el norte de India, funcionaba como una especie de estado vasallo o tributario de Kosala, un poderoso reino, de los primeros mahajanapadas. Después de Ayodhya, Shravasti se convirtió en la capital del reino de Kosala, aproximadamente en el siglo VI a.C. Aunque no hay una fecha exacta documentada, los textos budistas como el Canon Pali indican que Śrāvastī ya era la capital prominente de Kosala durante la vida de Buda, bajo el reinado del rey Pasenadi, un contemporáneo de Buda. Shravasti se encuentra a 66 millas náuticas de Maya Devi Temple.

Buda nació en el clan sakia de la Dinastía Solar cuya sede como clan era Kapilavastu, que se encuentra cerca de la frontera en el actual Nepal. En Kapilavastu se encuentra la tumba doble de los reyes de Sakia, la madre y el padre de Buda, si se mide desde ese lugar hasta Nigrodharam, también conocido como Kudan, la distancia es de 3,33 millas náuticas. Es aquí donde el rey Suddhodan Shakya, el padre del Buda, construyó un gran vihara para encontrarse con su hijo por primera vez después de que Siddhartha alcanzara la iluminación. También es el lugar donde Buda pronunció su primer discurso después de la iluminación a sus seguidores, incluida su esposa Yashodhara y su hijo Rahul. La tumba doble de los reyes de Sakia se encuentra a 66 millas náuticas de Ayodhya, la capital fundacional de la Dinastía Solar a la que pertenecía el clan Sakia y lugar de nacimiento de Rama. Además, esta tumba también se encuentra a 330 millas de Mathura, lugar de nacimiento de Krishna y capital de Surasena. El lugar donde murió Buda y fue incinerado es la estupa Ramabhar de Kushinagar, esta se encuentra a 330 kilómetros de la cima del monte Everest.

El Punyab es la región de los cinco ríos que descienden la cara sur del Himalaya en la parte norte del subcontinente indio, entre el noroeste de la India y el noreste de Pakistán. Estos, tributarios del río Indo, son el Jhelum, Chenab, Ravi, Sutlej y el Beas. El sijismo es una religión monoteísta fundada en el siglo XV en la región del Punyab por Gurú Nanak Dev (1469-1539). Surgió en un contexto de tensiones religiosas entre el hinduismo y el islam, promoviendo una fe igualitaria que rechaza la casta y enfatiza la devoción a un solo Dios, la igualdad, la justicia y el servicio comunitario. El fundador Gurú Nanak, predicó la unidad de Dios, la igualdad social y la vida ética y su obra la continuaron nueve gurús, quienes consolidaron la comunidad sij. El epicentro del sijismo tiene una relación directa y profunda con el mito de Manu, ya que ambas tradiciones se desarrollaron exactamente en el mismo suelo. Los textos antiguos (como el Manusmriti y los Vedas) sitúan el hogar de Manu, su reino y la posterior civilización aria en el Brahmavarta, un territorio sagrado que abarcaba el actual estado de Haryana y las zonas orientales del Panyab. Por lo tanto, los Gurús del sijismo caminaron, vivieron y fundaron su religión en el mismo suelo físico donde la tradición sitúa las crónicas de Manu. Sin embargo, a nivel teológico y doctrinal, el sijismo se distancia por completo de la mitología de Manu, nació como una revolución espiritual que desafió abiertamente el orden social atribuido a Manu. El Manusmriti (Las Leyes de Manu) es el texto que históricamente estructuró y codificó el sistema de castas en la India, otorgando privilegios a los brahmanes y segregando a los estratos más bajos. El fundador del sijismo, Guru Nanak, y los gurús posteriores rechazaron esto de manera radical, en el libro sagrado de los sij, el Guru Granth Sahib, se mencionan en varias ocasiones a figuras de la mitología hinduista, incluidos los Vedas, los Puranas y al propio Manu, pero se hace desde una perspectiva crítica o pedagógica. Aunque el sijismo rompió teológicamente con el pasado, utilizó los mismos contenedores simbólicos y arquetipos que ya habitaban en el inconsciente colectivo de los habitantes del Punyab y les dio una reorientación revolucionaria. Es posible que también se haya apropiado de lugares que ya eran motivo de culto en el Punyab y que estemos ante otro caso de palimpsesto, como veremos a continuación.
Gurdwara Janam Asthan en Nankana Sahib, en el Punyab paquistaní, se considera el lugar exacto donde nació Guru Nanak Dev, el fundador del sijismo, en 1469. Este sitio, también conocido como Gurdwara Nankana Sahib, está construido en el lugar tradicionalmente aceptado como el hogar de la familia de Guru Nanak en Rai Bhoi di Talwandi (el nombre histórico de Nankana Sahib). En 1469, RaiBhoidi Talwandi era una pequeña aldea de poca importancia perteneciente al Sultanato de Delhi, sin embargo, el lugar de nacimiento de Gurdwara Janam Asthan se encuentra a 33 millas del centro de Lahore que era una capital administrativa regional clave en el Punyab, también bajo el Sultanato de Delhi. Cuando tenía alrededor de 16 o 18 años, Guru Nanak se mudó a Sultanpur Lodhi, en el actual distrito de Kapurthala del Punyab indio. Vivió en Sultanpur Lodhi durante unos 14 años cuando, gracias a una experiencia mística en el río Bein, tuvo su iluminación, marcando el inicio de su misión espiritual. Gurdwara Ber Sahib es donde la tradición sitúa este hecho y es un lugar de peregrinación importante. Tras su iluminación, Guru Nanak comenzó sus Udasis, una serie de cuatro grandes viajes espirituales para difundir sus enseñanzas sobre la unidad de Dios, la igualdad y la devoción. Estos viajes lo llevaron a través del subcontinente indio, Asia Central y el Medio Oriente, y tras completarlos, Guru Nanak se estableció en Kartarpur, a orillas del río Ravi, donde compró tierras y fundó una comunidad modelo basada en sus enseñanzas y vivió sus últimos años, hasta 1539. El lugar es conocido como Gurdwara Darbar Sahib, alberga la tumba de Guru Nanak y se encuentra a 666,6 millas náuticas de la cima del monte Everest, el punto extremo de mayor altitud. En el apartado dedicado al Imperio Nuevo de Egipto veremos que el Valle de los Reyes se conecta al Everest mediante 3.330 millas y que también se encuentra alineado con otro punto extremo de Egipto, en este caso el septentrional, algo que también sucede en el lugar elegido por Guru Nanak para su tumba; se encuentra a 1.660 millas del punto extremo meridional de India. Cabe señalar que, como vimos, el hinduismo también ubicó uno de sus principales templos, el Ranganathaswamy de Srirangam, alineado con el punto extremo meridional de India a 333 kilómetros. Pero hay otros ejemplos análogos a lo largo de la exposición, por ejemplo, la tumba de San Pedro se encuentra a 333 millas del punto extremo meridional de Italia y el doble de esa distancia, 666 millas, es lo que hay entre la Kaaba y el punto extremo meridional de la península arábiga.

Volviendo al Punyab, observamos que, si se hace un círculo con el centro en el lugar de nacimiento de Guru Nanak (Gurdwara Janam Asthan) y el radio se lleva hasta el lugar donde se iluminó, en Sultanpur Lodhi (Gurdwara Ber Sahib), la distancia es 77,7 millas náuticas, algo que no estaría aquí escrito si no fuera exactamente la distancia que hay entre el lugar de nacimiento de Guru Nanak y el lugar donde murió, en Kartarpur. Pero hay algo más que une estos dos lugares; el cuarto gurú, Ram Das, fundó la ciudad de Amritsar en 1577, adquiriendo tierras alrededor de un estanque natural que convirtió en el Amrit Sarovar cuyo significado es 'Estanque de Néctar'. Amritsar se convirtió en el corazón espiritual y cultural del sijismo, sentando las bases para el Harmandir Sahib, el Templo Dorado, que fue completado en 1604 por Guru Arjan, el quinto gurú. Guru Arjan fue martirizado dos años después por el imperio mogol en las inmediaciones del fuerte de Lahore, que había pasado de manos del Sultanato de Delhi al imperio mogol en 1526. Gurdwara Dera Sahib, es un templo que marca el lugar exacto del martirio. Si se hace un círculo con un radio de 33,3 millas, con el centro en el Templo Dorado de Amritsar, la circunferencia pasa por el lugar donde Guru Nanak se iluminó (Gurdwara Ber Sahib), por el lugar donde fundó Gurdwara Darbar Sahib, en Kartarpur, y por el centro de poder regional, el fuerte de Lahore, donde fue martirizado Guru Arjan. 
Guru Hargobind (1595-1644), el sexto gurú, estableció el Akal Takht (Trono Eterno) ese mismo año de 1606, frente al Templo Dorado en Amritsar (aproximadamente a unos 100 metros), como el primer trono de autoridad temporal del sijismo. El Akal Takht es la sede de la autoridad política y militar de los sijs, y complementa la autoridad espiritual del Harmandir Sahib. Bajo el Gurú Hargobind, los sijs adoptaron un carácter más marcial para protegerse de la persecución mogol y el décimo gurú, Gobind Singh, fundó en 1699 la orden de la Khalsa, una comunidad de sijs iniciados comprometidos con la fe, la disciplina y la defensa armada, y para ello estableció el Takht Keshgarh Sahib en Anandpur, a 666 millas del monte Everest.
Cabe señalar que cuando se eligió el lugar para fundar Amritsar, se preparó también la posibilidad de conectarla al Everest ya que la fortaleza Gobindgarh, situada a poco más de un kilómetro del Templo Dorado y actualmente dentro de la ciudad, queda a 666 millas náuticas de la cima del Everest.
Tras instituir la Khalsa en 1699, en 1708, Guru Gobind Singh declaró el Guru Granth Sahib como el gurú soberano. Este acto marcó el fin de los gurús humanos y estableció la escritura sagrada como la guía eterna consolidando la identidad sij. Después de su muerte en 1708, la región del Punjab enfrentó inestabilidad debido a conflictos con los mogoles y otros poderes locales.
En 1743, Kapurthala, que todavía era una aldea y tenía un nombre diferente en ese momento, fue confiscada a los jefes musulmanes feudatarios de los mogoles y anexada al estado de Kapurthala por los gobernantes sijs de la dinastía Ahluwalia. Kapurthala fue transformada en un centro político sij donde la dinastía Ahluwalia prosperó hasta la independencia de India en 1947 y su centro se encuentra a 66 millas de Takht Keshgarh Sahib en Anandpur, donde en 1699 se fundó la orden de la Khalsa. La edificación más significativa de Kapurthala, conocida como el "París del Punjab" por su riqueza arquitectónica, es el Palacio Jagatjit, hecho a semejanza del Palacio de Versalles. Se encuentra a 66,6 millas del Virasat-e-Khalsa en Anandpur, también conocido como el Museo del Patrimonio Sij o Khalsa Heritage Centre, dedicado a preservar y mostrar la historia, la cultura y los valores del sijismo, con un enfoque especial en la creación de la Khalsa por el Gurú Gobind Singh en 1699. El Takht Keshgarh Sahib queda bajo la línea.
Tras años de resistencia, los sijs, liderados por Maharaja Ranjit Singh, establecieron un poderoso imperio sij en el Punyab (1799-1849), conocido por su tolerancia religiosa y fortaleza militar, y cuya capital fue Lahore. La tumba de Ranjit Singh se encuentra en Lahore, justo al lado de Gurdwara Dera Sahib, por lo que se encuentra a 33,3 millas de Akal Takht en Amritsar, la sede del poder Sij. El declive del Imperio Sij comenzó con la muerte de Ranjit Singh en 1839, seguido por inestabilidad política, luchas internas y un ejército Khalsa difícil de controlar. Las Guerras Anglo-Sij (1845-1849) resultaron en la anexión británica del Punjab, incluyendo Lahore y el Fuerte Gobindgarh, marcando el fin del imperio. La herencia sij, sin embargo, perduró a través de instituciones como el Akal Takht e instituciones como el Virasat-e-Khalsa.

Como veremos más adelante, la capital elegida para el Raj Británico fue construida desde la nada por los británicos y se llamaba Calcuta (hoy Kolkata), desde el siglo XVII era una zona que estaba bajo el control del Imperio Mogol, pero no tenía relevancia política, económica o cultural significativa en comparación con ciudades como Delhi, Agra o Lahore. Según los historiadores, la importancia de Calcuta comenzó a crecer solo después de que la Compañía Británica de las Indias Orientales estableciera una base comercial en 1690. El núcleo fundacional de Calcuta es donde se encuentra el Fort William y el Raj Bhavan, una mansión construida en 1803 donde residió el gobernador del Raj de la India, situada a 333,3 millas náuticas de la cima del Everest. En la actualidad también se encuentra allí la Asamblea Legislativa de Bengala Occidental. Por lo tanto, esos centros espirituales del sijismo, Amritsar y Kartarpur, conectados al punto extremo de mayor altitud (Everest), fueron, de alguna manera, sustituidos por Calcuta. Y quizás estos mismos centros ya estaban sustituyendo los cultos vinculados a la cultura del valle del Indo y la védica que se realizaban en estos lugares vinculados a Manu. El Templo Dorado de Amritsar se eleva majestuosamente en el centro del estanque como una recreación arquitectónica perfecta de una "isla de la creación", un Ararat o un benben egipcio, emergiendo de las aguas tras el caos.

Durante el dominio colonial (1849-1947), el Punyab se convirtió en una provincia clave del Raj, con los sijs integrados en la administración y el ejército británico, aunque perdieron su autonomía política. La comunidad sij mantuvo su identidad religiosa y cultural, pero surgieron tensiones por la marginalización política y económica. A medida que crecía el movimiento por la independencia de India, las diferencias religiosas entre hindúes, musulmanes y sijs se intensificaron. La Liga Musulmana exigió un estado separado (Pakistán), mientras que los sijs buscaban proteger su identidad y tierras en el Punjab. En 1947, la partición de la India dividió el Punjab entre India y Pakistán, trazando una frontera que separó comunidades y desencadenó una de las mayores migraciones forzadas de la historia, con millones de sijs e hindúes desplazándose hacia India y musulmanes hacia Pakistán. La violencia sectaria hizo que los viajes, especialmente a través de la nueva frontera, fueran extremadamente peligrosos. Los sijs que vivían en lo que se convirtió en Pakistán occidental (como Lahore) emigraron en masa hacia India, mientras que los que permanecieron en Pakistán enfrentaron hostilidad y restricciones. Muchos lugares sagrados del sijismo, como el Gurdwara Darbar Sahib en Kartarpur (lugar del fallecimiento de Guru Nanak) y el Gurdwara Nankana Sahib (lugar de nacimiento de Guru Nanak), quedaron en el lado paquistaní. Esto impidió el acceso para la mayoría de los sijs, que estaban en India. 
Volviendo al círculo con radio de 33,3 millas y centro en el Templo Dorado, si se observa el recorrido del círculo a su paso por Lahore, se puede descubrir el Minar-e-Pakistan. El parque que lo alberga, conocido como Greater Iqbal Park, fue donde, el 23 de marzo de 1940, la Liga Musulmana de Toda la India aprobó la Resolución de Lahore (también llamada Resolución de Pakistán), un hito clave en la lucha por la independencia de Pakistán, que demandaba un estado separado para los musulmanes del subcontinente indio. El simbolismo del parque y el Minar-e-Pakistan que lo domina son íconos profundos de la identidad nacional paquistaní y su simbolismo se centra en la lucha por la independencia y la pureza espiritual. El parque representa el nacimiento de Pakistán, ya que el sitio exacto de la Resolución de Lahore simboliza el primer llamado oficial a un hogar independiente para los musulmanes.

Cuando la partición del Punyab se oficializó y se marcaron los límites mediante la 'Línea Radcliffe', Nueva Delhi ya era la capital del Raj Británico. El límite entre India y Pakistán en la costa dista 660 millas del centro de Nueva Delhi. Este último ejemplo es un adelanto de otros muchos ejemplos análogos que se muestran en el apartado dedicado a la división territorial. Sirva también de adelanto, de lo que se verá en el apartado dedicado a las plantas fotovoltaicas, el alineamiento de 333 millas que se da entre Bhadla Solar Park y el Templo Dorado de Amritsar. Y esto podría ser una analogía con los círculos vistos en este apartado ya que, si esta última línea mostrada la convertimos en un radio, la circunferencia pasará por Nueva Delhi.

Los textos sagrados afirman que la zona montañosa de la ciudad de Rishikesh, a orillas del Ganges, era el territorio preferido de los Saptarishis (los Siete Sabios) y otros grandes ascetas para realizar sus penitencias más severas. Un relato cuenta que el sabio Raibhya Rishi realizó meditaciones tan intensas en este punto que logró domar por completo sus sentidos. Complacido por tal hazaña, el dios Vishnu se le apareció físicamente en ese lugar bajo la forma de Hrishikesh. Con los siglos, el habla cotidiana fue transformando el sánscrito Hrishikesh en el actual Rishikesh, reforzando en el imaginario colectivo la idea de que es, por excelencia, "la ciudad de los Rishis". Se encuentra a 330 millas de Ayodhya. En el hinduismo, las matemáticas y la geometría no eran simples herramientas de cálculo, sino disciplinas sagradas que servían como puente entre el plano humano y el orden cósmico. Para los antiguos sabios de la India (los rishis), entender los números y las formas geométricas significaba descifrar el lenguaje con el que los dioses estructuraron el universo. En el marco geohistórico vimos que en la cosmovisión hinduista, los sabios supervivientes del Diluvio que subieron a la barca del patriarca Manu son los Saptarishi o los Siete Sabios. Tras el cataclismo, transmitieron las ciencias refinadas (los Vedas y el Yoga) en las cuevas Saptarishi del Monte Kailash. Los Siete Sabios no recibieron su sabiduría matemática, geométrica ni espiritual de otros seres humanos. De acuerdo con los textos sagrados como los Puranas y las Upanishads, ellos son Manasaputras (hijos nacidos de la mente) del dios creador Brahma. Si bien los Siete Sabios originales recibieron el conocimiento directamente de la Divinidad (o de Shiva en su manifestación como Adi Guru o el primer maestro), ellos sí transmitieron esos conocimientos al resto de los rishis posteriores y a la humanidad. Los textos matemáticos más antiguos del hinduismo son los Śulbasūtras (o "reglas de la cuerda"), que funcionan como apéndices de los libros sagrados conocidos como Vedas. Para que un ritual o sacrificio (yajna) fuera efectivo y otorgara abundancia, salud o longevidad, los altares debían construirse con una precisión matemática absoluta. Un solo error milimétrico invalidaba la ofrenda. Siglos antes de que Pitágoras naciera, los textos de matemáticos como Baudhayana y Katyayana ya formulaban de manera geométrica que la diagonal de un rectángulo produce un área igual a la suma de las áreas de sus lados. Utilizaban cuerdas estiradas para trazar estas diagonales y asegurar ángulos rectos perfectos. Los yantras son diagramas geométricos e instrumentos de meditación que representan el plano metafísico del cosmos y del ser humano. Mientras que en otras tradiciones se adora a la divinidad a través de estatuas o imágenes figurativas, en las corrientes tántricas del hinduismo el yantra es la representación de la divinidad en su forma geométrica pura. La planificación urbana y la construcción de templos se rigen por el Vastu Shastra, la ciencia de la arquitectura hindú. Todos los templos tradicionales se diseñan sobre una cuadrícula perfecta llamada Vastupurusha Mandala logrando que el edificio físico sea una réplica a escala microcósmica de las leyes matemáticas que gobiernan el macrocosmos. La matemática de los Yugas (las eras cósmicas del hinduismo) es un sistema numérico fractal y cíclico. A diferencia de la visión lineal del tiempo en Occidente, el hinduismo mide el tiempo en ruedas dentro de ruedas, utilizando múltiplos de base matemática sagrada (el número 108 y el 432 y sus factores) para conectar los ritmos de la vida humana con la respiración del propio cosmos. Un ciclo completo se compone de cuatro eras que van descendiendo en virtud, longevidad humana y capacidades espirituales. La proporción matemática entre ellas es de 4:3:2:1. El Satya Yuga (Era de Oro) dura 1.728.000 años y la Verdad es absoluta y el orden perfecto, la espiritualidad es total. En el Treta Yuga (Era de Plata) aparece el deber y la virtud decae un 25%. Dura 1.296.000 años. El Dvapara Yuga (Era de Bronce) dura 864.000 años y en él se pierde el 50% de la Verdad; surgen las escrituras para guiar al hombre. El Kali Yuga (Era de Hierro) es la era actual, reconocible por su máxima oscuridad, materialismo y olvido espiritual. Dura 430.000 años. El Mahayuga es el ciclo completo de las cuatro eras y dura 4.320.000 años. Los números de los yugas son múltiplos exactos de 432.000. Este número no es casualidad; es un pilar de la matemática védica. 432.000 es 108 x 4.000. El número 108 es la constante sagrada del hinduismo (los malas o rosarios tienen 108 cuentas). En la tradición hindú, estos números no son meras invenciones astrológicas; la literatura astronómica antigua demuestra que los sabios lograron calcular proporciones espaciales muy precisas que conectan a la Tierra con las dos grandes luminarias celestes. Los textos astronómicos de la India, tales como el famoso Surya Siddhanta (el tratado de astronomía védica más importante) y las obras posteriores del matemático Aryabhata, describen una relación geométrica que se conoce hoy en día en los estudios de arqueoastronomía. La literatura indica que la distancia media entre la Tierra y el Sol es equivalente a 108 veces el diámetro del Sol. (La ciencia moderna calcula que es aproximadamente 107.6, confirmando la precisión antigua). Del mismo modo, los tratados registran que la distancia media entre la Tierra y la Luna equivale a 108 veces el diámetro de la Luna. (La astronomía actual promedia unos 110 diámetros debido a su órbita elíptica). Los textos también reflejan que el diámetro del Sol es aproximadamente 108 veces el diámetro de la Tierra mientras la ciencia oficial dice que en realidad son unas 109 veces. Mientras que el 108 es la constante de distancia, el 432 es el número asignado en la literatura al Sol en términos de dimensiones de escala, tiempo cósmico y pulsación energética. En las medidas astronómicas occidentales derivadas (en millas), el diámetro del Sol es de 864.000 millas. El número 432.000 es exactamente el radio del Sol (la mitad de su diámetro). En la literatura védica, la escala del tiempo y las eras (Yugas) se calculan usando múltiplos de 432.000 años solares. El Rig Veda mismo está estructurado matemáticamente con 10.800 estrofas; si multiplicas 10.800 por 40 (una métrica métrica védica tradicional), obtienes exactamente 432.000. Como vimos anteriormente, la Lista Real Sumeria y las crónicas del historiador caldeo Beroso afirman que los 10 reyes míticos que gobernaron antes del Gran Diluvio reinaron durante un total combinado de exactamente 432.000 años y ambas culturas sabían que el bamboleo de la Tierra avanza 1 grado cada 72 años en el cielo. Si multiplicas 72 por los 360 grados de una circunferencia perfecta, obtienes el Gran Año de 25.920 años. Si divides ese Gran Año por 60 (la base sexagesimal sumeria), el resultado es 432. Sin embargo para la ciencia no hay una evidencia histórica que demuestre que este conocimiento les llegó a los hindúes directamente a través de los sumerios. Autores que estudian el mito sugieren que el código 432.000 está presente también en la mitología nórdica (los 432.000 guerreros del Valhalla) y en las dimensiones de la Gran Pirámide de Giza (construida a una escala de 1:43.200 de la Tierra). Esto apunta a la posibilidad de una ciencia astronómica global compartida en la antigüedad postcataclismo, de la cual tanto sumerios como rishis védicos fueron herederos. También vimos que los sumerios incorporan el mito de los siete sabios en su cosmovisión. Aunque compartían la matemática, la aplicaron de maneras muy distintas. Los sumerios utilizaron el sistema sexagesimal (base 60) principalmente para la administración de sus ciudades, la división del tiempo práctico (24 horas, 60 minutos) y la medición de la tierra. Por su parte, los hindúes tomaron estos números y los llevaron hacia la ingeniería interior. En lugar de dejar el 108 y el 432 únicamente en las estrellas, los mapearon dentro del cuerpo humano, calculando las respiraciones diarias (21.600) y los canales energéticos, uniendo de forma definitiva la astronomía externa con el autodescubrimiento sutil a través del Yoga. Como hemos visto, los textos astronómicos de la India (como el Surya Siddhanta) fijaron el 108 como la distancia media que separa a la Tierra de las dos grandes luminarias (el Sol y la Luna) medida en sus propios diámetros. Si cruzamos esto con la física de la luz, descubrimos por qué los rishis védicos mapearon el 108 dentro del cuerpo humano a través del Yoga. La luz viaja a una velocidad constante de 299.792,4 kilómetros por medio segundo, si calculamos el tiempo que tarda un pulso de luz solar en recorrer la distancia exacta del radio ecuatorial de la Tierra, y multiplicamos esa vibración por la constante armónica del 108, el resultado nos devuelve el ritmo de la pulsación electromagnética base del planeta (las frecuencias de resonancia Schumann que interactúan con el sistema nervioso humano). El número 108 es el factor de conversión que ecualiza la velocidad de la luz en el espacio con la materia tridimensional de la Tierra. La ionosfera de la Tierra la forman los rayos del planeta, estos lanzan una chispa de energía que rebota entre el suelo y ese techo constantemente. Esa chispa viaja a la velocidad de la luz y como la Tierra es redonda, la chispa corre en círculos dándole la vuelta al mundo. Físicamente, esa energía tarda 0,13 segundos en dar una vuelta completa a la Tierra. Si calculamos cuántas vueltas alcanza a dar en un solo segundo, el resultado es casi 8 vueltas (7,83 veces para ser exactos). A esas 7,8 vueltas por segundo se le llama Resonancia Schumann. Es, literalmente, el latido electromagnético del planeta. Si tomamos la distancia que hay desde el centro de la Tierra hasta su superficie (el radio de nuestro planeta) y calculamos cuánto tarda la luz en recorrer esa línea recta exacta, el tiempo es un suspiro diminuto: 0,02 segundos. Ahora toma esos 0,02 segundos y multiplícalo por 108 (la constante del Sol y la Luna). El resultado es 2,3 segundos, exactamente el tiempo que tarda la luz en recorrer el radio... ¡pero del Sol! El número 108 actúa como un "zoom" o un teletransportador que amplifica la medida de la Tierra y la convierte en la medida del Sol.
Los pueblos indoarios que migraron hacia el oeste que vimos en el apartado anterior (los Maryannu de Mitanni) llevaron exactamente esta misma cosmovisión y este mismo panteón. La prueba histórica más contundente de esto no se encuentra en la India, sino en el Medio Oriente (en los actuales territorios de Siria, Irak y Turquía). Hacia el año 1600 a.C, una rama de estos pueblos indoiranios se asentó en la Alta Mesopotamia y fundó la aristocracia gobernante del Reino de Mitanni. El vestigio arqueológico más antiguo del mundo donde aparecen por escrito los dioses del hinduismo es una tableta de arcilla descubierta en Boghazköy (Turquía). Se trata de un tratado de paz entre el rey hitita Suppiluliuma y el rey de Mitanni, Shattiwaza. Para sellar el pacto con el juramento más sagrado posible, los Maryannu de Mitanni invocaron como testigos a sus deidades primordiales en perfecto orden védico:"...Invocamos a Mitra, a Varuna, a Indra y a los Nasatyas (los gemelos Ashvins de los 33 dioses Trayastrimsha )...". Los monarcas de Mitanni (como Tushratta o Artatama) tenían nombres de raíz puramente sánscrita. Por ejemplo, Tushratta equivale a Dasharatha ("el que posee diez carros de combate"), el mismo nombre del padre del dios Rama en la épica hinduista. Sin embargo, dejaron sembrada la semilla: deidades como Mitra mutaron con los siglos, viajando a Persia y posteriormente transformándose en el Mitraísmo, una religión de misterio que llegó a competir directamente con el cristianismo dentro de las legiones del Imperio Romano, como veremos más adelante. El panteón de los 33 dioses y su sofisticada ingeniería ecuestre y astronómica demostraron haber sido un sistema de pensamiento globalizado mucho antes de lo que la historiografía tradicional solía aceptar.

Si observamos en nuestro mapa de alineamientos los lugares conectados al cinturón Alpino-Himalayo, que además tienen en común el arquetipo Noé/Manu/Yamshid etc, este apartado ha aumentado esta lista considerablemente. Para el hinduismo, esta gigantesca cordillera (que se extiende desde el Hindu Kush y los Himalayas hasta las montañas del sudeste asiático) no es una simple barrera tectónica, sino el cuerpo físico de la divinidad y el eje que sostiene los mundos. El célebre poeta y dramaturgo clásico Kalidasa (siglo IV-V d.C) inicia su obra maestra, el Kumarasambhava (El nacimiento del dios de la guerra), con una de las descripciones geográficas y mitológicas más hermosas de la literatura universal: "Existe en el norte una montaña de alma divina, el rey de las montañas, llamado Himalaya; que hundiéndose en el océano oriental y occidental, permanece como una vara de medir para la Tierra". Los textos la ven como una columna vertebral matemática que estabiliza el planeta. Los Puranas clasifican las montañas del arco himalayo y de Afganistán (el Hindu Kush) como los Varsha-parvatas (fronteras de las eras) y Kula-parvatas (montañas clan). Literariamente se sostiene que estas cordilleras actúan como los pilares de piedra que impiden que los continentes se deslicen o colapsen ante los movimientos tectónicos subterráneos (atribuidos míticamente a la serpiente Shesha que sostiene la Tierra bajo el manto). En la cosmovisión védica e hinduista, el reposo de Shiva es la clave matemática y espiritual para que el universo material no colapse bajo su propio peso o sus fuerzas destructivas. La representación más famosa de este equilibrio se encuentra en la iconografía de Shiva Nataraja (el rey de la danza). Bajo el pie derecho de Shiva siempre hay una criatura enana y retorcida llamada Apasmara Purusha. Apasmara representa las fuerzas ctónicas en su máxima expresión psicológica y cósmica: el olvido, la ignorancia y el caos primario de la materia inerte. Aunque los brazos de Shiva se mueven en una danza frenética, su rostro permanece en una quietud y un reposo absolutos. Shiva no mata a Apasmara; simplemente mantiene su pie apoyado firmemente sobre él en perfecta calma. Si Shiva retirara su peso o perdiera su estado de reposo mental, las fuerzas ctónicas del caos se desatarían, devorando el orden cósmico (Dharma). Su reposo es el ancla que mantiene al caos sometido. Desde una perspectiva que roza la astrofísica moderna, el "reposo" de Shiva actúa como la fuerza de gravedad o el colapso del espacio-tiempo. Cuando él está quieto, todas las partículas de la creación, incluidas las fuerzas ctónicas y tectónicas que habitan en las profundidades de la Tierra (asociadas a los Asuras o demonios del inframundo), pierden su dinamismo y regresan a un estado de latencia neutra. Shiva en reposo es el agujero negro que absorbe el movimiento del universo para que pueda descansar. La explicación más exacta de este fenómeno se encuentra en la geometría sagrada del Tantra: los textos tántricos afirman radicalmente que "Shiva sin Shakti es Shava" (un cuerpo inerte). Shiva representa la conciencia pura, que es estática, inmóvil y sin atributos. Shakti es la fuerza telúrica y cósmica, ella es la energía dinámica, la kundalini que asciende desde las entrañas de la tierra (fuerza ctónica) y la que da forma a la materia. En las representaciones artísticas, se suele ver a la diosa Kali o Shakti bailando frenéticamente sobre el cuerpo tendido y en reposo de Shiva. Físicamente, el caos y la energía ctónica de la creación se agitan en la superficie, pero se mantienen estables porque descansan sobre el suelo inquebrantable de la conciencia de Shiva. El reposo de Shiva actúa como el amortiguador matemático que permite que la energía se mueva sin destruir la estructura de la realidad. Cuando Shiva está en reposo absoluto, no está "luchando" activamente por equilibrar las fuerzas ctónicas (subterráneas o del caos), sino que las neutraliza y absorbe mediante el peso de su pura conciencia. Como vimos anteriormente, tanto el monte Damavand en la mitología persa (que pertenece al cinturón Alpino-Himalayo) como el Libro de Enoc con los Vigilantes (padres de los Nephilim) repiten la misma fórmula matemática y espiritual que Shiva y Apasmara. En ninguna de estas tres tradiciones el héroe o Dios destruye el mal original. ¿Por qué? Porque estas fuerzas ctónicas representan la materia densa, la energía bruta o la entropía del universo físico. Destruirlas significaría desarmar el tejido de la realidad misma. Por lo tanto, la física mística exige que el caos sea sometido bajo una fuerza de igual o mayor magnitud (la gravedad del volcán, el peso de las rocas o el pie de Shiva). Las instalaciones del CERN en Ginebra, así como el anillo subterráneo de 27 kilómetros del Gran Colisionador de Hadrones (LHC), están excavados justo en el valle situado entre la cordillera del Jura y los Alpes. Desde una perspectiva geológica pura, el acelerador opera en las raíces estructurales del sistema alpino, compartiendo la misma matriz de roca y las mismas presiones de la corteza terrestre que conectan directamente con el resto del cinturón Alpino-Himalayo. El laboratorio de física más avanzado del mundo no está en una llanura aislada; está conectado por la misma espina dorsal de piedra donde la humanidad antigua proyectó el confinamiento de las fuerzas ctónicas. Como se mencionó en el marco geohistórico y conceptual, en el CERN hay una estatua de Shiva danzando. Justo al lado de la escultura hay una placa informativa oficial grabada que cita textualmente al físico y filósofo Fritjof Capra y su célebre libro de 1975, The Tao of Physics. La publicación de Capra fue la primera en formalizar matemáticamente ante la comunidad científica internacional el paralelismo entre el misticismo oriental y la mecánica cuántica: "La física moderna ha demostrado que el ritmo de la creación y la destrucción no solo es manifiesto en el cambio de las estaciones y en el nacimiento y muerte de las criaturas vivas, sino que es la esencia misma de la materia inorgánica. Para los físicos modernos, la danza de Shiva es la danza de la materia subatómica". Muchas publicaciones científicas y filosóficas coinciden en que el CERN busca entender precisamente qué mantiene "unidas" o "sujetas" a las fuerzas fundamentales de la naturaleza para que el universo físico sea estable y habitable. Al igual que el mito de las fuerzas ctónicas aprisionadas en latencia bajo el peso de la conciencia de Shiva o la roca de las montañas, los físicos del CERN estudian los campos de fuerza (como el Campo de Higgs o la Fuerza Nuclear Fuerte) que actúan como "el pie de Shiva", sujetando la tremenda e inestable energía interna del átomo para evitar que la materia entera del cosmos se desmorone instantáneamente en el caos primordial. En el apartado dedicado a los aceleradores de partículas seguiremos analizando este particular.

En apartados posteriores veremos los alineamientos localizados en la civilización China. Según los historiadores Ayodhya y Chang'an (actual Xi'an, capital de la dinastía Tang en el siglo VII), están conectadas principalmente a través de la historia del budismo y los viajes de exploración entre India y China. Según la historia oficial, esta relación se centra en el intercambio cultural, religioso y de conocimientos a lo largo de la Ruta de la Seda, donde monjes budistas chinos viajaban a la India para estudiar textos sagrados y reliquias, y regresaban con traducciones que enriquecieron el budismo. La figura clave que une estas dos ciudades es Xuanzang (602-664 d.C.), un monje budista chino, erudito, viajero y traductor. Originario de Chang'an, Xuanzang emprendió un peregrinaje épico de 16 años hacia la India para obtener textos budistas auténticos, motivado por las versiones incompletas o mal interpretadas que circulaban en China. En su detallado diario de viaje, Da Tang Xiyu Ji (Registros de los Reinos Occidentales), describe Ayodhya como un lugar próspero con abundantes cereales, frutos y flores y destaca su importancia budista. Tras su periplo, Xuanzang regresó a Chang'an en 645 d.C, donde fue recibido por el emperador Taizong de Tang. Llevó consigo cientos de textos budistas, reliquias y artefactos de sitios como Ayodhya y Nalanda. En Chang'an, tradujo estos documentos al chino, fundando la escuela Faxiang y contribuyendo enormemente a la difusión del budismo en China. Su viaje fortaleció los lazos culturales entre las dos regiones, convirtiendo a Chang'an en un hub de conocimiento indio. Si se mide la distancia entre Ayodhya y Chang'an la distancia es de 1.666 millas. Pero esta configuración geográfica es mucho más antigua de lo que creen los historiadores y arqueólogos; si colocamos el arquetipo de Fuxi/Noé/Manu en el centro, el mapa de Asia se conecta a través de un patrón teológico idéntico en el que Fuxi/Noé/Manu es el hilo conductor que teje el significado de, al menos, cuatro capitales sagradas (Srirangam, Ayodhya, Chang’an y Luoyang). Fuxi tiene una relación directa y geográfica con la región de Chang'an (la actual Xi'an), la geografía del mito vincula a Fuxi con Chang'an mediante su madre, Huaxu, la ancestra original de la mitología china. Según los textos antiguos, Huaxu concibió a Fuxi tras pisar la huella de un gigante en el "Pantano del Trueno". Su clan y reino místico (Huaxu Guo) estuvo asentado en la actual localidad de Lantian, ubicada en la periferia de la propia zona metropolitana de Chang'an/Xi'an. De hecho, se considera que Fuxi nació en Chengji, una región que abarca desde la cercana provincia de Gansu hasta las llanuras adyacentes a Xi'an. Por tanto, la cuna física de su linaje está anclada en la tierra de Chang'an. Por eso, del mismo modo que el mausoleo de Fuxi se encuentra a 3.333 millas náuticas del monte Ararat, el Palacio Daming de Xi’an se encuentra a 5.660 kilómetros del monte Ararat. El Palacio Daming tiene una relación indirecta muy profunda con Fuxi y su madre (Huaxu), la cual se manifiesta a través de la geomancia y la geografía sagrada de la meseta donde fue construido. El Palacio Daming se edificó estratégicamente en la Meseta de Longshou (Longshou Yuan), una elevación natural situada al norte de Chang'an (Xi'an). En la geomancia clásica china, se cree que esta meseta es el cuerpo del dragón divino que había descendido de las montañas Qinling, como hemos venido estudiando. El palacio se asentó justo en la "cabeza" de este dragón para absorber su poder auspicioso. En la mitología china, los conceptos de Dragón (Long) y Serpiente (She) eran intercambiables en la antigüedad. Fuxi y su hermana Nüwa son representados universalmente como los primeros ancestros con cuerpo de serpiente y cualidades de dragón (Longshi). Construir el palacio imperial en la "Cabeza del Dragón" era un mecanismo dinástico para conectar de forma ritual a los emperadores Tang con el linaje de los dioses serpiente originales. El equivalente exacto de Fuxi en la India es Vaivasvata Manu. Ambos comparten la misma biografía mítica: son los únicos supervivientes masculinos de un gran diluvio universal que borró a la humanidad anterior y ambos actúan como los "Padres de la Civilización" actuales. Así como el linaje y el nacimiento de Fuxi se consagran en las llanuras en torno a Chang'an, el arca de Manu encalló y le permitió fundar desde cero la ciudad sagrada de Ayodhya para iniciar la Dinastía Solar. Fuxi y Manu son los dos gobernantes míticos que reiniciaron el tiempo del hombre en las dos capitales más sagradas del continente. Por esto realmente desde Chang’an hasta Ayodhya hay 1.666 millas. 
En Srirangam, la deidad suprema (Vishnu/Sri Ranganatha) descansa sobre la serpiente gigante Adisesha, flotando sobre las aguas cósmicas primordiales. Representa la paz y el orden divino por encima del caos del agua. Fuxi es universalmente retratado como un ser híbrido con cuerpo de serpiente y cabeza humana. Al igual que la serpiente de Srirangam sostiene el mundo sobre el océano primordial, Fuxi utilizó sus conocimientos cosmológicos (los trigramas del agua y el trueno) para "domar" las inundaciones salvajes de la naturaleza y dar estabilidad a la Tierra. La mitología china sitúa la creación del orden cósmico en la confluencia de los ríos Amarillo y Luo (de donde Luoyang toma su nombre, significando "al norte del río Luo"). Según la leyenda, mientras Fuxi estaba en esta región tras el diluvio intentando comprender el orden de la naturaleza, un caballo-dragón (Longma) emergió de las aguas del río Amarillo llevando en su lomo marcas místicas. Esto inspiró el Mapa del Río Amarillo (He Tu). Poco después, una tortuga divina emergió del río Luo, justo en Luoyang, llevando en su caparazón el Tablero del Río Luo (Luo Shu). Con estos dos diagramas acuáticos, Fuxi dibujó los Ocho Trigramas (Bagua). Luoyang es, por lo tanto, el lugar físico donde el caos del agua se transformó en la ciencia matemática y cosmológica de China. Desde Luoyang hasta Srirangam hay 2.330 millas náuticas.

El Monte Kailash es considerado el santuario cúspide y la fortaleza inexpugnable de esa sabiduría antediluviana. Los Saptarishi obtuvieron originalmente su conocimiento directamente de Shiva en el Kailash antes de que el mundo se inundara. La montaña es la biblioteca de donde los sabios extrajeron los Vedas y el sitio al que regresan espiritualmente para meditar cuando la humanidad olvida las leyes sagradas. En la geografía mítica de Asia el monte Kailash representa el archivo de las alturas: el lugar tan elevado y sagrado que el lodo y las aguas del diluvio universal jamás pudieron alcanzarlo ni corromperlo. Las cuatro grandes religiones que veneran la montaña (hinduismo, budismo, jainismo y bön) coinciden en este papel de custodia cósmica.
La relación entre Mathura (a 330 millas del monte Kailash), Benarés (a 660 kilómetros del monte Kailash) y Katmandú (a 333 millas del monte Kailash) con el Monte Kailash conforma la columna vertebral de la geografía sagrada del hinduismo y el budismo, conectando las principales capitales espirituales de las llanuras y valles con el hogar supremo de los dioses en el Tíbet. Katmandú es el punto de reunión internacional indispensable para iniciar el viaje al Monte Kailash. Desde allí parten los convoyes que cruzan la frontera por los pasos del Himalaya. Benarés es considerada la ciudad más sagrada de la India y está consagrada por completo a Shiva. Su relación con el Kailash es de naturaleza mística y ontológica. Mathura es universalmente famosa por ser el lugar de nacimiento de Krishna (un avatar de Vishnu), pero su lazo con el Kailash se da a través de las corrientes místicas cruzadas del hinduismo, el budismo y, sobre todo, el jainismo.
Aunque hoy en día pensamos en Lhasa como el corazón indiscutible del budismo tibetano (la ciudad del Palacio de Potala y los Dalai Lamas), antes de que el budismo cruzara las montañas, toda la región del valle de Yarlung y la zona de Lhasa estaban completamente inmersas en los rituales y la cosmovisión del Bön. El Templo de Jokhang, situado en el centro histórico de Lhasa, es considerado el sitio más sagrado de todo el budismo tibetano, sin embargo, sus cimientos y su propio origen son de raíz Bön. Antes de llamarse Jokhang ("Casa del Buda"), el sitio era conocido durante el periodo del Imperio Tibetano como Tsuklakang. En la antigua terminología Bön, esta palabra designaba a la "Casa de las Ciencias Religiosas", un centro dedicado específicamente a la geomancia, la astrología y las artes de la adivinación del Bön. Por eso, desde el templo de Jokhang hasta Katmandú hay 330 millas náuticas. La historia de Katmandú comparte el mismo patrón de una fe nativa y chamánica que fue conquistada, suprimida y finalmente asimilada por las grandes religiones organizadas (el budismo y el hinduismo). Los lugares que relacionamos con una u otra religión forman parte de un gran palimpsesto, en realidad llevan milenios siendo reutilizados. El Valle de Katmandú era originalmente un gigantesco lago de aguas turquesas rodeado de montañas. En el centro del lago flotaba una flor de loto celestial que emitía una intensa luz propia, manifestación de la energía del buda primigenio (Swayambhu). Este lago estaba habitado por las Nagas (serpientes divinas y guardianas del agua), lideradas por sus reyes ofidios, quienes custodiaban la pureza del lugar y sus inmensas riquezas. Atraído por el destello sagrado del loto, el santo budista Manjushri llegó desde China para adorar la flor. Al ver que el agua impedía que los peregrinos humanos accedieran al lugar sagrado, decidió hacer habitable el valle. Con un potente golpe de su espada de la sabiduría, Manjushri cortó la montaña de Chobar (al sur del valle), creando un desfiladero por donde drenó toda el agua del lago, dando origen a la tierra firme del actual Katmandú. Al quedarse sin su hábitat acuático, las Nagas y sus reyes se enfurecieron gravemente al ver destruido su hogar y amenazaron con desatar sequías y desastres. Para aplacarlas, Manjushri (o el rey del valle en las versiones hinduistas) intercedió y les asignó nuevos hogares en estanques, pozos profundos y lagunas específicas de la región (como el lago Taudaha). Se estableció un pacto cósmico: a cambio de respetar su territorio, las Nagas garantizarían las lluvias monzónicas, la fertilidad de las tierras y la protección del valle. El relato de Katmandú drenando el lago y sometiendo a los Nagas nos da la oportunidad de analizar una clave en esta red de alineamientos; uno de los fenómenos más profundos en la evolución de las religiones: el mito de la Sauroctonía (la matanza de la serpiente o dragón por parte de un héroe u orden superior). Como venimos analizando mediante las ‘Venas del Dragón’ asociado al cinturón Alpino-Himalayo, mitos como el de Apolo matando a Pitón o Hércules matando a Ladón, representa a la perfección la transición violenta, el exterminio o la sumisión del orden cósmico anterior, el cual estaba gobernado por deidades ctónicas (de la tierra y el agua) con formas de serpientes, peces e híbridos humanos, como Fuxi o el Vishnu-serpiente de Srirangam o los Apkallu sumerios, seres mitad pez, mitad hombre que surgían de las profundidades del océano. Este orden consideraba que la sabiduría venía de lo profundo (del agua, del Abzu, del lodo). Sin embargo, cuando las civilizaciones agrícolas e imperiales comenzaron a consolidarse (los reyes de Katmandú, las dinastías de Luoyang, la Grecia clásica), necesitaron un orden basado en el cielo, el sol, la razón y la ley humana. El héroe puramente humano o el dios solar (Apolo, Manjushri, Hércules) debe aparecer para "matar" o "someter" a la bestia de agua y tierra para imponer la civilización.

Al inicio del primer milenio de nuestra era, en el territorio de lo que hoy es Tailandia, Camboya y el sur de Vietnam, existió un reino conocido por crónicas chinas como Funán. Se desconoce el nombre que empleaban sus habitantes para referirse a este reino lo que suscita que se ha realizado un esfuerzo por parte de poderes posteriores para borrarlo de la memoria. A mediados del milenio, el reino de Chenla sucedió a Funán y tal como su predecesor, Chenla ocupó una posición estratégica donde convergían las rutas comerciales marítimas de la indosfera y de la esfera cultural de Asia del Este, lo que resultó en una prolongada influencia socioeconómica y cultural, así como la adopción del sistema epigráfico de las dinastías indias meridionales. La capital del reino de Chenla fue Vat Phou, al sur del actual Laos, allí se encuentra un antiguo complejo de templos hindúes, utilizado posteriormente como santuario budista. Aunque la mayoría de las construcciones de piedra visibles hoy en Vat Phou datan de los siglos XI al XIII (coetáneos con Angkor), las inscripciones y bases arqueológicas demuestran que el sitio ya funcionaba como santuario en el siglo V. Vat Phou es considerado uno de los centros de culto más antiguos del Sudeste Asiático. Los ingenieros jemeres utilizaron Vat Phou como su primer gran laboratorio de "geografía sagrada". El diseño geométrico alineado con montañas sagradas (que emulan al Monte Meru hindú) y la construcción de grandes estanques (barays) se ensayaron primero en Vat Phou y luego se monumentalizaron a escala masiva en Angkor Wat durante el siglo XII. Desde Vat Phou hasta el monte Kailásh (Meru) hay 1.660 millas náuticas. Y desde el centro del templo Bayon de Angkor Wat hasta el pico de Adán, en Sri Lanka, hay 2.660 kilómetros. En el contexto del mito de Kumari Kandam y los diluvios de Manu, el Pico de Adán es el punto más alto de la geografía que logró sobrevivir a la inundación provocada por la danza de Shiva o el deshielo glacial.
Entre los siglos IX y XV, el Imperio Jemer dominó el sureste asiático, desde el Mar de China hasta el Golfo de Bengala. Los jemer construyeron el complejo de templos de Angkor como capital del imperio pero como venimos viendo a lo largo de toda la exposición, la mayoría de lugares que estamos conociendo forman parte de un gran palimpsesto geográfico. Los arquitectos jemeres normalmente rodeaban los templos con fosos que representan el mar hindú de la creación. West Baray es el mayor de Camboya y uno de los depósitos de agua cortados a mano más grandes de la Tierra. Los ingenieros angkorianos que crearon West Baray parecen haber incorporado en algunos lugares construcciones anteriores. Observamos aquí una forma de tapar la cultura anterior que se seguirá desarrollando durante toda la historia como se puede ver en la presa de Asuán, por ejemplo. Las leyendas de los Nagas (los seres mitad humano y mitad serpiente) son uno de los pilares mitológicos más profundos del Sudeste Asiático. En regiones como Camboya y Vietnam, estas criaturas no son simples monstruos; son considerados ancestros reales, guardianes del agua y los verdaderos dueños de la tierra antes de que los humanos la habitaran. En Camboya, el origen del Imperio Jemer está ligado directamente a una historia de amor entre un humano y una mujer serpiente (una Nagi). Un príncipe indio (o sacerdote) llamado Kaundinya llegó en barco a las costas del delta del Mekong. Allí se enfrentó a la reina de las tierras locales, Soma, que era la hija del Rey Naga. Kaundinya, usando un arco mágico, venció a sus guerreros y se ganó su respeto. Ambos se enamoraron y se casaron. Como regalo de bodas, el Rey Naga (el dios serpiente) se bebió las aguas que inundaban la región, exponiendo la tierra firme para que la nueva pareja pudiera gobernar. Este reino se convirtió en Funan, el antecesor del Imperio Jemer. Hasta el día de hoy, el folklore camboyano considera que la monarquía del país lleva sangre Naga en sus venas, uniendo el mundo espiritual del agua con el mundo terrenal. Las Nagas del mito del valle de Katmandú en Nepal pertenecen a la mismísima estirpe y tradición religiosa que las Nagas del Sudeste Asiático. Mientras que en el Sudeste Asiático el mito justifica la inundación de las llanuras costeras del océano, en Nepal justifica la existencia de un valle montañoso entre los Himalayas. El derretimiento de los glaciares provocó que el nivel global del mar subiera unos 120 metros. Millones de kilómetros cuadrados de llanuras fértiles (Sundaland) fueron reclamados por el océano de forma progresiva pero traumática, aislando islas como Java, Sumatra y Borneo, y dando forma al Mar de China Meridional y al Golfo de Bengala. La memoria colectiva de los pueblos costeros registró cómo el "agua y las fuerzas del océano" (representadas por el Rey Naga) se tragaban sus tierras. El mito camboyano donde el Rey Naga se bebe el agua para dejar la tierra firme expuesta es la inversión exacta y el deseo de revertir este fenómeno geológico. El caso de Nepal es quizás el ejemplo más puro de geomitología; los estudios geológicos modernos han demostrado que el valle de Katmandú fue realmente un lago inmenso durante el Pleistoceno. Hace miles de años, debido a la intensa actividad tectónica de los Himalayas, la barrera natural de roca en el sur del valle (la Garganta de Chobhar) sufrió una fractura o erosión masiva, lo que hizo que el lago se drenara casi por completo de golpe, dejando un valle de sedimentos ultra fértiles. La leyenda dice exactamente lo mismo: el valle era un lago de las Nagas hasta que el ser divino Manjushri cortó la montaña con su espada en la Garganta de Chobhar, vaciando el agua. Cambia "espada divina" por "falla tectónica/erosión" y tienes un reporte geológico perfecto escrito en el lenguaje del mito.
En 1431 la ciudad sagrada de Angkor fue saqueada por tribus que venían del norte, los historiadores dicen que fueron los mongoles. El último monarca angkoriano, abandona la ciudad sagrada y se establece en Phnom Penh (Nom Pen), capital actual de Camboya. La pequeña colina Daun Penh es la fundación de la ciudad y desde su cima hasta el punto más meridional de la península de Indochina, al sur de Vietnam hay 333.300 metros. En ese lugar se encuentra una estatua de Quan Am Nam Hai sobre una flor de loto, (es la Avalokiteshvara bodhisattva vietnamita y la Guan Yin china) y desde Daun Penh hasta el templo de Chua Linh Ung en Da Nang, Vietnam, donde se encuentra una de las estatuas más grandes de ese país dedicadas a Avalokiteshvara bodhisattva, hay 333 millas náuticas. Al igual que el mito drávida de Kumari Kandam se centra en el agua reclamando o entregando legados divinos, la fundación mítica de Nom Pen (ocurrida según la leyenda hacia 1372) es puramente un relato de inundación y salvación. Se dice que una acaudalada viuda llamada Lady Penh (Daun Penh) vivía junto a la confluencia de los ríos Mekong y Tonlé Sap. Tras una gran inundación del río, vio un enorme tronco de árbol Koki flotando a la deriva. Al arrastrar el tronco a la orilla y limpiarlo del lodo, descubrió en su interior un hueco que ocultaba cuatro estatuas de bronce de Buda y una estatua de piedra del dios Vishnu. Lady Penh interpretó esto como una señal divina de que los dioses buscaban un nuevo hogar a salvo de las inundaciones. Mandó construir una colina artificial (Phnom) y un pequeño templo místico en la cima (Wat Phnom) para albergar los ídolos. La ciudad creció alrededor de este montículo (a 333 kilómetros del punto extremo meridional de la península de Indochina) y adoptó su nombre: Phnom Penh ("La colina de Penh"). El detalle de la estatua de Vishnu hallada dentro del árbol flotante de Nom Pen conecta conceptualmente de forma directa con la historia de Srirangam (a 333 kilómetros del punto extremo meridional de la India) y Manu, en la mitología india, el ídolo sagrado de Srirangam flotó y se salvó de la destrucción metiéndose en el barco de Manu antes de que el diluvio borrara el mapa. En el mito camboyano, es el mismo dios Vishnu (en forma de estatua) el que viaja flotando a la deriva por el furioso río Mekong hasta encallar en las manos de Lady Penh. En ambas culturas, Vishnu utiliza el agua como un vehículo de migración divina para establecer un nuevo centro de poder tras un desastre acuático.

Al igual que el ídolo de Srirangam viajó en el barco de Manu y las estatuas de Nom Pen llegaron flotando tras una inundación, el origen de la fe en la península de Son Tra (Da Nang) nace directamente del mar. El Reino de Champa (que floreció entre los siglos II y XIX d.C. en lo que hoy es el centro y sur de Vietnam, incluyendo la zona de Da Nang), a diferencia de los vietnamitas del norte, que tenían una fuerte influencia de China, los cham eran un pueblo de origen austronesio (emparentados lingüísticamente con la gente de Nusantara/Indonesia) que adoptó con fervor el hinduismo drávida. Los cham fueron una de las mayores potencias marítimas de Asia, sus barcos conectaban de manera constante los puertos de Da Nang (Singhapuram) con Java, Sumatra, Sri Lanka y los reinos del sur de la India (como los Pandyas y los Cholas). Al igual que en Thiruchendur, Vat Phou y el Pico de Adán, la deidad suprema del Reino de Champa era Shiva. Los reyes cham se consideraban intermediarios directos de Shiva en la Tierra y su capital espiritual era el majestuoso complejo de templos de My Son (situado muy cerca de Da Nang). Allí construyeron decenas de torres de ladrillo rojo diseñadas explícitamente como templos-montaña para imitar el Monte Meru. En el corazón de estos templos adoraban al Muka-linga (una representación cilíndrica de Shiva). Para los cham, el lingam de piedra caliza o granito era el "clavo sagrado" que fijaba la inestable costa de Vietnam a la Tierra, evitando que los cataclismos marítimos y los terremotos destruyeron su reino, repitiendo el mismo concepto de protección costera frente al agua. El Reino de Champa estuvo en guerra y alianza constante con el Imperio Jemer de Camboya. Los bajorrelieves del Templo de Bayón en Angkor muestran espectaculares y sangrientas batallas navales talladas en la piedra entre los guerreros jemeres y los soldados cham (identificables por sus característicos sombreros en forma de flor invertida). Esto demuestra el profundo contacto e intercambio cultural entre la civilización que construyó Angkor y el pueblo hinduista que custodiaba la costa de Da Nang. Desde Angkor hasta My Son hay 330 millas.

La caída del imperio Jemer propició el surgimiento del reino siamés de Ayutthaya, con capital en esta misma ciudad. El Reino de Ayutthaya se considera el precursor de la Tailandia moderna por eso su capital, Bangkok, fundada en el siglo XVIII, se encuentra ubicada conectada a su origen; desde el Palacio Real Wat Mahathat Yuwararangsarit en la isla Rattanakosin, centro fundacional de Bangkok, hay 66,6 kilómetros hasta Phra Bhuddhasaiyart del templo Wat Lokayasutharam, donde se encuentra el famoso buda reclinado de 37 metros, situado en el centro de Ayutthaya y construido en el período temprano de esta ciudad.

Un ejemplo muy actual es el que se puede observar en Myanmar, anteriormente llamado Birmania. Rangún perdió la capitalidad de este país el 6 de noviembre de 2005, la junta militar empezó a trasladar sus dependencias hacia la moderna ciudad de Naipyidó; desde la zona de los ministerios de Rangún hasta la zona de los ministerios de Naipyidó hay exactamente 333,3 kilómetros. El gobierno militar del país empezó el traslado de los ministerios desde Rangún a Naipyidó el 6 de noviembre de 2005. Cinco días más tarde, el 11 de noviembre, a las once de la mañana, un segundo convoy de 1.100 camiones militares, que transportaban once batallones y once ministerios dejaban Rangún en dirección a la nueva capital. La repetición del número 11 es debido a las observaciones de los astros del astrólogo personal de Than Shwe, entonces Primer Ministro de Birmania.

El registro más antiguo de Yakarta como asentamiento costero y puerto se remonta al siglo IV y su nombre era Sunda Pura. En el siglo VII la zona portuaria pasó a llamarse Sunda Kelapa y para el siglo XIV, Sunda Kelapa se convirtió en un importante puerto comercial en el reino. En 1513, la primera flota europea, cuatro barcos portugueses procedentes de Malaca, llegó cuando buscaban una ruta para las especias. Comerciantes neerlandeses y británicos les siguieron. Posteriormente, en 1602 los neerlandeses establecieron la Compañía Neerlandesa de las Indias Orientales y se convirtieron en la potencia europea dominante en la zona por casi dos siglos. Tras la quiebra, la Compañía Neerlandesa de las Indias Orientales formalmente se disolvió en 1800, y el gobierno de los Países Bajos estableció las Indias Orientales Neerlandesas como una nueva colonia. Las Indias Orientales Neerlandesas necesitaban un nuevo puerto para reemplazar el puerto de Sunda Kelapa, al oeste, que era demasiado pequeño para el aumento de tráfico derivado de la apertura del Canal de Suez. La construcción del puerto de Tanjung Priok comenzó en 1877, junto con la estación de tren de Tanjung Priuk y otras instalaciones complementarias. En 1945 Indonesia proclamó su independencia y Yakarta pasó a ser capital de la República siendo actualmente una de las ciudades más pobladas del mundo. Yakarta se hunde relativamente rápido, esto ha hecho que la parte norte de la ciudad sea más propensa a inundaciones, en respuesta a estos desafíos, en agosto de 2019, el presidente Joko Widodo anunció planes para trasladar la capital de Yakarta a la ciudad planificada de Nusantara, en la provincia de Kalimantan Oriental, en la isla de Borneo. Desde el puerto de Tanjung Priok hasta el lugar donde se fundó Nusantara ("Titik Nol IKN Nusantara") hay 666 millas náuticas.

La palabra nusantara deriva del antiguo javanés y puede traducirse aproximadamente como "las islas exteriores" (desde la perspectiva de la isla de Java). Este término proviene del juramento de Gajah Mada, un poderoso líder militar del imperio javanés de Majapahit durante el siglo XIV, al que manuscritos, poemas e inscripciones del antiguo Java le atribuyen haber llevado el imperio a su máximo esplendor. La capital de Majapahit era Trowulan, en la provincia de Java Oriental donde se encuentra, desde los años 80, la estatua de Buda más grande de Indonesia. El santuario se llama Maha Vihara Mojopahit y dista 33 millas de la capital de Java Oriental, Surabaya. Desde el edificio de la Gobernación de Java Oriental en el centro de Surabaya hasta el santuario en el centro de Majapahit. La excavación arqueológica principal de Majapahit es Sumur Upas y se encuentra a 33,3 millas del centro de Surabaya.
Cuando Indonesia declaró su independencia en 1945 tras siglos de colonización, los fundadores buscaron un símbolo que unificara a miles de islas y culturas. En 1950, adoptaron oficialmente el diseño del Garuda Pancasila. Su origen proviene de los textos sagrados hinduistas (como el Mahabharata) y es el arquetipo del Ave Solar o el Ave Cósmica Primordial; el Chol judío (también conocido en el Talmud como Milcham) y el Fenghuang chino los hemos conocido en apartados anteriores (posteriormente veremos que el primer diseño del escudo de los Estados Unidos lucía un fénix). El gobierno de Indonesia ha construido una colosal estructura del ave mítica en su nueva capital. El edificio se llama Palacio de Garuda (Istana Garuda) y funciona formalmente como la Oficina Presidencial dentro del enorme complejo del palacio en la nueva ciudad de Nusantara. La fachada del palacio está rodeada por un descomunal armazón metálico que emula al ave Garuda con las alas desplegadas. Tiene una altura de 77 metros y una impresionante envergadura de alas de 177 metros. Su escala monumental se aprecia claramente desde el aire, dominando la colina sobre la cual está asentado. Es un talismán de protección y simboliza al ave nacional abrazando y resguardando el futuro de Indonesia. La gran avenida central que conecta el Palacio de Garuda (la Oficina Presidencial) con el centro fundacional de la ciudad se conoce formalmente como Sumbu Kebangsaan, desde el centro fundacional de Nusantara hasta el monte Ararat hay 5.333 millas. Este ejemplo ha de añadirse al subconjunto formado por lugares vinculados al arquetipo de Noé. Si observamos el recorrido de la línea ésta pasa por Nueva Delhi y si medimos la distancia de Nusantara a Nueva Delhi, ésta es de 5.330 kilómetros. La razón principal por la que el gobierno de Indonesia decidió crear Nusantara desde cero en la isla de Borneo es un calco de la leyenda de Kumari Kandam: como se ha dicho anteriormente, la capital histórica, Yakarta, se está hundiendo rápidamente bajo el mar. El diseño del Palacio Presidencial emula la forma de Garuda, la majestuosa ave mítica de la cosmología hindú que sirve como el vehículo (vahana) del dios Vishnu, el mismo dios que se encarnó en pez para salvar a Manu en el Arca, el mismo dios que es venerado en el templo-isla de Srirangam frente a los diluvios, y el mismo dios cuya estatua flotó en el río para fundar Nom Pen. En la nueva capital, Garuda (Vishnu) extiende sus alas de bronce sobre el palacio para custodiar la ciudad frente a la selva. La nueva ciudad de Nusantara es, en esencia, la respuesta del siglo XXI al mito del diluvio: una "Arca de Noé" urbanística de hormigón y tecnología ecológica diseñada para sobrevivir al océano que hoy en día amenaza las costas del archipiélago. Más adelante veremos más alineamientos vinculados a Nusantara.


 

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Imperio Nuevo de Egipto y Tabla de las Naciones

Como vimos en el apartado dedicado al Antiguo Egipto, hacia el siglo XXIII a.C, durante la dinastía VI la situación social, económica, religiosa y política se deterioró gravemente implicando un cambio de rumbo en el contexto general del territorio. Durante la dinastía VIII, el último rey de Menfis sufrió un golpe de estado por parte de un dirigente de Heracleópolis, ciudad que se disputa con la entonces pequeña Tebas, el control del Alto Egipto. Estas dos ciudades, Tebas y Heracleópolis, mantuvieron constantes disputas, primero para obtener zonas de influencia, después para intentar controlar todo Egipto. Hacia 2130 a.C surgió en Tebas la dinastía XI, cuyos líderes recrudecieron la lucha contra los mandatarios de Heracleópolis. Mentuhotep II, de Tebas, cerca de 2040 a.C conquistó Heracleópolis y unificó todo Egipto bajo su mando; fue el comienzo del Imperio Medio de Egipto.

Avaris fue la capital de las dinastías hicsas que se introdujeron en Egipto y durante el siglo XIX a.C, vencieron a los faraones. Lo que comenzó como una migración paulatina de cananeos hacia el delta del Nilo, se transformó con el tiempo en conquista militar de casi todo el territorio egipcio, originando la caída del Imperio Medio. Hicsos es el término helenizado de la denominación egipcia ‘heqa jasut’, que significa 'gobernantes de países montañosos'. Los gobernantes hicsos eran jefes de pueblos de Canaán y según los historiadores, cuando instalaron su capital en Avaris, ya existía al menos un poblado egipcio en ese lugar, por lo que la fundación de Avaris no es considerada hicsa. Finalmente, los dirigentes egipcios de Tebas consiguieron sacarse el yugo hicso, creando así la dinastía XVII. Proclamaron la "salvación de Egipto" y dirigieron una "guerra de liberación" contra los hicsos. Al final de la dinastía XVII, sobre todo bajo el reinado del faraón Kamose, se emprendieron confrontaciones militares que llevarían a la expansión del reino tebano, tanto hacia el norte como hacia el sur, al debilitamiento de los reyes hicsos y a su final expulsión del país por parte del faraón Ahmose, hermano de Kamose y fundador de la dinastía XVIII, dando lugar al inicio del Imperio Nuevo de Egipto. Esta historia de los orígenes de la dinastía XVIII (casa real de Tebas) y la reunificación de Egipto se puede ver en importantes tumbas excavadas en la roca de la necrópolis de Nekheb (actual El Kab) a 66.000 metros del templo de Luxor en Tebas. Ese lugar además, se encuentra a 66 millas náuticas de Filae, visto anteriormente. El origen cananeo de los hicsos es de suma importancia para los estudiosos de la Biblia, ya que ofrece el marco histórico perfecto para relatos como el del patriarca José; que un semita de Canaán como José llegara a ser el "primer ministro" de un faraón cobra sentido absoluto si ese faraón era también un hicso de origen semita y cananeo que veía con buenos ojos a sus parientes del Levante. De igual manera, cuando los gobernantes nativos egipcios del sur (la dinastía de Tebas) iniciaron una guerra de reconquista y lograron expulsar a los hicsos de regreso a Canaán, toda la población semita que se quedó en el delta pasó a ser vista con profunda sospecha y hostilidad. Esto coincide con el inicio del libro del Éxodo, que narra el ascenso de un nuevo faraón «que no conocía a José» y que decidió esclavizar a los hebreos por temor a su enorme crecimiento demográfico.
La Biblia (lo que hoy llamamos el Antiguo Testamento) fue recopilada en el siglo III a.C, cuando setenta sabios judíos fueron invitados por el rey Ptolomeo II a acudir a Alejandría para aportar a la famosa biblioteca la historia del pueblo de Israel. Durante meses, pusieron por escrito la memoria de miles de años del pueblo de Israel, desde Adán, hasta Moisés, incluyendo los libros históricos, sapienciales y proféticos. Su trabajo se tradujo del arameo y hebreo antiguos al griego. Así nació la llamada Biblia de los Setenta o Alejandrina (también Septuaginta), en la que se basa el texto cristiano actual aunque, en su versión católica, contiene 73 libros, mientras que la versión protestante contiene 66. La diferencia radica en los libros deuterocanónicos, que son incluidos en el Antiguo Testamento de la Biblia católica y no en la protestante. Para muchos, el más importante de los protocanónicos es el de Isaías porque es el más citado por Jesús. El libro de Isaías contiene 66 capítulos. Los primeros 39 hablan de juicio como los primeros 39 libros del Antiguo Testamento, y los 27 restantes hablan de salvación y esperanza como los 27 del Nuevo Testamento. El Pentateuco es el conjunto formado por los cinco primeros libros de la Biblia, que la tradición judeocristiana atribuye al patriarca hebreo Moisés, al cual el judaísmo rabínico lo sitúa desde el año 1391 a.C hasta 1271 a.C. El primero es Génesis, a este le siguen Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio. El Génesis se puede dividir en cuatro partes, la primera es un relato de la creación del mundo, el autor nos narra la creación de un mundo tal como se concebía en aquella época, de acuerdo con la "ciencia" del momento. Este acto de creación de la nada, idea que no tiene palabra para expresarla en los idiomas contemporáneos al hebreo y que es muy importante en cuanto a diferenciarse del concepto de dios que se tenía hasta entonces, el autor lo estructura o lo ordena numéricamente: el primer día, cogiendo como base el caos, creó cielos, tierra, agua y luz, cuatro elementos que fueron ordenados por Dios (quinto elemento) durante cinco días creando las leyes de la naturaleza o leyes físicas, conceptos inmutables de los cuales Dios es garante. Este sucederse ordenado de las cosas, previsto y sostenido por Dios, es lo que se llama en Teología "providencia ordinaria" y ya Platón en el décimo libro de las Leyes afirma la existencia de una idea similar: "el que cuida el universo tiene todas las cosas ordenadas para la salvación y virtud del conjunto, de modo que también cada parte de la multiplicidad padece y hace en lo posible lo que le es conveniente. A cada una de ellas se le han establecido jefes que dirigen continuamente lo que deben sufrir y hacer hasta en el mínimo detalle y hacen cumplir la finalidad del universo hasta en el último rincón". El conocido símbolo de la "divina providencia", consistente en un ojo dentro de un triángulo, representa esto. El sexto día creó al hombre para ser su representante en la Tierra y para llevarla a la perfección mediante su trabajo, como vimos en los apartados precedentes mediante el símbolo de la Vara y el Aro, el rey, el faraón o el emperador de turno, recibe este mandato divino consistente en continuar con el orden establecido por Dios y perfeccionarlo desarrollándolo.
La segunda parte de las cuatro en que se puede dividir el Génesis cuenta la historia temprana de la humanidad desde la perspectiva hebrea y que en cierto modo, coincidía con la forma que tenían sus vecinos de entenderla. Analizando el conjunto de la mitología sumeria (acadia, babilónica y asiria), en el Enuma Elish mencionado anteriormente, se pueden encontrar puntos similares, o potencialmente influyentes en la historia bíblica del Génesis; en un paralelismo claro con la historia de Eva, la diosa Ki tomó un hueso de Enki y creó una diosa llamada Nin-ti, la ‘mujer del hueso’. La historia del Jardín del Edén es análoga a la sumeria en la que Enki crea a los seres humanos y un lugar donde podían vivir sin miedo a los animales, pero posteriormente su hermano Enlil descubrió que los humanos tenían un comportamiento inadecuado y los expulsó de este paraíso. Sobre el fracaso de la inmortalidad, tanto en el Génesis como en la mitología sumeria hay una planta que puede otorgar la inmortalidad y una serpiente que evita que los personajes la obtengan. La tercera parte sería la caída del hombre desde que comete el pecado original en el Edén hasta que Caín mata a Abel. La historia de Abel y Caín tiene analogía con varios mitos sumerios que explican disputas, siempre relacionadas con el pastoreo y la agricultura. Estas historias representan las consecuencias de la revolución neolítica, la primera transformación radical de la forma de vida de la humanidad, que pasó de nómada a sedentaria, al concretarse una economía productora basada en la agricultura y la ganadería. Tras una primera división sexual de la humanidad entre Adán y Eva, sigue, en la segunda generación, una división del trabajo y, por tanto, del espacio. Como vimos en el apartado ‘Marco Geohistórico y Conceptual’, los hijos de Adán y Eva encarnan las dos almas en que fue dividida, desde sus inicios, la humanidad; por deseo expreso de Dios, Caín se habría dedicado a la agricultura, y Abel al pastoreo. Caín es el alma sedentaria, Abel es el alma nómada. De ese modo Adán y Eva dejaron a sus hijos un mundo repartido equitativamente: a Caín le correspondió la propiedad de toda la tierra, y a Abel la de todos los seres vivos. Pero todos los seres vivos necesitan la tierra para moverse y, sobre todo, también los pastores la necesitan para alimentar sus rebaños. Así pues, tras una disputa, Caín mató a Abel condenándose a sí mismo a la condición de eterno vagabundo a causa de su pecado fratricida: ”cuando labres la tierra, no te dará sus frutos, y andarás por ella fugitivo y errante”. El nomadismo de Abel deja de ser una condición privilegiada y se convierte en un castigo divino. El error fratricida se castiga con el amor sin patria, una perdición eterna por el país de Nod, el desierto infinito por el cual habría vagabundeado Abel antes que Caín. El autor sabe la delgada línea que separa, en sus inicios, el mundo nómada y el sedentario, así como sus contradicciones. Es ahora cuando se complican las cosas, cuando se empieza a echar de menos el Edén, donde la humanidad, ajena al bien y al mal, no necesitaba ninguna ciencia para vivir feliz. La evidencia histórica y arqueológica muestra que, previamente a la revolución neolítica y el desarrollo de la agricultura, los seres humanos en general no mostraban signos ni síntomas de enfermedades crónicas. La revolución neolítica produjo una alteración en los seres humanos que condujo a un empeoramiento de las condiciones de vida por reducción de la variación de la dieta, a pesar de garantizar un suministro más continuo de comida. La mayoría de las poblaciones durante la revolución neolítica sufrían malnutrición crónica y debutaron un gran número de enfermedades crónicas o degenerativas, que continúan presentes en la actualidad. El sedentarismo y el aumento espectacular de la densidad de población también produjo peores condiciones sanitarias y endemizó las enfermedades.
Inmediatamente después de la muerte de Abel, la estirpe de Caín será la primera en construir las primeras ciudades. El Génesis asocia a los descendientes de Caín con la fundación de la primera ciudad (Enoc), la cual se ubica geográficamente en la región que más tarde se conocería como Sumeria (Sinar) o Mesopotamia. En el Génesis, el avance tecnológico no ocurre de forma gradual a lo largo de miles de años, sino que se condensa en unas pocas generaciones dentro de la descendencia de Caín. Jabal es llamado el padre de "los que habitan en tiendas y crían ganados". Representa la consolidación del pastoralismo nómada. Jubal es el padre de "todos los que tocan el arpa y la flauta". Representa el nacimiento de las artes complejas, posibles gracias al excedente de tiempo que permite la vida urbana. Tubal-caín, definido textualmente como "artífice de toda obra de bronce y de hierro", es la personificación bíblica de la Edad de los Metales. Para los autores bíblicos, la metalurgia y la civilización urbana están ligadas a la línea del primer asesino. Como vimos en varios apartados anteriores cuando se habló del símbolo de la Vara y el Aro, según la tradición sumeria, la transición del Neolítico a los metales no fue un invento humano, sino una transferencia de conocimientos de los dioses a la humanidad, aquí volvemos a encontrar los ‘me’ sumerios, el conjunto de decretos divinos que contenían todas las tecnologías, artes e instituciones de la civilización (incluyendo la metalurgia y la escritura). En la mitología sumeria, el dios fundador y patrono de la ciudad de Eridu era Enki (el dios de la sabiduría, las aguas subterráneas y las artes de la civilización). Los eruditos han sugerido que el nombre del dios Enki guarda un estrecho paralelismo con el nombre Enoc. Tras la destrucción del mundo por el Diluvio Universal, las memorias históricas sobre el sabio Enoc o su padre Caín (los inventores de la metalurgia, la música y la arquitectura en el Génesis) habrían sido "mitificadas" por los pueblos politeístas de Mesopotamia, transformando a los antiguos líderes constructores en deidades de la civilización como Enki. En el apartado dedicado a Sumeria vimos que Enoc tiene su origen en Enmeduranki, el "Patrón Fundador" del gremio de los astrónomos y científicos de Mesopotamia (los Ummanu), cuya capital es Sippar de Shamash, conectada a la tumba de Noé y Adán en Nayaf.
Cuando Caín se fue, Adán y Eva tuvieron a Set, quien representa la espiritualidad y la fidelidad; en Génesis 4:26  se puede leer: "entonces los hombres comenzaron a invocar el nombre de Yahvé". Cada aspecto de la vida durante el neolítico y el calcolítico (edad del cobre) estaba asociada a lo ritual y es en esta época cuando emerge el concepto de "santuario" (la morada terrenal de los dioses) donde se realizaban ceremonias para honrarlos así como a los cuerpos celestiales. Durante mucho tiempo la ciencia ha creído que el orden del progreso humano había sido: primero agricultura, después ciudades y por último, religión organizada. Se pensaba que solo cuando los humanos se asentaron en ciudades (la línea de Caín) tuvieron el tiempo y la estructura para construir templos y desarrollar una espiritualidad compleja. Sin embargo, los hallazgos arqueológicos recientes le han dado la vuelta por completo a esta teoría, alineándose con la narrativa del Génesis de que la búsqueda espiritual ocurrió de forma paralela, e incluso previa, a la consolidación de las grandes ciudades. Esto es algo que, precisamente en Göbekli Tepe, las excavaciones demostraron. Cuando se construyeron estos majestuosos templos, la humanidad aún no practicaba la agricultura a gran escala ni vivía en ciudades. Eran cazadores-recolectores que se unían desde lugares remotos con un solo propósito: el culto ritual. El mausoleo de Noé, en Najicheván, se encuentra a 330 millas náuticas de Gobekli Tepe, como vimos anteriormente.
Bajo la mirada de mestizaje y desplazamiento progresivo entre cainitas y setitas planteada en el apartado ‘Marco Geohistórico y Conceptual’, el avance del Impulso de Caín (el poder centralizado del calcolítico) devorando al Impulso de Set (el orden seminómada del neolítico) traza una línea que se puede mapear. Las comunidades neolíticas y del calcolítico temprano (como los natufienses avanzados, las primeras fases del Valle del Indo o las culturas Badarienses en Egipto) vivían en un orden tribal, orgánico y descentralizado. Eran seminómadas o sedentarios de baja densidad. No tenían ejércitos profesionales, ni burocracia, ni propiedad privada rígidamente cercada. La Tierra era un organismo común. El calcolítico introduce la metalurgia del cobre y la macroingeniería hidráulica de irrigación, especialmente en Mesopotamia. Para excavar y mantener canales de ríos monstruosos, ya no bastaba con la cooperación familiar de Set; se necesitaba un órgano de control centralizado que administrara el trabajo forzado, midiera el grano y almacenara los excedentes en templos-granero. El cobre propicia el primer concepto de Estado, el metal requiere especialistas a tiempo completo, mineros y redes de defensa. Nace la primera élite administradora que separa a los hombres entre "los que mandan y gestionan" y "los que ejecutan". El impulso se institucionaliza de forma radical en la llanura de Sinar (Mesopotamia), se convierte en el epicentro de la Revolución Urbana. Con la cultura de Uruk, la burocracia de Caín inventa la escritura contable para registrar tributos y delimitar propiedades. Nace la primera entidad estatal propiamente dicha. El ser humano abandona el espacio abierto de Set y se encierra tras murallas colosales de ladrillo artificial. El territorio se compartimenta. La metalurgia avanza hacia el Bronce (la aleación militar). Este poder centralizado sumerio y sus evoluciones (como Babilonia) comienzan a expandirse hacia afuera, fagocitando los señoríos agrícolas autónomos del entorno y expandiendo la necesidad del control estatal. Tras el apagón del Kiloaño 4.2 (2.200 a.C) y la dispersión, el Impulso de Caín avanzado muta en formidables maquinarias de expansión militar y minera para asegurar el suministro de los imperios centralizados. Las culturas metalúrgicas expansivas de Europa Central y Occidental (como Únětice o el primer Estado militarizado de El Argar en la península ibérica) extienden sus redes de opresión política y minera. Empiezan a presionar las zonas periféricas del continente. Obligan a las poblaciones seminómadas o comunales de Set a replegarse en los márgenes (el refugio atlántico de los celtas e íberos) o a hibridarse forzosamente, adoptando el metal para defenderse pero intentando salvar su alma telúrica bajo la guía de los druidas.
Los descendientes de Set se fueron mezclando con los de Caín. El carácter transformador de la metalurgia incidió en las mitologías de esta humanidad primitiva generando divinidades demiúrgicas, modificadoras de la materia. El paso de golpear piedra a derretir una roca para extraer metal líquido fue visto por el ser humano antiguo no como una simple técnica, sino como magia y alquimia. El herrero dominaba el fuego y alteraba el orden natural de las cosas; era un "demiurgo" a pequeña escala. También hemos visto que Enki, el dios sumerio de la sabiduría, la magia y las aguas subterráneas es el arquetipo del dios demiúrgico y manipulador de la materia. Él no crea el universo de la nada (como el Dios bíblico), él moldea la arcilla para crear al ser humano, organiza los ríos y enseña a los hombres a fundir metales. Es el dios de la técnica. La Tierra estaba corrompida por los seres que habitaban en ella y que no habían sido capaces de vivir de acuerdo a las leyes de Dios, éste lo exterminó todo menos a la familia de Noé, que representa al grupo de seres que sí vivieron en armonía con sus leyes y el nuevo comienzo en base a un nuevo pacto. Por lo tanto, la cuarta parte de las cinco en que se puede dividir el relato del Génesis corresponde al diluvio. Existen tres grandes textos mesopotámicos que narran este cataclismo: el Mito de Atrahasis (el más antiguo), la Epopeya de Gilgamesh y el Génesis bíblico. Al compararlos, encontramos paralelismos estructurales exactos y analogías conceptuales. Por otra parte, en el apartado dedicado al Hinduismo, se explican los alineamientos vinculados al diluvio de Manu, análogos a estos. Según la Biblia, Noé y con él la humanidad, se salvan y empiezan de nuevo desde el monte Ararat. Para los pueblos mesopotámicos antiguos, el barco no encalló en el majestuoso e imponente pico nevado de 5.137 metros que hoy llamamos Monte Ararat (ubicado al norte de Turquía, cerca de Armenia), en su lugar, las tradiciones locales y los textos cuneiformes apuntaban hacia el Monte Cudi (o Judi), situado unas 200 millas al sur, justo en el borde donde termina la llanura mesopotámica y comienzan las montañas. Los persas no se enfocaban en el Ararat ni en el Cudi originalmente, sino en sus propias montañas sagradas (se habló del Damavand) pero observando nuestro mapa de alineamientos observamos que estos lugares tienen algo en común, forman parte del cinturón Alpino-Himalayo y además están vinculados al arquetipo de Noé/Jamshid/Manu, etc. En la mitología nativa persa (reflejada en los textos sagrados del zoroastrismo como el Avesta), el equivalente al Diluvio no es un cataclismo de lluvia provocado por el "ruido" humano, sino un mortal invierno apocalíptico lleno de escarcha, nieve y hielo que al derretirse inunda los valles. El dios Ahura Mazda advierte al rey Yima (o Jamshid) sobre esta destrucción inminente. En lugar de un barco, le ordena construir la Vara de Yima, un inmenso refugio amurallado o fortaleza subterránea en la cima de "la montaña más alta". Históricamente, la cordillera sagrada para los persas era la cordillera del Alborz, y su pico más alto, el Monte Damavand. Hasta ahora tenemos señalado el monte Damavand en nuestro mapa de alineamientos porque está conectado a Anshan y al complejo megalítico Zorats Karer pero en el siguiente apartado, dedicado a Persia, veremos que Persépolis se conecta de manera triple al personaje de Noé y cuando la cronología llegue al apartado dedicado al islam sabremos más sobre el monte Cudi. Los persas no conocen las ruinas de la ciudad por el nombre clásico Persépolis, sino bajo el título de Tajt-e Yamshid (Takht-e Jamshid), que significa literalmente «El Trono de Yamshid». Estructuralmente y en la mitología comparada, Jamshid es el equivalente exacto de Noé (o del Utnapishtim de Mesopotamia) dentro del mundo persa y zoroástrico.

Los hijos de Cam fueron Cus, Mizraim, Put y Canaán. Anteriormente hemos visto los alineamientos asociados a Canaán así como algunos de la historia temprana de Egipto (Mizraim) y cómo están conectados (hermanados) mediante la Gran Pirámide y la ciudad de Tiro. También vimos en el apartado dedicado a Canaán que la ciudad de Sidón se fundó a 66,6 millas del punto extremo de mayor altitud de Canaán, el Qurnat as Sawda. Según el Génesis, Sidón es hijo de Canaán, así como Het, de quien descienden los hititas. Desde la perspectiva de los hebreos asentados en su tierra, ambas entidades dominaban o formaban parte integral de la región geográfica de Canaán en distintas épocas, y sus destinos estaban entrelazados. Cuando los hebreos llegaron a Canaán, ya existían comunidades y familias de origen hitita viviendo allí desde hacía siglos como minorías locales integradas. La Biblia los menciona constantemente conviviendo con los patriarcas: Abraham le compra la cueva de Macpela a Efrón el hitita (Génesis 23), Esaú se casa con mujeres hititas, y siglos después el rey David tiene en su ejército a Urías el hitita. Dado que los descendientes de Het (los hititas del sur o neohititas) eran una de las naciones principales que habitaban y controlaban políticamente la región de Canaán al momento de la narrativa bíblica, los escribas los catalogaron genealógicamente como "hijos" (habitantes/frutos) de la tierra de Canaán. Seguidamente veremos que Egipto (Mizraim) se encuentra conectado, alineado numerológicamente, a su hermano Cus (civilización Kush) y posteriormente también se mostrarán ejemplos en Libia, correspondiente al otro hijo de Cam, llamado Put. Cabe recordar que, según la tradición judía y el Midrash, cuando Abraham compra la Tumba de los Patriarcas (Cueva de Macpela) de Hebrón, descubre que allí está la tumba de Adán y Eva (a 660 millas náuticas del monte Ararat). Como vimos, la Biblia describe que los linajes de los gigantes reaparecieron en Canaán después del Diluvio a través de las tribus locales. El líder bíblico Josué se enfrentó formalmente a estas tribus en Hebrón (Quiriat-arba), la principal fortaleza de los Anakim. De acuerdo con el relato, los gigantes fueron expulsados de Hebrón por el guerrero Caleb hacia el siglo XIII a.C.

Analizando la historia de Egipto, la exposición se había interrumpido al inicio de la dinastía XVIII, cuando los hicsos habían sido expulsados del país. El tercer faraón de esta dinastía fue Tutmosis, gobernó durante unos 15 años en los que convirtió al país en una superpotencia mundial, conquistando toda la región sirio-palestina y llegando hasta la cuarta catarata del Nilo en Nubia. Se le considera fundador del poblado de artesanos de Deir el-Medina y su tumba es la primera conocida del Valle de los Reyes. La tumba ha sido ubicada de modo que dista del punto extremo septentrional de la geografía de Egipto 666.600 metros. Y también a 3.333 millas de otro punto extremo, el lugar más alto del mundo, la cima del monte Everest. Esto evidencia el conocimiento del cinturón Alpino-Himalayo a un nivel global. Otros importantes lugares de la India y Pakistán, vinculados también al arquetipo del cataclismo y el posterior reinicio de la humanidad están conectados a esta misma cima. El Valle de los Reyes dista 333 kilómetros del punto extremo de mayor altitud de Egipto, el monte Catalina en la península del Sinaí, el mismo que tenemos conectado en nuestro mapa de alineamientos, a Abidos, cuna espiritual de los ancestros de los primeros faraones. Como vimos en el apartado dedicado al Antiguo Egipto, el monte Santa Catalina es un pilar geológico fundamental en el origen y delimitación de la Falla del Mar Muerto por lo tanto, el Valle de los Reyes está conectado doblemente a este sistema de fallas y cinturones orogénicos ctónico y tectónico global.
Hatshepsut fue hija de Tutmosis y una de las pocas faraonas, durante su reinado se produjo tanta estatua que casi todos los museos importantes del mundo, con artefactos del Antiguo Egipto, tienen estatuas de Hatshepsut entre sus colecciones. Construyó obeliscos gemelos para el templo de Karnak de casi 30 metros de altura y mandó construir uno de 41 metros, pero este se rompió durante la construcción y se dejó en su lugar de extracción en Asuán, donde aún permanece, conocido como el Obelisco Inacabado. Este obelisco se encuentra a 6.660 kilómetros del punto extremo meridional de África, lugar que también marca el límite entre el océano Atlántico y el océano Índico. Cabe recordar que los obeliscos son representaciones estilizadas de la colina primordial Benben, el montículo sagrado que emergió de las aguas del caos (Nun) al principio de los tiempos, sobre el cual se manifestó el dios creador (Atum o Ra). Es decir el equivalente al resto de montes sagrados situados sobre las venas del Dragón, las fallas y cinturones orogénicos de la Tierra. Si se analizan los puntos extremos de África se observa que Egipto es un país clave para el análisis de este fenómeno y el área de Asuán es de máxima importancia para su comprensión, como veremos más adelante.
Durante el reinado del sucesor de Hatshepsut, Tutmosis III, el Imperio Egipcio alcanzó su máxima extensión territorial. En Nubia (Kush) fundó Napata, a 333 millas náuticas del antiguo límite en Philae. La historia de la fundación de Napata está íntimamente ligada a la edad de oro militar del Imperio Nuevo de Egipto y al misticismo de una montaña sagrada. Al contrario de lo que podría pensarse, la ciudad no fue fundada originalmente por los nubios (kushitas), sino por un faraón egipcio: el célebre Tutmosis III, hacia el año 1460 a.C. Tutmosis I fue quien verdaderamente rompió la resistencia de Nubia y destruyó el Reino de Kerma. Su ejército marchó de forma agresiva hacia el sur y llegó hasta la Tercera y Cuarta Catarata pero no construyó un asentamiento urbano permanente en esa zona extrema. Unas décadas más tarde, Tutmosis III regresó con el objetivo de consolidar y colonizar definitivamente la frontera. Fue bajo su reinado cuando se ordenó la construcción formal de la ciudad de Napata y se levantó la primera capilla/templo dedicada al dios Amón a los pies del Gebel Barkal. Según los historiadores, la ubicación de Napata no fue elegida al azar, el asentamiento se levantó a la sombra de un imponente y solitario peñasco de arenisca que emerge del desierto, el Gebel Barkal. Al ver la montaña, los sacerdotes y soldados egipcios quedaron conmocionados por una asombrosa coincidencia visual: una de las formaciones rocosas naturales de la ladera tenía la silueta exacta de una cobra erguida (un Uréu), el símbolo sagrado de la realeza faraónica. Los egipcios declararon de inmediato que Gebel Barkal era una montaña santa y la residencia oficial en la Tierra de su dios nacional supremo, Amón de Karnak. Declararon que este era el hogar del dios en el sur, conceptualizando así a Egipto y Nubia como un todo unificado y justificando su dominio de ambos. Mizraim y Cus quedaron hermanados de esta forma. Tutmosis III y sus sucesores (como Amenhotep III) construyeron los primeros templos excavados en la roca a los pies de la montaña, convirtiendo a Napata en el epicentro religioso de todo el sur del imperio. Geográficamente, la fundación de Napata en ese lugar específico responde a una lógica perfecta de control territorial, recursos naturales e ingeniería fluvial. El sitio fue elegido por tres factores geográficos cruciales: Napata se sitúa justo río abajo (al sur) de la Cuarta Catarata del Nilo, ésta actuaba como un "freno natural" para la tremenda fuerza del Nilo. Al perder energía tras pasar los rápidos, el río se ralentizaba drásticamente al llegar a la llanura de Napata. El Nilo, al norte de la Cuarta Catarata, realiza una gigantesca y sinuosa curva en forma de "S" (la Gran Curva del Nilo) que alarga el viaje en barco durante cientos de kilómetros a través de zonas rocosas impracticables. Napata se fundó en el punto estratégico exacto donde era más fácil cruzar el río y donde convergían las principales rutas de caravanas que cortaban en línea recta a través del desierto. Servía de enlace directo para los mercaderes que viajaban por tierra desde la Tercera Catarata (conectando con Egipto) hacia la Sexta Catarata (el acceso directo al África subsahariana). Quien controlara Napata, controlaba el peaje y el flujo de todo el oro, el marfil y el ébano del continente. El desierto en esa zona es predominantemente plano, por lo que la monumental silueta aislada de la montaña de Gebel Barkal (un imponente peñasco de arenisca de casi 100 metros de altura) era visible a kilómetros de distancia. En resumen, Tutmosis III no eligió el lugar al azar, fundó Napata donde la geografía del Nilo ofrecía la tierra más cultivable y segura de Nubia, donde los caminos del desierto obligaban a los comerciantes a detenerse y donde una imponente montaña sagrada bendecía el límite de su imperio. Sin embargo, como vemos en nuestro mapa de alineamientos, esta pequeña roca aislada dista 333 millas náuticas del otro límite (Philae), es decir, los planes políticos y geográficos están en harmonía con la orografía del terreno y la numerología de esta red de alineamientos. Esto es algo que veremos continuamente a lo largo de la exposición.

Hasta este punto de la lectura hemos conocido varios lugares alineados con Filae, pero Filae no sólo es peculiar en cuanto a que ha sido elegida por el poder como vértice geodésico desde donde ordenar la geografía egipcia, ya que si se observa África en conjunto, se puede apreciar claramente que Asuán se encuentra ubicada a orillas del río más largo de este continente. Si se observa más en detalle, de los miles de kilómetros que mide el río Nilo, Aswan, Philae y la presa de Asuán se encuentran justo en la primera catarata, justo en el lugar en que la naturaleza ha segmentado el río Nilo, dotándolo de navegabilidad hacia el norte hasta el Mediterráneo. La naturaleza de la civilización egipcia está directamente relacionada con este hecho, que se supone fortuito ya que forma parte de lo que llamamos el capricho de la naturaleza. Estoy hablando de las crecidas del río Nilo que fertilizan la tierra y que tanto han determinado la cosmogonía egipcia. Pero no sólo en la egipcia, como hemos visto en los primeros apartados siguiendo el recorrido del símbolo de la Vara y el Aro, las crecidas del Tigris y el Éufrates, más caóticas e impredecibles que las del Nilo, hicieron que la sociedad sumeria experimentase un auge masivo en la ingeniería hidráulica, los ingenieros sumerios utilizaban las herramientas de Enki (la vara y el aro) para diseñar complejas redes de canales, diques y embalses. Es por este motivo que merece la pena romper el orden cronológico para conocer más ejemplos de este fenómeno que se dan con más intensidad en la presa de Asuán. La presa de Asuán y con ella el lago artificial Nasser, el más grande del mundo, ha sido construida entre británicos, soviéticos y egipcios desde finales de siglo XIX hasta su ampliación en la década de los 70 del siglo XX. El lugar elegido dista del punto extremo oriental de África continental (cabo Hafun, Somalia) 1.333 millas náuticas y 3.333 millas del punto extremo occidental de África continental (Dakar, Senegal). El ejemplo que confirma que esto no es casual se encuentra en el lago Mead, el embalse más grande de los Estados Unidos por volumen cuando está lleno. La presa Hoover retiene el lago Mead y se encuentra a 3.330 metros del Capitolio de Washington. Una vez más, una inteligencia ordena el territorio numerológicamente. El caos originado por las aguas es el punto de partida de nuestro recorrido por el simbolismo del orden civilizador, la vara y el aro es el más antiguo de los símbolos asociados a la idea de ordenar el territorio tras la crecida del río. Es también el mandato divino delegado en el rey, la columna vertebral que sostiene la política y la religión. El rey no gobernaba por simple fuerza militar; era un funcionario sagrado elegido por los dioses para una misión cósmica: actuar como el dique de contención humano contra el colapso del universo. Si los dioses concebían el orden en el cielo, el rey era el ingeniero encargado de materializarlo en la Tierra. En el relieve arqueológico, este traspaso de poder siempre se escenifica de la misma manera: el dios aparece sentado en su trono a una escala mucho mayor que el ser humano, demostrando su superioridad cósmica. Con una mano, sostiene los hilos del universo y, con la otra, extiende de forma directa la vara de medir y el aro de cuerda hacia el rey, que aguanta la mirada con sumisión y respeto. Este apretón de manos místico significaba: te entrego las matemáticas del cielo para que dibujes los límites del orden en la tierra. La ubicación elegida para la presa de Asuán (y la Hoover) y los alineamientos que provoca evidencian que esta dinámica existe aún. Existe una élite constructora que distribuye los elementos por el territorio siguiendo criterios que incluyen las fuerzas telúricas y la numerología que se viene analizando, bajo una lógica que no parece responder a intereses o propósitos de a una escala exclusivamente humana. En capítulos posteriores, conforme la historia de la humanidad avance, la lectura retomará la geografía egipcia para descubrir que la división territorial del Egipto moderno (y la de muchos otros países) también se encuentra ordenada de esta misma forma.
Un último ejemplo completa los cuatro puntos cardinales; el palacio donde en la actualidad tiene su residencia y lugar de trabajo el presidente de Egipto (el palacio de Abdín) dista del punto extremo septentrional de África continental (cabo Angela, Túnez) 1.333,3 millas.

Durante la Dinastía XVIII, el dios Amón de Tebas se había convertido en el rey de los dioses. Su clero (los sacerdotes) acumuló tanta riqueza, tierras y poder político que comenzó a rivalizar e incluso eclipsar la autoridad del propio faraón. Cuando el joven Amenofis IV, el décimo faraón de la dinastía XVIII, ascendió al trono, decidió cortar de raíz la influencia del clero tebano mediante un golpe de Estado espiritual. Abolió el complejo panteón politeísta egipcio e impuso el culto a un único dios supremo: Atón, la personificación del disco solar visible y dador de vida. El monarca cambió su nombre de Amenofis ("Amón está satisfecho") a Akenatón ("Aquel que es útil a Atón") naciendo así el primer henoteísmo estatal. Se cerraron los templos de los antiguos dioses, se confiscaron sus tierras y riquezas, y se envió a soldados por todo Egipto para borrar el nombre de Amón de las paredes, estatuas y monumentos. Para romper definitivamente los lazos con el pasado, Akenatón abandonó Tebas y fundó una nueva capital desde cero en el desierto del Egipto Medio: Ajetatón ("El Horizonte de Atón"), hoy conocida arqueológicamente como Tell el-Amarna. Este evento no fue solo un cambio teológico, sino una reestructuración política y cultural absoluta. Antes del Imperio Nuevo, los dioses egipcios eran locales (Amón de Tebas, Ptah de Menfis) pero al conquistar tierras en Canaán, Siria y Nubia, los faraones gobernaban a extranjeros que no adoraban a Amón. Atón, al ser el sol físico, era un dios que cualquier ser humano del planeta podía ver y adorar. Amarna se fundó hacia el 1349 a.C, con un único propósito: servir como el cuartel general de la revolución religiosa y política del faraón Akenatón. El cambio teológico buscaba crear una religión universal para justificar el dominio egipcio sobre otros pueblos, si analizamos la ubicación de Amarna observamos una conexión relacionada con la geopolítica del momento. Amarna dista 1.333 kilómetros de Washukanni, vista en el apartado dedicado a Acadia-Asiria. Washukanni era sumamente relevante para el Imperio Egipcio, hasta el punto de ser considerada una de las prioridades absolutas de la política exterior de los faraones durante la Dinastía XVIII. Para la corte de Tebas y de Amarna, Washukanni no era una ciudad extranjera cualquiera; era el cuartel general de la potencia que definía si Egipto mantendría su estatus de superpotencia o si caería ante sus enemigos. Mitanni era un "estado tapón" contra la gran amenaza Hitita. Egipto era inmensamente rico en oro (gracias a sus minas en Nubia), pero carecía de recursos estratégicos indispensables para la guerra de la Edad de Bronce: plata, lapislázuli refinado y caballos de alta escuela. Washukanni controlaba las rutas comerciales que traían estos bienes desde Afganistán, los montes Zagros y Anatolia. Las cartas diplomáticas demuestran que el comercio directo entre Amarna y Washukanni era vital. Cuando Washukanni fue finalmente saqueada y debilitada por los hititas la política exterior de Egipto colapsó, abriendo paso a décadas de guerras directas e inestabilidad que culminarían en la famosa batalla de Qadesh bajo el reinado de Ramsés II.

El último faraón de la dinastía XVIII, Horemheb, murió sin herederos directos, para asegurar la estabilidad del país, Horemheb nombró sucesor a su visir y compañero de armas, el general Paramessu, quien asumió el trono con el nombre de Ramsés I. A diferencia de la dinastía anterior (de origen tebano), este nuevo linaje procedía del norte de Egipto (el Delta del Nilo). Eran militares profesionales adoradores del dios de la guerra, Set. Aunque Ramsés I gobernó poco más de un año, fundó la dinastía y dejó el trono en manos de su brillante hijo, Seti I. Seti I (1290–1279 a.C.) se propuso restaurar el prestigio internacional de Egipto, que se había debilitado durante el final de la dinastía anterior. Cruzó las fronteras hacia el Levante para frenar el expansionismo del poderoso Imperio Hitita, reconquistó ciudades estratégicas en Canaán y Siria (como Qadesh). Arquitectónicamente, inició la monumental Gran Sala Hipóstila de Karnak y construyó el bellísimo Templo de Abidos, célebre por albergar la Lista Real de Abidos, un grabado en piedra que rescató la genealogía oficial de los faraones. Abidos se situó a 330 kilómetros del monte Sinaí, como vimos en el apartado dedicado al Antiguo Egipto. La famosa Lista Real de Abidos, esculpida en las paredes del templo de Seti I, muestra al faraón junto a su hijo (un joven Ramsés II) rindiendo honores a los cartuchos de 76 reyes antecesores entre los que no están los de la dinastía XV (los hicsos). Para la Dinastía XIX, los hicsos eran considerados usurpadores extranjeros, "bárbaros" semitas de Canaán que habían profanado el orden sagrado (Maat) del país. La lista real de Abidos cometió su segundo gran salto temporal al llegar al final de la Dinastía XVIII. Borraron sistemáticamente a los cuatro faraones asociados con el caótico periodo de culto exclusivo al sol: Akenatón (el rey hereje que fundó Amarna), Smenjkare (su sucesor), Tutankamón (por el simple hecho de portar la sangre del linaje hereje de su padre) y Ay (el anciano visir que asumió el trono tras la muerte del joven rey). Para los faraones de esta dinastía militar, el recuerdo de los hicsos no era un mito lejano: era el trauma nacional que moldeaba directamente cómo veían a cualquier población de origen semita que viviera en su territorio. Aunque los egipcios nativos de Tebas lograron finalmente expulsar a la dinastía hicsa por las armas (dando inicio al Imperio Nuevo), no todos los semitas se fueron y la psique egipcia quedó profundamente marcada. Para la mentalidad del Nilo, la idea de que un grupo de asiáticos semitas se multiplicara en el Delta y terminara gobernándolos se convirtió en la peor pesadilla del Estado. El clan de Seti I y su hijo Ramsés II no procedía de la nobleza religiosa del sur (Tebas), sino que eran una familia de generales del ejército originaria precisamente del norte de Egipto, precisamente el centro de poder de la familia de Seti I estaba ubicado en los mismos terrenos de la antigua Avaris, la capital maldita de los Hicsos. El Génesis dice: «Se levantó un nuevo rey que no conoció a José», y es que esta nueva dinastía ya no le importaban los antiguos pactos de hospitalidad o los servicios que los hebreos hubieran prestado al reino en el pasado; lo único que veían al mirar el norte de Egipto era a una inmensa población semita multiplicándose rápidamente en la misma frontera por la que siglos atrás habían entrado los invasores. El libro del Éxodo (1:9-10) captura de forma exacta la paranoia de un faraón militar con el recuerdo de los hicsos fresco en su mente: «He aquí, el pueblo de los hijos de Israel es mayor y más fuerte que nosotros. Ahora, pues, seamos sabios para con él, para que no se multiplique, y acontezca que en caso de guerra, él también se una a nuestros enemigos y pelee contra nosotros». ¿Quiénes eran esos "enemigos" a los que temía Seti I? Los hititas y los reinos de Canaán. Seti I sabía que si lanzaba sus campañas militares hacia el este, no podía permitirse el lujo de dejar a su espalda (dentro de su propio territorio) a miles de semitas desleales que pudieran rebelarse y abrir las puertas del Delta a los invasores de Oriente. Para controlar el peligro, Seti I y su hijo Ramsés II tomaron una decisión radical: construir la nueva capital del imperio, Pi-Ramsés, directamente encima de las ruinas de Avaris (la antigua capital hicsa). Bajo la cronología tradicional que sitúa el Éxodo en el reinado de su hijo Ramsés II, el cruel decreto del faraón de arrojar a los niños varones de los hebreos al río Nilo para frenar su crecimiento demográfico habría sido promulgado por Seti I. Bajo esta hipótesis, Moisés habría sido rescatado de las aguas del Nilo por una de las hijas o hermanas de Seti I, creciendo y educándose en la misma corte militar de este faraón antes de huir al desierto de Madián. En apartados posteriores veremos los alineamientos que provoca la narrativa del éxodo y la llegada a la Tierra Prometida.
El hijo de Seti I, Ramsés II, llevó a la dinastía a su punto más alto. Abu Simbel fue excavado directamente en la roca viva en la lejana Nubia por orden de Ramsés II. Su propósito era doble: funcionar como un templo sagrado para los dioses y para el propio faraón deificado, y servir como un límite psicológico/monumental para intimidar a cualquiera que bajara por el Nilo desde el sur. Al sur, la cultura de Kerma fue una de las civilizaciones más brillantes y poderosas de la antigua África, extendiéndose entre el 2500 a.C y el 1500 a.C en la región de Nubia (actual Sudán). Situada justo al sur de la tercera catarata del Nilo, Kerma se convirtió en el primer reino e imperio nativo de Nubia, llegando a rivalizar y amenazar directamente al Imperio Egipcio. Entre el 2050 y el 1750 a.C, la población se concentró en una gran capital fortificada y comenzó una intensa actividad comercial de oro, marfil, ébano y ganado con el Imperio Medio de Egipto. La época de máximo esplendor e imperialismo fue cuando los reyes de Kerma atacaron Egipto y saquearon tumbas reales, llevando ricos tesoros a su capital aprovechando la debilidad de Egipto durante el Segundo Período Intermedio (invasión de los hicsos). Con el inicio del Imperio Nuevo, los faraones egipcios buscaron venganza. El faraón Tutmosis I (dinastía XVIII) invadió Nubia, destruyó la capital de Kerma y anexó el territorio a Egipto, poniendo fin a este reino independiente. Las tropas que destruyeron Kerma partieron y fueron lideradas por la élite guerrera entrenada en El Kab, un centro administrativo y religioso estratégico de gran importancia en el Alto Egipto. Mientras Tebas (Luxor) era la gran capital religiosa y política del Imperio Nuevo, el Kab asumió oficialmente la capitalidad del III Nomo del Alto Egipto como recompensa por el enorme peso político y militar de sus gobernadores locales, quienes habían sido piezas clave para expulsar a los hicsos y frenar al Reino de Kerma. El Kab, como capital del III Nomon, se encuentra a 66.000 metros del templo de Luxor y a 66 millas náuticas de Philae, el antiguo límite. Además, si se hace una línea desde El Kab hasta Kerma ésta mide 660 kilómetros y Abu Simbel, el templo que sirve como un límite psicológico/monumental para intimidar a cualquiera que bajara por el Nilo desde el sur queda alineado. Además, Abu Simbel es equidistante de El Kab y de Kerma, por lo tanto, dista 330 kilómetros de los dos lugares.

En hebreo, el nombre de Set (Šēṯ) proviene de la raíz que significa "Poner", "Establecer", "Cimiento" o "Sustituto". Eva lo llama así porque dice: «Dios me ha sustituido otro hijo en lugar de Abel». Representa el pilar que sostiene la continuidad espiritual del ser humano. En el idioma egipcio antiguo, el nombre original del dios Set (Stẖ o Sutekh) comparte raíces semíticas muy antiguas con Oriente Próximo. En las dinastías tempranas, el Set egipcio no era el dios del caos; era el dios de la fuerza bruta elemental, el cimiento de la Tierra y el desierto. Al igual que el Set bíblico, el Set egipcio representa el sustrato primordial e indomable de la materia y el terreno. Como los hebreos y los antiguos pastores nómadas eran herederos del impulso de sintonía con la Tierra, veían a Set como un héroe espiritual. Para ellos, la fuerza interior, la meditación y el diálogo con el cosmos eran el "Bien". Por el contrario, veían la metalurgia, las murallas y las armas de Caín como el "Mal". Egipto era una megaciudad estatal centralizada (un entorno Caín avanzado). Para un imperio que dependía de la agricultura perfecta, el orden y la burocracia rígida (representada por el dios Osiris y su hijo Horus), la fuerza salvaje de la naturaleza, las tormentas del desierto y los nómadas extranjeros de las fronteras eran vistos como una amenaza. Por lo tanto, el Imperio Egipcio convirtió al dios Set en el villano de su mitología: el dios del caos que asesina a Osiris. La Dinastía XIX (Seti I y Ramsés II) procedía del norte de Egipto (Avaris), una zona fronteriza hipermezclada con los pueblos semitas y cananeos de Oriente Próximo. Ellos no veían al dios Set como un villano, sino como su protector. Al adorar al dios Set y llevar su nombre a la guerra, la Dinastía XIX cometió el acto de Caín definitivo: tomaron al dios de la fuerza telúrica desértica (el Set egipcio) y lo fusionaron con la metalurgia y los carros de bronce. Lo convirtieron en el dios de los ejércitos que destruía a las tribus nómadas de Canaán. Cuando Ramsés II dice que lucha con la furia del dios Set, está usando la fuerza ctónica bruta de la materia para alimentar su maquinaria militar, demostrando que en el mundo moderno de la Edad del Bronce, Caín ya había aprendido a cabalgar y distorsionar los nombres sagrados del origen para su propio beneficio político. Para la lingüística histórica oficial, la relación directa entre el nombre del patriarca bíblico Set (Šēṯ) y el dios egipcio Set (Stẖ o Sutekh) se clasifica principalmente como una homonimia (coincidencia de sonido), ya que pertenecen a familias de lenguas distintas (semítica y afroasiática/egipcia). La etimología exacta del dios Set egipcio es uno de los mayores misterios de la egiptología. No hay consenso; unos dicen que significa "el que deslumbra" o "el que desestabiliza". Donde la lingüística académica sí coincide por completo es en la época de la Dinastía XIX (los Ramésidas). La egiptología oficial confirma que durante el Imperio Nuevo, debido a la enorme inmigración de pueblos cananeos y semitas al Delta del Nilo, los propios egipcios asociaron y fusionaron al dios Set con los dioses semíticos de las tormentas y la guerra de Oriente Próximo, como Baal y Reshef. Hubo un mestizaje lingüístico y religioso real donde el Set egipcio absorbió la personalidad del guerrero semita. Para las tradiciones ocultistas, cabalísticas y herméticas (desde los gnósticos del siglo II hasta egiptólogos alternativos y sociedades esotéricas del siglo XIX), los dos Sets son de forma indiscutible las dos caras de la misma fuerza cósmica y planetaria. En los primeros siglos del cristianismo, existió una corriente gnóstica (los setianos) que afirmaba que el Set bíblico poseía la sabiduría celestial secreta. Al estudiar los mitos egipcios, estos iniciados afirmaban que el Set del Nilo era la manifestación física y densa de esa misma energía en la Tierra: la fuerza del magnetismo, el hierro y las corrientes ctónicas. En el hermetismo, el dios egipcio Set es el dueño del hierro (al que los egipcios llamaban "los huesos de Set"). Para los esoteristas, que el linaje de Caín e Indra adopten el hierro y que la Dinastía XIX rinda culto a Set para la guerra es la confirmación de que el nombre de Set quedó atrapado en el plano de las ciencias mecánicas, transmutando su antigua sintonía espiritual en fuerza física y militar. El Imperio Medio fue el periodo del mestizaje silencioso. Mientras el Estado egipcio utilizó la ingeniería de Caín para desecar oasis y crear el gran sistema hidráulico de El Fayum, los clanes seminómadas que entran al delta del Nilo portan el impulso orgánico de Set pero con el tiempo, este flujo migratorio se vuelve tan masivo que terminó por desestabilizar el gobierno central, provocando el Segundo Periodo Intermedio. El quiebre definitivo ocurre cuando un pueblo extranjero del Levante, los hicsos, toma el control del Bajo Egipto portando la tecnología punta de la Edad del Bronce: el carro de guerra de caballos y las espadas curvas de bronce. Tras siglos de ocupación, los príncipes tebanos (como Amosis I) logran expulsar a los Hicsos, pero para hacerlo, sufren una mutación radical: Egipto se infecta de la tecnología militar cainita. Nace el Imperio Nuevo (la era de Tutmosis III, Akhenatón y Ramsés II). Egipto abandona para siempre su aislamiento defensivo y pacífico. Se convierte, oficialmente, en un Imperio Militar Expansivo y conquistador. Crean un ejército profesional permanente acorazado en bronce, conquistan militarmente toda Canaán, Siria y el norte de África para asegurar el botín y los metales. En lugar de pirámides abstractas y piezoeléctricas sintonizadas con las estrellas, los faraones del Imperio Nuevo levantan templos monumentales imperiales (Karnak y Luxor) llenos de colosales estatuas de sí mismos (los Colosos de Memnón o Abu Simbel) y relieves que glorifican la matanza de sus enemigos en batalla. La arquitectura ya no busca sintonizar el latido de la Tierra (Set); busca escenificar el poder absoluto y centralizado del Estado e imponer su voluntad sobre el paisaje (el Caín definitivo).

En el siglo VIII a.C, Egipto aflojó el control sobre la zona de Kush a causa de enfocar la atención hacia la zona del Mediterráneo. Durante la dinastía XXV, la dinastía kushita de Napata consiguió llegar al poder manteniendo a la ciudad como un importante centro de poder en Egipto. Siglos más tarde, los faraones nubios kushitas perdieron el país ante los asirios y volvieron a Napata, esta fue saqueada por el Egipto de Psamético II en 590 a.C y la capital se trasladó a Meroe y desde entonces se conoció como reino de Meroe. En un apartado posterior veremos alineamientos que se dan en este nuevo reino que nos llevarán a conocer los alineamientos de la civilización Aksum y los de Etiopía pero por ahora seguiremos analizando a los descendientes de Noé. Aún queda por conocer la descendencia de Jafet, hermano de Sem y Cam. Los hijos de Jafet fueron Gomer, Magog (padre de los ucranianos y rusos), Madai (de los medos), Javán (de los griegos), Tubal (de la Iberia caucásica), Mesec (Georgia) y Tiras (tirrenos). Si nos centramos en Madai, que corresponde a los medos, podemos introducir los alineamientos del imperio Persa, sus sucesores, en el siguiente apartado. Ahí seguiremos analizando la descendencia de Jafet.

 

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Persia

En el territorio persa, el Impulso de Caín avanzado (el control, la metalurgia, las ciudades amuralladas y la burocracia estatal) ganó terreno al Impulso de Set (las tribus pastoriles, seminómadas y el diálogo orgánico con la Tierra) a través de una de las mayores revoluciones religiosas y políticas de la antigüedad: el nacimiento del Zoroastrismo y el auge del Imperio Aqueménida. Tal como tenemos en nuestro mapa de alineamientos, antes de que existieran los persas como tal, el suroeste de Irán estaba habitado por la civilización de Elam. Los elamitas construyeron la gran ciudad de Susa. Al estar pegados a Mesopotamia, asimilaron de inmediato el modelo cainita. Las antiguas comunidades seminómadas y de cazadores de las tierras altas (Set), que vivían integradas en las cuevas y valles del Cinturón, fueron progresivamente desplazadas o forzadas a sedentarizarse para servir como mano de obra minera o agrícola para el Estado de Susa. Elam fue ocupada por los asirios en el 645 a.C, lo que supuso su final. Posteriormente los medos, una especie de confederación de pueblos entre el mar Caspio y los ríos de Mesopotamia al noroeste del actual Irán, conquistaron el territorio a los asirios. La capital de los medos fue Ecbatana y su religión el zoroastrismo, por eso Ecbatana se encuentra a 330 millas náuticas del principal templo de fuego de montaña del zoroastrismo, se trata de Kūh-e Chek Chek. Ahora bien, es importante tener en cuenta que el zoroastrismo es considerado el resultado de la evolución del paganismo iraní influenciado por la religión de Elam, que a su vez estaba influenciada también por la sumerio-acadia; como estamos viendo a lo largo de la cronología, la mayoría de lugares alineados entre sí, fueron motivo de culto, antes del contexto en el que se dan a conocer, en este caso el zoroastrismo. Por lo tanto, no se puede afirmar que el origen del culto en un determinado lugar corresponde a una u otra religión. El Zoroastrismo es la teología que institucionaliza el Impulso de Caín avanzado en Oriente. Zoroastro divide el universo de forma hiperrígida (el Árbol del Conocimiento llevado al extremo): de un lado está Ahura Mazda (el Dios de la Luz, el Orden, la Ley y el Estado) y del otro está Angra Mainyu / Ahrimán (el Dios de la Oscuridad, el Caos y la destrucción). El "Dragón" Azi Dahaka. En la mitología persa (El Libro de los Reyes o Shahnameh), el gran villano ctónico es Azi Dahaka, un rey-demonio con forma de hombre-serpiente a quien le brotan dos serpientes de los hombros que exigen ser alimentadas con cerebros humanos. Azi Dahaka representa, de forma milimétrica, el antiguo orden chamánico, seminómada y ctónico de Set. El héroe solar Fereydun (o Thraetaona en los textos antiguos) derrota a Azi Dahaka. Pero no lo mata, sino que lo encadena y lo clava en el interior del monte Damavand (en el cinturón Alpino-Himalayo de Irán). El mito es una joya geomántica: el Estado y el Orden de la Luz (Caín) inmovilizan, encadenan y enjaulan la fuerza ctónica y volcánica de la Serpiente (Set) bajo la piedra de la montaña sagrada. El Zoroastrismo decretó que la agricultura sedentaria, el cercamiento de parcelas y la obediencia al rey eran actos santos que agradaban a Dios. Por el contrario, los clanes que seguían siendo seminómadas, que no cultivaban la tierra de forma fija y que mantenían el culto a los antiguos dioses de la naturaleza (los Daevas, que en la India eran los dioses de Indra/Caín, pero que en Persia se convirtieron en demonios) fueron declarados "fieles al caos de la serpiente". El Estado persa justificó la conquista y el sometimiento de los pueblos libres acusándolos de ser agentes de la oscuridad.

El templo de Chek Chek es una gruta artificial protegida por dos grandes puertas de bronce. El recinto del santuario está revestido de mármol y sus paredes están oscurecidas por los fuegos que arden eternamente. En los acantilados debajo del santuario hay varios pabellones techados construidos para albergar a los peregrinos. Sobre este lugar, que se encuentra a 333.000 metros de Tappeh Sialk (visto en el apartado dedicado a Sumeria), no existen registros arqueológicos o textos antiguos que demuestren que la cueva de Chek Chek fuera un centro ceremonial importante antes del zoroastrismo, sin embargo, la gran mayoría de historiadores y arqueólogos sostienen una sólida hipótesis basada en la antropología religiosa: Chek Chek fue originalmente un templo dedicado a Anahita, la diosa de las aguas en el antiguo politeísmo pagano persa (cabe recordar que en Tappeh Sialk se rendía culto al agua). Para los medos (el pueblo iranio que precedió y luego se fusionó con los persas), Anahita tenía un significado profundamente sagrado, estatal y aristocrático. De hecho, los medos jugaron un papel crucial en la expansión de su culto, convirtiéndola en una de las deidades centrales de su imperio. Anahita no era solo una abstracción de la naturaleza, sino una presencia física en su capital, Ecbatana (la actual Hamadán). Los medos construyeron en esta ciudad uno de los templos más ricos, célebres y opulentos dedicados a la diosa. Según crónicas de historiadores antiguos como Polibio, este templo estaba decorado con columnas revestidas de oro y plata, y tejas de plata pura. Para la realeza meda, el templo de Ecbatana era el corazón espiritual de su soberanía y representaba la legitimidad real. Antes de emprender grandes campañas militares o al ascender al trono, la aristocracia meda le ofrecía sacrificios masivos para asegurar la prosperidad del reino y la supervivencia de sus guerreros. Como se ha mencionado, Ecbatana se encuentra a 330 millas de Chek Chek (santuario de Anahita).
Además, desde Ecbatana es posible hacer una línea de 660 kilómetros hasta la cima del monte Ararat, el monte sacro del territorio al que pertenecía esta confederación de tribus que formaron el imperio medio y que la biblia asocia a Madai, hijo de Jafet, hijo de Noé. De nuevo, descendientes de Noé alineándose con él, o al menos, con uno de los lugares asociados a él. En la primera etapa del imperio medo, el Ararat era el corazón de un reino rival. El volcán nevado que hoy llamamos monte Ararat era conocido en todo el Medio Oriente por su nombre en lengua asiria: Urartu (del cual se deriva fonéticamente el término bíblico Ararat). La región del "Ararat" era el territorio de un imperio montañés vecino y sumamente belicoso, el Reino de Urartu, los descendientes directos, supervivientes y continuadores culturales de los hurritas vistos en el apartado dedicado a Asiria, que huyeron hacia las montañas tras el colapso del Imperio de Mitanni hacia el 1200 a.C. Los mismos cuya ciudad Urkesh estaba conectada a Sippar de Annunitu (la ciudad de Enmeduranki/Enoc) mediante 330 millas y posteriormente fundaron Washukanni a 333 millas del mausoleo de Noé en Najicheván. A finales del siglo VII a.C, el Imperio Medo se alió con los babilonios. Juntos destruyeron Asiria y, poco después, los medos marcharon hacia el norte y conquistaron el Reino de Urartu, absorbiendo su geografía. A partir de ese momento, los medos empezaron a interactuar con los mitos locales de esa montaña, la cual consideraban el límite septentrional de su vasto imperio. Los medos, al ser de etnia irania (aria), compartían el mismo tronco mitológico que más tarde heredaron los persas a través de los textos sagrados del zoroastrismo. No tenían en su panteón a un personaje llamado "Noé", pero veneraban con devoción absoluta a su equivalente exacto: el rey primordial Yima (Jamshid en persa posterior). Como se menciona al principio de este apartado y en el dedicado a la tabla de las naciones, en la mitología nativa persa, reflejada en los textos sagrados del zoroastrismo como el Avesta, el equivalente al diluvio es un mortal invierno apocalíptico lleno de escarcha, nieve y hielo que al derretirse inunda los valles. El dios Ahura Mazda advierte al rey primordial Yima (o Jamshid) sobre esta destrucción inminente pero en lugar de un barco, le ordena construir la Vara de Yima, un inmenso refugio amurallado o fortaleza subterránea. El mito zoroastriano sitúa la salvación de la vida en la cima de "la montaña más alta" de su geografía mítica, el monte Damavand. La ciudad de Ray es espiritualmente e identitariamente una creación zoroastriana, pero se convirtió en una creación geopolítica y arquitectónica gracias a los medos. En el Vendidad (uno de los libros sagrados del Avesta), Ragha (Ray) es listada como una de las tierras primigenias creadas directamente por Ahura Mazda. Esto ocurrió mucho antes de que los medos se consolidaran como un imperio coordinado. Históricamente, Ray no era solo una urbe común, funcionaba como la sede del Masmoghân, el Sumo Sacerdote de la religión zoroastriana. Era un territorio teocrático donde la casta sacerdotal (los Magos) gobernaba con un nivel de autonomía espiritual que incluso los imperios posteriores tuvieron que respetar. Diversas tradiciones asocian de forma directa el nacimiento del profeta Zoroastro o el de su madre con la ciudad de Ray, consolidándola como un "Vaticano" de la antigüedad persa (los magos zoroástricos son los Reyes Magos de Oriente, posteriormente se hablará de ellos). En esta ciudad se observa de nuevo la intención de conectar con el cinturón Alpino-Himalayo a través del arquetipo de Noé ya que desde su Mausoleo en Najicheván hasta el centro de Ray hay 666,6 kilómetros. Aunque no fue la capital continua de Persia a lo largo de su historia, fue una de las capitales más prominentes antes del ascenso de Teherán, ciudad que tiene su origen en Ray. Con el crecimiento de Ray y su transformación en Teherán, la ciudad de los magos quedó conectada también al Damavand. Desde la cima del Damavand hasta la Torre de la Bandera de Irán, en el parque Taleghani de Teherán, hay 66.000 metros. Otra ciudad que también fue capital de Persia es Tabriz, cuyo centro se encuentra a 333 millas del centro de Ray. 
Evidentemente, hay una élite con el mandato de ordenar el territorio de esta forma. Antes de que existiera el Imperio Medo, los magos ya funcionaban como una casta sacerdotal hereditaria, exclusiva y sumamente influyente, eran sacerdotes del paganismo politeísta indoiranio. Adoraban a las fuerzas de la naturaleza, custodiaban los altares de fuego y practicaban rituales extáticos utilizando una bebida sagrada e embriagante llamada Haoma. Eran los únicos autorizados para realizar sacrificios animales y se les temía y respetaba por su supuesta capacidad para interpretar los sueños y leer el destino en las estrellas (de ahí que su nombre derivara en nuestra palabra "magia"). A finales del siglo VII a.C (hacia el 612 a.C), cuando los medos unificaron la meseta de Irán y destruyeron el Imperio Asirio, los magos se habían convertido en la élite espiritual y política de la superpotencia durante la evolución del imperio. Ningún rey medo (como Ciaxares o Astiages) podía gobernar o tomar una decisión de guerra sin consultar a un consejo de magos. Se convirtieron en burócratas, jueces y guardianes del orden real. Sin embargo, su fe seguía siendo mayoritariamente el paganismo tradicional de las montañas, mezclado con las influencias de los templos de Elam y Babilonia. Como pasa en la actualidad, eran una élite que, aunque gobernaba mediante el mantenimiento de cultos populares, tenían los suyos propios. Todas las religiones han tenido su lado esotérico y su lado exotérico. Mientras los magos dominaban el occidente de Irán (en los Zagros), la reforma monoteísta de Zaratustra estaba naciendo en el oriente (Asia Central). Al principio, Zaratustra atacó duramente las prácticas de los magos. En sus himnos sagrados (los Gathas), el profeta condenó los sacrificios sangrientos de animales y el uso del Haoma ritual que los magos medos defendían. Zaratustra predicaba que el único Dios era Ahura Mazda. Cuando Ciro el Grande derrocó al Imperio Medo los magos medos perdieron su poder político temporal, pero retuvieron su estatus como únicos sacerdotes reconocidos. Al darse cuenta de que la nueva dinastía persa aqueménida simpatizaba con el monoteísmo de Ahura Mazda, los magos medos decidieron adoptar la religión de Zaratustra. Los magos tomaron el zoroastrismo oriental y lo fusionaron con sus propios rituales tradicionales occidentales (como la astrología y el resguardo del fuego eterno). Los sacerdotes paganos de las tribus del norte se transformaron en los refinados "sabios zoroástricos" que vigilaban los cielos y que más tarde inspirarían el relato del Nuevo Testamento. En el contexto que hemos venido analizando sobre la Tabla de las Naciones, el linaje ario de Jafet y el misticismo persa cobrarán un significado relevante cuando la cronología llegue al relato de los Magos de Oriente del Nuevo Testamento. Pero no antes de acabar de ver el recorrido de Abraham y del pueblo judío. El texto sagrado del Avesta y las crónicas antiguas sitúan de manera contundente a la ciudad de Balj como la verdadera cuna espiritual e institucional del zoroastrismo. En la memoria histórica de Irán y Afganistán, Balj es el "Año Cero" de la fe porque Tanto el Bundahishn (un compendio de escrituras zoroástricas del siglo IX) como historiadores de la antigüedad clásica (Plinio el Extraño o Ammianus Marcellinus) afirman explícitamente que Zaratustra nació en Balj. Desde Balj hasta la cima del monte Damavand hay 1.330 kilómetros. Como se ha dicho anteriormente, el zoroastrismo es considerado el resultado de la evolución del paganismo iraní influenciado por la religión de Elam, que a su vez estaba influenciada también por la sumerio-acadia, la expansión del zoroastrismo es la crónica de cómo una fe nacida en las remotas estepas nómadas de Asia Central se transformó en la religión estatal de tres de los imperios más colosales del mundo antiguo: el Aqueménida, el Parto y el Sasánida. Es relevante en esta exposición porque es el paso en el que las tribus arias (de la línea de Jafet/Madai) unifican su fe y la imponen como el orden moral del Medio Oriente, interactuando directamente con los hebreos y el resto de las naciones del Génesis.

Justo al lado de la actual Kandahar, en Afganistán, se encuentra Alejandría de Aracosia (Alrededor del año 330 a.C, Alejandro Magno llegó a la zona persiguiendo a los rebeldes persas tomó la fortaleza aqueménida de la región y la refundó como una monumental ciudad-fortaleza griega bautizada con su nombre). Es considerada históricamente como el segundo hogar espiritual del zoroastrismo. En el Avesta (Vendidad 1.12), la región es bendecida y la describe como una de las dieciséis tierras perfectas creadas directamente por el dios supremo Ahura Mazda. El nombre significa literalmente "Rica en aguas o lagos", haciendo alusión al fértil río Arghandab que alimentaba sus oasis. Durante los periodos Parto, Indo-Griego y Sasánida, Alejandría de Aracosia (Kandahar) se llenó de majestuosos templos que encendían fuegos sagrados permanentes. Los sacerdotes y magos de Aracosia eran tan influyentes que en los relieves de Persépolis aparecen retratados en procesiones formales portando vasijas y animales selectos destinados a los grandes sacrificios rituales del imperio. Desde Alejandría de Aracosia hasta Persépolis hay 666,6 millas náuticas y hasta el templo de Yazd hay 666 millas. Aracosia cayó bajo dominio islámico muy temprano y sus templos de fuego se apagaron, los zoroástricos tuvieron que huir hacia el corazón de la meseta iraní. Como hemos visto antes, Yazd se convirtió en la capital espiritual indiscutible del zoroastrismo en el mundo moderno, albergando hoy el único fuego sagrado de máximo grado (Atash Behram) que ha ardido sin interrupción desde el año 470 d.C.
La tradición persa afirma que Tus fue fundada originalmente por el rey primordial Jamshid (el Yima zoroástrico que salvó a las especies del invierno apocalíptico). Arqueológicamente, Tus fue una próspera e importante metrópolis durante el Imperio Sasánida, donde el zoroastrismo era la religión estatal. La ciudad alberga la tumba de Ferdousí, el poeta nacional de Irán, quien, en el siglo X d.C, escribió el Shahnameh (El Libro de los Reyes). Gracias a que este poeta rescató la memoria en la región de Mashhad, hoy conocemos las hazañas de Rostam. Vuelven a unirse aquí los dos héroes, y de nuevo vinculados al Damavand porque desde Tus hasta este monte hay 666 kilómetros. También es posible hacer un alineamiento de 660,6 kilómetros desde Tus hasta Balj.
Observando éste último y los siguientes ejemplos análogos es posible determinar que existen una serie de lugares que los mitos de las culturas de oriente medio asocian al diluvio universal y los pobladores posteriores, después del reinicio. En el 550 a.C, Astiages fue el último rey medo, fue vencido por Ciro el Grande, fundador del imperio aqueménida. Persépolis fue la capital del imperio persa durante la época aqueménida, según los historiadores su edificación comenzó en 521 a.C por orden de Darío I, cuya tumba está esculpida en un acantilado, se llama Naqsh-e Rostam y se encuentra a 3,3 millas náuticas de Persépolis. Pero esta tumba también se encuentra a 666,6 kilómetros de Eridu y a 1.333 kilómetros de la cima del monte Ararat. Cuando los persas, bajo el mandato de Darío el Grande, comenzaron a construir Persépolis alrededor del año 518 a.C, no conocían los escritos de la Biblia hebrea. En ese momento histórico, los textos del Génesis y de la Torá eran rollos sagrados custodiados celosamente por la comunidad judía que acababa de regresar del exilio en Babilonia y Jerusalén. Para la corte real aqueménida en Fars, la literatura hebrea era un asunto administrativo y religioso local de una provincia menor del imperio. Sin embargo, el vínculo simbólico entre los persas y el personaje arquetípico de Noé existió de forma paralela y profunda, no a través de las páginas de la Biblia, sino mediante la antropología de los mitos compartidos en el Medio Oriente y la asimilación cultural posterior. Kūh-e Nūḥ, en persa: کوه نوح, significa literalmente "Montaña de Noé". Es el nombre tradicional en el idioma persa para el Monte Ararat, aunque esto ocurrió con la entrada en contacto con el cristianismo y el mundo persa. Pero aunque Darío no conocía al "Noé" bíblico, sí conocía a la perfección a su equivalente ario/persa: el rey primordial Yima (o Jamshid). Ambos personajes cumplen exactamente la misma función mitológica: son los elegidos por la divinidad suprema (Yahvé / Ahura Mazda) para salvar las semillas de la vida y de la humanidad ante un cataclismo apocalíptico global (un diluvio de agua / un diluvio de nieve e invierno mortal). Ambos cierran la "primera era" de la humanidad y actúan como el nodo de reinicio de la civilización. Este vínculo místico es tan fuerte que la propia población persa terminó borrando los nombres de sus reyes históricos y reemplazándolos con los héroes del diluvio. Persépolis no es el nombre original del sitio (ese es un término griego que significa "Ciudad de los Persas"). Con la llegada del islam y la fusión de las tradiciones coránicas y bíblicas, los propios iraníes olvidaron que Darío o Jerjes habían construido esos palacios monumentales. Al ver los inmensos tronos grabados en las piedras de Persépolis, el folklore persa concluyó que tales megaestructuras solo podían haber sido obra del rey primordial que gobernaba a los hombres y a los genios antes o justo después del cataclismo. Por eso, durante siglos y hasta el día de hoy, el nombre popular y local de Persépolis en Irán es Takht-e Jamshid (El Trono de Yima/Jamshid), el equivalente persa al "Trono de Noé". Persépolis fue diseñada específicamente como una "maqueta arquitectónica de la Tabla de las Naciones"; en los famosos relieves de la monumental Escalera de la Apadana, delegaciones de 23 naciones diferentes del imperio, incluyendo a los medos/arios de Madai, los babilonios, los egipcios y los propios judíos o pueblos sirios, avanzan en paz portando tributos ante el Gran Rey. Mientras la Biblia ponía por escrito en Canaán que la humanidad se había dividido tras el diluvio en tres ramas bajo Noé, los persas levantaban en piedra una monumental capital imperial diseñada precisamente para gobernar, unificar y congregar en un solo lugar sagrado a todas esas ramas dispersas de la creación. Naqsh-e Rostam, en Persépolis, también está ubicada de modo que dista de la cima del monte Damavand, 666 kilómetros. Persépolis se construyó muy cerca de Naqsh e Rostam por lo que, en realidad, juntos forman un complejo ya que entre ambos se encuentra Naqsh e Rajab. Los persas ubicaron su centro de Poder conectado a Noé y a Yima pero además, si se mide la distancia entre Persépolis y el mausoleo de Noé en Najicheván la distancia es de 666,6 millas náuticas. La construcción de Persépolis hizo que el complejo quede conectado con, al menos, tres de los lugares más relacionados con el arquetipo de Noé: la cima del Damavand, su mausoleo en Najicheván y la cima del monte Ararat. Incluso, la tumba de Ciro el Grande, que está separada de Persépolis, se encuentra ubicada de modo que dista 1.330 kilómetros de la cima del monte Ararat. Evidentemente Persépolis, como muchas otras ciudades y necrópolis que hemos visto a lo largo de la cronología, se encuentra conectada al cinturón Alpino-Himalayo, tanto el monte Ararat, como  Najicheván, como el Damavand forma parte de este cinturón orogénico. Las ciudades de Tus y Balj, que también se conectan al Damavand, están además, situadas justo encima y enraizadas directamente en las fallas tectónicas del Cinturón Alpino-Himalayo.

Como muestra el apartado anterior, el Imperio Persa tiene a Elam hijo de Sem y a Madai hijo de Jafet como antepasados. El centro de Teherán se encuentra a 660 kilómetros de Persépolis y también a 330 millas del monte Dena, mostrado en el primer apartado. Para que el centro moderno de Teherán (área de Abbas Abad) y Persépolis estuvieran conectadas alguien tenía que hacer la obra. Ésta zona fue elegida durante la dinastía Pahlavi para construir el Shahistan Pahlavi. Este proyecto urbanístico fue diseñado en 1969 por el arquitecto y urbanista británico Llewelyn Davies y preveía la creación de un nuevo distrito para asuntos administrativos, políticos e internacionales donde las embajadas de los países en Irán se trasladarían. Contaba con una gran plaza denominada “Shah y Mellat” para múltiples usos; políticos, administrativos, de servicios y culturales, incluyendo salas de música, teatros, un World Trade Center, tiendas y estaciones de metro. La plaza era más grande que la Plaza del Sha en Isfahán o la Plaza Roja en Moscú y estaba dedicada a importantes ceremonias nacionales. Después de la revolución de 1979 que acabó con la dinastía Pahlavi, la construcción del Shahistan Pahlavi se interrumpió y con la llegada de la República Islámica el proyecto cambió alguno de sus elementos pero el área ha seguido desarrollándose como un importante centro neurálgico de la ciudad. Allí se encuentra la Gran Mosalá de Teherán (también conocida como el Santuario del Imam Jomeini por albergar su tumba) que será el complejo de mezquitas más grande del mundo cuando esté terminada. También se encuentra allí el museo de la Sagrada Defensa, la Biblioteca y Archivo Nacional, el Banco Nacional, la Academia de Ciencias y en el punto más elevado del complejo un mástil de más de 200 metros con la bandera de Irán distanciado 66.000 metros de la cima del monte Damavand, como hemos visto.

Naqsh-e-Rostam es de gran importancia para la historia de Irán y para los iraníes, ya que contiene varios sitios arqueológicos tallados en la pared de roca durante más de un milenio, desde los elamitas y aqueménidas a sasánidas. Naqsh-e-Rostam significa 'relieve de Rostam' porque se creía que el relieve eran representaciones de Rostam, el héroe de la mitología persa pero no lo son, el relieve es una representación de reyes históricos aqueménidas; cuando la población persa medieval e islámica vio esos relieves gigantescos de guerreros a caballo aplastando enemigos, olvidaron a los reyes históricos y asumieron que el personaje central de las rocas era el héroe invencible de sus leyendas, Rostam. A Rostam, como a Heracles, se le encomendó una lista de trabajos, que en su caso fueron siete en lugar de doce. Siendo niño, Rostam mató un elefante blanco de un solo golpe así como Heracles, aún en su cuna, mató a las dos serpientes que Hera envió para matarlo. También tienen en común realizar un viaje a una tierra lejana y peligrosa por lo que estamos hablando del mismo arquetipo. El tercer trabajo de Rostam consiste en enfrentarse y matar a un dragón/serpiente monstruoso en las oscuras cavernas de la región de Mazandarán (una zona hipertectónica situada justo en el lomo de la cordillera de Alborz). A diferencia de Hércules (que enjaula o destruye la fuerza ctónica de forma puramente opresora/Caín) o de Indra (que descuartiza a la serpiente), el mito de Rostam muestra un matiz de mestizaje sutil propio del suelo persa. Rostam viaja con su caballo místico, Rakhsh. En la batalla subterránea, la serpiente es invisible en la oscuridad; es el caballo Rakhsh el que muerde y sujeta al dragón, permitiendo que Rostam use su espada de metal para decapitarlo. Rostam representa el arquetipo del guerrero que utiliza la técnica y el hierro (Caín) para fijar y estabilizar las fuerzas caóticas del subsuelo (Set), liberando el paso para que la dinastía real y el orden del Estado puedan asentarse de forma segura sobre los valles del cinturón Tectónico.
Cuando los seleúcidas (el imperio griego que heredó las tierras tras la conquista de Alejandro Magno), llegaron al este de Mesopotamia, esculpieron a Heracles en Behistún. Este famoso acantilado es el que Darío el Grande eligió para tallar su inscripción fundacional del imperio en tres idiomas, está inscrita sobre la pared de un acantilado en la provincia de Kermanshah, al oeste de Irán, a unos 100 metros de altura. El camino imperial de Ecbatana a Bagdad y Babilonia, pasaba al pie de la montaña. Fue ordenada inscribir después de 522 a.C. La inscripción incluye tres versiones del mismo texto, en tres lenguas diferentes, empleando escritura cuneiforme: persa antiguo, elamita y acadio, por lo que esta inscripción es a la escritura cuneiforme lo que la piedra de Rosetta a los jeroglíficos egipcios: el documento clave para el desciframiento de una escritura antigua desconocida que muestra el mismo texto en otro idioma conocido. A pocos metros se encuentra la estatua de Heracles esculpida en la roca por los seleúcidas, detrás de la cabeza de Heracles hay una inscripción tallada puramente en idioma griego antiguo. Cuando el Imperio Parto (otra dinastía irania de la línea de Jafet) expulsó a los griegos y tomó el control de Behistún, no destruyeron la estatua. Al contrario, la protegieron y la siguieron adorando. Los pueblos iranios no vieron en la estatua a un dios extranjero, sino el espejo de sus propias creencias. Con el paso de los siglos, la figura de ese guerrero sobrehumano con piel de fiera que derrota monstruos se mudó de los templos religiosos a la mitología popular, transformándose finalmente en Rostam, cuyo nombre terminó bautizando para siempre los acantilados reales de Naqsh-e Rostam. Esta obra monumental en Behistún se encuentra a 333 millas de la cima del monte Dena.
Lo que ocurre entre Heracles y Rostam es el mismo mecanismo de traducción cultural que opera entre Noé y Yima, cuando dos culturas distintas (en este caso, la semítica/hebrea, la indoeuropea/griega y la irania/persa) comparten un mismo espacio geográfico o una raíz ancestral, no inventan historias desde cero, en su lugar, toman un arquetipo universal profundo y lo visten con los ropajes, nombres y valores morales de su propia sociedad.
Quizás es posible identificar otro alineamiento; desde Behistún hasta Ugarit hay 666 millas. Es el lugar donde se encontró el primer alfabeto de la historia por lo que la relación con el lenguaje es directa. Por otra parte, Ugarit es el mismo lugar que hemos visto anteriormente conectado a Göbekli Tepe y éste al mausoleo de Noé. De nuevo, no se puede afirmar que este alineamiento haya sido creado en determinado momento ya que conecta lugares con miles de años de prehistoria pero es posible identificar ciertas pautas o analogías, en este caso del lenguaje. Cabe recordar que la Tabla de las Naciones es una clasificación lingüística. Por otra parte, recuérdese que la cima del monte Dena está identificada desde el apartado dedicado a Sumeria como punto extremo del territorio al que se conecta Tappeh Sialk y Susa; a lo largo de la exposición veremos otros lugares prehistóricos alineados con puntos extremos.
Volviendo al Zoroastrismo, en Chek Chek observamos otro alineamiento; la cueva se encuentra a 33 millas del templo zoroástrico de Yazd, su valor primordial radica en que alberga el Atash Behram o "Fuego Victorioso", el único fuego consagrado de máximo grado que sobrevive en suelo iraní. Hay que sumar a esto que la Torre del Silencio de Yazd se encuentra a 6.660 metros del templo. La tradición zoroástrica considera que los cadáveres humanos y los cadáveres de animales son impuros, contaminantes. Específicamente, se cree que Nasu, el demonio del cadáver, se precipita en el cuerpo y contamina todo con lo que entra en contacto. Por esta razón, el Vīdēvdād (un código eclesiástico cuyo título significa 'dado contra los demonios') tiene reglas para deshacerse de los muertos de la manera más segura posible. Además, el Vīdēvdād requiere que las tumbas y las tumbas elevadas también sean destruidas. Para evitar la contaminación de los elementos sagrados: tierra (zām), agua (āpas) y fuego (ātar), los cuerpos de los muertos se colocaban en lo alto de las torres y allí se exponían al sol y a las aves carroñeras.
Desde la montaña Chek Chek se puede hacer una línea de 666,6 kms hasta el monte Khajeh, al este de Irán, una colina de basalto negro de cima plana que se eleva como una isla en medio del lago Hamun, en la provincia iraní de Sistán y Baluchistán. Es la única altura natural en el área de Sistán en muchos kilómetros a la redonda y está rodeada por un paisaje desértico, casi lunar, por lo que, de nuevo hay que reparar en lo insólito de este tipo de nodos en los que la orografía es verdaderamente especial y aun así está en harmonía con la numerología de estas unidades de medida. El monte Khajeh es muy importante en el zoroastrismo, mucho antes de recibir su nombre actual islámico, la montaña era conocida en los textos sagrados del Avesta como el Monte Ushidā ("El Monte de la Sabiduría Divina"). Para el zoroastrismo, las aguas del lago Hamun que rodean la montaña operan como un "útero cósmico". La escatología zoroástrica profetiza que la semilla del propio profeta Zaratustra está milagrosamente preservada en el fondo de este lago, cuando el fin de las eras esté cerca, una joven doncella virgen entrará a bañarse en el lago Hamun, quedará encinta por la semilla sagrada y dará a luz al Saoshyant (el Redentor del mundo, equivalente a la figura mesiánica). Tras nacer, el Salvador ascenderá al Monte Khajeh para iniciar la destrucción del mal y la renovación del universo. Es decir, el epicentro del apocalipsis zoroástrico (monte Khajeh) y el único fuego consagrado de máximo grado que sobrevive en suelo iraní, se encuentran separados por una línea de 666,6 kilómetros. Hoy en día, la montaña mantiene vivo su carácter sagrado. Su nombre actual (Khajeh) rinde honores a un mausoleo y cementerio islámico ubicado en su llanura superior: la tumba de Khwaja Ali Mahdi, un venerado descendiente de la línea del imán Alí (figura central del chiísmo). Peregrinos musulmanes locales y de regiones vecinas siguen ascendiendo al promontorio negro para rezar. La tumba de Khwaja Ali Mahdi, en la cima del monte Khajeh se encuentra a 330 millas náuticas del lugar más importante de peregrinación chiíta de Irán, el santuario del Iman Reza (octavo imán de los chiíes). En un capítulo posterior, en aras de no romper la cronología, se hará una exposición de los lugares involucrados en el chiísmo sobre esta red de alineamientos. El monte Khajeh (Kuh-e Khwajeh) se asienta sobre un sistema de fallas tectónicas hiperactivas y destructivas. Este monte no es una colina común; es una isla volcánica de basalto negro que emerge como un tapón magnético en medio de una llanura, justo en el punto de sutura donde la corteza del planeta sufre una torsión monstruosa. Está situado encima de la Zona de Sura/Falla de Sistan, una inmensa fractura geológica que forma parte integral del cinturón Alpino-Himalayo. En este punto exacto, la Placa Arábiga y la Placa de la India están empujando simultáneamente contra la Placa Euroasiática. La corteza terrestre aquí se está "desgarrando" de forma horizontal (fallas de desgarre). El monte Khajeh es el resultado físico de esa violencia ctónica: es un volcán plano de basalto (lava solidificada rica en hierro y magnetismo) que fue eyectado desde las profundidades del manto terrestre a través de las grietas de esta falla. Funciona, de forma literal, como un clavo de hierro y magnetismo natural colocado sobre una de las cicatrices más inestables del planeta. Posteriormente veremos que esta antena natural es de gran importancia en esta red de alineamientos.

Encima del monte Khajeh se construyeron los colosales complejos arqueológicos de Ghagha-Shahr y Kuh-e Khwajeh (durante las eras arsácida y sasánida). Levantaron murallas masivas, palacios de adobe y templos de fuego perennes. El templo de fuego del monte Khajeh se encuentra a 660 millas de la torre de telecomunicaciones Milad de Teherán. El suelo de la plataforma que hace de base de la torre está decorada con un patrón geométrico que posteriormente veremos en lugares como el Campidoglio, la basílica de Montserrat o el Kremlin, lugares muy distintos pero que tienen en común esta red de alineamientos. Los lugares ancestrales de culto, hoy en día están ocupados por las religiones instauradas posteriormente, por este motivo no es posible entender del todo esta red de alineamientos, para ello haría falta conocer la conexión entre el culto actual y el anterior en un lugar determinado y eso precisamente es lo que el Poder evita constantemente a lo largo de la historia de las civilizaciones. Sin embargo es tal la cantidad de alineamientos que, en conjunto, será posible atisbar una explicación a este fenómeno.
Abbas el Grande o Abbas I de Persia, quien vivió en el siglo XVII, fue el quinto rey de Irán y generalmente se lo considera como uno de los más grandes gobernantes de la historia persa y de la Dinastía safávida, mandó construir el Maranjab Caravansary de modo que su ubicación dista 666,6 kilómetros de Behdesīr y además, como hemos visto antes, se alinea entre Persépolis y el centro de Teherán. Esto es un ejemplo de cómo se van añadiendo construcciones a alineamientos antiguos. La dinastía safávida pasaba sus vacaciones en Tappeh Sialk, donde se encuentra el zigurat más antiguo del mundo y donde se encuentra enterrado Abbas el Grande o Abbas I de Persia.
Otro alineamiento que ofrece el área del parque Talegani de Teherán es el que se da con en el país vecino Azerbaiyán, ya que desde la ciudad vieja de Bakú hasta el parque hay 330 millas. Si hay una ciudad en el planeta que materializa de forma literal el concepto de "fuerzas ctónicas" y que escenifica el paso violento de la mística de Set a la explotación industrial de Caín, esa es la ciudad de Bakú (la capital de Azerbaiyán). Geográficamente, Bakú ocupa una posición única en el mundo: está situada en la península de Absheron, que es la lengua de tierra donde la cordillera del Cáucaso (una de las arterias principales del Cinturón Alpino-Himalayo) se hunde en las profundidades del mar Caspio. Debido a la inmensa actividad tectónica del cinturón y a las colosales bolsas de gas natural atrapadas en el subsuelo, la península de Bakú ha sido desde la prehistoria un lugar de fenómenos telúricos asombrosos: el gas se filtraba por las fisuras de las rocas y se encendía de forma espontánea al contacto con el aire, creando fuegos perpetuos que nunca se apagaban, ni con la lluvia ni con el viento (como en el famoso monte Yanar Dag, "la montaña que arde"). Para los antiguos sabios de las ciencias refinadas, este lugar era un portal directo al corazón de la Tierra viva. Los zoroastrianos e incluso peregrinos hindúes de la India viajaban miles de kilómetros a lo largo del Cinturón para llegar a Bakú. Construyeron el Ateshgah (el Templo del Fuego de Bakú) justo encima de una de estas salidas de gas naturales. El fuego no se usaba para forjar armas; era un elemento de adoración mística, un transductor sagrado para meditar en sintonía con las corrientes ardientes del subsuelo. Como veremos más adelante, el ser humano dejó de mirar el fuego eterno con la reverencia espiritual de Set. Activó el Impulso de Caín mecánico al extremo, perforaron la península con miles de torres de madera y metal, rompieron las Venas de Dragón del Cáucaso con taladros industriales y transformaron el santuario del fuego místico en una inmensa maquinaria extractiva de hidrocarburos para alimentar los motores de combustión y las fábricas del mundo. Bakú se convirtió en la cuna de la industria petrolera moderna a nivel mundial. En 1900, los pozos de Bakú producían más de la mitad del petróleo de todo el planeta. El centro de Bakú se encuentra a 330 millas del Damavand.

Uno de los puntos geográficos más significativos de Irán por su importancia estratégica es el estrecho de Ormuz. Lo ha sido durante siglos y probablemente lo seguirá siendo durante mucho tiempo. El nombre lo recibe de la pequeña isla de Ormuz y los eruditos, historiadores y lingüistas derivan el nombre "Ormuz" de una palabra persa local que significa palmera datilera. Sin embargo la semejanza de esta palabra con el nombre del dios persa Hormoz (una variante de Ahura Mazda) ha dado lugar a la creencia popular de que estas palabras están relacionadas. El caso es que desde la ciudad portuaria de Ormuz hasta el centro del Teherán moderno hay 666 millas. El Estrecho de Ormuz es, geográficamente, la yugular tectónica y el nodo hidráulico-militar más crítico de todo el cinturón Alpino-Himalayo. Si Bakú representa el punto donde el Cinturón se hunde en el mar Caspio en el norte, el estrecho de Ormuz es el espejo exacto en el sur, el punto donde la Placa Arábiga se hunde por debajo de la Placa Euroasiática. Físicamente, el Estrecho de Ormuz tiene una silueta extraña y afilada, como un "codo" que dobla de forma violenta. Se asienta directamente sobre la zona de Colisión de Bitlis-Zagros, la costura viva del cinturón Alpino-Himalayo. En este punto, la península de Musandam (el extremo de Omán) actúa como un ariete tectónico que se incrusta en el vientre de Irán. Esta colisión frontal provoca que el subsuelo de Ormuz sea una anomalía geológica brutal: está repleto de colosales domos de sal volcánicos y depósitos de hidrocarburos empujados hacia la superficie por la presión ctónica. Es una válvula de escape de magnetismo y energía fósil pura enraizada en el gran cinturón. En el mundo globalizado actual, el Estrecho de Ormuz es la máxima representación de la cainización de la sociedad. Sus aguas navegables son estrechísimas (apenas un par de canales de 3 kilómetros de ancho), lo que ha obligado al Estado moderno de Irán a cuadricular el océano mediante corredores de tráfico marítimo hipercontrolados por radares, satélites, flotas de guerra y campos de minas. El ser humano actual ha transformado la yugular del cinturón Tectónico en un polvorín militarizado. Ya no se mira el estrecho como el pasadizo sagrado donde las aguas del océano dialogan con los minerales de las montañas de Zagros; se mira a través de las pantallas algorítmicas de los ejércitos como el botón de pánico que puede colapsar o encender la economía y el combustible del planeta de la noche a la mañana.

Como ejemplo de que estos alineamientos siguen funcionando actualmente, observemos que, desde Persépolis hasta Abu Dabi, concretamente hasta el distrito cultural, donde se encuentra el edificio Louvre Abu Dabi (Emiratos Árabes), hay 333 millas náuticas. El gobernante de Abu Dhabi ha decidido hacer del distrito uno de los principales destinos culturales del mundo y un "faro de la experiencia y el intercambio cultural". Desde Persépolis hasta el puerto de Doha (Qatar) hay 333 millas náuticas, concretamente hasta el museo del Arte Islámico, otro faro para el turismo cultural. De este modo, tres grandes centros de este tipo de peregrinación quedan conectados. La exposición seguirá en este sentido en los apartados relacionados con el Islam, donde se muestra que muchos de los lugares clave se encuentran alineados entre ellos y con muchos de los lugares mostrados hasta ahora.
 

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Creta y Micenas

Una de los hilos conductores que utiliza esta exposición para mostrar la red de alineamientos es la tradición bíblica. En el apartado dedicado a la Tabla de las Naciones el análisis del linaje de Noé se había detenido en Jafet, quien es ancestro de los griegos por su hijo Javán. En el Génesis se enumera la progenie de Jafet a través de Javán: Elishah (representa a la Magna Grecia), Tarshish (Tartesos), Kittim (Chipre) y Dodanim (Rodas). El historiador romano Tito Flavio Josefo afirma la creencia tradicional de que Javán era el antepasado de los griegos y es comúnmente aceptado que el epónimo Javán puede referirse a los jonios ya que es la transliteración exacta al hebreo de Yavan, el término que los pueblos de Oriente Medio utilizaban para referirse a los griegos jónicos (Ionia). Jubileos también dice que el hijo de Jafet, Javán, recibió islas frente a la porción de Lud. Estudios de ADN revelaron que los griegos actuales son descendientes de los micénicos que estaban emparentados estrechamente con los minoicos, aunque no eran idénticos. Ambas civilizaciones antiguas descendían en parte de agricultores que emigraron del suroeste de Anatolia, en lo que es actualmente territorio de Turquía. Efectivamente, como hemos visto anteriormente, los hijos de Jafet y Sem se propagaron por el Mediterraneo y Anatolia. Vimos que Antalya se encuentra conectada a sus ancestros, el monte Ararat. La investigación sobre el ADN comprueba que, al contrario de lo que muchos pensaban, estas dos culturas no tenían raíces distintas. Ambas culturas heredaron además, ADN de habitantes del este del Cáucaso, cerca del territorio actual de Irán, es decir, donde se encuentra el monte Ararat. Como se hizo mención anteriormente, desde Antalya hasta Heraclión hay 330 millas y como estamos viendo, la genealogía de Noé se encuentra conectada alineándose numerológicamente, ordenando la civilización. Creta y Micenas son el puente de transición en el Mediterráneo, donde la balanza del mestizaje Set/Caín da el vuelco del espíritu a la espada. En el marco histórico-político oficial, estas dos civilizaciones representan el amanecer de Europa (la era Pre-Helénica de la Edad del Bronce). En este apartado veremos cómo el Impulso de Set (refinado y en sintonía con el dragón) es asimilado y fagocitado por el Impulso de Caín avanzado (militar, amurallado y centralizado), el cual utilizaría esa sabiduría para fundar las bases del Occidente moderno.

Hacia el siglo XX a.C, cuando las principales ciudades cananeas que habían sido influenciadas por Egipto y Mesopotamia ya eran milenarias, en la isla de Creta encuentra su apogeo materializado en el palacio de Cnosos, la civilización minoica. Es una de las primeras civilizaciones prehelénicas que se desarrollaron en el mar Egeo y es uno de los orígenes de Grecia y por lo tanto de Europa, por eso recibe su nombre del rey Minos, hijo de Zeus y de Europa. El palacio de Cnosos es el lugar más importante de la civilización minoica y este se encuentra equidistante a las cimas de dos montes sagrados de la isla (36 kms) y también se encuentra a 66 millas del punto extremo oriental de la isla. El puerto de Cnosos, actual Heraklion, se encuentra a 3,3 millas del palacio.
Minos era rey en Creta, para confirmar su derecho a gobernar sobre cualquiera de sus hermanos, rogó a Poseidón que le enviara un toro blanco como señal. Poseidón envió el toro a Minos, con el entendimiento de que el toro le sería sacrificado pero el rey, viendo que el animal era magnífico decidió quedárselo y lo sustituyó por otro toro inferior para el sacrificio. Enfurecido, Poseidón hizo que Afrodita maldijera a Pasifae, la esposa de Minos, haciendo que se enamorara del toro. Posteriormente dio a luz al Minotauro, mitad hombre, mitad toro, al cual Poseidón transmitió su ira, lo que provocó que arrasara la tierra. Después de consultar al oráculo en Delfos, Minos hizo que Dédalo construyera el laberinto para contener al Minotauro. Posteriormente volveremos al laberinto.

Es importante tener en cuenta que lo que sucede en esta época en Creta llegó a la Grecia arcaica de forma oral y más de un milenio después se escribió por primera vez. Dentro de este periodo hay un tiempo llamado Edad Oscura, desde el colapso del mundo micénico hasta la época de la Grecia arcaica, que recibe su nombre por la escasez de fuentes y la dificultad de reconstruir las realidades históricas de este periodo. La mitología griega nos cuenta que Europa era una princesa, hija de un rey cananeo llamado Agénor, quien era hijo de Libia y de Belo, aunque algunas fuentes lo consideran hermano de Belo. En todo caso, desde la óptica griega, Libia, Belo y Agénor representan lo que ha sucedido entre el antiguo Egipto y Canaán (Fenicia) durante los siglos previos a la formación del mito. En los primeros apartados vimos que Canaán (posteriormente Fenicia) fue consecuencia de Sumeria; el dominio de Ur llegó al Levante mediante los amorreos, sus sucesores, que lo poblaron y que fueron los creadores de uno de los primeros alfabetos que se conocen. El término amorreo (amurru) o amorita aparece frecuentemente en el Antiguo Testamento refiriéndose a la población preisraelita de Canaán. Esto ocurrió siendo el Antiguo Egipto y su vecina costa norte de África, el extremo occidental del mundo conocido, que tenía su epicentro en Mesopotamia. Por eso, los orígenes de los ancestros de la civilización griega son vistos como una mezcla entre Libia, Belo y Agénor. Los griegos veían a Belo como el culto a Baal, es decir el culto de babilonios, caldeos, posteriormente cananeos, fenicios (asociado a Melkart), posteriormente cartagineses. Belo es uno de los hijos de Poseidón porque forma parte del orden anterior y según Cicerón, era el sobrenombre del Hércules Índico o Quinto Hércules, es decir, el Melkart de los fenicios. Los griegos clásicos veían a Agénor y a su hermano Egipto (el Imperio Nuevo de Egipto) como la consecuencia del contacto entre los poderes que llegaron desde Mesopotamia con los autóctonos y juntos (Libia y Belo) civilizaron, ordenaron, impusieron un nuevo orden en el este del Mediterráneo del que surgieron varias potencias, Agénor y Egipto. Por otra parte, en el apartado anterior hemos visto que el puerto de Cnosos (Heraklion) se encuentra conectado a Antalya y ésta a Atenas, Trípoli y el monte Ararat. Durante mucho tiempo se ha considerado que la fundación de Antalya se efectuó en el siglo II a.C por el rey Atalo II de Pérgamo, sin embargo, excavaciones en 2008, en la parcela de Doğu Garajı, en el centro de la ciudad, descubrieron restos que datan del siglo III a.C, lo que sugiere que la fundación fue, en realidad una reconstrucción y expansión de una ciudad anterior. Si se observa el mapa con las líneas realizadas hasta ahora, Antalya aparece como un centro neurálgico, con cuatro radios que la conectan al Monte Ararat a Tiro a Atenas y a Cnosos. Según el momento en que nos encontramos de la cronología, las dos conexiones con oriente son el pasado y las de occidente el futuro. Dicho de otra forma, si el monte Ararat fue el Axis Mundi para el momento de repoblar la Tierra tras el diluvio, cada uno de esos descendientes de Noé, al dispersarse por la Tierra, conectaron nuevos territorios con nuevos Axis Mundi; como veremos a continuación, desde Tiro colonizaron el Mediterráneo los fenicios, el palacio de Cnosos fue el epicentro de la civilización minoica y Atenas de la griega.

Agénor se casó con Telefasa, una náyade (hija del señor del Nilo) quien fue reina de Tiro (en el apartado dedicado a Canaán se muestra que desde la Gran Pirámide de Guiza hasta Tiro hay 330 millas). Belo también se casó con una náyade y tuvo hijos gemelos, Egipto y Danao. Danao, educado en el Nilo, reveló a los argivos (Argos) los cultivos con el arado y el riego, e introdujo la escritura. De Argos a Tiro hay 666 millas náuticas. Del matrimonio entre Agénor y Telefasa nacieron Europa, Fénix y Cadmo, entre otros. Fénix representa a Fenicia. Europa fue raptada por Zeus, transformado en un toro blanco. La llevó hasta la isla de Creta, de donde según la mitología, es originario Zeus, y allí tuvieron hijos, de los cuales, Minos fue el primero. Minos, es decir, la civilización minoica es descendiente de la princesa fenicia (cananea) porque el intercambio con los cananeos jugó un importante papel en el desarrollo de Creta. Como se comentó en el marco geohistórico y conceptual, es interesante observar la similitud entre Minos y los nombres de otros antiguos reyes fundadores, tales como Menes de Egipto, Mannus en la mitología germana, Manu en la India (que fue salvado del diluvio universal), el propio Moisés del judaísmo, etc. El mito del Rapto de Europa es el mapa codificado del traslado del conocimiento y la tecnología desde el Oriente de Caín hacia el Occidente de Set, utilizando como vehículo el animal totémico de la energía telúrica: el Toro. El Toro representa la fuerza bruta, sísmica y ctónica de la corteza, estrechamente vinculada al Cinturón Alpino-Himalayo. Creta se asienta sobre el Arco Helénico, una de las fallas más activas y sísmicas de todo el Cinturón Alpino-Himalayo, donde la Placa Africana se hunde por debajo de la Placa del Egeo. Al igual que vimos con Guanyin cabalgando al dragón en Oriente, el mito de Europa nos muestra al ser humano cabalgando al Toro en libertad. Europa no clava una lanza en el animal (como el Hércules cainita o San Jorge); se sube a su lomo con confianza y fluye con él a través de las corrientes del océano. Es la sintonía del Impulso de Set utilizando la energía telúrica para trazar una nueva ruta geográfica. Fenicia (la tierra natal de Europa) ocupaba el extremo norte de la Falla del Mar Muerto y era una de las zonas cero del Impulso de Caín avanzado (la cuna del primer alfabeto comercial de Ugarit, la herrería pesada y la burocracia). Al desembarcar en Creta (sobre el Arco Helénico del cinturón Alpino-Himalayo), este conocimiento fenicio muta e hibrida con el sustrato pacífico de la isla, dando origen a la civilización minoica, el último gran oasis de Set en Europa donde los humanos saltaban sobre los toros en rituales taurinos y adoraban a la Diosa de las Serpientes. Los minoicos no le temían a la inestabilidad de su suelo. Su religión estaba centrada en una Gran Diosa Madre y su iconografía más famosa es la Diosa de las Serpientes, una mujer sagrada que sostiene dos serpientes vivas en alto con total serenidad. Es el arquetipo puro de Set/Guanyin, el ser humano que no pisa ni clava lanzas en la serpiente telúrica, sino que dialoga y sintoniza con ella.
Cadmo, el hermano de Europa, es la prueba de oro de que este mito codifica una transmisión tecnológica real. Cuando Europa es raptada, su padre ordena a Cadmo ir a buscarla y no regresar sin ella. Cadmo viaja a la Grecia continental y, aunque no encuentra a su hermana, decide fundar la ciudad de Tebas. La historia oficial y la lingüística confirman un hecho demoledor: el mito dice que Cadmo introdujo el alfabeto en Grecia. Históricamente, el alfabeto griego (el "software" de la civilización europea moderna) es una adaptación directa del alfabeto fenicio. Por lo tanto, el "rapto" de Europa y la búsqueda de Cadmo es la metáfora poética de cómo el código de comunicación alfabética de Caín viajó desde Oriente Próximo para preñar culturalmente al Mediterráneo Occidental. El mito del rapto cuenta que Cadmo (el príncipe fenicio de Canaán) llega a Grecia y, siguiendo los designios del oráculo de Delfos, funda la acrópolis de Tebas, llamada originalmente Cadmea. Cadmo introduce el alfabeto (el código de control de Caín) y mata a un dragón que custodiaba un manantial, sembrando sus dientes en la tierra (fijación de la energía telúrica). Generaciones después, la ciudad necesita ser expandida y amurallada. Es aquí donde nacen los gemelos Anfión y Zeto. Zeto encarna el Impulso de Caín mecánico, era un hombre de fuerza física, un cazador obsesionado con el plano material. Intentaba arrastrar los colosales bloques de piedra caliza con sus propios brazos y herramientas de forja para construir los muros de la ciudad, pero las piedras eran demasiado pesadas y se frustraba. Anfión encarna el Impulso de Set refinado, era un músico y místico que portaba una lira mágica de oro que le había regalado el mismísimo dios Apolo (el dueño del oráculo de Delfos). Anfión no tocaba la piedra con las manos. Al rasgar las cuerdas de su lira, emitía una frecuencia acústica y electromagnética tan armónica que los bloques de piedra gigantescos levitaban y se movían solos, deslizándose por el relieve hasta encajarse de forma perfecta unos con otros para formar las famosas Siete Puertas de Tebas. Cuando los gemelos murieron, fueron enterrados juntos en el punto más alto del norte de la ciudad, en el llamado Túmulo de Anfión y Zeto. Durante siglos, la arqueología oficial lo trató como una colina común, pero las excavaciones del arqueólogo griego Theodoros Spyropoulos en la década de 1970 revelaron una anomalía histórica brutal. El túmulo es en realidad una estructura artificial tallada en la roca con la forma de una pirámide escalonada de cuatro niveles, rematada por una cámara funeraria cónica en la cúspide. Spyropoulos demostró que los túneles y la geometría interior de este túmulo son idénticos a las estructuras del Imperio Antiguo de Egipto. Esto demuestra que el "software" métrico y arquitectónico que los Siete Sabios (vistos en el marco geohistórico y conceptual) usaron en las Pirámides de Guiza en el 2600 a.C, viajó a través del Mediterráneo (el viaje de Europa y el alfabeto de Cadmo) e impactó directamente en Tebas, dejando como cicatriz física esta pirámide escalonada que custodia los restos de los dos constructores del muro. Desde el túmulo de Anfión y Zeto hasta la Acrópolis de Atenas hay 33 millas. Tebas está situada encima de una de las fallas secundarias del Cinturón Alpino-Himalayo en la región de Beocia. 
El padre de Zeus era Cronos, quien devoraba a sus hijos para que no acabasen con él cuando crecieran, igual que él había destronado a su padre. Según la tradición Zeus se salvó gracias a que su madre, Rea, lo escondió en una cueva del monte Ida de Creta, actualmente llamada ‘Cueva de Zeus’. Rea engañó a Cronos dándole una piedra envuelta en un pañal y éste se la comió sin percatarse del engaño. Esta piedra o betilo sería arrojada más tarde por Cronos y Zeus la utilizará como centro del mundo griego, un nuevo Axis Mundi. Para calcular ese centro soltó dos águilas, una en cada extremo del mundo y allí donde se cruzaron colocó la piedra, conocida por los griegos como el Ónfalo, el cual se encuentra en el oráculo de Delfos. Posteriormente veremos que las ubicaciones de varias ciudades tienen su origen en las indicaciones recibidas desde el oráculo de Delfos, así es como los Axis Mundi se multiplican. Que Zeus colocara el betilo en Delfos, justo encima de la ‘vena del Dragón’ principal del Cinturón Alpino-Himalayo, es el acto fundacional donde el Impulso de Caín avanzado secuestra, clava e institucionaliza el oráculo ctónico más potente de Europa. Delfos no se eligió por su belleza paisajística; se asienta de forma exacta sobre la Falla de Delfos, una fractura tectónica hiperactiva y sísmica que forma parte del sistema del Golfo de Corinto, una sección hipercrítica del Cinturón Alpino-Himalayo. La geología oficial confirma que a través de las grietas y fisuras de esta falla de piedra caliza emanaban gases telúricos y vapores hidrocarburíferos (como etileno, metano y benceno). Originalmente, bajo el Impulso de Set puro, las comunidades locales pre-griegas usaban este nodo como un santuario abierto dedicado a la Madre Tierra (Gea). Una sacerdotisa, la Pitia, se sentaba sobre la grieta para inhalar los vapores, entrando en trance para “escuchar” directamente el murmullo ctónico de la Falla del Cinturón. Durante siglos, los historiadores modernos creyeron que las emanaciones de Delfos eran un mito. Sin embargo, en el año 2001, un equipo interdisciplinar de geólogos y arqueólogos (liderado por Jelle de Boer) demostró que bajo el Templo de Apolo se cruzan dos fallas tectónicas activas. La fricción sísmica en la piedra caliza bituminosa liberaba gases a través de los manantiales subterráneos. El gas principal que inhalaba la Pitia era el etileno, mezclado con metano y benceno. El etileno, en pequeñas dosis, produce un estado de trance de euforia, despersonalización y alteración de la conciencia (idéntico a la anestesia médica temprana). Bajo el Impulso de Set original, este trance era una comunión directa con la mente de la Tierra (Gea). Pero el Impulso de Caín avanzado (Apolo) colocó una casta de sacerdotes alrededor de la Pitia. Ella inhalaba el vapor ctónico y balbuceaba palabras inconexas; los sacerdotes (hombres de Estado entrenados en política y geografía) "traducían" esos delirios químicos en versos perfectos con directrices políticas, leyes y órdenes militares. Usaban la conexión telúrica de la mujer como la firma de autenticidad para validar sus propios planes de control territorial. Que casi todas las grandes ciudades de la civilización griega (como Tarento y Siracusa en Italia, Bizancio en el Bósforo o Cirene en África) se fundaran siguiendo los "designios de Delfos" revela el verdadero poder del Ónfalos, era el cerebro que dirigía la cainización y pavimentación del Mediterráneo. Al hacer esto, Delfos se aseguró de que la expansión de la civilización clásica no fuera caótica. Diseñaron una red simétrica de colonias e infraestructuras urbanas que clonaban el modelo de Caín (la cuadrícula, la moneda, el mercado y el ejército) por todas las costas, asfixiando progresivamente los estilos de vida seminómadas, tribales u orgánicos (Set) que aún habitaban el Mediterráneo. Cuando Zeus arroja el betilo (el Ónfalos) para marcar el ombligo del mundo en Delfos, el Impulso de Caín primitivo realiza un acto de marcado geográfico, localiza la gran fractura tectónica del Cinturón Alpino-Himalayo y clava una "antena" magnética en el suelo pero no mata a la serpiente. Zeus pone la piedra sagrada, pero no destruye la fuerza de la naturaleza. Durante este largo periodo, las comunidades del Neolítico y del Calcolítico temprano conviven con el nodo en su estado salvaje. Los seres humanos acuden allí no a recibir leyes de aduanas ni planos de colonización militar, sino a escuchar de forma orgánica el murmullo del subsuelo. Es el tiempo donde la Pitia opera de forma chamánica, como un oráculo puramente telúrico, femenino y conectado con los ciclos de la Tierra. Las ciencias refinadas del Enoc Setita (el estudio de las plantas, las estrellas y el magnetismo natural) gobiernan el nodo antes de ser codificadas por la burocracia humana. El fin de este periodo ocurre cuando irrumpe Apolo, quien representa una fase mucho más agresiva, racional, tecnificada y centralizada del Impulso de Caín (la Edad del Bronce y del Hierro clásicas). Apolo ya no tolera que la serpiente nade libremente por la falla tectónica. Matar a Pitón a flechazos significa que el tiempo de la convivencia orgánica con la Tierra ha terminado. Apolo entierra el cuerpo del dragón debajo del templo de piedra cortada. El espacio de tiempo entre Zeus y Apolo es el proceso mediante el cual un santuario natural de Set es transformado en una institución política de Caín. Una vez que Apolo toma el control, el vapor de etileno es encajonado y la sabiduría libre es privatizada por el Estado, utilizando las respuestas del subsuelo para enviar barcos a cuadricular y colonizar el Mediterráneo. Desde Delfos, donde Zeus situó el Axis Mundi griego, hasta el templo de Zeus Olímpico de Atenas hay 66 millas náuticas.

Según otra tradición la cueva donde fue escondido Zeus es la cueva de Psychro en el monte Dikti de Creta. Desde la cueva de Zeus del monte Ida hasta la cima del monte Dikti hay 33,3 millas náuticas y desde la cueva de Psychro hasta la cima del monte Ida hay esa misma distancia 33,3 millas náuticas. Cuando Zeus sale de Creta lo hace para gobernar a los dioses desde el Olimpo y desde la cima del monte Olimpo, que es también el punto más alto de Grecia, hasta la cima del monte Dikti hay 333 millas náuticas. La línea pasa por el Campo de Ares de Atenas. A lo largo de esta exposición veremos analogías a esta en campos de marte (Ares) que hay en distintas ciudades del mundo.

En la mitología griega, Perseo (Griego: Περσεύς), el legendario fundador de Micenas y de la dinastía Perseida de los Dánaos, era, junto con Cadmo y Belerofonte, el mayor héroe griego y asesino de monstruos antes de la época de Heracles. Perseo decapitó a la gorgona Medusa y salvó a Andrómeda del monstruo marino Ceto. En la mitología comparada y la historia antigua (confirmada por textos del propio Herodoto en sus Historias), los persas y los griegos son, literalmente, primos hermanos de sangre, nacidos de las hazañas de Perseo. El primogénito de los siete hijos de Perseo fue Perses, el diálogo pseudo-platónico 'Primer Alcibíades', escrito a finales del siglo IV a.C, lo identifica con Aquémenes, héroe y fundador de Persia, afirmando que tanto Aquémenes como Heracles eran hijos de Perseo. Los griegos eran conscientes de la obra civilizadora de los imperios mesopotámicos e iranios que unieron el valle del Indo con su occidente en la tierra de Canaán. En el primer capítulo, dedicado a Sumeria, se dijo que el héroe mítico Gilgamesh nos acompañará durante toda esta cronología, la historia principal de Heracles es una variante de la epopeya del Gilgamesh de origen primitivo sumerio, posteriormente babilonio y que llegó a Grecia a través de Fenicia. Gilgamesh es la deidad civilizadora, esto se puede apreciar en las estatuas y relieves de Mesopotamia donde se le representa con un cachorro de león entre sus brazos. En todas estas obras el león simboliza el caos como dualidad del orden civilizador, lo bárbaro, la naturaleza caótica y salvaje que debe ser ordenada, por eso el primer trabajo de Hércules es matar al león de Nemea. Hércules por lo tanto simboliza ese orden contra la barbarie y la ilegalidad, es el héroe modélico de la aristocracia griega la cual basa su moral en la exaltación de los valores competitivos que este héroe representa, lo mismo que harán muchos monarcas europeos de la edad media, como veremos más adelante. Gilgamesh tenía como compañero a Enkidu, así como Heracles tenía a Yolao. Gilgamesh se pierde por su amor a la diosa Ishtar; y Heracles por su amor a Deyanira; los dos son de ascendencia divina; ambos llegan hasta el infierno; ambos matan leones y derrotan a los toros divinos; y cuando se embarca hacía la Isla Occidental tanto Heracles como Gilgamesh fabrican una vela con sus propias ropas; Heracles, al igual que Gilgamesh, encuentra la hierba mágica de la inmortalidad. La madre de Gilgamesh fue Ninsun (su nombre significa  la vaca venerable) y la madre de Heracles fue Hera, a quién se le sacrificaban vacas porque su asociación arcaica era principalmente con el ganado, como Hathor, la diosa vaca de Egipto. Vimos también el paralelismo con Rostam en el apartado anterior y posteriormente veremos en otros personajes mitológicos como Cu Chulainn, en Irlanda.

Micenas es la ciudad de Alcmena, la madre de Heracles, ellos son dánaos, como vimos anteriormente, Danao era hijo de Belo y de la ninfa del Nilo Anquínoe y nieto de Libia, es decir, la civilización micénica desciende, en parte, de estos personajes que simbolizan a las distintas entidades que ocuparon los territorios de Egipto y Líbano y que a su vez vinieron de oriente. Vimos que desde Argos hasta Tiro hay 666 millas náuticas. También desde Tiro hasta la Puerta de los Leones de Micenas hay esa distancia. En el apartado dedicado al Antiguo Egipto se habló de Heracleópolis Magna, ciudad que tras la división del Alto y Bajo Egipto, al final del Imperio Antiguo, prosperó y dominó el nuevo orden, convirtiéndose en la capital del Bajo Egipto. Vimos que Heracleópolis Magna se encuentra a 333 millas náuticas de Tiro, ciudad consagrada a Melkart /Heracles, y ahora sumamos a estos datos el hecho que, desde Heracleópolis Magna hasta la Puerta de los Leones de Micenas hay 666 millas náuticas. Por lo tanto, tenemos en el mapa un triángulo isósceles en el que el lado pequeño mide la mitad que los dos lados iguales. Este triángulo está en relación directa con Heracles evidentemente, pero aún es posible profundizar más; las ciudades de Menfis y Heliópolis habían sido los dos grandes centros (administrativo y religioso) del orden anterior, en el apartado dedicado al Antiguo Egipto se explica que el nombre egipcio de Heliópolis era 'Lunu', que significa pilar. La erección del 'pilar Dyed' era una ceremonia de origen menfita, posiblemente en honor al dios Ptah (señor de la magia y maestro constructor), que posteriormente se asoció con Osiris. Mediante la celebración de esta ceremonia se simbolizaba la estabilidad del reinado, la resurrección de Osiris, y la victoria de este dios sobre Seth, es decir, la victoria del orden sobre el caos. El pilar simboliza la columna vertebral de Osiris, en su función de juez soberano y supremo de las leyes del Maat, es decir,el ‘me’ sumerio que vimos en el apartado dedicado a Sumeria, los decretos preordenados inmutables de los dioses que fundamenta las instituciones sociales, las prácticas religiosas, las tecnologías, los comportamientos, costumbres y las condiciones humanas que hacen posible la civilización. Como hemos visto anteriormente, el león es símbolo del caos salvaje y natural dominado cuando está bajo los pies de Inanna en Sumeria, cuando Gilgamesh tiene un cachorro de león en brazos, cuando Heracles mata al León de Nemea, etc… Por eso la Puerta de Micenas tiene dos leonas flanqueando un pilar. La Puerta de los Leones es la única pieza de escultura monumental que sobrevive de Micenas, y también la mayor escultura prehistórica del Egeo. Incorporamos a partir de ahora, el símbolo del pilar como representación de este orden civilizador, el cual volveremos a ver a lo largo de la exposición. El significado de la Puerta de los Leones de Micenas es el mismo que la Puerta de los Leones de Hattusa, la capital hitita, sobre la que hablaré en breve.

Los historiadores han utilizado el nombre de Micenas para nombrar al periodo de historia griega comprendido entre el 1600 y el 1100 a.C por la posición de liderazgo que Micenas ocupaba. Micenas era el reino del héroe homérico Agamenón, jefe de los aqueos durante la Guerra de Troya. Aqueos es uno de los nombres utilizados para el conjunto de los griegos que protagonizan la Odisea y la Ilíada de Homero, obras que narran lo sucedido tras la guerra de Troya y que explican los orígenes de Grecia. Uno de los reyes que se aliaron con Agamenón para partir hacia Troya fue Néstor, de la ciudad de Pilos. La fortaleza de Pilos se encuentra a 66 millas náuticas del centro de Argos y el palacio de Néstor se encuentra a 6,66 millas náuticas de Pilos. El palacio de Néstor tiene la particularidad de estar situado a 330.000 metros del punto más meridional de Grecia y de Europa, en el sur de la isla de Gavdos. Además, también se encuentra a 33,3 millas de la cima del monte Liceo, otro lugar sobre el cual existe tradición que lo vincula al nacimiento de Zeus (de cuando la influencia en la zona dejó de ser Creta y pasó a ser Micenas). El Liceo tiene dos picos: el más septentrional es más alto, se llama San Esteban y el otro está situado al sur, se llama San Elías y era donde se encontraba el famoso altar de Zeus. El monte estaba consagrado a Zeus Liceo, de quien se dice que había nacido y crecido en él (comparte lugar mitológico de su nacimiento con Creta). Desde la cima del pico San Elías, donde se encontraba el templo del monte consagrado a Zeus hasta el palacio de Néstor hay 33 millas, actualmente en el lugar del templo se encuentra la iglesia cristiana de San Elías.
El palacio de Néstor fue destruido en torno a 1200 a.C y, al contrario que otros centros micénicos, no fue reconstruido tras su destrucción y existe controversia sobre quienes fueron sus atacantes. El palacio de Néstor también se encuentra justo a 66 millas náuticas de Micenas.
Está documentado en Micenas el uso del sistema de escritura conocido como lineal B, se hablaba una forma arcaica del griego, como en otras ciudades como Pilos, Tebas o Cnosos. Sin embargo, entre los años 1200 - 1100 a.C, los testimonios arqueológicos indican que el palacio sufrió una destrucción que supuso el fin de la hegemonía de Micenas. Las causas de este declive son objeto de debate entre los historiadores: tradicionalmente se han atribuido a una supuesta invasión de los dorios pero también se han manejado otras teorías como la invasión de los Pueblos del Mar, revueltas internas, o terremotos. Hacia el año 1100 a.C, la ciudadela sufrió otra destrucción y fue abandonada.

Si volvemos al lugar donde la mitología griega sitúa el nacimiento de Zeus, el monte Ida de Creta, a 333 millas de allí existe otro monte Ida, en Turquía, que también forma parte de la mitología griega ya que es escenario, en la literatura homérica, de numerosos episodios mitológicos relacionados con la guerra de Troya. Del mismo modo que el palacio de Cnosos se encuentra a 36 kilómetros de la cima del monte Ida de Creta, Troya se encuentra a 36 millas de la cima del monte Ida de Turquía y a 333.000 metros de la cima del monte Olimpo. Según Homero, los dioses del monte Olimpo se instalaron en el monte Ida para observar el desarrollo de la guerra de Troya. Troya y el monte Ida de Turquía formaban parte del Imperio Hitita cuya capital, Hattusa (hoy Boğazkale), se encuentra a 666 kilómetros de la cima del monte Ida de Turquía. Otra ciudad del imperio Hitita fue Ankara, actual capital de Turquía situada en la región de Anatolia Central. Los asentamientos más antiguos dentro y alrededor de la ciudad pertenecen a la civilización hitita, los cuales prosperaron durante la Edad del Bronce. Artefactos descubiertos en la ciudad han puesto de manifiesto que los hititas llamaron Ankuwash a la ciudad antes de 1200 a.C. En el centro de Ankara se encuentran las ruinas de Ancyra, si se mide desde ahí hasta el centro histórico de Nicosia la distancia es 330 millas. Nicosia es una ciudad circular que está dividida en dos partes, como la isla donde se encuentra; la parte norte es turcochipriota y la parte sur es grecochipriota. El centro de Nicosia está situado a 33 millas del punto extremo de mayor altitud de la isla, el monte Olimpo de Chipre. Según los historiadores, Nicosia fue fundada por los aqueos, provenientes de la región de la península de Peloponeso, después de la Guerra de Troya.
Tanto las ruinas de Troya como el monte Ida de Turquía (K Kazdağı) están situados directamente sobre un ramal hiperactivo del sistema de fallas más destructivo de la región: la Falla de Anatolia Oriental y del Norte. De hecho, se asientan sobre la zona de falla de Troade, un complejo entramado sísmico que forma parte de la gran costura geológica del Cinturón Alpino-Himalayo. El monte Ida es un colosal macizo montañoso de piedra caliza y rocas metamórficas que fue empujado hacia el cielo por la colisión tectónica. A sus pies se extiende la llanura de Troade y la colina de Hisarlik (Troya). Toda la región está surcada por fallas normales y de desgarre que conectan el interior de Anatolia con las fosas profundas del mar Egeo. La geología oficial confirma que esta intensa actividad sísmica es la que fracturó el terreno, creando el estrecho de los Dardanelos. Debido a estas fracturas tectónicas, el monte Ida era famoso en la antigüedad por ser «la montaña de las mil fuentes». De sus entrañas brotaban manantiales de agua fría y caliente que alimentaban los ríos que regaban la llanura de Troya. Bajo el Impulso de Set temprano, el monte Ida era el santuario natural por excelencia: el lugar donde residían los dioses de la naturaleza y donde se rendía culto a la Madre Tierra antes de que las ciudades de la llanura cuadricularan el terreno.

Una de las características que se observan en esta exposición es el alineamiento de los lugares que tienen gran importancia bélica para una civilización o para una nación, como veremos en profundidad en los apartados dedicados a las guerras de la modernidad, y en el siguiente ejemplo. El Túmulo de los Atenienses se encuentra en el valle de Maratón, cerca del punto histórico del choque de atenienses y persas en las guerras médicas a finales del siglo V a.C. El Túmulo de los Atenienses representa el momento en que el Impulso de Caín democrático occidental de la Edad del Hierro se mide y vence por primera vez a la hipercentralización de Caín de Oriente, utilizando el suelo y el relieve como su principal arma geomántica, si se mide desde el centro del túmulo hasta el palacio de Cnosos la distancia es de 330.000 metros. Desde Cnosos hasta Persépolis hay 2.660 kilómetros. El túmulo de los atenienses además, se encuentra alineado entre la cima del monte Ida de Turquía y la plaza Sintagma de Atenas donde se encuentra, además del Parlamento, la tumba al soldado desconocido. Esta línea es de 330.000 metros. En la llanura de Maratón se enfrentaron dos ejércitos que ya habían asimilado la metalurgia y el concepto de Estado, pero en diferentes niveles. El Imperio Persa (Aqueménidas) representaban el linaje de Aquemenes; un poder centralizado gigantesco, multinacional, basado en el cobro de metales y controlado desde el palacio por el Gran Rey. La Polis de Atenas representaba el linaje de Heracles/Atenea; el modelo de la ciudad-estado legal, que había cambiado el palacio por la asamblea (democracia) y los carros por la falange hoplita: una muralla humana geométrica armada de bronce y hierro. Al vencer, los atenienses decidieron romper la tradición griega (que dictaba devolver los cuerpos o enterrarlos en cementerios comunes civiles) y levantaron un colosal túmulo artificial de 9 metros de altura directamente sobre el campo de batalla, sepultando los restos de sus 192 guerreros caídos. Los atenienses no usaron ladrillo artificial; acumularon la propia tierra del Ática mezclada con las cenizas de los soldados. Este túmulo funcionó como una antena de prestigio geopolítico y Maratón se convirtió en el "kilómetro cero" de la mitología política de Occidente. El túmulo petrificó la victoria de la polis, legitimando que Atenas utilizara a partir de ese momento su flota y sus recursos para construir su propio imperio naval, expandiendo la cuadratura de su Logos y sus leyes por todo el Mediterráneo.
El Túmulo de los Atenienses se encuentra a 33 kilómetros de la bahía de Falero, puerto natural de la ciudad de Atenas, la línea pasa entre la Acrópolis y el Templo de Zeus Olímpico y por encima del Parlamento de Atenas. Falero fue el principal puerto de Atenas hasta comienzos del siglo V a.C, o sea, antes de las Guerras Médicas. El puerto de Falero estaba situado en la desembocadura del Cefiso y su antigüedad se refleja en los muchos mitos que a él aluden. De él partió Teseo, el héroe fundador de Atenas en su expedición a Creta a matar al Minotauro, es decir, Atenas fue a Creta. El mito del Minotauro nos cuenta que Atenas debía enviar jóvenes a Creta, o sea, pagaba tributo. Teseo se presentó voluntariamente en el tercer envío ante su padre para que le permitiera ser parte de la ofrenda y lo dejara acompañar a las víctimas para poder enfrentarse al Minotauro. Al llegar a Creta, la princesa Ariadna se enamoró de Teseo y le propuso ayuda para derrotar a su hermano, el Minotauro, a cambio de que se la llevara con él de vuelta a Atenas y la convirtiera en su esposa. Teseo aceptó. Así, Teseo entró en el laberinto hasta encontrarse con el Minotauro, al que dio muerte. A continuación recogió el hilo, al otro lado del cual, se encontraba Ariadna, fuera del laberinto. Inmediatamente, acompañado por el resto de atenienses y por Ariadna, embarcó de vuelta a Atenas, tras hundir los barcos cretenses para impedir una posible persecución. Posteriormente la abandonó en Naxos.
¿Qué pasó entonces con el padre del Minotauro, el Toro de Creta? Heracles se presentó a Minos y se ofreció para capturar al toro, consiguió dominar al animal y lo condujo, a través del mar Egeo, hasta Micenas. La civilización minoica dio paso a la micénica. El rey de Micenas, Euristeo, dejó libre al animal, éste causó estragos atravesando el país hasta que finalmente el héroe fundador de Atenas, Teseo, consiguió matarlo con su espada en la llanura de Maratón. Para los antiguos griegos, los mitos del Toro de Creta, el Minotauro, Teseo y las Guerras de Troya o Maratón eran la forma de explicar cómo el centro del poder político, comercial y naval se desplazó desde Oriente hacia Occidente. Antes de que Grecia continental fuera una potencia, el mito del Minotauro describe una cruda realidad geopolítica: el imperialismo naval de Creta (la Talasocracia Minoica) gobernado por el rey Minos. Atenas en esa época no era la gran capital de la democracia; era un protectorado humilde, un vasallo político de Creta. El mito de que Atenas debía enviar cada nueve años a siete muchachos y siete muchachas para ser devorados por el Minotauro es la metáfora poética de un tributo real, un impuesto de sumisión y sumisión geopolítica impuesto por la flota cretense. El Laberinto de Cnosos, diseñado por Dédalo para encerrar al monstruo, representa el secreto de Estado, el monopolio de la tecnología náutica y las rutas comerciales del Mediterráneo. El "monstruo" era el control absoluto de Creta sobre el comercio del bronce. El viaje de Teseo a Creta es, en términos de geopolítica moderna, una operación de espionaje, infiltración y cambio de régimen. Teseo no vence solo, logra una alianza interna. Logra seducir a la princesa Ariadna (hija del rey Minos), quien le entrega el famoso "hilo". El hilo de Ariadna representa la información de inteligencia interna, los planos del sistema y la clave para descifrar el monopolio comercial cretense. Al matar al Minotauro (tiranicidio) y escapar con la hija del rey, Teseo destruye el núcleo del poder político de Creta. Históricamente, esto narra el momento en que la Civilización Micénica (Grecia continental) asimiló la tecnología naval de Creta y la destruyó, asumiendo el control militar del mar Egeo.

La madre de Perseo era Dánae, hija de Acrisio, un rey de Argos. Argos se considera la patria de numerosos personajes de la mitología griega. Argos era el nombre del barco de la historia de los argonautas, una de las leyendas griegas más antiguas que incorpora numerosos elementos comunes en las historias populares. Desde el puerto de Heraklion (el puerto natural de Cnosos) hasta el centro de la ciudad de Argos, donde se encuentra actualmente la Iglesia de San Pedro, lo que nos indica que ese es el lugar de la roca sagrada, la roca fundacional o donde la Tierra tiene uno de sus puntos energéticos, hay 333.300 metros. Aunque la fundación de Argos data del año 2000 a.C existe la creencia popular de que es la ciudad más antigua de Grecia. Esto es debido a que, de esa fundación, surgió la civilización Micénica y de Micenas surgió Grecia. Según la mitología griega, Micenas fue fundada por Perseo, hijo de Dánae, a continuación de la muerte accidental de Acrisio, rey de Argos. Desde Argos hasta Micenas hay 6,66 millas.

No olvido a Ariadna, abandonada en Naxos, la más grande de las islas Cícladas, cuya principal ciudad tiene el mismo nombre. Fue colonizada por jonios, desde su puerto hasta la cima del monte Himeto de Atenas hay 166.600 metros. Existen dos colonias griegas que también se encuentran a 166,6 (una en millas y la otra en millas náuticas) de la cima del monte Himeto que serán mostradas posteriormente. Ahora observemos que existe otra ciudad griega llamada Naxos, la cual se encuentra en Sicilia. Se está hablando, por lo tanto, de la Magna Grecia, pero permítanme flexibilizar la cronología momentáneamente y enseguida entenderán por qué. Durante el período de la Grecia Clásica, cuando los griegos colonizaron el sur de Italia y Sicilia, a ese conjunto de ciudades o a ese territorio se le llamó Magna Grecia. Una de las ciudades más importantes fue Agrigento, en Sicilia, allí se encuentra el más arcaico de los templos de Agrigento que se remonta a los últimos años del siglo VI a.C, el templo de Heracles, que se encuentra a 660 millas del palacio de Cnosos en Creta, cuyo puerto es el Heraclión.
Muchas de las nuevas colonias de la Magna Grecia se convirtieron en poderosas y prósperas ciudades como Síbaris, siendo famosos sus habitantes, los sibaritas, por su dedicación al lujo, de forma que sibarita, en la lengua española, ha permanecido como un adjetivo calificativo y se refiere a una persona que gusta de las cosas refinadas. El mito fundacional de Síbaris cuenta que había un joven muy bello nacido en Delfos y llamado Alcioneo. En una gruta cerca de Delfos, se encontraba un monstruo llamado Síbaris que sólo salía de su guarida para devorar hombres y rebaños. La población, aterrorizada, decidió pedir ayuda al oráculo, que dijo que sólo se acabaría con el monstruo ofreciéndole un hermoso joven de la ciudad. El elegido para tal sacrificio fue Alcioneo. Cuando, ya coronado para el sacrificio, era conducido en procesión hacia la guarida de Síbaris, apareció otro joven, Euribatos, que quedó inmediatamente enamorado de Alcioneo y se ofreció para sustituirlo en el sacrificio. Mientras Euribatos se encaminaba a la guarida, Alcioneo le dijo que jamás podría pagarle lo que iba a hacer por él, y Euribatos, cobrando la fuerza y el valor de un héroe, se lanzó hacia el monstruo, lo sacó de la gruta, lo lanzó contra una roca y le destrozó la cabeza. Entonces, la fiera desapareció y de donde había sido estrellada surgió una fuente llamada Síbaris. Los locrios, pueblo al que pertenecía Euribatos, fundaron en su honor la ciudad de Síbaris en Italia. Desde Delfos hasta el sitio arqueológico de Síbaris hay 333 millas.
Otra ciudad de la Magna Grecia fue Siracusa, fundada por los antiguos griegos, corintios y teneos, y se convirtió en una ciudad-estado muy poderosa. Descrita por Cicerón como "la ciudad griega más grande y la más bella de todas", Siracusa estaba aliada con Esparta y Corinto y ejercía influencia sobre toda la Magna Grecia, de la que era la ciudad más importante. Desde el templo de Apolo del puerto de Siracusa hasta la cima del monte Parnaso, morada de Apolo como veremos posteriormente, hay 666.000 metros. Esa misma distancia es la que hay entre Siracusa y Micenas. Siracusa además, se encuentra alineada entre Agrigento y Cnosos. Y más adelante conoceremos otro alineamiento similar que involucra a Siracusa. Un año antes de la fundación de Siracusa, también en la isla de Sicilia, se fundó Naxos, no confundir con la isla Naxos, donde Teseo dejó a Ariadna. Naxos se encuentra a 666.000 metros de Tenea, lugar de donde son originarios los fundadores de Siracusa.

Del mismo modo que Siracusa está conectada al monte Parnaso, Estambul también lo está; desde la cima del monte Parnaso hasta la plaza Taksim, centro de esa ciudad, hay 333 millas náuticas. Según los historiadores Bizantium fue el nombre original de la moderna ciudad de Estambul. Fue establecida por colonos dorios de Megara en el año 667 a.C, y nombrada en honor de su rey Byzas. Los fundadores de Siracusa también eran dorios.
En capítulos posteriores veremos otras ciudades conectadas a Estambul, pero antes veamos que a 330 millas del centro de Estambul (la plaza Taksim) se encuentran las ruinas de Patara, en la costa de lo que fue Licia. Patara se destacó, en la antigüedad, por su templo y oráculo de Apolo, sólo superado por el de Delfos. Muy cerca de Patara se encuentran las ruinas de Xanthos, que fue la ciudad más importante de Licia. Del teatro de Patara al teatro de Xanthos hay 6,66 millas. De Patara a la Acrópolis de Atenas hay la misma distancia que de Patara al centro de Estambul, 330 millas. A 333.000 metros del centro de Estambul se encuentran las ruinas de Tripolis del Meandro que a su vez se conectan con Hattusa, la capital hitita, a 333 millas. Tripolis es considerada por los historiadores una ciudad Lidia.
 

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Fenicia, Cartago, Grecia y Roma

Si hacemos una fotografía geopolítica del Bronce Medio y Final (aproximadamente entre el 2000 a.C y el 1200 a.C) descubriremos que mientras en el mar Egeo vibraba con el nacimiento de Europa (el paso de la Creta de Set a la Micenas de Caín), Egipto y Canaán estaban viviendo su era de máxima maduración, choque imperial y posterior mutación militar. Mientras en Creta se levantaban los primeros palacios laberínticos sin murallas (Cnosos, Festos) en sintonía comercial con el mar, las potencias de Oriente Próximo se estaban reconstruyendo tras el evento climático del Kiloaño 4.2. Los faraones de Tebas (dinastías XI y XII) reunificaron el país y enfocaron el poder del Estado en la macroingeniería hidráulica del Fayum (desecar pantanos para crear millones de nuevas parcelas agrícolas). El periodo entre el 2000 a.C y el 1650 a.C, políticamente, fue una era de fronteras abiertas y diplomacia comercial: Egipto permitió la inmigración masiva de clanes nómadas semitas (los amorreos) en el Delta del Nilo. Este es el tiempo del viaje de Abraham y Lot por la periferia. Gracias al comercio con este Egipto renacido y con las islas de Creta, Canaán vivió una explosión urbana. Resurgieron las ricas ciudades-estado independientes en los valles y la costa (Biblos, Jericó, Hazor). Al no estar unificadas bajo un solo rey, funcionaban como grandes mercados independientes y aduanas donde se intercambiaba el estaño, el cobre, el vino y el aceite entre los bloques de Mesopotamia, el Egeo y el Nilo. El Segundo Periodo Intermedio y la Invasión de los Hicsos (~1650 – 1550 a.C.) es el momento de máxima inestabilidad en Egipto, que coincide en el Egeo con el auge del "segundo periodo de palacios" cretenses y los primeros asentamientos de los guerreros de Micenas en el continente griego. Como vimos, la inmigración semita en el Delta se volvió tan masiva que el gobierno central de Tebas perdió el control, los hicsos dieron un golpe de Estado y tomaron el control del Bajo Egipto. Durante este siglo, Canaán se convirtió en la retaguardia estratégica del imperio de los hicsos. Las ciudades cananeas se fortificaron con colosales murallas de tierra batida (glacis) para proteger los establos de caballos y las forjas de armas que sostenían la ocupación del norte de Egipto. Los príncipes de Tebas (como Amosis I) lograron expulsar a los Hicsos. Pero para vencerlos, Egipto tuvo que asimilar y adoptar toda la tecnología militar de sus enemigos. Nace el Imperio Nuevo (la era de Hatshepsut, Tutmosis III y posteriormente Seti I y Ramsés II). Egipto renunció a su aislamiento pacífico y se transformó en una superpotencia militar expansiva. Crearon un ejército profesional permanente y se lanzaron a la conquista internacional. Al ser la frontera norte, Canaán fue invadida y conquistada militarmente por Egipto. Las ricas y autónomas ciudades cananeas del pasado perdieron su independencia; pasaron a ser gobernadas por guarniciones militares egipcias. Los faraones convirtieron a Canaán en su "despensa" de recursos, cobrando pesados tributos anuales en grano, aceite, vino y esclavos. Las célebres Tablillas de Amarna (la correspondencia diplomática de la época) nos muestran a los reyes cananeos arrodillándose ante el Faraón, rogándole tropas para defenderse de las invasiones de los Habiru (los hebreos y nómadas de las montañas). El clímax de esta era ocurre cuando la Dinastía XIX de Egipto (Ramsés II, actuando bajo la fuerza de la guerra) choca en el norte de Canaán (Siria) contra el otro gran gigante militar de la época: el Imperio Hitita. Fue la mayor batalla de carros de la historia de la antigüedad y terminó en un empate técnico que obligó a firmar el primer tratado de paz internacional del mundo. Ambos extremos del Mediterráneo oriental se militarizaron al mismo tiempo, demostrando que la transición hacia la Edad del Hierro fue una ola global donde las estructuras independientes y pacíficas fueron aplastadas bajo el peso absoluto de los ejércitos, los impuestos y el poder de los grandes Estados imperiales.
Durante siglos, el Imperio Hitita y el Imperio Egipcio (Dinastía XIX / Ramsés II) se disputaron el control de Canaán y las rutas de suministro de metal. Eran las dos máximas expresiones del Impulso de Caín avanzado en Oriente. Para sostener sus ejércitos de carros, necesitaban toneladas de cobre (de Chipre) y, sobre todo, estaño (que traían de minas lejanas del cinturón Alpino-Himalayo o de Occidente). Los hititas, además, guardaban con recelo el gran secreto tecnológico de la nueva era: la metalurgia avanzada del Hierro. Tras la extenuante batalla de Qadesh (~1274 a.C), ambos gigantes firmaron la paz y crearon una red de comercio internacional ultra-dependiente. Si una sola ruta se cortaba, la maquinaria entera de los palacios se quedaba sin "combustible" metálico y alimenticio. Troya era aliada y vasalla protectora del Imperio Hitita (el cual la llamaba Wilusa en sus tablillas cuneiformes). Al sitiar y destruir Troya, los griegos micénicos no solo saquearon un mercado; destrozaron la aduana que protegía el flanco occidental de los Hititas, desestabilizando el comercio del Mar Negro y abriendo la compuerta de las invasiones. Inmediatamente después de la caída de Troya, una megasequía brutal y terremotos en cadena (el reajuste sísmico del cinturón tectónico) azotaron el Mediterráneo. Las cosechas fracasaron y el hambre se extendió. Multitudes de poblaciones de la periferia (del mar Egeo, de las islas y de Europa), hambrientas y armadas, se vieron obligadas a huir en barcos buscando tierras fértiles. La historia los conoce como los Pueblos del Mar. No eran un ejército organizado, eran una ola migratoria violenta y desesperada. Al avanzar hacia el este, su marcha fue devastadora, destruyeron el Imperio Hitita, arrasaron su capital, Hattusa, que fue quemada hasta los cimientos. El imperio del hierro cayó en el olvido de la noche a la mañana. Arrasaron Canaán, destruyeron todas las ricas ciudades comerciales de la costa, incluyendo la gran aduana alfabética de Ugarit. La ola de los Pueblos del Mar terminó estrellándose contra las fronteras de Egipto hacia el 1177 a.C. El faraón Ramsés III logró detenerlos en dos batallas apocalípticas (una en el Delta y otra naval). Salvó a Egipto de ser borrado del mapa, pero a un costo geopolítico total, el Imperio Nuevo quedó exhausto, en bancarrota y sin recursos. Egipto perdió para siempre el control militar sobre Canaán y se replegó en sus fronteras, fragmentándose de nuevo. La Edad del Bronce terminó. Al caer los palacios, las grandes burocracias, las escrituras contables imperiales y el monopolio del metal de Caín colapsaron, obligando a la humanidad a regresar temporalmente a un orden rural, disperso y tribal (un rebote forzado hacia el estilo de vida de Set) durante los siglos de la Edad Oscura, antes de que el hierro y el alfabeto de Cadmo volvieran a encender la maquinaria de la polis clásica.

Fenicia surgió tras el caos de este periodo, los supervivientes de la gran crisis resurgieron con vigor y formaron lo que se conocerá como Fenicia. Fenicia no existía como una identidad política unificada antes de esta catástrofe, nació directamente de las cenizas y del vacío de poder que dejó el gran cortocircuito de los imperios. Fenicia es una obra maestra de adaptación: representa el momento en que los supervivientes cananeos tomaron el "software" de las ciencias refinadas de las montañas y el océano, y lo fusionaron con el "hardware" comercial de Caín avanzado para crear la primera gran corporación mercantil y naval globalizada del planeta. Antes del 1200 a.C, la costa del Levante mediterráneo (Canaán) estaba totalmente subyugada, las ricas ciudades costeras eran vasallas del Imperio Egipcio (Dinastía XIX) que las exprimía con pesados tributos, o vivían bajo la sombra militar del Imperio Hitita. Cuando los Pueblos del Mar destruyeron a los hititas y obligaron a Egipto a replegarse en sus fronteras, las cadenas imperiales se rompieron de golpe. Toda la franja costera del Líbano y Siria quedó libre. Aunque grandes aduanas del norte como Ugarit fueron borradas por el fuego, un puñado de ciudades cananeas del sur lograron sobrevivir al ataque: Tiro, Sidón y Biblos. La llegada de los Pueblos del Mar y el colapso sistémico posterior borraron del mapa el mundo de la Ilíada. Los palacios de Micenas, Tirinto y Pilos fueron sistemáticamente quemados y destruidos. La élite micénica (los Anax, los reyes guerreros del bronce de Caín) desapareció por completo. No hubo una asimilación pacífica; la burocracia centralizada colapsó y la escritura Lineal B se olvidó en pocas décadas. Grecia entró en su Edad Oscura (~1100 – 750 a.C). La población se dispersó en pequeñas aldeas comunales y pastoriles. La arqueología demuestra un desplome demográfico masivo. Hacia el final de esta crisis, tribus griegas del norte (los Dorios) descendieron hacia el Peloponeso portando armas de Hierro. Genéticamente eran primos de los micénicos, pero traían un modelo cultural completamente nuevo. Las viejas dinastías del bronce micénico fueron reemplazadas totalmente por esta nueva aristocracia militar del hierro, de donde nacería siglos después la ruda e implacable Esparta. A diferencia de Grecia, en el área central de lo que hoy es el Líbano no hubo un reemplazo genético ni un exterminio de las élites cananeas, hubo un proceso de mutación corporativa. Los Pueblos del Mar borraron las ciudades de la costa norte (como Ugarit), pero al llegar al sur, la barrera natural del Monte Líbano y las defensas isleñas de ciudades como Tiro y Sidón aguantaron el embate. Los estudios de ADN antiguo confirman que los fenicios de la Edad del Hierro son los mismos cananeos de la Edad del Bronce. Las élites gobernantes (las dinastías de reyes-comerciantes de Tiro) no fueron exterminadas; simplemente se quitaron las cadenas imperiales cuando Egipto y los Hititas colapsaron. Al verse libres de pagar tributos al Faraón, estas mismas élites cananeas se transformaron: privatizaron sus flotas y mutaron su identidad en lo que los griegos llamarían Fenicia, convirtiéndose en la primera corporación mercantil global de la historia. Durante la Edad Oscura de Grecia, la relación entre ambos mundos pasó de ser un choque militar a convertirse en una simbiótica y asimétrica relación comercial y cultural.
El culto secreto que hoy conocemos, donde el dios Mitra lleva un gorro frigio y mata al Toro (la tauroctonía) en cuevas artificiales subterráneas (mitreos), no existía todavía en la Grecia Antigua. Ese culto fue una creación muy posterior del Imperio Romano, que fusionó la vieja astronomía de la precesión con el culto solar de las legiones. Pero el dios Mitra,  el védico y persa sí existía y era antiquísimo. Mitra aparece ya en las tablillas cuneiformes de Mitanni (~1400 a.C) y en los textos sagrados del Rigveda de la India y el Avesta de Persia. En este periodo arcaico, Mitra no era el dios de una sociedad secreta; era el Dios de los Contratos, de la Luz Solar, de la Amistad y de la Alianza con la Tierra. En esa época, los "cultos mistéricos" de Grecia y el Egeo eran los Misterios de Eleusis y los Misterios Dionisíacos. Estos rituales antiguos operaban bajo el Impulso de Set puro: eran secretos, se celebraban de noche o en cuevas naturales, e inducían estados de trance (mediante plantas o vino sagrado) para que el iniciado experimentara la inmortalidad del alma y el flujo cíclico de la Madre Tierra.
Mientras los griegos vivían en la oscuridad analfabeta de sus aldeas arruinadas, las naves fenicias dominaban el Mediterráneo. Los fenicios llegaron a las costas de Grecia no a conquistarlas por las armas, sino a venderles artículos de lujo (aceite purificado, telas de púrpura, copas de plata). A través de este contacto comercial, las nuevas élites griegas emergentes de la Edad del Hierro se obsesionaron con el estilo de vida sofisticado de los fenicios. Hacia el siglo VIII a.C, como cuenta la mitología, los griegos cometieron el acto de mestizaje definitivo: tomaron el alfabeto fenicio de 22 signos y lo adaptaron a su propio idioma, añadiéndole las vocales. Utilizaron el alfabeto fenicio para poner por escrito los cantos de Homero y las leyes de sus nuevas polis. Gracias a la infraestructura comercial de Fenicia, Grecia pudo despertar de su Edad Oscura.

Los fenicios vivían en ciudades independientes y si bien tenían en común una serie de elementos aglutinadores como el idioma, las costumbres, la religión y la cultura, Fenicia no existía como entidad territorial y nunca constituyó un estado unificado. La ciudad de Cartago, hoy Túnez, fue fundada por fenicios de Tiro a finales del siglo IX a.C, tras la caída de Tiro en poder de los babilonios hacia el siglo VI a.C, Cartago se independizó y desarrolló un poderoso Estado. En el siglo III a.C el general cartaginés Asdrúbal fundó Cartago Nova (la actual Cartagena), exactamente a 3.300 kilómetros de Tiro, y Siracusa, vista en un apartado anterior quedó alineada. Asdrúbal era yerno de Amílcar, es el fundador de la estirpe de los Bárcidas, la tradición explica que la familia descendía directamente de Dido (o Elisa de Tiro), fundadora de la ciudad según la mitología cartaginesa. Amilcar Barca, atacó Siracusa sin éxito antes de la fundación de Cartagonova por parte de su yerno. Tras varios siglos de enfrentamientos contra Cartago, se alió con Roma en la primera guerra púnica, bajo el gobierno de Hierón II. Sin embargo, a la muerte de Hierón II, y en el marco de la segunda guerra púnica, la ciudad-estado cambió su política de alianzas, apoyando a Cartago. Este apoyo le valió el ataque de las fuerzas romanas, que tras un largo asedio, en el que Arquímedes defendió su ciudad natal con sus ingenios, consiguieron tomar la ciudad en 212 a.C. De esa forma, Siracusa pasó a formar parte de la provincia romana de Sicilia, acabando así su época como estado independiente y uniendo su destino al de Roma.
La ciudad marroquí de Volubilis; fue fundada por cartagineses en el siglo III a.C y se ubicó alineada con Tiro, a 2.333 millas. Pero acabó bajo el dominio romano. En el capítulo dedicado al chiísmo se volverá a hablar de esta ciudad porque a finales del siglo VIII se convirtió en la sede de Idris ibn Abdallah, el fundador de la dinastía Idrisida de Marruecos.
La ciudad de Leptis Magna, en Libia, fue originalmente una fundación fenicia del siglo VII a.C, se ubicó a 666,6 kilómetros del punto extremo septentrional de África, lugar que se encuentra a 1.333 millas del centro de El Cairo, entre otros alineamientos, como veremos más adelante. A 66,6 millas de Leptis Magna los fenicios fundaron Trípoli (capital de Libia) y a 66.600 metros del centro de Trípoli fundaron Sabratha; las tres ciudades (Tripolis) fueron fundadas en la misma época. Cuando estas ciudades fueron tomadas por el imperio romano las obras que realizaron, como los teatros o el arco triunfal, perfeccionaron los alineamientos.
Si observamos en conjunto, Trípoli fue elegida como principal entre las tres, por eso el puerto de Trípoli se encuentra a 1.333 millas de Baalbek, visto en el apartado dedicado a Canaán. Desde Sabratha hasta el puerto de Beirut (capital de Líbano) hay 1.330 millas y el puerto de Trípoli queda alineado. Otro que posiblemente esté relacionado es el que el alinea Tremecen, Cirta y Cartago, de 666 millas, uniendo Argelia y Túnez. A su vez, Cirta se encuentra a 666 kilómetros de Sabratha.
A diferencia de la brutalidad romana posterior, los fenicios aplicaron el mestizaje de seducción y negociación al llegar a Túnez o Argelia. No exterminaron a las poblaciones locales líbico-bereberes (quienes vivían en un orden tribal y pastoral seminómada muy ligado a Set). Los fenicios arrendaban la tierra a los jefes locales y pagaban tributos al principio. A cambio, les integraban en la red global de mercado. Se produjo una hibridación biológica y cultural inmensa (la cultura Libio-Fenicia o Púnica). Las élites locales africanas adoptaron el alfabeto fenicio, la metalurgia del hierro y la agricultura intensiva del olivo y la vid, demostrando que el Impulso de Caín comercial volvió a absorber a las periferias de Set a través del banquete, el trueque y el lujo, en lugar de la espada.

Como vimos en el apartado anterior, la tradición griega dice que la morada de Apolo era el Monte Parnaso; desde la cima de este monte, hasta el Templo de Apolo, donde se encuentra el oráculo de Delfos hay 6,6 millas náuticas. Contiguo al templo de Apolo se encuentra el estadio de Delfos, construido en el siglo V a.C, consagrado a Zeus, dista del Templo de Zeus Olímpico de Atenas (construido entre el 561 a.C y el 527 a.C), 66 millas náuticas y la línea, además de pasar por la ‘Via Sacra’ del Templo de Apolo pasa por el espacio reservado al Ónfalo (Ádyton), el ombligo del mundo griego, y pasa por la Acrópolis de Atenas. Al igual que Micenas o Tirinto, la Atenas de la Edad del Bronce fue un importante centro micénico. En la Acrópolis se construyó un gran palacio protegido por enormes murallas ciclópeas. A diferencia de otros reinos vecinos, Atenas sobrevivió notablemente bien al misterioso Colapso de la Edad del Bronce (c. 1200 a.C.), lo que permitió una continuidad cultural única. Atenas se construye en la base del monte Himeto, el mismo que hemos visto anteriormente conectado a varias ciudades, en su cima hubo un templo dedicado a Zeus, hoy hay una instalación militar con antenas. Desde la cima del monte Himeto hasta la cima del monte Parnaso hay 66 millas náuticas. Recuérdese en éste punto que los montes de Creta involucrados en la mitología de Zeus se encuentran alineados también, ofreciendo estos alineamientos numerológicos de forma natural. Lo mismo sucede entre los dos montes Ida, el de Creta y el de Turquía como podemos observar en el mapa. Lugares antiguos como la Academia de Platón del siglo IV a.C y lugares modernos como el Observatorio Nacional tienen una relación directa con este monte, la academia se encuentra a 6,6 millas de la cima del monte Himeto y el observatorio a 6,6 millas náuticas. A lo largo del recorrido que ofrece este escrito serán muchos los alineamientos mostrados en los que observatorios de todo el mundo están involucrados.
La cima del monte Himeto ofrece la posibilidad de probar lo expresado anteriormente cuando se ha afirmado que lugares modernos se conectan a estos lugares naturales ancestrales. La base Bondsteel Camp se encuentra en Kosovo, es la principal base del Ejército de los Estados Unidos en Europa, se encuentra equidistante a la Gran Pirámide de Giza y la pirámide invertida del Louvre de París. También se ha ubicado de forma que dista de la cima del monte Himeto, 333 millas y 660 kilómetros de la plaza Taksim, en el centro de Estambul. En el apartado dedicado a las bases militares sabremos más sobre la base Bondsteel.
Desde el punto de vista tectónico, la estructura de esta cordillera no es un simple plegamiento de terreno, sino el resultado de un complejo sistema de fallas de despegue. Estas fallas se formaron debido a los intensos procesos de estiramiento de la corteza que han afectado a la región del mar Egeo durante millones de años. Debido a la intensa actividad sísmica y de fractura de estas fallas sobre la roca caliza, la montaña se encuentra completamente "carcomida" por cuevas (como la famosa cueva de Koutouki) y es rica en filtraciones de agua. De hecho estas fallas eran de vital importancia, el agua se filtraba a través de las fracturas de la falla del Himeto, brotando en forma de manantiales naturales en la base de la montaña. Estas fuentes de agua limpia fueron las que atrajeron originalmente a los primeros pobladores humanos y permitieron el florecimiento de los santuarios sagrados y de la ciudad de Atenas. El sistema de fallas del monte Himeto (y de toda Grecia) es un subproducto activo del cinturón Alpino-Himalayo, específicamente, el Himeto representa una fase avanzada y peculiar dentro de esta enorme macroestructura geológica. Como venimos analizando el cinturón Alpino-Himalayo es una gigantesca franja de deformación de más de 15.000 kilómetros que se extiende desde el Atlántico hasta el sudeste asiático. Nació por la colisión masiva de las placas del sur (Africana, Arábiga e Índica) contra la placa Euroasiática. Grecia se encuentra justo en el centro de la zona de colisión entre África y Eurasia, por lo que todas sus montañas y fallas forman parte de este cinturón.

En el siglo VII a.C, eran cuatro las tribus que conforman Grecia, una de ellas fueron los dorios, las otras tres eran los aqueos, los jonios y los eolios. En el apartado dedicado a la Tabla de las Naciones y en el dedicado a Micenas y Creta, se muestra que estos pueblos son descendientes de Javán, hijo de Jafet. Ciudades como Mileto, están alineadas con la cima del monte Himeto de Atenas; en el caso de Mileto a 166,6 millas náuticas y en el caso de Focea, que según Estrabón marcaba el inicio de Jonia y el límite de Eólida, dista 166,6 millas de la cima del monte Himeto. Como se dijo, un hijo de Javán, y por lo tanto nieto de Jafet, llamado Tarshish, fundó Tartessos; en el triángulo que conforman Huelva, Sevilla y Cádiz. Hace 3.000 años, lo que hoy es la ciudad de Cádiz estaba separada en dos islas (Kotinoussa y Erytheia) por el llamado canal Bahía-Caleta. Según los historiadores fue fundada por fenicios de Tiro hacia el siglo X a.C o el IX a.C pero desde el castillo de San Sebastián, donde se situaba el templo de Baal fenicio, hasta la cima del monte Himeto de Atenas hay 2.666,6 kilómetros. Además, Cádiz se encuentra a 1.666,6 millas náuticas del centro de Estambul, ciudad de fundación griega, como se ha mostrado en el apartado anterior, que también se conecta al monte Parnaso, entre otros lugares supuestamente griegos. Digo supuestamente porque más adelante veremos que Estambul también se conecta a El Cairo. La arqueología oficial respalda que cuando los fenicios fundaron Gadir (Cádiz) hacia el 1100–800 a.C, la zona ya llevaba siglos (e incluso milenios) siendo el corazón de las rutas del estaño del Bronce Atlántico. Durante el Bronce Medio y Final, los pueblos autóctonos del suroeste de la península ibérica (el sustrato cultural que el Génesis llama Tarsis y la historia llama Tartessos) funcionaban bajo el Impulso de Set integrado: vivían en asentamientos comunales de cabañas, adoraban las fuerzas de la naturaleza y dominaban una metalurgia exquisita y sutil. Estos pueblos locales ya navegaban y comerciaban a gran escala a lo largo de la fachada atlántica. Controlaban el flujo del estaño que bajaba en barcos desde Galicia y las Islas Británicas, y el cobre y la plata que extraían de las riquísimas minas de Riotinto. El Suroeste ibérico era la aduana natural que unificaba el Atlántico con el Mediterráneo. Las superpotencias de Oriente (como los micénicos o los cananeos del bronce) ya conocían este "Dorado" de Occidente por referencias y realizaban contactos indirectos de intercambio mucho antes del colapso del 1200 a.C. ¿Desde cuándo? Es un misterio que la ciencia no puede resolver pero si observamos las escrituras, la geografía, la toponimia y sobretodo la geometría entre los lugares quizás logremos identificar pautas en esta red de alineamientos.

La mitología griega sitúa a Heracles en España, en su décimo trabajo, robando el ganado de Gerión. Posteriormente se hablará sobre otros mitos que involucran robo de ganado, por ejemplo en la mitología irlandesa, pero por ahora veamos que, según el mito griego, Heracles llegó a Erytheia, en Cádiz, y allí se enfrentó a Gerión. El décimo trabajo de Heracles es la obra maestra de la propaganda geopolítica con la que los griegos explicaron el cambio de paradigma y el fin de la Edad del Bronce en la península ibérica. La mitología sitúa a Gerión reinando en la isla de Eritía, un nodo que la arqueología y la geología oficial identifican de forma unánime con el antiguo archipiélago de la bahía de Cádiz y las marismas del Guadalquivir. Gerión es descrito como un gigante con tres cabezas y tres cuerpos unidos por la cintura. En términos geopolíticos y económicos, esto representa la triple confederación o la inmensa alianza de los pueblos autóctonos de Tartessos, que controlaban de forma unificada las tres grandes riquezas del suroeste ibérico: la agricultura de las vegas del río, la ganadería masiva y, fundamentalmente, la minería de plata y cobre de Huelva. Gerión poseía una cabaña colosal de bueyes de color rojo, resguardados por un pastor gigante y un perro monstruoso de dos cabezas llamado Ortro (hermano de Cerbero). Los bueyes en libertad representan la era dorada de la ganadería y la sintonía pacífica con el relieve del Impulso de Set en Iberia antes de la llegada de las aduanas industriales. Heracles viaja a España portando las armas definitivas de la técnica: la maza de metal, las flechas envenenadas y la armadura. Su intervención en la bahía de Cádiz es una operación militar de manual. Elimina las defensas tradicionales del territorio. Mata a Gerión a Flechazos, el héroe de Caín destruye la triple alianza tartesia utilizando la tecnología de proyectiles de larga distancia. Destruye al soberano local para descabezar el orden nativo. Heracles se apodera de los bueyes rojos y los introduce por la fuerza en barcos para trasladarlos a Grecia. Esto es la metáfora exacta de la extracción forzada de los recursos de Iberia. El excedente y la riqueza de España dejan de alimentar a las comunidades locales de Set para ser succionados por la red de comercio y los palacios militares de Oriente (Micenas). Para conmemorar su victoria militar en el extremo del mundo, Heracles separa una inmensa montaña y levanta las Columnas de Hércules (Gibraltar y el monte Abila en África). Este es el acto de fijación y enjaulamiento geomántico definitivo. Al colocar estas dos agujas de piedra en el Estrecho, el Impulso de Caín avanzado coloca un "candado" a la Vena de Dragón marítima de Occidente. El Estrecho deja de ser un pasadizo libre para las naves del Bronce Atlántico y se transforma en una frontera controlada, una aduana militarizada que vigila quién entra y quién sale del Mediterráneo. A finales de 2021, un equipo de arqueólogos de la Universidad de Sevilla y el Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico (IAPH), utilizando tecnología láser avanzada (LiDAR) y teledetección, localizó las trazas de una inmensa estructura monumental en el canal de Sancti Petri, pero orientada de forma directa hacia la zona de las marismas que colinda con el Acuartelamiento de Camposoto y el caño de Sancti Petri (en San Fernando, Cádiz). Durante la Edad del Bronce y el Hierro Inicial, el actual Acuartelamiento de Camposoto y la playa homónima no eran una línea de costa abierta. Formaban parte del margen interior de la gran isla de Kotinoussa (una de las islas Gadeiras), que vigilaba el canal navegable hacia el interior del Lago Ligustino. Camposoto ocupa la posición geológica perfecta: es una lengua de tierra firme que domina las marismas, los caños de agua dulce y el abrigo del viento atlántico. Los arqueólogos sugieren que el templo localizado no estaba en el islote actual del castillo de Sancti Petri (que era demasiado pequeño y expuesto al oleaje para albergar los colosales astilleros y estanques que describen los textos clásicos), sino en una gran plataforma o istmo desaparecido situado entre Camposoto y el caño de Sancti Petri, uniendo físicamente la isla exterior con las aguas del interior. Este caño era el muelle interior donde los pueblos autóctonos de Tartessos (el sustrato orgánico de Tarsis/Set) bajaban en barcazas desde el interior del Guadalquivir y el río Guadalete cargados con la plata, el cobre y el estaño de las minas. Los fenicios se asentaron allí porque Camposoto era el "puerto de transferencia", la gran aduana donde el metal de la tierra se pesaba, se procesaba en los hornos y se subía a los barcos fenicios para viajar a Oriente. El núcleo de Tartessos no era una ciudad de ladrillo estática; era esta inmensa red de caños, lagunas y marismas hiperconectadas cuyo corazón operativo latía en este canal. Para consolidar este monopolio extractivo, la corporación de Tiro no levantó una muralla militar agresiva al principio; levantó el Templo de Melkart, el dios protector de los contratos comerciales de Fenicia. Como se ha dicho, en la Tabla de las Naciones, Tarsis es hijo de Javán, quien a su vez es hijo de Jafet (el hijo de Noé que repobló las costas de Europa). Por otra parte, Tubal es hermano directo de Javán e hijo también de Jafet. Tarsis (Tartessos, Cádiz) y Tubal (Setúbal, Portugal) son tío y sobrino carnales. Pertenecen a la misma estirpe jafetita que repobló el extremo occidental del mundo tras el Diluvio en la narrativa hebrea. Desde el acuartelamiento de Camposoto hasta el centro de Setúbal hay 330.000 metros. En el plano de la materia, Tarsis y Setúbal compartían una dependencia comercial mutua absoluta durante la Edad del Bronce. Tarsis poseía el cobre de Riotinto y el control del Estrecho, pero para fundir el verdadero Bronce había que mezclar el cobre con el estaño. Y Tarsis no tenía estaño. Setúbal (Estuario del Sado) era el puerto intermedio y la aduana obligada que controlaba el flujo del estaño que bajaba en barcos desde Galicia y las islas británicas. Setúbal y Tarsis operaban en régimen de cooperación, eran los dos extremos del cable conductor: el estaño que pasaba por Setúbal alimentaba los hornos de Tarsis para crear el metal que deslumbraría al mundo antiguo. Eran dos órganos del mismo sistema circulatorio comercial que existía desde mucho antes que los fenicios y los griegos. La zona de Dublín (y en general el área del mar de Irlanda) era el extremo norte y el verdadero "grifo" o yacimiento madre del estaño y del oro que alimentaba a toda la red del Bronce Atlántico que venimos rastreando. Durante la Edad del Bronce Medio y Final (~1500–1200 a.C.), Dublín era un enclave natural estratégico en la desembocadura del río Liffey, abriéndose directamente al mar de Irlanda. El mar de Irlanda funcionaba como una inmensa autopista que conectaba las regiones mineras más ricas en metales del norte de Europa: el estaño del suroeste de Inglaterra (Cornualles), el cobre de Gales (Great Orme) y el oro de las montañas de Irlanda (Wicklow), situadas justo al sur de Dublín. Dublín y su entorno eran el nodo geográfico natural donde los pueblos locales del Bronce Atlántico (el orden orgánico de Set) recolectaban estos metales preciosos para prepararlos para el gran viaje hacia el sur. La ciencia oficial confirma que Irlanda era "El Dorado" de la Edad del Bronce europea. En las montañas de Wicklow se extraía un oro de una pureza asombrosa con el que se fabricaban los célebres lánulas (collares de oro en forma de media luna) y torques. Los arqueólogos han encontrado en la península ibérica herramientas, hachas de talón de bronce y joyas cuyo análisis químico demuestra que el metal procedía de las Islas Británicas. A cambio, en Irlanda y Bretaña se han hallado cuchillos y cuentas de pasta vítrea procedentes del Mediterráneo y del suroeste ibérico. El estaño que pasaba por la aduana de Setúbal y que terminaba fundiéndose con el cobre en los caños de Camposoto (Tartessos) para crear el bronce de los imperios orientales venía, en gran parte, de este corredor marítimo del norte que Dublín custodiaba. Desde Setúbal hasta Dublín hay 1.660 kilómetros.
Otro alineamiento que nos indica que esta red de alineamientos es ancestral es el que se da entre el acuartelamiento de Camposoto y  el pico Toubkal, el punto extremo de mayor altitud de la cordillera del Atlas, el extremo occidental del cinturón Alpino-Himalayo. Esta distancia es de 333 millas náuticas y nos lleva al undécimo trabajo de Hércules, el robo de las manzanas de oro del Jardín de las Hespérides, el cual está íntimamente ligado al décimo trabajo (el de Gerión) y sitúa su escenario exactamente en la misma frontera atlántica que conecta la cordillera del Atlas con la bahía de Cádiz. En la narrativa mitológica, tras robar los bueyes de Gerión en la bahía de Cádiz y levantar las Columnas en el Estrecho, Hércules no regresa inmediatamente a Grecia; expande su campaña en la misma región para ejecutar el siguiente encargo de Delfos. Los autores clásicos (como Apolodoro o Estrabón) sitúan el Jardín de las Hespérides en los confines de Occidente, en la franja costera atlántica que une el sur de la península ibérica (Cádiz/Tartessos) con el norte de África (Marruecos). Para la navegación antigua de la Edad del Bronce, Cádiz y el norte de África eran el mismo nodo logístico y comercial. Los fenicios y tartesios cruzaban de una orilla a otra en cuestión de horas. Las manzanas habían sido un regalo de Gea a Zeus y Hera, y estaban custodiadas en los confines del mundo por las Hespérides (ninfas) y un temible dragón inmortal de cien cabezas llamado Ladón. Las Hespérides ha sido interpretado históricamente como una alegoría o localización de las Islas Canarias. Aunque los antiguos griegos concebían este jardín como un lugar puramente legendario situado en el extremo occidental del mundo conocido (donde se pone el sol), con el paso de los siglos diferentes cronistas, historiadores y artistas asociaron directamente este edén con el archipiélago canario. Geológicamente, la ciencia demuestra que las Islas Canarias están íntimamente vinculadas a la cordillera del Atlas norteafricana, de la misma forma que el mito conecta a las Hespérides con el titán Atlas. Cuando la placa africana chocó contra la euroasiática, la brutal compresión arrugó la corteza terrestre, elevando la imponente cordillera del Atlas en Marruecos. Ese mismo esfuerzo tectónico generó fallas y fracturas profundas que se propagaron bajo el lecho marino hacia el océano Atlántico. Una de estas grandes fracturas (vinculada a la Falla del Sur del Atlas) funcionó como una vía de escape. La descompresión de la corteza facilitó que el magma del manto ascendiera a través de estas grietas, dando lugar a las sucesivas erupciones volcánicas que levantaron las islas desde el fondo del mar. Investigaciones geológicas recientes confirman que Canarias y el Atlas marroquí comparten el mismo sistema de raíces bajo la litosfera. Las dinámicas tectónicas del continente son las que controlan y nutren la actividad volcánica del archipiélago. Desde el punto de vista tectónico y dinámico, están íntimamente ligadas al cinturón Alpino-Himalayo (Las Venas del Dragón), por eso el jardín estaba vigilado por el dragón Ladón. Como Atlas era el padre de algunas de las Hespérides (metáfora geológica), Heracles le propuso un trato: él sostendría el cielo en su lugar mientras Atlas iba a buscar las manzanas. Atlas acepta, roba los frutos de su propio jardín y, al regresar, Heracles lo engaña mediante la astucia técnica (el Logos de Caín) para devolverle el peso del cielo y escapar con el botín. Deja al titán inmovilizado, aplastado bajo el peso de la materia, mientras el Impulso de Caín se adueña de los secretos astronómicos y geodésicos del extremo occidental para llevarlos al oráculo centralizado de Delfos. En apartados posteriores analizaremos alineamientos que se dan en las Islas Canarias, importantes para el estudio de esta red de alineamientos.
Las ruinas del templo de Melqart/Heracles de Cádiz (bajo el agua) donde actualmente se encuentra el Acuartelamiento de Camposoto, se encuentran a 66 millas del monumento con las réplicas de las carabelas del descubrimiento, en La Rábida, Huelva, lugar desde donde Colón preparó el viaje y partió hacia Sanlúcar y después hacia el Nuevo Mundo, es decir, el mismo contexto colonial que estamos viendo pero más de mil años más tarde. Lo veremos en un próximo apartado. Para que no quede duda de la importancia de este lugar que actualmente se encuentra con acceso restringido, desde la catedral de Sevilla hasta el Acuartelamiento de Camposoto, donde estaba situado el templo de Heracles hay 66,6 millas. Cristobal Colón está enterrado en la catedral de Sevilla. Cuando, posteriormente, esta élite vinculada a Melkart - Heracles, trasladará las columnas hacia el occidente (América) se mostrarán lugares que han sido fundados respecto a Cádiz. Adelantaré algo; en el siglo XV con la colonización española, del mismo modo que estamos viendo que los saltos colonizadores guardan una distancia que arroja cierta numerología, veremos la propagación de la civilización ordenada alineada numerológicamente. Por ejemplo, desde el puerto de Bonanza, en Sanlúcar de Barrameda, en Cádiz, lugar desde donde salió la flota de Colón hasta la bahía de Cabo Haitiano en la actual Haití, lugar donde llegó a América, hay 6.600 kilómetros. Todo esto y mucho más lo veremos en apartados posteriores.
La historia del territorio alrededor de Cádiz es ancestral y es abundante la literatura contemporánea que sitúa la Atlántida en este lugar, nada se sabe sobre eso pero es muy significativo que haya cambiado tanto la geografía física del territorio gaditano, pero sobretodo, que desde el templo de Heracles hasta Stonehenge, un lugar que posiblemente es igual de ancestral que Cádiz, hayan 1666,6 kilómetros. Esta línea pasa por el embalse de Valdecañas donde se encuentra el dolmen de Guadalperal y también pasa por la región francesa de Carnac, donde se encuentran los famosos menhires alineados, repartidos por una extensa zona. Existen pruebas científicas y arqueológicas contundentes que demuestran que las poblaciones del sur de España (y de la península ibérica en general) estuvieron íntimamente involucradas en el universo cultural, comercial y humano que hizo posible la construcción y el uso de Stonehenge.
Como se explica en el marco geohistórico y conceptual, el Vaso Campaniforme evidencia que la red del Bronce Atlántico conectaba con el "grifo" del estaño del norte mediante el útero metalúrgico del sur de España. En 2019, la revista Nature publicó el mayor estudio de ADN antiguo de las Islas Británicas hasta la fecha, liderado por el genetista Iñigo Olalde y el equipo de Harvard. Los resultados fueron revolucionarios, el estudio demostró que hacia el 2500 a.C. (justo la época en la que se levantan los monumentales bloques de piedra sarsen y las piedras azules en Stonehenge), se produjo una migración masiva de poblaciones desde el suroeste de Europa hacia Gran Bretaña. A escasos 5 kilómetros de Stonehenge, los arqueólogos desenterraron en 2002 la tumba más rica de la Edad del Cobre de toda Gran Bretaña: El Arquero de Amesbury (The Amesbury Archer), datado en el 2300 a.C. Fue enterrado con un tesoro que incluía puntas de flecha de sílex perfectas, vasos campaniformes y las piezas de oro trabajado más antiguas jamás halladas en la isla. Era un hombre de un estatus social y espiritual inmenso en Stonehenge. La ciencia aplicó el análisis de isótopos de oxígeno y estroncio en sus dientes (el cual registra el agua que bebió durante su infancia, sirviendo como un GPS biológico). El resultado demostró que el Arquero de Amesbury no era nativo de Inglaterra; procedía del centro de Europa (la región de los Alpes). En su misma tumba se encontró a otro hombre más joven, genéticamente emparentado con él (posiblemente su hijo), cuyos isótopos demostraron que había pasado parte de su infancia en el sur de la Península Ibérica o en zonas atlánticas del suroeste. Estos "reyes-arqueros" eran hombres transcontinentales que viajaban a lo largo del Cinturón Tectónico y las rutas marítimas conectando la mística del norte con el sur de España. La razón física de este viaje humano era, una vez más, el Árbol del Conocimiento aplicado a la materia: la metalurgia. Los inmigrantes del Vaso Campaniforme que llegaron desde el sur de España introdujeron en Gran Bretaña la tecnología de la fundición del Cobre y el Oro. La arqueología oficial confirma que los primeros puñales de cobre encontrados en la región de Stonehenge repiten de forma exacta las tipologías y las técnicas de fundición que se habían perfeccionado siglos antes en los monumentales asentamientos del sur de España, como Los Millares (Almería) o los nodos de la baja Andalucía.
Descubrimientos arqueológicos han demostrado que en el lugar donde actualmente se encuentra la Catedral de Lisboa, existía un puesto comercial fenicio desde el 1200 a.C. Fue un asentamiento que proveía de comida a los barcos fenicios que navegaban hacia las islas del Estaño (actualmente islas Sorlingas y Cornualles). Lisboa es por lo tanto una de las ciudades más antiguas de Europa y su fundación está conectada al punto extremo occidental de la península ibérica. Si se mide la distancia desde la catedral de Lisboa hasta el cabo da Roca la distancia es de 33.000 metros. En apartados posteriores se volverá a hablar de Lisboa y del Cabo da Roca. Del mismo modo que Cádiz y Stonehenge se encuentran conectados, también lo está Lisboa con Irlanda ya que desde la Torre de Belem de Lisboa (lugar desde el que salieron las expediciones colonizadoras portuguesas) hasta la colina de Tara, en Irlanda, hay 1.666.6 kilómetros. Todo esto se desarrollará en varios apartados de un capítulo posterior cuando se hable de las rutas de los metales que discurrían entre Cornualles y el estrecho de Gibraltar, entre Oriente y Occidente.

San Isidoro de Sevilla, en su obra monumental Etimologías (siglo VII), recogió y adaptó las crónicas del historiador judío-romano Flavio Josefo (siglo I), asentando el mito fundacional más potente y misterioso de la geografía sagrada peninsular. Bajo la óptica del mestizaje de los impulsos y las Venas de Dragón, este relato no es una fantasía azarosa, es la codificación mitológica de un hilo conductor real que une la zona cero del Diluvio (el Cáucaso de Najicheván y Georgia) con el extremo occidental del planeta (la península ibérica), siguiendo la regla de medir del Impulso de Set. En las ‘Antigüedades Judías’, Flavio Josefo afirmó que Tubal (hijo de Jafet) fue el patriarca fundador de los thobelitas, a quienes en su época ya se les conocía en el mundo grecorromano como los íberos. Tras la dispersión de Babel, el linaje de Tubal se asentó en las faldas del Cáucaso, en la actual Georgia, un territorio que la cartografía antigua clásica llamó formalmente el Reino de Iberia. Isidoro de Sevilla añade que de este linaje de Tubal nacieron los íberos de Occidente. Esto significa que la estirpe de Tubal custodiaba el "software" primordial de la metalurgia, la cantería y las ciencias refinadas desarrolladas en el Cáucaso tras el deshielo del Dryas Reciente. El mito cuenta que, buscando expandir el horizonte y persiguiendo las vetas de metal del planeta, oleadas de estos íberos caucásicos migraron cruzando todo el Mediterráneo (o bordeando el Cinturón Tectónico por el norte) hasta desembarcar en el extremo de Europa, bautizando a la nueva tierra como Península Ibérica en honor a su patria de origen. Como acabamos de ver con Stonehenge, las poblaciones de la Edad del Cobre que se expandieron por Europa portaban una alta tecnología metalúrgica. Que el esoterismo y el mito unifiquen el Cáucaso (la cuna mundial de la metalurgia) con el sur de España (Los Millares y Tartessos) demuestra que la memoria oral grabó la existencia de una red de sabios y metalúrgicos transcontinentales que unió los dos extremos del Mediterráneo. Sevilla, Córdoba y Lisboa constituyen las tres grandes capitales logísticas de la red que venimos rastreando. Córdoba y Sevilla están conectadas mediante 66 millas náuticas. Desde Sevilla hasta la cima del monte Ararat hay 4.333 kilómetros. Sevilla no era una ciudad de interior separada del mar, estaba situada exactamente en la orilla norte del Lago Ligustino, el inmenso mar interior navegable que ocupaban las marismas del Guadalquivir. Sevilla funcionaba como la garganta logística de Tartessos, era el punto exacto donde el río Guadalquivir dejaba de ser un torrente de montaña y se convertía en un estuario marítimo calmado. Desde Córdoba hasta el mausoleo de Noé en Najicheván hay 2.333 millas náuticas. Córdoba ocupa una coordenada tectónica y geológica estratégica: está edificada justo en la sutura donde el valle del Guadalquivir choca contra las escarpadas faldas de Sierra Morena, una de las cordilleras metalúrgicas más ricas de Europa Central y Occidental. Desde Lisboa hasta el mausoleo de Noé en Najicheván hay 4.660 kilómetros. En la fachada atlántica de la estirpe de Tubal, Lisboa es el espejo exacto de Sevilla en el sur. Está situada de forma geodésica en el estuario del río Tajo, el río más largo de la península. El estuario de Lisboa era el puerto de refugio natural del Atlántico norte. El mito clásico recogido por autores romanos afirma que la ciudad fue fundada por el mismísimo Odiseo (Ulises) en su viaje de regreso de Troya, llamándola Olisipo. Los fenicios detectaron este nodo y plantaron en plena Lisboa actual (en la colina del Castillo de San Jorge) sus propios almacenes para privatizar el flujo del metal atlántico.
Según los historiadores, Roma fue fundada progresivamente por la instalación de tribus latinas en el área de las tradicionales siete colinas, mediante la creación de pequeñas aldeas en sus cimas que terminaron por fusionarse entre el siglo IX a.C y el VIII a.C. Cuando los núcleos latinos que habitaban las colinas se fusionaron, fortificaron el recinto habitado alrededor del monte Capitolino (de ahí los nombres capital, capitolio etc...) y así se inició la primera fase de la Roma antigua hacia el siglo VIII a.C. Demarato de Corinto pertenecía a una familia de la nobleza doria de Corinto llamada los Baquiadas. Demarato, junto con otras familias dorias, fue expulsado de Corinto a mediados del siglo VII a.C pero fue acogido en tierras italianas, estableciéndose desde entonces en Tarquinia (Etruria), donde fue bien recibido a causa de sus riquezas, concediéndosele la dignidad real. Su hijo Lucio Tarquinio Prisco, a principios del siglo VI a.C se convierte en rey de Roma y auténtico fundador de la ciudad, según algunos historiadores contemporáneos. La tradición romana afirmaba que Roma había estado bajo el control de siete reyes desde el 753 al 509 a.C, comenzando con el mítico Rómulo, de quien se decía que había fundado la ciudad de Roma junto con su hermano Remo. Se decía que los últimos tres reyes eran etruscos (Tarquinius Priscus, Servius Tullius y Tarquinius Superbus). En Tarquinia existe un importante cementerio etrusco, desde allí hasta el puerto de Corinto hay 660 millas.
Desde el templo de Zeus, en la cima del monte Himeto, hasta el centro del Campidoglio en lo alto de la colina Capitolina (el corazón de Roma) hay 660 millas. Esta última línea además, pasa por el monte Helicón y por Delfos, donde se encuentra el Oráculo, involucrado en la fundación de numerosas ciudades, como quedó reflejado anteriormente. Añadiremos este último a la lista de alineamientos que surgen desde el monte Himeto y que se irá ampliando a lo largo de esta cronología. La línea pasa también por el Coliseo de Roma y por el palacio de Letrán; la tradición cristiana explica que este lugar fue donado al obispo de Roma por Constantino para ser, junto a la archibasílica de San Juan de Letrán, la sede del gobierno eclesiástico. Y lo fue durante casi un milenio; no fue hasta finalizar el periodo conocido como 'Cautiverio Babilónico de la Iglesia' cuando los papas, al regresar a Roma, se establecieron en la colina vaticana, donde está la Santa Sede desde entonces.
En la modernidad, como veremos continuamente, se añaden edificios a estos alineamientos, por ejemplo la entrada al centro Donato Menichella (sede de Banca d´Italia) se encuentra bajo la línea. Aquí es posible identificar otro ejemplo que evidencia un patrón importante entre los que ofrece esta exposición de alineamientos ya que en varios apartados anteriores hemos visto, por parte de diferentes civilizaciones, fundar colonias, expandir sus territorios, guardando distancias numerológicas de este mismo modo respecto a la ciudad capital o metrópoli. Este fenómeno surgirá continuamente a lo largo de esta exposición evidenciando el orden civilizador del mundo. Roma forma parte del grupo de ciudades conectadas al arquetipo de Noé/Yamshid/Manu etc, porque desde el centro de Roma hasta la cima de monte Ararat hay 1.666 millas. Hemos visto que en casi todas las grandes civilizaciones de la antigüedad existe el mito del Diluvio o del Océano Caótico (Nun en Egipto). Cuando las aguas se retiran, lo primero que aparece es una elevación de tierra que marca el inicio de una nueva era. En la Biblia es el Monte Ararat, y en Egipto es la colina del Benben, cuyo vértice captaba los primeros rayos de sol del dios Ra. La punta piramidal de los obeliscos (el piramidión) es la representación geométrica de esa colina primigenia en la plaza de San Pedro.
El Castel Sant'Angelo (o Castillo de Sant'Angelo) es un imponente monumento cilíndrico situado a orillas del río Tíber, en Roma, que fue conectado directamente con la Ciudad del Vaticano a través del Passetto di Borgo, un corredor elevado fortificado de unos 800 metros de longitud. El castillo de Sant'Angelo comenzó su historia hace casi dos milenios como el Mausoleo de Adriano para que sirviera como tumba monumental y lugar de descanso final para él y su familia. En su interior se depositaron las cenizas del propio Adriano, de Antonino Pío, de Marco Aurelio y de otros sucesores de las dinastías antonina y severa. Este lugar dista 1.666,6 millas de la cima del monte Ararat por lo que hay que sumarlo a la lista de tumbas conectadas a Noé. Esto es análogo a lo que veremos en el apartado dedicado a los apóstoles europeos, cuando Benito de Nursia funde el monasterio de Montecassino conectado al mausoleo de Noé. Así mismo son ya varias las ciudades conectadas con este arquetipo que tenemos señaladas en nuestro mapa de alineamientos. En apartados posteriores surgirán más.

Como se ha mencionado, el oráculo de Delfos (en pleno cinturón Alpino-Himalayo) se encuentra alineado entre el Campidoglio del monte Capitolino y la cima del monte Himeto de Atenas. Detengámonos pues en el oráculo de Delfos; originariamente tenía el nombre de Pita que proviene del término "Pitón", como "pitia" (Πυθία) o "pitonisa". Pitón es el nombre de la gran serpiente o dragón que, según la mitología, vigilaba el oráculo. No era una simple serpiente gigante; era una criatura monstruosa e ctónica (hija de Gea, la Madre Tierra) nacida directamente del barro y de las aguas estancadas que quedaron en la Tierra tras el Diluvio de Deucalión (el equivalente griego al Diluvio de Noé). Según algunas tradiciones, la primera pitia o pitonisa del oráculo de Delfos se llamaba Sibila, y su nombre se generalizó y se siguió utilizando como nominativo de esta profesión. La pitia era una profetisa cuyas profecías eran manifestadas siempre en estado de trance y expresadas en hexámetros griegos que se transmitían por escrito, la más antigua de la que se tiene documentación (hacia el siglo XIV a. C) es la pitia del Oráculo de Delfos. Las sibilas residían en las grutas o cerca de corrientes de agua y estaban asistidas por un grupo de sacerdotes que administraban el culto de Apolo e interpretaban los vaticinios que pronunciaban por el espíritu del dios, por lo tanto, generalmente por Sibila entendemos también una institución religiosa del mundo clásico. En la antigua Grecia, y luego con los romanos, los lugares oraculares atendidos por las Sibilas proliferaron por el Mediterráneo. En la segunda mitad del siglo I a.C, el autor romano Varrone crea una lista de las diez sibilas existentes en ese momento. Más tarde Lattanzio Confirmará la misma lista en su De Divinis Institutionibus (304 - 313 d.C). En Italia había un centro oracular en Cuma, donde se había levantado un templo dedicado a Apolo desde el siglo VI d.C en lo alto de un relieve rocoso. Según el mito, Cumana Sibilla practicaba su actividad adivinatoria cerca del lago Averno, dentro de una cueva conocida como Antro della Sibilla y es considerada una de las sibilas más importantes de las religiones griega y romana, está pintada por Miguel Ángel en la bóveda de la Capilla Sixtina. La práctica de las sibilas fue amenazada en 392 d.C, cuando los decretos de Teodosio suprimieron los cultos paganos, la superposición de la religión cristiana con la pagana intentó erradicar los cultos oraculares y lentamente se desencadenó un proceso de sincretismo que transformó a las sibilas clásicas en profetisas del nacimiento de Cristo. Se difundió una leyenda según la cual la Sibila de Cumas, virgen profetisa del nacimiento de Cristo, se enfadó con Dios por no haber sido elegida como madre del Salvador, y por ello fue desterrada a los Apeninos. En los Apeninos Centrales se encuentran las Montañas Sibilinas y la cueva de la Sibila. El punto más alto de las montañas Sibilinas es el monte Vettore cuya cima se encuentra a 66 millas náuticas del Campidoglio. El proceso de persecución, asimilación y aplastamiento definitivo de los oráculos de las Sibilas y de los Misterios Eleusinos por parte del Imperio Romano fue un avance importante en la cainización de la sociedad en la Edad del Hierro. Este apagón forzado marca el momento exacto en que el Impulso de Caín burocrático y estatal absoluto decide que ya no necesita negociar con los reductos clandestinos del Impulso de Set. Roma pasará de tolerar los cultos locales a convertirse en una maquinaria totalitaria que monopoliza la divinidad a través del dogma escrito y el Derecho, enjaulando el último grito de comunión libre con la Tierra viva. Las Sibilas eran profetisas inspiradas que, de forma idéntica a la Pitia de Delfos, se asentaban sobre nodos geológicos activos del Cinturón Alpino-Himalayo (la más famosa, la Sibila de Cumas, operaba en los Campos Flégreos, una de las zonas volcánicas y tectónicas más cargadas de Italia). Su trance era un pulso vivo de sintonización ctónica; las Sibilas escuchaban las emanaciones de la Tierra y entregaban profecías orales libres, fluidas y salvajes. Roma, desde su fase republicana, realizó una operación de captura de información impresionante. Recopilaron los oráculos orales y los petrificaron por escrito en los llamados Libros Sibilinos. Estos libros no se dejaron en manos del pueblo; se guardaron bajo llave en el subsuelo del Templo de Júpiter Capitolino, custodiados por una casta sacerdotal del Estado (los decenviros). El dictador o el Senado solo los abrían en momentos de crisis militar para utilizarlos como herramienta de propaganda y control político. Cuando el emperador Augusto se nombró Pontifex Maximus, confiscó todos los libros proféticos remanentes, quemó miles de ellos y guardó solo los editados por el Estado bajo el altar de Apolo, ejecutando el apagón definitivo de la profecía libre. Para el esoterismo y la antropología política, este proceso antipagano no fue un debate religioso; fue una operación de ingeniería mental. Al silenciar a las Sibilas y demoler Eleusis, el Imperio Romano eliminó la sintonía directa con el relieve. La espiritualidad fue obligada a pasar por el filtro de la institución centralizada, el código legal escrito y la burocracia del clero estatal. El ser humano de la Edad del Hierro tardía quedó completamente aislado de los manantiales energéticos del subsuelo. Se le obligó a arrodillarse ya no ante el misterio sagrado del organismo de la Tierra viva, sino ante el libro rígido editado por el emperador, sellando la construcción de la inmensa jaula civilizatoria materialista bajo la cual hoy habita nuestra sociedad globalizada contemporánea. Vamos a ver cómo Roma expandió la cainización de Europa.

Como se ha dicho anteriormente, son varias las civilizaciones que expanden sus territorios guardando distancias numerológicas respecto a la ciudad capital o metrópoli, obsérvese que Dover (Portus Dubris) es el puerto elegido por el poder civilizador de Roma para introducirse en Gran Bretaña y este se encuentra a 1.333 kilómetros del Campidoglio de Roma, en lo alto del monte Capitolino, el centro del imperio. Es lo mismo que ocurre en Marsella, el puerto elegido por los griegos desde el que posteriormente se civilizó lo que hoy es Francia se encuentra a 1.666 kilómetros de la cima del monte Himeto de Atenas, y como hemos visto, sucede lo mismo entre Roma y el monte Himeto. Además, el castillo de Dover, situado donde los romanos construyeron un faro (la estructura romana más alta de la isla), se encuentra a 66,6 millas del centro de Londinium así como Marsella se encuentra conectada a Nanterre (origen de la actual París) a 666 kilómetros, como veremos en un capítulo posterior.
Massalia fue fundada por griegos de Focea, y como vimos anteriormente, desde la ciudad de Focea hasta la cima del monte Himeto la distancia es de 166,66 millas. Pasa lo mismo con Mileto, en millas. Conforme el poder civilizador se expande por el territorio lo hace guardando un orden numerológico. Por supuesto, cada una de estas ubicaciones tiene su razón de ser por su posición estratégica para la defensa, el comercio, etc. Son muchas las razones de elegir estas ubicaciones para las principales ciudades, muy lógicas y muy bien explicadas en enciclopedias de todo el mundo, además la mayoría de las veces, los accidentes geográficos, los ríos, los yacimientos de minerales etc, explican, en gran parte, el porqué de construir un asentamiento en uno u otro lugar, sin embargo, tal y como se viene mostrando aquí, todo esto va acompañado de un orden numerológico.

Además del visto anteriormente entre la catedral de Sevilla y Cádiz, otro alineamiento se da en la ubicación de Sevilla, 1.660 kilómetros exactos hay desde la plaza de toros de la Real Maestranza de Caballería de Sevilla hasta el monte Palatino de Roma. Aunque la primera fundación romana en ese territorio no fue en el centro de Sevilla sino que la realizó el general romano Escipión el Africano en el municipio de Santiponce, que tras vencer a los cartagineses en el año 206 a.C, fundó Itálica, pero igualmente desde Itálica hay 1.660 kilómetros hasta el monte Palatino de Roma. Además, es posible medir 6.600 metros entre el ayuntamiento de Santiponce y el de Sevilla por lo que este ejemplo es de aquellos que evidencian una trasmisión de conocimiento que llega hasta la actualidad. Además, en nuestro mapa de alineamientos ha vuelto a surgir otro triángulo numerológico porque Sevilla, Roma y el Ararat están conectados entre sí.

En el siglo IV, cuando se instauró el cristianismo en el imperio romano, se trasladó desde Karnak hasta Roma, el obelisco que actualmente se llama lateranense y se colocó en el circo máximo. El obelisco fue inaugurado en la primavera del año 357 y fue el primer gran monumento erigido en Roma después de que se estableciera el cristianismo como religión oficial, por lo que para los romanos simbolizó la victoria de la nueva religión sobre el paganismo. En el siglo XVI, el Papa Sixto V ordenó erigir el obelisco en la plaza de San Juan de Letrán, entre  la  puerta  norte  de  la  Basílica de San Juan y el palacio Lateranense donde se encuentra  actualmente. Se construyó un nuevo pedestal con cuatro leones y escenas que cuentan su historia y se le colocó una cruz cristiana. Posteriormente veremos que se alinea entre la basílica de San Pedro y el monasterio de Montecassino. Otro obelisco, mucho más conocido, es el que se encuentra en la plaza de San Pedro. Fue traído desde Heliópolis por Calígula en el año 37 a.C y colocado en el centro del Circo Máximo pero en el año 1586 se trasladó al lugar donde se encuentra actualmente. Con el casco del barco que lo transportó se construyó un faro para el nuevo puerto de Roma. Hasta el siglo I d.C, el puerto de Roma había sido Ostia, situado en la margen izquierda del río Tíber, muy cerca de la desembocadura. A partir del año 46 el emperador Claudio construyó un nuevo puerto situado en la margen derecha. Este nuevo puerto llamado ‘Portus’ tiene forma hexagonal y actualmente tiene el nombre de Lago Trajano. El centro de este hexágono se encuentra a 3,33 kilómetros del puerto viejo de Ostia. Desde este centro también es posible medir 1.333,3 kilómetros hasta el Portus Dubris.
El ejemplo siguiente es análogo a los ejemplos de Massalia y Portus Dubris (que serán continuados en los apartados dedicados a Francia e Inglaterra); la conquista romana de la península ibérica se llevó a cabo tras las guerras cántabras. Astures y cántabros habían mantenido la independencia frente a Roma hasta que el imperio consiguió someter a estos pueblos. Al finalizar la guerra en el año 19 a.C, los romanos construyeron un puerto, debido a que acababan de asegurar el control total de la península lo llamaron Portus Victoriae (puerto de la victoria). Este lugar es actualmente la ciudad de Santander y hasta Portus, en Ostia Antica, hay 1.330 kilómetros. Roma envió a sus legiones más letales no solo a conquistar un territorio, sino a apagar por la fuerza el último gran ecosistema humano que aún vivía en sintonía con las corrientes del subsuelo en el norte de Hispania. Mientras el sur y el este de la península ya habían sido asimilados por la moneda fenicia, el alfabeto y las leyes comerciales, los cántabros y astures vivían en un aislamiento sagrado en el norte, protegidos por los escarpados picos de Europa de la cordillera Cantábrica (una ramificación directa de la orogenia alpina vinculada al gran Cinturón Tectónico). Los cántabros no construían templos monumentales de piedra cortada; adoraban a sus divinidades en los picos de las montañas, en los nacimientos de los ríos y en bosques sagrados (Nemetons). Su dios principal era un Dios del Trueno y de la Guerra (asimilado después a Júpiter/Taranis) que habitaba en las cumbres y en las encinas sagradas, uniendo el cielo con el magnetismo del subsuelo de forma directa y orgánica. Para el Imperio Romano, este reducto libre era inaceptable. Augusto viajó en persona a Iberia y desplegó una maquinaria de guerra hiper-Caín totalitaria que combinó la ingeniería militar con la opresión logística. Al levantar las calzadas romanas que subían desde la meseta (como la vía que conectaba Pisoraca con Portus Victoriae), Roma "clavó" la geografía del norte de España. Sepultaron los antiguos senderos chamánicos bajo el peso de sus losas de piedra y su derecho escrito, obligando al norte cántabro a entrar por la fuerza en la era del asfalto, los tributos y el olvido de la Edad del Hierro imperial. Desde Pisoraca (Herrera de Pisuerga) hasta Portus Victoriae (Santander) hay 66 millas. En el apartado dedicado a los Astures, una de estas tribus celtas, veremos que la ciudad de Astorga también se encuentra conectada al Mausoleo de Noé.
Si observamos los patrones que surgen al analizar esta red de alineamientos, identificamos ciertos saltos colonizadores, es decir, en este caso Roma aplica este orden civilizador creando conexiones con las futuras provincias del imperio. Unas líneas atrás hemos visto que el Campidoglio se encuentra conectado a la cima del monte Himeto del mismo modo que otras colonizaciones griegas, pues bien, desde Ostia hasta esa cima hay 666 millas. Del mismo modo que Roma se ramifica hacia Europa, Roma es una ramificación, en parte, de Grecia, un salto colonizador en este orden civilizatorio. Y digo en parte porque esta red no se desarrolla linealmente; hemos visto la importancia del palacio de Cnosos para el desarrollo de la civilización micénica y posteriormente griega; el lago Trajano se encuentra a 1.333 kilómetros del palacio de Cnosos.
En el apartado dedicado a Creta y Micenas conocimos el primer puerto que tuvo Atenas, el de Falero, en el siglo V a.C, Atenas empezó a construir en la zona de El Pireo la cual constaba de tres puertos naturales que reemplazaron gradualmente al puerto de 'Phaleron'. Uno de estos puertos naturales, la bahía de Zea, acabó siendo el puerto militar más grande de Atenas, donde se construía la flota de trirremes. Desde la bahía de Zea, el nuevo puerto de Atenas hasta el lago Trajano, el nuevo Portus de Roma hay 660 millas. Este, como otros muchos que veremos a lo largo de la exposición, es un ejemplo de que esta red está en continuo perfeccionamiento.
Un siglo después de la construcción del lago Trajano, el emperador Trajano construyó un nuevo puerto sobre un asentamiento etrusco que adoptó el nombre de Civitavecchia. En este puerto se encuentra el fuerte Miguel Ángel, ubicado a 33,3 millas de la desembocadura del Tíber, en Ostia Antica, y a 33,3 millas náuticas de la Domus Tiberiana en el monte Palatino de Roma. Este lugar era la residencia de los emperadores Tiberio, Calígula, Claudio y Nerón, así como del propio Trajano. Como se observa capítulo tras capítulo, existe una élite constructora que recibe y transmite ciertas directrices a la hora de ubicar las infraestructuras del poder y que, conforme pasan los siglos, se traslada por el territorio ubicando nuevos centros de poder alineados con otros tantos y creando nuevas civilizaciones. En el capítulo dedicado a ‘Creta y Micenas’ se observan varios alineamientos del palacio de Cnosos y su puerto Heraclión, así como la civilización minoica dio paso a la micénica, estos alineamientos muestran que los núcleos fundacionales de estos territorios se encuentran conectados numerológicamente. A grandes trazos, de la unión entre Minos y Micenas surgió la Grecia Clásica, cuando los colonos de la Grecia Clásica llegaron al sur de la península itálica y a Sicilia, fundaron Agrigento como la ciudad más destacada de la Magna Grecia y la ubicaron conectada al palacio de Cnosos, es decir, a su origen, como lo que hemos visto recientemente en el Portus de Roma. En el apartado dedicado a la colonización de América veremos una conexión más del Portus de Roma. Esta forma de desplegarse por el territorio ha sido comparada también, en un apartado anterior, con la Tabla de las Naciones del Génesis y conforme la cronología avance a lo largo de la historia se podrá seguir observando en otras cosmogonías, mitos fundacionales, etc.

Son muchas las formas que la mitología griega tiene para explicar las influencias que ha recibido durante el desarrollo de su civilización, de modo que, a la hora de investigar el origen de un héroe, por ejemplo Heracles, aparece un bisabuelo llamado Perseo o una tatarabuela llamada Dánae que desciende de Danao que a su vez desciende de Belo, como vimos en un apartado anterior. Estamos hablando de la genealogía argiva, es decir, que tienen en la Grecia de Argos, su origen. De modo que, cuando los héroes Perseo o Heracles realizan gestas, están personificando los logros de su casa, de su dinastía. Así, era práctica común entre los colonos fenicios, el levantamiento de hitos terminales, que sirvieran para atestiguar, a través del tiempo, el haber llegado a un lugar determinado. Por ello las famosas columnas de Heracles serían, entre otras cosas, los hitos terminales de una expedición que simbolizaría la llegada de Heracles a occidente. El modelo de templo exportado por los fenicios a occidente contaba con dos columnas en su parte frontal como elemento fundamental y distintivo. Continuando con Estrabon, los íberos y libios, situaban las columnas de Melkart en el mismo Herakleion gaditano. La llegada de Melkart al Estrecho, que posteriormente recibirá el nombre de las Columnas de Herakles de manos de los griegos, representa el símbolo de la llegada de la vieja civilización fenicia oriental a las lejanas tierras occidentales donde acabará arraigándose y transmitiendo su cultura, como vimos en Sumeria y como veremos en América.
 

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Alejandría

Como vimos en el apartado anterior, tras el colapso del 1200 a.C. y la caída de Micenas, el mundo griego quedó fragmentado y atomizado en cuatro grandes troncos tribales: los Aqueos, Jonios, Eolios y Dorios. Durante siglos, estas cuatro tribus conformaron la Grecia clásica (el Impulso de Caín descentralizado), un archipiélago de ciudades-estado independientes (polis como Atenas, Esparta o Tebas) que competían entre sí, encerradas en sus propios valles, sus monedas locales y sus asambleas. Eran incapaces de unificarse porque su Logos estaba diseñado para la escala de la ciudad, no del imperio. El surgimiento de Alejandro Magno representa el momento en que la periferia del norte rompe ese equilibrio para concentrar toda esa energía dispersa en una sola maquinaria estatal expansiva (la cainización total). Los macedonios eran primos de los Dorios de hierro, pero al vivir en las llanuras y montañas del norte (enraizadas en el Cinturón Alpino-Himalayo), mantuvieron un estilo de vida monárquico y seminómada similar al del origen. Mientras el sur de Grecia se desgastaba en guerras civiles intestinas (como la Guerra del Peloponeso), Macedonia permaneció intacta, acumulando recursos y mano de obra. El verdadero arquitecto imperial fue el padre de Alejandro, el rey Filipo II de Macedonia. Filipo derrotó a la alianza de las ciudades clásicas (Atenas y Tebas) en Queronea. Por primera vez en la historia, las cuatro tribus de Grecia fueron obligadas a unificarse bajo un solo mando centralizado por la fuerza: la Liga de Corinto. El archipiélago de las polis independientes fue enjaulado dentro de una estructura estatal única. Cuando Alejandro asume el trono tras el asesinato de su padre, él ya no es un bárbaro del norte; es el fruto del mestizaje intelectual perfecto de la Grecia clásica. Filipo había contratado a Aristóteles (el máximo filósofo del Logos analítico y la clasificación científica de Caín) para ser el maestro personal de Alejandro. Aristóteles educó la mente de Alejandro con los cantos de Homero y la lógica racional. Aristóteles representa la mente occidental que busca ordenar, medir y catalogar el mundo material. Cuando Aristóteles educa a Alejandro lo entrena en el software racional indispensable para descifrar, capturar y someter la milenaria base de datos astronómica de Oriente. Aristóteles sabía perfectamente que los caldeos de Babilonia y los magos iranios (los Magi) custodiaban en sus templos de barro y torres zigurat las observaciones astronómicas y matemáticas más antiguas del planeta, escritas en el lenguaje sexagesimal, quizás heredado de la Edad de Hielo. Al enviar a su alumno a conquistar Asia, Aristóteles no lo mandó solo a ganar batallas. Le asignó un equipo de científicos y astrónomos liderado por Calístenes (sobrino de Aristóteles). Cuando Alejandro conquistó Babilonia en el 331 a.C, Calístenes entró en los archivos de los sacerdotes caldeos y tradujo al griego más de 1.900 años de registros astronómicos y matemáticos continuos (fórmulas sexagesimales de eclipses, conjunciones y movimientos planetarios). Este inmenso disco duro del conocimiento antiguo fue empaquetado y enviado directamente por barco a Atenas, a la mesa de trabajo de Aristóteles. Alejandro usó la espada de Caín para expropiar la ciencia estelar que luego daría forma al embudo de Alejandría. Los textos sagrados zoroástricos posteriores (como el Bundahishn) denuncian que Alejandro asesinó en masa a los sacerdotes y quemó las copias originales del Avesta escritas con letras de oro en pieles de buey en Persépolis. Alejandro atacó el soporte físico y la casta sacerdotal de la ciencia sagrada para descabezar la resistencia cultural de Oriente, sin embargo, a nivel esotérico e histórico, Alejandro no borró el zoroastrismo: lo hibridó. Alejandro adoptó el ceremonial, las vestimentas y la teocracia de los reyes aqueménidas, convirtiéndose a sí mismo en un "Rey de Reyes" de corte zoroástrico. Tomó la armadura mística de Oriente para legitimar su dominio absoluto sobre la materia. La corriente de la magia babilónica (que en la antigüedad no significaba superstición, sino alta astronomía matemática de posición) y los misterios iranios no se perdieron en el fuego de las batallas; fueron conducidos a la fuerza hacia la incubadora de Alejandría. En Alejandría, los sabios griegos combinaron la lógica aristotélica con los números sexagesimales de los caldeos y las eras cósmicas de los magos iranios, dando a luz a la astrología helenística, la geografía matemática y el hermetismo. La lógica de Caín que Aristóteles le enseñó a Alejandro sirvió para construir la jaula de papel (el Libro) que archivó y domesticó las corrientes vivas del espíritu oriental, preparando la escena para el posterior asfalto administrativo del Imperio Romano.

Fundó Alejandría en el año 331 a.C, ciudad que acabó tomando el testigo de Atenas como la nueva metrópoli de Occidente. Según los historiadores, Alejandro Magno eligió la ubicación de Alejandría por un motivo estrictamente geopolítico, geodésico y militar. Alejandro necesitaba una capital que mirara de frente a Grecia y a su imperio europeo en expansión. Alejandría se diseñó como la gran aduana extractiva de Caín avanzada: la máquina urbana ortogonal regular encargada de succionar el grano, el papiro y el oro de África para inyectarlos en la red de mercados del Egeo. Según los historiadores, aunque en esa zona exacta de la costa del Delta ya existía un asentamiento nativo, este no era un puerto importante de comercio masivo. Por lo tanto ha de considerarse que fue Alejandro quien eligió la ubicación de la ciudad. Ésta se encuentra a 666 kilómetros de Tebas, la capital ancestral de Egipto. Aunque Tebas había sido el glorioso corazón político y militar de Egipto durante el Imperio Medio y el Imperio Nuevo, para cuando Alejandro Magno entró en el Valle del Nilo, el mapa geopolítico de Egipto había cambiado drásticamente debido a siglos de invasiones de asirios, babilonios y persas. Cuando Alejandro Magno llegó a Egipto, el país no era independiente; era una satrapía (una provincia) del Imperio Persa Aqueménida. Los gobernadores persas (los sátrapas) administraban el país desde Menfis. Alejandro marchó primero contra Menfis, donde fue coronado como Faraón por los sacerdotes egipcios, asumiendo el control antes de ordenar la fundación de Alejandría en la costa. Para el siglo IV a.C, Tebas (la actual Luxor) se había convertido en una capital estrictamente religiosa, sacerdotal y de resguardo místico. Al estar situada cientos de kilómetros Nilo arriba, en el Alto Egipto, Tebas funcionaba como el búnker espiritual del nacionalismo egipcio frente a los imperios extranjeros. Mientras las dinastías del norte negociaban con los persas y los griegos en Menfis y el Delta, los sacerdotes de Amón en Tebas custodiaban celosamente los antiguos rituales, la astronomía y las fórmulas de sintonía sagrada de la Tierra. Tebas era la memoria del origen; Menfis era el despacho de los impuestos. La prueba de oro de que el poder ya no latía en Tebas es el viaje que hizo Alejandro Magno inmediatamente después de tomar Menfis. No viajó al sur a rendir pleitesía a los sacerdotes de Tebas; viajó al corazón del desierto de Libia, al Oráculo de Siwa. Al igual que hizo en Delfos, Alejandro fue a buscar la validación de su imperio en un nodo oracular periférico. Allí, el oráculo de Amón lo declaró "Hijo de Dios", otorgándole la legitimidad metafísica para regresar a la costa del Delta y levantar la gran cuadrícula ortogonal de Alejandría, consumando el desplazamiento definitivo del poder de Egipto desde el interior místico hacia el mercado global del Mediterráneo. Desde el templo de la Revelación de Amón en el oráculo del oasis de Siwa, hasta el templo de Apolo en el oráculo de Delfos hay 1.066,66 kilómetros.

El lugar más significativo de Alejandría es donde Ptolomeo (general de Alejandro Magno) mandó construir el famoso faro, una pequeña isla que ha sido unida artificialmente a la costa para crear un doble puerto para la ciudad de Alejandría y que se encuentra a 66 millas náuticas de Baltim, el punto extremo septentrional de Egipto tratado en el apartado dedicado al Antiguo Egipto y que también se encuentra conectado a Tebas. Desde ese lugar, donde hoy se encuentra la ciudadela de Qaitbay, hasta la Gran Sala Hipóstila de Karnak hay 666,6 kilómetros. El propio Alejandro Magno confesó que la ubicación exacta se la dictó un sueño. El biógrafo antiguo Plutarco registra que a Alejandro se le apareció una figura que le recitó los versos de la Odisea de Homero: «Hay una isla en el mar proceloso, enfrente de Egipto, a la que llaman Faro...». Al despertar, Alejandro viajó al lugar y exclamó que Homero era un arquitecto maravilloso. Tomó la geografía sagrada cantada por la tradición oral del origen y la utilizó como el plano exacto para clavar la cuadrícula de su ciudad. La antigua isla de Faro quedó unida a tierra firme con el paso del tiempo por un dique (el Heptastadion) y hoy en día corresponde a la zona de Anfoushi en la costa de Alejandría. Desde este lugar hasta el mausoleo de Noé en Najicheván hay 1.666 kilómetros. Teherán (Ray), Bagdad, Harrán, Beirut, Giza, Córboda, Lisboa, ahora Alejandría, y otras que surgirán a lo largo de la exposición, se encuentran conectadas al mausoleo de Noé en Najicheván.

La zona de los templos de Karnak y Luxor es lo que conocemos como la Tebas egipcia. Tebas había sucedido a Menfis como capital durante la dinastía XI, siendo durante unos mil quinientos años la capital del Antiguo Egipto, salvo cortos periodos. Alejandría se convirtió en pocos años en el centro cultural del mundo antiguo, Eratóstenes, hijo de Aglaos, nació en 276 a.C en Cirene, estudió en Alejandría y se hizo cargo de su célebre biblioteca, puesto que ocupó hasta el fin de sus días. A él se le atribuye la invención de la esfera armilar (aunque se habría inventado de manera independiente en la Antigua China), instrumento que sirve para la determinación de la posición de los cuerpos celestes y al que posteriormente se añadieron otras aplicaciones como la navegación. En la bandera portuguesa, la esfera amarilla que envuelve el escudo esquematiza este instrumento astronómico, y nos remite a la época de los descubrimientos marítimos portugueses del siglo XV, tan asociados a las observaciones astronómicas. También está presente en la Torre de Belem, lugar desde donde partieron estas expediciones y del que posteriormente mostraré varios alineamientos. Cabe recordar que en el apartado anterior vimos la importancia que tuvo Lisboa en las rutas del estaño (está conectada a Irlanda). Lo importante de la esfera armilar para lo que nos ocupa aquí es que nos introduce en la triangulación, método para calcular distancias que se remonta a la antigüedad. En el Antiguo Egipto esta técnica ya era conocida a principios del II milenio a.C pues en el problema 57 del papiro Rhind se describe el seqt o seked como la pendiente (hipotenusa) de un triángulo rectángulo, definido como la relación de dos números enteros (catetos). Tales, en el siglo VI a.C, empleó triángulos semejantes para calcular la altura de las pirámides de Egipto, midiendo la longitud de sus sombras y comparándolas con la suya propia. Herón de Alejandría en el siglo I determinó la longitud de una distancia triangulando y utilizó un instrumento que se conoce como el dioptra de Herón. En China, Pei Xiu (224-271), en el quinto de sus seis principios, identificó la medición de los ángulos rectos y agudos para un adecuado trazado de mapas, necesario para establecer con precisión las distancias; mientras que Liu Hui (263) da una versión del cálculo anterior para la medición de las distancias perpendiculares a lugares inaccesibles. Todo este desarrollo que hubo en Alejandría en materia de geografía, geometría, astronomía, etc, tiene continuidad hacia Europa y más tarde hacia América como veremos en apartados posteriores. Si analizamos la campaña de Alejandro Magno como el brazo ejecutor de un plan de expropiación y centralización intelectual orquestado por el Logos griego (Aristóteles y su escuela), el nodo intelectual más enigmático del mundo antiguo, la ciudad de Harrán vuelve a surgir en nuestro mapa. Como vimos anteriormente, los Sabeos, eran una élite hermética de astrónomos y matemáticos que adoraban a los astros y al dios lunar Sin cuyo principal templo estaba en Harrán. Los sabeos afirmaban ser los descendientes directos de los sabios antediluvianos y los custodios de la ciencia del Enoc Setita. Conservaron intacto el sistema sexagesimal de la Edad de Hielo, las tablas de eclipses y el conocimiento de las Venas de Dragón del Cinturón Tectónico. Cuando Alejandro conquistó la región, su aparato científico (dirigido por Calístenes bajo las órdenes de Aristóteles) entró en contacto con estos santuarios de Harrán y Babilonia. No destruyeron a los sabeos; los auditaron. Expropiaron sus tablas numéricas y sus mediciones precesionales para traducirlas al griego. De hecho, Harrán sobrevivió de forma milagrosa a todas las conquistas posteriores (persas, griegas, romanas e islámicas) porque todas las élites imperiales de Caín sabían que si exterminaban a los sabeos de Harrán, el planeta perdería la "regla de medir" del tiempo y el cosmos. Utilizaron sus cálculos en secreto para levantar ciudades como la Ciudad Redonda de Bagdad en el paralelo 33 siglos después.
Antes de Alejandro, los sacerdotes egipcios de Menfis y Tebas poseían el monopolio absoluto de la geometría sagrada, la medicina y la medición geodésica del planeta (el Codo Sagrado de 0.635 metros que Newton estudió como veremos más adelante). Filósofos como Tales, Pitágoras y Platón habían viajado a Egipto a intentar aprender estas ciencias, pero los sacerdotes solo les entregaban migajas del conocimiento iniciático bajo estrictos juramentos de silencio. Con la conquista macedonia, la relación de sumisión se invierte. Alejandro entra en Menfis, asume el título de Faraón por la fuerza de las armas y rompe el secreto de los templos. Las élites intelectuales griegas ya no piden permiso en la sombra; confiscan los archivos. Trasladan toda la base de datos de los jeroglíficos y los papiros médicos, astronómicos y geométricos hacia la incubadora artificial de Alejandría, donde el Logos aristotélico los desmitifica, los despoja de su ropaje religioso y los transforma en ciencia práctica, pragmática y cuantificable para Occidente. El ejemplo histórico más contundente de este proceso es la figura de Beroso (~340 – 270 a.C), un sacerdote caldeo del templo de Bel en Babilonia que vivió la conquista de Alejandro y el posterior reinado de los Ptolomeos y Seléucidos. Obligado por la nueva élite intelectual griega (que controlaba el dinero y los pergaminos), Beroso tuvo que escribir la Babyloniaka (la Historia de Babilonia) en idioma griego. Tradujo las tablillas cuneiformes que narraban, por ejemplo, los reinados de los reyes antediluvianos y los mitos de los Siete Sabios Primordiales (los Apkallu). Beroso viajó a la isla griega de Cos, donde fundó una escuela de astrología y astronomía. Esto es el trasvase del conocimiento en estado puro: la élite intelectual griega utilizó la maquinaria de Alejandro para obligar a los últimos sabios de Oriente a vaciar sus memorias en la lengua común (el griego), devorando el conocimiento del Bronce para alimentar el motor científico de la Edad del Hierro occidental.

La entrada triunfal de Alejandro Magno en Babilonia se produjo a finales de octubre del 331 a.C. La ciudad milenaria de las majestuosas construcciones palaciegas y religiosas lo recibió con júbilo puesto que, al igual que en Egipto, el gobierno persa nunca había sido aceptado. Alejandro Magno conquistó el Imperio aqueménida en un breve espacio de tiempo y murió joven, dejando un extenso imperio parcialmente helenizado sin un heredero. El imperio se puso bajo la autoridad de un regente en la persona de Pérdicas en 323 a.C y los territorios fueron divididos entre los generales de Alejandro, quienes se convirtieron en sátrapas. Seleuco fue uno de los generales de Alejandro Magno que a la muerte de este se habían dividido sus dominios. Aunque Alejandro había planeado convertir a Babilonia en la capital de su imperio global, Seleuco decidió tomar un rumbo diferente y fundó Seleucia del Tigris en el año 305 a.C, una de las ciudades más grandes del mundo durante el período helenístico y romano. La ubicó en la orilla oeste del río Tigris, a 33 millas náuticas al norte del palacio de Babilonia. Babilonia estaba profundamente ligada a milenios de tradiciones e instituciones nativas y poderosos sacerdotes locales. Seleuco quería una capital puramente griega (helenística) construida desde cero bajo un diseño urbano occidental. Para poblar rápidamente su nueva capital y convertirla en una gran urbe, Seleuco y su hijo Antíoco I, aplicaron una política radical; ordenaron trasladar forzosamente a gran parte de la población de Babilonia hacia Seleucia del Tigris, incluso desmantelaron algunos monumentos de Babilonia para utilizar sus ladrillos y materiales en los nuevos palacios de Seleucia. Seleucia del Tigris prosperó de manera espectacular, convirtiéndose en el gran centro cultural y económico de Oriente con más de 600.000 habitantes. Al mismo tiempo, Babilonia quedó prácticamente despoblada, relegada a un papel menor y habitada casi exclusivamente por los sacerdotes. Fue este proceso el que selló la muerte definitiva de la Babilonia histórica. Aunque tradicionalmente las fuentes griegas y romanas describían la fundación de Seleucia del Tigris (hacia el año 305 a.C.) como una creación completamente nueva desde cero, las excavaciones arqueológicas modernas realizadas en el yacimiento (conocido hoy como Tell Umar, en Irak) han matizado esta historia. Durante las excavaciones dirigidas por instituciones como la Universidad de Míchigan y arqueólogos italianos, se identificaron varios niveles de ocupación en el subsuelo. Entre las capas más profundas se hallaron tablillas con escritura cuneiforme y objetos pertenecientes a una clara filiación e influencia babilónica previa a la llegada de los griegos. Por lo tanto, los arqueólogos consideran que Seleuco I realizó una mega-reestructuración urbana helenística sobre un asentamiento babilónico preexistente. Hoy en día existe un consenso arqueológico e histórico muy sólido de que Seleucia del Tigris se construyó justo encima o inmediatamente al lado de la antiquísima ciudad babilónica de Opis. Opis fue una ciudad crucial en el plano comercial, geográfico y militar mesopotámico. Estaba situada en el cuello de botella donde los ríos Tigris y Éufrates se acercan más y donde nacía el famoso "Canal Real" que cruzaba la región. Fue precisamente en Opis donde, en el año 539 a.C, el rey persa Ciro el Grande derrotó al ejército babilónico en la célebre Batalla de Opis, lo que provocó la caída definitiva del Imperio Neobabilónico.
Por lo tanto, la conexión entre Seleucia del Tigris y Babilonia, puede que sea una de esas conexiones de las que ya no podemos interpretar su origen. Cuando la cronología llegue al islam chií descubriremos que aún se puede desdibujar más aún el hilo que conecta la naturaleza de estos lugares; si la línea de 33,3 millas náuticas entre Seleucia del Tigris (la Opis babilónica) la alargamos sin cambiar su dirección, hasta que mida justo el doble, 66,6 millas náuticas, llegaremos a la mezquita de Alí. Este lugar lo tenemos marcado en nuestro mapa de alineamientos porque, junto a la de Alí, también se encuentra la tumba de Adán y de Noé, según la tradición mesopotámica. Como se mencionó, no importa la etiqueta que se le ponga en un momento u otro de la historia a uno u otro de estos lugares, lo que sabemos por ahora es que están vinculados al arquetipo reinicio de la humanidad. Vimos también que los reyes persas que acabaron con el imperio neobabilónico tienen sus tumbas conectadas al monte Ararat y al mausoleo de Noé en Najicheván. Para ellos Persépolis no tiene este nombre sino Tajt-e Yamshid (Takht-e Jamshid), que significa literalmente «El Trono de Yamshid», el equivalente persa a Noé. Al añadir, a estos alineamientos, elementos mitológicos, y tan antiguos, es imposible determinar la naturaleza de estos lugares si además, en algún momento de su historia han sido abandonados o destruidos por lo que sólo nos quedan las distancias numerológicas que los unen para intentar dilucidar su función en esta red de alineamientos.

Tras las conquistas de Alejandro Magno en el siglo IV a.C, todo Oriente Próximo y el Mediterráneo oriental sufrieron una ola de helenización forzada. El griego antiguo (Koiné) se convirtió en la lengua oficial del comercio, la ley, la burocracia y la administración estatal de los .reyes Ptolomeos y Seléucidos. Millones de hebreos emigraron y se asentaron en los barrios de la nueva ciudad de Alejandría. Al cabo de pocas generaciones las comunidades judías de Alejandría olvidaron el hebreo hablado y adoptaron el griego como su lengua materna. Para solucionar esta crisis, bajo el patrocinio del rey Ptolomeo II (quien quería centralizar todo el conocimiento en su Gran Biblioteca), se reunió en Alejandría a 72 sabios rabinos para ejecutar la mayor operación de traducción de la antigüedad: verter la Torá hebrea al idioma griego (la versión de los Setenta o Septuaginta). La Septuaginta fijó la palabra en rollos de pergamino estandarizados y archivados por el Estado. La fe dejó de ser una experiencia nómada y viva de las montañas de Canaán para transformarse, de forma oficial, en la primera Religión del Libro de Occidente. En el siguiente apartado seguiremos analizando esto. 

 

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Judaísmo

A lo largo de los apartados: ‘Sumeria’, ‘Canaán’ e ‘Imperio Nuevo de Egipto y Tabla de las Naciones’ es posible seguir el recorrido de Abraham, quien emigró desde Ur hasta Harran. Según relata el Génesis en el capítulo 12, cuando Abraham tenía 75 años, Dios le ordenó ir «al país que yo te indicaré», de manera que Abraham emigró desde Harran, con Sara y Lot, sus seguidores y sus rebaños, viajando hasta Canaán. Genéticamente, los judíos tienen conexiones con el pueblo kurdo y otros grupos del norte de Irak, sugiriendo ésta como el área de la cual la mayoría de sus antepasados vinieron originalmente. Según Génesis 12, 6: "y pasó Abram por aquella tierra hasta el lugar de Siquem, donde está la encina de More. El cananeo vivía entonces en la tierra". Efectivamente, si observamos las ciudades cananeas encontramos que Jaffa ya existía como un importante puerto, se menciona en un escrito de 1470 a.C del antiguo Egipto, glorificando la conquista por el faraón Tutmosis III, quien escondió guerreros armados en grandes cestas y luego las obsequió al gobernador cananeo de la ciudad. Desde el puerto de Jaffa, que es el núcleo fundacional de Tel Aviv (actual capital de Israel) hasta Siquem hay 33 millas. Posteriormente veremos importantes lugares de Israel conectados a Jaffa. Ambas eran importantes enclaves de la cultura cananea y formaban parte de un sistema que conectaba el interior montañoso con la costa mediterránea. Abraham proviene de Ur de los Caldeos, es decir, conoce perfectamente la alta tecnología de la llanura de Sinar: el ladrillo cocido al fuego. Sin embargo, al recibir la llamada del origen, Abraham renuncia voluntariamente a la tecnología de Caín. No cerca la tierra, no construye palacios ni levanta murallas para aislarse del entorno. Se desplaza siguiendo los ciclos del agua y los pastos, en perfecta comunión orgánica con el paisaje. El Génesis repite una y otra vez que cada vez que Abraham llega a un nodo geográfico clave de Canaán (como Siquem, Betel o Hebrón), realiza la misma acción: levanta un altar y evoca el nombre del Origen. Estos altares no se construyen con piedra cortada con herramientas de hierro, ni se cementan. Se edifican con piedras brutas, naturales, tal y como las ha esculpido la Tierra y tal como Dios había ordenado; "Si me haces un altar de piedra, no lo edificarás de piedras labradas; porque si alzas herramienta sobre él, lo habrás profanado". El momento en que Abraham entra en Canaán representa la irrupción del Impulso de Set en su estado más refinado, móvil y espiritual, sirviendo de contraparte a la densificación material de las ciudades de la llanura. Abraham actúa como un geomante de Set, lo que está haciendo es intervenir en la falla del Mar Muerto, un límite tectónico de tipo transformante que separa la placa arábiga de la placa africana (en concreto, el subbloque del Sinaí). Se extiende por más de 1.000 kilómetros desde el norte del mar Rojo (conectando con la dorsal oceánica), atraviesa el valle del rift del Jordán, el mar Muerto, el Líbano (a través de la Falla de Yammouneh) y Siria, hasta conectar con la falla de Anatolia Oriental en Turquía, en el cinturón Alpino-Himalayo.
Cuando Abraham instaló su primer altar en el encinar de More (Siquem), Jaffa era la puerta marítima de salida al Mediterráneo para la misma región en la que él se estaba asentando. Eran las dos caras de la economía cananea: Jaffa controlaba el mar y Siquem el paso por el interior. Cuando Abraham entró por primera vez a la Tierra Prometida (Canaán), llegó al valle de Siquem, la planicie encajada entre el monte Ebal y el monte Guerizín. En este valle, junto a la gran encina de Moré, Dios se le apareció a Abraham y le dio la promesa oficial por primera vez: «A tu descendencia daré esta tierra» (Génesis 12:6-7). Para conmemorar este encuentro y la promesa divina, Abraham construyó allí mismo su primer altar a Dios en la Tierra Prometida. Siglos más tarde, después de la liberación de Egipto, Josué regresó a Siquem para formalizar el pacto del pueblo con Dios, construyendo otro. Desde el Altar del monte Ebal hasta Harran hay 333,3 millas náuticas. Si observamos esta línea, podemos ver que pasa a pocos metros de Rujm el Hiri, el círculo de piedras visto en el apartado dedicado a Canaán y que además se encuentra a 666 millas del monte Ararat. Como vimos, el círculo también se encuentra a 66 millas de Amán, la capital que supuestamente fundaron los amonitas, los descendientes de Lot, sobrino de Abraham, a la vuelta de Egipto. Sin embargo, en base a lo que hemos visto en otros apartados y que volveremos a ver, parece otro caso de palimpsesto; estos lugares ya formaban parte de un contexto sagrado antes de la llegada del judaísmo a la región porque desde este altar hasta la tumba de Noé de Al Karak hay 66,6 millas náuticas. Como vimos en el apartado dedicado al Antiguo Egipto, la tumba de Noé de Al Karak (la fortaleza moabita) dista 660 millas náuticas del monte Ararat. Cabe recordar también, para el que no esté realizando los alineamientos en un mapa, que la capital moabita (Dibhan) se encuentra a 660 millas náuticas del mausoleo de Noé en Najicheván. Como vimos en el apartado dedicado a Canaán, la actual capital del Líbano, Beirut, se encuentra conectada también al mausoleo de Noé en Najicheván. Como vimos anteriormente, toda la franja del Levante se encuentra sobre la falla del Mar Muerto (también llamada Falla de Levante) que actúa como el conector tectónico que une la zona de expansión oceánica del Mar Rojo con el límite de colisión continental del Cinturón Alpino-Himalayo, donde se encuentra situada Najicheván y el monte Ararat.
Abraham siguió viajando hacia el sur por el desierto de Neguev hasta Egipto. Una vez allí los príncipes de Egipto codiciaron a Sara, lo que hace que, Abraham, Sarai y su sobrino Lot, regresen a Hai, un escudo fortificado para las tierras altas de Canaán. Las ruinas de la ciudad de Hai (Ai) se encuentran en el sitio arqueológico Et-Tell, si se mide desde ese lugar hasta Siquem la distancia es de 33.000 metros. Allí vivieron durante algún tiempo, incrementándose sus rebaños, hasta que surgió la discordia entre los pastores de Abraham y los de Lot. Abraham entonces propuso a Lot que se separaran, permitiendo a Lot que eligiera en primer lugar. Lot escogió la fértil tierra al este del río Jordán y cerca de Sodoma y Gomorra, mientras que Abraham vivió en Canaán, trasladándose a Hebrón. Este eje que el autor del Génesis nos proyecta coincide exactamente con la falla de Levante (o del Mar Muerto).
Excavaciones arqueológicas revelan restos de poderosas fortificaciones cananeas con Tel Rumeida como centro, siendo este el origen de la ciudad de Hebrón. Desde Tel Rumeida (Hebrón) hasta el centro de Trípoli hay 330 kilómetros y Siquem queda alineada. La historia de Trípoli se pierde, en las tinieblas de la prehistoria, mucho antes de que los fenicios la bautizaran y la transformaran en su gran capital confederal. Al igual que Beirut o Biblos, la península de Trípoli no fue elegida al azar; geográficamente es una colosal lengua de tierra caliza rodeada por un archipiélago de pequeñas islas naturales que se adentra en el Mediterráneo. Las excavaciones arqueológicas en el área metropolitana de Trípoli (especialmente en la zona de las cuevas y abrigos rocosos de la desembocadura del río Abu Ali) confirman que el lugar estuvo habitado de forma continua al menos desde el Neolítico. Bajo esta línea también queda alineado el monte Tabor. El monte Tabor es muy importante tanto en la formación del reino de Israel como para el cristianismo ya que es el lugar de la transfiguración de Jesús. Allí se produjo la derrota de los cananeos dirigidos por Sísara a manos de los hebreos, bajo el liderazgo profético de Débora y el liderazgo militar de Barac, como veremos más adelante. La cima del monte Tabor se encuentra a 66 millas náuticas del palacio presidencial de Damasco, ciudad que supuestamente es de origen cananeo. Al pie del monte Tabor había un importante cruce de carreteras; la 'Via Maris', la antigua ruta comercial que unía Egipto con el norte de Siria, Anatolia y Mesopotamia, a lo largo de la costa mediterránea. La Via Maris pasaba por allí en su ramificación desde el valle de Jezreel hacia el norte hacia Damasco. Su ubicación en el cruce de carreteras y su posición elevada sobre su entorno le dieron al monte Tabor un valor estratégico y fue un lugar muy disputado, en su zona se desarrollaron batallas en diferentes épocas de la historia. A 66,6 del monte Tabor se encuentra Yavne-Yam, el único fondeadero capaz de proporcionar refugio a los barcos de navegación marítima entre Jaffa y el Sinaí. Además, este puerto se encuentra a 33 millas de la Explanada del Templo, donde en ese momento ya existía la ciudad cananea de Urusalim (posteriormente Jerusalén), de hecho, el libro del Génesis relata que en esa misma época, Abraham se encontró en la región con Melquisedec, a quien describe como el «rey de Salem». El monte Tabor ofrece más alineamientos; desde la cima hasta el centro de Tiro hay 66.600 metros, por lo tanto, el monte Tabor parece haber sido de gran importancia para Canaán ya que está conectado numerológicamente con cinco importantes ciudades, quizás por eso el nombre hebreo del Tabor 'תבור', se ha relacionado durante mucho tiempo con el nombre de "ombligo" ''טבור' ṭabbur. Posteriormente veremos más alineamientos en el monte Tabor.
Durante la época que Abraham vivió en Hebrón, Sarai, al ser estéril, ofreció su esclava Agar a Abraham. Agar concibió pronto y Sarai, celosa, trató a Agar duramente, forzándola a huir. Cuando está huyendo, en el desierto, el Señor se aparece a Agar y le dice: «Vuelve a tu señora y humíllate bajo su mano», pero prometiéndole que su hijo también será el padre de una «muchedumbre». Su hijo se llamó Ismael (que significa Dios me escucha), y es considerado el padre de los beduinos nómadas. Posteriormente veremos muchos alineamientos asociados a Ismael. Trece años más tarde, Sara, estéril hasta entonces y siendo Abraham de cien años de edad, concibió a Isaac. Dios, para probar a Abraham, le solicitó que sacrificara a su hijo en el Monte Moriah (monte del Templo). Aunque destrozado por la pena, Abraham accedió al mandato, pero un enviado de Dios lo detuvo en el último momento, y le ordenó que sacrificara un cordero en su lugar. Este sacrificio ritual fue el origen de las prácticas sacrificiales llevadas a cabo en el Templo de Jerusalén durante la época del reino de Israel. Durante la alta Edad del Bronce, el sol del equinoccio de primavera salía sobre la constelación de Tauro. Por eso, de forma matemática, las religiones de la materia del Impulso de Caín avanzado divinizaron al Toro. Es la era de la construcción de las Grandes Pirámides de Guiza, el auge del Imperio Antiguo de Egipto y el florecimiento de la Creta Minoica, donde los humanos saltaban sobre los toros y encajonaban esa fuerza ctónica en el Laberinto (el monstruo Minotauro surgió cuando Minos se negó a sacrificar el Toro de Creta). El gran reset climático del Kiloaño 4.2 (~2200 a.C) extinguió los imperios del bronce y marcó físicamente el fin de la era. El "Molino" del firmamento giró y el sol comenzó a salir sobre la constelación de Aries (el Carnero/Cordero). Más tarde veremos a Moisés a los pies del monte Sinaí, enfadarse con su pueblo por la adoración al becerro de oro, resistiéndose al cambio de era que simbolizaba Moisés, el pueblo experimenta pánico y regresa a lo que conoce: la iconografía de la Era de Tauro (el becerro de oro). Al bajar, el enfado de Moisés no es solo por idolatría, sino por anacronismo astrológico. Moisés destruye el becerro, obliga al pueblo a transicionar y, significativamente, manda a pintar las puertas con sangre de cordero (Aries) para salvarse de la plaga. A partir de ahí, el instrumento sagrado israelita pasa a ser el Shofar (un cuerno de carnero). Veremos los alineamientos asociados a esto más adelante. En consecuencia, Cristo simboliza la siguiente era de Piscis.

Cuando el Señor le dice a Abraham que abandone la ciudad de Ur Casdim le promete: «Yo haré de ti un gran pueblo». En la tradición bíblica, el parto sobrenatural de Isaac fue un resultado del pacto que realizó Yavé con Abraham, y que selló la elección del pueblo judío como receptor de la ley divina; el símbolo tangible de ese pacto sería la circuncisión, cuyo nombre usual en hebreo, ברית מילה, brit milah, significa literalmente «pacto». Sin embargo el islam considera que el hijo que Abraham iba a sacrificar era en realidad su primogénito Ismael, fruto de la relación consentida por su esposa Sarai con la esclava egipcia Agar. Ismael creció en el desierto de Parán al sur de Canaán, se casó con una egipcia, fundó Ismailia y fue padre de doce príncipes. Tuvo además una hija, que vino a ser esposa de Esaú (hijo de Isaac). Ismael e Isaac sepultaron juntos a su padre en Hebrón, en el lugar que Abraham descubrió que era la tumba de Adán y Eva. Desde el primer apartado dedicado a Sumeria sabemos que Abraham, junto a Adán y Eva, está enterrado en la Tumba de los Patriarcas, en Hebrón, a 666 millas náuticas de la cima del monte Ararat. A estas alturas de la cronología hemos podido descubrir muchos otros lugares conectados al Ararat y al mausoleo de Noé en Najicheván, los suficientes para saber que antes de la llegada de los hebreos éste territorio ya se encontraba ordenado bajo esta red de alineamientos. Harrán, Al-Arak, Hebrón, Beirut, Göbekli Tepe o Rujm el-Hiri (el círculo de los Gigantes, Gilgal Refaim). Estos últimos, los complejos megalíticos, son precisamente los que indican que los núcleos poblacionales, al formar parte del mismo patrón, son de un orden anterior. La Tumba de los Patriarcas se encuentra alineada este - oeste con Tel Rumeida, el núcleo fundacional de Hebrón, del cual dista menos de un kilómetro, por lo que el alineamiento mostrado entre Tel Rumeida, Siquem, el monte Tabor y Trípoli, se aplica del mismo modo a la Tumba de los Patriarcas. Si se observa el recorrido, la línea pasa también por el principal cementerio de Jerusalén, el Monte del Descanso, y una colina al norte de éste, donde se encuentra el 9/11 Living Memorial Plaza. Como ya se ha dicho, hay que tener en cuenta que estos lugares alineados, que actualmente se asocian a Abraham como la tumba de los patriarcas, posiblemente hayan formado parte de otras civilizaciones anteriores y que a lo largo de la historia, se les hayan puesto diferentes “etiquetas”, según se les vincule con una narrativa u otra. Es el símil del palimpsesto mencionado en Al Arak, por ejemplo, donde se encuentra la tumba de Noé de Jordania. Precisamente, Al Arak dista 333 kilómetros de Ismailia por lo que Ismael estaba fundando su ciudad conectada a una tumba de Noé, algo que es análogo a varios alineamientos mostrados.
Ismael murió a la edad de 137 años. Sus descendientes, los ismaelitas, se establecieron entre la frontera de Egipto y el golfo Pérsico. El profeta Mahoma registró que Ismael fue la cabeza de su genealogía. Según el islam, Ismael construyó con su padre Abraham, La Meca. En la tradición islámica, el hijo que iba a ser sacrificado no es Isaac, sino Ismael, y el evento ocurrió en los valles sagrados cercanos a La Meca (en Mina). Bajo esta perspectiva, el inicio de la Era de Aries se sella en suelo árabe porque el carnero enviado por Dios a Ibrahim a través del ángel Gabriel sirve para inaugurar el monoteísmo abrahámico en la península arábiga, en paralelo a cómo la tradición judeocristiana lo sitúa en el monte Moriah (Jerusalén). La Kaaba se encuentra a 666,6 millas náuticas del monte Moriah, el lugar donde Abraham sacrificó el cordero. El apartado dedicado al Islam mostrará más alineamientos que se dan en La Meca. Como ya se adelantó en un apartado anterior, las ciudades de La Meca y Medina se encuentran conectadas a Yida, la cual se asienta al borde de la falla del Mar Rojo, que junto con la falla del Mar Muerto, configuran el Sistema del Rift Afroárabe. El Sistema del Rift Afroárabe y el Cinturón Alpino-Himalayo forman una de las fronteras tectónicas continentales más importantes y dinámicas del planeta. El nexo de unión entre ambos es precisamente la falla del Mar Muerto. Esta estructura actúa como una "correa de transmisión" o un puente mecánico que transfiere la energía de la separación de continentes en el sur hacia la zona de colisión montañosa en el norte. Al igual que en Mesopotamia (cinturón Alpino-Himalayo) y el Levante (falla del Mar Muerto) encontramos lugares vinculados al arquetipo de Noé, en la península Arábiga sucede lo mismo; la ciudad de Yida (junto a la falla del Mar Rojo) alberga la tumba de Eva. De hecho el nombre de la ciudad Jaddah, en árabe significa “abuela”, en el sentido de abuela de la humanidad. Durante siglos, la tradición oral y los cronistas locales enseñaron que tras la expulsión del Paraíso, Adán cayó en Asia y Eva (llamada Hawwa en árabe) aterrizó en las costas del Mar Rojo. El libro sagrado del Islam narra la historia de la primera pareja humana en numerosos pasajes, pero se refiere a ella únicamente como "la esposa de Adán". Al haber fallecido y haber sido enterrada allí, la ciudad adoptó el cariñoso título de "la abuela de la humanidad". Es un motivo de orgullo cultural e identidad histórica para sus ciudadanos. En la Arabia Saudita moderna, la corriente religiosa oficial (de línea salafista/wahabita) rechaza categóricamente esta conexión para evitar la idolatría. En el apartado dedicado al Islam conoceremos los alineamientos vinculados a Yida (Jaddah).

Isaac contrajo matrimonio alrededor de los cuarenta años de edad; Rebeca hija de Betuel, hermana de Labán, fue la elegida. Rebeca tuvo, a los sesenta años, dos hijos mellizos: Esaú y Jacob. La preferencia de Isaac por Esaú, el primogénito, dio lugar al pasaje del engaño de Jacob; en Génesis 27 se dice que Jacob compró a Esaú la primogenitura por un plato de lentejas un día que este llegó hambriento a casa. Tras un periodo de carencias, Isaac emigró y vivió en Beerseba, la tradición cuenta que está enterrado en la tumba de los patriarcas en Hebrón. El término hebreo אֱדוֹם (ʼĔḏôm) significa ‘rojo’ y según el Tanaj se aplica al color rojo del cabello de Esaú, hermano de Jacob. Las montañas de Seir que rodean Petra fueron ocupadas por los descendientes de Esaú, el hermano mellizo de Jacob que vendió su primogenitura por un plato de lentejas. Esaú, a quien la Biblia define como un hombre rudo, cazador y del campo, fundó el reino de Edom. Desde Edom, cuya capital fue Petra, hasta Beerseba, que es donde Isaac emigró, hay 66 millas náuticas. Durante la Edad del Hierro y el posterior auge de los nabateos, Petra y Beerseba eran los dos eslabones obligados de la Ruta del Incienso. Las caravanas de camellos que subían desde el sur de Arabia (cargadas con el preciado incienso y la mirra, las sustancias sagradas para los rituales de los templos imperiales) entraban primero en el búnker fortificado de Petra. Allí, el Caín comercial cobraba los primeros impuestos y resguardaba la mercancía tras los desfiladeros del Siq. Una vez que la caravana cruzaba el infernal Valle del Aravá hacia el oeste, el primer gran oasis con agua permanente y seguridad que encontraban al salir del desierto era Beerseba. Beerseba funcionaba como la gran aduana de transferencia y el puerto seco de Canaán. Desde los pozos de Beerseba, la riqueza de Arabia se dividía en dos rutas reguladas por el Estado: una iba hacia el puerto de Gaza (para ser exportada por mar a Europa) y otra subía hacia Jerusalén y Damasco. El reparto de la tierra entre Isaac, que hereda y expande Beerseba y Esaú, que emigra a Edom/Petra, es el calco exacto de la separación previa entre Abraham y Lot, o incluso más atrás, del destino dividido de Set y Caín. El Génesis nos muestra que en cada generación nace un hermano o un pariente que decide abandonar la antena espiritual de las cumbres y el agua viva para abrazar el hardware materialista del control y la piedra cortada. Isaac reabre los pozos de agua que su padre Abraham había excavado y que los filisteos (el Caín mercantil) habían cegado con tierra [Génesis 26:18]. Al establecerse en Beerseba, Isaac decide mantenerse en la intemperie del desierto, fiel a la tienda, al pozo orgánico y a los altares de piedra bruta. Aún preserva la sintonía directa con el latido de la Tierra. Esaú, el cazador rudo seducido por la inmediatez de la materia, emigra hacia las montañas de Seir. Abandona la herencia nómada y su descendencia se asienta en la roca inexpugnable de Edom (Petra). El autor nos dice que Esaú "se acoraza". Cambia el flujo libre del agua del pozo por el búnker de piedra que controla las caravanas de metales y especias. A nivel geomántico, el autor del Génesis nos está dando las coordenadas exactas de cómo se fracturó la espiritualidad del Levante a lo largo de la falla del Mar Muerto. Al enviar a Isaac a la llanura de Beerseba (el flanco occidental) y a Esaú a las alturas de Edom (el flanco oriental), la Biblia está trazando la fosa del valle del Aravá (la Falla del Mar Muerto) como la gran línea divisoria del planeta. El lado de Isaac (el oeste) queda consagrado como el útero de la revelación espiritual y la profecía nómada. El lado de Esaú (el este) queda fijado como la autopista minera, imperial y aduanera de la Edad del Hierro. El paisaje físico de la Tierra se agrieta de la misma manera que se agrieta la dualidad del alma humana. El autor del Génesis nos advierte de una paradoja histórica universal: el linaje de la espada y la piedra (Edom/Caín) siempre termina por rodear y asediar al linaje del pozo y el altar (Beerseba/Set). A lo largo de toda la historia bíblica, el reino militarizado de Edom fue el enemigo más implacable y cruel de los descendientes de Isaac, intentando cortar sus rutas y saquear sus pozos. El Génesis nos prepara para entender que en el Kali Yuga, el poder centralizado del Estado siempre avanzará devorando la periferia, obligando al ser humano espiritual a refugiarse en la clandestinidad del desierto.
Rebeca, dándose cuenta de antemano de las intenciones asesinas de Esaú por la pérdida de la primogenitura, llamó a Jacob y le aconsejó huir y que se buscara una esposa, enviándolo a Harran (el hogar de sus antepasados), donde su tío Labán. Por el camino, tuvo el episodio de la escalera de Jacob donde Dios le dijo que le daba la tierra que pisaba para él y su descendencia. El Génesis dice que salió de Beerseba hacia Harran pero no especifica el lugar donde ocurrió. En el apartado dedicado a las bases militares se vuelve a mostrar alineamientos relacionados con Beerseba. Jacob también tuvo hijos con la hermana de Rebeca, Lea; Rubén, Simeón, Leví y Judá. Raquel, viendo que era incapaz de procrear un hijo, se puso celosa de su hermana Lea y pidió a Jacob que tuviera hijos con su criada, Bilha, para que ella pudiera tener un hijo a través de ella. Jacob hizo así, y Bilha dio a luz a Dan y Neftalí. Así, Lea entró en celos, y le pidió a Jacob que tuviera hijos también con su criada, Zilpa, quien dio a luz a Gad y Aser. Entonces, Lea volvió a ser fértil y dio a luz a Isacar, Zabulón y Dina. Dios se acordó luego de Raquel y al fin, le concedió dos hijos, José y Benjamín. Entonces Dios renombró a Jacob como Israel y sus doce hijos son las doce tribus de Israel. Si Abraham es Set en estado nómada puro e Isaac es la continuidad de pocero, Jacob es el eslabón que aprende a dominar las herramientas de Caín (la astucia, el contrato y la medición) sin perder el alma de Set, convirtiéndose en el verdadero ingeniero del linaje espiritual. El clímax telúrico de Jacob ocurre en Betel, un nodo caluroso situado de forma exacta sobre el eje de la Falla del Mar Muerto. Al quedarse dormido a la intemperie, Jacob realiza un acto de geomancia pura: toma una piedra del lugar y la coloca como almohada bajo su cabeza. En ese momento, desata una visión: la Escalera de Jacob, un canal de luz vertical por el que los ángeles suben y bajan, uniendo el Cielo con la Tierra. Es la descripción poética de una antena piezoeléctrica activa. Al despertar, Jacob toma la piedra que absorbió la frecuencia de su mente y de la falla, la clava verticalmente como un betilo o pilar (Matzebah) y derrama aceite sagrado sobre ella, bautizando el lugar como Bet-El ("La Casa de Dios"). Jacob ejecuta la misma ingeniería telúrica que Zeus con el betilo de Delfos.

Según el relato, José había nacido de Raquel, la esposa amada de Jacob y era el hijo preferido de su padre; sus hermanos, nacidos de Lea o de las concubinas de Jacob, lo envidiaban por eso, al punto de venderlo como esclavo. Fue llevado a Egipto donde, después de ser acusado injustamente de adulterio por su dueña, estuvo en prisión. Al interpretar un sueño profético del Faraón, fue liberado y elevado a la categoría de chati. En tiempos de hambruna salvó al pueblo egipcio e hizo entrar en el país a su familia, perdonó a sus hermanos y les otorgó el país de Gosén, donde se convertirían en el pueblo de Israel. Sus hijos Efraín y Manasés, nacidos de la egipcia Asenat, constituyeron dos de las doce tribus de Israel, conocidas como Casa de José, que son las más importantes del Reino de Israel. José es visto entre los musulmanes como un profeta de Dios. Está enterrado en Siquem.
Según la tradición, cuando los judíos se multiplicaron, el faraón tuvo miedo de perder su poder y quiso acabar con ellos. Una pareja de la tribu de Leví consiguió salvar a su recién nacido dejándolo en el Nilo. El bebé, el Moisés bíblico, fue rescatado por la hija del faraón y criado en la casa de éste como egipcio. Si se profundiza en el mito del propio Moisés, su abandono en un cesto en las aguas, es igual al mito sumerio de Sargón de Acad. El relato acadio de Sargón de Acad sobre sus propios orígenes dice: "Mi madre, la suma sacerdotisa, concibió; en secreto me dio a luz. Me puso en un cesto de juncos, con betún me selló la tapa. Me arrojó al río que se levantó sobre mí". Un día, cuando Moisés había llegado a la edad adulta, mató a un egipcio que estaba golpeando a un hebreo. Moisés, para escapar de la pena de muerte del faraón, huyó a Madián (un país desértico al sur de Judá), donde se casó con Séfora. Dios se apareció a Moisés como una zarza ardiente, le reveló su nombre y le ordenó regresar a Egipto y sacar a su pueblo elegido (Israel) de la esclavitud y llevarlo a la tierra prometida (Canaán). Esto sucedió en el monte Sinaí, que se encuentra junto al monte Catalina, actualmente el punto extremo de mayor altitud de Egipto, como se ha visto en un apartado anterior. El monte Sinaí funciona como el gran eje geográfico y espiritual que enmarca todo el relato del Éxodo. En el apartado dedicado a Egipto vimos que tras la expulsión de los gobernantes hicsos, la dinastía XVIII consiguió asentarse en el poder. Algunos historiadores consideran que la liberación del pueblo judío en realidad fue la expulsión de los hicsos de Egipto. Moisés es el profeta más importante para el judaísmo, liberador del pueblo hebreo y encargado por Dios de entregar la Ley escrita y, según los rabinos, la Ley oral. El 'Éxodo' narra la esclavitud de los hebreos en Egipto y su liberación a través del propio Moisés, quien los condujo hacia la tierra prometida. Volvió al monte Sinaí, donde escribió en piedra la Ley de Dios pero allí sucedió el episodio mencionado anteriormente relacionado con la adoración al becerro y el cambio de era. Moisés rompió las tablas y luego ordenó la eliminación de aquellos que habían adorado al becerro, es decir, a los que se resistieron al cambio de era. También escribió los diez mandamientos en unas nuevas tablas. Más tarde en el Monte Sinaí, Moisés y los ancianos hicieron un pacto, por el cual Israel se convertiría en el pueblo de Yahvéh, obedeciendo sus leyes, y Yahvéh sería su dios. En su acto final en el Sinaí, Dios le dio instrucciones a Moisés para el Tabernáculo, el santuario móvil por el cual viajaría con Israel a la tierra prometida. En el libro se explica cómo ha de ser el santuario que los judíos han de construir para su dios y se detalla ampliamente las medidas de cada uno de sus elementos. Este primer santuario es el Tabernáculo y no debe confundirse con el templo de Jerusalén construido posteriormente. Una de las unidades de medida utilizadas en las instrucciones escritas por Moisés para construir el Tabernáculo es el talento, que equivale a 33 kilogramos. Esto se puede comprobar en la versión más actualizada de la Biblia, la Nueva Versión Internacional (NVI), una traducción evangélica en inglés, español y portugués, traducida directamente de fuentes en hebreo, arameo y griego. En el capítulo 38, titulado 'El altar de los holocaustos', desde el versículo 25 al 28 se puede leer: "La plata entregada por los miembros de la comunidad contados en el censo llegó a tres toneladas y media, según la tasación oficial del santuario. Todos los mayores de veinte años de edad que fueron censados llegaron a un total de seiscientos tres mil quinientos cincuenta, y cada uno de ellos dio seis gramos de plata, según la tasación oficial del santuario. Tres mil trescientos kilos de plata se emplearon en las cien bases fundidas para el santuario y para la cortina, de modo que cada base pesaba treinta y tres kilos. La plata restante se empleó en hacer los ganchos para los postes y recubrir los capiteles de los postes, y para hacer sus empalmes."
En nuestro mapa de alineamientos tenemos señalado el monte Santa Catalina del Sinaí porque se conecta al Valle de los Reyes de Egipto mediante 333 kilómetros y a Abidos mediante 330 kilómetros. Vimos que la península del Sinaí, y de manera implícita el entorno del macizo montañoso que corona el Monte Catalina, a través del Templo de Serabit el-Khadim (e laboratorio del Alfabeto), estuvo profundamente ligada al arquetipo de una deidad o fuerza cósmica que introduce las leyes de la geometría, la medición de la Tierra, la astronomía y el orden frente al caos en la cosmovisión egipcia.
A Moisés se le notificó dos veces que moriría antes de entrar a la tierra prometida. A orillas del río Jordán, a la vista de la tierra, Moisés reunió a las tribus, entregó las leyes de Dios por las que debían vivir en la tierra, cantó una alabanza y pronunció una bendición sobre el pueblo, y pasó su autoridad a Josué, bajo el cual poseerían la tierra. Entonces Moisés subió al Monte Nebo, contempló la tierra prometida que se extendía ante él y murió a la edad de ciento veinte años. Como se ha dicho anteriormente, el monte Nebo está conectado al monte Tabor (66 millas); para los reinos cananeos, el Tabor era su principal torre de vigilancia además de un lugar sagrado dedicado al dios de las tormentas y la fertilidad de la llanura, Baal Tabor. El monte Nebo tenía una inmensa relevancia milenios antes de la llegada de Moisés, y su origen está estrechamente vinculado al mundo de la astroteología, el término "Nebo" deriva directamente del acadio y babilonio Nabû, en el panteón mesopotámico y cananeo, Nabû era el dios de la sabiduría, la escritura, los escribas y la astronomía/astrología. Los pueblos antiguos bautizaron la montaña como el hogar terrestre de esta deidad. Era un "Lugar Alto" ceremonial donde los sacerdotes y astrónomos antiguos subían a registrar los mapas celestes, las estrellas y el cambio de las constelaciones. Además, el monte funcionaba como una gigantesca atalaya militar de alerta temprana. Quien controlara la cumbre del Nebo dominaba visualmente todas las rutas de comercio que subían desde el Mar Muerto hacia el desierto de Arabia, lo que la convertía en una joya geopolítica muy codiciada.
El símbolo más icónico que un turista o peregrino encuentra hoy en la cima del Monte Nebo es la gigantesca escultura de hierro conocida como la Cruz Serpentina (The Brazen Serpent Cross). Esta obra de arte fusiona de manera explícita a Moisés con Jesucristo basada en las propias palabras de Jesús en el Evangelio de Juan (3:14) “Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado”. La escultura entrelaza la vara con la serpiente de bronce que Moisés usó en el desierto para sanar al pueblo en el Antiguo Testamento, con la cruz en la que murió Jesús (Nuevo Testamento), haciendo que en la cumbre del Nebo coexistan de forma permanente el mensaje de ambos profetas.
El museo del monte Nebo, cuyo nombre es Al Hakaya Museum, tiene como objetivo promover la idea de hermandad entre religiones, donde las obras expuestas muestran pasajes a partir de la era del profeta Noé, y también sobre Moisés, Juan Bautista y Jesús. También hay un alto contenido de temas relacionados con las fuerzas armadas de Jordania, país al que pertenece el territorio del monte Nebo. El 20 de marzo de 2000, el Papa Juan Pablo II visitó el lugar durante su peregrinación a Tierra Santa. El Papa Benedicto XVI en 2009, pronunció un discurso y miró desde la cima de la montaña en dirección a Jerusalén como hiciera Moisés. Anteriormente se mostró Siquem (es mencionada 48 veces en la Biblia) conectada a Tell Jaffa (núcleo fundacional de la Tel Aviv moderna), a Damasco y alineada entre Hebrón y Trípoli. Si se hace una línea desde Siquem hasta el museo Tale Heritage del monte Nebo ésta medirá 66.000 metros y si se mide desde este museo hasta Tel Rumeida, en el centro fundacional de Hebrón, la distancia es de 66.600 metros. Vimos que, mientras Hebrón y Jerusalén eran los baluartes de la tribu de Judá (en el sur), Siquem era la gran capital espiritual de las tribus del norte (Israel). Pero también estamos viendo que este territorio ha sufrido el síndrome del palimpsesto, los alineamientos son ancestrales, no se realizan conforme la exposición avanza, están ahí desde siempre. Las etiquetas, los nombres, lo que simbolizan para la gente, es temporal y del mismo modo, hay que ser consciente de que el hilo conductor que necesita su exposición es sólo un vehículo.

Según Josué 1:1, Dios designó a Josué para que sucediera a Moisés como líder de los israelitas, además de darle una bendición de invencibilidad durante su vida. La primera parte del libro de Josué cubre el período en que dirigió la conquista de Canaán. Una vez asentados en la tierra prometida, en Josué 8:30 dice: Josué construyó un altar al Señor, Dios de Israel en el monte Ebal, tal como Moisés, el siervo del Señor, había ordenado a los israelitas, como está escrito en el libro de la ley de Moisés. "Un altar de piedras sin cortar, en el que no se haya usado ninguna herramienta de hierro". Vimos que el altar del monte Ebal, en las inmediaciones de Siquem, se encuentra a 333,3 millas náuticas de Harran, lugar desde el que emigró Abraham y con él el pueblo hebreo. Vimos que Siquem fue el lugar donde Abraham recibió la promesa de la tierra, «A tu descendencia daré esta tierra» (Génesis 12:6-7). Este fue el primer altar, y a la vuelta de Egipto, los descendientes de Lot “fundaron” sus ciudades que, entre otros lugares vinculados al arquetipo de Noé, también están conectadas a altar del monte Ebal, en Siquem.

La historia de la región ocupada más adelante por los reinos de Israel y Judá ofrece problemas particulares para el historiador moderno. Debido a la asociación de esta área con lo relatado en la Biblia, hay una tendencia a ver la historia del Levante mediterráneo desde una perspectiva casi puramente bíblica, prestando escasa atención al período posterior. Los estudios arqueológicos han tendido a verse a través del relato bíblico, haciendo difícil de entender la historia de esta importante zona dentro del contexto arqueológico de la totalidad del Oriente Medio. Las fechas exactas y las precisiones están en continuo debate, no hay acontecimientos bíblicos cuyo año exacto se pueda validar por fuentes externas antes del siglo IX a.C; todas las fechas anteriores son extrapolaciones. Mediante varios apartados de esta cronología hemos seguido la historia del pueblo hebreo hasta que Moisés lo libera de la esclavitud de Egipto y Josué conquista la tierra prometida a los cananeos. Josué no eliminó por completo a los cananeos, conquistó las regiones montañosas más accesibles, pero dejó muchas ciudades-estado intactas, especialmente aquellas situadas en las llanuras y valles fértiles como el Valle de Jezreel. Las doce tribus se dispersaron y dejaron de luchar como un solo ejército. Los cananeos del norte se reorganizaron bajo el mando del rey Jabín de Hazor y su general Sísara. Gracias a sus 900 carros de hierro, los cananeos recuperaron el control de las carreteras y el comercio, sometiendo y oprimiendo a las tribus de Israel del norte durante 20 años. Es en ese momento de crisis y resurgimiento cananeo cuando aparece la figura de Débora para convocar nuevamente a las tribus a la batalla en el Monte Tabor (la principal torre de vigilancia cananea, además de un lugar sagrado dedicado al dios de las tormentas y la fertilidad de la llanura, Baal Tabor) logrando una victoria que Josué no había conseguido en esa región. Mientras los hebreos caminan por el desierto y se asientan en Canaán durante la época de los Jueces, todavía mantienen la ley de Set. Su santuario es el Tabernáculo, una tienda hecha de pieles y maderas que se desplaza con ellos. El Arca del Pacto (la antena telúrica) se aloja en una estructura efímera que no deja cicatrices en la Tierra, idéntica a la filosofía paleolítica de Set. Cuando Josué toma el mando tras la muerte de Moisés, el pueblo de Israel sale del aislamiento sagrado del desierto (Set) y se choca de frente contra las ciudades amuralladas de la Edad del Bronce de Caín en Canaán. La conquista de Jericó es un ejemplo de ingeniería telúrica. Jericó era un búnker de piedra situado sobre la Falla del Mar Muerto. Josué no la asedia con catapultas de hierro; ordena al pueblo marchar en círculo rodeando las murallas en absoluto silencio durante seis días, escoltando el Arca de la Alianza, para hacer sonar las trompetas de cuerno de carnero (Aries) en el séptimo día y lanzar un gran grito unísono derribando las murallas. Es una operación de resonancia acústica: sintonizan la frecuencia vibratoria de la falla del subsuelo para hacer colapsar las estructuras físicas de Caín de forma orgánica. Josué destruye el búnker materialista cananeo, pero no construye ciudades; reparte la tierra entre las doce tribus, obligándolas a mantener un orden descentralizado y pastoral. Tras la muerte de Josué, Israel vive durante siglos en el Periodo de los Jueces. Esta es la fase de máxima resistencia del Impulso de Set. No hay un Rey absoluto, no hay un ejército profesional permanente, no hay un palacio central que cobre impuestos ni una capital amurallada. El pueblo vive de forma dispersa y rural. Cuando surge una crisis o una agresión de los imperios vecinos, un "Juez" (un líder espiritual y carismático temporal) se levanta para unificar a las tribus y luego regresa a su campo. Es una sociedad que rechaza de forma consciente la estructura rígida del Estado cainita. El quiebre definitivo y la capitulación ante el modelo de Caín ocurre cuando el pueblo, cansado de la inestabilidad de los Jueces y presionado por la tecnología de hierro de los filisteos, acude al profeta Samuel y le exige un cambio político radical: «Danós un Rey para que nos gobierne y sea como el de todas las demás naciones» (el nacimiento formal del Estado).

Entonces, una monarquía israelita unificada fue establecida bajo el rey Saúl y fue conocida como Reino de Israel. Tras la muerte del rey Saúl, en 1010 a.C, el rey David es ungido rey por la tribu de Judá y establece su corte y gobierno en Hebrón. Durante estos siete años y medio, David gobierna desde Hebrón mientras se unifican el resto de las tribus de Israel bajo su mandato. Hebrón es la segunda ciudad más sagrada del judaísmo debido a su profundo vínculo con los patriarcas y matriarcas del pueblo judío, quienes están enterrados allí según la tradición bíblica (hemos visto que que se encuentra a 666 millas náuticas del monte Ararat). La transición del reinado de David al de su hijo Salomón es uno de los momentos más dramáticos e importantes de la narrativa bíblica. Representa el paso de una monarquía guerrera y de conquista a una era de paz y esplendor arquitectónico en el Reino Unificado de Israel. Desde la perspectiva de la narrativa bíblica, la conquista de Jerusalén por parte del rey David marca la primera vez en la historia que el pueblo hebreo toma posesión física, legal y permanente del lugar que asociaban con el sacrificio de Isaac en el Monte Moriah. David había unificado las doce tribus y conquistado a los cananeos Jerusalén, pero Dios no le permitió edificar el Templo por haber sido un hombre de guerra. Fue su hijo Salomón (cuyo nombre significa "Paz") quien construyó el Primer Templo de Jerusalén, consolidando a la ciudad como el centro espiritual indiscutible del judaísmo.

Tras la muerte de Salomón en 928 a.C, se produjo la división del territorio israelita, emergiendo entonces el Reino de Israel (compuesto por diez de las tribus israelitas), y Judá (compuesto por las tribus de Judá y Benjamín). El primero, emplazado en la sección norte del territorio y con capital en Samaria. El segundo, que constituía la sección sur del territorio, se lo denominó Reino de Judá y su capital fue Jerusalén. El reino de Israel fue derrotado por los asirios en el 722 a.C y el reino de Judá fue invadido por los babilonios, esto condujo a gran parte de sus habitantes al exilio en el 586 a.C. A los judíos en Babilonia se les permitió regresar varias décadas más tarde, en el año 538 a.C, debido al decreto de Ciro el Grande; el gobernante del Imperio Persa concedió a los judíos el derecho de adorar a su Dios en Jerusalén, en una cierta forma de autonomía. En el año 333 a.C, Alejandro Magno derrotó a Persia y conquistó Judea, durante este tiempo las corrientes del judaísmo fueron influenciadas por la filosofía helenística, lo que cambió para siempre el destino del pueblo judío. Al conquistar Judea, Alejandro otorgó a los judíos una notable autonomía religiosa y exenciones fiscales, sin embargo, su muerte prematura desató las "Guerras de los Diádocos", un conflicto de décadas entre sus generales que terminó dividiendo el imperio. Judea quedó atrapada en medio de una intensa rivalidad geopolítica: al sur, la dinastía de los Ptolomeos en Egipto, y al norte, los Seleúcidas en Siria. Durante el siglo III a.C, los Ptolomeos controlaron Judea. Bajo su dominio pacífico y tolerante, comenzó una emigración masiva de judíos hacia la recién fundada y deslumbrante metrópolis de Alejandría, en Egipto. Atraídos por las oportunidades comerciales y la estabilidad, los judíos de Alejandría prosperaron rápidamente, asimilando el idioma griego (la koiné) como su lengua materna y desplazando progresivamente al hebreo y al arameo en su vida cotidiana. Esta rápida inmersión en el mundo griego creó una crisis de identidad: una enorme y culta población judía que seguía fiel a las leyes de Moisés, pero que ya no podía leer las escrituras originales. La solución a este dilema cultural dio origen a la Septuaginta (o Biblia de los Setenta) en Alejandría, bajo el patrocinio del rey Ptolomeo II Filadelfo (c. 285–246 a.C.). Según la tradición (registrada en la Carta de Aristeas), el rey deseaba incluir las leyes judías en la legendaria Biblioteca de Alejandría. Para ello, setenta y dos sabios judíos (seis de cada una de las doce tribus) viajaron desde Jerusalén a la isla de Faro. Como vimos en el apartado anterior, Alejandría dista 1.666 kilómetros del mausoleo de Noé en Najicheván. En Alejandría, trabajando en aislamiento, tradujeron el Pentateuco al griego. La leyenda afirma que las 72 traducciones individuales resultaron milagrosamente idénticas, legitimando el texto. Más allá del mito, la Septuaginta fue un hito histórico monumental: permitió que el judaísmo sobreviviera en la diáspora y, siglos más tarde, se convirtió en la herramienta fundamental para la expansión del cristianismo primitivo por todo el mundo grecorromano.

Un deterioro de las relaciones entre los judíos helénicos y judíos ortodoxos llevó al rey seléucida Antíoco IV Epífanes a imponer decretos que prohibían determinados ritos religiosos y tradiciones judías. En consecuencia, los judíos ortodoxos se rebelaron bajo el liderazgo de los Macabeos. En el 142 a.C, Simón Macabeo ascendió al poder y a partir de ese momento la familia dejó de ser solo un grupo de rebeldes y se convirtió en la dinastía asmonea gobernante. Los descendientes de Simón (Juan Hircano, Aristóbulo I, Alejandro Janeo, etc.) expandieron el territorio, asumieron el título de reyes y combinaron el poder político con el religioso. Aprovechando una guerra civil entre los hermanos Hircano II y Aristóbulo II, Pompeyo el Grande conquistó Jerusalén y puso fin a la independencia del reino judío asmoneo en el 63 a.C.  Judea se convirtió en un reino cliente tributario de Roma, dependiente de la provincia de Siria, pero no se estabillizó hasta la llegada de Herodes el Grande en el 37 a.C. Herodes el Grande, llamado también el Constructor, renovó y amplió el Templo de Jerusalén, el lugar más sagrado del judaísmo, y construyó un palacio y fortaleza en un gran montículo que también ha sido su lugar de sepultura, el Herodión. Desde el Herodión hasta el templo de Jerusalén hay 6,66 millas náuticas. A partir de Herodes, Judea disfrutó de más de 30 años de estabilidad y desarrollo sin embargo, esa paz dependía de su persona y del respaldo romano; no resolvió las profundas divisiones internas ni el rechazo a la dominación extranjera, por lo que no fue definitiva. Después de la muerte de Herodes el Grande (4 a.C), su reino no pasó a un solo sucesor, Augusto, el emperador romano, dividió el territorio entre tres de sus hijos pero ninguno recibió el título de “rey”, se les otorgaron títulos menores. El más conocido es Herodes Antipas quien, según el Nuevo Testamento, mandó ejecutar a Juan el Bautista y participó en el juicio de Jesús.

El portal de Belén (en realidad una cueva) es donde tradicionalmente se cree que nació Jesús de Nazaret. Sobre la cueva, por orden del emperador romano Constantino I, se construyó una basílica en el siglo IV (Basílica de la Natividad). El lugar se encuentra a 3,33 millas de la cima del Herodión, construido antes del nacimiento de Jesús, pero es inevitable relacionar la cueva de Belén con Herodes y el pasaje descrito en sólo uno de los cuatro evangelios canónicos, el de la matanza de los inocentes, donde Herodes es engañado por los magos de oriente y ante el terror de perder el poder decide sacrificar a los recién nacidos con la esperanza de encontrar a Jesús, quién es llevado a Egipto gracias a que su padre es avisado por un ángel. El Herodión se construyó entre los años 23 y 20 a.C y Herodes supo hacer que su tumba no fuera encontrada hasta casi dos mil años más tarde, en 2007. La colina que eligió tiene la particularidad de alinearse con el Axis Mundi de la cosmogonía judía y como ésta, aunque estaba en la ubicación correcta, no tenía la forma ideal, literalmente mandó esculpir y elevar el paisaje para construir su palacio-fortaleza y su mausoleo definitivo. Originalmente, en el lugar existía una colina natural baja en el desierto de Judea, sin embargo, no tenía ni la altura ni la forma cónica perfecta que vemos hoy. Herodes ordenó a sus ingenieros y a miles de trabajadores cavar y desmantelar otra colina natural cercana. Utilizaron toda esa tierra y roca extraída para rellenar, recubrir y "forrar" la colina original, elevando drásticamente su altura. En la cima, construyó un imponente palacio circular con murallas dobles y torres. Al rellenar los lados con toneladas de tierra, el palacio quedó semioculto por fuera, haciendo que toda la estructura pareciera un volcán artificial o un gigantesco túmulo funerario.

La primera guerra judeo-romana, también conocida como la Gran Revuelta Judía, fue un conflicto armado entre los rebeldes judíos y el Imperio romano que duró desde el año 66 d.C hasta el 73 d.C. Después de la caída de Jerusalén y la destrucción del Segundo Templo en el año 70 d.C, un grupo de sicarios (zealotas extremistas) liderados por Eleazar ben Yair se refugió en la fortaleza de Masada, construida por Herodes el Grande en el desierto de Judea, junto al Mar Muerto. Allí resistieron como el último foco importante de rebelión judía. Según Flavio Josefo (la principal fuente antigua), el asedio terminó con el suicidio colectivo de casi todos los defensores (unas 960 personas, incluidos mujeres y niños) para no caer en manos romanas. Solo sobrevivieron unas pocas personas: dos mujeres y cinco niños. En la actualidad, Masada es un importante destino arqueoturístico, a la vez que posee una gran carga simbólica para el nacionalismo judío, como uno de los postreros episodios de afirmación y resistencia nacional antes de la definitiva diáspora. El Herodión y Masada fueron los dos últimos focos de resistencia judía ante los romanos; Masada se encuentra a 33 millas de Givat Ram y el Herodión se encuentra alineado. Hoy en día, Givat Ram alberga el Complejo Gubernamental, es el corazón político y judicial del país al albergar instituciones clave como el poder legislativo, ocupado por la Knéset (Parlamento de Israel) y la sede del Tribunal Supremo de Israel. Así mismo el lugar alberga instituciones financieras y culturales: el Banco de Israel, los principales ministerios, el Museo de Israel y el Parque Tecnológico de Jerusalén. En un apartado anterior vimos que Givat Ram se encuentra a 666 millas náuticas de Susa. Susa fue y sigue siendo de gran importancia para los judíos; unas líneas atrás, hemos visto que el reino de Israel fue derrotado por los asirios en el 722 a.C y el reino de Judá fue invadido por los babilonios lo que llevó a la primera diáspora. Unas décadas más tarde se les permitió regresar pero no todos lo hicieron, de hecho, la gran mayoría de los judíos exiliados en Susa y en el resto del Imperio Persa decidieron no regresar a Jerusalén cuando el emperador Ciro el Grande emitió su edicto de liberación en el año 539 a.C. Darío I había convertido a Susa en la capital administrativa y residencial de uno de los imperios más grandes del mundo antiguo, a diferencia de Persépolis que era un centro ceremonial y espiritual, Susa era el lugar real de gobierno desde donde se emitían los decretos imperiales que regían desde Egipto hasta la India. Allí construyó el imponente Palacio de Susa y la monumental Apadana (sala de audiencias) sustentada por columnas colosales. Es sumamente célebre entre los judíos por ser el escenario principal de los relatos del ‘Libro de Ester’, así como el hogar de los profetas Daniel y Nehemías. Simbólicamente, Susa representa el lugar donde el pueblo judío estuvo al borde de la aniquilación total pero donde también experimentó una salvación radical. El ministro Amán engañó al rey persa Asuero para que aprobase la destrucción de los judíos pero a reina Ester, que era judía y ocultaba su identidad, junto con su primo Mardoqueo, logró salvar a su pueblo y revertir el destino. Para los judíos, Susa (llamada Shushán en hebreo) posee una carga simbólica inmensa que va mucho más allá de su valor como una simple capital arqueológica. En el imaginario y la teología judía, Susa representa la supervivencia milagrosa en el exilio, la ambivalencia de la asimilación cultural y el triunfo de la intervención divina oculta. Por eso los judíos celebran el Purim, conmemoran la salvación del pueblo judío de un plan de exterminio en la antigua Susa. En la Meguilá se lee en voz alta el rollo de Ester en la sinagoga, cuando se nombra al ministro Amán los asistentes hacen ruido con matracas y golpean el suelo para borrar su nombre. Incluso en la topografía sagrada, Susa dejó una marca física: el Tratado de Midot en el Talmud, menciona que la puerta oriental del Segundo Templo de Jerusalén tenía grabada una imagen de la ciudad de Susa (Puerta de Susa). Esto servía como un recordatorio constante de la soberanía del Imperio Persa bajo el cual regresaron del exilio babilónico, pero también como un símbolo del milagro que preservó la vida de la nación en tierras lejanas. Masada y Susa, los dos lugares a los que se conecta Givat Ram representan los dos extremos opuestos de la experiencia judía frente a la amenaza de exterminio: el camino del martirio militar heroico frente al de la diplomacia espiritual e intervención divina oculta. Masada simboliza el heroísmo nacional llevado al límite, pero con un desenlace trágico. Ante el asedio del Imperio Romano en el año 73 d.C, los rebeldes zelotes eligieron el suicidio colectivo antes que la rendición o la esclavitud. Susa simboliza la supervivencia en el exilio (la diáspora) mediante la astucia, el ayuno, la oración y la intervención política en lugar de una batalla militar abierta contra un imperio infinitamente superior. La familia Rothschild jugó un papel absolutamente fundamental en la construcción de Givat Ram como el centro de poder de Israel, de hecho, sin su financiamiento, las dos instituciones más importantes que definen a este distrito, el Parlamento de Israel y el Tribunal Supremo no existirían tal como las conocemos hoy. En julio de 1957, el barón James Armand de Rothschild falleció en Londres, en su testamento, dejó una carta dirigida al entonces primer ministro de Israel, David Ben-Gurión con una donación de 6 millones de libras israelíes destinadas exclusivamente a un fin: edificar una sede permanente y digna para el parlamento en la colina de Givat Ram. Posteriormente, cuando la cronología llegue a la modernidad, mostrará varios alineamientos que se dan en este importante lugar, el corazón político de Israel, pero antes de seguir, veamos que desde el parlamento de Israel (Kneset) hasta el lugar del bautismo de Jesús hay 33.300 metros. De acuerdo con el libro bíblico de Josué (Capítulo 3), este fue el sitio exacto donde el río se detuvo milagrosamente para que los israelitas, cargando el Arca de la Alianza, cruzaran a pie en seco tras pasar 40 años en el desierto. Este lugar representaba el nacimiento de la nación de Israel en su propia tierra. Era el fin de la esclavitud y el vagabundeo, y el inicio del cumplimiento de la promesa divina a Abraham.
El monte Tabor, que ha sido mencionado en varias ocasiones, para los cristianos es el monte de la Transfiguración y es uno de los destinos de peregrinaje cristiano más importantes y activos de toda Tierra Santa. Hoy en día, el peregrinaje en la cima del Tabor está organizado y dividido en dos grandes complejos religiosos que gestionan la llegada de los fieles, la Basílica Católica de la Transfiguración (Franciscanos), y el Monasterio Griego Ortodoxo de San Elías. Como vimos antes, el Tabor era el hogar de Baal-Tabor, un lugar alto donde se practicaban cultos paganos de fertilidad que los profetas condenaban. Al manifestarse Jesús allí rodeado de luz divina, el Nuevo Testamento ejecuta una "purificación espiritual" del monte, el antiguo hogar del dios del trueno y la lluvia de los cananeos es reclamado y transformado en el escenario donde se revela la verdadera gloria del Dios monoteísta. Durante la Transfiguración, Jesús no está solo en la cumbre; a sus lados aparecen Moisés y Elías. Moisés personifica la Torá (la Ley) y Elías personifica a los Nevi'im (los Profetas). Ambos habían tenido sus propias experiencias con Dios en montañas sagradas en el Antiguo Testamento (el Sinaí ). Que aparezcan junto a Jesús en la cima del Tabor simboliza que toda la historia, las leyes y las profecías del pueblo de Israel convergen, se unifican y encuentran su máximo cumplimiento en la figura de Jesús. En el Antiguo Testamento, el Tabor era el escenario de la famosa y sangrienta victoria de la profetisa Débora y Barac contra el ejército cananeo de Sísara. Como vimos anteriormente en este apartado, el monte fue sinónimo de guerra y liberación física. En el Nuevo Testamento, el monte cambia por completo su naturaleza bélica. Jesús no sube allí a armar un ejército para derrocar al Imperio Romano. Sube a revelar su naturaleza divina para preparar a sus discípulos de cara a su sacrificio en la cruz.
El monte Sinaí, como hemos visto en este mismo apartado, es un importantísimo lugar para judíos, cristianos y musulmanes y es donde Moisés vio la zarza ardiente, allí se encuentra el monasterio de Santa Catalina del Sinaí. Si se mide desde el templo de Luxor de Tebas (donde se encontraba el centro de poder del faraón que gobernaba en tiempos en que los judíos fueron expulsados de Egipto) hasta Masada, la distancia es de 365,25 millas náuticas. El trazado de esta línea geográfica representa el camino iniciático del alma de una nación: el paso de la muerte espiritual en los sepulcros imperiales de Egipto, a la revelación cósmica en el desierto, concluyendo en el sacrificio y la resistencia absoluta por la libertad en la tierra prometida, porque el monasterio de Santa Catalina (la zarza ardiente) y el punto extremo de mayor altitud del Sinaí, que a su vez es el punto más alto de Egipto, se alinean bajo esta línea que une Masada y el templo de Luxor. Además, el tramo de la línea que va desde el monasterio de Santa Catalina hasta Masada mide 333 kilómetros y desde el punto extremo de mayor altitud de la península del Sinaí hasta el Valle de los Reyes de Egipto hay esa misma distancia. En la mística hebrea, la geografía no es un accidente físico, sino un escenario cósmico. Para entender cómo la mística hebrea (Kabbalah) y la astroteología (la lectura teológica de los astros y el cosmos) interpretan la geografía, debemos saber que para estas corrientes, la Tierra no es un conjunto de rocas y agua moldeados por el azar geológico; la geografía es una proyección física de la anatomía divina y del mapa cósmico. El ejemplo más perfecto, rotundo y documentado de esto es la cuenca del Mar Muerto, el Río Jordán y la ciudad de Jerusalén. En la mística hebrea, el paisaje de la Tierra de Israel es un espejo tridimensional del universo espiritual. El ejemplo geográfico se compone de tres elementos perfectamente alineados: el Mar Muerto, Jerusalén y el río Jordán. Físicamente, el Mar Muerto es el punto terrestre más bajo del planeta (más de 400 metros bajo el nivel del mar), y un lugar hipersalino donde no hay vida. Ya hemos visto que da nombre a la falla del Mar Muerto. En la astroteología y la mística, este no es un accidente topográfico, el Mar Muerto representa el abismo cósmico, el lugar donde se acumulan las Kelipot (las "cáscaras" o fuerzas de la negatividad y la muerte). Es el límite inferior del plano físico, la frontera con el Sheol (el inframundo). A pocos kilómetros del Mar Muerto, el terreno se eleva abruptamente hacia las montañas de Judea, donde se asienta Jerusalén. Jerusalén es el punto donde la geografía toca el firmamento. En el Monte del Templo se encuentra la Even HaShetiya (la Piedra Fundacional), el punto exacto desde donde Dios comenzó a tejer la red del universo. Astroteológicamente, está alineada con el canal central de la energía celestial (el Trono Divino). Entre la cúspide espiritual (Jerusalén) y el abismo de la muerte (Mar Muerto) fluye el río Jordán, naciendo en las alturas del Monte Hermón (asociado en la astroteología con el descenso de los ángeles y las estrellas) y descendiendo en espiral. El Jordán no es solo agua de deshielo; es la representación física de los canales de la Árbol de la Vida (las Sefirot), específicamente de Yesod (el fundamento/canalizador), que transporta la luz divina desde el cielo para fertilizar la materia y mantener a raya las fuerzas de la muerte en el Mar Muerto. La Piedra Fundacional (conocida en hebreo como Even HaShetiya - אבן השתייה) es el ejemplo supremo de la geografía entendida como un escenario cósmico. Situada hoy en día bajo la majestuosa cúpula del Domo de la Roca en el Monte del Templo de Jerusalén, esta roca expuesta no es considerada por la mística judía una simple formación caliza, sino el punto cero del espacio, el tiempo y la materia. Para la Kabbalah y la cosmología hebrea, la Piedra Fundacional funciona como el ancla del universo a través de tres conceptos fundamentales: el Axis Mundi, el tapón del abismo cósmico y el canal de la conciencia. Geográficamente, es el punto de equilibrio donde se conectan las tres dimensiones del cosmos: el Sheol (el inframundo o abismo inferior), la Tierra (el plano físico de la manifestación) y los Cielos (las dimensiones espirituales superiores). En términos de la anatomía del universo, la Even HaShetiya es el portal por donde fluye el Shefa (la energía y sustento divino) desde los mundos espirituales hacia nuestra realidad física. Toda la profecía, la inspiración divina y la energía de vida entran al plano terrestre por este vórtice. La mística afirma que el polvo utilizado por Dios para moldear el cuerpo de Adán (el primer ser humano) fue tomado precisamente de este lugar. Así, el ser humano comparte un vínculo físico y celular directo con el centro del escenario cósmico. Para los cabalistas, esta geografía sagrada traza círculos concéntricos de santidad decreciente que estructuran la realidad, donde la Piedra Fundacional es el núcleo absoluto. Cuando una persona entraba al Templo y el Sumo Sacerdote ingresaba al Kodesh HaKodashim (el Lugar Santísimo) durante Yom Kipur, no estaba simplemente entrando a una habitación de piedra; estaba saliendo del tiempo lineal y del espacio ordinario para pararse en la singularidad misma donde el universo se origina y se sostiene a cada segundo. Para los musulmanes, la Kaaba, en La Meca, desplaza o absorbe las funciones cosmológicas que los judíos otorgan a la Piedra Fundacional. Cabe recordar que las dos piedras están distanciadas 666 millas náuticas. Vamos a seguir buscando analogías en busca de esta respuesta.
Al igual que en la mística hebrea, la astroteología islámica no ve a la Kaaba como un accidente geográfico. Se cree que la Kaaba terrenal está situada exactamente debajo de la Kaaba Celestial (Bayt al-Ma'mur), una mezquita metafísica en el séptimo cielo donde 70.000 ángeles circunvalan diariamente. Es el vórtice de conexión directa entre lo divino y lo terrenal. De acuerdo con las tradiciones islámicas (Hadices), cuando Dios creó el mundo, la superficie del planeta era solo agua. Tanto la tradición islámica como el mito egipcio de la piedra Benben en Heliópolis describen el mismo fenómeno primordial: el montículo primigenio o la colina primordial (Ur-Hügel) que emerge de las aguas del caos para actuar como el kilómetro cero del plano físico. Como vimos anteriormente, en la cosmología de Heliópolis, el universo comenzó con un océano primordial de caos llamado Nun. De este océano emergió la primera colina de tierra firme, y sobre ella se materializó la piedra Benben, una roca de forma piramidal (un piramidión) que los egiptólogos asocian a un meteorito de hierro y níquel caído del cielo. El islam esotérico y los comentarios tradicionales (Tafsir) afirman de forma idéntica que cuando el planeta era solo un océano de agua, Dios ordenó que emergiera un punto de tierra firme, una costra a partir de la cual el resto del planeta se expandió como un abanico. Ese punto exacto es el lugar de la Kaaba. En la esquina oriental de la Kaaba se encuentra incrustada la Piedra Negra. La mitología islámica afirma que es un betilo sagrado que cayó del cielo en la época de Adán, y que originalmente era blanca pero se ennegreció al absorber las densidades de la humanidad. Al igual que el Benben o el Ónfalos de Delfos, la Piedra Negra es un meteorito magnético de alta densidad metálica. El islam enseña que el primer santuario en la Kaaba fue construido originalmente por Adán al descender a la Tierra. Siglos después, tras quedar destruida por el diluvio universal, Dios ordenó a Abraham (Ibrahim) y a su hijo Ismael reconstruir los cimientos de la Kaaba sobre ese mismo punto cósmico.

El islam no descarta la sacralidad de la Piedra Fundacional de Jerusalén; la integra. En la teología islámica, Jerusalén es conocida como Al-Quds ("La Sagrada") y la explanada es el segundo santuario más antiguo de la Tierra (construido 40 años después de la Kaaba por los profetas). De hecho, los dos centros cósmicos se unieron en el famoso episodio místico del Viaje Nocturno de Mahoma (Isra y Mi'raj). Para el musulmán, Jerusalén fue la primera Qibla (dirección hacia la que rezaban), hasta que Dios reveló a Mahoma cambiar la orientación de la oración de forma definitiva hacia la Kaaba en La Meca. Jerusalén actúa como el portal de tránsito hacia la dimensión celestial, pero la Kaaba es el ancla primordial del planeta.
El Viaje Nocturno y la Ascensión del Profeta Mahoma (alrededor del año 621 d.C), conocido en el islam como Al-Isra wal-Mi'raj, es uno de los relatos místicos, astroteológicos y geográficos más profundos. El viaje está dividido conceptualmente en dos etapas perfectamente delimitadas por la geografía sagrada: el ‘Viaje Horizontal’ de la Kaaba a la Piedra Fundacional de Jerusalén, es decir, 666 millas náuticas que unen la falla del Mar Rojo y la del Mar Muerto (el sistema Rift Afroárabe que conecta con el cinturón Alpino-Himalayo) y la ‘Ascensión Vertical’ (desde la Piedra Fundacional al Cosmos). El ángel Gabriel (Jibril) se le apareció a Mahoma en La Meca y le presentó a Al-Buraq, una criatura mítica celestial (descrita frecuentemente como un corcel blanco alado con rostro humano) cuyo nombre deriva de la palabra árabe para "relámpago", haciendo alusión a la velocidad de la luz. Al montar al Buraq, Mahoma no destruye la fuerza de la naturaleza; la cabalga en perfecta sintonía, utilizándola como el vehículo electromagnético para desplazarse a la velocidad del rayo a lo largo de las costuras tectónicas. A lomos de Al-Buraq, Mahoma se trasladó horizontalmente desde la Mezquita Sagrada (La Meca) hasta la Mezquita Más Lejana (Al-Aksa, en Jerusalén). Al llegar al Monte del Templo, Mahoma amarró a Al-Buraq en el muro occidental y entró al recinto sagrado, donde dirigió una oración comunitaria como imán ante todos los profetas de la historia (incluyendo a Abraham, Moisés y Jesús), validando su papel como el "Sello de los Profetas". Una vez concluida la unificación de las profecías en la Tierra, comenzó la ascensión vertical hacia el corazón del universo espiritual. Para ello, Mahoma se situó exactamente sobre la Piedra Fundacional (Even HaShetiya). Desde esa roca, ascendió a través de los Siete Cielos, encontrándose en cada nivel con diferentes profetas, hasta cruzar el límite del universo creado en el Sidrat al-Muntaha (el Loto del Límite Extremado) para encontrarse directamente ante la presencia de Dios (Alláh), donde recibió el mandato de las cinco oraciones diarias para los musulmanes. Es posible identificar una analogía entre el Viaje Nocturno de Mahoma en la Piedra Fundacional y la Transfiguración de Jesús en el Monte Tabor. En ambos casos, los fundadores de estas nuevas etapas de la fe no destruyen el pasado, sino que se paran físicamente sobre la geografía sagrada para absorber, reclamar y culminar todo lo que el judaísmo había desarrollado hasta su llegada. Así como Mahoma necesita una plataforma física y cósmica (la Piedra Fundacional), Jesús lleva a sus discípulos (Pedro, Santiago y Juan) al Monte Tabor. En el Monte Tabor, Jesús se transfigura: su rostro brilla como el sol y sus vestidos se vuelven blancos como la luz. En ese momento cósmico, aparecen junto a él dos figuras del judaísmo: Moisés y Elías. Al igual que Mahoma lidera la oración ante todos los profetas del pasado en Jerusalén para demostrar que él es la culminación de la cadena profética, Jesús se coloca en el centro de Moisés y Elías. No está compitiendo con ellos; está demostrando que toda la Ley y los Profetas del judaísmo apuntaban directamente hacia su persona. Él es el cumplimiento de lo que ellos comenzaron. En ambos relatos, el clímax de la experiencia no ocurre en la tierra, sino en la irrupción de la dimensión celestial: en el Tabor, una nube luminosa los cubre y se oye la voz de Dios diciendo: "Este es mi Hijo amado... escúchenlo a él". Dios mismo desplaza la autoridad de Moisés y Elías para concentrarla en Jesús. En el Viaje Nocturno, Mahoma, dirigió una oración comunitaria como imán ante todos los profetas de la historia (incluyendo a Abraham, Moisés y Jesús) y después cruza el límite de los cielos para recibir directamente de Dios el mandato de la oración, consolidándose como el "Sello de los Profetas". Tanto el cristianismo como el islam se enfrentaron al mismo reto teológico en sus inicios: ¿cómo convencer a la gente de que traían una verdad nueva sin desautorizar al Dios de Abraham que ya adoraban los judíos? Para la mística, estos eventos demuestran que la revelación es progresiva. Los profetas cambian, los imperios caen, pero los vórtices de la geografía sagrada (el Jordán, el Tabor, Jerusalén, La Meca) permanecen como los escenarios eternos donde la Divinidad decide hablarle a la humanidad. En la tercera parte de la exposición, el apartado dedicado al Islam muestra los ejemplos vinculados al mundo musulmán.

 

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Meroe -Aksum

En el apartado dedicado al Imperio Nuevo de Egipto se ha hablado del reino de Kush en Nubia, cuyas capitales elegidas por la élite autóctona habían sido, primero Kerma y luego Meroe, llegando a ser ésta posteriormente un reino. Meroe fue conquistado en el siglo IV por el reino de Aksum, centralizado en el norte de Etiopía, con su capital en la ciudad de Aksum. Dista de Kerma, origen del reino de Nubia y por lo tanto de Kush, 666 millas y, análogo a lo que hemos visto en varios casos, también dista 66 millas del punto extremo de mayor altitud de Etiopía, el monte Ras Dejen. Aksum, aún es la capital espiritual de Etiopía y en el centro de la ciudad se encuentra un campo de estelas donde predomina el obelisco de Axum de 24 metros, aunque existe otro, de 33 metros que es el mayor de todos y se encuentra roto, tirado en el suelo. En ese centro de poder que se localiza en Aksum se encuentra también la Iglesia de Santa María de Sión. La tradición afirma que esta iglesia fue fundada por Ezana, el primer rey aksumita que abrazó el cristianismo y por su tutor, San Frumencio, un griego sirio-fenicio nacido en Tiro a quien se le atribuye ser el primer obispo de Aksum y la conversión al cristianismo de este reino. Según la tradición, Frumencio acompañaba a su tío en un viaje por el mar Rojo cuando la tripulación fue masacrada en su totalidad excepto Frumencio y su hermano que fueron llevados como esclavos ante el rey de Aksum. Los chicos ganaron pronto el favor del rey, quien los elevó a cargos de confianza y poco después de su muerte les concedió la libertad. La reina viuda, no obstante, los retuvo en la corte para que la asistieran en la educación del joven heredero, Ezana, y la administración del reino durante la menor edad del príncipe. Decidieron quedarse y utilizaron su influencia para extender el cristianismo. Esto es lo que cuenta la tradición. Frumencio es llamado en Etiopía Nuestro Padre de la Paz, Revelador de la Luz. Como veremos más adelante esta tradición es casi un calco de la que cuenta cómo se introdujo el cristianismo en Irlanda de la mano de San Patricio, San Finián de Clonard y los doce apóstoles irlandeses.

Abuna Aregawi (también llamado Za-Mikael Aragawi ) fue un monje del siglo V, quien según la tradición fundó el monasterio Debre Damo, encargado por el emperador Gebre Mesqel de Axum. Después de pasar doce años en la corte del rey de Axum, partió con su compañera, la monja Edna, para fundar Debre Damo. Es uno de los Nueve Santos de la Iglesia Ortodoxa Etíope que vinieron de varias partes del Imperio Romano hacia el 451. Los nueve santos fueron eruditos monjes que seguían la regla de San Pacomio (primera regla) y que revitalizaron el cristianismo en Etiopía y a quienes se atribuye la versión Ge'ez del Nuevo Testamento. Una vez más, el desarrollo del lenguaje converge con estos alineamientos. El ge'ez es una lengua extinta perteneciente al grupo de lenguas semíticas meridionales, se hablaba en la Antigüedad en el Reino de Aksum, en el norte de la actual Etiopía. La Biblia fue traducida a este idioma en el siglo IV, y durante muchos siglos, después de que dejara de ser lengua viva usada en la comunicación cotidiana, continuó siendo el idioma oficial de la Corte Imperial de Etiopía.

El Kebra Nagast, Libro de la Gloria de los Reyes de Etiopía, es una crónica pretendidamente histórica de los reyes de Etiopía, que remonta su genealogía hasta Menelik I, hijo del Rey Salomón y de la Reina de Saba, y contiene una serie de tradiciones sobre la monarquía etíope. Es considerado por los cristianos etíopes, y posteriormente por el movimiento rastafari, como la continuación de la descendencia de Salomón, y la verdadera historia del origen de la dinastía salomónica en Etiopía, así como de la conversión de Etiopía al cristianismo. El Kebra Nagast cuenta que el Arca de la Alianza se encuentra en Santa María de Sión, en Aksum.
Según la leyenda, Dios junto con el Arcángel San Miguel, proporcionó una serpiente grande para ayudar a Aregawi a escalar el amba (montaña empinada), para que pudiera construir Debre Damo en Tigray. Debre Damo se encuentra a 66,6 kilómetros de Aksum. Alineado se encuentra el monasterio de Abba Pentalewon, fundado por Pentalewon, uno de los nueve santos etíopes.

Como veremos en los siguientes capítulos, la expansión del cristianismo por toda Europa seguirá esta misma forma de alinear los lugares sagrados, pero ahora quiero dilatar un poco la cronología en este capítulo para mostrar un claro ejemplo en Etiopía. Entre los siglos IV y VI d.C se construyó en Aksum el palacio Dungur, popularmente conocido como el palacio de la reina de Saba, fundadora de la dinastía Salomónica de Etiopía. En el siglo XX, Haile Selassie, figura definitoria en la historia moderna de Etiopía y miembro de la dinastía salomónica, quien trazó su linaje al emperador Menelik I, hijo de la reina de Saba y Salomón, construyó la iglesia de Kidane Mihret en un importante volcán llamado Zuqualla, exactamente a 333,3 millas náuticas del palacio de la reina de Saba en Aksum llamado Dungur. Sin embargo, el emperador etíope no fue el primero en construir un templo en ese lugar ya que la tradición de Etiopía cuenta que allí existió un monasterio fundado por San Mercurio, en todo caso, el lugar seguramente es un lugar de peregrinaje ancestral. Pero además, esta iglesia dista 33 millas exactas del Palacio Nacional en Addis Abeba, capital moderna de Etiopía.
Hubo más miembros de la dinastía salomónica que se conectaron a este volcán además de los antiguos reyes de Aksum y los modernos emperadores de Etiopía; Amba Geshen es el nombre de una montaña al norte de Etiopía es una de las tres montañas donde la mayoría de los herederos varones del Emperador de Etiopía fueron internados, generalmente de por vida, debido a que era habitual que cuando el emperador etíope asumiera el trono, sus hermanos y otros parientes varones serían llevados a una prisión real, donde vivirían desde ese momento hasta que fallecieran o fueran llamados para convertirse en el nuevo emperador. Este lugar se encuentra a 333,3 kilómetros de los templos del volcán Zuqualla. Debido a que era una fortaleza natural, los emperadores también mantuvieron el tesoro imperial allí incluso después de que ya no fuera una prisión real. Thomas Pakenham señala que los etíopes contemporáneos creen que la Cruz Verdadera fue enterrada en la cima de Amba Geshen por Santa Elena de Constantinopla.

Para los cristianos, Lalibela es una de las ciudades más sagradas de Etiopía (sólo superada por Axum) y un centro de peregrinaje. Es famoso por las iglesias monolíticas excavadas en la roca, una de las más visitadas es Biet Giorgios, famosa por su forma de cruz. Biete Amanuel es una iglesia subterránea monolítica ortodoxa también excavada en la roca en Lalibela. El edificio fue construido durante el Reino de Axum y es posiblemente la antigua capilla real aksumita. Se encuentra a 66.000 metros de Amba Geshen. Toda esa región del Cuerno de África y la dinastía que construyó las iglesias están profundamente entrelazadas con el judaísmo a través de la identidad nacional, mitos bíblicos compartidos y una de las comunidades judías más antiguas del mundo. Como se ha mencionado, las dinastías que gobernaron Etiopía basan su legitimidad absoluta en el Kebra Nagast (El Libro de la Gloria de los Reyes), el rey Gebre Meskel Lalibela mandó a excavar las 11 iglesias en la roca viva con una obsesión geopolítica y espiritual: recrear la geografía santa de Jerusalén en suelo etíope. Lalibela bautizó los lugares de su nueva capital con nombres bíblicos, el riachuelo local fue llamado río Jordán, y diseñó fosas y tumbas que emulaban el Gólgota y el Santo Sepulcro. Al diseñar las iglesias de Lalibela, el espacio más sagrado de cada templo (el tabot) se hizo para albergar una réplica de las Tablas de la Ley, manteniendo vivo el ritual del judaísmo del Primer Templo dentro de la liturgia cristiana. Desde las iglesias excavadas en la roca en Lalibela hasta el mausoleo de Noé en Najicheván hay 1.660 millas náuticas.
Si analizamos estos alineamientos que han surgido en Etiopía geológicamente, observamos que el volcán Zuqualla es de gran importancia. El volcán Zuqualla (o Zeqwala) tiene un inmenso significado espiritual, místico y de sincretismo cultural, siendo considerado una de las montañas más sagradas de Etiopía. El volcán pertenece al sistema geológico del Rift del África Oriental y está estrechamente vinculado a las fuerzas tectónicas que están separando paulatinamente el continente africano. El volcán Zuqualla, la falla del mar Rojo y la falla del mar Muerto están interconectados porque forman parte del mismo megasistema de fracturación terrestre: el Sistema de Rift Afro-Árabe que se conecta al cinturón Alpino-Himalayo, como vimos anteriormente. Al norte de Etiopía (relativamente cerca del volcán Zuqualla) se encuentra una de las uniones tectónicas más importantes del planeta: el Punto Triple de Afar. En este lugar se intersectan tres enormes grietas dispuestas en forma de "Y": el Rift de África Oriental (donde se encuentra el volcán Zuqualla) hacia el sur, el Rift del Mar Rojo hacia el noroeste y el Rift del Golfo de Adén hacia el este. Como venimos viendo a lo largo de la exposición, estos alineamientos están relacionados con las fuerzas telúricas del planeta. La Iglesia Ortodoxa de Etiopía es la única en el mundo que preservó en su Biblia el Libro de Enoc, un texto sagrado fundamental también para la herencia de los Beta Israel (los judíos etíopes). Este libro ofrece la explicación espiritual más directa sobre las fuerzas telúricas. Como hemos visto en varios apartados, el texto narra que los ángeles caídos (los Vigilantes) y sus hijos, los Gigantes (Nephilim), corrompieron la Tierra. Para castigarlos, Dios ordenó al arcángel Rafael abrir agujeros en el desierto y enterrar a los demonios y gigantes vivos bajo capas de rocas pesadas y oscuridad, en un lugar llamado Dudael. Según la mística copta y etíope, los terremotos y las erupciones volcánicas del Rift son los feroces movimientos, lamentos y el fuego de los gigantes atrapados que intentan liberarse de su prisión subterránea. Antes de la llegada del cristianismo y el judaísmo, las leyendas del norte de Etiopía hablaban de una fuerza ctónica colosal. El mito fundacional de Axum habla de Arwe, una gigantesca serpiente o dragón mítico que gobernaba la región y personificaba las fuerzas indomables de la naturaleza. Controlaba las lluvias, los ríos y los temblores de tierra. Para que la civilización pudiera nacer, un héroe legendario llamado Angabo (padre de la Reina de Saba en algunas versiones) tuvo que envenenar y derrotar a Arwe. La muerte de la serpiente representa el momento en que las fuerzas salvajes del subsuelo fueron domesticadas para permitir que los humanos habitaran las tierras altas.

Tras la caída del Imperio Nuevo y el colapso definitivo del Egipto faraónico (hacia los siglos VII y VI a.C.), las fronteras egipcias se volvieron inestables y el sur (Nubia/Kush, el actual Sudán y la puerta a Etiopía) se convirtió en un imán para los refugiados. La teoría histórica y lingüística más aceptada sobre cómo llegaron los judíos a Etiopía dice que cuando los persas y otros imperios invadieron Egipto, estas comunidades judías militarizadas no huyeron hacia el norte (Canaán), sino que se replegaron siguiendo el curso del río Nilo hacia el sur, adentrándose en el Reino de Kush (Sudán) y, eventualmente, ascendiendo hacia las seguras y aisladas tierras altas de Etiopía. Esto explica a la perfección por qué los Beta Israel practicaban un judaísmo tan antiguo (el Orit); su fe se congeló en el tiempo basándose únicamente en la Torá escrita, sin conocer el Talmud ni las leyes de los rabinos de Jerusalén, precisamente porque se aislaron en las montañas de Etiopía tras la caída del mundo faraónico. Entre 1984 y 1991, el gobierno de Israel ejecutó puentes aéreos militares masivos (como la Operación Moisés y la Operación Salomón) evacuando a prácticamente toda la comunidad. Hoy, más de 160.000 judíos etíopes viven en Israel, por lo que las sinagogas de adobe en las montañas de Etiopía están mayoritariamente vacías o abandonadas, mientras que las iglesias de Lalibela siguen activas como el gran centro de peregrinación del cristianismo africano.
El centro neurálgico de la historia judía en el Cuerno de África es la ciudad de Gondar y también se encuentra a 66 millas náuticas del punto extremo de mayor altitud de Etiopía, el monte Ras Dejen visto anteriormente. Mucho antes de que Gondar fuera una capital imperial, los Beta Israel vivían de forma autónoma en las inaccesibles cumbres de las montañas de Simien y los alrededores del lago Tana. Durante siglos mantuvieron su propio reino independiente, con sus propios ejércitos. Su época dorada coincidió con la edad media europea, cuando vivían completamente aislados pero libres en sus fronteras naturales. Según los historiadores, a principios del siglo XVII, tras décadas de cruentas guerras feudales, la dinastía cristiana etíope derrotó militarmente la autonomía política judía, les confiscó el derecho a poseer tierras y fundó la gran capital imperial de Gondar en 1636. Precisamente, cuando se abrió la oportunidad de emigrar a Israel en el siglo XX, Gondar se convirtió en el punto de reunión definitivo para toda la comunidad que fue trasladada en las operaciones mencionadas. El Fasil Ghebbi (el Recinto Real), es un espectacular complejo amurallado de castillos y palacios de piedra que le ha valido a la ciudad el sobrenombre de “la Camelot de África” o “la Roma de África” y se encuentra a 1.660 millas del monte Ararat.
En 1773, el explorador escocés James Bruce viajó a Etiopía en busca de las fuentes del río Nilo. Sabiendo que los teólogos europeos llevaban siglos buscando el texto completo del Libro de Enoc (del cual solo quedaban pequeños fragmentos en Europa), Bruce logró adquirir tres copias completas manuscritas en lengua ge'ez. Estas copias las obtuvo precisamente en Gondar, que en ese momento era la capital imperial de Etiopía y el centro cultural y religioso del país. Bruce llevó estos manuscritos de regreso a Europa. Uno de ellos fue donado a la Biblioteca Bodleiana de la Universidad de Oxford, otro a la Biblioteca Nacional de Francia y el tercero se lo quedó él. Gracias a los libros obtenidos en Gondar, el mundo occidental pudo traducir y estudiar el Libro de Enoc completo por primera vez en la era moderna (publicándose en inglés en 1821). En 1947 se encontraron fragmentos aún más antiguos del Libro de Enoc en las cuevas de Qumrán (los Rollos del Mar Muerto) escritos en arameo. Desde Qumrán hasta el mausoleo de Noé en Najicheván hay 660 millas náuticas. Qumrán se encuentra a orillas del mar Muerto, el lugar más profundo de la corteza terrestre y el que da nombre a la falla del Mar Muerto.
En una de las zonas tectónicamente más complejas y de mayor actividad sísmica de la península ibérica, se encuentra la ciudad de Lucena. Lucena se localiza justo en la transición entre la Depresión del Guadalquivir y las Zonas Externas de las Cordilleras Béticas experimentando una enorme compresión debido al movimiento de aproximación continua entre la Placa Africana y la Placa Euroasiática (que se acercan a un ritmo de unos 4 a 5 milímetros por año). El subsuelo de Lucena está dominado por fallas inversas y sistemas de cabalgamiento (donde unas capas de roca se montan sobre otras). Al ser rocas blandas de origen marino mezcladas con yesos y arcillas, las fallas actúan de forma continua, "arrugando" el terreno. A diferencia de otras regiones del mundo donde hay fallas gigantescas capaces de generar un único terremoto masivo (como la Falla de San Andrés), la zona de Lucena se caracteriza por una fragmentación de fallas más pequeñas de desgarre e inversas. Lucena registra habitualmente decenas de sismos de baja magnitud (generalmente imperceptibles, menores a 2.5 grados), es muy común observar "enjambres sísmicos" recurrentes (pequeños terremotos superficiales muy seguidos). Esta densa red de fallas tiene un reflejo directo en la joya geológica y arqueológica del municipio: la Cueva del Ángel, situada en la sierra de Aras. Las fracturas y fallas tectónicas agrietaron la roca caliza de la sierra, el agua de lluvia se infiltró por esas grietas del subsuelo disolviendo la roca y creando una inmensa caverna. Finalmente, los propios movimientos y fallas provocaron el colapso del techo de la cueva, transformándola en una gran sima vertical. Este "abrigo" natural fue aprovechado por comunidades de homínidos del Pleistoceno durante miles de años y justó en la Cueva del Ángel, tiene su origen una de las tradiciones sefardíes más místicas de España; la leyenda de que la tumba de Noé se encuentra allí. El motivo por el cual Lucena experimenta sismicidad y tiene fallas activas es que está directamente vinculada al cinturón Alpino-Himalayo. De hecho, el municipio se asienta sobre las Cordilleras Béticas, las cuales constituyen el tramo más occidental de este megasistema geológico.
Durante la Edad Media, antes de las invasiones almohades, Lucena era una urbe habitada exclusivamente por judíos, conocida poéticamente como Eliossana (‘Dios nos salve’ o ‘La Ciudad de los Judíos’) y su necrópolis es la más grande excavada en España. Era el núcleo cultural e intelectual de la élite judía en Al-Ándalus. Fue en el seno de esta comunidad hispanojudía donde nació y se transmitió la tradición sefardí sobre el patriarca bíblico. El mito se localiza geográficamente en la Sierra de Aras, un pico montañoso de la provincia de Córdoba que funciona como centro geográfico de Andalucía. Según esta antigua memoria, la Cueva del Ángel (un importante yacimiento paleolítico real situado en las laderas de esta sierra) fue identificada por los eruditos judíos medievales como el primer altar que Noé construyó para dar gracias a Dios tras descender del arca. Desde la cueva del Ángel de la sierra de Aras hasta el mausoleo de Noé en Najicheván hay 2.330 millas náuticas. Cabe recordar que este no es el único alineamiento que une dos lugares vinculados a Noé y a la comunidad judía; la ciudad de AL Arak, en Jordania, vista en el apartado dedicado a Canaán, dista 660 millas náuticas del monte Ararat, igual que la Cueva de los Patriarcas, en Hebrón. Aunque esto puede ser otro ejemplo del palimpsesto que sufre la geografía con el paso de las diferentes culturas o civilizaciones. Esto lo veremos profundamente acusado en los apartados dedicados a la colonización de América. Por otra parte, la ciudad de Lucena pertenece a la provincia actual de Córdoba, cuya capital (Corduba) fue fundada por los romanos en el siglo II a.C, para ser la capital de la provincia de la Hispania Ulterior (y luego de la Bética). Corduba fue fundada a 2.333 millas náuticas del mausoleo de Noé en Najicheván y cómo vimos anteriormente, la propia Roma dista 1.666 millas de la cima del monte Ararat. La propia historia medieval de Lucena nos ofrece la posibilidad de identificar otro palimpsesto; en el año 1562, en pleno auge de la contrarreforma católica, el II Marqués de Comares y señor de Lucena, don Luis Fernández de Córdoba, se encontraba en Roma en misión diplomática para el rey Felipe II. Al visitar el Capitolio quedó absolutamente maravillado por el icono de la Madonna di Aracoeli (el Altar del Cielo). El noble andaluz decidió encargar a un escultor renacentista en Roma una talla completa inspirada en aquella advocación para llevársela a su Lucena natal. La llegada de la imagen a suelo cordobés en abril de 1562 dio origen a la leyenda más famosa de la comarca; se cuenta que la comitiva del Marqués regresaba desde los puertos del sur por el viejo camino de Granada. Al aproximarse a Lucena, justo a las faldas de la Sierra de Aras, se desencadenó una terrible y repentina tormenta que cegó y dispersó a los caballos y soldados. En medio de la confusión, el animal que cargaba el cajón con la escultura mariana se perdió en la espesura del monte. Al día siguiente, los soldados encontraron a la bestia pacíficamente arrodillada en la mismísima cumbre de la sierra. El pueblo interpretó de inmediato el suceso como una señal divina inconfundible: la Virgen del "Altar del Cielo" había elegido la cima de esa montaña cordobesa, la misma donde se encuentra la cueva del Ángel, como su nuevo hogar terrenal. En ese punto exacto se plantaron las Tres Cruces que marcan el final de su vía y se levantó en la cumbre el Santuario de Nuestra Señora de Araceli. El primer domingo de mayo se celebran las famosas Fiestas Aracelitanas (declaradas de Interés Turístico Nacional), momento en el que la Virgen baja en romería desde su santuario hasta el centro de Lucena en una multitudinaria manifestación de fervor popular. Posee un altísimo rango eclesiástico e institucional: fue declarada oficialmente Patrona Única de Lucena por el Papa Pío IX en 1851, fue la primera imagen de la provincia de Córdoba en recibir la Coronación Canónica (en 1948) y ostenta el título de Alcaldesa Perpetua de la ciudad.

La etnia fundadora de Mogadiscio y su posterior sultanato ha sido un tema de gran intriga en los estudios somalíes. IM Lewis creía que la ciudad fue fundada y gobernada por un consejo de familias árabes y persas, sin embargo, la referencia que IM Lewis recibió se remonta a un texto del siglo XIX llamado Kitab Al-Zunuj, que ha sido desacreditado por los estudiosos modernos como poco confiable y no histórico. Más importante aún, contradice las antiguas fuentes escritas orales y la evidencia arqueológica sobre las civilizaciones y comunidades preexistentes que florecieron en la costa somalí y que fueron los antepasados de Mogadiscio y otras ciudades costeras. Por lo tanto, los "mitos" fundacionales persas y árabes se consideran una falsa reflexión colonialista obsoleta sobre la capacidad de los africanos para crear sus propios estados sofisticados. Ahora se ha aceptado ampliamente que ya existían comunidades en la costa somalí con dirigentes africanos locales, a quienes las familias árabes y persas tenían que pedir permiso para establecerse en sus ciudades. Esto es corroborado por el documento griego del siglo I d.C, el ‘Periplus del Mar Eritreo’, que detalla múltiples ciudades portuarias prósperas en la antigua Somalia, así como la identificación de la antigua Sarapion con la ciudad que más tarde se conocería como Mogadiscio. El puerto de Mogadiscio se encuentra a 660 millas del palacio Imperial de Addis Abeba. Esto es una muestra de que estos alineamientos conforman una red mundial del mismo modo que han conformado la Historia, en el caso de Etiopía, por su pasado conectado a Egipto mediante Sudán y su relación con el cristianismo es de gran importancia para identificar analogías que seguiremos viendo en la expansión del cristianismo por Europa.

Esta primera parte de la exposición hace un primer acercamiento al concepto de la 'Vara y el Aro', las herramientas primordiales de la medición y el límite, así como a la matemática sexagesimal, ambos son elementos que aún conservamos en la sociedad actual y que su evolución es rastreable, al menos, hasta lo que la ciencia considera el inicio de la civilización. En el apartado dedicado a las unidades de medida seguiremos analizando la numerología implícita. En el apartado dedicado al Antiguo Egipto se observa ya un fenómeno que no dejará de desarrollarse nunca, la ordenación de los límites territoriales de forma armoniosa con los límites naturales de la orografía. También queda evidente el hecho de construir necrópolis conectadas a los puntos extremos del territorio, algo que se aplicará también a las ciudades. A partir del apartado de Asiria se observa el fenómeno de desdoblar el Estado fundando nuevos núcleos de poder conectados a su origen. Con esto surge la necesidad, por parte del Poder, de generar relatos que aglutinen el sentimiento de pertenencia a un grupo, leyendas fundacionales míticas, textos sagrados que se verán involucrados igualmente en estas geometrías numerológicas. Teniendo en cuenta el palimpsesto que sufre el mapa con el transcurrir de los siglos, la comprensión de la parte geográfica de estos relatos nos permite entender la distribución de los pueblos por el territorio, estos evolucionaron a culturas como la griega y la persa, la romana y la púnica que arrasarán con parte del orden anterior para reconstruir de nuevo, siempre condicionados de alguna manera por este orden numerológico, dejando capitales conectadas de diferentes formas, de modo que se han de extraer pautas y analogías. Surgen así nuevos focos civilizatorios, núcleos de poder casi global; en esta primera parte ha sido, por ejemplo Alejandría, junto con judaísmo y cristianismo han formado las raíces de la Europa que vemos bien entrado el siglo XX. En la segunda parte, la exposición se centra en esa evolución europea, y muestra que ya existía este orden numerológico antes de la llegada de los romanos, tanto en el sur, en la península ibérica como en el norte, en las islas británicas. Si observamos el mapa de alineamientos que hemos ido realizando apartado a apartado, en esta primera parte es destacable el monte Ararat, el mausoleo de Noé en Najicheván, el Damavand, el monte Kailás (Meru) y el Everest, entre otros, los cuales sirven como el escenario cósmico indispensable para el mito del diluvio o la recreación del mundo. Todos ellos son clavos tectónicos y magnéticos enraizados directamente en el Cinturón Alpino-Himalayo; nodos que la memoria oral consagró bajo el arquetipo de la Montaña Primordial (o Axis Mundi).
 

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Segunda Parte

Britania

En el capítulo dedicado a Roma se habló sobre Massalia (Marsella); de esta misma ciudad era Piteas, considerado el primer navegante mediterráneo que recorrió los mares del norte de Europa y proporcionó noticias acerca de los pueblos que habitaban sus costas. Esto fue en el último tercio del siglo IV a.C, pero como vimos en el apartado dedicado a Fenicia analizando las ciudades involucradas en la ruta del estaño, estas navegaciones llevaban realizándose mucho tiempo. El nombre de Britannia en latín proviene de la denominación griega Πρεταννικά Νησιά (Pretanniká Nesiá) que le dio Piteas de Marsella a las islas exploradas, quien además clasificó los pueblos que habitaban ellas. La Gran Bretaña celta estaba formada por territorios controlados por tribus británicas que habitaban en casi toda la isla, al menos tan al norte como el istmo de Clyde-Forth. El territorio al norte de éste estaba habitado en gran parte por los pictos, sobre los cuales se hablará más adelante. Cada una de estas tribus tenía su capital cuando Julio César invadió Britania y varias de ellas crearon una alianza contra él. Cassivellaunus aparece en el 'Commentarii de Bello Gallico' de Julio César, habiendo recibido el mando de esta alianza de tribus británicas. César no menciona la tribu de Cassivellaunus pero su territorio, al norte del río Támesis, se corresponde con el habitado por la tribu llamada Catuvellauni en el momento de la posterior invasión bajo Claudio. Los Catuvellauni tenían su ciudad capital donde hoy se sitúa la ciudad de Saint Albans, que los romanos llamaron Verulamium. Julio César nos dice que Cassivellaunus había estado anteriormente en conflicto casi constante con sus vecinos y recientemente había derrocado al rey de los Trinovantes, la tribu más poderosa de Britania en ese momento. Un milenio más tarde, Trinovantum es el nombre que se le da a Londres cuando, según la 'Historia Regum Britanniae' (Historia de los reyes de Britania) de Geoffrey de Monmouth, fue fundada por el troyano exiliado Brutus, quien la llamó Troia Nova (Nueva Troya), hasta convertirse con el tiempo en Trinovanto. Como hemos visto en varios apartados de la primera parte, la Tabla de las Naciones explica cómo los tres hijos de Noé (Sem, Cam y Jafet) repoblaron el mundo tras el Diluvio. Para cualquier cronista medieval cristiano este era el marco histórico obligatorio si un pueblo o un gobernante quería tener legitimidad, tenía que demostrar que descendía de uno de los hijos de Noé. Geoffrey de Monmouth, en el siglo XII, conectó su mito de la fundación de Londres (Trinovanto) y de Gran Bretaña con este esquema bíblico mediante la genealogía que hizo un monje del siglo IX llamado Nennius (autor de la Historia Brittonum). Nennius trazó la línea de Bruto de Troya (el fundador de Londres) hacia atrás, pasando por Eneas, los reyes de Troya, los dioses griegos cristianizados (como Júpiter), hasta llegar a Jafet, el hijo de Noé. Creó un árbol genealógico alternativo donde Bruto tenía tres hermanos: Alamanus (ancestro de los alemanes), Romanus (de los romanos) y Francus (de los franceses), todos ellos descendientes de un personaje ficticio llamado Alanus, considerado el "primer hombre en asentarse en Europa", conectado directamente con Jafet. Cuando Geoffrey escribió su Historia Regum Britanniae, heredó este complejo rompecabezas. En lugar de repetir paso por paso toda la lista bíblica (que ya se daba por sentada en la Iglesia), Geoffrey validó institucionalmente la rama troyana. Al consolidar a Bruto como el tataranieto de Eneas de Troya y el fundador de la "Nueva Troya" (Trinovanto), Geoffrey integró automáticamente a la monarquía británica en la descendencia de Jafet. En la mentalidad de la época, a Jafet le correspondía gobernar las tierras de Europa y las islas del norte, por lo tanto, al conectar a Bruto con Troya (y a Troya con Jafet), Geoffrey demostró que los habitantes de Gran Bretaña no eran bárbaros aislados, sino parientes legítimos de los romanos y los franceses, todos con un espacio asignado por Dios en la Tabla de las Naciones desde los tiempos del Diluvio. La transmisión de este método y conocimiento a lo largo de los siglos consistente en convertir mitos en historia real que venimos siguiendo desde la primera parte no ocurrió por casualidad, sino a través de una red institucional perfectamente engrasada: los monasterios cristianos altomedievales y su red de copia de manuscritos (scriptoria). Los monjes de Britania lo aprendieron copiando y estudiando textos de los intelectuales del Imperio romano tardío y de la Iglesia primitiva. Cuando el Imperio romano se cristianizó, los eruditos de la Iglesia se dieron cuenta de que la historia de Roma y Grecia (llena de dioses paganos y héroes troyanos) no encajaba con el relato bíblico del Génesis. Para solucionarlo, crearon manuales de historia universal que los monjes medievales copiaron obsesivamente siglos después. Eusebio de Cesarea y San Jerónimo, en el siglo IV, crearon las ‘Crónicas’, unas tablas comparativas donde ponían en paralelo la historia de la Biblia con las de los reyes paganos. Decían, por ejemplo: "En el año en que Moisés nació, Prometeo descubrió el fuego". Como vimos en la primera parte de la exposición, San Isidoro de Sevilla, en el siglo VII, con su obra ‘Etimologías’ hizo la enciclopedia definitiva de la Edad Media. Isidoro catalogó minuciosamente la Tabla de las Naciones, explicando qué pueblos modernos descendían de Sem, Cam y Jafet basándose en los sonidos de sus nombres. Si Isidoro decía que los godos o los francos tenían un antepasado bíblico, los monjes británicos pensaron: "Nosotros también debemos buscar el nuestro”.
El lugar que ocupaba Londinium corresponde actualmente con la City de Londres, el distrito financiero más importante del mundo, donde diariamente se compran y se venden productos financieros por valor de la tercera parte del total de dinero que se mueve en el planeta. El centro fundacional de Londinium corresponde con el área donde se encuentran las ruinas del templo romano de Mitra, si se mide desde ahí hasta el castillo de Dover, en Portus Dubris, la distancia es de 66,6 millas. Por lo tanto, la capital romana de la provincia romana de Britania se conecta a su puerto de entrada y este al puerto romano, actual lago Trajano en Ostia, como vimos anteriormente en ejemplos análogos de otras colonizaciones que han sido ubicadas conectadas, de esta forma numerológica, a su ciudad de procedencia. El capítulo dedicado a Roma explica que los romanos eligieron Dover (Portus Dubris) para construir un puerto de entrada a Britania y que desde el puerto romano llamado Portus (actualmente Lago Trajano) hasta Portus Dubris hay 1.333 kilómetros. Véanse también otros ejemplos como Marsella, Santander o Cartago. A lo largo de la cronología seguiremos viendo esta forma de expandir éste orden numerológico por el territorio.

En el año 46 a.C, Roma comenzó a ejercer un papel fundamental en el devenir de Egipto al ocupar Alejandría, tomando parte en la lucha dinástica de los ptolomeos a favor de Cleopatra VII. A la muerte de Julio César el papel preponderante en el trono alejandrino junto a Cleopatra fue ocupado por Marco Antonio. La guerra civil entre éste último y Octavio Augusto finalizó con la victoria del segundo tras la batalla de Actium y el suicidio de Marco Antonio y Cleopatra. Así, en el 30 a.C, Egipto pasó a convertirse en una nueva provincia romana, propiedad directa del emperador. La presencia de Roma en Egipto, en realidad databa de antes de Julio César y Octaviano, los romanos habían estado involucrados periódicamente en la política de Egipto desde la época de Ptolomeo VI en el siglo II a.C. Egipto fue invadido dos veces, en 169 y 164 a.C, por el rey seléucida Antíoco IV, el ejército invasor incluso llegó hasta las afueras de la capital Alejandría, sin embargo, con la ayuda de Roma, Ptolomeo VI consiguió mantener el control. Alejandría fue el centro intelectual y cultural del Mediterráneo antiguo durante gran parte de la era helenística y la antigüedad tardía (siglo IV o IV d.C). Los dirigentes de la antigua Roma vieron en Alejandro Magno un ejemplo para legitimar su forma de gobierno y sus campañas militares, por ejemplo, cuando Pompeyo adquirió fama por sus campañas militares en Hispania, Italia y Asia, hizo llamarse 'el Magno'. La figura de Alejandro también sirvió a Augusto para legitimarse en los dominios de Roma en el Mediterráneo oriental. En estas regiones, la cultura griega tenía un peso indiscutible y equipararse al Magno ayudaba a identificarse como buen gobernante. Augusto utilizó un sello oficial con la efigie de Alejandro con el que rubricaba sus documentos oficiales, cartas y salvoconductos. Suetonio explica en 'Vida de los Doce Césares' que también lo emplearon sus sucesores. El último representante de la dinastía antonina, Cómodo, copió al macedonio en su afición por representarse como Hércules. Este emperador se hizo plasmar en estatuas con la piel del león de Nemea, tal como había hecho Alejandro Magno cinco siglos atrás. Hasta el último de los emperadores romanos, Constantino, apostó por utilizar una iconografía en monedas y estatuas similar a la de Alejandro. En esas representaciones, el romano podía aparecer con una diadema, un símbolo de legitimidad real adoptada por el Magno tras someter a los persas.
Como hemos visto, en el año 54 a.C, durante el transcurso de las guerras de la Galia, Julio César invadió Gran Bretaña penetrando en Middlesex y cruzó el Támesis, obligando al señor de la guerra Cassivellaunus a pagar tributo a Roma y estableciendo a Mandubracio de los Trinovantes como rey cliente. Según los historiadores, los romanos regresaron a la Galia sin conquistar ningún territorio y entre los años 55 a.C, y 40 d.C, la política de pago de tributos, intercambio de rehenes y vasallaje de las tribus británicas, iniciada con Julio César se mantuvo sin sufrir apenas cambios. En el año 43 d.C, el emperador Claudio volvió a invadir Gran Bretaña forzando su avance hacia el interior mediante diversas batallas contra las tribus británicas, incluyendo la batalla de Medway, la batalla del Támesis, la batalla de Caer Caradoc y la batalla de Mona. Fue a partir de este momento cuando se considera la fundación de Londinium, cuando Alejandría formaba parte del Imperio Romano desde hacía más de un siglo. Desde el centro de la City de Londres hasta Alejandría, capital de la Provincia Romana de Egipto, hay 3.330 kilómetros. Apartados anteriores han mostrado las conexiones entre Grecia y Roma, no solo entre los puertos de Pireo y Portus, también el Campidoglio y la cima del monte Himeto se encuentran alineados. Además, como veremos más adelante con mayor detalle, cuando el Imperio Romano se dividió a finales del siglo III, la ciudad de Nicomedia, actual Izmit, fue la elegida para ser la capital oriental y ésta dista 660 millas de Alejandría, y 333 millas de la Acrópolis de Atenas. Son analogías que no podemos pasar por alto. 
Sin embargo, Londinium no se convirtió en la capital de la recién creada provincia de Britania desde el momento de su fundación, según los historiadores lo hizo en algún momento entre el 100 y el 120 d.C, reemplazando a Colchester que fue la primera capital de la provincia de Britania. Fuentes como los Commentarii de Bello Gallico de Julio César (Libro V), mencionan a los trinobantes y a líderes como Cassivellaunus, sugiriendo que Camulodunum (Colchester) era un centro político y económico antes de la conquista romana y fue elegida como el primer centro administrativo de la provincia de Britania debido a su preexistencia como núcleo celta y su ubicación accesible, cerca de la costa y conectada por rutas comerciales. Pero además, si medimos desde Colchester hasta el punto extremo de mayor altitud de Gran Bretaña, el Ben Nevis, la distancia es de 666,6 kilómetros. Muchos de los lugares involucrados en estos alineamientos ya existían como centros celtas antes de la invasión romana como venimos viendo a lo largo de toda la primera parte. Está aceptado por la arqueología que en algunos de ellos, había un tipo u otro de actividad en la zona, pero en otros, los científicos no han encontrado nada que permita afirmarlo. Sin embargo, en el recorrido que se ha hecho mediante los apartados de la primera parte se han podido identificar ciertos patrones o analogías que veremos replicadas a continuación. Este tipo de alineamientos ha de analizarse con la premisa de que esta teoría del palimpsesto, el borrado de un pergamino para volver a escribir encima, puede haberse dado en Inglaterra. Eso y el recurrente sincretismo de lugares sagrados.

Avebury contiene el círculo de piedra megalítico más grande del mundo, alrededor de este círculo, en un área de aproximadamente 15 kilómetros cuadrados, existen túmulos y otros elementos que hacen de Avebury uno de los sitios prehistóricos más importantes de Gran Bretaña. Fue construido durante el neolítico y abandonado en la edad del hierro. A menos de una milla de Avebury se encuentra el montículo hecho por el ser humano más alto de la prehistoria en Europa y su propósito, como el resto del complejo, aún se debate hoy en día, se trata de Silbury Hill. Desde el centro de Londinium, donde se encuentran las ruinas del templo romano de Mitra, hasta la cima de Silbury Hill (también hasta el círculo de piedras de Avebury) hay 66,6 millas náuticas. Las piedras de Avebury son bloques de sarsens, una arenisca extremadamente rica en granos de cuarzo. El cuarzo es un mineral con fuertes propiedades piezoeléctricas (genera impulsos eléctricos bajo presión mecánica) y piezo-magnéticas. Al estar situadas estas piedras sobre zonas de fallas que sufren presiones tectónicas constantes en el subsuelo, los magnetómetros han registrado fluctuaciones micro-eléctricas y anomalías magnéticas sutiles reales en el perímetro del monumento. Como hemos visto a lo largo de la primera parte de la exposición, la mayoría de los alineamientos mostrados hasta ahora están directamente relacionados con el cinturón Alpino-Himalayo, el sistema Rift-Afroárabe (la falla del Mar Rojo) y la falla del Mar Muerto. Si trazamos una línea que una el punto extremo oriental y el punto extremo occidental de Inglaterra, ésta pasa por el Túmulo alargado de West Kennet, situado junto a Silbury Hill. En apartados posteriores analizaremos en profundidad este alineamiento, desde varias perspectivas, porque es de gran importancia para lo que nos ocupa, pero por ahora nos centraremos en la parte geológica. La geología de Inglaterra en cuanto a fallas es la de un territorio antiguo, fragmentado e internamente cicatrizado. A diferencia de regiones como California o Japón, Inglaterra no se encuentra en el límite de ninguna placa tectónica; está situada firmemente en el interior de la placa Euroasiática. Sin embargo, su subsuelo está lejos de ser homogéneo. Inglaterra cuenta con un complejo laberinto de antiguas fallas heredadas de colisiones continentales colosales ocurridas hace cientos de millones de años. Si observamos la orientación de esta línea (60º noreste) corre paralela al campo de esfuerzos distales generados por la orogenia del cinturón Alpino-Himalayo en el sur de Inglaterra. Aunque la franja montañosa activa (los Alpes) se encuentra a cientos de kilómetros al sur, la energía de la colisión de placas alcanzó el territorio británico. Durante el Cenozoico (hace unos 25-30 millones de años), el choque frontal de la placa Africana contra la Euroasiática levantó el Cinturón Alpino-Himalayo. Inglaterra actuó como el "antepaís rígido": la corteza inglesa no se trituró lo suficiente para levantar picos nevados, pero sí absorbió el empuje. Este esfuerzo comprimió el sur de la isla de sur a norte, reactivando fallas antiguas y generando grandes pliegues convexos (como el monoclinal que dio forma a la Costa de Sorlingas/Cornualles). El rumbo aproximado de 60° noreste no es casualidad, esto se puede comprobar en la geología estructural de todo el sur de Inglaterra. Esta línea es el reflejo superficial de una cicatriz tectónica real en la corteza de Inglaterra. El esfuerzo compresivo alpino (que empujaba predominantemente hacia el norte/noroeste) deformó las cuencas de Wessex y el Canal de la Mancha. Esta presión reactivó sistemas de fallas preexistentes de desgarre y cizalla con una orientación oblicua (NE-SW). La línea de 60º NE calca exactamente la dirección preferencial de estas fracturas internas que disiparon la energía alpina a través de la llanura inglesa. Los famosos nodos o colinas bajo esta línea, como Glastonbury Tor, existen gracias a que la deformación alpina "arrugó" las capas de sedimentos del Mesozoico. Al plegarse el terreno por el empuje del sur, quedaron expuestas alternancias de estratos duros y blandos. La erosión posterior modeló el relieve, dejando las crestas de caliza y arenisca alineadas en la misma dirección preferencial del esfuerzo tectónico global. En resumen, la relación entre la inclinación de esta línea (60º) y la geología de Inglaterra es directa, según los geólogos, esta línea sigue la orientación de las ondas telúricas de presión que el cinturón Alpino-Himalayo inyectó en la corteza de Inglaterra.

El centro de Londinium también se encuentra a 33 kilómetros de Verulamium, la capital de los catuvellauni, que estaban liderados por Cassivellaunus. Esto significa que antes de la llegada de los romanos a la isla ya existían centros de poder ordenados de esta forma numerológica. Esto, de manera análoga, también lo veremos posteriormente en la península ibérica con los íberos. Para ejemplificar este hecho, veamos que desde Verulamium hasta la catedral de Chichester la distancia es de 66 millas; la capital de la tribu de los regnenses, era Noviomagus Regnorum, la actual Chichester. 33,3 millas náuticas, es la distancia que hay entre la capital del territorio de los regnenses y Calleva Atrebatum, la capital de los atrebates (en las afueras de Silchester). A su vez, las ruinas de Calleva Atrebatum se encuentran a 66,6 kilómetros de Verulamium, por lo que entre estas tres capitales se forma un triángulo numerológico utilizando las tres unidades de medida: milla, milla náutica y metro.

Stonehenge junto a Avebury forman 'Stonehenge Avebury and Associated Sites'. Si se mide la distancia entre Stonehenge y el punto más alto de la isla Gran Bretaña, el Ben Nevis, la distancia es de 660 kilómetros. Posteriormente se añadirán alineamientos que se dan tanto en Stonehenge como en el Ben Nevis, por ahora observemos que el monumento megalítico también se encuentra a 33 millas náuticas de la cima de Glastonbury Tor que según la tradición artúrica, es la isla Ávalon. Antes de que el paisaje fuera drenado artificialmente en el siglo XVII por ingenieros holandeses, los Somerset Levels (las llanuras que rodean al Tor) eran un inmenso humedal. En invierno, las lluvias y las mareas convertían la región en un mar interior. El Tor, con su silueta cónica perfecta de 158 metros de altura, se alzaba solo en mitad de este océano de agua dulce y niebla. Para los británicos medievales, ver la colina emerger intacta mientras todo lo demás quedaba sepultado bajo el agua evocaba de inmediato el pasaje del Génesis 8:5: "Y las aguas fueron decreciendo hasta el mes décimo; en el décimo, al primero del mes, se descubrieron las cumbres de los montes". El Tor era, literalmente, el Ararat local de los supervivientes a las inundaciones regionales. Según los historiadores, el término "el Ararat inglés" y su mística asociada fueron impulsados con fuerza por los monjes de la Abadía de Glastonbury a partir del año 1184. Tras un devastador incendio que destruyó la abadía, los monjes necesitaban atraer peregrinos (y fondos) con urgencia. Afirmaron haber encontrado las tumbas del Rey Arturo y la Reina Ginebra en el Tor, identificando oficialmente la colina con la isla mística de Avalon. El Rey Arturo está fuertemente vinculado a las narrativas del Diluvio en la tradición galesa y británica, pero esta conexión no ocurre a través de los textos caballerescos franceses clásicos, sino a través del sincretismo entre la mitología celta original y la cristianización de sus leyendas. En las tradiciones galesas pre-cristianas más antiguas (recogidas posteriormente en el manuscrito medieval de las Tríadas Galesas), el equivalente al Diluvio Universal bíblico fue provocado por el Afanc, un monstruoso demonio acuático (descrito a veces como un cocodrilo o un castor gigante) que vivía en el lago Llyn Llion. Al agitarse con furia, el Afanc rompió los límites del lago y provocó una inundación masiva que sumergió a toda Gran Bretaña. En el mito fundacional puro, los únicos humanos supervivientes que escapan en un arca y salvan a las especies animales son la pareja celta Dwyfan y Dwyfach. A medida que la fe cristiana se asentaba en la isla, la leyenda evolucionó para introducir al gran héroe nacional en el relato bíblico. En el folklore posterior (como la leyenda de Carn March Arthur), es el mismísimo Rey Arturo quien cabalga hasta el lago con su yegua Llamrei para derrotar al Afanc. Arturo arrastra al monstruo fuera del agua con cadenas mágicas para encerrarlo profundamente en un abismo rocoso, logrando detener el diluvio y salvando a la isla de quedar permanentemente bajo el océano. En el famoso poema galés del siglo X Preiddeu Annwn (Los botines del inframundo), Arturo lidera una expedición marítima a bordo de su barco Prydwen hacia el reino de los muertos para robar un caldero mágico de abundancia custodiado por dioses paganos. El poema describe que de tres barcos llenos de guerreros que partieron con Arturo, solo siete hombres sobrevivieron al viaje por el mar caótico, replicando de forma idéntica el arquetipo del pequeño puñado de elegidos (como la familia de Noé o los siete sabios de Egipto, los siete de Sumeria y los siete de la India) que sobrevive a las aguas destructoras del juicio divino. Cuando este poema fue releído en clave cristiana por los monjes medievales de Glastonbury, el viaje de Arturo por el mar del caos se fusionó con la historia del Arca de Noé. Para justificar la legitimidad del rey ante la Iglesia, los cronistas e historiadores monásticos de los siglos XII y XIII (como Geoffrey de Monmouth) crearon árboles genealógicos artificiales. En estas crónicas, se afirmaba formalmente que el linaje de los Reyes Británicos, incluyendo a Uther Pendragon y al propio Arturo, descendía directamente de Jafet, hijo de Noé.

Comúnmente es aceptado que esta historia legendaria fue creada para que sirviera de base para el patriotismo mitológico de la isla, actualmente Glastonbury es uno de los centros espirituales de Inglaterra pero ya lo era antes de que se encontrara la lápida con el nombre del rey Arturo. La mitología comparada evidencia que hay un poso, un sustrato verdadero en todas estas historias. Los historiadores lo otorgan a la ingeniería social del momento y a un sinfín de causas, todas muy coherentes, sin embargo, la geografía nos revela ciertos patrones. Del mismo modo que, en nuestro mapa de alineamientos, tenemos Göbekli Tepe conectado al mausoleo de Noé en Najicheván (ciudad que significa descanso de Noé), Stonehenge se encuentra conectado al lugar de descanso del rey Arturo (Glastonbury Tor) que además es el “Ararat Inglés”, del mismo modo que Najicheván se encuentra a los pies del Ararat. Por eso Silbury Hill (Avebury) también se encuentra conectado; dista 66.000 metros de la cima de Glastonbury Tor. Cabe recordar lo que se explica en el marco geohistórico y conceptual; las etiquetas que se le ponen a los lugares geográficos, la toponimia, va cambiando con el paso del tiempo, los símbolos y arquetipos asociados a ellos también cambian. Para abordar el análisis de esta red de alineamientos y llegar a comprenderla hay que tener en cuenta que estamos buscando en la capa más baja de todos estos estratos que se acumulan sobre el verdadero origen simbólico de un determinado lugar. No queda más remedio que utilizar estas etiquetas, estos nombres, mitos, personajes asociados a la orografía, para poder comprenderla. Si observamos el mapa se evidencia un patrón: megalitos y túmulos conectados a “colinas primordiales”.

Muchos soberanos, tanto de la edad media como de la modernidad, se identificaron con Heracles y los trabajos que había tenido que realizar el héroe, como el combate a los monstruos vistos en el apartado dedicado a Roma. Vimos que esos trabajos están directamente relacionados con las fuerzas telúricas y ctónicas de las “Venas del Dragón”.
Es por este motivo que Geoffrey de Monmouth relata la concepción del rey Arturo idéntica a la de Heracles; Uther Pendragon, padre del rey Arturo deseaba a Igraine, esposa de Gorlois, duque de Tintagel. Uther hizo que el mago Merlín embrujase a la mujer para que, cuando él entrase a sus aposentos, ella creyese que se trataba de su esposo. Uther, aprovechando el engaño, mantiene relaciones sexuales con Igraine y engendra así a Arturo. En el caso de Heracles, Zeus toma el aspecto de Anfitrión, el esposo de Alcmena, con la que engendra a Heracles.
A 66 millas de Glastonbury Tor y a 66,6 millas de Avebury se encuentra Arthur's Stone, en Herefordshire, un dolmen cuya piedra de remate pesa unas 25 toneladas. Como su nombre indica, el dolmen también está asociado a la leyenda del rey Arturo pero evidentemente forma parte de un orden anterior. Arthur’s Stone es un monumento del orden “setita temprano”, una obra de geomancia megalítica cuya función original fue mutada y enmascarada siglos después por el filtro de la leyenda artúrica. Las dataciones arqueológicas oficiales sitúan su construcción entre el 3700 a. C. y el 2700 a. C, lo que significa que este dolmen ya llevaba enraizado en el relieve británico más de tres milenios antes de que existiera cualquier rey o caballero de la Edad del Hierro. Este dolmen no estaba aislado, formaba parte de un inmenso paisaje ritual de túmulos de tierra y alineamientos de postes de madera que seguían el relieve del terreno. Al igual que los altares de piedra bruta “de Abraham” que vimos en el Levante, los pueblos neolíticos de la estirpe atlántica clavaron estas rocas calizas y areniscas sobre las venas de agua y las fallas del subsuelo para pacificar y canalizar la energía de la Tierra viva tras el Diluvio. Cuando la Edad del Hierro y el Impulso de Caín avanzado (Roma) invadieron las islas británicas, persiguieron y masacraron a los druidas, talando sus bosques sagrados (Nemetons). Sin embargo, a través de la ingeniería social del Poder, el inconsciente colectivo de la resistencia celta se acorazó en el mito del Rey Arturo. Arturo ya no es el sabio neolítico pacífico; es un rey de la Edad del Hierro que porta una espada de metal (Excalibur) y cuyo emblema es el Pendragón (la Cabeza del Dragón). Arturo representa el arquetipo del héroe que, al igual que Rostam en el Alborz o Perseo con Medusa, o Apolo con la Pitón, utiliza la técnica y el acero para someter, fijar y domesticar la fuerza ctónica de la Serpiente telúrica. Que la leyenda asocie este dolmen neolítico a Arturo (afirmando que las marcas en la piedra son las huellas de las rodillas del rey al rezar, o que allí mató a un gigante) es el mecanismo de palimpsesto tradicional: Caín avanzado toma el viejo nodo energético de Set y lo rebautiza bajo el nombre de su rey guerrero para legitimar su dinastía sobre el relieve.

Observemos que las dos actuales capitales de Inglaterra y Escocia (Edimburgo y Londres) se encuentran conectadas a dos de los lugares clave de Gran Bretaña; Stonehenge y Glastonbury Tor. Desde éste último hasta el castillo de Edimburgo hay 333 millas. Si Glastonbury Tor es el Ararat inglés, el hecho de que el castillo de Edimburgo se encuentre conectado, evidencia una analogía con otros alineamientos mostrados hasta ahora. Apartado a apartado se cumple la misma regla; todas los principales núcleos civilizatorios se encuentran conectados a uno de los dos lugares vinculados al arquetipo de Noé en el Cáucaso (Najicheván y el Ararat).
Evidentemente, antes de la llegada de los romanos y de los celtas ya existía una red de alineamientos de un orden anterior. En los próximos apartados recogeremos más ejemplos y los analizaremos bajo varias premisas identificadas en la primera parte, por ejemplo la que nos indica que los puntos extremos son importantes tanto en el orden anterior como en el actual. Como adelanto de lo que mostrará el apartado dedicado a las órdenes de caballería; Westminster dista 2.330 millas de la tumba de Noé en Najicheván y sabemos, desde el apartado dedicado a Canaán, que Stonehenge se encuentra a 2.333 millas del monte Ararat. Por otra parte hemos visto que el centro del Londres romano se encuentra conectado a Alejandría, que a su vez se conecta al mausoleo de Noé de Najicheván. Además, el lector que esté viendo las líneas realizadas hasta ahora durante la primera parte, puede observar que desde el centro de Roma hasta la cima del monte Ararat hay 1.666 millas. Vincular al Rey Arturo y a Avalón con Noé es la forma en que los iniciados medievales encriptaron una verdad geopolítica: la realeza del Occidente atlántico compartía la misma raíz y la misma regla de medir (el compás de Jafet) que los sabios del Cáucaso y de Oriente.


 

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Hibernia

Según algunos historiadores, los primeros habitantes de Irlanda fueron cazadores-recolectores del mesolítico que llegaron alrededor del 7900 a.C, y alrededor del 4000 a.C comenzaron a dominar la agricultura, la cerámica, las herramientas de piedra pulida, la construcción de casas de madera y eso les llevó a la construcción de tumbas megalíticas. Pero según otros historiadores, estos grandes monumentos de piedra son anteriores a cualquier vestigio de agricultura, por lo que una vez más, ha de admitirse que nos encontramos ante un enigma, pero un enigma que podemos medir. Carrowmore es un gran grupo de monumentos megalíticos construidos en el cuarto milenio a.C, en la península de Coolera, Irlanda. Es el corazón de un antiguo paisaje ritual dominado por la montaña Knocknarea y uno de los lugares prehistóricos más importantes de Irlanda. El gran monumento central del grupo de tumbas de Carrowmore se llama Listoghil y si desde este lugar se mide 33,3 millas náuticas hacia el oeste, se llega justo al centro de visitantes de Céide, el sitio neolítico más extenso de Irlanda y que contiene el sistema de campo más antiguo conocido en el mundo.
Si desde Listoghil se mide 66,6 millas hacia el sureste se llega hasta el centro de visitantes de otro de los principales lugares megalíticos de Irlanda, Loughcrew, donde se encuentran las tumbas llamadas Slieve na Calliagh. Pero también es uno de los lugares destacados en la mitología irlandesa ya que Slieve na Calliagh da nombre tanto a la montaña como a las tumbas y su significado es "montaña de Cailleach". Calliagh es una diosa celta de la mitología irlandesa, la palabra Cailleach significa «la madre anciana» o «la vieja» en gaélico moderno, y proviene del irlandés antiguo caillech («velo»). Calliagh o Cailleach está asociada con la creación de las montañas, ríos, lagos, etc, se dice que en su delantal había rocas que iban cayéndose a medida que avanzaba; este es precisamente el origen mitológico de Loughcrew. Loughcrew se encuentra en el punto extremo de mayor altitud de Meath, uno de los cinco reinos en los que se dividía Irlanda. En Irlanda y Escocia, donde también forma parte de la mitología celta, se considera que el trono de Cailleach es el Ben Nevis, el punto de mayor altitud de Gran Bretaña, el mismo lugar que hemos visto conectado a Stonehenge y a otro importante centro Celta, Colchester. El apartado dedicado a Escocia muestra otro alineamiento que vincula al Ben Nevis.
Cailleach se convertía en roca al término de la estación invernal ya que también es vista como una deidad o espíritu estacional que gobierna los meses de invierno, mientras la diosa Brigit lo hace en los de verano. En el calendario celta el año está dividido en una mitad iluminada y una mitad oscura y a lo largo del año existen 8 importantes momentos; cuatro fiestas solares (dos equinoccios y dos solsticios) y otras cuatro fiestas lunares, que los romanos convirtieron en solares al imponer su calendario. Estas fiestas lunares corresponden a la segunda luna llena después de cada equinoccio o solsticio, empezando el año con la segunda luna llena después del equinoccio de otoño, fiesta del Samhain, momento en el que acaba el reinado de Brigit y empieza el reinado de Cailleach. En realidad, Brigit y Cailleach son la misma deidad, junto a Dana, deidad relacionada con la fertilidad de la Tierra, el ciclo de las estaciones y la creación del mundo. Una tríada consiste en la fusión de tres personalidades divinas en una sola persona, es algo que se encuentra en muchas religiones, en la mitología celta tiene un simbolismo que representa la sucesión de las estaciones, la fertilidad de la tierra y el ciclo de la vida y la muerte, entre otras cosas. Brigit está asociada con el fuego, su nombre tiene relación con el brillo o resplandor, la celebración asociada a ella es el Imbolc y se realiza al comenzar el mes de febrero cuando la luz ha vencido a la oscuridad. La diosa Brigit es de gran importancia en lo que a esta cronología se refiere y partir de ahora nos va a acompañar en gran parte de la exposición porque, en un claro ejemplo de sincretismo, pasará a ser Santa Brígida de Kildare. Eso lo veremos en el apartado ‘Culto a la Virgen’.
La contraparte de la festividad de Samhain es Beltane, cuando empieza el tiempo de Brigit, una de las principales actividades de la festividad consistía en encender hogueras en las montañas y colinas con significado ritual y la principal se encendía en la colina central de Uisneach, ‘el ombligo de Irlanda’. Si se mide desde este lugar hasta el túmulo de Listoghil, en Carrowmore, la distancia es de 66 millas. Uisneach es una colina ceremonial, un lugar de reunión asociado con los druidas, que consta de numerosos monumentos y movimientos de tierra, prehistóricos y medievales, que incluyen una probable tumba megalítica, túmulos funerarios, menhires y pozos sagrados. Uisneach está cerca del centro geográfico de Irlanda, y en la mitología irlandesa se considera el centro simbólico y sagrado de la isla. Puede considerarse, en gran medida, el equivalente irlandés de Avebury, aunque con diferencias en su contexto histórico y mitológico, ambos son sitios ceremoniales antiguos de enorme importancia cultural y espiritual y ambos eran los axis Mundi de las cosmovisiones de sus respectivas comunidades. Pero tienen algo más en común; como hemos visto en el apartado dedicado a Britania, Avebury se encuentra bajo la línea que une los puntos extremos oriental y occidental de Inglaterra, y a la ubicación de Uisneach le ocurre algo similar. Si unimos con una línea los puntos extremos oriental y occidental de Irlanda observamos que la línea pasa cerca de Loughcrew y Uisneach. Así como en Inglaterra, a partir del 1 de mayo, la salida del sol se alinea con el alineamiento entre los puntos extremos oriental y occidental, en Irlanda esto sucede también en mayo, pero a mediados de mes. En la cosmovisión pagana y neolítica, el nacimiento del sol (Este) representa la vida, la creación y el inicio del tiempo; mientras que el ocaso (Oeste) simboliza la muerte, los ancestros y el paso al Otro Mundo. Un eje este-oeste es, fundamentalmente, el camino que recorre el Sol, al alinear Avebury y Uisneach bajo esta línea longitudinal, los antiguos convirtieron estos complejos en el "pivote" del día y de la noche. El axis mundi no era solo el centro del espacio, sino también el centro del tiempo astronómico, que ambos lugares compartan este patrón significa que los antiguos habitantes de las islas británicas compartían una misma necesidad cosmológica. En la mitología gaélica de Irlanda y Escocia, la Cailleach Bhéara no es una diosa antropomórfica de palacio; es la anciana cósmica, la personificación misma de la corteza terrestre, el invierno y las piedras. El mito dice que la Cailleach caminaba por el paisaje cargando un enorme cesto lleno de rocas. Conforme las rocas caían de su delantal, se formaban las islas, las colinas y los dólmenes de Irlanda y Escocia. Ella no cortaba la piedra con herramientas de hierro (Caín); esculpía el paisaje con su vara, ordenando el flujo del agua y el hielo. Representa el Impulso de Set en su estado más primitivo y chamánico: el ser humano que reconoce que la Tierra es un organismo vivo, sagrado y consciente que se autogestiona a través del tiempo. Hace 400 millones de años, Irlanda, Escocia, Escandinavia y los Apalaches de Norteamérica estaban unidos en un solo supercontinente, formando una cordillera tan alta como el Himalaya actual. Cuando el océano Atlántico se abrió, fracturó esta megaestructura, dejando a Irlanda y Escocia separadas por el Canal del Norte, pero compartiendo el mismo "esqueleto" geológico: fallas colosales (como la Falla de las Highlands) y un subsuelo rico en metales preciosos y rocas metamórficas hiperdensas. Por esto, el Ben Nevis, situado en Escocia pero conectado por la misma línea geológica con las montañas del norte de Irlanda, es la cumbre más alta de las Islas Británicas y el "trono" o el hogar invernal de la Cailleach. Geológicamente, el Ben Nevis es una anomalía brutal: es el remanente de un antiguo volcán colapsado (una caldera) de la orogenia caledoniana. Su cumbre está formada por un tapón colosal de basalto y granito oscuro, rodeado por fallas geológicas profundas. Que la mitología sitúe allí el trono de la Cailleach significa que el Ben Nevis funcionaba como la antena y el transductor magnético central del Atlántico Norte. Era el punto cero donde el fuego del subsuelo se había petrificado en basalto para sostener el peso de las tormentas.

La mitología irlandesa originalmente se transmitió oralmente, siendo parte de la antigua religión celta, aunque muchos mitos fueron escritos más tarde en la era medieval temprana por escribas cristianos, quienes los modificaron y cristianizaron, como hemos visto en el apartado anterior. Son cuatro los ciclos de la mitología irlandesa; el ciclo de Ulster, el mitológico, el de los reyes y el de Fianna. La principal raza sobrenatural en la mitología irlandesa es Tuatha Dé Danann (el pueblo de la diosa Dana), quienes, entre otros poderes, controlaban la fertilidad de la tierra. El cuento de Gabáil en t-Sída dice que los primeros gaélicos tuvieron que entablar amistad con los Tuath Dé antes de que pudieran generar cultivos y rebaños. Estos semidioses habitan en el "Otro Mundo" de la mitología celta, pero interactúan con el mundo humano. Tuath es una antigua palabra irlandesa que se suele traducir como pueblo o tribu, un gran grupo de personas que compartían un parentesco común. Durante el periodo gaélico irlandés, el sistema de los tuathas fue abandonado y la isla se dividió en cinco reinos: Meath, Ulster, Connacht, Leinster y Munster. De hecho, la palabra irlandesa para definir provincia significa literalmente "quinta parte". El Ciclo de Ulster es un conjunto de leyendas y sagas heroicas medievales de la tribu Ulaid. Los Ulaid dan nombre a uno de los cinco reinos históricos y que actualmente es una provincia de Irlanda, Ulster. Se centra en el mítico rey del Ulster, Conchobar Mac Nessa, y su corte en Emain Macha, el héroe Cú Chulainn, y el conflicto entre él y la reina Medb de Connacht, otro de los cinco reinos. Estos personajes y los lugares involucrados nos dan la oportunidad de comprobar una vez más el fenómeno que se viene exponiendo, como veremos a continuación.
Slieve Gullion es una montaña en cuya cumbre hay un pequeño lago y dos antiguos túmulos funerarios, uno de los cuales es la tumba de corredor más alta de Irlanda. Slieve Gullion aparece en la mitología irlandesa, donde se asocia con la diosa Cailleach y el héroe Cú Chulainn ya que es el lugar donde pasó su infancia. La tumba principal en la cima de Slieve Gullion está a 33 millas náuticas de las tumbas de Loughcrew. La tumba de Slieve Gullion se conoce localmente como Calliagh Birra's House (Casa de la Cailleach Bhéara), es un túmulo alineado con el atardecer del solsticio de invierno; durante el atardecer del 21 de diciembre, un rayo de luz solar penetra directamente en la cámara interior, lo que refuerza su vínculo con la Cailleach como diosa del invierno y la oscuridad. Desde allí, en días claros, se puede ver Loughcrew y es precisamente en el solsticio de invierno cuando la puesta de sol se alinea con Loughcrew y Slieve Gullion.
Cú Chulainn es un guerrero semidiós, es una encarnación del dios irlandés Lugh, quien también es su padre, a la edad de diecisiete años defendió el Ulster en solitario contra los ejércitos de la reina Medb de Connacht, por estos atributos posteriormente se convirtió en un símbolo para el nacionalismo irlandés. Como se ha dicho, el monte Slieve Gullion es el lugar donde pasó su infancia Cú Chulainn, desde la cima de esta montaña, donde se encuentran los dos túmulos funerarios hasta la colina de Tara hay 33,3 millas náuticas.
Irlanda no tiene volcanes activos hoy en día pero posee el remanente de uno de los eventos volcánicos e intrusivos más masivos de la historia planetaria: la Provincia Volcánica Terciaria Británica-Irlandesa (hace unos 60-55 millones de años). El Anillo de Slieve Gullion es el remanente de un volcán colapsado, la geología lo usa como el ejemplo de libro de un complejo de diques en anillo (Ring Dyke): el remanente de una colosal caldera volcánica colapsada, donde una muralla circular perfecta de montañas de granito y basalto cargado de hierro rodea un valle central. Es una estructura geomántica circular de montañas de basalto y granito.
Irlanda guarda en su subsuelo una de las cicatrices geológicas y volcánicas más dramáticas e imponentes de todo el continente europeo. Aunque hoy la vemos como una isla verde y apacible, su esqueleto físico es el resultado de una violencia tectónica y magmática colosal. Irlanda está literalmente partida en dos por fallas geológicas colosales del pasado profunda. La más importante de todas es la Falla de las Highlands Occidentales (o Falla de la Frontera de las Highlands). Esta inmensa fractura tectónica cruza Escocia (pasa justo al lado del Ben Nevis) y se sumerge en el mar para reaparecer de forma exacta en el noroeste de Irlanda (enraizada en Donegal y el Úlster). En la costa norte de Irlanda (Condado de Antrim), el subsuelo se desgarró por completo, y en lugar de un cono volcánico típico, la Tierra abrió inmensas fisuras por las que brotaron millones de toneladas de lava basáltica líquida. Al enfriarse de forma lenta y geométrica en contacto con el océano, esa masa de fuego se cristalizó en más de 40.000 columnas de basalto hexagonales perfectas. La mitología gaélica de la herencia de Set no ignoró este clímax volcánico de columnas hexagonales, crearon el mito de que la Calzada del Gigante fue construida por el titán Finn MacCumhaill (Fionn mac Cumhaill) como un puente de piedra para cruzar el océano y luchar contra un gigante de Escocia (justo en la orilla donde se encuentra el volcán colapsado del Ben Nevis). El mito es también geología pura; la memoria colectiva del norte comprendió que el basalto magnético de Irlanda y el granito de Escocia compartían el mismo útero volcánico y la misma costura tectónica subterránea. A diferencia de las fallas jóvenes y activas del cinturón Alpino-Himalayo (como las de Delfos o la Falla del Mar Muerto), las fallas de Irlanda pertenecen a la Orogenia Caledoniana. Son fracturas maduras, solidificadas y ultra-estables de la corteza. Funcionan como un inmenso escudo magnético de baja frecuencia, es el perfecto "cofre de piedra" que eligieron los constructores neolíticos de Set para clavar sus megalitos.
La colina de Tara es una necrópolis prehistórica en Meath, de las más importantes del mundo y anterior a Stonehenge, es uno de esos lugares asociados a la mitología celta pero que en realidad, son anteriores. Colina de Tara, en gaélico 'Cnoc na Teamhrach' o 'Teamhair na Rí', significa "la colina de los reyes" porque fue la sede del Árd Rí Éireann (el Gran Rey de Irlanda), es decir, el rey de los cinco reinos unificados. En el centro de la colina de Tara hay un menhir llamado Lia Fáil, que según la mitología, fue traído a Irlanda en la antigüedad por la raza divina de los Tuatha Dé Danann. La leyenda dice que cuando el legítimo Gran Rey de Irlanda pone su pie sobre ella, la piedra ruge satisfecha y el Ciclo de Ulster cuenta que el héroe Cú Chulainn la partió en dos con su espada cuando la piedra no rugió bajo el pie de su protegido. El menhir en el centro de la colina de Tara se encuentra a 333.000 metros del monasterio de Skellig Michael, situado en una pequeña isla rocosa, a unos 12 kilómetros frente a la costa, en el extremo sudoeste de Irlanda. Skellig Michael tiene un significado profundo para la nación irlandesa y también es de gran importancia en esta exposición ya que fue hasta éste lugar donde San Patricio, respondiendo a las súplicas de los irlandeses por la plaga de serpientes venenosas (o demonios, en algunas interpretaciones), las persiguió "hasta una isla remota llamada Roca de San Miguel" (claramente una descripción de Skellig Michael), donde se produjo la batalla final. El arcángel San Miguel (el Matadragones) descendió del cielo con su ejército de ángeles para ayudar a Patricio, echando a las serpientes/demonios al mar. Por otra parte, la lucha de San Patricio contra los druidas en la Colina de Tara es una de las historias más emblemáticas de la tradición cristiana irlandesa, narrada principalmente en las hagiografías medievales, como la 'Vita Sancti Patricii' de Muirchú, escrita en el siglo VII. Esta narrativa simboliza el enfrentamiento entre el cristianismo, representado por San Patricio, y las creencias paganas celtas, encarnadas por los druidas, en un momento clave de la conversión de Irlanda al cristianismo en el siglo V. La Colina de Tara era el corazón político y espiritual de la Irlanda celta precristiana. Considerada la sede del Gran Rey de Irlanda (Ard Rí), Tara era un lugar de ceremonias, asambleas y rituales paganos, donde los druidas, como sacerdotes, poetas y consejeros, desempeñaban un papel central. Para los celtas, Tara era un Axis Mundi y un punto de conexión con el Otro Mundo. San Patricio, un misionero británico del siglo V, llegó a Irlanda alrededor del año 432 para difundir el cristianismo. Según las tradiciones, su misión se enfrentó a la resistencia de los líderes paganos, incluidos los druidas, quienes defendían las creencias y prácticas celtas tradicionales. La historia de la lucha de San Patricio contra los druidas en Tara cuenta un enfrentamiento simbólico centrado en el fuego durante la festividad pagana de Beltane (1 de mayo), que coincidía con la Pascua cristiana, y refleja la transición cultural de Irlanda del paganismo al cristianismo ya que San Patricio sale vencedor en el duelo espiritual con los druidas. Es el equivalente, en las islas británicas, a lo que el emperador Teodosio ejecutó al destruir los Misterios Eleusinos en Grecia, o lo que el dios Apolo realizó al matar a flechazos a la serpiente Pitón en la falla de Delfos, como vimos anteriormente. Estos dos actos milagrosos de San Patricio están separados por 333 kilómetros. En apartados posteriores veremos la expansión del cristianismo en Irlanda.

Táin Bó Cúailnge, en español "el robo del toro de Cuailnge", es una epopeya de la mitología celta irlandesa, considerado el escrito literario más importante de la literatura gaélica. Cuenta que Cu Chulainn defendió el Ulster él solo frente a los ejércitos de la reina Medb de Connacht que se había propuesto quedarse con el semental. Entre los doce trabajos de Heracles se encuentra el robo del ganado de Gerión, que aparece escrito muchos siglos antes, la versión más antigua aparece escrita en el siglo VIII a.C por el griego Hesíodo en su obra Teogonía. En este trabajo, Heracles mata al perro de Gerión así como Cu Chulainn mata al perro de Culann el herrero, de hecho el nombre Cu Chulainn significa 'perro de Culann'. En definitiva, volvemos a encontrar el mismo arquetipo como vimos en el capítulo dedicado a Persia, donde el héroe mitológico Rostam también tiene paralelismos con Heracles u otros más antiguos como Gilgamesh o ‘El Amo de los Animales’. Pero cuando se incorpora la geografía a este ejercicio todo se vuelve más interesante; A Coruña se encuentra en España, es una ciudad importante de Galicia, la zona celta de la península ibérica. En su escudo figura la calavera de Gerión bajo la Torre de Hércules asentada sobre unas peñas, porque la tradición hispana introducida por Alfonso X, cuenta que en este lugar, Hércules venció al rey Gerión y en su honor fundó la ciudad y edificó la torre, que según los historiadores, fue construida por los romanos en el siglo I. En Irlanda, a la torre de Hércules de A Coruña se la conoce como Torre de Breogán; en el siglo XI en Irlanda se creó el 'Lebor Gabála Érenn' (libro de las invasiones irlandesas) que relata la construcción nacional irlandesa como suma de las distintas invasiones celtas hasta el siglo XI. En este libro se sitúa el origen de los celtas gaélicos como descendientes de Breogán, quien fundó en Galicia la ciudad de Brigantia y en ella construyó una torre desde la que su hijo Ith podía ver Irlanda y cuyos nietos conquistaron. La Brigantia de la leyenda irlandesa, situada en la península ibérica, sería identificada con La Coruña, de modo que la Torre de Breogán no sería otra que la Torre de Hércules. El mito irlandés, importado a Galicia, se hizo parte insustituible del celtismo gallego, adoptado por muchos historiadores románticos gallegos en el siglo XIX, de forma que, por ejemplo, Galicia es metafóricamente denominada "hogar" y "nación de Breogán" en Os Pinos, el himno gallego. Dicho mito podría verse reforzado por investigaciones hechas públicas en 2006, que sugieren una vinculación genética celta entre la población del norte y noroeste de la península ibérica (Galicia, Asturias y Cantabria) así como de Bretaña, Gales e Irlanda. Bryan Sykes (profesor de genética humana en el Instituto de Medicina Molecular de la Universidad de Oxford) publicó en el año 2006 el libro "The Blood of the Isles", donde sobre la base del ADN de 10.000 voluntarios, elaboró el mapa genético de Irlanda y Gran Bretaña, mostrando la vinculación genética de la población actual con antepasados provenientes del norte de la península ibérica. Spencer Wells, en su obra "Nuestros antepasados", publicada en castellano en 2007 (director del proyecto Genográfico de National Geographic), estableció la dominancia de los marcadores genéticos del ADN en el norte peninsular, haplogrupos R1b, I1a, desde hace 16.000 años (último máximo glaciar) y su posterior extensión al noroeste de Europa. El marcador M173 refiere la misma historia, siendo dominante en la península ibérica y en las islas irlandesas y británicas. Estas dos obras, concordantes en sus resultados, dan más verosimilitud a las obras clásicas del siglo XI y del XII que recopilan las sagas irlandesas, como a las obras historiográficas sobre las tribus galaicas y sus tradiciones hasta la conquista romana. Y ambas obras hablan de una repoblación por hombres y mujeres provenientes de la península ibérica después del último máximo glaciar. A estos datos hay que sumar el hecho que desde la torre de Breogán hasta la catedral de Oxford hay 666,6 millas, y no porque haya sido un profesor de la universidad de Oxford quien haya publicado esta información sino porque, como veremos en los siguientes apartados, Oxford se encuentra alineada con importantes centros de poder de varias tribus celtas de Inglaterra. Además, Oxford se encuentra a 330 millas náuticas de la cima del Ben Nevis. En Oxford, en lo que a evidencia arqueológica se refiere, existe actividad desde el período mesolítico en adelante, atestiguada por hallazgos en toda la ciudad así como túmulos (henge) de la edad de bronce y una amplia gama de restos romanos y de la edad del hierro, lo que sugiere una ocupación continua desde el período anterior a la conquista romana. Oxford significa 'vado de los bueyes' por lo que, de nuevo vuelve a aparecer el símbolo con el que se ha abierto este párrafo. El toro representa la fuerza bruta, sísmica y electromagnética del subsuelo (la era de Tauro, el Toro de Creta, o el Minotauro que Heracles y Teseo tuvieron que capturar y sacrificar para asentar la civilización). Si se observa el recorrido de la línea, ésta pasa por los túmulos redondos del Cursus de Stonehenge, que son anteriores a la construcción del propio Stonehenge. En el siguiente apartado veremos más alineamientos que se dan en Oxford y analizaremos su origen.

Emain Macha fue un importantísimo centro ritual o ceremonial y un lugar destacado en la mitología irlandesa, en el que se encontraba la capital tradicional de los Ulaid, en el reino de Ulster. Emain Macha se encuentra a 330 kilómetros de la cordillera MacGillycuddy, el punto más alto de Irlanda, y además de alinearse de esta forma lo hace con otro punto extremo, el cabo Malin, del que también se habla en la mitología irlandesa, y que es el punto más septentrional del país, del cual Emain Macha se encuentra a 66 millas náuticas.
Es posible conectar Emain Macha a otro lugar muy significativo, en las cercanías de Belfast se encuentra Giant's Ring, construido alrededor del 2700 a.C como lugar de entierro y que se encuentra a 33 millas de Emain Macha. Volveré a mostrar alineamientos que se dan en cada uno de los lugares mostrados pero por ahora identifiquemos ciertas analogías entre los lugares de poder celta de Inglaterra y los de Irlanda; tienen en común estar alineados numerológicamente con los puntos extremos del territorio y además en estas geometrías están involucrados lugares de la edad de piedra. Pero hay que tener en cuenta otro tipo de pauta; las dos provincias o reinos a destacar en la Irlanda celta son Ulster, con capital en Emain Macha y Connacht. Emain Macha se abandonó y justo al lado, a una milla de distancia nació la ciudad de Armagh. La capital de Connacht fue Rathcroghan y de la ciudad solo quedan ruinas. Entre las ruinas, dispersas por un área muy extensa destaca un túmulo central, si se mide desde ahí hasta la milla que hay de separación entre Emain Macha y Armagh la distancia es de 66 millas náuticas. Por lo tanto, las dos capitales más importantes de los cinco reinos que conformaban Irlanda se encontraban alineadas numerológicamente. Como se ha dicho antes, el ciclo de Ulster nos habla de la reina Medb de Connacht y de su guerra contra Ulster, en la que fue derrotada por Cú Chulainn; si volvemos a Carrowmore descubriremos que la reina Medb (escrito también Maeve) tiene adjudicado como lugar de enterramiento, una tumba de corredor megalítica en la cima de una montaña llamada Knocknarea que se encuentra a 66 millas náuticas de Emain Macha y a 33,3 millas de las ruinas de Rathcroghan, la capital  legendaria de Connacht. Y si en lugar de medir desde la cima de Knocknarea se mide desde Listoghil (la tumba megalítica que conocimos a principio de este apartado) hasta Armagh la distancia es la misma, 66 millas náuticas.

Si dejamos el orden cronológico general por un momento, añadiremos otro ejemplo que observaremos a lo largo de esta exposición, identificando así otra de las pautas que contiene este orden civilizador global. Connacht hasta la actualidad, como sucede con Ulster, ha conservado el nombre ya que aún son provincias de Irlanda. Connacht está conformada por cinco condados, dos de los cuales son Galway y Mayo. Las capitales de estos dos condados son la ciudad de Galway y la ciudad de Castlebar, las cuales están distanciadas por 66,6 kilómetros; desde el castillo que dio origen a la ciudad de Castlebar hasta el centro de Galway hay esa distancia. Además, Castlebar se encuentra a 66 kilómetros del túmulo principal de Rathcroghan, capital ancestral de la provincia de Connacht. A su vez, Castlebar se encuentra a 66 millas náuticas de Uisneach que a su vez se encuentra a 33 millas náuticas de Rathcroghan formando un triángulo entre estas tres ubicaciones. Si observamos el origen de la ubicación elegida para Castlebar, podemos identificar los alineamientos que se han provocado con la llegada de la influencia normanda a Irlanda. Estos datos han de ser tenidos en cuenta cuando el lector llegue a los capítulos que retoman la exposición a partir de la edad media.

La arqueología oficial y la historia oculta coinciden en un dato demoledor: los celtas jamás construyeron los megalitos de Irlanda (como Newgrange, Knowth o Dowth); se los encontraron ya edificados, abandonados y envueltos en el mito. La ciencia oficial (mediante carbono-14 e isótopos) demuestra que hay un vacío temporal de casi 2.500 años entre los arquitectos de las piedras y la llegada de la cultura celta a Irlanda. Newgrange y los grandes túmulos del Valle del Boyne se construyeron en el Neolítico. Sus constructores eran agricultores pacíficos que no usaban metales, no tenían armas de guerra y no construían ciudades amuralladas (el Impulso de Set temprano). Los celtas, al poseer la mentalidad de Caín avanzado pero mantener un fuerte cordón umbilical con la naturaleza a través de los Druidas, cuando llegaron a la isla comprendieron de inmediato que esas lomas verdes no eran colinas naturales: eran de una civilización anterior, avanzada en algunas ciencias. Las élites celtas (los reyes y los druidas) privatizaron el uso de los megalitos. Los convirtieron en los escenarios de sus rituales de soberanía real. Ya no usaban Newgrange como una antena abierta de sintonización planetaria colectiva; lo usaban como el sello místico para validar el derecho divino de sus reyes de la Edad del Hierro a gobernar el territorio y cobrar tributos desde capitales centralizadas como las colinas de Tara.
Por ahora observemos, también en el siguiente capítulo, que de los celtas situados en el continente europeo se obtienen similares características a la hora de estudiar sus ubicaciones más importantes, aunque, como he dicho, hay que tener en cuenta que estas ubicaciones ancestrales que estamos viendo en territorio celta no fueron construidas inicialmente por los celtas sino que algunas fueron heredadas de la edad de piedra. Lo mismo sucede con lugares que el imaginario colectivo otorga al cristianismo o al imperio romano, ya existían como centro sagrado de íberos, celtas, celtíberos, etc, en definitiva, lo que los historiadores han consentido en llamar pueblos bárbaros. En todo caso, en estos primeros alineamientos quedan involucrados tanto los puntos extremos del territorio como los centros de poder. Posteriormente iremos viendo la evolución de esta red geométrica y su ramificación hacia Escocia, porque la cultura y lengua gaélicas que se originaron en Irlanda se extendieron a Dál Riata en Escocia occidental. También descubriremos el santuario de Brigit y Brú na Bóinne, situado en Meath, un complejo de tres grandes túmulos: Newgrange, Knowth y Dowth, algunos del siglo XXXII a.C, otros hasta del siglo XXXV a.C. Por lo tanto, el sitio es anterior a las pirámides egipcias y fue construido con sofisticación y conocimiento de la ciencia y la astronomía de Set, lo que es más evidente en el pasaje de la tumba de Newgrange, ya que en la mañana del solsticio de invierno la luz del sol penetra en el pasillo de entrada.


 

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Galia

Los celtas asentados en el territorio que actualmente corresponde a Francia fueron llamados por los romanos galos y el territorio Galia Transalpina. Algunas de esas tribus fueron los parisi, que dan nombre a la ciudad de París, otras tribus fueron los carnutes cuyo centro de poder era Chartres, los suesones (Soissons), remi (Reims). La tribu parisi, que ya se había asentado en la región durante el siglo III a.C, se hizo poderosa porque controlaba el tráfico fluvial en el Sena y estaba unida a la tribu de los senones que tenían su capital en la actual Sens. Una de las principales rutas comerciales norte-sur de Europa cruzaba el Sena en la Ille de la Cité, donde se encuentra hoy Notre Dame de París; este lugar de encuentro de las rutas comerciales terrestres y acuáticas se convirtió gradualmente en un importante centro comercial. Se han encontrado monedas acuñadas por los parisi, que datan de alrededor del año 100 a.C, en excavaciones en Francia y otras partes de Europa. Es muy posible que los parisi dependieran de los senones ya que posteriormente el obispado de París tuvo por límites los del 'Pagus Parisiensis' basado en el territorio de la tribu de Parisi, y este obispado de París fue sufragáneo del de Sens hasta el siglo XVII. Además, existe una analogía entre París y Sens relacionada con los puntos extremos; desde el centro de Sens, donde se encuentra la Cathédrale Saint-Etienne de Sens hasta la isla Ouessant, que es la isla más occidental de Francia hay 333,3 millas náuticas. Desde el centro de Nanterre y el monte Valérien, que era el centro de poder de la tribu parisi, hasta ese mismo punto hay 333 millas. Una vez más encontramos los centros fundacionales conectados a los puntos extremos. 
Los parisi participaron en la alianza liderada por Vercingétorix, en el año 52 a.C, contra Julio César pero los galos perdieron la guerra en la decisiva batalla de Alesia y Julio Cesar tomó el control de toda la Galia. Es entonces cuando muchas ciudades se refundan, la nueva ciudad galo-romana en el territorio de los parisi (Lutetia) fue fundada en la colina más tarde llamada Santa Genoveva, donde actualmente se encuentra el Panteón de París, a 6,6 millas del monte sagrado Valérien.
La idea de monte sacro es aquél que se encuentra en un ambiente natural de relevante interés paisajístico, donde preexiste una tradición secular de peregrinación y de testimonios de fe. Por ejemplo, en Varese (Milán) existe el Santuario di Santa Maria del Monte, del siglo XV, situado en el Monte Sacro di Varese donde ya existía una peregrinación pagana de tiempos ancestrales. Según los historiadores, las tribus celtas cruzaron los Alpes desde el norte en sucesivas oleadas migratorias buscando tierras fértiles. Se asentaron en la fértil llanura del río Po (la actual Lombardía, Piamonte, Emilia-Romaña y el Véneto). Los insubres fueron los que se asentaron en Lombardía y fundaron su capital, Mediolanum (la actual Milán). Los fundadores originales de Turín fueron los taurinos (taurini), una antigua tribu de ascendencia celta-ligur. Hacia el siglo III a.C, este pueblo indígena estableció el primer asentamiento estable en la zona alta del valle del río Po, al que llamaron Taurasia. El nombre derivaba de la raíz lingüística local tau, que significa "monte" o "montaña", y que por analogía fonética con el latín derivó con los siglos en el símbolo del toro que hoy representa a la ciudad. El centro fundacional de Milán se encuentra a 33 millas del Monte Sacro di Varese así como el centro de Turín se encuentra a 66 millas de la cima del Montblanc. El monumento al Traforo del Frejus, se encuentra en Turín, consiste de una pila de rocas que tiene en su cúspide una estatua del Ángel Caído y será tratado en un capítulo posterior. Otros montes sagrados que han sido mostrados hasta ahora son el monte Ararat, el monte Qurnat as Sawdā, el monte Dikti de Creta, el monte Olimpo, las cinco montañas sagradas del taoísmo y un largo etcétera. Cada capítulo tiene su monte o montes sagrados ya que cada civilización los ha tenido. El monte sagrado al que se conectaron los galos asentados en el territorio que actualmente corresponde a París se llama hoy Mont Valérien, en Nanterre.
Los romanos registraron el monte Valérien como Nemetodorum, se compone de la palabra celta nemeto que significa "santuario" o "lugar sagrado" y la palabra celta duron "duro, duradero”. El lugar sagrado al que se hace referencia existió desde la antigüedad en el monte Valérien, el cual fue llamado así sólo a partir del siglo III y fue en honor al emperador Valeriano. Varios alineamientos se darán entre el monte Valérien e importantes lugares de las grandes guerras del siglo XX, por ahora sólo decir que en este monte se encuentra el cementerio Americano de Suresnes donde están enterrados algunos de los caídos en la segunda guerra mundial y que se encuentra a 3.333 millas náuticas del monumento a los mismos caídos, a escasos metros del obelisco de Washington, pero no avancemos acontecimientos, en los siguientes capítulos estos alineamientos irán conformando una red que abarca gran parte del planeta y serán mostrados de una manera cronológica en la medida de lo posible.
La batalla de Alesia cambió la historia de Europa, ciudades como Reims y Soissons (capitales de las tribus remi y de los suasones respectivamente) que participaron en la guerra, fueron refundadas y romanizadas pero sus ubicaciones siguen siendo las mismas y desde la catedral de Soissons hasta la catedral de Reims (entiéndase de centro de la ciudad a centro de la ciudad) hay 33,3 millas, por lo que una vez más se comprueba que los galos también vivieron ordenados bajo estos alineamientos.
En el año 27 a.C, el emperador Augusto dividió el territorio al norte de los Alpes en tres nuevas provincias: Gallia Aquitania, Gallia Lugdunensis, y Gallia Bélgica. La capital de esta última era Reims. A partir de la evolución cultural y lingüística de las poblaciones indoeuropeas durante la Edad del Hierro prerromana, los pueblos germánicos habitaban en el norte de Europa, a partir del siglo I a.C, la presión demográfica y el empuje militar llevaron a estas tribus a chocar de forma constante con las fronteras de Roma. Los francos eran una confederación de varias tribus germánicas independientes que habitaban la orilla oriental del bajo río Rin. Presionados desde el este por otros grupos nómadas (como los sajones) y atraídos por las riquezas de las ciudades galorromanas, los francos desarrollaron una sofisticada maquinaria guerrera móvil centrada en incursiones rápidas mediante barcazas fluviales y el uso de su hacha de guerra arrojadiza. Mientras los francos se organizaban en el norte, los romanos protegían sus fronteras en el sur y este mediante el Limes Germanicus, la frontera fortificada más larga e imponente del Imperio romano en Europa continental, extendiéndose por más de 550 kilómetros entre los ríos Rin y Danubio. A partir del siglo III d.C, el Imperio romano entró en una profunda crisis económica y política. Mantener los 550 kilómetros del Limes Germanicus se volvió financieramente insostenible, y las guarniciones militares en las torres comenzaron a escasear. Aprovechando las guerras civiles en Roma, confederaciones como los alamanes atacaron con éxito los tramos de la Germania Superior, obligando a los romanos a abandonar la muralla y replegarse hacia defensas fluviales más seguras. Los francos, ubicados en el norte (Baja Alemania/Países Bajos), operaban de forma distinta, en lugar de limitarse a destruir el muro, utilizaron las brechas de la frontera para asentarse gradualmente dentro del Imperio en calidad de aliados federados (foederati). Roma les otorgó tierras en el norte de Bélgica a cambio de que los francos usaran sus propias tropas para defender lo que quedaba de la frontera contra otros bárbaros. De este modo, los francos se convirtieron en el primer pueblo germánico que se asentó de manera permanente dentro de territorio romano. Durante el siglo V, la parte occidental del imperio comenzó a fragmentarse, el resultado fue su desaparición y reemplazo por reinos germánicos. La Galia se encontraba dividida entre varios pueblos, constantemente en guerra los unos contra los otros, buscando extender sus influencias y sus posesiones. Los francos, establecidos en el noreste controlando la frontera renana. Los burgundios, establecidos por Roma en Saboya y en el lionesado. Los visigodos establecidos al sur del río Loira, en Languedoc y sobre todo en el valle del Garona, desde mediados del siglo IV se hicieron federados del Imperio Romano y controlaron la Galia Narbonense y la Galia Aquitania. Los ostrogodos se unieron a los hunos en los Balcanes, posteriormente se sacudieron el poder huno y los derrotaron en el año 468. A petición del emperador romano de oriente Zenón, el ostrogodo Teodorico el Grande entró en lo que hoy es Italia en el 488, asentó allí a su pueblo, fundando el reino ostrogodo de Italia que eventualmente obtuvo el control sobre toda la península.
Durante este proceso (en el año 313 d.C) el emperador Constantino había legalizado el cristianismo y en el 380 d.C, el emperador Teodosio había dado el paso definitivo con el Edicto de Tesalónica convirtiendo al cristianismo católico en la única religión oficial del Imperio romano y prohibiendo el paganismo tradicional. A partir de ese momento, la Iglesia y el Estado romano se volvieron una sola cosa. Los límites de las diócesis de la Iglesia se trazaron copiando exactamente las divisiones administrativas de las provincias romanas. En el año 476 d.C, el último emperador romano de Occidente (Rómulo Augústulo) fue depuesto por un jefe bárbaro. El Imperio político desapareció, las leyes romanas dejaron de aplicarse y las ciudades quedaron desprotegidas. ¿Quién quedó en Roma? El Obispo de Roma (el Papa), el nuevo emperador espiritual.
Childerico I es el eslabón que une a los bárbaros del Limes Germanicus con el nacimiento de la Francia cristiana. Fue el último gran rey pagano de los francos salios y gobernó desde aproximadamente el 457 hasta 481 d.C. Childerico era hijo del semi-mítico rey Meroveo. Aunque la dinastía lleva el nombre de su padre (Dinastía Merovingia), Childerico es el primer miembro histórico y arqueológicamente documentado de esta familia. Él preparó el terreno político, militar y territorial para que su hijo, Clodoveo I, conquistara definitivamente toda la Galia y fundara el reino de Francia. De entre todas las tribus en que se dividían los francos, fueron los salios los que lograron eliminar toda competencia y asegurarse el dominio. Su capital era Tournai y allí se encuentra la tumba de Childerico, conocida históricamente por haber sido la primera capital de Francia, y se encuentra a 660 kilómetros de la isla Ouessant. Esto es análogo a lo que hemos visto en el apartado anterior; la colina de Tara (la sede del gran rey) se encuentra a 333 kilómetros de la isla de Skellig Michael, en el extremo sudoeste de Irlanda.
Clodoveo, el hijo de Childerico fue reconocido por el emperador de Constantinopla como cónsul y jefe de la Galia, un territorio cuyos límites corresponden aproximadamente a la actual Francia. A 33,3 millas de Soissons (capital de los remi), en la catedral de Reims, recibe el bautismo de las manos de San Remigio, el 25 de diciembre, entre el año 496 y 499. Este bautizo, totalmente significativo en la historia de Francia, hizo que casi todos los reyes franceses fuesen, a partir de entonces, consagrados en la catedral de Reims. El bautizo de Clodoveo marca el inicio del lazo entre el clero y la monarquía francesa, lazo que habría de perdurar hasta inicios del siglo XIX. El lector que esté realizando los alineamientos en un mapa puede observar que la catedral de Reims se encuentra bajo la línea que une el Campidoglio de Roma y Dover, el puerto elegido por el poder civilizador de Roma para introducirse en Gran Bretaña. En el apartado dedicado a Britania se ha mencionado que Eduardo I el Confesor (muy posterior), el único monarca de Inglaterra canonizado santo por la iglesia de Roma, fue el que conectó Londres con la tumba de Noé en Najicheván (2.330 millas) construyendo Westminster. Reims dista 3.330 kilómetros de la cima del monte Ararat. Cabe recordar que el Campidoglio de Roma también se encuentra conectado al Ararat mediante 1.666 millas. Tanto la ciudad de Reims como su famosa catedral tienen una relación directa con el mito del Diluvio Universal y Noé, a través de leyendas fundacionales de la Baja Edad Media y el Renacimiento, así como de la iconografía gótica. Durante siglos se creyó que la ciudad de Reims había sido fundada por Rémus (el hermano jumeo de Rómulo, fundador de Roma), quien supuestamente huyó hacia el norte. Sin embargo, a partir del Renacimiento, con el auge de los estudios bíblicos, los eruditos franceses quisieron dar un origen todavía más antiguo y sagrado a la "Ciudad de los Reyes". Surgió entonces un mito genealógico que conectaba directamente la ciudad con el Diluvio Universal. La leyenda afirmaba que la estirpe de Jafet (el primer hijo de Noé) dio origen a los reyes mitológicos de las Galias. El vigésimo tercer rey galo de esa dinastía bíblica, llamado Namnès, tuvo un hijo al que también llamaron Rémus. Según esta tradición, fue este descendiente directo de la línea de Noé, y no el hermano de Rómulo, quien fundó Reims y le dio su nombre. El mito de Reims y el "segundo Rémus" es exactamente el mismo mecanismo político-cultural que utilizó Geoffrey de Monmouth en Gran Bretaña visto en el apartado dedicado a Britania. Si hacemos un repaso de los centros de poder vinculados a lugares relacionados con el arquetipo de Noé/Yamshid/Manu etc, tenemos una lista considerable: Gobekli Tepe, Harran, Bagdad, Anshan, Hebrón, Beirut, la Gran Pirámide, Saqqara, Al Arak, Dhiban, Rujm al Hiri, Masada, Washukanni, Anandpur, Kartarpur, Amritsar, Kushinagar, Calcuta, Rakhigari, Mathura, Benarés, Ecbatana, Persépolis, Ray (Teherán), Alejandría, Roma, Londres, Lalibela, Gondar, Lucena y otras que surgirán en los siguientes apartados.
Cuando los francos de Clodoveo o los visigodos entraron a las provincias romanas, se encontraron con un dilema: tenían el poder militar, pero no sabían cómo administrar un territorio tan grande, recaudar impuestos o escribir leyes. Los únicos que sabían leer y escribir en latín, poseían bibliotecas y entendían de leyes eran los obispos y monjes cristianos. Al convertirse al catolicismo como hizo Clodoveo, los reyes bárbaros no solo adoptaron una fe, adoptaron la cultura e infraestructura romana que la Iglesia custodiaba. Roma utilizó la fe como un caballo de Troya: perdió sus legiones, pero conquistó la mente y el alma de sus propios conquistadores bárbaros. Para consolidar este proceso, la Iglesia necesitaba independizarse del Imperio romano de Oriente (Bizancio), que todavía pretendía mandar sobre Roma. Es aquí donde la alianza con los francos se vuelve el broche de oro para la Iglesia de Roma, pero esto no pasará hasta el siglo VIII. Lo veremos más adelante.
La parte suroeste de la Galia estaba ocupada por los visigodos, cuyo control habían conseguido extender también por casi toda la península ibérica. La élite militar visigoda profesaba el arrianismo, esto provocó un grave problema de convivencia, la inmensa mayoría de la población nativa que ellos gobernaban (los galorromanos e hispanorromanos) era católica. La Iglesia católica local veía a los reyes visigodos como herejes y opresores espirituales, creando una tensión interna constante. La Iglesia Católica, Clodoveo y el emperador bizantino decidieron unificar la Galia y el rey franco inició un imparable avance hacia el sur que le llevó a conquistar todas las posesiones visigodas en la Galia, incluida su capital, Tolosa. Los visigodos se vieron obligados a refugiarse en Hispania. La ciudad elegida fue Toledo, a 333 millas náuticas de su capital anterior, Toulouse (Tolosa). Finalmente tuvieron que claudicar ante la fe católica.

El lugar de fundación de la Lutetia romana (París) fue renombrado como monte Santa Genoveva. Este nombre es de origen celta y está formado por los mismos elementos que "Gweniver", "Genever", "Jenièvre", "Guinevere", "Guenevere" o "Gwenhwyfar". Este primer nombre dará lugar a nombres galeses derivados como Guenhumara, Ginevra, y también "Jennifer" o incluso Gwenore o Gaynore, que se convertirán en un nombre popular en Gales. Las ciudades de Ginebra y Génova comparten origen etimológico así como Santa Genoveva y la reina mítica Ginebra, esposa del rey Arturo. Santa Genoveva de París es la patrona de París por haber defendido la ciudad del ataque de los hunos con la fe. Su vida es conocida gracias a la obra ‘Vida de Santa Genoveva’, escrita hacia el año 520, posiblemente por encargo de la reina Clotilde, esposa de Clodoveo. Fue escrita aproximadamente dieciocho años después de la muerte de Genoveva y cuenta que de joven pastoreaba en el monte Valérien. Genoveva, como la ciudad de París, era de padre galo-romano y de madre de procedencia griega. La ‘Vida de Santa Genoveva’ menciona su nacimiento en Nanterre hacia el año 426, atribuyéndole la curación milagrosa de la ceguera de su madre con el agua proveniente del monte Valérien, que se encuentra muy cerca de Nanterre. La tradición relaciona a Santa Genoveva con la tumba de San Dionisio, primer obispo de París llamado el 'apóstol de las Galias' y copatrono de París junto a Santa Genoveva. Según la 'Vida de Santa Genoveva', la patrona de París, considerando indigno el lugar donde estaba enterrado San Dionisio, promovió la construcción de una nueva tumba que tiempo después pasó a ser la Basílica de Saint-Denis, lugar de sepultura de la mayor parte de los reyes de Francia y de la que se expondrán importantes alineamientos. El lugar se encuentra a 6,66 millas náuticas del monte Valérien y un apartado posterior muestra un significativo ejemplo que involucra la Basílica de Saint Denís.
Clodoveo I y su esposa Santa Clotilde fundaron la abadía de Sainte-Geneviève de París en el monte de Santa Genoveva, donde actualmente se encuentra el Panteón, a 6,6 millas del monte Valérien. Fue el lugar de entierro de Clodoveo, de Clotilde y de Genoveva. El edificio del Panteón fue construido inicialmente para reformar la abadía de Santa Genoveva, Luis XV decidió reformarla en 1755 y construyó una inmensa iglesia abacial sobre la antigua cripta que se completó al comenzar la Revolución Francesa. Al poco, la iglesia de la abadía fue devastada, los faroles arquitectónicos y las campanas fueron retirados de la fachada. Todos los frisos y estatuas religiosas fueron destruidos para ser reemplazados por estatuas y murales de temática patriótica y el edificio pasó a llamarse Panteón. Las reliquias de Santa Genoveva fueron quemadas; lo que se pudo salvar se colocó en Saint-Étienne-du-Mont y la tumba real se trasladó a la basílica de Saint Denis. Historiadores y antropólogos coinciden en que existió un claro fenómeno de sincretismo religioso, donde los atributos de antiguas deidades celtas de las aguas y la tierra fueron redirigidos hacia la figura de Santa Genoveva. Aunque Genoveva fue una persona real e histórica (una aristócrata gala-romana nacida hacia el año 422 d.C), su leyenda y hagiografía absorbieron las tradiciones paganas locales para facilitar la conversión de los galos. El monte Valérien era una colina sagrada rodeada de manantiales, al otorgarle a Genoveva el rol de pastora que dominaba esas tierras y realizaba milagros con el agua (como hacer brotar agua milagrosa en Nanterre para curar la ceguera de su madre), la Iglesia cristianizó los cultos paganos a las ninfas o diosas de los manantiales que los locales ya veneraban en esa colina. Los milagros más famosos de Santa Genoveva, como calmar tormentas, predecir el futuro (profetizó que Atila el Huno no destruiría París) o expulsar demonios, son idénticos a los atributos de las antiguas sacerdotisas druídicas y deidades protectoras galas. En una Galia que aún estaba en transición del politeísmo al cristianismo, adjudicarle estos poderes a Genoveva permitía a la población local mantener sus costumbres de pedir protección a una "guardiana espiritual femenina" sin salir de la ortodoxia cristiana. La Iglesia primitiva enraizó su culto sobre el sustrato sagrado del nemeton de Nanterre (el monte Valérien) transfiriendo la devoción que los galos profesaban por una antigua deidad protectora de la naturaleza hacia la nueva santa patrona de la ciudad. Es lo mismo que vimos en apartados anteriores y es lo mismo que veremos a lo largo de la exposición, sobre todo en los apartados dedicados a la colonización.
Por lo tanto, los lugares que han dado origen a la nación francesa y al culto cristiano en esta ciudad, se encuentran alineados numerológicamente. Además, Nanterre se encuentra alineado con el lugar por donde entró el cristianismo a Francia ya que, como vimos anteriormente, desde el monte Valèrien hasta el puerto de Marsella hay 666.000 metros. Sin embargo es importante recordar que en la mayoría de los casos, se hace imposible afirmar a ciencia cierta que estas ubicaciones tengan un origen franco, romano, galo o anterior por lo que no es posible saber qué pueblo o qué cultura fundó por primera vez este o aquél lugar, dando inicio a estas geometrías. Conforme la cronología avance y Francia, junto con el resto de países se vaya desarrollando, se irán incorporando a estas geometrías distintos elementos que veremos en capítulos posteriores, por ejemplo el observatorio de Greenwich, construido en 1675 por el rey Carlos II de Inglaterra se encuentra a 330.000 metros del monte Valérien. Por otra parte, la cruz del Panteón es el punto fundamental de la triangulación geodésica de Francia. A petición de Jean-Baptiste Delambre, se instaló un observatorio temporal en lo alto de la cúpula del Panteón a principios de 1793. Desde este observatorio, Jean-Baptiste Delambre realizó sus observaciones para la triangulación del Meridiano de Francia en París. Se profundizará sobre esto en el capítulo dedicado a las unidades de medida.

Otro de los más importantes centros celtas de Europa fue Glauberg, allí se encontró una importante tumba principesca celta con joyas y estatuas. El centro del túmulo funerario de Glauberg se encuentra a 33.000 metros del centro neurálgico de Fráncfort del Meno; la puerta de su estación central. El significado de 'Frankfurt' es "vado de los francos" y posteriormente será la capital del Reino Franco Oriental. Glauberg fue un importantísimo centro ceremonial, político y funerario celta de relevancia supraregional durante la transición entre las culturas de Hallstatt y La Tène (las etapas arqueológicas que definen el origen y la evolución de los celtas en Europa Central). Este yacimiento arqueológico, ubicado en el estado de Hesse (Alemania), no solo albergaba un enorme asentamiento fortificado (oppidum), sino que albergaba un complejo de culto monumental único en Europa. Los descubrimientos realizados en la década de 1990 consolidaron a Glauberg como un auténtico epicentro místico y de élite, por las tumbas principescas encontradas y por su vía procesional monumental de unos 350 metros de largo. Las investigaciones arqueoastronómicas han descubierto que este camino ceremonial estaba milimétricamente alineado con los hitos en el tránsito lunar. Funcionaba tanto como calendario astronómico para regular las festividades sagradas como de escenario para fastuosos desfiles rituales. La vía procesional de Glauberg está milimétricamente orientada hacia el punto exacto del lunasticio mayor, este es un evento astronómico muy complejo donde la Luna alcanza su parada o declinación máxima en el firmamento, algo que ocurre solo una vez cada 18.6 años. Esto convierte a Glauberg en el calendario lunar a gran escala más sofisticado y mejor conservado construido directamente por la civilización celta y se encuentra a 333,3 kilómetros del centro de Bruselas, donde se encuentra el centro de poder actual de Europa. 

 

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Escocia

Desde que en el siglo I los romanos fundaron Londinium, los sucesivos e infructuosos intentos de someter a las tierras del norte de Gran Bretaña fueron numerosos, por eso no hay muchas evidencias de la presencia romana en Irlanda. Scotia fue originalmente el nombre romano utilizado para referirse a la parte norte de Irlanda, habitada por el pueblo celta escoto. Estos celtas arrasaron el norte de la Britania romana, se instalaron en las Tierras Altas Occidentales de Escocia y se extendieron durante los siglos IV y V dando nombre a dicho país. Las belicosas tribus de los escotos, junto con los pictos y los misteriosos atticotti, causaron amplios problemas a la administración romana de la provincia de Britania, con incursiones violentas. Al abandonar la isla por parte de los romanos, muchos escotos se hicieron con el control de algunas zonas del oeste de Gran Bretaña, tras haber colonizado las costas de Gales y Escocia.
Dalriada (Dal Riada o Dál Riata) fue un reino escoto existente en el norte de Irlanda y la costa oeste de Escocia desde finales del siglo V hasta mediados del siglo IX. El último rey de Dalriada, Kenneth MacAlpin, consiguió unificar su reino con el de Fortriu de los vecinos pictos asentados al este, dando lugar al reino que sería conocido a partir de entonces como Alba o Escocia. La piedra de Scone, también conocida como la "Piedra del Destino", y a menudo referida en Inglaterra como "Piedra de la Coronación", es un bloque de arenisca roja que se ha utilizado durante siglos como asiento real en la coronación de los monarcas, primero de Escocia y luego de Inglaterra. Existen varias leyendas sobre el origen de la piedra, antes de su colocación en Scone. Una de ellas se refiere a Fergus, hijo de Erc (los gobernantes de Escocia desde Kenneth macAlpin hasta la actualidad afirman descender de Fergus, primer rey de los escoceses por ser rey de Dalriada), que transportó la piedra desde la colina de Tara, donde era utilizada para coronar al Gran Rey de Irlanda, hasta Scone. Pero esta leyenda, según los historiadores, se popularizó más adelante. Al principio de crear este reino unificado de Alba o Escocia, pictos y escotos creían que el origen de la piedra estaba en la abadía de Iona, el corazón espiritual de la iglesia celta de Escocia, fundada por San Columba. Los monjes y los primeros habitantes de Alba afirmaban que el bloque de arenisca había sido el altar de piedra utilizado por San Columba en la propia isla de Iona. Como veremos en el apartado ‘Apóstoles Europeos’, la abadía de Iona está considerada como el punto desde el que Columba de Iona (el apóstol de Escocia) comenzó la expansión del cristianismo por Escocia.
Históricamente se considera que es alrededor del año 841 d.C cuando Kenneth MacAlpin trajo la piedra desde la abadía de Iona a la abadía de Scone. Scone era lo más parecido que tenía el antiguo reino de Escocia a una ciudad capital porque el rey era itinerante y tenía poca burocracia permanente, por lo que el papel de Scone era totalmente diferente al de una ciudad capital moderna. Pero en el sentido medieval, Scone puede llamarse la "capital de Escocia" y a menudo se la conoce como "la ciudad real de Scone". El Scone real en la actualidad se llama Old Scone porque allí no se llegó a desarrollar una ciudad sino que en el lugar de eso se fundó una abadía para custodiar la "Piedra de Scone. A dos millas de Scone se fundó la ciudad de Perth, la auténtica sede de la corte real a partir de entonces y muy a menudo llamada "capital efectiva" de Escocia. Si se mide desde el centro de Perth hasta la cima del Ben Nevis, que como se ha dicho anteriormente es el punto de mayor altitud de la isla de Gran Bretaña, la distancia es de 66 millas. Por lo tanto, de nuevo tenemos un centro de poder conectado a un punto extremo de su territorio. Pero además, si se mide desde el centro de Perth hasta la catedral de Oxford la distancia es de 333,3 millas, y el castillo de Edimburgo queda bajo la línea. En el apartado dedicado a Britania se ha hecho mención de Verulamium y de Chichester, dos importantes capitales britonas que se encuentran conectadas; además de estar alineadas entre ellas, las dos lo están con Oxford, en el caso de Verulamium a 33,3 millas náuticas y en el caso de Chichester a 66,6 millas. Según los historiadores, Oxford fue fundada entre el siglo V y el X y luego creció en importancia con la conquista normanda de Inglaterra, sin embargo, como estamos viendo son varios los lugares conectados a Oxford; varias ciudades britonas, la capital histórica de Escocia y Brigantia, del mítico Breogán, visto en un apartado anterior. Además, Oxford también se encuentra conectada a la cima del Ben Nevis mediante 330 millas náuticas, como vimos anteriormente. Más adelante veremos otros alineamientos que se dan en Oxford así como en Cambridge, por ahora identifiquemos que Oxford ya era de gran importancia en la prehistoria de Inglaterra. Es uno de esos lugares ancestrales cuyos orígenes se pierden en el tiempo pero se pueden identificar ciertas analogías. De la misma manera que Santa Brígida es la transposición directa de la diosa celta de la fertilidad y el fuego Brigit, y Santa Genoveva hereda el culto a las deidades fluviales de Nanterre y el Sena, Santa Frideswida es el ropaje cristiano que cubre una antiquísima divinidad de las aguas del vado de Oxford. Antes de que los reyes normandos cuadricularan la ciudad con sus murallas de piedra y sus colegios universitarios, el territorio que hoy ocupa Oxford estuvo regido por una mujer de la estirpe de Set: Santa Frideswida (Frideswide), una princesa mística del siglo VIII. Huyendo del acoso de un rey guerrero de la Edad del Hierro que quería poseerla por la fuerza (el Caín militar), Frideswida se refugió en los bosques y las marismas del vado de Oxford. El mito dice que rezó a la Tierra y, de forma milagrosa, un manantial de agua curativa brotó de la roca caliza (Binsey). Frideswida fundó un monasterio en el vado dedicado a la oración y a la sintonía orgánica con ese pozo sagrado. Sin embargo, en el siglo XII, las élites intelectuales de la Iglesia y el Estado expropiaron el monasterio. Sobre la tumba de Frideswida y su pozo de agua viva levantaron el Christ Church, el colegio mayor de la Universidad de Oxford. Las investigaciones sobre el folclore pagano británico sugieren que el equivalente anterior sincretizado en la figura de Frideswida responde al arquetipo de la diosa soberana de las aguas o una deidad ctónica vinculada a los ríos Támesis y Cherwell. Antes de la llegada de las iglesias de piedra de Caín, las tribus que habitaban el Valle del Támesis practicaban el culto a las Matres o ninfas de los ríos. La arqueología moderna y la toponimia confirman que antes de que existiera la capilla cristiana de Santa Frideswida en Binsey, ese vado del Támesis ya era un nodo hiperactivo del Neolítico y la Edad del Bronce. El pozo de agua viva que la leyenda atribuye a Frideswida en Binsey (The Treacle Well) era originalmente un manantial sagrado celta custodiado por los druidas.
La fusión de las familias reales de los escotos (celtas gaélicos del reino de Dál Riata) y los pictos (el pueblo indígena del norte y este de Escocia) realizada por Kenneth MacAlpin hacia el año 843 d.C produjo una dinastía de reyes profundamente gaélicos y celtas. Su lengua era el gaélico escocés, sus leyes se basaban en las costumbres celtas (como la tanistry, donde el sucesor no era el hijo primogénito, sino el varón más apto del clan elegido por los nobles) y sus símbolos sagrados estaban amarrados al imaginario monástico celta, como la Abadía de Iona. Con el rey Malcolm III (Malcolm Canmore) y su esposa, la princesa Margarita de Wessex (hermana del pretendiente al trono anglosajón de Inglaterra), hubo un cambio drástico de identidad dentro de la misma dinastía, Margarita llegó a la corte escocesa huyendo de la invasión normanda de 1066 en Inglaterra. Ella transformó por completo el entorno familiar de la corte de Alba (Escocia). Introdujo la lengua inglesa, las costumbres anglosajonas y la liturgia católica romana, desplazando el aislamiento cultural gaélico. Tuvieron varios hijos, a quienes, en lugar de darles nombres celtas tradicionales (como Kenneth, Donald o Malcolm), les pusieron nombres de reyes ingleses y figuras bíblicas (Edgar, Alejandro, David). Cuando David I llegó al trono en 1124, la sangre que corría por sus venas era la misma de los antiguos reyes pictos y escotos, pero él ya no era un monarca celta. La cosmovisión entre Scone, el altar de Iona y San Columba era una tradición del siglo IX, muy importante a nivel espiritual interno para unir a pictos y escotos. Sin embargo, cuando Escocia tuvo que enfrentarse políticamente a las ambiciones de Inglaterra en el siglo XIII, la humilde historia de una piedra que servía de altar de una primera iglesia en Iona se quedó corta. Para defender su soberanía, los escoceses, impulsaron la mitología de la piedra convirtiendo el bloque de arenisca en un símbolo de destino dinástico global. Los escoceses operaron este cambio radical a través de una brillante estrategia de guerra jurídica (lawfare) internacional y propaganda literaria. En 1296, durante la Primera Guerra de Independencia de Escocia, el rey Eduardo I de Inglaterra tomó la piedra como botín de guerra y la llevó a la Abadía de Westminster. Al verse militarmente acorralados por Eduardo I de Inglaterra a finales del siglo XIII, entendieron que para defender su soberanía necesitaban derrotar a los ingleses también en el terreno de los argumentos legales ante la máxima autoridad de la época: el Papa en Roma. La transformación del mito local al relato continental la realizó el abogado eclesiástico Baldred Bisset quien en 1299, fue enviado a Roma ante el papa Bonifacio VIII para impugnar las reclamaciones del rey inglés. En su documento legal conocido como el Processus (1301), Bisset atacó el argumento de Eduardo I (quien afirmaba que Escocia le pertenecía porque el héroe troyano Bruto había fundado Britania y sometido el norte), tomó la figura de Scota, una mención que ya existía vagamente en textos mitológicos irlandeses, y por primera vez la vinculó formalmente a la Piedra de Scone. Argumentó que los escoceses descendían de esta princesa egipcia que huyó en la época de Moisés, navegó por el Mediterráneo, pasó por España e Irlanda, y llevó la «silla real» (la Piedra) a Escocia. En conclusión, el linaje escocés era miles de años más antiguo, católico y noble que el de los ingleses, por lo tanto, Inglaterra jamás había tenido derechos de vasallaje sobre ellos. El clímax de esta campaña de propaganda llegó con la famosa Declaración de Arbroath, redactada por los nobles escoceses bajo el reinado de Robert the Bruce. En esta carta enviada al papa Juan XXII, los barones escoceses formalizaron el mito como la historia oficial del Estado. El texto afirma explícitamente que el pueblo escocés viajó desde la «Gran Escitia», pasando por España, viviendo «mil doscientos años después de que el pueblo de Israel cruzara el Mar Rojo», antes de ganar su hogar en el oeste. Para consolidar la jugada y evitar que pareciera un invento de abogados, historiadores escoceses posteriores recopilaron y expandieron estos mitos en grandes crónicas nacionales. Aunque los argumentos de Baldred Bisset fueron una obra maestra de la diplomacia medieval y lograron que el Papa presionara temporalmente al rey inglés, la Piedra de Scone permaneció en la Abadía de Westminster, en Londres. La piedra se usó por última vez en la coronación del rey Carlos III el 6 de mayo de 2023. El 3 de julio de 1996, en respuesta a una creciente discusión sobre la historia cultural escocesa, el gobierno británico anunció que la piedra regresaría a Escocia, 700 años después de haber sido tomada. El 15 de noviembre de 1996, después de una ceremonia de entrega en la frontera entre representantes del Ministerio del Interior y de la Oficina Escocesa, la piedra fue transportada al Castillo de Edimburgo. Observamos en estos hechos la importancia de esta piedra que Kenneth MacAlpin, que heredó el reino de Dalriada y creó el reino de Alba o Escocia, trajo desde la abadía que fundó San Columba de Iona, origen del cristianismo en Escocia. En un próximo apartado analizaremos los alineamientos creados por los doce apóstoles irlandeses pero antes nos enfocaremos un poco más en Escocia.
La leyenda oficial que la monarquía finalmente adoptó no sitúa el origen de la piedra de Scone en la abadía de Iona sino que afirma que la piedra de Scone es exactamente la "Almohada de Jacob" (Jacob's Pillow). Según el libro del Génesis (capítulo 28), el patriarca Jacob se quedó dormido en el desierto apoyando su cabeza sobre una piedra; esa noche tuvo la famosa visión de la Escalera de Jacob, una pasarela por la que subían y bajaban ángeles conectando la Tierra con el Cielo. Al despertar, Dios le prometió que esa tierra pertenecería a su descendencia. Al asegurar que la Piedra de Scone es esa misma roca, la monarquía afirma que el pacto divino de Dios con Jacob se transfirió directamente al monarca que se sienta sobre ella durante su coronación. Anteriormente vimos que durante la liturgia de coronación, al rey se le entregan dos cetros. El segundo es el Sovereign's Sceptre with Dove, conocido tradicionalmente desde la Edad Media como la Vara de la Equidad y la Misericordia (Rod of Equity and Mercy). En el simbolismo de la realeza y la heráldica británica, la paloma con las alas abiertas evoca directamente a la paloma del Arca de Noé. Tras el Diluvio Universal, la paloma regresó al Arca con una rama de olivo, marcando el fin del castigo y el inicio de la clemencia y reconciliación de Dios con la humanidad. Al sostener la Vara de la Equidad, el arzobispo le dice al rey: "Recibe la vara de la equidad y la misericordia... sé piadoso para no ser remiso". El monarca asume el rol del gobernante justo que, emulando al Dios del mito de Noé, tiene el poder de castigar el mal pero también el deber sagrado de otorgar clemencia, paz y justicia equitativa a su pueblo. La transformación de una "roca mágica celta" en la "almohada sagrada de Jacob" fue una genialidad de la propaganda política medieval. Afirmaron que la roca no era de los dioses paganos de Irlanda, sino que era la mismísima piedra-almohada sobre la que el patriarca Jacob había dormido en Bethel tras ver la escalera al cielo. El destino original de Jacob era ser un nómada fugitivo o morir a manos de su hermano, al que había engañado para conseguir la primogenitura. Dios purificó ese futuro violento y trágico sustituyéndolo por una promesa de grandeza absoluta: le aseguró que su descendencia sería tan numerosa como el polvo de la tierra y que a través de él serían bendecidas todas las familias del mundo. A partir de esa noche, el destino de Jacob quedó limpio de la mancha de su engaño. Dejó de ser el "suplantador" (que es lo que significa el nombre Jacob originalmente) para iniciar el camino que más tarde le daría su nuevo nombre purificado: Israel ("el que lucha con Dios"), convirtiéndose en el patriarca fundador de las doce tribus. Por eso la monarquía adoptó esa piedra: porque representa el momento exacto en que Dios toma a un hombre imperfecto y prófugo, purifica su pasado y lo convierte en un rey sagrado por decreto divino. Como hemos visto anteriormente, la piedra de Scone ha estado durante siglos en Westminster, conectada al mausoleo de Noé en Najicheván mediante 2.333 millas.

Al hablar sobre una migración desde el norte de Irlanda hacia territorio escocés es imposible pasar por alto un lugar llamado Dunaverty Rock, en Keil Port, ya que es el lugar de desembarco más cercano si se viaja desde Irlanda hasta Escocia. Dunaverty Rock además ofrece una fortaleza natural con el mar por tres lados y sólo es accesible desde el norte. La tradición explica que en este lugar se introdujo el cristianismo en Escocia de la mano de San Columba de Iona, uno de los 'doce apóstoles irlandeses' considerado también 'apóstol de los escoceses', ya que Keil Port es el lugar donde San Columba llegó desde Irlanda en el siglo VI y construyó una primera capilla antes de fundar la abadía de Iona. Identificamos aquí un lugar fundacional ya que la abadía de Iona está considerada como el punto desde el que Columba de Iona comenzó la expansión del cristianismo por Escocia. Dunaverty Rock se encuentra a 66,6 millas náuticas de la abadía de Iona, también se encuentra a 66,6 millas del centro de Glasgow (George Square) y a 66 kilómetros del centro de Ayr, importante ciudad escocesa que llegó a ser temporalmente capital y sede del parlamento escocés. Además la abadía de Iona, se encuentra ubicada a 333 kilómetros del origen fundacional de Dublín (actualmente capital de la República de Irlanda). Posteriormente, en el apartado dedicado a la expansión del cristianismo retomaremos los ejemplos de Escocia pero es importante identificar aquí la analogía con la forma que tuvo el imperio romano de entrar en Inglaterra por Dover (conectado a Londres y al puerto de Ostia). Es similar a lo que se ha mostrado en Francia donde el nuevo poder entró por Marsella, colonia griega conectada a Nanterre y a Atenas. Lo veremos también con la entrada del cristianismo a Francia en el siguiente apartado.

Durante el siglo XI y XII, el Papado en Roma llevó a cabo la Reforma Gregoriana, un esfuerzo geopolítico masivo para centralizar el poder de la Iglesia católica universal, liberarse del control de los reyes locales y estandarizar la religión en toda Europa. Para Roma, la antigua iglesia celta-gaélica (que tenía sus propias tradiciones, un calendario litúrgico diferente para la Pascua y monasterios gobernados por linajes familiares) era una anomalía que debía ser "domesticada" e integrada en la burocracia romana. El Papado impulsó y respaldó a monarcas como David I (y a su madre, la anglosajona Santa Margarita) para introducir las órdenes monásticas continentales (cistercienses, benedictinos). A cambio de implantar el modelo romano (parroquias, diócesis y el pago del diezmo a Roma), el Papa legitimaba a los reyes escoceses frente a las ambiciones de los arzobispos ingleses de York y Canterbury, quienes pretendían subyugar a la iglesia escocesa. Escocia no tenía una red urbana desarrollada. David I creó los primeros burghs, ciudades con privilegios legales y monopolios comerciales específicos (como Perth, Edimburgo, Stirling o Aberdeen). Atrajo a mercaderes flamencos, franceses e ingleses, impulsando la economía, la exportación de lana y pieles, e introduciendo las primeras monedas acuñadas en Escocia.

En este apartado hemos visto que Perth, la capital del recién creado reino de Escocia se conecta a Oxford, el lugar desde donde Geoffrey de Monmouth escribió su famosísima obra ‘Historia Regum Britanniae’ (Historia de los reyes de Britania), Geoffrey mezcló crónicas medievales con pura invención mitológica. Él cimentó la noción de que la legitimidad de un rey y el derecho a gobernar una tierra estaban amarrados a profecías antiguas y reliquias místicas (como las profecías de Merlín o la espada de Arturo). En el apartado dedicado a Britania vimos que Edimburgo se conecta a Glastonbury Tor, la mítica isla Avalon del rey Arturo. La creación y la consolidación de la leyenda artúrica tal como la conocemos hoy, ocurrió en el corazón de este mismo proceso geopolítico y cultural del siglo XII que protagonizó David I (la Revolución Davidiana). Posteriormente seguiremos analizando esto pero antes tenemos que ver cómo surgieron esas órdenes monásticas mencionadas que fueron clave para el desarrollo de esta red de alineamientos.

 

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Apóstoles Europeos

El siglo IV se caracterizó por las profundas reformas administrativas llevadas a cabo por Diocleciano y Constantino I, como la división de la Galia vista anteriormente. La Prefectura del pretorio de las Galias, situada hasta entonces en Trèves, se trasladó a Arlés, que se convirtió en una ciudad de suma importancia a partir de entonces. El emperador Constantino la visitó en agosto de 316, le concedió los juegos, transfirió la fábrica de la moneda de Ostia e instaló grandes manufacturas del estado. La corte imperial pasó largas temporadas en Arlés, tanto que hasta la emperatriz Fausta dio a luz allí a su primer hijo. Todo lo anterior le valió a la ciudad el apodo de la "pequeña Roma de las Galias”. Ante el fracaso del sínodo de Roma, en 313, es Arlés la villa que acoge en 314 un nuevo concilio. Ya floreciente debido al comercio, se añadieron nuevos monumentos y ganó el nombre de 'Constantina Urbs', la ciudad de Constantino. Arlès tiene varios alineamientos; como ha quedado dicho, Constantino trasladó la ceca (fábrica de la moneda) de Ostia a Arlès y si se mide desde el puerto hexagonal de Ostia (sobre el cual se han mostrado varios alineamientos en apartados anteriores), que actualmente tiene el nombre de Lago Trajano, hasta el centro de Arlès la distancia es de 660 kilómetros. Además desde el centro de Arlès hasta el centro de Avignon hay 33,3 kilómetros, hasta el centro de Tolón 66 millas náuticas y hasta el centro de Montpellier 33 millas náuticas. Montpellier, a su vez, se encuentra a 66,6 millas náuticas de Marsella y a 33,3 millas náuticas de Bèziers. Bèziers se encuentra a 66,6 millas náuticas de Rodez y 66,6 millas de Nimes. Por lo tanto, las principales ciudades del sur y el sudeste francés están conectadas de esta forma e iremos viendo más ejemplos a lo largo de la cronología cuando se incorporen a este análisis elementos como la división territorial, entre otros. Saber si este orden numerológico ha sido creado por romanos, por celtas, o si por el contrario es anterior a ellos es una de las preguntas que se quedan sin resolver aún.

A finales del siglo IV los godos cruzaron el Danubio presionados desde oriente por los hunos y entraron en territorio romano, en el año 410 saquearon Roma. El aura de invencibilidad y eternidad del imperio romano quedó rota, surgió un debate sobre el motivo de que la ciudad no hubiese sido protegida por el poder divino. Aristócratas huidos a África lo achacaron a la sustitución de las antiguas creencias y ritos paganos por la nueva religión cristiana. Agustín de Hipona desplegó contra ellos toda su capacidad intelectual que se reflejó en su magna obra 'La ciudad de Dios'. En ella arguyó que los antiguos dioses romanos tampoco la habían protegido y desarrolló la idea de las «dos ciudades»: la terrenal Roma que estaba llamada a desaparecer algún día al igual que cualquier otra ciudad o imperio; y la celestial que sí era eterna y la única a la que los cristianos debían observar lealtad. Es para entonces cuando surge la figura de San Juan Casiano, considerado por los monjes europeos como uno de los principales maestros de la vida monástica, estuvo en Tebas como eremita durante siete años y llegó a Marsella en el año 415 donde fundó la abadía de San Víctor. La abadía recibe el nombre de un oficial romano cristiano de la Legión Tebaida que fue martirizado en ese lugar a principios del siglo IV, antes de que el imperio adoptase el cristianismo como religión oficial. Jean-Baptiste Grosson, en 1773, en su «Recueil des antiquités et des monuments marseillais qui peuvent intéresser l’histoire et les arts» escribió: "El origen de esta iglesia se debe a la piedad de los primeros fieles. En principio no era más que una gruta o caverna muy alejada de la ciudad, que se hallaba en los viejos Campos Elíseos, u ossuarium de los marselleses, se utilizaba como un lugar de retiro para los primeros cristianos, así como para celebrar los Santos Oficios, y servía, asimismo, como sepultura para los mártires. Al lado de esta gruta (que actualmente se encuentra dentro de la iglesia inferior) hay una capilla dedicada a Notre-Dame de Confession." La imagen de Nuestra Señora de la Confesión es una de las muchas vírgenes negras existentes y la primera de esta exposición. Esta virgen negra de la Confesión se venera el día 2 de febrero, día de la Candelaria. La estatua de la virgen negra se exhibe en la iglesia superior y se organiza una procesión. Esta fiesta, típicamente marsellesa, es muy popular y reúne entre 60.000 y 80.000 personas. Las panaderías de Marsella elaboran las 'navette', una galleta en forma de barco en memoria del barco que, según la leyenda, trajo a Saintes-Maries-de-la-Mer a María Magdalena. En Marsella sucede algo muy significativo ya que junto a esta de Juan Casiano converge otra tradición que cuenta que María Magdalena y Lázaro llegaron a la Provenza. En los siglos XI y XII, y popularizada en el siglo XIII por la Leyenda Dorada de Santiago de la Vorágine, la Iglesia provenzal formalizó un relato según el cual, María viajó en barca por el Mar Mediterráneo huyendo de las persecuciones en Tierra Santa, desembarcando finalmente en Saintes-Maries-de-la-Mer, cerca de Arlés, en Francia. Posteriormente, María Magdalena viajó hasta Marsella, desde donde emprendió la evangelización de Provenza para después retirarse a una cueva (La Sainte-Baume) en las cercanías de Marsella. La Sainte-Baume se encuentra a 33 kilómetros de la abadía de San Juan Casiano de Marsella. La cueva de Sainte Marie Madeleine, aunque ya existía un culto allí a Artemisa, no tardó en convertirse en un famoso lugar de peregrinaje cristiano debido a que en los siguientes siglos fue visitada por varios papas y reyes. En 1332, el mismo día se reunieron en la cueva Felipe VI de Francia, Alfonso IV de Aragón, Hugues de Chipre y Jean de Luxemburgo, rey de Bohemia. Al igual que ocurrió en Chartres con el culto mariano o en Nanterre con Santa Genoveva, o en Inglaterra con el rey Arturo, la Iglesia y la monarquía francesas no inventaron la sacralidad de estos espacios; reutilizaron un sustrato de cultos paganos hiperarraigados para redirigir la devoción popular hacia el catolicismo ortodoxo y asentar el poder del trono. Antes de que se hablara de María Magdalena en el sur de Francia, la cordillera y el bosque de La Sainte-Baume (Baume significa "cueva" en provenzal medieval) ya eran considerados un axis mundi telúrico primordial. La cueva está rodeada por un bosque milenario único en la Provenza que nunca ha sido talado. Para los antiguos ligures, los colonos griegos de Marsella (Massalia) y los romanos, este ecosistema húmedo rodeado de agua era el santuario de la Diosa Madre de la fertilidad (asociada a Artemisa, Diana o la diosa de la tierra). Durante siglos, las mujeres de la región peregrinaban a la cueva y tocaban sus rocas húmedas pidiendo fertilidad, protección en los partos o abundancia agrícola. Erradicar un culto tan visceral a la naturaleza mediante la fuerza era imposible; la única opción viable de ingeniería social era sustituir a la diosa por un personaje bíblico femenino de gran magnetismo. Carlos II de Anjou necesitaba desesperadamente consolidar el prestigio internacional de su dinastía y asegurar su control sobre la Provenza, que en ese momento era un territorio disputado políticamente. Ejecutó una jugada maestra; afirmó haber tenido una visión y ordenó excavar en la cripta de Saint-Maximin (cerca de la cueva), donde "descubrió" de manera milagrosa un sarcófago que contenía el supuesto cráneo de María Magdalena. Las crónicas de la época afirmaron de forma poética que del cuerpo emanaba un perfume celestial. Carlos viajó a Roma y consiguió que el Papa declarara oficiales las reliquias. Expulsó a los monjes benedictinos locales que custodiaban la zona y le entregó el control de La Sainte-Baume y Saint-Maximin a los frailes dominicos, que funcionaban como la policía intelectual y teológica del Papa (como veremos más adelante). Los dominicos transformaron oficialmente la antigua cueva de los rituales paganos de fertilidad femenina en el santuario de la Magdalena Penitente. Las mujeres continuaron viajando a la cueva buscando milagros para sus embarazos, pero ahora rezándole a una santa católica legalizada por el rey. Esta ingeniería social también absorbió las raíces más profundas de la población marginada local. En Marsella (en la Abadía de San Víctor) y en el pueblo costero del desembarco, el antiguo culto a la Tierra Madre africana e introducido por los fenicios se sincretizó en las famosas Vírgenes Negras (como Notre-Dame de la Confession en Marsella) y en la figura de Sara la Negra, la sirvienta egipcia de la leyenda que el pueblo gitano adoptó como su santa patrona definitiva hasta el día de hoy.

Como vimos anteriormente, Marsella tiene su origen en su puerto ya que fue una colonia griega, por eso se encuentra a 1.666 kilómetros exactos de la cima del monte Himeto de Grecia. Además, desde el puerto de Marsella hasta el monte Valérien de Nanterre hay 666.000 metros y aquí es donde la tradición sitúa a la patrona de París en el monte sagrado de los parisi, veamos cómo ha sido introducido el cristianismo en otros países de Europa para identificar analogías.
Contemporáneo de San Juan Casiano (el mártir de Marsella) fue San Patricio, un britano que era hijo de Calpurnio, un decurión (miembro del Senado de una ciudad en el imperio romano) cristiano del norte de Britania. La tradición cuenta que Patricio fue raptado por tribus celtas que habitaban en Irlanda y tras seis años de cautiverio pudo escapar y volver a Gran Bretaña. Después se trasladó a Auxerre, y visitó Tours y Lerins, siendo ordenado sacerdote por San Germán de Auxerre. Fue entonces cuando regresó a Irlanda a predicar el Evangelio donde se le conoce como el Apóstol de Irlanda. Hasta aquí la tradición, que por cierto, es muy similar a la expuesta en el capítulo dedicado a Meroe - Aksum, donde se explica la fundación del monasterio de Debre Damo, en Etiopía. Se hace más parecida aún, cuando se conoce el mito en el que San Patricio echa a las serpientes de Irlanda. Un milenio más adelante, cuando se descubran los alineamientos realizados en Sudamérica, estos elementos como la serpiente cobrarán más sentido. El caso de San Patricio es considerado uno de los mayores en ingeniería social mediante sincretismo religioso de la historia universal. Cuando Patricio llegó a Irlanda en el siglo V d.C. (alrededor del año 432), se encontró con una isla indomable que jamás había sido conquistada por las legiones romanas y que estaba completamente dominada por la sofisticada casta espiritual de los druidas celtas. Patricio comprendió de inmediato una máxima que siglos más tarde aplicarían los merovingios en Francia o los Anjou en la Sainte-Baume: para destruir el paganismo celta, no debía prohibirlo, sino absorberlo. Su estrategia consistió en superponer la teología cristiana sobre el mapa mental, los símbolos y los festivales que los irlandeses ya consideraban sagrados. El ejemplo más icónico de su ingeniería social es la famosa Cruz Celta (la cruz latina rodeada por un aro). Los celtas adoraban al Sol como fuente de vida y representaban la luz cósmica mediante un círculo y también veneraban la cruz como símbolo de los cuatro puntos cardinales y los cuatro elementos de la naturaleza. En lugar de destruir las piedras solares de los nativos, Patricio dibujó la cruz cristiana sobre el círculo solar. Le dijo a los irlandeses que el Sol no era un dios, sino una creación del Dios verdadero, y que la cruz representaba la victoria de Cristo sobre la muerte. Al fusionar ambos conceptos, los nativos aceptaron el nuevo símbolo cristiano sin sentir que traicionaban sus raíces solares ancestrales. Al igual que en Chartres o Nanterre, Irlanda estaba sembrada de cientos de manantiales y pozos sagrados donde los celtas adoraban a los espíritus del agua buscando sanación. Patricio viajó por toda la isla bendiciendo estos pozos, bautizando a miles de personas en sus aguas y declarando que a partir de ese momento quedaban consagrados a Dios o a los santos. Hoy en día, Irlanda conserva más de 3.000 "Pozos de San Patricio" (St. Patrick's Wells) que originalmente eran altares acuáticos druídicos. La ingeniería social de San Patricio fue tan exitosa que logró que Irlanda se convirtiera al cristianismo sin derramar una sola gota de sangre de mártires. Los druidas no fueron masacrados; muchos de ellos se transformaron en los primeros monjes y obispos del cristianismo irlandés, aportando su amor por la astronomía, la naturaleza y la literatura oral a los monasterios, y dando origen a la singular y mística Iglesia Celta que salvaguardó la cultura europea durante los siglos más oscuros de la Alta Edad Media. Patricio y los monjes que continuaron su labor, también reprogramaron las grandes festividades del año celta, convirtiéndolas en el santoral católico como veremos a continuación. Evidentemente la idea de que Patricio cristianizó Irlanda él solo es una falsedad histórica. Irlanda ya estaba en el radar geopolítico de la Iglesia global de Roma y de la Galia. En el año 431 d.C (un año antes de la supuesta llegada de Patricio), el Papa Celestino I envió oficialmente al obispo Paladio a Irlanda. Las crónicas vaticanas escritas por Próspero de Aquitania dicen textualmente que Paladio fue enviado "a los irlandeses que ya creen en Cristo". Esto demuestra que ya había comunidades cristianas e iglesias en el sur y este de Irlanda, probablemente debido al comercio y al flujo de esclavos con la Bretaña romana. Paladio operó con éxito en el sur (Leinster), pero la historia posterior fue drásticamente reescrita. En el siglo VII, los monjes de la Iglesia de Armagh redactaron el ‘Libro de Armagh’ y las primeras biografías oficiales de Patricio. Ejecutaron una magistral campaña de desinformación, borraron a Paladio de la historia, afirmando que su misión papal había fracasado inmediatamente, y le adjudicaron todos sus logros, todas sus iglesias y todo el mérito de la conversión a Patricio. Si Patricio era el único y supremo "Apóstol de Irlanda" y su sede principal había sido Armagh, entonces el obispo de Armagh era el jefe absoluto de toda la Iglesia irlandesa.
Según la tradición, este lugar que eligió San Patricio donde construir una primera iglesia, alrededor de la cual se desarrolló una comunidad monástica, se convirtió en el centro de la Iglesia Católica Romana en Irlanda y por eso hoy se encuentra allí una gran catedral. Ese lugar era, en ese momento, el centro de poder de la histórica provincia de Ulster, es decir Emain Macha, como hemos visto en el apartado Hibernia. Hoy es la ciudad de Armagh. En el centro de la ciudad se encuentra la Catedral de San Patricio, construida en el mismo lugar donde San Patricio edificó su iglesia. Recuérdese que uno de los motivos por el que Emain Macha estaba ubicado en ése lugar es porque se encuentra a 330 kilómetros de la cordillera MacGillycuddy, donde se encuentra el punto más alto de la isla. La ubicación elegida por San Patricio provoca que sean exactamente 333.000 metros los que hay desde la catedral hasta la cima del Carrantuohill, el pico más alto de la cordillera y por lo tanto el lugar más elevado del país. Pero aún hay otro dato importante para señalar en la ubicación elegida para ser el nuevo centro de poder. Históricamente, la Irlanda de finales de la edad del hierro se ha dividido en cinco provincias que corresponden a cinco reinos más o menos confederados bajo el poder del Gran Rey de Irlanda cuyo asiento real estaba en la Colina de Tara. Emain Macha era el centro de poder de uno de esos cinco reinos, otro de ellos es Rathcroghan, capital tradicional de Connachta, otros de los cinco reinos confederados. Cuando San Patricio construyó su iglesia lo hizo de forma que dista de Rathcroghan 66 millas náuticas. Sin embargo, la arqueología dice que el complejo de Armagh ya existía mucho antes de la llegada de San Patricio y, de hecho, era un epicentro fortificado e institucional de una antigüedad descomunal, uno de los asentamientos organizados más antiguos y masivos de Europa Occidental. Las investigaciones arqueológicas de gran alcance han sacudido la historia europea al revelar que la zona de Haughey's Fort (situada en el complejo de Navan Fort / Armagh) operaba desde el 1200 a.C como un núcleo proto-urbano a una escala sin precedentes para la época. No era una aldea aislada: la arqueología desenterró talleres de alta especialización en oro y bronce, además de objetos importados de la Península Ibérica y Europa Central, lo que demuestra que este epicentro controlaba las redes comerciales internacionales milenios antes de la era cristiana.
Pero aún hay más, el sepulcro de San Patricio se encuentra en la catedral de Downpatrick, a 33 millas náuticas de la catedral de San Patricio de Armagh. San Patricio, junto con Columba de Iona y Santa Brígida de Kildare, son los tres patrones de Irlanda. En el apartado dedicado a Escocia se habló de San Columba de Iona porque es el apóstol de Escocia, fue enterrado en la abadía que él mismo fundó pero sus reliquias fueron retiradas y divididas entre Escocia e Irlanda. Se dice que las partes de las reliquias que fueron a Irlanda fueron enterradas en Downpatrick, con San Patricio y Brígida de Kildare. Antes de la llegada de la cristiandad, la colina de la actual Downpatrick (Cathedral Hill) albergaba un antiguo recinto fortificado de la edad del bronce y del hierro conocido como Rath Celtair y el enclave político de Dún Lethglaise, uno de los núcleos de poder político y simbólico más codiciados del norte de Irlanda. 
Según la tradición, santa Brígida de Kildare era hija del rey de Leinster, uno de los cinco reinos en los que se dividía Irlanda, y su madre era una esclava del norte de Gran Bretaña, cristiana, bautizada por San Patricio. Santa Brígida es considerada la primera monja irlandesa y fundadora del monacato femenino en Irlanda, donde es muy popular y venerada. Fundó, en el año 480, un monasterio en el lugar que hoy se encuentra Saint Brigid's Cathedral en Kildare. En el apartado dedicado a la Irlanda del neolítico se mostró Loughcrew, lugar asociado a Cailleach, y se explicó que Cailleach y la diosa Brigit son dos aspectos de un mismo fenómeno visible en la sucesión de las estaciones, la fertilidad de la tierra y el ciclo de la vida y la muerte, entre otros conceptos. Si se mide desde el lugar que según la tradición cristiana fundó Brígida de Kildare, es decir, desde la catedral de Kildare hasta el centro del túmulo principal de Loughcrew (Slieve na Calliagh), la distancia es de 66,6 kilómetros. La leyenda cristiana de Santa Brígida explica que antes de la fundación de Kildare no existía allí santuario o población alguna, es posible entonces que el alineamiento lo haya provocado Santa Brígida pero no hay que descartar la posibilidad de que ya existiera allí un lugar de culto a la diosa Brigit de los celtas. Aquí tenemos la posibilidad de identificar algo que el cristianismo hará durante siglos y que ya hicieran los romanos antes, generar nuevos dioses sin eliminar los dioses locales, así la diosa celta del fuego llamada Brigit pasó a ser Santa Brígida de Kildare. Ellas son la Isis egipcia, la Minerva romana y la Atenea griega, en Britania fue Brigantia, así como siglos más tarde surgirán vírgenes como la Candelaria cuya celebración coincide en el día 33 del año, el mismo día que restan 333 días para finalizarlo y que veremos en un apartado posterior. El Imbolc, la fiesta en honor de Brigit también se celebra en este momento del año. A diferencia de Armagh o Downpatrick, donde se absorbió un centro de poder estrictamente militar y dinástico, en Kildare lo que se canibalizó fue el epicentro del culto celta a la Diosa Madre, ocurrió el mismo patrón de sustitución religiosa que hemos visto en muchos ejemplos pero llevado a un nivel de sincretismo tal que la línea entre la santa cristiana y la diosa celta se borró por completo. Mucho antes del siglo V d.C, la colina sobre la que hoy se asienta la catedral albergaba un santuario druídico consagrado al aire libre rodeado por un magnífico y gigantesco robledal sagrado. Para los celtas, el roble era el árbol sagrado por excelencia, considerado un canal místico entre el cielo y la tierra. Cuando la líder cristiana Brígida fundó allí su monasterio alrededor del año 480 d.C, decidió bautizarlo como Cill Dara (origen del nombre Kildare), que en idioma gaélico significa literalmente "La Iglesia del Roble". Superpuso el altar de la nueva fe exactamente bajo la sombra del roble más sagrado de los druidas locales. En los jardines que rodean la catedral se encuentran los restos arqueológicos de una estructura medieval muy inusual conocida como el Templo del Fuego (The Firehouse). En la mitología celta, la diosa Brigid era la deidad de la primavera (Imbolc), la poesía, la forja y el fuego sagrado de la vida. Sus sacerdotisas mantenían una llama encendida perpetuamente en esa colina. En lugar de apagar el fuego por considerarlo brujería o idolatría, la santa cristiana Brígida y sus sucesivas monjas asumieron la tarea de mantener viva la llama.

A esa misma distancia (66,6 kilómetros) de la catedral de Kildare se encuentra el túmulo de Knowth, en el complejo arqueológico Bru na Boinne, uno de los más importantes de Europa. El folclore irlandés cuenta la historia de Oengus (o Aengus), el hijo de Dagda y, por lo tanto, uno de los Tuatha de Danann, quien solicitó el área de Brú na Bóinne como su morada personal. El complejo, que incluye los monumentos colosales de Newgrange, Knowth y Dowth, fue diseñado por una civilización pre-celta altamente avanzada en la observación del cosmos.

San Finnian de Clonard es considerado el maestro de los doce apóstoles de Irlanda, en el año 520 fundó la abadía de Clonard donde los instruyó. La Abadía de Clonard se transformó rápidamente en la escuela monástica más célebre de Irlanda. Llegó a albergar a más de 3.000 estudiantes, fue una "fábrica de intelectuales" de la Europa medieval. Finnian la ubicó a 33 millas de la iglesia de San Patricio, en Armagh, y a 66 millas de Newgrange. La ubicación elegida para la abadía de Clonard también arroja otro dato, el centro del Giant´s Ring, construido alrededor de 2700 a.C, se encuentra a 6.660 metros, el mismo que está conectado a Emain Macha. San Finnian también ubicó el monasterio de forma que se alinea a 33,3 millas náuticas, con la cima de Slieve Gullion, visto anteriormente, el cual está conectado a Loughcrew y a la colina de Tara.
A principios del siglo VI, Irlanda ya era nominalmente cristiana gracias a la primera oleada de San Patricio y Paladio, pero carecía de una estructura organizativa sólida: era un caos de clanes independientes. Gales, por el contrario, poseía un modelo monástico e intelectual muy desarrollado que combinaba la tradición celta con la rigidez superviviente de la Bretaña romana. Finnian fue allí a "copiar" el plano organizativo para importarlo a Irlanda. Del primer monasterio que fundó San Finnian, en Aghowle, hoy sólo quedan ruinas pero uno de sus apóstoles, Kevin de Glendalough, construyó una iglesia a 33.300 metros de este lugar, reutilizando, de nuevo, un lugar sagrado pre-celta. San Kevin también fundó el monasterio de Glendalough de modo que dista de la colina de Tara 66.000 metros. Pero no sólo, porque también es posible encontrar otro monasterio fundacional a 66 millas de Glendalough, el monasterio de San Brandán, construido unos pocos años antes por otro de los doce apóstoles irlandeses, San Brandán de Birr. Aún es posible identificar otro alineamiento entre el monasterio de Glendalough y Slieve Gullion de 66,6 millas náuticas.
La tradición irlandesa cuenta que San Fionán fundó Skellig Michael, un monasterio que se encuentra en la isla del extremo sudoeste de Irlanda (visto en el apartado dedicado a Hibernia). La arqueología confirma que nadie vivió jamás de forma permanente en Skellig Michael antes de los monjes cristianos. Era una pirámide de arenisca devastada por las tormentas, a 12 kilómetros de la costa, poblada exclusivamente por miles de aves marinas. Una leyenda del siglo XIII aseguraba que Skellig Michael fue el escenario de la última batalla campal entre San Patricio y las serpientes venenosas de Irlanda. Patricio las acorraló y las arrojó al océano desde este peñón. Metafóricamente, este relato validaba que el último reducto del "demonio pagano druídico" había sido aplastado en esa misma roca.
San Columba de Terryglass fue uno de los doce apóstoles, en el mismo año que Finnian fundó la abadía de Clonard, en el 520, él fundó lo que conocemos como asentamiento monástico de Inis Cealtra, y lo hizo a 66 millas de la catedral de Santa Brígida de Kildare. Unos años más tarde, en el 549, fundó el monasterio de Terryglass y lo hizo a 33.300 metros del monasterio de Clonmacnoise, fundado cuatro años antes por su compañero de apostolado, San Ciarán de Clonmacnoise. San Ciarán también ubicó Clonmacnoise de modo que se encuentra a 66 millas del túmulo de Knowth, el mismo al que se encuentra conectada la catedral de Santa Brígida de Kildare.
En el año 563, otro apóstol, San Brandán el Navegante (San Borondón), fundó el monasterio de Clonfert, justo a 6,6 millas de Clonmacnoise y alineado entre éste y Terryglass.
San Columba de Iona fue otro de los doce apóstoles de Irlanda que estudió con San Finnian, en el año 563 viajó a Escocia con doce compañeros y fundó la Abadía de Iona en una isla de Escocia, exactamente a 333 kilómetros del lugar que ocupa hoy la estación de Heuston, origen fundacional de Dublín, que a su vez se encuentra a 33,3 kilómetros de la colina de Tara, sede ancestral de Irlanda donde antes que San Columba de Iona se habían conectado San Kevin y San Finnian. En el apartado dedicado a Escocia se explica que los escotos se introdujeron en el territorio de la actual Escocia desde Irlanda, creando así el reino de Dalriada, precursor del reino de Escocia; el viaje cristianizador de San Columba se dio en este mismo contexto.
En el siglo X, las reliquias de San Columba de Iona se pusieron en la Iglesia de Skryne, a 3.333 metros del centro de la colina de Tara. De la mayoría de estos lugares no hay muchos registros históricos debido a la disolución de los monasterios del siglo XVI.

Otro de los doce apóstoles irlandeses fue Cainnech de Aghaboe, también conocido como San Canice en Irlanda o San Kenneth en Escocia. El padre de Cainnech, Lughadh Leithdhearg, descendía de CorcoDalann o Ui Dalainn, una tribu cuyo antepasado, Dalann, se remonta a Fergus, rey de Ulster, donde el centro de poder era Emain Macha. Fue en Clonard donde Cainnech se hizo amigo y compañero de Columba de Iona, posteriormente Cainnech se unió a Columba en su viaje a Escocia para cristianizar a los pictos, donde se le conoce como Kenneth. Kenneth construyó una iglesia en Kilrymont lugar ahora conocido como Saint Andrews, a 333 kilómetros de Emain Macha. En la actualidad la ciudad lleva el nombre de San Andrés Apóstol pero en el momento en que Kenneth construyó la iglesia no tenía ninguna relación con San Andrés. El origen del nombre para la ciudad está asociado a San Régulo, un monje griego del siglo IV. Un ángel le dijo a Regulus en un sueño visionario que el emperador Constantino había decidido llevar las reliquias de San Andrés de Patras a Constantinopla. Para salvaguardarlos, Regulus debía trasladar tantos huesos como pudiera a los confines occidentales de la tierra, donde debería fundar una iglesia dedicada a San Andrés. Según los diversos relatos, Regulus naufragó o un ángel le dijo que se detuviera intencionalmente en las costas de Fife en el lugar llamado Kilrymont, que entonces era un asentamiento picto. Aquí fue recibido por el rey picto, Óengus I (que en realidad era del siglo VIII). Aproximadamente en 1070, Robert I, prior de Saint Andrews, construyó la iglesia de Saint Regulus para albergar las reliquias de San Andrés Apóstol que supuestamente Regulus había traído a la ciudad. Serviría como punto de referencia para los numerosos peregrinos que llegaron a la zona en los próximos siglos. Su principal característica arquitectónica es su torre de 33 metros de altura, y la iglesia se conoce principalmente en la ciudad como la torre de St Rule. La leyenda de San Régulo fue publicitada por reyes, nobles y eclesiásticos escoceses desde el siglo XII en adelante y sirvió para autenticar al apóstol Andrés como santo patrón de Escocia. La independencia escocesa había estado amenazada por Inglaterra desde finales del siglo XI, y la iglesia escocesa estaba impugnando un reclamo de primacía por parte del arzobispo de York. Al promover la historia de la elección de Escocia por San Andrés en el siglo IV, los escoceses adquirieron un santo importante, una identidad separada de Inglaterra y una fecha para la supuesta fundación de la Iglesia escocesa que antecedió a la fundación de la iglesia inglesa y a la de la iglesia irlandesa por varios siglos. Además, durante las guerras de Independencia de Escocia, los escoceses utilizaron la leyenda para persuadir al Papa Bonifacio VIII de que emitiera la bula papal de 1299 que exigía que Eduardo I de Inglaterra pusiera fin a la guerra contra Escocia.
El recorrido de las reliquias de San Andrés es una de las grandes odiseas del mundo cristiano. Sus restos viajaron por tres continentes y atravesaron guerras, imperios y disputas teológicas a lo largo de los siglos. El apóstol San Andrés fue martirizado y crucificado en una cruz en forma de "X" en la ciudad de Patras, Grecia, en el año 60 d.C y sus restos fueron enterrados por sus discípulos en esa misma ciudad. En el año 357 d.C, el emperador Constancio II ordenó trasladar las reliquias desde Patras hasta Constantinopla (la capital del Imperio Romano de Oriente). Fueron depositadas en la famosa Iglesia de los Santos Apóstoles, donde permanecieron durante casi un milenio. Es entonces cuando según la tradición escocesa, una parte de estas reliquias es llevada a St Andrews. En 1204, los caballeros de la Cuarta Cruzada saquearon la ciudad de Constantinopla. Para salvar los restos del pillaje (y asegurar un tesoro sagrado), el cardenal Pedro de Capua, originario de Amalfi, tomó el cuerpo de San Andrés y en 1208, las reliquias llegaron solemnemente a la Catedral de Amalfi, donde fueron depositadas en una cripta secreta bajo el altar mayor, lugar donde permanecen hasta el día de hoy. En 1559, una multitud armada, enardecida por el sermón del líder protestante John Knox, marchó hacia la Catedral de St Andrews, que en ese momento era la iglesia más grande de Escocia y el corazón del catolicismo en el país. Saqueó el relicario para extraer los metales y piedras preciosas y destruyó y dispersó los restos óseos del santo. Tras la Reforma Protestante de 1560, el catolicismo fue prohibido en Escocia y durante siglos, los católicos celebraron sus misas en habitaciones ocultas y sótanos. A principios del siglo XIX, las leyes comenzaron a relajarse y el obispo Alexander Cameron recaudó fondos discretamente y encargó al famoso arquitecto escocés James Gillespie Graham el diseño de una iglesia. Se inauguró en 1814 bajo el nombre de Capilla de Santa María. Para no provocar tensiones con la población protestante, se construyó escondida al final de un callejón detrás de los edificios principales de la calle Broughton. La población católica de Edimburgo creció exponencialmente a mediados del siglo XIX debido a la llegada de miles de inmigrantes irlandeses y en 1878, el Papa León XIII restauró oficialmente la jerarquía católica en Escocia. La modesta capilla de Santa María fue elevada al estatus de Catedral Metropolitana y como Escocia se había quedado sin sus reliquias medievales, el arzobispo de Amalfi donó un fragmento del hombro del santo a la recién restaurada comunidad católica escocesa. Al final, desde la catedral de San Andrés de Amalfi, epicentro de la devoción al santo en Europa occidental, hasta el Santuario Nacional de San Andrés en la Catedral Metropolitana, hay 1.330 millas de distancia. El apartado dedicado a los condados carolingios explica un alineamiento similar realizado con las reliquias de San Fructuoso de Tarragona.

Debido a esta ingeniería social, que es habitual a lo largo de toda la historia, se hace difícil dilucidar la naturaleza de estos alineamientos, es decir, quién lo construyó por primera vez o la función que pudiera tener dentro de este sistema. Pero es posible extraer pautas en común, en capítulos posteriores veremos que, del mismo modo que San Columba de Iona cristianizó las tribus del norte de Europa (como lo hará también un siglo más tarde San Columbano con las tribus germanas del norte de Italia), la colonización francesa, española e inglesa extendió este orden civilizador a América. Es ahí cuando, en una clara analogía con lo visto hasta ahora, surgirán vírgenes como la Candelaria, Guadalupe, Luján, etc. Pero antes veremos surgir en España patronas como la virgen de Montserrat, la virgen del Pilar, la virgen de Covadonga o patrones como Santiago de Compostela, lugares ordenados bajo esta orden civilizador.

A 66.000 metros de Silbury Hill está Cadbury Hill, lugar donde se encontraba un monasterio que fundó Congar de Congresbury durante el siglo V. Dio su nombre a este pueblo y a la iglesia parroquial de Badgworth. La parroquia de Congresbury afirmó haber consagrado el cuerpo de Congar durante la Edad Media y lo mencionó en varias guías de peregrinos. Congar fue uno más de muchos monjes que fundaron los monasterios más importantes de Reino Unido, todos de la misma manera, conectándose numerológicamente a un lugar sagrado anterior, como veremos a lo largo de la cristianización de Europa. Por ejemplo, se atribuye a San Columbano de Luxeuil, un monje Irlandes contemporáneo de los doce apóstoles irlandeses que estudió en la abadía de Iona, la fundación de varios monasterios en Europa en la segunda mitad del siglo VI. En el este de Francia fundó la abadía de Luxeuil, a 330 kilómetros del Mont Valérien, el mismo monte sacro de París al que se conectaron los galos y los romanos visto a principios de este capítulo. Después, en el año 614 fundó el monasterio de Bobbio en Italia, que gozaba de exención de la jurisdicción episcopal, lo que convertía a la abadía en directamente dependiente de la Santa Sede. Debido a la importancia de los libros que San Columbano trajo de Irlanda y la importancia que tuvo la biblioteca de este lugar, siglos más tarde el escritor Umberto Eco se inspiró en este monasterio para la trama de su novela ‘El Nombre de la Rosa’ (aunque la película está rodada en el monasterio Sacra di San Michele). El monasterio de Bobbio se encuentra a 33,3 millas del centro de Génova. En un apartado posterior, cuando se muestran los alineamientos de las ciudades ligures, veremos otros lugares conectados al monasterio de Bobbio. El trasfondo para la fundación de la abadía fue la invasión lombarda de Italia en 568. Bobbio adoptó la regla de San Columbano, basada en las prácticas monásticas del cristianismo irlandés o cristianismo celta. En 590, el rey lombardo Agilulfo contrajo matrimonio con la princesa Theodelinda de Baviera, devota católica que influyó junto a san Columbano en su conversión al catolicismo. El monasterio de Bobbio y la abadía de Luxeuil representan la fase más agresiva, internacional y sofisticada de esta ingeniería social y geopolítica monástica. Si en Irlanda San Patricio y San Finnian aprendieron a absorber los santuarios locales para someter a los clanes, San Columbano llevó esa "tecnología espiritual" de vuelta al continente europeo. Luxeuil y Bobbio fueron diseñados estratégicamente sobre antiguos centros de poder paganos romanos y celtas para servir como bases operacionales que reestructuraron las fronteras de los reinos merovingios y longobardos. Antes de la llegada de los monjes, el lugar que ocupa la abadia de Luxeuil, se llamaba Luxovium. Era una próspera ciudad balneario romana en ruinas estructurada alrededor de manantiales de aguas termales. Los celtas locales y los romanos adoraban allí a Luxovius (o Lussoios), el dios galo de las aguas curativas y la luz, y a su consorte Brixia (por eso se encuentra a 330 kilómetros del mont Valérien). En los bosques colindantes aún quedaban en pie templos paganos llenos de estatuas de piedra donde los lugareños realizaban rituales de fertilidad y sanación. El éxito fue tan descomunal que Luxeuil se convirtió en el monasterio más poblado de la Galia merovingia con cientos de monjes. Sirvió para implantar la estricta y rigurosa Regla de San Columbano en el corazón de Francia, pacificando las fronteras entre los convulsos reinos merovingios de Austrasia y Borgoña.
Uno de los monjes considerados padres del monacato occidental es San Benito de Nursia  quien se basó en San Juan Casiano, (fundador de San Víctor de Marsella) para escribir la regla que da origen a la órden de San Benito (los benedictinos) a principios del siglo VI. La regla de San Benito influenció también en otras comunidades religiosas cristianas y órdenes que saldrán posteriormente y de las que estudiaremos los lugares elegidos para sus edificios. Benito de Nursia vivió en el siglo VI, abandonó una vida acomodada en Roma, se retiró durante años a una cueva y posteriormente fundó el monasterio de Montecassino, a 66 millas náuticas de la basílica de San Pedro del Vaticano. Haciéndolo alineó el Campidoglio, el Coliseo, y el obelisco que se encuentra en la sede del papa (la basílica de San Juan de Letrán), el obelisco más alto de Roma, originario del templo de Amón en Karnak. El obelisco fue traído primero a Alejandría sobre el Nilo en un barco en el siglo IV, junto con el Obelisco de Teodosio por disposición de Constancio II. Como vimos en el capítulo dedicado a Alejandría, desde el puerto de esta ciudad hasta el templo de Amón en Karnak hay 666 kilómetros. Fiel al patrón que hemos analizado en Chartres, Kildare o Luxeuil, cuando San Benito decidió fundar su monasterio principal eligió una colina que ya era un axis mundi pagano muy arraigado. En la cima de esa montaña del Lacio, la población local todavía adoraba una estatua del dios romano Apolo en un templo ancestral rodeado por un bosque sagrado donde realizaban sacrificios. Benito aplicó una ingeniería de sustitución radical: destruyó el ídolo de Apolo, taló el bosque sagrado y construyó dos capillas directamente sobre las ruinas: una consagrada a San Martín (el destructor del paganismo en la Galia) y otra a San Juan Bautista. Transformó la "antena" de energía del dios solar romano en el epicentro del monacato occidental. El monacato irlandés de Clonard, Luxeuil o Bobbio era fascinante, pero tenía un problema geopolítico: era caótico, individualista y propenso a extremos ascéticos brutales (los monjes podían morir de hambre o frío en el "martirio blanco"). Además, la Regla de San Columbano castigaba con latigazos físicos la menor desobediencia. San Benito redactó la célebre Regla de san Benito (Regula Sancti Benedicti), basada en el equilibrio, el sentido común y su famoso lema: Ora et labora (Ora y trabaja) y entendiendo que el caos de los clanes celtas fragmentaba la Iglesia, introdujo el voto de estabilidad residencial (stabilitas loci); los monjes ya no podían vagar libremente por Europa como Columbano, debían permanecer y trabajar en el mismo monasterio de por vida.
Siglos después de la muerte de Benito, el rey franco Carlomagno y su hijo Luis el Piadoso se propusieron unificar políticamente el continente. Al mirar el mapa de Europa, se dieron cuenta de que cada monasterio funcionaba con reglas distintas (algunos con la celta de Columbano, otros con la de Agustín). Ejecutaron una ley de ingeniería civil masiva en el Concilio de Aquisgrán (817 d.C.): declararon que la Regla de San Benito era la única oficial y obligatoria para todos los monasterios del Imperio. Los monasterios benedictinos se convirtieron en las franquicias de un mismo sistema: compartían el mismo diseño arquitectónico, el mismo idioma (el latín), la misma liturgia y los mismos scriptoriums para salvar la cultura clásica. Es por esta inmensa red de cohesión continental que el Papa Pablo VI declaró oficialmente a San Benito como el Patrono Principal de Europa en 1964. Si los celtas e irlandeses fueron los exploradores que plantaron las primeras semillas espirituales en las fronteras, los monjes negros de San Benito fueron los ingenieros que pavimentaron el tejido cultural, legal y agrario sobre el cual se edificó la identidad de la Europa medieval. Entre los monjes de Montecassino estuvieron importantes personajes como Carlomán, hijo de Carlos Martel.
Muchos siglos más tarde se construyó en las inmediaciones de Montecassino el cementerio polaco de la segunda guerra mundial que también queda alineado. Pero el cementerio polaco no sólo forma parte de este alineamiento, como veremos en el apartado dedicado a la segunda guerra mundial, éste junto con otros cementerios de guerra se encuentran conectados a sus respectivas capitales. El monasterio de Montecassino, como ocurre a menudo con las primeras instituciones cristianas, fue emplazado en una antigua construcción pagana, un templo de Apolo que coronaba una colina.

Montecassino está conectado al Istituto Nazionale di Fisica Nucleare a 66 millas.
Un apartado posterior muestra los alineamientos que se dan entre la fábrica de ojivas nucleares del Reino Unido y Stonehenge, y la misma fábrica y el centro del Londinium romano. También muestra que China guarda sus ojivas en la sierra Qinling, alineada también con el corazón de la nación china, Chang´an. El instituto Nazionale di Fisica se encuentra ubicado bajo el gran Sasso, la montaña más alta de los Apeninos, cordillera que cruza toda Italia cuya cima es el Corno Grande (en un capítulo posterior se mostrará una analogía entre este pico y el Matterhorn de Suiza). El Laboratori Nazionali del Gran Sasso forma parte del instituto y es el centro de búsqueda subterráneo más grande del mundo, estas instalaciones construidas bajo el Gran Sasso se encuentran a 66 millas del centro de Roma. Entre 2003 y 2008 se construyó bajo el Gran Sasso, el pabellón C, destinado al experimento OPERA, una colaboración entre el CERN y el Laboratorio del Gran Sasso para estudiar los neutrinos enviando energía desde el CERN hasta el Gran Sasso. L'Aquila, donde en 2009 hubo un terremoto devastador, es la ciudad más cercana al laboratorio del Gran Sasso.
El laboratorio del Gran Sasso tiene presencia en la historia de las unidades de medida porque en septiembre de 2014 se estableció un récord para la temperatura más baja registrada en el universo, -273,15ºC. Se volverá a tratar el tema de los sincrotrones.
Montecassino, tiene otro importante alineamiento que forma parte de un subconjunto de ejemplos análogos; aquellos lugares que se conectan con el arquetipo de Noé/Yamshid, Ziusudra, Manu, etc. Desde Montecassino hasta el mausoleo de Noé en Najicheván hay la misma distancia que entre Roma y la cima del monte Ararat, 1.666 millas. Pero, como he dicho, en Montecassino hay un cementerio de guerra y más adelante, cuando la cronología llegue a las guerras mundiales, surgirán lugares análogos a este (cementerios de guerra) que nos permitirán identificar patrones y entender mejor esta red de alineamientos. Por ejemplo, desde el mausoleo de Noé hasta la estatua de la Madre Patria de Volgogrado, que es también un cementerio de guerra, hay 660 millas. Esto lo analizaremos en profundidad más adelante.

Un monje benedictino es el apóstol de Inglaterra, San Agustín de Canterbury, quien nació en Roma y estudió en el monasterio de San Andrés en esa misma ciudad. Fue enviado junto con cuarenta monjes por el papa Gregorio I en el año 597 para evangelizar Inglaterra.  San Agustín construyó una iglesia donde hoy se encuentra la catedral de Canterbury, foco de la Religión Anglicana. La construyó a 66,6 millas náuticas de Castle Hill, en Cambridge, que en ese momento era un castro romano llamado Duroliponte y a 333 kilómetros de York (Eboracum) que había sido fundada por el imperio romano y que, según los arqueólogos, había quedado prácticamente abandonada. Mucho antes de que los romanos fundaran su fortaleza en el siglo I d. C, la zona de Cambridge y el Valle del Cam ya eran espacios de gran relevancia, con una ocupación humana continua que dejó huellas arqueológicas desde el Neolítico hasta la Edad del Hierro celta. Alrededor de la ciudad actual se erigieron imponentes fortificaciones circulares. La más famosa y masiva es Wandlebury Ring (en las colinas de Gog Magog, justo al sur de Cambridge), un centro político y ritual celta rodeado de profundos fosos artificiales. Como veremos más tarde, Cambridge y Oxford, las dos universidades más famosas de Gran Bretaña, además de encontrarse alineadas entre ellas a 66,6 millas, lo están con varios importantes lugares. También vimos anteriormente que Oxford lo está con varias capitales de las tribus británicas de antes de la invasión romana. Duroliponte, el montículo defensivo anterior a Cambridge, está a 33 millas náuticas de Verulamium por lo que es posible que estos lugares como Oxford y Cambridge hayan sido importantes centros en el orden anterior a los romanos y que hayan sufrido la misma suerte que otros muchos lugares, que hayan sido borrados de la historia por sus vencedores. Esta verdad queda sellada por un famoso documento geopolítico: la Carta del Papa Gregorio Magno al abad Melitón (año 601 d.C). En ella, el Papa le da instrucciones explícitas sobre cómo Agustín debe tratar a los paganos ingleses: "No se deben destruir los templos de los ídolos de esa nación, sino solo los ídolos que están en ellos... porque si esos templos están bien construidos, es necesario que pasen del culto de los demonios al servicio del verdadero Dios. Cuando el pueblo vea que sus templos no son destruidos, abandonará el error de sus corazones y acudirá con mayor familiaridad a los lugares a los que estaba acostumbrado". Al igual que Patricio transformó los pozos sagrados de los druidas en fuentes de bautismo, Agustín tomó los antiguos altares de Kent para edificar el centro administrativo de la Iglesia de Inglaterra. Es lo que parece que ha pasado también con el pueblo íbero, como veremos en el siguiente capítulo, que servirá para introducir el orden civilizador empleado en la península ibérica por las monarquías españolas. 
 

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Islam

En la primera parte de esta exposición, en los apartados donde se habla de la Tabla de las Naciones y el judaísmo, se explica que Ismael fundó Ismailia, en Egipto, y que según el Corán, reconstruyó con su padre Abraham, La Kaaba. En el mapa de alineamientos que hemos ido realizando tenemos Ismailia conectada a Al-Arak, donde se encuentra una de las tumbas de Noé (de su arquetipo). Por otra parte, también tenemos marcada la conexión entre la tumba de Noé en Al-Arak y el Altar del monte Ebal, en Siquem. En este apartado analizaremos los lugares vinculados al Islam pero ha de tenerse en cuenta que, como sucede con el judaísmo en el Levante, estos territorios y los lugares sagrados ancestrales vinculados a él, sufren el mismo síndrome de palimpsesto que muchos de los ejemplos mostrados anteriormente. Aun así podremos identificar analogías que no permitirán comprender mejor esta red de alineamientos.
A estas alturas de la exposición se ha podido observar la importancia de los lugares extremos del territorio ya que muchos de los lugares que conforman esta red son de este tipo, así mismo irán surgiendo ejemplos análogos a lo largo de la exposición. La Meca es uno más de los que hay que añadir a este subconjunto ya que su centro dista 666 millas del punto extremo meridional de la península arábiga. También se menciona, en la primera parte, que La Kaaba se encuentra a 666,6 millas náuticas del monte del Templo de Jerusalén. Estos dos lugares forman parte de una geografía mística que ha sido explicada en el apartado dedicado al judaísmo. Como vimos anteriormente, el monte del Templo tiene gran significación en las religiones abrahámicas como el lugar donde Abraham estuvo a punto de sacrificar a su hijo por orden de Yahveh o Dios, según los relatos del Génesis, y como el lugar donde la presencia de Dios se manifiesta más que en cualquier otro lugar. Según la tradición judía, desde esta primera piedra se construyó el mundo y allí fue erigido el sanctasanctórum, la parte más sagrada del templo de Jerusalén. Los musulmanes creen que es el punto desde el cual Mahoma ascendió a los cielos para reunirse con Dios, acompañado por el ángel Gabriel. En honor a dicho episodio de la vida de Mahoma, el noveno califa, Abd al-Malik, construyó el Domo de la Roca entre los años 687 y 691. La Roca Fundacional desde donde Dios creó el mundo y se encuentra en el centro del Monte del Templo (o monte Moriah), la forma actual del monte es el resultado de una expansión hecha por Herodes el Grande sobre una cima que era, tres milenios antes, el lugar más elevado en la Jerusalén antigua, la Urusalim de los cananeos. Es el lugar hacia el cual se orientan los judíos durante la oración y hacia donde Mahoma dirigió el rezo en un principio. Al principio, Mahoma ordenó que la oración se realizara en la misma dirección que los judíos, en dirección a Jerusalén pero cuando los judíos se negaron a aceptarlo como profeta, la sustituyó por la Kaaba de La Meca. Para entender el entorno en el que creció Mahoma y qué motivaba a los árabes de la época, resulta útil dividir la realidad de la península arábiga en tres mundos: el de los árabes paganos, el de los proto-musulmanes y el entorno judeocristiano. Los estudios académicos indican que el entorno originario estaba influenciado por tradiciones judeocristianas, gnósticos del norte de Arabia y prácticas de tribus locales. Los árabes de La Meca adoraban a cientos de ídolos y deidades tribales. La propia Kaaba albergaba cientos de estatuas de dioses. Los árabes preislámicos ya reconocían a un dios supremo llamado Alá (que significa literalmente "El Dios"), pero lo consideraban un dios creador lejano, para interactuar con el mundo, creían que necesitaban recurrir a los ídolos locales como intermediarios. Aunque el paganismo era predominante, los árabes no estaban aislados de la cosmología judía, ciudades como Medina (entonces llamada Yatrib) y regiones como Yemen contaban con grandes, prósperas e influyentes tribus judías y comunidades cristianas. A través del comercio y la convivencia, los árabes paganos estaban muy familiarizados con las historias de Abraham, Moisés, Salomón y la existencia de un Dios único. Incluso existía un grupo minoritario de árabes llamados los Hanif, monoteístas independientes que rechazaban los ídolos y buscaban seguir la "religión original de Abraham", sin llegar a convertirse formalmente al judaísmo ni al cristianismo; estos encajarían en la definición de proto-musulmanes. El islam no nació en un vacío, sino en un entorno donde el monoteísmo ya era visto como una fe de civilizaciones avanzadas. Cuando Mahoma comenzó a predicar el islam en el año 610 d.C, no estaba inventando una cosmología desde cero, sino que proclamaba una restauración del monoteísmo abrahámico. Al ordenar a sus seguidores rezar en dirección a Jerusalén, sus motivaciones fueron puramente islámicas; al mirar hacia Jerusalén, Mahoma conectaba espiritualmente su nuevo mensaje con la larga línea de profetas bíblicos (Moisés, David, Salomón, Jesús) a quienes el Corán reconoce y respeta profundamente. Era una forma de decirle al mundo que el islam no era una religión ajena, sino la culminación de la misma fe monoteísta. Por otra parte, mientras la Kaaba estuviera infestada de ídolos paganos de las tribus que perseguían a los musulmanes, Jerusalén representaba un foco de adoración monoteísta puro y alejado de la idolatría local. Cuando la comunidad musulmana huyó de la persecución y emigró a Medina en el año 622 d.C (evento conocido como la Hégira), continuaron rezando hacia Jerusalén. En Medina ya no era posible alinearse hacia ambos lugares a la vez porque la ciudad se encuentra geográficamente en medio de ambos. Mantuvieron la orientación hacia Jerusalén por un periodo de 16 o 17 meses, hasta que en el segundo año de la Hégira (aproximadamente en febrero del 624 d.C), Mahoma recibió la revelación del Corán que ordenó el cambio definitivo hacia la Kaaba de La Meca. La explanada que rodea la Kaaba era objeto de un antiguo culto y de la peregrinación anual más importante de Arabia. Antes de Mahoma (570-632), la Kaaba servía como centro de culto para las distintas tribus beduinas politeístas preislámicas en toda la península Arábiga. Una vez cada año lunar, tribus beduinas peregrinaban a La Meca, y dejando de lado cualquier disputa tribal, adoraban a sus dioses en la Kaaba y comerciaban entre ellos en la ciudad. Desde el punto de vista de la teología islámica, el sitio no se volvió sagrado con el islam, sino que fue redescubierto o purificado. Según el Corán, el santuario original fue edificado por Abraham (Ibrahim) y su hijo Ismael como un templo dedicado exclusivamente al monoteísmo puro. La narrativa islámica sostiene que, con el paso de los siglos, la población local cayó en la idolatría pagana, hasta que Mahoma retiró los ídolos en el año 630 d.C, para restaurar el culto original a un único Dios.
Para los musulmanes, el último de una lista de profetas como Moisés o Jesús, fue Mahoma, quien encontrándose en meditación en la cueva de Hira tuvo una visión del arcángel Gabriel. Este dio la orden: «¡Iqra!» (¡Recita/Lee en el nombre de tu Señor!). Es un mandato de transmisión oral, de romper el analfabetismo espiritual de Arabia para fundar el Islam. Esto sucedió en el monte Jabal Al Nour (la montaña de la luz), la cual se encuentra a 3,3 millas de la Kaaba en Meca. La cueva de Hira se encuentra a 660 millas náuticas de la casa del profeta Abraham, en Ur, lugar donde la Biblia sitúa el origen de Abraham, como vimos anteriormente, en varios apartados de la primera parte de esta exposición. En Ur, Dios le habla a Abraham con el famoso mandato: «Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré» (Génesis 12:1). Es una orden de exilio y movimiento físico para fundar el linaje hebreo. La casa de Abraham en Ur y la Cueva de Hira operan bajo el mismo patrón arquetípico: son los "puntos cero" o los vórtices donde la dimensión divina rompe el silencio con la dimensión terrenal, transformando a un hombre común en el heraldo de una nueva era y una misión mundial. Cabe señalar que Eridu, la ciudad desde donde Dios había creado el mundo en la cosmogonía sumeria, queda alineada.
La cueva de Hira no es la única con importancia en el islam, también a 3,3 millas de la Kaaba se encuentra la cueva Sawr en el monte Jabal Thawr, lugar donde Mahoma se refugió de los Quraysh, durante la migración a Medina.
El Ihram es el estado de sacralización o consagración ritual en que debe encontrarse quien realiza los ritos de peregrinación a la Meca, simboliza la entrada en el universo sagrado y debe hacerse en los miqats declarados para ello. En la geografía mística y el plano ritual del Hajj, los Miqats son los puntos geográficos precisos que rodean La Meca donde el espacio profano termina y el espacio sagrado comienza. A partir del Miqat el alma abandona la órbita de las influencias planetarias cotidianas para entrar en el campo gravitacional del eje cósmico absoluto: la Kaaba. Cinco de los seis actuales miqats fueron declarados por Mahoma, Miqat Al -Sail es uno de ellos y sirve a peregrinos que vienen de la región del Najd que es el centro de Arabia Saudí. Este miqat se encuentra a 66.660 metros de la Kaaba. Puerta de La Meca (también conocida como la Puerta del Corán) es un monumento arquitectónico gigante construido en 1979 y su diseño imita un real, el soporte de madera donde se coloca abierto el libro sagrado del Corán. Las alas que sostienen el libro miden 66 pies, quizás en relación a que, en el misticismo islámico (Abjad), el valor numérico de las letras que componen la palabra Alá (الله) suma exactamente 66. Puerta de Meca funciona, a nivel simbólico, como una extensión de los Miqats, el umbral físico y moderno que separa el mundo exterior profano del inicio de la ruta sagrada que conduce a la Kaaba. Puerta de Meca se encuentra a 33.000 metros de la cima del monte Arafat, macizo de granito donde Mahoma emitió el sermón de despedida a los musulmanes y según los musulmanes donde Adán y Eva se reunieron en la cima y fueron perdonados por Dios. Estos dos lugares, Puerta de Meca y el monte Arafat además de estar separados por 33 kilómetros ambos se encuentran a la misma distancia de la Kaaba, 18 kilómetros, o tres veces 6 kilómetros. Puerta de Meca y el monte Arafat operan como el principio y el fin de la gran iniciación abrahámica en la Tierra, durante ese sermón en el Monte Arafat, ante más de 100.000 seguidores, Mahoma recibió el último verso del Corán de toda su vida (Sura 5:3). En ese instante, Dios declaró de forma oficial: «Hoy he perfeccionado vuestra religión para vosotros, he completado Mi gracia sobre vosotros...». Si la Puerta de La Meca (con su forma de atril) representa la apertura del Libro y el inicio de la instrucción, el Monte Arafat es el lugar donde el Libro se cierra porque la verdad divina ha sido completamente revelada y completada. El ciclo que comenzó con el exilio de Abraham desde las torres de Ur encuentra en esa colina de Arabia su conclusión y su orden definitivo. En el contexto de la peregrinación a La Meca, geográficamente hablando, la Puerta de Meca es la "Entrada a la Ley" y el monte Arafat es la "Salida al Absoluto", si trazamos el viaje místico de un alma a través de este mapa, la Puerta de La Meca, la circunvalación a la Kaaba y el Monte Arafat cierran un bucle perfecto de transformación porque el alma cruza la Puerta para comprometerse con el camino, viaja al centro cósmico a orbitar el cubo (la Kaaba), pero la verdadera iluminación y el perdón absoluto ocurren cuando sale de las murallas de la ciudad para subir a la colina del desierto en el monte Arafat. El Monte Arafat es el único sitio ritual del Hajj que se ubica físicamente fuera de los límites del santuario sagrado (Haram). Pero el Monte Arafat no es la última etapa de la peregrinación, sino el punto culminante o "clímax espiritual" de todo el Hajj, es la cumbre más alta del viaje interno y del perdón, pero el peregrino todavía debe descender de esa montaña cósmica para completar los rituales de la tierra y despedirse del centro del mundo en La Meca. El propio profeta Mahoma declaró en un famoso hadiz que «El Hajj es Arafah», indicando que este es el pilar central e insustituible del viaje. Si un peregrino no pasa la tarde de ese día en la llanura de Arafat, su peregrinación completa queda invalidada.
Jeddah (o Yeda) es la puerta de entrada para millones de peregrinos que llegan a Arabia Saudí, tradicionalmente por mar y recientemente por aire. Se sitúa geográficamente en una zona no sagrada intermedia que queda dentro del cinturón de los Miqats y antes de llegar al suelo sagrado del Haram). Esto significa que si viajas en avión hacia el Aeropuerto de Yeda con la intención previa de hacer la Umrah o el Hajj, cruzarás el límite del Miqat en el aire unos 25 o 30 minutos antes de aterrizar. Por ello, debes vestirte y entrar en estado de Ihram antes de abordar o durante el propio vuelo. Aterrizar en Yeda y ponerse el Ihram allí directamente se considera una infracción ritual que exige una compensación (Damm). En Yeda se encuentra el aeropuerto rey Abdulaziz, que es el principal lugar de llegada de peregrinos; desde el centro de la terminal hasta la Puerta de Meca hay 33,3 millas náuticas. Yeda es considerada un Miqat válido únicamente para sus propios habitantes o para aquellas personas que viajan a la ciudad exclusivamente por motivos civiles o de trabajo (sin intención inicial de hacer el peregrinaje). Yeda, como Miqat, está situada a la misma distancia de la Kaaba que el Miqat al Sair al Kabir (66,6 kms). La interpretación más extendida relaciona la palabra jaddah (جدة) en español Yeda, con el término árabe para abuela o anciana, esta versión se sustenta en la creencia popular de que Eva, considerada simbólicamente la madre o abuela de toda la humanidad, está enterrada en esta localidad de Arabia Saudí. El sitio conocido históricamente como la Tumba de Eva (o Cabr Hawwa en árabe) es un espacio arqueológico que se encuentra en el distrito central de Al-Ammariyah, muy cerca del barrio histórico de Al-Balad en Yeda. El mausoleo fue derribado y sellado con cemento por las extremistas autoridades religiosas wahabíes en 1975 debido a que algunos peregrinos musulmanes rompían la tradición islámica rezando frente a la tumba pero el lugar sigue funcionando activamente como cementerio hoy en día y su nombre oficial actual es Cementerio de Nuestra Madre Eva (مقبرة أمنا حواء). Desde este mismo punto hay 333.000 metros hasta la tumba de Mahoma, en Medina. Este alineamiento ofrece una perfecta metáfora del ciclo humano; Eva y Mahoma como inicio de la raza humana y el punto final de la revelación profética. La conexión entre la Tumba de Mahoma y la de Eva representa el camino que recorre el alma desde que encarna en la Tierra hasta que se eleva purificada hacia el Absoluto. A lo largo de la exposición estamos viendo que la geología es de gran importancia para la comprensión de esta red de alineamientos. Como se ha mencionado en varios apartados anteriores, Yida se asienta al borde de la falla del Mar Rojo, que junto con la falla del Mar Muerto, configuran el Sistema del Rift Afroárabe. El Sistema del Rift Afroárabe y el Cinturón Alpino-Himalayo forman una de las fronteras tectónicas continentales más importantes y dinámicas del planeta. Estamos viendo que una gran cantidad de lugares, muchos de ellos vinculados directamente al arquetipo de Noé, se conectan a estos sistemas geológicos. El origen ancestral de la ciudad de Medina, originalmente llamada Yáthrib, es puramente setita, agrícola y se pierde en el fondo de las migraciones del Génesis tras el gran reset del agua. Geográficamente, Medina está situada en una llanura elevada del desierto del Hiyaz, pero su característica física más brutal es que está encajonada y flanqueada por dos colosales campos de lava volcánica negra: Harrat Rahat en el este y Harrat Waqim en el oeste. Estos campos de basalto volcánico rico en hierro y magnetismo forman parte de la actividad del rifting del Mar Rojo de la falla del Mar Rojo (el rifting es el proceso de ruptura y separación que creó el mar, mientras que las fallas son las fracturas específicas en la roca por donde se mueven las placas). De la misma manera que Isidoro de Sevilla vinculó a Tubal con Iberia, las tradiciones árabes y los cronistas islámicos antiguos registraron que el nombre original de la ciudad, Yáthrib (Yathrib), proviene de su fundador ancestral: Yáthrib ibn Qaniya. El Kitab al-Aghani (El Libro de las Canciones) de Al-Isfahani (siglo X), una colosal enciclopedia de la tradición árabe, explica detalladamente la prehistoria de Medina. Describe que antes de la llegada de las tres tribus judías (los Banu Qaynuqa, Banu Nadir y Banu Qurayza), el oasis estaba gobernado por los Amalecitas (Amaliq), y nombra explícitamente a Yáthrib como el patriarca de este linaje de "gigantes" semitas que excavó los primeros pozos de agua entre los campos de lava negra. Las Crónicas de Al-Tabari (siglo IX) e Ibn Jaldún (siglo XIV), en sus volúmenes dedicados a la historia de las naciones antiguas, explican que los amalecitas eran el tronco original que repobló el Hiyaz tras el Diluvio. Representan el Impulso de Set temprano en el desierto: clanes que rechazaron la rigidez material y las ciudades de ladrillo artificial de Mesopotamia para mantener el estilo de vida seminómada, el pastoreo y la alta sintonía orgánica con los ciclos de la naturaleza. El mito fundacional dice que Yáthrib ibn Qaynah viajó por el desierto árido del Hiyaz guiando a su clan. Al llegar a la llanura elevada, sus ojos divisaron un paraíso oculto: una inmensa cuenca donde convergían tres ríos estacionales y donde el subsuelo hacía brotar agua dulce. Yáthrib no levantó un palacio fortificado ni trazó calles ortogonales con escuadra y cartabón. Clavó su tienda en la zona más fértil, plantó las primeras palmeras de dátiles y bautizó al oasis con su propio nombre: Yáthrib. Utilizó la geografía protectora de la lava volcánica magnética como su muralla natural, creando un santuario abierto de abundancia agrícola que operaba como una "caja de Faraday" para resguardar la memoria del origen en medio del desierto. Durante más de dos milenios, el nodo conservó intacto el nombre de su patriarca de Set, siendo conocido en todo el mundo antiguo como Yáthrib (incluso Ptolomeo lo cartografió en griego como Lathrippa). El quiebre definitivo del palimpsesto ocurre con la Hégira. Cuando el Profeta Mahoma emigra al oasis, unifica a las tribus y redacta la Constitución de Medina (el primer código de derecho escrito y administrativo del Estado islámico). Por esto Yáthrib se encuentra conectada a Yida, son lugares pre-diluvianos que, como el resto de lugares vinculados a los arquetipos pre-diluvianos, se encuentran conectados a los principales sistemas de fallas del mundo. Lo hemos visto en el Himalaya, en el Cáucaso, en el Damavand, en el Levante y ahora en la península arábiga. El despliegue de esta red de alineamientos evidencia la intención de interconectar estas fracturas telúricas como veremos en el siguiente ejemplo.

Desde el centro histórico de Yeda, hasta el centro de Ismailia hay 660 millas náuticas. Ismailia (Egipto) está situada estratégicamente a las orillas del lago Timsah, conectada directamente al Canal de Suez, y fue fundada por Ismael como se explica en el apartado dedicado al Judaísmo. Las crónicas históricas y los textos antiguos (incluida la geografía bíblica) describen que los descendientes de Ismael, quien se crió en La Meca, poblaron y dominaron toda la franja occidental de la península arábiga (el Hiyaz), que va desde las fronteras de Egipto hasta los desiertos del sur. La Meca es la capital y Yeda es el puerto del Hiyaz por lo que, aquí encontramos una analogía con otros saltos colonizadores que hemos visto a lo largo de la exposición, por ejemplo el alineamiento entre Tiro y Cartago Nova, los alineamientos entre el puerto de Roma y varias de sus colonias, así como estos que vienen a continuación. Si se mide la distancia desde Yeda hasta El Cairo, la distancia es de 666,6 millas náuticas. El Cairo es una ciudad de origen puramente árabe islámico. A diferencia de ciudades egipcias milenarias como Tebas o Menfis (vistas en apartados anteriores), el núcleo urbano que hoy conocemos como El Cairo, no existía en la época de los faraones ni de los emperadores romanos. Su nacimiento y evolución están ligados a las dinastías musulmanas de la Edad Media. La primera capital de Egipto bajo el control de los árabes es Fustat, que además, es considerada el núcleo fundacional de El Cairo. En el siglo VII, poco después de la muerte de Mahoma, un ejército bajo las órdenes del califato ortodoxo Umar ibn al-Jatta, con sede en Medina, conquistó Egipto. Cuando Alejandría fue conquistada en septiembre de 641, apareció la necesidad de una nueva capital pero el califa Umar decretó que Alejandría no podía ocupar ese título (cabe recordar que Alejandría se fundó a 1.666 kilómetros del mausoleo de Noé en Najicheván). Fustāṭ (فسطاط) significa literalmente "La Tienda de Campaña"; según las crónicas históricas, cuando el general Amr ibn al-As se disponía a marchar para asediar Alejandría, descubrió que una paloma había anidado y puesto huevos en lo alto de su tienda de campaña militar. Considerando el evento como una señal divina, el general ordenó dejar la tienda intacta. Al regresar victorioso, mandó fundar la nueva capital exactamente alrededor de ese punto donde se plantó la tienda original, erigiendo allí la primera mezquita de África, la Mezquita de Amr. Desde la Mezquita de Amr hasta el centro de Yeda hay 666,6 millas náuticas.
Bajo el mando del califa Omar ibn al-Jattab el poder se ejerce a través de gobernadores militares elegidos a dedo por el califa en Arabia. Fustat funciona estrictamente como una provincia proveedora de grano y riquezas agrícolas para el centro de la península arábiga. Esta capital árabe fundada en Egipto, Fustat, también se conecta a Damasco, ciudad recién conquistada por el califa Omar ibn al-Jattab tras el famoso asedio de Damasco, la primera gran ciudad bizantina en caer durante la expansión musulmana inicial en Siria, lo que abrió el camino para el control total de la región. Desde el centro fundacional de Fustat, la mezquita de Amr, hasta la ciudadela de Damasco hay 333 millas náuticas. Es decir, cuando se buscó la ubicación de Fustat se hizo de modo que conectara al menos con estos dos lugares: Yeda y Damasco. Recuérdese que Damasco forma parte de esta red de alineamientos desde la primera parte de la cronología.
Tras la caída de la ciudad se aplicaron las directrices legales diseñadas por el propio califa Omar para regular la vida de las poblaciones conquistadas que no se convertían al Islam (los cristianos y judíos de Damasco, conocidos como dhimmis). Este documento garantizaba a los habitantes de Damasco la protección de sus vidas, sus bienes y la libertad de continuar practicando su religión en sus iglesias a cambio del pago de un impuesto llamado jizya. El orden civil impuesto por Omar en Damasco sirvió como el modelo legal que los árabes replicaron posteriormente en el resto de las conquistas de Oriente Próximo, incluyendo Jerusalén y el propio Egipto. Según los historiadores, Fustat surge de la necesidad geopolítica vital de conectar el Hiyaz (Arabia/Yeda) con el nuevo centro de poder en el Levante (Siria/Damasco). Durante los primeros años de la expansión musulmana, las comunicaciones terrestres se hacían por la antigua Ruta de los Reyes y los caminos del desierto sirio-arábigo. Fustat fue ubicada intencionalmente en la entrada del Sinaí, funcionaba como el puesto de control que unía el norte de África con Asia. Para que los gobernadores de Fustat enviaran los informes, los impuestos recaudados en oro o las tropas de refuerzo, la ruta natural subía en línea recta por el Levante, teniendo como parada obligatoria y centro de comando a Damasco.
Tras la primera guerra civil islámica (Fitna) sobre la cual se hablará más adelante, la dinastía de los Omeyas toma el control global del imperio y traslada la capital imperial a Damasco (Siria), consolidando un imperio árabe aristocrático y fuertemente centralizado. Egipto sigue siendo una provincia dependiente y los Omeyas la desarrollan construyendo y ampliando la infraestructura de canales en Fustat para conectar el comercio del Nilo directamente con el Mar Rojo con destino al Hiyaz. Hassan Ibn Nu'man (muerto c. 705 d.C) es el general que consolidó de forma definitiva el dominio islámico en el norte de África. Perteneciente a la influyente tribu árabe de los gasánidas, fue nombrado gobernador de la provincia de Ifriqiya (el actual Túnez y alrededores) por el califa omeya Abd al-Malik para resolver un frente militar que llevaba décadas estancado. Hassan recibió el mando de un imponente ejército de unos 40.000 hombres y lanzó un asalto masivo contra Cartago, la gran capital del Exarcado bizantino. Ordenó arrasar las defensas del puerto y desmantelar la metrópolis para asegurarse de que los bizantinos nunca volvieran a usarla como base. Acto seguido, fundó a unos 15 kilómetros de distancia la ciudad de Túnez, a 1.666 millas náuticas del mausoleo de Noé en Najicheván y a 3.330 kilómetros de la Kaaba.
La discriminación contra los musulmanes no árabes por parte de los omeyas provoca que la dinastía Abasí derrocase violentamente a los Omeyas en el 750 d.C y traslada el centro de gravedad del mundo islámico hacia el este, fundando la monumental metrópolis de Bagdad (Irak), lo que abre las puertas a la gran influencia cultural persa y de Asia Central. En nuestro mapa de alineamientos tenemos señalada Bagdad, conectada al mausoleo de Noé y también se menciona que quizás ya existía algo en el lugar antes de la fundación de Bagdad. Bagdad, la ciudad dada por Dios, el epicentro del Edén y la posterior refundación de la Ciudad Redonda, están situados exactamente en 33.3° Norte y 44.4°.
En año 836, el califa abasí Al-Mu'tasim tomó una decisión radical: trasladó oficialmente la capital del califato desde Bagdad hacia una nueva y colosal metrópolis construida desde cero: Samarra (Irak). Desde el centro de Bagdad hasta Samarra hay 66millas. El motivo real del califa para abandonar Bagdad fue alejar a su nueva y conflictiva guardia pretoriana de soldados turcos de la población civil árabe. El padre de Ibn Tulun (futuro gobernador abasí de Egipto), al ser un oficial turco, formó parte de esa gran migración forzada. Ahmad ibn Tulun fue destinado como gobernador abasí de Egipto, allí fundó su propia dinastía independiente, los tuluníes. Para consolidar su poder, fundó una nueva capital dinástica al noreste de la antigua Fustat llamada Al-Qata'i (que significa "Los Sectores" o "Los Distritos"). Su mezquita monumental era el corazón espiritual de esta ciudad real, es la mezquita más antigua de la ciudad que ha sobrevivido en su forma original. Es una pieza fundamental en la evolución urbana de la región en la transición de Fustat a El Cairo, antes de la fundación oficial de la ciudad como El Cairo. Lo que hizo Ibn Tulun fue fundar una ciudad completamente nueva pero contigua al noreste de Fustat. Este lugar, con centro fundacional en la mezquita de Ibn Tulun, es equidistante a 6,66 millas náuticas del centro de Heliópolis y de la Gran Pirámide de Guiza. La dinastía de los Tuluníes (año 868 d. C), al declararse independiente del Califato Abasí, fundaron el primer Estado autónomo en la historia del Egipto islámico que no estaba gobernado por árabes.
El recinto real amurallado de Al-Qāhirah, diseñado en el año 969 d.C, por el general Jawhar al-Siqilli bajo las órdenes del califa fatimí Al-Mu'izz es lo que pone nombre a la actual ciudad de El Cairo. Este núcleo se proyectó desde cero como una ciudad palaciega y ceremonial exclusiva para la élite califal árabe-fatimí pero contiguo al núcleo que había originado Fustat y luego la Al-Qata'i de Ibn Tulun. Como corazón espiritual de El Cairo, los fatimíes, pertenecentes a la rama del chiismo ismailí, construyeron la Mezquita de Al-Azhar. Dedicada originalmente a la difusión de la doctrina de la dinastía árabe, Al-Azhar ancló el estatus de la nueva capital como el centro intelectual indiscutible del mundo islámico medieval. Este El Cairo (Al-Qāhirah) árabe nació a 666 millas náuticas del puerto del Hiyaz, Yeda. En este mismo apartado dedicado al Islam se podrán ver varios alineamientos vinculados al islam chií.
La familia real de Qatar, la dinastía Al Thani, pertenece históricamente a la gran tribu de los Banu Tamim. Los Banu Tamim son una de las tribus árabes nómadas adnanitas más antiguas y célebres de la península. Por lo tanto, los cataríes autóctonos se reconocen a sí mismos, por sangre, tradición e historia, como hijos de Ismael. El profeta Mahoma pertenecía también a esta misma rama adnanita (a través del clan Quraish), 1.330 kilómetros es la distancia que hay entre el centro histórico de Yidda y el centro del puerto de Doha, capital de Qatar. Este alineamiento es análogo al que se da entre Ismailia y Yeda, o el que se da entre El Cairo y Yeda, hay que entenderlos (y seguir identificando analogías mediante otros ejemplos a través de toda la exposición) en el marco de los “saltos colonizadores”. Cabe recordar que, como vimos en la primera parte de la exposición, el museo del Arte Islámico (en el puerto de Doha) se encuentra a 330 millas de Persépolis y desde Persépolis hasta el distrito cultural de Abu Dabi, donde se encuentra el Louvre Abu Dabi hay 333 millas náuticas. Son conexiones modernas que aportan nodos a esta red de alineamientos.
Otra ciudad conectada al Puerto de Doha es Samarra (Irak), actualmente, uno de los principales lugares del Islam chií. La Mezquita Congregacional de Samarra, la cual se encuentra a 666,6 millas náuticas del puerto de Doha, fue la mezquita más grande del mundo durante su construcción. Su gran minarete de Malawi es un cono en espiral con una base de 33 metros de anchura. Ha sido mencionada unas líneas atrás cuando Al-Mu'tasim trasladó la capital del califato desde Bagdad a Samarra 66 millas. Este lugar se encuentra a 330 millas náuticas de la cima del monte Ararat por lo que hay que sumarlo a lista de lugares conectados con Noé. Además, en nuestro mapa de alineamientos tenemos señalado que, desde el centro de Bagdad hasta el mausoleo de Noé en Najicheván, hay 660 kilómetros. Recordemos que en un apartado anterior se mostró que Harran (lugar donde la familia de Abraham acabó la primera parte de su migración a Canaán), el mausoleo de Noé y el centro de Bagdad conforman un triángulo numerológico. El siguiente alineamiento (desde Samarra hasta Harran hay 330 millas) está en relación. En el siglo IX d.C, el mismo Imperio que construyó el minarete de Samarra, el Califato Abasí, ejecutó una operación de auditoría, absorción y traslado intelectual de la élite de Harrán hacia las capitales de Mesopotamia. Los mismos sabeos de los que habla el apartado dedicado al marco geohistórico y conceptual que conservaron el "software" matemático sexagesimal de la Edad de Hielo. Cuando el califa Al-Mu'tasim traslada la capital oficial a Samarra en el 836 d.C e inicia la construcción de la gran mezquita y su minarete helicoidal de Malawi, los ingenieros, geómetras y astrónomos que diseñaron la ciudad y calcularon la orientación de las torres eran, precisamente, los discípulos y sabios de la escuela de Harrán y Bagdad. Utilizaron la ciencia milenaria de la Torre de Harrán (también de 33 metros) y sus tablas de cálculo precesional y lunar para construir el minarete de Samarra. El Imperio puso el hardware (los millones de ladrillos cocidos y la mano de obra) y los sabios expropiados de Harrán pusieron el software (las matemáticas del Enoc Setita) para que la espiral del minarete funcionara como la antena astronómica perfecta del Estado. Al-Battani y los sabios de la escuela de Thábit ibn Qurra (el gran sabio de Harrán) determinaron con una precisión inaudita el ángulo de inclinación del eje de la Tierra (la oblicuidad de la eclíptica), fijándolo en 23° 35'. Este cálculo fue tan perfecto que siglos después, en el Renacimiento, Nicolás Copérnico y Tycho Brahe (sobre el que se hablará más adelante) utilizaron los datos obtenidos en Samarra y Harrán para formular la teoría heliocéntrica.
Como veremos, la fortísima tendencia a vincular las ciudades sagradas del islam chií en Mesopotamia (Irak) con la figura de Noé (Nuh en árabe) responde a un meticuloso programa de legitimidad espiritual, herencia geográfica y paralelismo profético. Para el mundo chií, Mesopotamia no es solo el escenario donde murieron sus imanes, sino la cuna misma de la salvación de la humanidad y también de su destino. En el Hadiz de la barca (Hadiz al-Safina), Mahoma declaró: «La postura de mi familia (Ahl al-Bayt) entre ustedes es como la del Arca de Noé. Quien se embarca en ella se salva, y quien se aleja de ella, se ahoga». Para la teología chií, este paralelo es absoluto: los Doce Imanes son los capitanes de la barca espiritual de la comunidad. Al reclamar que sus ciudades y santuarios están físicamente construidos sobre los sitios vinculados a Noé, el chiismo materializa este hadiz en la tierra: acudir al santuario de un Imán es, de manera literal y simbólica, abordar el Arca de Noé para salvarse del caos del mundo. 
Después de la muerte de Mahoma en el siglo VII, surgió una disputa sobre su sucesor legítimo, la comunidad islámica se dividió en aquellos que se adhirieron a Abu Bakr (sunitas) y aquellos que se pusieron del lado de (chiítas). Estos últimos esperan la llegada del Mahdi, su mesías. El Mahdi es una figura prácticamente desconocida para el mundo occidental pero es de gran importancia para millones de chiítas. Mahdi significa ‘el guiado’ y es considerado un mesías que gobernará el mundo durante un tiempo antes del fin. Es por este motivo que el Mahdi tiene santuario pero no tumba como el resto de imanes, porque permanece oculto hasta su vuelta. El Mahdi es el último de una lista de 12 imanes que empieza con Alí. La mezquita de Ali es el tercer lugar más sagrado del chiísmo por contener la tumba de Alí (el primero de los doce imanes), está en Nayaf y se encuentra a 33,3 millas náuticas de Babilonia. La tenemos señalada en nuestro mapa de alineamientos desde el apartado dedicado a Sumeria porque es otra de las tumbas vinculadas al arquetipo pre-diluviano (allí están las tumbas de Adán y de Noé) y porque está conectada a Sippar de Annunitu (el arquetipo de Enmeduraki/Enoc) de Sumeria.

El santuario del Imán Alí en la ciudad de Najaf (Irak) es el ejemplo más importante y explícito de esta geografía mística que conecta al chiismo con la figura de Noé. De acuerdo con las crónicas de los primeros historiadores musulmanes que recopilaron datos en Irak (como Al-Tabari), tras descender del Arca de Noé, la humanidad se multiplicó y se asentó en las llanuras fértiles de Mesopotamia. La cosmogonía de la región de Najaf asocia su geografía con las etapas finales del Diluvio: se creía que mientras las aguas descendían por orden coránica, la llanura de Najaf sirvió como uno de los diques o puntos de referencia que Noé divisó desde el Arca, vinculando la tierra de la mezquita de Alí con el fin de la catástrofe planetaria. Que la Mezquita de Alí albergue a Noé y a Adán representa la transferencia definitiva de la legitimidad. Para el mundo chií, Alí no es un gobernante político fortuito; es el heredero directo de la misma cadena de conocimiento cósmico y de salvación que Dios le entregó a Adán en el principio y a Noé en el Arca. Este alineamiento entre la mezquita de Alí y Babilonia, de 33,3 millas náuticas, puede entenderse bajo el prisma chií dándole a Babilonia el significado de contraejemplo absoluto: el polo opuesto, maldito y rebelde frente al eje sagrado de Kufa y Nayaf. De acuerdo a las crónicas de los primeros historiadores musulmanes que recopilaron datos en Irak (como Al-Tabari), tras descender del Arca de Noé, la humanidad se multiplicó y se asentó en las llanuras fértiles de Mesopotamia. Mientras Kufa y Nayaf representan el lugar del origen del Diluvio y la posterior piedad, Babilonia representaba históricamente el lugar donde los seres humanos volvieron a corromperse, como vimos en el apartado dedicado a la Tabla de las Naciones. Es allí donde la literatura islámica sitúa el reinado del tirano Nimrod (asociado a la Torre de Babel), quien desafió a Dios e intentó asesinar al profeta Abraham. Históricamente, Babilonia simboliza el nacimiento de la idolatría que la predicación de los profetas intentaba erradicar. Las crónicas detallan que, tras la Batalla de Siffín, el Imán Alí marchaba con su ejército y tuvo que cruzar físicamente por las ruinas de la antigua Babilonia. Al llegar la hora de la oración de la tarde, sus hombres le pidieron detenerse a rezar allí pero el Imán Alí se negó rotundamente a rezar sobre el suelo de Babilonia y ordenó a sus tropas acelerar el paso. Declaró que Babilonia era una "Tierra Maldita" (Ard Mal'una) porque había sido el escenario donde Dios había desatado castigos divinos en el pasado (la confusión de las lenguas y la caída de los tiranos). Alí prohibió el rezo comunitario en las ruinas babilónicas, forzando a que la oración se hiciera una vez que hubieran cruzado sus fronteras, preservando la pureza de sus centros de culto en Kufa y Nayaf. Sin embargo, como acabamos de ver, la tumba de Alí, se encuentra conectada a Babilonia. Cuando el Imán Alí fue asesinado en el año 661 d.C, en la vecina ciudad de Kufa, sus hijos (Hasan y Husein) temían que sus enemigos del clan Omeya desenterraran y profanaran su cuerpo, por ello, lo montaron en un camello y lo enterraron en secreto en medio del desierto de Najaf. La tradición chií afirma que el lugar exacto del entierro no se eligió al azar, sino que el camello se detuvo precisamente sobre la antigua tumba, hasta ése momento oculta, que el propio Noé había excavado y construido siglos antes para resguardar sus propios restos y los de Adán antes del diluvio. El secreto del entierro de Alí se mantuvo oculto hasta que el califato abasí permitió revelar las coordenadas y edificar el monumental santuario actual. Por lo tanto, bajo la perspectiva chií la conexión entre Babilonia y las tumbas de Noé y Adán, es obra de Noé.
En la actualidad Nayaf es una de las ciudades sagradas de los chiíes y el centro del poder político chií en Irak por ser el centro del conocimiento y la teología chií, pero en el momento de la muerte del Imán Alí no existía. El área era entonces parte del imperio sasánida y los historiadores creen que no fue hasta el año 791 cuando fue fundada por el califa abasí Harún al-Rashid. En el apartado dedicado a Alejandría, cuando se habla de las ciudades que se fundan en la conquista de Alejandro Magno hacia el este, se muestra el alineamiento que se produce entre Seleucia del Tigris y Babilonia de 33,3 millas náuticas; si se continúa esta línea sin variar su orientación, cuando ésta mide 66,6 millas náuticas llega a la tumba de Alí por lo que Babilonia, además de quedar alineada está en el punto equidistante a la tumba de Alí y a Seleucia del Tigris.

Volvemos a Babilonia y observamos que bajo esta última línea descubierta se encuentra el palacio de Sadam Husein, si se mide desde ahí hasta la confluencia de los ríos Tigris y Eúfrates la distancia es de 333.300 metros. Para muchos, éste es el lugar del jardín del Edén que se describe en el Génesis, por eso allí se encuentra el Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal, llamado también Árbol de Adán. Pero no sólo, si se mide la distancia desde ésa confluencia hasta Persépolis la distancia es 333,3 millas. Existe otro palacio de Sadam Husein y además está en Basora, ciudad directamente relacionada con la confluencia de estos dos importantes ríos en la historia de la humanidad, de hecho el área de la confluencia pertenece a la gobernación de Basora. Basora fue la primera ciudad construida por musulmanes en Irak y empezó como un campamento de guarnición para los miembros de las tribus árabes que hacían parte de los ejércitos del califa rashid Omar. Se desconoce el lugar exacto pero se cree que estaba unos pocos kilómetros al sur de la ciudad actual. Desde la confluencia del Tigris y el Eúfrates hasta la desembocadura en el golfo Pérsico, el río se llama Shatt al Arab y Basora fue fundada justo en esta posición estratégica de modo que le permite ser la capital económica de Irak. De su mezquita vieja se dice que fue la tercera mezquita islámica construida. Esta mezquita, cuyo nombre es Mezquita del Imán Alí, actualmente no está en la ciudad de Basora sino que queda unos pocos kilómetros al sur, en Az Zubayr. Esto se debe a que el núcleo actual de Basora, se ha quedado alejado respecto a la Basora inicial con el paso de los siglos, por lo que es algo a tener en cuenta cuando se intente analizar el origen de los alineamientos que se muestran a continuación. Si medimos la distancia desde el palacio de Sadam Husein en Basora (actualmente Museo Cultural) hasta la cima del monte Ararat la distancia es de 666 millas; recuérdese que el centro fundacional de Bagdad, fundada por el califato abasí en el siglo VIII, se encuentra a 660.000 metros del mausoleo de Noé en Najicheván. Tenemos dos lugares vinculados a Noé: su mausoleo y el monte Ararat, si observamos en nuestro mapa los lugares que se han ido conectando al monte Ararat en apartados anteriores podemos identificar que el conjunto de Persépolis y Naqsh e Rostam se encuentra ubicado de modo que conecta con los dos lugares ya que desde Persépolis hasta el mausoleo de Noé hay 666,6 millas náuticas y desde Naqsh e Rostam hasta la cima del monte Ararat hay 1.333 kilómetros. Los medos hicieron algo parecido, con su capital Ecbatana se conectaron a la cima del Ararat y con la ciudad de Ray, que posteriormente fue capital persa, lo hicieron al mausoleo de Noé. El imperio parto, centrado en el antiguo Irán durante el siglo III a.C, tuvo capitales como Ray, Ecbatana, Ctesifonte o Nisa (Mithradatkirt), ésta última situada a 660 millas náuticas de la cima del Ararat.

El palacio de Sadam Husein en Basora está al lado del consulado británico, desde ese lugar hasta el palacio Dasman de Kuwait, que también se encuentra junto a la embajada británica, hay 66,6 millas náuticas. Además, si se mide desde el consulado británico en Basora hasta el palacio Al Hukm en el corazón de Riad, hay 660.000 metros. Como vemos, estos últimos alineamientos no parecen muy antiguos, incluso da la sensación que de no ser por la construcción del complejo que alberga el consulado británico y el palacio de Sadam Husein en Basora, ésta ciudad no estaría conectada a Kuwait ya que, si se intenta medir distancias numerológicas desde algún otro lugar de la ciudad, no se obtiene ningún resultado. En este mismo apartado veremos otro importante alineamiento que se da desde el palacio de Al Hukm de Riad, analizaremos su origen y su vinculación con el imperio británico, pero antes seguiremos descubriendo alineamientos relacionados con el islam chiíta.

Kerbala es otra ciudad santa por albergar la tumba del imán Husayn (tercero de los doce imanes), esta ciudad está situada a 33 millas de Kish y a 33 millas de Sippar, dos importantes ciudades sumerias que entre ellas distan 66 kilómetros. Pero además, Kish se encuentra a 66 kilómetros de Nayaf, donde se encuentra la mezquita de Ali. Geográficamente, Kerbala está situada en una posición hipercrítica en el mapa del relieve mesopotámico: es el punto exacto de transición donde el desierto sirio-arábigo se hunde para dar paso a la llanura aluvial del río Éufrates. Karbala se asienta sobre sistemas de fallas ciegas que corren paralelas al curso del río. Debido a esta fricción del subsuelo, la zona contaba en la antigüedad con un acuífero a flor de piel que alimentaba un inmenso oasis de agua dulce y salinas naturales. Bajo el Impulso de Set temprano, el lugar era un refugio orgánico de resguardo en medio de la desolación del desierto y una estación de paso obligada en las rutas transcontinentales. Los investigadores asocian el nombre a la expresión aramea Kar Bala, que se traduce como "La proximidad de Dios" o "El Templo de Baal", indicando que la zona albergaba un antiguo santuario caldeo consagrado a los astros y al dios solar de la llanura. Por eso dista 33, millas de Sippar de Shamash, la ciudad vinculada a Enmeduranki, donde se estudiaba y se adoraba al Sol, como vimos en la primera parte.
Estas dos ciudades, Nayaf y Kerbala, junto con Bagdad que contiene la tumba de los imanes Al-khadim (séptimo de los doce imanes) y Al-Taqi (noveno), y Samarra, la de los imanes Al-naqi (décimo de los doce) y Al-askari (undécimo de los doce), son las ciudades santas dentro de territorio iraquí. Entre estas dos últimas ciudades hay 66,6 millas de distancia. Concretamente desde el minarete de la gran mezquita de Samarra hasta el santuario de Ali bin Muhammad Al Samri, último de los cuatro diputados designados por el Mahdi (los cuatro diputados son las únicas personas con las que estuvo en contacto el Mahdi durante el período conocido como “ocultación menor”). Ésta última línea entre Samarra y Bagdad une dos ciudades clave en el imaginario chií, una por ser el lugar de nacimiento del Mahdi (Samarra) y Bagdad, que forma parte de las profecías relacionadas con el fin de la ocultación mayor y su aparición.
Este santuario en el centro histórico de Bagdad, que es la tumba del último de los cuatro diputados que tuvieron contacto con el Mahdi, conforma otro alineamiento junto con la tumba del imán Al-Kadhim y la plaza Firdos que contiene el pilar que sostenía la estatua de Saddam Hussein. Desde la tumba del imán hasta el pilar de la estatua de Saddam en la plaza Firdos hay 6,6 millas y la línea además de pasar por el mausoleo real pasa por la mezquita del rey Ghazi, enterrado en el mausoleo real y sobre el ya mencionado santuario de Ali bin Muhammad Al Samri. Este santuario además de estar alineado entre la plaza Firdos y la tumba del imán al-khadim y de estar a 66,6 millas del minarete de Samarra se encuentra a 6.660 metros de la tumba del imán Al-Khadim.

Dos hijos del imán Al-Khadim fueron perseguidos por los abasíes y se refugiaron en la ciudad de Shiraz (Irán), sus tumbas se convirtieron en célebres centros de peregrinación que perduran hasta la actualidad. La mezquita tiene el nombre de Shah Cheragh y se encuentra a 33 millas de Naqsh-e Rostam, visto en el capítulo dedicado a Persia. La mezquita se encuentra en el centro de la ciudad y por supuesto, tanto la ciudad de Shiraz como Naqsh-e Rostam son mucho más antiguas que este peregrinaje. En este mismo apartado veremos un alineamiento muy significativo que se da en Shiraz.

Como resultado de la Batalla de Fakhkh, que enfrentó a los partidarios de Alí con las fuerzas del califato abasí, Idrís, que era bisnieto de Hasan que era hijo de Fátima y Alí, se vió obligado a huir. Llegó a la antigua ciudad de Volubilis (vista en el capítulo dedicado a Fenicia) e hizo una alianza con la tribu bereber awraba, se casó con una bereber y tuvo un hijo, Idrís II, fundando así la dinastía Idrisida. Esta dinastía estableció el estado marroquí y por eso se le considera el "fundador de Marruecos", aunque si se define como Estado nación moderno con fronteras contemporáneas y soberanía plena, Marruecos se consolidó en 1956 tras independizarse de los protectorados de Francia y España. Como el emplazamiento de Volubilis estaba situado en una llanura abierta y se consideraba vulnerable, Idrís I se desplazó unos kilómetros hacia las montañas, en torno al emplazamiento de la actual ciudad llamada Moulay Idriss, dejando abandonadas las antiguas ruinas romanas. Idrís I conquistó gran parte del norte de Marruecos y fundó la ciudad de Fez, en 810, Idrís II fijó su residencia en Fez y la convirtió en la capital de su Estado. Fez está considerada como el centro religioso y cultural del país, en el centro de la ciudad, desde el año 859, se encuentra la mezquita y universidad de Qarawiyyin, considerada por la UNESCO la institución universitaria más antigua todavía en funcionamiento. Si se mide desde este lugar hasta Volubilis la distancia es de 33,3 millas.

El Santuario de Fátima Masumeh se encuentra en Qom, que es considerado por los musulmanes chiítas la segunda ciudad más sagrada de Irán después de Mashhad y algunos consideran que el Santuario de Fátima Masumeh es el tercer santuario más sagrado del Islam chiíta. Fátima era la hermana del octavo Imam Reza y la hija del séptimo Imam Musa al-Kadhim, murió en Qom, en el año 816 d.C, mientras viajaba para reunirse con su hermano el Imam Reza, según la creencia Chií, fue atacada en Saveh por los sunitas abasíes y algunos familiares y amigos de Fátima Masumeh fueron asesinados. Desde el comienzo de la historia de Qom en el siglo VIII, la ciudad ha sido asociada con el chiismo. Qom fue también el centro desde el cual el ayatolá Jomeini fundó su oposición a la dinastía Pahlavi, mientras estuvo en Irán. Hoy, Qom está considerado como uno de los centros focales de la escuela islámica chiíta y a veces ha sido considerada como posible candidata para el traslado de la capital política de Irán, pues Teherán se enfrenta a la creciente probabilidad de un terremoto esperado desde hace tiempo. Las facciones conservadoras son favorables a esta idea mientras que la base económica de Teherán se opone al cambio. El verdadero nacimiento de Qom como la gran urbe que conocemos hoy ocurrió entre los años 704 y 712 d.C, cuando tribus árabes de la corriente chiita (los Ash'ariyyun) emigraron hacia allá para refugiarse de las persecuciones de la dinastía omeya. Al llegar a la región de Qom, que entonces era un conjunto de aldeas persas, los locales los recibieron de buena gana. Los persas locales sufrían constantes ataques de saqueadores nómadas (los Daylamitas) y vieron en estos guerreros árabes exiliados una protección militar perfecta. Los Ash'ariyyun se asentaron allí, construyeron defensas, se mezclaron con la población y sembraron las raíces de lo que pronto se convertiría en el principal refugio y centro teológico chiita del mundo. Cuando se fundó Bagdad en el año 762 d.C, los refugiados chiíes de la tribu de los Ash'ariyyun ya llevaban viviendo en la región de Qom poco más de 50 años, en ese medio siglo, el nivel de desarrollo que habían alcanzado fue notable. Unos párrafos atrás vimos que la discriminación contra los musulmanes no árabes por parte de los omeyas había provocado que la dinastía Abasí derrocase violentamente a los Omeyas en el 750 d.C y trasladase el centro de gravedad del mundo islámico hacia el este, fundando la monumental metrópolis de Bagdad. Cuando los abasíes refundaron Bagdad ¿también la conectaron a Qom mediante 333 millas náuticas? En la geografía espiritual y política del Medio Oriente, Qom y Bagdad representan dos polos históricos fundamentales del Islam, encarnando las identidades de las dos principales ramas de esta religión: el chiismo y el sunismo. Los abasíes fundaron Bagdad como la capital del sunismo ortodoxo. La teología oficial, la ley y las grandes instituciones educativas estaban profundamente alineadas con la corriente suní. No solo albergó el liderazgo político y militar del mundo islámico ortodoxo, sino que se convirtió en el laboratorio intelectual donde se definieron, estructuraron y codificaron las leyes, la teología y las instituciones que hoy dan forma al islam suní. Desde su fundación en el 762 d.C, hasta su destrucción por los mongoles en 1258, Bagdad fue la residencia oficial del Califa. En la concepción política del islam suní clásico, el califa era el líder supremo espiritual y político de toda la Umma (la comunidad musulmana). Aunque con los siglos el poder militar real pasó a manos de sultanes y emires de origen turco o persa, estos gobernantes siempre necesitaban viajar a Bagdad para que el califa suní legitimara formalmente su poder. Bagdad era, por lo tanto, el centro del orden geopolítico suní frente a rivales chiíes, como el Califato Fatimí en Egipto. Fue en Bagdad donde se fijaron los límites de lo que significaba ser "suní". Ante la proliferación de corrientes racionales, místicas y sectarias, los califas de Bagdad (especialmente bajo decretos como el Credo de al-Qadir en el siglo XI) definieron formalmente los dogmas oficiales del sunismo. Se compilaron y estandarizaron los libros de dichos del Profeta (Hadices) y se consolidó la teología Asharí, que sigue siendo la corriente teológica mayoritaria del sunismo actual. Incluso hoy en día, cuando la ciudad tiene una demografía mayoritariamente chií, el peso histórico de Bagdad como epicentro suní es visible.
Anteriormente vimos que Bagdad y Samarra, las dos capitales abasíes (que además distan 66 millas la una de la otra) se conectan a lugares vinculados a Noé; lo que hizo triunfar a los abasíes fue que entendieron que el futuro del imperio dependía de la asimilación, su idiosincrasia se basaba en la meritocracia cultural y los persas pasaron a ser la columna vertebral de la administración, la burocracia y la corte. Al desplazar la capital hacia Irak (cerca de la antigua capital sasánida, Ctesifonte), los califas abasíes adoptaron la pompa y el protocolo de los antiguos reyes persas. Cabe recordar que en apartados dedicados al territorio de lo que hoy es Irán, varios de los imperios analizados han fundado ciudades conectadas a lugares vinculados a Noé. A continuación conoceremos más.

En el apartado dedicado a Persia hemos conocido el monte Khajeh, fuertemente vinculado al zoroastrismo. Está conectado al templo que guarda el último fuego eterno de esta religión en Irán (Chek Chek) mediante 666,6 kilómetros, así como a Teherán mediante 660 millas. El zoroastrismo profetizaba la llegada futura de un Saoshyant (el "salvador" o "aquel que trae la victoria") esto actuó como un catalizador fundamental que transformó y moldeó profundamente la idea del Mesías tal como la conocemos hoy en el judaísmo, el cristianismo y el islam. Es el resultado de un sincretismo y una evolución cultural nacida del encuentro directo entre los hebreos y los persas. Antes de tener contacto con los persas, el judaísmo primitivo ya tenía el concepto de un Mashiach (que significa literalmente "Ungido" en hebreo). Sin embargo, para los hebreos de esta época, el "ungido" no era un salvador cósmico del fin del mundo, sino un líder humano, político y militar de carne y hueso (habitualmente un rey de la línea de David o un sumo sacerdote) consagrado con aceite sagrado para restaurar la soberanía del pueblo de Israel en la Tierra. No había en su teología primitiva mención a una resurrección masiva, un juicio universal ni un fin del tiempo. Como vimos en el apartado dedicado al judaísmo, durante el Exilio en Babilonia en el siglo VI a.C, los hebreos fueron liberados por el emperador persa Ciro el Grande, durante los siglos de la dominación aqueménida posterior, los escribas y eruditos judíos convivieron cara a cara con la teología de los magos medos y persas, quienes ya custodiaban una escatología muy desarrollada en sus textos del Avesta. Esto último lo vimos en el apartado dedicado a Persia. El Saoshyant zoroástrico nacerá milagrosamente de una virgen (que concebirá tras bañarse en el lago Hamun, junto al Monte Khajeh), derrotará definitivamente al espíritu del mal (Ahrimán), provocará la resurrección de todos los muertos, realizará un juicio final y renovará el universo entero (Frashokereti) para extinguir el tiempo y dar inicio a la inmortalidad eterna. Al regresar a Jerusalén imbuidos por esta atmósfera cultural aria, la teología judía experimentó un cambio radical que dio origen a la literatura apocalíptica judía (visible en los libros de Daniel, Ezequiel, Isaías tardío y textos apócrifos como el Libro de Enoc). El antiguo concepto hebreo del "rey humano/político" comenzó a absorber los rasgos cósmicos del Saoshyant persa. El Mesías judío pasó a ser visto ya no solo como un general que liberaría a Israel de los imperios materiales, sino como una figura celestial y apocalíptica que vendría al final de los tiempos, acompañada de legiones de ángeles, para juzgar a las naciones, resucitar a los justos y destruir el mal cósmico. El Evangelio de Mateo (escrito alrededor del año 80 d.C) introdujo por primera vez en el mundo mediterráneo la figura de los Magos de Oriente siguiendo una estrella. ‘La Revelación de los Magos’ es un texto apócrifo del cristianismo primitivo escrito en primera persona como el testimonio de doce sabios del linaje de Set desde la tierra de Shir (extremo más lejano de Asia Oriental). No es el creador de la profecía, sino el texto que adaptó el mito zoroástrico y lo cristianizó cogiendo el evangelio de Mateo como fuente principal. El autor del apócrifo, al vivir en la zona de Siria o Mesopotamia (cerca de las fronteras del Imperio Persa), conocía perfectamente la antiquísima profecía del Avesta sobre el Salvador del Monte Ushida (Khajeh). Lo que hizo fue tomar ese mito persa que ya tenía siglos de antigüedad, cambiar el nombre de la montaña a Monte Monsavon (luego Mons Victorialis) y argumentar que el salvador que los persas esperaban era en realidad Jesús. El clímax del relato apócrifo describe cuando una columna de luz desciende eclipsando al sol sobre el monte sagrado y se transforma ante los sabios en un pequeño niño radiante coronado por una inmensa cruz de luz, quien les habla y los guía en un viaje milagroso hacia Belén. El autor del texto es anónimo, está escrito bajo la forma de una seudoepigrafía, un recurso literario muy común en la antigüedad donde el verdadero autor escribe en primera persona simulando ser un personaje histórico (en este caso, los propios Magos narrando sus "memorias"). Fue redactado originalmente en siríaco (un dialecto del arameo hablado por las primeras comunidades cristianas de Siria, Irak e Irán). El grueso del texto fue compuesto a finales del siglo II o principios del siglo III d.C y el manuscrito físico más antiguo que se conserva es una copia del siglo VIII, resguardada en la Biblioteca Apostólica Vaticana, que forma parte de la Crónica de Zuqnin. En la época del nacimiento de Jesús, estos sabios persas eran reconocidos en todo el Imperio Romano como los máximos expertos en astrología, astronomía, matemáticas y la interpretación de sueños. En el texto original en griego del Evangelio de Mateo, la palabra utilizada es magoi (μάγοι). En el contexto del siglo I, este término no describía a personas que hacían trucos de magia, sino a una casta sacerdotal y erudita de Media y Persia firmemente vinculada al zoroastrismo (o mazdeísmo), como vimos en el apartado dedicado a Persia. Estos sabios unían dos disciplinas que en la época eran indisolubles: la astronomía (el mapeo matemático y riguroso del firmamento) y la astrología (la interpretación mística de los movimientos celestes ante grandes cambios políticos o divinos). Ningún libro apócrifo cristiano menciona textualmente el nombre "Monte Khajeh"; el manuscrito de la Revelación de los Magos utiliza el nombre místico de Monte Monsavon (adaptado después como Mons Victorialis), ubicándolo poéticamente en una frontera remota de Oriente. La conexión con el Monte Khajeh es una conclusión posterior a la que han llegado los historiadores, arqueólogos y académicos modernos, que al estudiar la geografía descrita en el apócrifo y compararla con el mundo real, descubrieron que el mito encajaba de forma casi exacta con la geografía sagrada del zoroastrismo iraní en el Monte Khajeh. En este Monte hay un complejo de antenas que pertenece a las instalaciones de radar y vigilancia de la Base de Defensa Aérea del Ejército de la República Islámica de Irán, si se mide desde ahí hasta la Basílica de la Ascensión, en el monte de los Olivos de Jerusalén, la distancia es de 1.333 millas náuticas.
Unos párrafos atrás hemos visto que el ejemplo más importante y explícito de esta geografía mística que conecta al chiismo con la figura de Noé está en Nayaf, donde se encuentra la tumba de Alí, primer imán, junto a la de Noé y Adán. Si se hace la cuenta de las tumbas de los imanes que conforman estos alineamientos sólo queda el santuario del imán Reza (hijo de Al-Khadim y octavo de los doce imanes) por analizar, este se encuentra en la ciudad santa de Mashhad y es descrito como el corazón del Irán chiíta, es la mezquita más grande del mundo por área y la visitan una media de 25 millones de personas cada año. Este santuario surgió en el apartado dedicado a Persia, en el marco del zoroastrismo y, como vimos, se encuentra a 660 millas náuticas del monte Khajeh. Como se ha mencionado anteriormente, tras la primera guerra civil islámica (Fitna) la dinastía de los Omeyas tomó el control del imperio, trasladó la capital imperial a Damasco y los supervivientes chiitas fueron llevados por la fuerza a Damasco. Tras el trauma de Damasco, los imanes chiitas sucesivos comprendieron que el enfrentamiento militar directo contra el califato los llevaría a la extinción, por ello, adoptaron una estrategia de resistencia cultural y espiritual. Para evitar ser ejecutados por los califas de Bagdad, la dirección chiita creó una red clandestina de delegados comerciales y religiosos, estos hombres viajaron en secreto por las rutas de comercio y se asentaron en los territorios de Irán. Aprendieron a practicar el disimulo prudencial de la fe, ocultando su filiación chiita en público cuando sus vidas corrían peligro, lo que les permitió sobrevivir y propagarse de manera subterránea dentro del propio aparato civil y militar del califato. Para el año 816 d.C., el califa Al-Mamún comprendió que la devoción chiita en Irán era tan masiva que amenazaba la estabilidad de su imperio, diseñó entonces una estrategia brillante: ordenó traer por la fuerza al Imán Reza desde Medina hasta su capital en Merv (Turkmenistán) para nombrarlo oficialmente su heredero al trono y, de este modo, neutralizar políticamente el movimiento. A pesar del intento del califa por mantener el trayecto bajo control secreto, la entrada del Imán Reza en el territorio de Irán desbordó cualquier previsión del gobierno y su llegada se convirtió en un fenómeno de masas. Poco tiempo después de este viaje, el Imán moriría envenenado en la cercana aldea de Tus, dando origen a lo que hoy conocemos como la ciudad santa de Mashhad (que significa literalmente "Lugar del Martirio"), consolidando para siempre la geografía espiritual de Irán. Es la misma Tus que tenemos señalada en nuestro mapa de alineamientos desde el apartado dedicado a Persia, la misma que se conecta con el Damavand mediante 666 kilómetros. Del mismo modo que la tumba de Alí en Nayaf lo vincula directamente a Noé por estar enterrado junto a él en lo que, junto a Jerusalén, es el lugar más importante del chiísmo después de La Meca y Medina, el Imán Reza también está vinculado al arquetipo de Noé, como veremos a continuación. Como vimos en el apartado dedicado a Persia, en los textos zoroástricos antiguos (como el Avesta), Yima es el primer gran rey pastor que expande la tierra y crea una era dorada donde no existía la muerte, ni la enfermedad, ni el frío, es el equivalente al Noé bíblico. Ferdousí, el gran poeta nacional enterrado en Tus, tradujo poéticamente esta tradición en el Shāhnāmé explicando que Jamshid (Yima) construyó un trono enjoyado majestuoso y con la ayuda de los demonios y criaturas sometidas a su servicio, elevó este trono hacia los cielos, posicionándolo en la cumbre del monte Damavand. Desde esa cumbre resplandeciente, su gloria divina iluminaba a toda Persia. El día en que el rey se asentó por primera vez en su trono sobre la montaña se convirtió en el nacimiento del Nowruz (el Año Nuevo Persa). Según los historiadores, en septiembre del año 818 d.C (203 de la Hégira), el Imán Reza muere envenenado y es enterrado en una propiedad campestre en la pequeña aldea de Sanabad, situada a las afueras de la gran ciudad de Tus. Su tumba fue colocada justo al lado de la del califa Harún al-Rashid (el padre de Al-Mamún). Inmediatamente tras el entierro, los chiitas de la región del Jorasán comenzaron a viajar en secreto a Sanabad para rezar ante su tumba. Durante sus primeros 150 años, peregrinar a Mashhad era una actividad altamente peligrosa. Los califas abásidas de Bagdad consideraban el santuario un foco de rebelión chiita. Los fieles viajaban de noche, disfrazados de comerciantes o pastores, para evitar ser capturados o ejecutados por las patrullas del califato A este lugar de enterramiento se le empezó a llamar popularmente Mashhad al-Rida ("El Lugar del Martirio de Reza"), nombre que con el tiempo borraría del mapa a la aldea de Sanabad (contigua a Tus) y daría origen a la actual ciudad de Mashhad, el lugar más importante de peregrinación chiíta de Irán. Damasco custodia dos de los lugares más sagrados y emotivos para el chiismo en todo el mundo: la mezquita de Sayyida Zaynab (nieta de Mahoma y hermana de Hussein) y la tumba de Sayyida Ruqayya (hija pequeña de Hussein). Ambos personajes fueron llevados como prisioneros a Damasco tras la trágica Masacre de Karbala, el evento que forjó el chiismo. Desde la tumba del Imán Reza (y desde la del califa Harún al-Rashid, el padre de Al-Mamún) hasta la mezquita de Sayyida Zaynab hay 1.333 millas. Esa misma distancia es la que hay desde la puerta de Tomás (Bab Touma) de Damasco hasta la tumba del Imán Reza. Debido a su ubicación en la muralla de la Ciudad Vieja y su proximidad a estos enclaves históricos, Bab Touma es una parada indispensable en los itinerarios de las agencias de turismo religioso chiita (Zaireen) que viajan desde Irán, Irak o el Líbano. Los peregrinos caminan habitualmente por esta zona para conectar la historia del martirio de la familia de Mahoma con las profecías del regreso del Mahdi, quien según sus hadices también librará batallas definitivas en la geografía de la gran Siria (Bilad al-Sham). Mashhad y Damasco están entrelazadas en el imaginario chiita de una manera mucho más profunda, sistemática y teológica de lo que parece a simple vista, su conexión responde a una elaborada simetría mística, escatológica y geopolítica que define la cosmovisión de esta rama del islam. Para los chiitas, la historia de la familia de Mahoma (Ahl al-Bayt) es una crónica de constante persecución a manos de los califatos imperiales. En este sentido, Damasco y Mashhad representan las dos "estaciones" extremas del sufrimiento sagrado; Damasco es el escenario de la humillación y Mashhad es el escenario del destierro. En los hadices (dichos proféticos) chiitas sobre el fin de los tiempos y el regreso del Imán Mahdi, ambas ciudades operan como los dos polos opuestos de una gigantesca pinza geográfica destinada a restaurar la justicia. Las profecías chiitas afirman que los primeros ejércitos verdaderos que marcharán para apoyar el regreso del Mahdi emergerán de las tierras orientales del Jorasán portando estandartes negros. Mashhad es el centro neurálgico y espiritual de esa región del despertar. Las profecías sitúan a la gran Siria (Bilad al-Sham) y específicamente a los alrededores de Damasco como el lugar donde aparecerá el Sufyani, una figura tiránica y anticristiana (asociada tradicionalmente al linaje Omeya de Damasco) que perseguirá con saña a los chiitas. El Mahdi y sus ejércitos procedentes de Oriente viajarán hasta el Levante para librar allí la confrontación apocalíptica final entre el Bien y el Mal. Esta línea de 1.333 millas sintetiza esta profecía.
La puerta de Tomás (Bab Touma) fue nombrada así por los bizantinos en honor a Santo Tomás Apóstol. En el mundo antiguo, Damasco era el centro neurálgico, político y logístico de la provincia romana de Siria. Pero, sobre todo, era el punto de inicio de la Ruta de la Seda y de las caravanas que se adentraban hacia el Imperio Persa y los confines de Asia. Cualquier viajero, comerciante o misionero que deseara viajar desde el mar Mediterráneo hacia el Lejano Oriente tenía que pasar obligatoriamente por las puertas de Damasco. Tras la crucifixión y resurrección de Jesús, los apóstoles se repartieron el mundo conocido para predicar, mientras Pedro y Pablo se dirigieron al Occidente (Roma), a Tomás le correspondió el Oriente. Tomás cruzó las murallas de Damasco saliendo precisamente por la puerta nororiental de la ciudad (la que hoy los cristianos locales llaman Bab Touma, "La Puerta de Tomás"). 
Las tres grandes corrientes que hemos analizado comparten una figura central destinada a transformar el universo de forma radical: El Saoshyant del zoroastrismo es un redentor escatológico que nace de una virgen, destruye el espíritu del mal absoluto (Ahriman) y restaura el orden cósmico. El Imán Mahdi del Islam Chiita entró en ocultación mística y regresará al final de los tiempos para erradicar la tiranía y llenar la Tierra de justicia. El niño (Jesucristo) mediante la Estrella de los apócrifos es el Mesías bíblico que es anunciado en el fin del mundo como la Luz preexistente que viene a salvar a toda la humanidad. En todas estas tradiciones, la revelación o el resguardo del Salvador no ocurre en cualquier lugar, sino en lugares sagrados que actúan como puentes entre el cielo y la tierra. Vamos a hacer un recorrido por los tres alineamientos involucrados en la idea del mesías para descubrirlo. En Jerusalén, el monte de los Olivos es el escenario de la Capilla de la Ascensión, el punto físico de la Tierra donde el cristianismo canónico afirma que el Mesías se elevó al cielo prometiendo regresar de la misma manera en el fin de los tiempos. En la teología cristiana, este lugar no es solo el escenario de su partida, también el de su retorno. A 1.333 millas de allí, los sacerdotes persas creían que el Salvador (Saoshyant) nacería físicamente en el Monte Khajeh (en las aguas del lago sagrado Hamún que rodea la montaña) y del mismo modo, el epicentro de la salvación del universo ocurriría en esa región de Sistán (Irán). El monte Khajeh alberga la tumba de Khwaja Ali Mahdi, de hecho, debe su nombre actual al santuario islámico situado en su cumbre. Según la tradición local chiita, fue un líder devoto y descendiente del Imán Alí (el pilar fundamental del chiismo).Aunque su nombre incluye la palabra Mahdi (un nombre propio común en el mundo islámico), el monte se convirtió en un lugar de peregrinación chiita debido a la santidad de este personaje histórico y su linaje alauita, sin embargo, la coincidencia del nombre sirvió como el vehículo perfecto para traspasar la "energía mesiánica" que el lugar ya poseía desde hacía siglos. Y esta es una clave para entender muchos ejemplos análogos que se han dado y que se darán a lo largo de esta cronología. La tumba de Khwaja Ali Mahdi, como hemos visto, se encuentra a 330 millas náuticas de la tumba del Imán Reza, en Mashad, pero también hemos visto que Mashad surge de la contigua Tus, donde murió envenenado el Imán Reza. Ciudad que está conectada al monte Damavand y que forma parte de otro contexto mesiánico anterior; según la mitología persa, Tus ibn Nowzar era un legendario príncipe y general del ejército de Irán. Al no poder acceder al trono real decidió cabalgar hacia el noreste de Irán. Allí, en la rica provincia del Jorasán, fundó una urbe fortificada a la que bautizó con su propio nombre: la ciudad de Tus (cuyas ruinas arqueológicas colindan hoy con la moderna Mashhad). Los textos describen que las tierras altas que rodean el flanco oriental del Damavand eran los feudos asignados al héroe Tus por la corona iránika. Al final de su vida militar, el general Tus y un grupo de guerreros de élite decidieron retirarse del mundo de los hombres políticos. Viajaron hacia las montañas cubiertas de nieve perpetua de la cordillera de Alborz, bajo la imponente silueta del Damavand donde una terrible tormenta cósmica de nieve y ventiscas los sepultó en las cumbres. En el folklore iraní local, se cree que Tus y sus hombres no murieron, sino que entraron en un estado de inmortalidad o letargo espiritual en las cuevas secretas del monte Damavand, esperando allí congelados el momento en que Irán sufra su mayor peligro histórico para despertar, empuñar las espadas y descender de la montaña sagrada. Recordemos que Tus dista 666 kilómetros de la cima del Damavand. Si seguimos nuestro recorrido llegamos a Damasco sobre la cual se ha dicho que es fundamental para el retorno del Mahdi, el mesías del chiísmo; es el lugar donde aparecerá el Sufyani, una figura tiránica y anticristiana (asociada tradicionalmente al linaje Omeya de Damasco) que perseguirá con saña a los chiitas. El Mahdi y sus ejércitos procedentes de Oriente viajarán hasta el Levante para librar allí la confrontación apocalíptica. Y he dicho anticristiana porque para el chiísmo, el regreso de Jesús (Isa al-Masih) está directa e indisolublemente ligado a la reaparición del Imán Mahdi. Los chiitas sostienen que Jesús no murió en la cruz, sino que fue elevado vivo a los cielos por Dios (en un estado de preservación similar al del Mahdi en su ocultación mística). Los textos proféticos indican que cuando el Duodécimo Imán se manifieste públicamente en La Meca para erradicar la opresión, Jesús descenderá de los cielos (según varias crónicas, sobre las regiones de Damasco o Jerusalén) envuelto en vestiduras luminosas para unirse a él. El momento cumbre de su encuentro ocurre en Jerusalén, durante la oración comunitaria matutina, el Imán Mahdi, por cortesía y debido al altísimo rango de Jesús como uno de los más grandes profetas de la historia (Ulul 'Azm), dará un paso atrás y le pedirá a Jesús que lidere la oración. Sin embargo, Jesús declinará humildemente el honor, pondrá su mano sobre el hombro del Mahdi y le dirá: "La oración ha sido establecida para ti". Jesús rezará entonces detrás del Imán Mahdi. Este acto tiene una carga teológica monumental para el chiismo: es la demostración pública ante el mundo entero de que la línea sucesoria de la Ahl al-Bayt (la familia de Mahoma) ostenta la máxima autoridad ejecutiva y el vicariato divino en la Tierra al final de los tiempos, uniendo el legado de todos los profetas del pasado bajo la bandera del Mahdi. Esto ocurrirá en Jerusalén y desde la capilla de la Ascensión del monte de los Olivos hasta la Kaaba de la Meca hay 666,6 millas náuticas. Como hemos visto en el apartado dedicado al judaísmo, la subida a los cielos de Mahoma, el ‘viaje horizontal’ entre La Meca y Jerusalén, es el mismo y de la misma distancia. Cabe recordar lo que vimos en ese mismo apartado; otro episodio de la vida de Jesús está estrechamente relacionado con Damasco porque desde la cima del monte de la Transfiguración de Jesús hasta Damasco hay 66 millas náuticas.
El hilo conductor que une todos estos lugares es la figura de un Salvador Mesiánico, las diferentes culturas humanas han utilizado estructuras narrativas análogas para dar forma a su esperanza de justicia final. Los lugares asociados a estas cosmologías crean redes de alineamientos que operan como un palimpsesto, un pergamino donde el texto antiguo se borra para escribir uno nuevo, pero donde las marcas del original siguen siendo visibles. Cuando los cristianos siríacos escribieron sobre el apóstol Tomás saliendo por Bab Touma (Damasco) hacia Oriente para bautizar a los Magos en su montaña, o cuando los chiitas convirtieron el Jorasán de Mashhad en el cuartel general de los estandartes negros del Mahdi, no inventaron símbolos nuevos. Simplemente tomaron la milenaria geografía de la esperanza persa (el Damavand, el Monte Khajeh) y la rebautizaron para que el ser humano pudiera seguir creyendo en la promesa de que, al final del camino, el Bien vencerá al Mal.
Tras las conquistas de Alejandro Magno y el posterior contacto entre el mundo persa y el Imperio Romano, parte del conocimiento hermético de los magos persas, herederos de los magos sumerios, acadios y babilónicos, se filtró hacia Occidente. En diciembre de 1945, se descubrió en Egipto la biblioteca de Nag Hammadi, una colección de manuscritos gnósticos del siglo IV d.C que revolucionó la historia de las religiones. Al traducir estos textos, los expertos se llevaron una sorpresa monumental: el nombre de Zoroastro y la teología de los magos persas aparecían explícitamente en ellos. Uno de los libros gnósticos más extensos se titula ‘Zostrianos’, el cual en sus líneas finales se identifica directamente con "los oráculos de Zoroastro". Académicos como Edwin Yamauchi demostraron que esta sección es un calco directo de las profecías zoroástricas de los Saoshyants (los salvadores que nacen de la semilla de Zoroastro preservada en el lago). Los gnósticos tomaron la astrología y el mesianismo de los magos y la usaron para construir su propia doctrina secreta. El canal más perfecto e histórico de transmisión entre los magos y la gnosis fue fundado en el siglo III d.C por el profeta persa Mani, dando origen al Maniqueísmo. El maniqueísmo funcionaba como una estructura gnóstica radical dividida en círculos concéntricos; la élite interna, los Electos, practicaba un ascetismo absoluto y el estudio de la astrología sagrada. Mani declaró explícitamente que él venía a unificar las revelaciones del pasado. Su teología tomó el dualismo cósmico absoluto de los magos persas (Luz contra Oscuridad, Ahura Mazda contra Ahriman) y lo fusionó con la figura de Jesucristo y las enseñanzas gnósticas de los primeros cristianos. Aunque fue perseguido a muerte por el Imperio Romano, el Imperio Sasánida y luego por el Islam, el conocimiento maniqueo sobrevivió camuflado en redes secretas que cruzaron Europa a lo largo de toda la Edad Media, reapareciendo en grupos gnósticos como los Bogomilos en los Balcanes y los Cátaros en el sur de Francia, quienes mantenían exactamente la misma visión dualista de la Luz que los antiguos magos (en el apartado dedicado al culto a la Virgen vimos el alineamiento entre Montségur y el Palais de la Cité). El cristianismo primitivo oficial (canónico) tuvo una relación de amor-odio con los magos. Por un lado, la Iglesia institucional persiguió el mitraísmo y la gnosis; por el otro, no pudo resistirse a incorporar sus ciencias esotéricas. El relato de los Reyes Magos en el Evangelio de Mateo sirvió para legitimar la astrología y la lectura de los astros (la ciencia madre de los magos y su verdadero potencial) dentro del imaginario cristiano. Si unos magos persas habían leído el nacimiento del Mesías en las estrellas, el estudio del firmamento no podía ser considerado totalmente "satánico". Fueron las primeras iglesias cristianas de lengua siríaca (como la escuela de Edesa o los místicos de la Iglesia de Oriente) las que tradujeron y preservaron los textos de astronomía, medicina y alquimia de los sabios sasánidas. Cuando el islam conquistó la región, fueron estos cristianos siríacos quienes entregaron ese conocimiento concentrado a la Casa de la Sabiduría del califa Al-Mamún. Sin la gnosis y el cristianismo primitivo, el hilo de los magos se habría roto tras la caída de Persépolis y Ctesifonte (vistas en el apartado dedicado a Alejandría, entre otros). Ellos tomaron la teología de la Luz del zoroastrismo, la empaquetaron en textos codificados (como los de Nag Hammadi) y la transformaron en una corriente mística subterránea que alimentó secretamente a los alquimistas, hermetistas y sociedades iniciáticas europeas occidentales durante más de mil años. Es posible identificar otro vehículo secreto que transmitió el conocimiento de los magos persas, se trata del mitraísmo romano y su aparición se debió a un fenómeno de asimilación cultural y militar en las fronteras orientales del Imperio. Intelectuales y soldados romanos estacionados en la frontera del Imperio Persa conocieron el prestigio de los magos y sus ciencias astrológicas. Sin embargo, el zoroastrismo ortodoxo persa era demasiado complejo y ligado a la etnia irania. Lo que hicieron fue aislar a una sola deidad (Mitra, el dios persa de los pactos, los contratos y la luz solar) y reestructurar todo su mito bajo el lenguaje de la filosofía griega y el misticismo astral romano. El culto penetró en Roma a través de los soldados de las legiones romanas y la clase de los libertos (esclavos liberados integrados a la burocracia). Para fines del siglo II d.C, el mitraísmo se había expandido con tal fuerza por todo el Imperio (desde la actual Gran Bretaña hasta el río Éufrates) que los propios emperadores, buscando la lealtad del ejército, se iniciaron en sus filas. El mitraísmo sobrevivió y transmitió este conocimiento precisamente porque renunció a ser una religión pública. Operaba estrictamente bajo un modelo de sociedad secreta piramidal. Los rituales no se hacían a la vista del público, sino en templos subterráneos llamados mitreos, que solían simular una cueva (a menudo excavados bajo casas particulares o cuarteles militares). El espacio era pequeño, albergando a un máximo de 30 o 40 iniciados a la vez. El techo del mitreo siempre estaba pintado con el firmamento y las constelaciones: el templo era, literalmente, un plano cosmológico del universo. No se permitía poner las doctrinas por escrito. No existen "libros sagrados" del mitraísmo romano; todo el saber astronómico, los mitos de la creación y las contraseñas para ascender en la jerarquía se transmitían estrictamente de boca a oído del maestro al iniciado. El gran relieve central de todo mitreo mostraba siempre la escena de la Tauroctonía; Mitra clavando una daga en el cuello de un toro místico. Para los egiptólogos e historiadores modernos (como David Ulansey), este relieve era en realidad un mapa astrológico en código. Los magos persas habían descubierto matemáticamente el fenómeno de la precesión de los equinoccios (el lento desplazamiento de las constelaciones con el paso de los siglos). Al mostrar a Mitra matando al Toro, se transmitía de forma secreta el conocimiento de que Mitra era un dios cósmico tan poderoso que podía mover el eje entero del universo, sacando al cosmos de la Era de Tauro para dar inicio a una nueva era celestial. En el apartado dedicado al judaísmo vimos que el Génesis incorpora este conocimiento, por ejemplo cuando Abraham sacrifica el cordero. Con la llegada del cristianismo oficial en el siglo IV d.C, los mitreos fueron destruidos o sepultados bajo las nuevas iglesias cristianas, forzando a los últimos Patres a disolver sus organizaciones o a camuflar sus rituales en las hermandades secretas de constructores de la Edad Media. El mitraísmo no era una religión marginada, era la sociedad secreta de las clases que hacían funcionar el Imperio. Por el contrario, la gnosis era radicalmente subversiva y antiinstitucional. Estaba compuesta por filósofos independientes, poetas místicos, cristianos místicos y librepensadores que rechazaban la autoridad tanto de los obispos cristianos en formación como de los magistrados romanos. El mitraísmo fue la versión "corporativa", marcial e institucional de ese conocimiento, mientras que la gnosis representó la versión intelectual, subversiva, contracultural y poética del mismo saber persa. Ambos tomaron el mismo material de origen (el dualismo de los magos persas, la eterna lucha entre la Luz y la Oscuridad, y la astrología matemática de Oriente) pero lo usaron con propósitos diferentes. A través del comercio en el Mediterráneo, las cruzadas y la traducción de textos alquímicos árabes (que habían absorbido las técnicas metalúrgicas sasánidas) el saber de los magos persas (que a su vez eran herederos de los magos sumerios, acadios y babilónicos) se integró en el hermetismo renacentista y las sociedades esotéricas del siglo XVIII en Europa. Los magos que huyeron de Persia hacia la India (los parsis) mantuvieron de forma hereditaria las liturgias del fuego. A finales del siglo XIX, la élite intelectual parsi de Bombay entró en contacto directo con dos grandes redes secretas de Occidente: La Masonería y la Teosofía. Intelectuales parsis de alto nivel socioeconómico se afiliaron en masa a logias masónicas y a la Sociedad Teosófica de Helena Blavatsky. Blavatsky defendió en sus escritos esotéricos que los magos persas originales formaban parte de una "Gran Hermandad Blanca" de adeptos poseedores de la doctrina secreta original de la humanidad. Esto provocó un renacimiento de los estudios esotéricos internos dentro de la propia comunidad zoroástrica contemporánea. El conocimiento de los magos sobrevivió porque nunca se confió a las masas ni a las estructuras políticas volátiles de los imperios; se transmitió de boca a oído, de maestro a neófito, camuflado bajo el velo de la poesía mística sufí o el fuego ritual de los templos ocultos en las montañas de Irán o el simbolismo arquitectónico de la construcción civil. A lo largo de esta parte que empieza con este apartado y mediante el análisis de la red de alineamientos vamos a comprobar todo lo dicho anteriormente y sobretodo esto último. Pero antes veremos algunos ejemplos más, que además han de tomarse como un conjunto. Eso introducirá el concepto ‘Ruta de la Seda’ en esta cronología.

El Palacio Presidencial Oguzkhan, situado en el centro de Asjabad, la capital de Turkmenistán, es la residencia oficial y el principal lugar de trabajo del presidente del país. El complejo lleva su nombre en honor a Oguz Khan (u Oguz Jan), el legendario y mítico ancestro de los pueblos túrquicos, considerado la figura fundacional del árbol genealógico de las dinastías túrquicas nómadas (incluyendo a los Seljúcidas y Gaznávidas). Como vimos cuando analizamos los alineamientos abasíes, estas dinastías invadieron y conquistaron el Jorasán persa, pero terminaron sufriendo una asimilación cultural absoluta, gobernando desde la mítica región de Merv y adoptando el idioma, los secretarios y la etiqueta de la antigua Persia. El palacio y sus alrededores están diseñados sobre el símbolo nacional omnipresente: la Estrella de Oguzkhan. Esta figura es un octagrama místico (una estrella de ocho puntas formada por dos cuadrados perfectos superpuestos), un calco geométrico directo de las antiguas ciencias de los magos persas y zoroástricos. La ciudad de Asjabad tiene su origen en Nisa, una de las capitales del imperio parto mencionadas en este mismo apartado junto a Ray y Ecbatana. Su nombre oficial en las tablillas de arcilla antiguas era Mithradatkert, que se traduce literalmente como "La Fortaleza de Mitra"; fue en los palacios y templos de fuego de Nisa donde se concentró la casta de sacerdotes astrónomos que adoraban a Mitra. Si Nisa era la fortaleza imperial de la dinastía parta, Shiraz, a 660,6 millas de Nisa, era el corazón espiritual e histórico. Durante el Imperio Sasánida (siglos III al VII d.C), la casta de los magos se institucionalizó bajo el rango máximo de los Mobeds (sumos sacerdotes). La relación entre el norte (Nisa) y el sur (Shiraz) era vital para la coronación y legitimidad del Emperador. Para los magos de los imperios parto y sasánida, el firmamento no predecía el futuro, era el mapa dinámico de la voluntad del dios supremo, Ahura Mazda. Por lo tanto, gobernar en la Tierra requería una sincronización perfecta con los movimientos del cielo. Los sacerdotes astrónomos de Nisa debían viajar a Shiraz portando los mapas astrológicos calculados en sus templos del norte. Los magos unían ambas ciudades al certificar que los movimientos estelares en el norte bendecían el derecho de sangre real depositado en los santuarios del sur. De esta región partieron los soldados y legiones partas que, al chocar militarmente con el Imperio Romano, exportaron el conocimiento hermético y astrológico que dio forma al mitraísmo romano subterráneo. Las ruinas de Nisa se encuentran a 660 kilómetros de Ray, la otra capital parta, origen de Teherán, como vimos anteriormente. El Palacio Presidencial Oguzkhan, a su vez, se encuentra a 666 kilómetros del centro moderno de Teherán. A 1.666 kilómetros de Asjabad se encuentra Almaty (actualmente la ciudad más grande de Kazajistán); el área cobijó asentamientos comerciales medievales e intermitentes de la Ruta de la Seda que fueron borrados de la faz de la tierra por las invasiones de los mongoles de Gengis Kan en el siglo XIII, como sucedió con Nisa antes de convertirse en Asjabad. Almaty dista 666 kilómetros de Taskent (Uzbekistán). Conocida en la antigüedad clásica como Chach, la actual capital de Uzbekistán desempeñó un papel crucial en la supervivencia de la gnosis: cuando los califas de Bagdad y las dinastías sunitas persiguieron a los gnósticos maniqueos en Irak y el oeste de Irán, los "Electos" (los monjes guardianes del saber de Mani) huyeron hacia Taskent y la ciudad se convirtió en uno de los centros metropolitanos maniqueos más importantes de la Ruta de la Seda. Taskent se encuentra a 1.666 kilómetros del centro de Teherán. Desde Taskent, los copistas tradujeron los textos dualistas de la Luz y la Oscuridad del idioma persa medio a la lengua sogdiana, permitiendo que el conocimiento secreto de los magos se preservara y continuara su viaje hacia los imperios de Asia Central y China. Durante el siglo X, bajo la dinastía de los Samánidas (los emires sunitas que revivieron la cultura persa), estas ciudades marcaban la frontera norte de su influencia comercial. A través de Biskek, Almaty y el resto de ciudades actuando como repetidores, la literatura del Shāhnāmé, el idioma farsi y la mística sufí, se extendió a través de los comerciantes iraníes hacia los pueblos nómadas túrquicos, conectando definitivamente las estepas con el corazón cultural de Irán. Desde Biskek (Kirguistán), hasta el centro de Teherán hay 1.330 millas.
Estas ciudades trazan el mapa real de la Ruta de la Seda (rama terrestre), el canal fundamental a través del cual el conocimiento de los magos persas, el zoroastrismo y el gnosticismo (especialmente el maniqueísmo) viajaron hacia el Lejano Oriente. Pero el corredor que conecta Teherán, Nisa, Taskent, Biskek y Almaty no solo impulsó el saber de los magos persas y la gnosis hacia el Lejano Oriente, sino que funcionó como un gigantesco intercambiador bidireccional. Como veremos a lo largo de esta tercera parte de la exposición, desde el extremo oriental, el Imperio Chino y las tradiciones místicas del taoísmo y el budismo esotérico enviaron de vuelta sus propios conocimientos herméticos a través del mismo canal, generando un fascinante contrachoque de corrientes esotéricas que se retroalimentan a través de los siglos. La metalurgia y los secretos químicos de los magos sasánidas (los cimientos de la alquimia operativa de Occidente) chocaron con la alquimia taoísta (Waidan y Neidan). Desde los monasterios de las montañas sagradas de China (en el apartado dedicado al Taoísmo veremos que las cinco montañas sagradas del Taoísmo forman parte de esta red), los sabios taoístas enviaron a través de la ruta sus conocimientos sobre el uso del mercurio y el azufre. Ciudades como Taskent fueron los laboratorios donde se tradujeron y cruzaron estos saberes. La idea china del Qi (la energía vital omnipresente) y la búsqueda del elixir de la vida eterna se fusionaron con el concepto del Farr (la luz de gloria divina del zoroastrismo) y el dualismo gnóstico. Este sincretismo dio origen a los tratados esotéricos árabes y persas de figuras como Geber (Jábir ibn Hayyán), que siglos más tarde nutrieron a los hermetistas europeos. En el apartado dedicado al Taoísmo descubriremos que el feng shui tiene una relación directa con esta forma de ordenar el territorio. Cuando los monjes gnósticos maniqueos instalados en el corredor centroasiático entraron en contacto con este misticismo oriental, reinterpretaron sus propios textos. En los manuscritos que circularon por la ruta, Mani fue representado formalmente como un Avatar o como el "Buda de la Luz". La sofisticada cosmología china de los cinco elementos y las fuerzas de la naturaleza se integró en la doctrina gnóstica siríaca de la liberación de las almas encarceladas por el Demiurgo. Del mismo modo que los sabios de Persia crearon fraternidades místicas para proteger el saber de los magos tras la invasión islámica (como los Abeds del Damavand), el misticismo chino ha operado mediante estructuras secretas análogas; Las escuelas de artes marciales internas, los linajes cerrados de medicina holística y las sociedades secretas taoístas transmitían su conocimiento de iniciación mediante estrictos juramentos de silencio y códigos numéricos. Dado que controlaban las caravanas y dominaban múltiples idiomas, los mercaderes sogdianos que habitaban en Taskent y Almaty eran iniciados habituales en ambos mundos. Actuaban como los "médiums" o mensajeros que llevaban y traían los talismanes, las cuadrículas mágicas estelares de la astrología china y los secretos de la geometría sagrada, permitiendo que las redes iniciáticas de Occidente y Oriente compartieran un lenguaje críptico común. La Ruta de la Seda no es solo una autopista para la seda física, sino el sistema nervioso central del esoterismo euroasiático.
Al igual que hemos visto en Turkmenistán, en Astaná (la moderna capital de Kazajistán) el urbanismo y la ingeniería civil no se diseñaron solo con fines prácticos, sino como un teatro oculto a escala nacional diseñado para transmitir mitos cosmológicos. La palabra Astaná no es de origen túrquico ni kazajo; es un préstamo directo del persa antiguo (āstāneh), que se traduce literalmente como "umbral" o "puerta sagrada", el punto exacto donde termina un mundo y comienza otro. El icono indiscutible de Astaná es la Torre Bayterek, una estructura de 105 metros de altura con una colosal esfera dorada en su cúspide. Oficialmente, la torre fue construida basándose en una leyenda nómada: el Árbol de la Vida (Bayterek) donde el ave mítica Samruk pone un huevo de oro (el Sol) que cada año es devorado por un dragón. El ave Samruk es la evolución lingüística y cultural del Simurgh (o Saena-meregha en el avéstico zoroástrico), el ave mítica de la mitología persa inmortalizada por Ferdousí en el Shāhnāmé. En las escrituras sagradas zoroántricas del Avesta, el Simurgh habita precisamente en la copa del Árbol de todas las Semillas (Harvisptojm), el cual crece en medio del océano cósmico y une el inframundo con los cielos. Al igual que en la escuela de la iluminación (Ishraq) de los magos persas, la arquitectura de la zona central de Astaná utiliza los materiales de forma iniciática. Al ingresar a la pirámide de Astaná, el visitante comienza el recorrido en un espacio subterráneo completamente oscuro y revestido de mármol negro. A medida que asciende por rampas rodeadas de vegetación, el espacio se inunda de luz solar hasta culminar en una cúspide vidriada inundada de luz pura donde se reúnen los líderes religiosos. Esta transición espacial es una réplica exacta de la teúrgia de los magos y las estructuras de iniciación que vimos en el mitraísmo y otros cultos. La Gran Mezquita de Astaná fue inaugurada en 2022 y se ha ubicado al sur de la ciudad para que diste 2.333 kilómetros de Teherán y 2.660,6 millas de la Kaaba de La Meca. No es solo un centro de oración masivo; es un mapa tridimensional del esoterismo sufí túrquico-persa diseñado a través de símbolos arquitectónicos muy precisos. El diseño de la Gran Mezquita de Astaná, con sus colosales cúpulas azul turquesa y sus minaretes, está inspirado directamente en el Mausoleo de Ahmad Yasawi en Turkestán (Kazajistán), el cual fue mandado construir por Tamerlán en el siglo XIV utilizando arquitectos persas orientales que dominaban la geometría sagrada islámica. Turkestán dista 1.666 kilómetros de Teherán. Almaty, la ciudad más grande de Kazajistán, vista anteriormente, dista 2.330 kilómetros de Teherán.
Astaná realmente es un umbral, un portal entre dos mundos; cuando esta cronología llegue a la edad contemporánea, la red abarcará casi todo el planeta y surgirán líneas transcontinentales y transoceánicas, por ejemplo la que se da entre el Palacio de Gobierno de Astaná y la Ciudad Prohibida de Pekín de 3.660 kilómetros.

La Casa de Hashim (o Hachemitas), aunque frecuentemente como vasallos de potencias extranjeras, gobernaron la ciudad de La Meca (Sharif de la Meca) continuamente desde el siglo X hasta 1925 cuando la ciudad fue tomada por la Casa de Saud. En 1916 se inició en La Meca una revolución contra el imperio turco con el objetivo de establecer un estado árabe independiente y unificado que se extendiera desde Alepo hasta Adén y que el imperio británico había prometido reconocer. Habiendo firmado encubiertamente el Acuerdo Sykes-Picot con la Tercera República Francesa, los británicos incumplieron su promesa de apoyar el establecimiento de un estado árabe. En cambio, los territorios otomanos de mayoría árabe del Medio Oriente los dividieron en una serie de mandatos de la Liga de Naciones, controlados conjuntamente por los británicos y los franceses. Los Hachemitas recibieron entonces los tronos de Hiyaz (costa occidental de la actual Arabia Saudí), Siria, Irak y el Reino Hachemita de Jordania. En 1924, el Consejo Supremo Musulmán, el máximo organismo musulmán a cargo de los asuntos de la comunidad musulmana en la Palestina del Mandato aceptó al sharif de La Meca como custodio del conjunto de Al-Aqsa, en el monte del Templo de Jerusalén. Como hemos visto, desde la Kaaba hasta Al-Aqsa hay 666,6 millas náuticas. Jordania controló Jerusalén Este y Cisjordania en 1948, y anexó los territorios en 1951 hasta que Israel los perdió durante la Guerra de los Seis Días de 1967. Durante esta etapa, concretamente en 1957, los Hachemitas construyeron el Palacio de Zahran, en Amán (capital de Jordania), ubicado a 66.000 metros de Al-Aqsa. En él se han celebrado las bodas reales desde entonces, la última en 2023. Al-Aqsa y la Cúpula de la Roca fueron renovadas cuatro veces por la dinastía Hachemita durante el siglo XX, se estima que la cantidad total que Jordania y los hachemitas han gastado desde 1924 en la administración y renovación de Al Aqsa asciende a más de mil millones de dólares.

Como se ha dicho anteriormente la revolución árabe de 1916 dio la oportunidad a la Casa Saud, de conquistar el Sherifato de La Meca, conquistando La Meca a los hachemitas en 1925. En el periodo de 1927 a 1932, Abdulaziz Ibn Saud extendió su gobierno sobre más territorios de la península arábiga hasta que culminó su práctica total dominación autoproclamándose rey de Arabia Saudí el 23 de septiembre de 1932, con el beneplácito del Reino Unido. El primer estado saudita fue fundado en el siglo XVIII y tenía Diriyah como capital, ésta fue destruida en 1818 por fuerzas enviadas por Muhammad Ali de Egipto, actuando en nombre del Imperio Otomano. Estando bajo control de Muhammad Ali, el virrey de Egipto, en 1823, Turki ibn Abdallah, de la casa Saud, eligió Riad como nueva capital del Segundo Estado Saudita, es entonces cuando Riad entra en esta red de alineamientos. El centro de Riad es el conjunto que forman el palacio Al Hukm, la Gran Mezquita Imam Turki bin Abdullah y la plaza de la Justicia (o plaza Deera), que debe su nombre a las ejecuciones públicas que se llevan a cabo en ella. Si se mide desde ahí hasta Al-Maquar, la residencia de la familia real de Jordania y la Corte Real Hachemita, situada en la ciudad de Amán, la distancia es de 1.330 kilómetros. El área fue originalmente el campamento de los ejércitos de la Revuelta Árabe, que capturaron Ammán en 1918. El primer palacio que se construyó en el complejo fue el Palacio Raghadan, terminado en 1926, el cual se convirtió en la residencia oficial del primer rey de Jordania, el rey Abdullah I. Para no avanzar más la cronología hasta tiempos tan recientes, dejaremos aquí este apartado pero es importante tener en cuenta que este alineamiento nos ofrece la posibilidad de identificar la forma en que la élite ordena el mundo; Arabia Saudita y Jordania, dos países limítrofes, tienen conectadas sus capitales, pero esto parece ser de reciente creación si lo comparamos con los alineamientos que venimos viendo en apartados anteriores. En este caso, el imperio británico ha sido la potencia que ha supervisado el orden establecido en la zona, por lo tanto, en los sucesivos apartados estaremos atentos a este particular porque es una de esas pautas que volveremos a identificar. En la cuarta parte de la exposición, cuando Napoleón realice la campaña de Egipto, que es cuando Muhammad Ali es virrey de Egipto, volveremos a situarnos en este contexto pero esta vez observando a las grandes potencias europeas más de cerca.
 

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Íberos

En los anteriores apartados, por ejemplo los dedicados a Inglaterra, Irlanda y Francia, se puede observar que a la llegada de los romanos a esos territorios y la consecuente fundación de ciudades emerge un orden numerológico, ciertas pautas de comportamiento que han mantenido tanto los constructores galos como los romanos. Estas mismas pautas, entre ellas alinear los centros de poder con los puntos extremos del territorio, también han sido observadas por civilizaciones muy anteriores como muestran otros capítulos, y se mantienen en la modernidad cuando las diferentes entidades territoriales van evolucionando con la creación de condados, principados, reinos, provincias, comarcas, departamentos, etc… También el diseño de los límites territoriales guarda el mismo orden numerológico que han seguido los constructores de las diferentes culturas a lo largo de la historia hasta la actualidad. A la hora de analizar un territorio se suele otorgar a la civilización romana la distribución de esas ciudades, sobre todo en la península ibérica, sin embargo si se profundiza en el origen de las principales ciudades del levante español se observa que estas fueron los principales núcleos de los diferentes pueblos íberos. No debe utilizarse la expresión "pueblo íbero" ya que nunca constituyeron una unidad política, fueron por lo tanto diferentes pueblos como los lacetanos, ausetanos, layetanos, ilergetes, etc… Pero ha de tenerse en cuenta que tampoco se debe otorgar el origen de estos núcleos poblacionales a los íberos ya que el hecho de no encontrar restos arqueológicos anteriores no es suficiente para afirmar que la fundación de una u otra ciudad es de esta o aquella civilización. Esto puede aplicarse a cualquier ubicación de las que figuran en este libro, por ejemplo, el mito fundacional romano de la ciudad de Barcelona involucra a Hércules, Jasón y los argonautas y a Hermes pero la arqueología demuestra que los íberos layetanos acuñaban moneda en Barcelona, a la cual llamaban Barkeno por lo que el lugar ya era un centro de poder antes de la llegada de los romanos.
Estos pueblos indígenas prerromanos de la península ibérica han sido tradicionalmente divididos por la historiografía en íberos, asentados en una franja que ocupa todo el levante desde el Rosellón francés hasta Andalucía incluyendo gran parte de la cuenca del Ebro y toda la del Guadalquivir, y celtas que ocupaban el centro y norte de la península, además de turdetanos, aquitanos y tartésicos. Los íberos que ocupaban el territorio de lo que hoy es Catalunya, el norte de Aragón y el Rosellón fueron los sordones, indigetes, ilergetes, ilercavones, ceretanos, lacetanos, layetanos, cesetanos y ausetanos. Si se observa la ubicación de las capitales de estas tribus aparecen alineamientos numerológicos que evidencian que este orden civilizador existe desde tiempos prehistóricos. Por ejemplo, el centro histórico de Barcelona se encuentra a 33 millas náuticas del centro de Vic; Barcelona o Barkeno era la capital de los layetanos y el nombre de Vic era Ausa, capital de los Ausetanos. Desde el centro de Ausa (la plaza Mayor de Vic) hasta el centro de Setelsis (actual Solsona) capital de los lacetanos, hay 33,3 millas náuticas. La capital de los ceretanos (actual Seu d'Urgell) se encuentra a 66,6 millas náuticas del centro de Barkeno. También ceretanos e ilergetes (con capital en Lérida) estaban conectados a 66 millas. Ilergetes e ilercavones estaban muy relacionados ya que los ilergetes dominaban el alto Ebro e ilercavones el bajo Ebro. El río Ebro es el que da nombre a los íberos y a Iberia. El yacimiento más importante de ilercavones es el Castellet de Banyoles donde también se acuñaba moneda y se encuentra a 33,3 millas náuticas de Lérida, la capital ilergete.

Lo mismo sucede en ciudades de fuera de Catalunya donde hubo núcleos de poder íbero como los jacetanos en Jaca (llamada Iaca) y Zaragoza que distan 66 millas o Bolskan que se encuentra a 6,66 kilómetros de Zaragoza llamada entonces Salduie. Posteriormente veremos que el condado de Aragón y el Principado de Catalunya formarán la Corona de Aragón, uno de los núcleos de España. Jaca fue la primera capital de Aragón.
Es interesante observar que estas zonas, que son las divisiones entre las distintas tribus íberas, no han cambiado mucho en cuanto al aspecto general de esta división, es más, cuando se observa el diseño de los límites provinciales de la Catalunya actual se observa este orden civilizador con mucho más detalle. Estos, como los ejemplos de los departamentos franceses se mostrarán en el capítulo dedicado a la división territorial.
Antes de retomar el orden cronológico que nos volverá a situar en la edad media voy a mostrar dos alineamientos más, si se hace una línea desde el centro de Vic (Ausa) hasta el centro histórico de Tarraco (habitada por la tribu de los cosetanos o cesetanos). La distancia es de 66,6 millas náuticas y la línea pasa por la basílica de Montserrat, patrona de Catalunya, que como veremos más adelante, no se construyó hasta finales del siglo XI, teniendo su origen en una ermita del siglo IX. Desde la basílica de Montserrat hasta Ampurias hay 66 millas náuticas. En el museo arqueológico de Ampurias se encuentran las monedas que acuñaron los íberos indigetes (o undigesquios) con la inscripción 'Untikesken'. Además, si se mide la distancia entre Ampurias y Ruscino, el origen del condado de Rosellón mencionado anteriormente, la distancia es de 66 kilómetros. Los historiadores discrepan sobre cuál es la capital de los indigetes porque Ampurias la asocian con griegos y romanos mientras que la vecina Ullastret tiene el sitio arqueológico 'ciudad ibérica de Ullastret', lo que la hace candidata a serlo. En el centro de Ullastret se encuentra San Pedro de Ullastret, a 333.000 metros de la basílica del Pilar (entiéndase el centro de Salduie), y el centro de Girona queda alineado. La virgen del Pilar es la patrona de España como veremos más adelante.
La Iglesia medieval aplicó en Montserrat la misma técnica exacta de ingeniería social y sincretismo que muestran los apartados anteriores; para los íberos (y anteriores a ellos), las misteriosas formas de las rocas de Montserrat y sus profundas grutas eran canales al inframundo y moradas de divinidades de la tierra. Las crónicas medievales relatan que unos niños pastores vieron una luz celestial y escucharon cantos dentro de una cueva de la montaña (la Santa Cova). Allí se "descubrió" la imagen de la Virgen de Montserrat, una Virgen Negra (popularmente llamada La Moreneta) tallada en madera. La Iglesia no inventó el hábito de peregrinar a las cuevas de Montserrat; la población local llevaba acudiendo a esas mismas grutas a realizar cultos ctónicos íberos a la Diosa Madre de la fertilidad una cantidad de tiempo imposible de determinar. Al colocar a la Virgen Negra en el centro de la montaña, la Iglesia redireccionó con un éxito absoluto el antiguo fervor indígena hacia la fe católica, convirtiendo el monte sagrado de los íberos en el actual corazón espiritual de Cataluña.
Desde la basílica de Montserrat hasta la cima del Turó de l'Home (colina del hombre), en el Montseny hay 33,3 millas. Esta cima se encuentra alineada entre Ampurias y Tarragona, además desde la cima del Turó de l'Home hasta el Foro de la Colonia, en el centro de Tarragona hay 66,6 millas náuticas. El montseny no es una montaña más, por su prominencia (es un macizo aislado de otras sierras) y situación (domina gran parte la vía augusta que discurre entre Barcelona y Gerona), es como mínimo, un punto de referencia clave para cualquiera que aborde cualquier tipo de trabajo geográfico, orográfico, geológico, etc, de este territorio. En la actualidad, las cimas del Montseny (Turó de l'Home y Puig Sesolles) se encuentran ocupadas por instalaciones militares vinculadas a las telecomunicaciones, pero esto no se puede analizar con la imagen satelital porque se encuentra censurada. Como veremos más adelante en apartados como los dedicados a las exposiciones universales, la televisión, y varios otros; puede ser que este tipo de infraestructuras estén realizando algún tipo de actividad vinculada al electromagnetismo, más allá de lo que la oficialidad admite. El Turó de l'Home volverá a salir vinculado a otro alineamiento en uno de estos apartados.
 

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Asturias

Como vimos en el apartado dedicado a los apóstoles europeos, en el año 413, los visigodos habían invadido la ciudad de Tolosa (Toulouse) y en el año 427, en virtud con un pacto con el Imperio Romano habían entrado en la península al mando de Teodorico I para someter a otros pueblos germánicos de la península. Arrinconaron a los suevos en Gallaecia, acabaron con los alanos y obligaron a los vándalos a trasladarse a África. Los visigodos habían conseguido dominar gran parte de la península hacia el año 476, en el momento de la disolución del Imperio Romano. El reino visigodo de Tolosa es en ese momento el más importante de occidente y su capital se encuentra en Tolosa. Pocos años más tarde los visigodos son derrotados por los francos perdiendo así sus territorios del norte y teniendo que trasladar su capital hacia el sur, a la ciudad de Toledo. Desde el centro de Tolosa hasta el centro de Toledo hay 333 millas náuticas. Además, cuando los visigodos eligieron Toledo como su nueva capital se ubicaron exactamente a 330 millas del punto más septentrional de la península ibérica, el cabo Estaca de Bares, donde se encuentra un faro sobre una torre de 33 metros de altura. Allí se encuentra también una de las construcciones megalíticas más enigmáticas de España, la escollera de O Porto de Bares. En los siglos VI y VII los francos dominaban gran parte de Francia y Alemania y en el siglo VIII los visigodos son derrotados por los árabes perdiendo el control de la península ibérica. El valiato andalusí (o emirato dependiente) fue la primera etapa del dominio islámico en la península ibérica, desde el año 711 hasta el 756. Al-Ándalus era una provincia (valiato) del Califato Omeya de Damasco, gobernada por un valí (gobernador) que dependía a su vez del gobernador de Kairuán (Túnez) en el norte de África. En el apartado dedicado al Islam vimos que Abd-al Malik conquistó Cartago (698 d.C) y fundó, a unos 15 kilómetros de distancia, la ciudad de Túnez, conectándola al mausoleo de Noé en Najicheván mediante 1.666 millas náuticas y a la Kaaba mediante 3.330 kilómetros. Córdoba fue conquistada en el año 711 d.C (seis años después de la muerte de Abd al-Málik), la conquista de la península ibérica fue ejecutada por su hijo y sucesor, el califa Walid I. Además de consolidar el imperio desde Siria, Abd al-Málik es universalmente famoso por haber ordenado la construcción de la majestuosa Cúpula de la Roca en Jerusalén. La misma que se encuentra a 666 millas náuticas de la Kaaba. Desde que fue conquistada a los visigodos, Córdoba funcionaba como la capital del valiato andalusí, sin embargo, a nivel administrativo, el gobernador de Córdoba dependía de las directrices del gobernador general de Ifriqiya, cuya base política y naval principal estaba justamente en Túnez. Ambos territorios juraban lealtad al mismo monarca en Siria. En el apartado ‘Meroe – Aksum’ vimos que Córdoba fue fundada por los romanos en el siglo II a.C, para ser la capital de la provincia de la Hispania Ulterior. Vimos que fue fundada a 2.333 millas náuticas del mausoleo de Noé en Najicheván y que la propia Roma dista 1.666 millas de la cima del monte Ararat. Por otra parte, cuando Al-Malik fundó Túnez también la ubicó de modo que se conecta a Córdoba mediante 1.330 kilómetros. Esto provoca otro triángulo numerológico (Túnez-Córdoba-Najicheván) análogo a otros que hemos visto durante la exposición y que tenemos en nuestro mapa de alineamientos; por ejemplo (Bagdad-Najicheván-Gobekli Tepe), (Saqqara-Harran-Najicheván), ambos vinculados al arquetipo de Noé también. En los primeros apartados de esta segunda parte de la exposición hemos visto que los romanos llegaron a territorios celtas como la Galia y allí crearon reyes; vimos que el bautismo de Clodoveo en Reims había creado al primer rey de los francos y cómo la catedral de Reims se encontraba conectada a 3.330 kilómetros del monte Ararat. Aunque es un ejemplo cronológicamente posterior, vimos también que en Inglaterra mediante Eduardo el Confesor situaron el nuevo Londres conectado al mausoleo de Noé en Najicheván mediante 2.330 millas. Los historiadores aseguran que Toulouse es de fundación celta pero es posible identificar un alineamiento entre Toulouse y el mausoleo de Noé en Najicheván de 3.666 kilómetros. Toulouse desempeñó un papel fundamental en la unificación política, territorial y legal de Francia, actuando como el motor clave para la consolidación de la corona en el sur del país, algo que no sucedería hasta el siglo XIII. La diferencia entre el norte y el sur de Francia se remonta a la antigüedad y se consolidó en la Edad Media; mientras que el norte nació bajo una fuerte influencia germánica y de la dinastía franca, dando origen a la monarquía centralizada de Reims, el sur (Occitania) preservó la herencia urbana, legal y cultural del Imperio Romano, con Toulouse como uno de sus focos principales. Más adelante veremos un significativo alineamiento que surgió cuando, mediante la cruzada cátara, se unificó Francia dando por zanjadas estas diferencias entre el sur y el norte. El mito fundacional de Toulouse es una leyenda, también toponímica y genealógica, nacida en la Baja Edad Media y popularizada durante la Renaissance francesa (siglo XVI). El mito establece que Toulouse fue fundada por un rey legendario llamado Tholus, quien era descendiente directo de Noé, específicamente su bisnieto o nieto, hijo de Japhet. La Cruz de Toulouse (o Cruz Occitana) es el elemento central en el blasonamiento de Toulouse, tiene doce pomos o esferas en sus puntas. Los intelectuales tolosanos del Renacimiento que defendían el mito del rey Tholus intentaron reinterpretar la cruz para encajarla en su narrativa sagrada. Afirmaban que los doce pomos no eran una simple referencia a los doce apóstoles o a los doce signos del zodíaco, sino que representaban los doce linajes o tribus originales que habían fundado la grandeza de la civilización occitana tras el viaje del descendiente de Noé.
Ahora veremos algo análogo que hicieron en la península ibérica. Cuando los romanos llegaron al noroeste de la península ibérica en el siglo I a.C, los astures ya llevaban siglos viviendo allí como un conjunto de tribus independientes de origen celta. Los astures vivían en poblados fortificados en zonas elevadas (castros). Según los historiadores, el emplazamiento original donde hoy se levanta Astorga era simplemente un cerro llano, deshabitado por los nativos y que no tenía ninguna relevancia espiritual ni fundacional para ellos. Tras vencer a las tribus indígenas en las cruentas guerras cántabras (29-19 a.C), el emperador Augusto ordenó fundar en ese cerro deshabitado un campamento militar para la Legio X Gemina. Una vez pacificada la zona, los romanos transformaron ese campamento militar en una espléndida ciudad civil a la que bautizaron como Asturica Augusta. Recuérdese que Octavio Augusto fue el mismo que mandó fundar el puerto conocido como Portus Victoriae (Puerto de la Victoria), actual Santander, visto en el apartado ‘Fenicia, Cartago, Grecia y Roma’, a 1.330 kilómetros del puerto de Roma, Portus. Fue entonces también cuando Astorga se convirtió en capital bajo el control de Roma. Los romanos dividieron el territorio en conventos jurídicos y Astorga fue nombrada capital del Conventus Asturicensis, un territorio gigantesco que abarcaba lo que hoy es León, Asturias, Zamora, parte de Lugo y el noreste de Portugal. Toda la administración del territorio astur se controlaba desde allí, especialmente la recaudación de los tributos y la gestión de las colosales minas de oro de la región (como Las Médulas). El apartado ‘Meroe – Aksum’ muestra que Córdoba (Corduba) fue fundada por los romanos para ser la capital de la Hispania Ulterior, unas décadas antes que Astorga, en el siglo II a.C, y que la habían conectado mediante 2.333 millas náuticas, al mausoleo de Noé en Najicheván. Astorga, que también fue capital (de la Hispania Citerior), se encuentra situada a 2.666 millas del mausoleo de Noé en Najicheván. Del mismo modo que Reims refleja esta conexión con el arquetipo de Noé en su mito fundacional, el caso de Astorga es análogo. Cuando el Imperio Romano cayó, las élites eclesiásticas de ambas ciudades heredaron esos inmensos centros de poder, cuando el cristianismo se consolidó, el origen romano o troyano se quedó corto y las ciudades necesitaban legitimarse demostrando que sus dinastías conectaban con el Génesis tras el Diluvio Universal. Para justificar esto pusieron a escribanos a fabricar estas genealogías artificiales. Como vimos, los cronistas franceses inventaron que un monarca galo, bisnieto de Jafet (hijo de Noé), bautizado también como Rémus para enredar el mito, refundó la ciudad tras el Diluvio. La historiografía mística española hizo exactamente lo mismo, conectó al héroe Astyr con la línea genealógica de Túbal (el nieto de Noé y primer poblador mitológico de España según Isidoro de Sevilla). Los cronistas afirmaban que los astures no eran bárbaros, sino una de las tribus puras surgidas directamente de la repartición de la Tierra que hizo Noé tras la retirada de las aguas del Diluvio. Utilizaron los juegos de palabras con Rémus/Reims y Astyr/Asturica/Astorga para que el pueblo llano memorizara fácilmente que la tierra que pisaban estaba bendecida por los héroes de la antigüedad y por el Dios de Noé. Los historiadores tienen claro cómo se han dado todos estos procesos históricos y como vemos, es posible identificar la ingeniería social de la época, que mediante la creación de genealogías vinculadas a personajes bíblicos hace, en la edad media, lo mismo que la Tabla de las Naciones en la edad del hierro. Sin embargo, analizando esta red de alineamientos vemos que los lugares vinculados a la Tabla de las Naciones en la edad del hierro están conectados con otros anteriores, del neolítico. Y lo mismo ha pasado analizando la parte de Irlanda en los apartados ‘Hibernia’ y ‘Apóstoles Europeos’. Por eso es difícil aceptar que no hubiera nada en un lugar como Astorga cuando además se sabe que los astures, aunque a menor escala, ya explotaban las minas de oro de las Médulas, que es precisamente lo que hace a la ubicación de Astorga tan interesante.
En las primeras décadas del siglo VIII, la expansión musulmana había conseguido hacerse con ciudades del noroeste de la península como Lugo y Gijón, es en este contexto cuando surge la figura de Don Pelayo, considerado primer monarca del reino de Asturias. Don Pelayo, en los alrededores de su refugio en el monte Auseva, en el año 722 presentó batalla a las tropas de Al-Andalus y frenó la expansión de los musulmanes hacia el norte, comenzó la Reconquista  y por eso se le ha considerado tradicionalmente como el fundador del reino de Asturias. El origen exacto de Don Pelayo es uno de los debates más complejos entre los historiadores, existiendo dos teorías principales: la tradicional, que afirma que era un noble visigodo, y la moderna, que se inclina a pensar que era un caudillo indígena astur. Hoy en día se le suele ver como una figura puente. Es muy probable que Pelayo fuera un hispanorromano o terrateniente local con lazos familiares en el norte, que quizás sí tuvo algún tipo de formación o servicio militar en la administración visigoda, y que tras la invasión islámica unificó bajo su mando a los clanes indígenas astures para resistir el pago de impuestos a los nuevos gobernadores musulmanes. Su refugio del monte Auseva fue una gruta, se la conoce como la Santa Cueva de Covadonga. Don Pelayo murió en el año 737 y la primera construcción en la Santa Cueva la realizó Alfonso I (reinó de 739 a 757) quien para conmemorar la victoria de don Pelayo ante los musulmanes, mandó construir una capilla dedicada a la virgen María, que dio origen a la advocación de la virgen de Covadonga. Actualmente, ante la Santa Cueva se encuentra la Basílica de Santa María la Real de Covadonga y la virgen de Covadonga es la patrona de Asturias. Hasta este momento las ciudades importantes de los astures habían sido Astorga y Gijón, ya que Oviedo, la capital de Asturias, según los historiadores aún no existía. Oviedo fue fundada en el año 761 según el relato que se hace en el Pacto monástico de San Vicente, fechado en 781. El rey Fruela I, hijo de Alfonso I, decidió erigir una basílica y otras dependencias en las que nacería su hijo, el futuro Alfonso II el Casto, en los terrenos que hoy ocupa el conjunto catedralicio; la catedral y el monasterio de San Vicente. En la catedral de Oviedo se encuentra la Cámara Santa, siendo junto con la torre vieja, los edificios más antiguos de dicho conjunto catedralicio. Su función, prácticamente desde su construcción y que conserva en la actualidad, ha sido la de guardar las reliquias y tesoros catedralicios, para cuya defensa fue construida la torre anteriormente citada. El Arca Santa es uno de los tesoros y reliquias sagradas que se custodian en la Catedral de Oviedo, según la tradición proviene de una antigua arca o caja de madera que contenía, en Jerusalén, reliquias de Jesús y de María. Vista la invasión de los persas a principios del siglo VII, los cristianos de Palestina pusieron a salvo el Arca Santa enviándola a Alejandría. Posteriores avances de los persas por África tuvieron como consecuencia que finalmente el Arca llegara hasta España entrando por Cartagena, donde llegó a manos del obispo de Sevilla, San Isidoro. San Isidoro, consiguió llevar el Arca consigo cuando fue nombrado obispo de Toledo, y allí, en la primera mitad del siglo VIII se hizo una nueva caja de roble que sustituyó a la antigua. Empujada por la conquista musulmana de Toledo, el Arca Santa fue escondida durante 80 años en el monte Monsacro, en Asturias. Finalmente fue trasladada hasta Oviedo por Alfonso II El Casto, lugar en el que se custodia desde entonces. Desde la cima del Monsacro hasta la catedral de Oviedo hay 6,6 millas náuticas. El Monsacro era un espacio de gran sacralidad para los astures mucho antes de la llegada de los romanos. De hecho, este macizo calizo de 1.054 metros es considerado por arqueólogos e historiadores como uno de los ‘sacra loca’ o montes sagrados más antiguos y continuos de toda la península ibérica. La arqueología del paisaje y los mitos antiguos confirman que el Monsacro ya funcionaba como un epicentro místico y que los astures de la Edad del Hierro heredaron un paisaje que ya llevaba milenios siendo sagrado. Las excavaciones arqueológicas en la majada alta de la montaña desenterraron una necrópolis megalítica con túmulos funerarios y dólmenes que datan del neolítico y la edad del bronce. Las tribus astures rendían culto a Teleno, una de las deidades indígenas más importantes del noroeste peninsular. Era el dios astur de las fuerzas de la naturaleza, el trueno y los picos elevados (asociado a la fuerza telúrica y posteriormente sincretizado por los romanos como un Júpiter o un Marte local). La montaña funcionaba como el gran altar natural al aire libre donde los druidas o sacerdotes astures realizaban sus asambleas ceremoniales y rituales estacionales. En el apartado dedicado a la división territorial veremos que tras el establecimiento del límite fronterizo entre España y Francia en Hondarribia/Hendaya, la cima del Monsacro queda alineada entre este límite y el punto extremo occidental de España bajo una línea de 330 millas náuticas.

Alfonso II el Casto trasladó la capital del reino de Asturias a Oviedo en un momento indeterminado, pero antes de 812, fecha del testamento de Alfonso II, que se guarda en el archivo de la catedral de Oviedo, y donde ya cita a la ciudad como lugar donde reside. La convirtió en sede episcopal, la fortificó y dotó de palacios, iglesias y otras estructuras. Según la Crónica Rotense de Alfonso III, Ramiro I fue elegido por Alfonso II como sucesor, reinó de 842 a 850 y mandó construir en las afueras de la capital, el conjunto palacial de Santa María del Naranco. En el conjunto destaca la iglesia de San Miguel de Lillo de Oviedo que se encuentra a 66.600 metros de la basílica de Covadonga.
Alfonso III de Asturias reinó de 866 a 910 siendo el último rey de Asturias y su hijo, García I, el primero del reino de León y de la dinastía astur-leonesa, por lo tanto el reino de León es heredero del reino de Asturias. La crónica rotense escrita por Alfonso III, explica que Don Pelayo era un espadero de los reyes visigodos de Toledo, Witiza y Rodrigo, es decir, miembro de su guardia personal. El fin de esta crónica es demostrar la continuidad del reino visigodo en el reino de Asturias. En consecuencia el recién creado reino de León queda también vinculado a este origen. La crónica hace hincapié en considerar a Don Pelayo como sucesor de los reyes de Toledo, es decir del reino visigodo. El rey García I, hijo de Alfonso III, estableció su Corte en la ciudad de León que existía como ciudad romana desde el siglo I a.C, y como hemos visto el reino de León es heredero del reino visigodo que tuvo su capital en Toledo, la cual había sido trasladada desde Tolosa, pues bien, si se mide desde el centro de León hasta el circo romano de Toledo la distancia es de 330.000 metros. El centro del trazado romano de la ciudad de León, es decir, donde se cruzaban 'cardo maximus' y 'decumano maximus' está actualmente en el número 5 de la calle Ancha, a pocos metros de la catedral de León.
En un capítulo posterior se vuelve a mostrar otro traslado de capital que provoca otro alineamiento numerológico; cuando la Corona de Castilla comienza con la unión de las Coronas de León y de Castilla, Alfonso X el Sabio acondicionó el alcázar como residencia real y trasladó la corte a Segovia. Desde el Alcázar de Segovia hasta Toledo hay 66 millas náuticas. Pero esto se analizará más tarde cuando se forme el Imperio Español.

Cuando Isidoro de Sevilla asumió la archidiócesis de Sevilla en el año 600 d.C, el Reino Visigodo sufría una fractura estructural insostenible: una minoría militar germánica gobernando a una mayoría hispanorromana católica. Tras lograr la conversión oficial de los reyes del arrianismo al catolicismo, Isidoro ejecutó una monumental operación de cohesión identitaria. Escribió una de las primeras grandes enciclopedias de la historia humana (las Etymologiae). Su tesis lingüística afirmaba que conocer el origen y la etimología de las palabras otorgaba el control y la comprensión real de las cosas. Rediseñó la educación clerical fundando seminarios en cada diócesis para erradicar la ignorancia bárbara. Como ya hemos analizado en el caso de Reims o de Geoffrey de Monmouth, Isidoro redactó crónicas históricas (Historia de regibus Gothorum) donde forjó el linaje artificial de España. Conectó a los pueblos ibéricos y a los reyes visigodos directamente con Túbal (nieto de Noé), dotando al reino de una dignidad sagrada que competía de igual a igual con el mismísimo Imperio romano de Oriente (Bizancio). Presidió el Cuarto Concilio de Toledo (633 d.C), donde unificó la liturgia eclesiástica (la misa mozárabe) y las leyes. Logró que los invasores visigodos y los nativos romanos se fundieran bajo una sola identidad nacional indisoluble apadrinada por la Iglesia. En el tratado ‘De ortu et obitu patrum’ (Del nacimiento y muerte de los padres), una obra biográfica sobre los héroes bíblicos atribuida a su pluma, Isidoro de Sevilla escribe una afirmación revolucionaria para la época: "Santiago, hijo de Alfeo... de los lugares occidentales, en Hispania predicó el evangelio y difundió la luz de la predicación en el ocaso del mundo; y allí mismo fue sepultado". Los filólogos e historiadores modernos sostienen firmemente que esta mención a la predicación y entierro de Santiago en España es una interpolación posterior (un añadido falso) introducido sutilmente en los manuscritos isidorianos a mediados del siglo VII por copistas posteriores. Genuina o interpolada, el impacto político fue brutal. Debido al inmenso prestigio intelectual de Isidoro en toda Europa (considerado el gran erudito de la Edad Media), que una crónica bajo su firma asegurara que el Apóstol estaba enterrado en Hispania le dio una "marca de verificación oficial" incuestionable a la Iglesia peninsular. Cuando en el siglo IX los reyes asturianos afirmaron haber encontrado el mausoleo romano en Compostela, no tuvieron que inventar la teología, solo recurrieron a los textos atribuidos a San Isidoro. Aldhelmo de Sherborne en el siglo VI, y a finales del siglo VIII el Beato de Liébana, popularizaron la leyenda que situaba la tumba del apóstol Santiago en algún lugar de la península ibérica. A mediados del siglo VIII el norte de Galicia había sido incorporado al recién creado reino asturiano por el rey Alfonso I. La posición asturiana tuvo que ser consolidada por su sucesor, Fruela I, que aplastó una insurrección de los gallegos. Décadas después, otra insurrección de los gallegos fue derrotada por el rey Silo en la batalla de Montecubeiro sin embargo, el descubrimiento en tiempos del rey Alfonso II del sepulcro del apóstol Santiago y el surgimiento del Camino que lleva su nombre aseguraron la integración espiritual de Galicia en el Reino de Asturias y posteriormente en los de León y Castilla. Durante esta misma época, concretamente en el 778, Carlomagno comenzó una campaña en la península ibérica en la que no pudo conquistar Zaragoza a los musulmanes. En 785, los soldados de su hijo Luis, que se encontraba encargado de defender la frontera, conquistaron Gerona de forma permanente. Los caudillos musulmanes del noreste de la España islámica se sublevaban continuamente contra las autoridades cordobesas y a menudo pedían la ayuda de los francos, cuya frontera continuó expandiéndose lentamente hasta 795, año en que Gerona, Cerdaña, Osona y Urgel fueron agrupadas en la nueva Marca Hispánica, dentro del antiguo ducado de Septimania.
El primer contacto de Alfonso II de Asturias con el imperio de Carlomagno está registrado en las crónicas en el año 795, con los representantes asturianos llegados a Toulouse donde está instalado Luis, hijo de Carlomagno. No son buenos momentos para el reino de Asturias, debilitado por ataques musulmanes que llegan a arrasar el propio Oviedo; los historiadores creen que, en buena medida, el propósito de ese viaje es pedir ayuda. Apenas antes, el propio Carlomagno había salido escaldado de Roncesvalles en su retirada de Zaragoza por lo que algunos intereses comunes empezaban a aflorar. Como común es a ambos reyes, la autoría del hallazgo de la tumba del apóstol Santiago; de Carlomagno según el Codex Calixtinus y de Alfonso II según la tradición española que lo considerada el primer peregrino y le atribuye la creación del camino primitivo que parte desde Oviedo. El relicario de Carlomagno contiene una imagen con la aparición del apóstol Santiago al emperador pero como veremos a continuación, fue una magistral operación de ingeniería social y propaganda franco-vaticana del siglo XII basada en un famoso "fraude literario": el Pseudo-Turpín. En el siglo XII, la popularidad de la tumba gallega estaba explotando. Para subirse a ese tren de prestigio, clérigos franceses vinculados a la Abadía de Saint-Denis y al arzobispado de Reims redactaron una crónica falsa conocida como el Pseudo-Turpín que se incluyó como el Libro IV del famoso Códice Calixtino de Santiago. Este libro inventó un relato en el que el Apóstol Santiago se le apareció en sueños a Carlomagno y le mostró un "camino de estrellas" en el cielo (la Vía Láctea). Santiago le ordenó marchar con sus ejércitos francos para liberar su tumba en Galicia, que supuestamente estaba oprimida por los sarracenos. Según el mito, Carlomagno obedeció, cruzó los Pirineos, conquistó ciudades e incluso llegó a clavar su lanza en el océano Atlántico (en Padrón), convirtiéndose en el "primer protector y abridor" del Camino de Santiago. En el año 1165, el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, Federico Barbarroja, ordenó exhumar los restos de Carlomagno y, mediante un antipapa, consiguió canonizarlo como santo de la Iglesia. Para albergar sus restos, se encargó el impresionante relicario de oro y plata que hoy vemos en Aquisgrán. Al momento de diseñar los relieves laterales del sarcófago, los artistas imperiales no usaron la biografía real de Carlomagno (la escrita por Eginardo); usaron los relatos del Pseudo-Turpín. Esculpieron al emperador franco recibiendo la visión de Santiago, marchando hacia España y combatiendo en Roncesvalles. El objetivo político de Barbarroja era monumental: demostrar que la dinastía imperial germánica descendía de un rey santo legitimado directamente por el Apóstol más importante de Occidente. El Camino de Santiago no nació en el siglo IX con el descubrimiento de una tumba; lo que hizo la Iglesia fue absorber, cristianizar y redirigir una masiva y milenaria ruta de peregrinación pagana hacia el Fin del Mundo que los celtas y los pueblos megalíticos ya recorrían siglos antes de Cristo. Historiadores y arqueólogos coinciden en que el Camino primitivo seguía la Vía Láctea en el cielo. El sentido de este viaje ancestral y su posterior absorción por parte de la Iglesia se explica a través de la geografía del alma de los antiguos celtas. Para los antiguos que habitaron el Atlántico, Finisterre (Fisterra) era un territorio místico y liminal, la frontera literal entre el mundo de los vivos y el de los muertos. La ruta que hoy conocemos como el Camino de Santiago, en sus variantes que cruzan Francia desde París, no fue diseñada por ingenieros medievales, sino que se asienta de manera exacta sobre las redes de intercambio de metales, estaño y oro de las culturas atlánticas. Mucho antes de que París fuera Lutetia o de que Galicia fuera la Gallaecia romana, Europa Occidental compartía un espacio económico muy vivo conocido como el Bronce Atlántico. París nació estratégicamente en un punto fluvial obligatorio para las caravanas comerciales del norte de Europa. Los comerciantes fluviales y terrestres bajaban desde el Sena, cruzaban el Loira (por Tours y Burdeos) y bordeaban la cornisa cantábrica hasta llegar a Galicia en busca de este metal precioso. París y Finisterre ya se "miraban" comercialmente mil años antes de Cristo. Desde la catedral de Santiago hasta el Panteón de París hay 666,6 millas y desde Santiago hasta el punto extremo septentrional de la península ibérica (Estaca de Bares) hay 66 millas náuticas (es el mismo lugar que hemos visto alineado con Toledo a 330 millas). Para un caminante de la Edad del Hierro desprovisto de mapas, el mapa estaba en el cielo nocturno. Tanto los celtas de la cuenca del Sena como los de las orillas del Miño compartían el mismo mapa espiritual: la Vía Láctea dibuja una línea perfecta en el firmamento que va de Este a Oeste, apuntando siempre hacia el Finisterre atlántico. Los peregrinos paganos cruzaban el norte de la península de este a oeste siguiendo el curso diario del sol. Caminaban buscando el lugar donde el Astro Rey "moría" cada tarde, hundiéndose de forma dramática en el inmenso e inexplorado Mare Tenebrosum (el océano Atlántico). En la cumbre del Monte do Facho (en el propio cabo de Finisterre), los pueblos prerromanos levantaron el Ara Solis (el Altar del Sol). No se trataba de un templo cerrado de piedra al estilo mediterráneo, sino de un gran observatorio astronómico y ceremonial al aire libre donde los sacerdotes celtas confeccionaban los calendarios agrícolas que marcaban los ritmos de la siembra, las cosechas y las fiestas de la fertilidad. Cuando el mito de Santiago el Mayor se instaló en Santiago de Compostela en el siglo IX, las autoridades eclesiásticas se toparon con un gran dilema: los peregrinos cristianos, al llegar a Compostela, se negaban a detenerse allí y seguían caminando 90 kilómetros más hacia el oeste para cumplir el viejo rito pagano de ver el atardecer en Finisterre. Dado que era imposible frenar esa inercia milenaria, la Iglesia aplicó de lleno el manual de ingeniería social para cristianizar la prolongación de la ruta. La Leyenda Áurea y las crónicas jacobeas medievales introdujeron un relato heroico: afirmaron que el propio Apóstol Santiago en persona viajó hasta Finisterre y destruyó a golpes el altar pagano del Ara Solis por considerarlo un nido de brujería y adoración al demonio. En el lugar exacto del templo del sol, sobre el monte Facho, la Iglesia erigió la Ermita de San Guillermo (un ermitaño cristiano mítico). Curiosamente, la memoria del útero y la fertilidad de la montaña era tan fuerte que, hasta bien entrada la Edad Moderna, las parejas locales seguían subiendo a la ermita de San Guillermo a acostarse sobre una losa de piedra (la "cama del santo") para buscar milagros de concepción, imitando exactamente el viejo rito celta. Los rituales que los peregrinos modernos siguen haciendo en Finisterre al terminar el Camino son una transposición directa de los ritos celtas de purificación: bañarse en el mar (en la playa de Langosteira) para lavar el polvo y los pecados del camino viejo, quemar las ropas viejas o las botas en el cabo para escenificar que dejas atrás el pasado y renaces como un hombre nuevo y recoger una concha de vieira como amuleto físico de haber alcanzado las aguas del fin del mundo (un símbolo de fertilidad de Venus que la Iglesia adoptó como el emblema oficial de Santiago). El Camino de Santiago a Finisterre es el mayor palimpsesto espiritual de Europa. La Iglesia nunca destruyó el mapa de los celtas; simplemente tomó la antigua calzada de piedra que iba hacia la "muerte del sol" y la rebautizó como la ruta de la salvación cristiana. París (Lutetia) – Santiago de Compostela (Campo de la Estrella), 666,6 millas.

La derrota del ejército de Carlomagno en Roncesvalles en el año 778 confirmó su determinación de gobernar directamente estableciendo el Reino de Aquitania basado en una base de poder de funcionarios francos, repartiendo tierras entre los colonizadores y adjudicando tierras a la Iglesia, a la que tomó como aliada. Se puso en marcha un programa de cristianización y se construyeron monasterios como Lagrasse, fundado por el abad de Narbona Nimphridius y ampliado al rango de abadía por Carlomagno. Lagrasse se fundó a 33 kilómetros de su matriz, la catedral de Narbona, donde históricamente se encontraba el centro de poder de la iglesia de Roma en ese territorio ya que Narbona (Narbo Martius) fue la capital de la provincia romana Gallia Narbonensis desde el siglo II a.C hasta el siglo V. La diócesis de Narbona existió desde el año 445 hasta la Revolución Francesa, cuando fue unida a la diócesis de Carcasona, que había sido creada en el siglo VI. Actualmente forman una sola diócesis y también se encuentran el mismo departamento de Aude; desde la catedral de Narbona hasta la catedral de Carcasona hay exactamente 33 millas.
En el capítulo dedicado a la división territorial se analizarán los límites elegidos para los departamentos franceses de Aude, Ariège y Pirineos Orientales y el país de Andorra entre otros. Mencionar que el departamento de Pirineos Orientales tiene su capital en Perpiñán cuyo origen fundacional está en Ruscino como muestra el anterior apartado dedicado a los íberos. El sitio arqueológico de Ruscino se encuentra a 33 millas de la catedral de Narbona. De esta forma las capitales de los departamentos de Aude y Pirineos Orientales se encuentran conectadas pero además, la distancia entre la catedral de Carcasona y el castillo de Foix es de 66.600 metros. El castillo de Foix da nombre a la ciudad capital del departamento de Ariège por lo que también las capitales de Ariège y Aude están conectadas. Lo mismo sucede con las ciudades Toulouse y Albi, capitales de los departamentos Haute Garonne y Tarn respectivamente; desde la catedral de Albi hasta la basílica de San Sernín de Toulouse hay 66.660 metros.
 

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Condados Carolingios

En el apartado dedicado a la Galia vimos que durante el siglo V, la parte occidental del imperio Romano comenzó a fragmentarse, el resultado fue su desaparición y reemplazo por reinos germánicos. Constantino había legalizado el cristianismo y en el 380 d.C, el emperador Teodosio había dado el paso definitivo convirtiendo al cristianismo católico en la única religión oficial del Imperio. El imperio político desapareció y el Estado romano pasó a ser la Iglesia católica y ésta se alió con los reyes francos, convirtiéndolos en su poder terrenal. Tras la caída de Roma (476 d.C), el Papa en Italia se encontró en una posición muy vulnerable. Teóricamente, el Imperio romano seguía existiendo en el este (el Imperio bizantino), pero los bizantinos estaban lejos y no podían proteger al Papa. Para empeorar las cosas, un pueblo germánico, los lombardos, invadió el norte de Italia y comenzó a cercar y amenazar directamente a Roma. La Iglesia necesitaba urgentemente un protector militar poderoso, cristiano y leal. En el reino de los francos, como vimos, la dinastía gobernante era la de los Merovingios, pero quienes realmente gobernaban eran los "mayordomos de palacio" (los jefes del ejército). Uno de ellos fue Carlos Martel, famoso por frenar la expansión islámica en la Batalla de Poitiers en 732. Su hijo, Pipino el Breve, se cansó de ser solo el mayordomo y quiso ser rey. En el año 751, Pipino le envió una famosa pregunta al Papa Zacarías: «¿Quién debe ser rey: el que tiene el título o el que realmente ejerce el poder?». El Papa, viendo la oportunidad de oro, respondió que el que ejercía el poder debía ser el rey. Con el aval del Papa, Pipino destronó al último rey merovingio. Poco después, en el 754, el Papa Esteban II viajó personalmente a Francia para ungir y coronar a Pipino. Al hacer esto, la Iglesia inventó la "legitimidad divina" de los reyes: el rey lo era por la gracia de Dios, y a cambio, el rey juraba proteger a la Iglesia. Con el bautismo de Clodoveo nació la alianza del reino con la Iglesia, pero con Pipino el Breve se inventó formalmente el ritual de la "unción real sagrada" como el único mecanismo legal para dar legitimidad divina a una nueva dinastía. El Papa Esteban II le pidió ayuda formal a Pipino contra los lombardos que asediaban Roma. Pipino cumplió su parte del trato; cruzó los Alpes con el ejército franco en dos campañas militares, derrotó contundentemente a los lombardos y los obligó a entregar una enorme franja de territorios en el centro de Italia (que incluía Roma, Rávena, Pentápolis y la Romaña). En lugar de quedarse con esas tierras para el reino franco o devolvérselas al Imperio bizantino, Pipino le entregó formalmente esas tierras al Papa. Este acto dio nacimiento legal a los Estados Pontificios, un país independiente gobernado directamente por el Papa que duraría más de mil años (hasta la unificación de Italia en el siglo XIX). Esta alianza entre el "altar y la espada" llegó a su punto máximo con el hijo de Pipino, Carlomagno, a quien el Papa León III coronó como Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico en la Navidad del año 800. De esta manera, el Imperio romano que se había "perdido" renació, pero ahora bajo el control político de los francos y el control espiritual de la Iglesia católica.
En 1810, el imperio carolingio atacó Venecia. Se libraba una de las mayores disputas geopolíticas de la Alta Edad Media: el choque por la hegemonía de Europa, el control del comercio del mar Adriático y el reconocimiento del título imperial de Carlomagno. Para el Imperio Bizantino en Constantinopla, la coronación de Carlomagno fue una ofensa intolerable y una usurpación ilegal, ya que ellos se consideraban los únicos y legítimos herederos directos del Imperio Romano. Venecia, que formalmente era una provincia fronteriza bajo soberanía bizantina, se convirtió en el punto de fricción territorial idóneo donde ambos colosos querían marcar su frontera. La laguna veneciana no tenía oro ni grandes recursos agrícolas, pero poseía una ubicación estratégica envidiable: era la puerta de entrada natural para los bienes de lujo orientales (sedas, especias) hacia el mercado de Europa central. Aunque el ataque militar fracasó en el lodo de la laguna, el evento aceleró las negociaciones diplomáticas de alto nivel. Al año siguiente del asedio, en 811, se gestó la conocida Pax Nicephori (Tratado de Aquisgrán), un acuerdo histórico que reconfiguró el mapa de Europa: Bizancio cedió y reconoció formalmente el título imperial de Carlomagno en el oeste de Europa y a cambio del reconocimiento, Carlomagno y sus sucesores renunciaron a sus reclamos sobre Venecia y la costa de Dalmacia, las cuales permanecieron bajo soberanía de Bizancio. Al quedar bajo la influencia bizantina pero geográficamente apartada del control directo de Constantinopla, Venecia obtuvo un estatus de semiautonomía privilegiado. El acuerdo garantizó que la ciudad mirara comercial y culturalmente hacia el vibrante Oriente, sentando las bases de su futuro imperio marítimo. Igual que otros importantes lugares que hemos visto en esta red de alineamientos, el estuario y la laguna donde hoy se asienta Venecia no eran un páramo vacío antes de su fundación oficial en el siglo V d.C; era un nodo estratégico ancestral de comercio marítimo que ya operaba con fuerza desde la edad del bronce y la edad del hierro. Así como Lisboa controlaba el estuario del Tajo para la ruta fenicia del estaño y Tintagel era el bastión costero que dominaba el acceso a los metales de Cornualles, la laguna veneciana funcionaba como la gran puerta de entrada al norte de Italia y a la Europa Central, controlada por un pueblo de navegantes y comerciantes de la edad del hierro: los venetos (paleovénetos). Venecia también forma parte del subconjunto de ejemplos relacionados con el arquetipo de Noé; el santuario principal de la ciudad, la Basílica de San Marcos, alberga uno de los monumentos visuales más explícitos y sagrados dedicados a Noé en toda Europa: los célebres Mosaicos del Génesis en el atrio norte (siglo XIII). Estos mosaicos de pan de oro detallan con una precisión geométrica asombrosa el ciclo completo de Noé en el que destaca la construcción matemática del Arca siguiendo las proporciones divinas. Desde la basílica de San Marcos hasta la cima del monte Ararat hay 1.666 millas. Sólo en la península itálica de nuestro mapa de alineamientos ya son tres importantes lugares los conectados al arquetipo de Noé: Roma, Montecassino y Venecia.
Los musulmanes conquistaron casi toda la península, incluyendo Barcelona y Gerona, y cruzaron los Pirineos para invadir el reino de los francos. Tras frenar a los musulmanes en la Batalla de Poitiers (732 d.C), Carlomagno (y su hijo Luis el Piadoso) comprendió que necesitaba un "escudo protector" a las afueras de su imperio para evitar nuevas invasiones islámicas. Los francos cruzaron hacia el sur de los Pirineos y fueron reconquistando territorio: tomaron Gerona en el 785 y Barcelona en el 801 d.C, y crearon la Marca Hispánica. No era un país ni un reino unificado; era una zona de frontera militar bajo control del Imperio carolingio. Los francos dividieron este territorio en pequeños distritos administrativos llamados Condados. Al frente de cada condado, el emperador carolingio nombraba a un Conde (inicialmente nobles francos). Estos condes eran simples funcionarios públicos revocables: no eran dueños de la tierra; administraban los impuestos y el ejército local bajo las órdenes estrictas de Aquisgrán y bajo el orden monástico unificado de la Regla de San Benito.
En el año 834 Sunifredo I es nombrado conde de Urgel y Cerdaña. Uno de sus hijos, Wifredo, sería en el año 878, conde de Barcelona como Wifredo el Velloso (Guifré el Pilós en catalán) siendo el último conde de Barcelona designado por la monarquía franca y el primero que legó sus estados a sus hijos. A partir de entonces, los condados se transmitieron por herencia naciendo así la Casa de Barcelona. La transición hacia la independencia no ocurrió por una gran guerra de liberación, sino por el debilitamiento progresivo del propio Imperio carolingio, combinado con la astucia de la nobleza local que aplicó su propia ingeniería hereditaria. Wilfredo es por lo tanto el origen de Catalunya, territorio conformado por ciudades sobre las que se habló en el apartado dedicado a los íberos. En ese mismo apartado se habló también de los íberos jacetanos cuya capital era Iaca (Jaca) y del alineamiento de 66 millas entre esta y la íbera Salduie, actual Zaragoza. Formando parte también de la Marca Hispánica carolingia, se creó el condado de Aragón, que también fue desprendiéndose del poder franco y acercándose al núcleo de gobernantes de Pamplona. El condado aragonés se constituyó en torno al monasterio de San Pedro de Siresa construido hacia el año 820, sin embargo, excavaciones realizadas en 1991 demostraron que existió en ese mismo lugar un monasterio visigótico. Desde el monasterio de Siresa hasta la basílica del Pilar de Zaragoza, ciudad que no sería tomada a los musulmanes hasta 1118, hay 66 millas náuticas. Mucho antes de que los íberos (en concreto la tribu de los jacetanos) dominaran estas montañas, las poblaciones del Neolítico final y de la Edad del Cobre ya utilizaban este valle exacto como su gran santuario y panteón al aire libre. A escasos 12 kilómetros al norte de Siresa, subiendo por el cauce del río Aragón Subordán, se encuentra la Selva de Oza, un espacio que alberga la mayor concentración de monumentos megalíticos de todo el Pirineo. Se conservan decenas de estructuras funerarias de piedra (como el Dolmen de la Mina o el Dolmen de Oza), úteros de piedra diseñados para albergar los restos de los ancestros y conectarlos con los espíritus de la montaña de forma idéntica a lo que hacían los constructores del norte de Europa. A nivel geográfico, el propio Monasterio de San Pedro de Siresa se asienta directamente al pie de la histórica vía romana que cruzaba el Puerto de Palo para enlazar la península ibérica con el Bearne francés, sin embargo, la arqueología demuestra que los romanos no trazaron esa ruta de la nada. El paso del Valle de Hecho era una ruta natural prehistórica utilizada desde la Edad del Bronce por los cazadores y los pastores nómadas para cruzar la cordillera pirenaica e intercambiar metales y ganado entre ambas vertientes. En toda la Marca Hispánica aplicaron el mismo manual de ingeniería social que venimos analizando, como veremos a continuación.

Pamplona y Aragón estuvieron unidos hasta el año 1035, año en que, a la muerte de Sancho III el Mayor, este dio el condado de Aragón a su hijo Ramiro, quien acabaría consiguiendo independizarse del vasallaje 'de iure' que debía prestar a su hermano García Sánchez III de Pamplona y estableciendo, al sucederle su hijo Sancho Ramírez, el reino de Aragón. Entonces se formó una capital para el reino de Aragón en Jaca (la antigua capital de los jacetanos) a 66 millas de Zaragoza, como vimos en el apartado dedicado a los íberos. Jaca se incorporó entonces al Camino de Santiago que poco a poco iba creciendo en importancia. En el año 1096, la recién conquistada Huesca pasó a ser la capital del reino de Aragón. Huesca es la Bolskan íbera (vista en ese apartado) que se encuentra a 66,6 kilómetros de la basílica del Pilar. Zaragoza no se conquistó hasta 1118, cuando pasó a ser la capital del reino.
Gracias a un documento del año 1014 de Sancho III el Mayor tenemos el primer dato sobre la ciudad de San Sebastián, según el cual, el monasterio de San Sebastián se pone en manos del obispo de Pamplona, capital de Navarra. San Sebastián fue fundada hacia 1180 por Sancho VI rey de Navarra, para ser puerto marítimo de Navarra. Está conectada a la catedral de Santiago de Compostela mediante 333 millas. Además, e igual que sucede en otras muchas ciudades, con el ensanche de San Sebastián del siglo XIX se ha conseguido conectar a Pamplona ya que desde la catedral de Pamplona hasta la catedral de San Sebastián hay 33,3 millas náuticas. La primera piedra de la catedral de San Sebastián fue colocada en 1888 y la ceremonia fue suscrita por el rey niño Alfonso XIII, de dos años y cuatro meses de edad, para lo que su madre le hubo de llevar la mano, siendo la primera vez en que el monarca estampara su firma en un documento oficial. El lugar elegido, además de conectarse a Pamplona, sigue guardando la pauta numerológica respecto a la catedral de Santiago ya que distan 333,3 millas.
Como se puede ver, los lugares fundacionales de los condados de la Marca Hispánica se encuentran bajo esta geometría numerológica, lo mismo sucede con las principales ciudades de Catalunya, territorio que acabó integrándose en la Corona de Aragón. Sin embargo, también estamos viendo que todas estas ciudades no están levantadas desde la nada sino que en todos los casos ya existía un importante centro íbero o anterior.
Wilfredo el Velloso (el último conde de Barcelona designado por la monarquía franca) también hizo una gran labor de reordenación del territorio; la región central del Ripollés, Plana de Vic, Llusanés y las Guilleries, configuraban un territorio tradicionalmente estructurado alrededor de la ciudad de Ausona (actual Vic) con una tradición étnica propia, era el antiguo país de los ausetanos, con capital en Ausa. Por eso, Wilfredo creó un distrito propio, el condado de Osona manteniendo su capital en Vic. Como vimos en el apartado dedicado a los íberos, si se hace una línea desde el centro de Vic hasta el foro de la colonia de Tarraco (ciudad que en este momento está en manos de los musulmanes) la distancia es 66,6 millas náuticas y el monasterio de Montserrat queda alineado. No fue hasta el año 960, cuando el conde de Barcelona Borrell II, bisnieto de Wilfredo el velloso, conquistó Tarragona. 
En el 880, dos años después de ser investido Wilfredo, se inicia la devoción a la virgen de Montserrat, una de las vírgenes negras más conocidas y actualmente patrona de Catalunya. Según cuenta la leyenda, la imagen fue encontrada por unos niños pastores que vieron descender del cielo una gran luz, acompañada por una bella melodía, que se posaba a media altura de la montaña, en una cueva. Este acontecimiento se materializó en cuatro primeras ermitas pero la montaña de Montserrat ya era un centro espiritual ancestral. El benedictino abad Oliba, también bisnieto del conde Wifredo el Velloso, convirtió la ermita de Santa María en el monasterio de Montserrat. El Abad Oliba es considerado el padre espiritual de Cataluña, su padre Oliba Cabreta se retiró al monasterio de Montecassino, visto en el apartado dedicado a los apóstoles europeos. A lo largo de la cronología serán muchas las ocasiones en las que se mostrarán alineamientos que se dan desde Montserrat. Lo mismo sucede con Montecassino ya que este lugar se convirtió en un campo de batalla durante la segunda guerra mundial provocando alineamientos que serán expuestos en el apartado dedicado a las guerras napoleónicas y guerras mundiales.

Hacia el año 967 d.C, el conde Borrell II de Barcelona viajó a Francia y conoció al joven monje Gerberto en el monasterio de Aurillac. Impresionado por su inteligencia, Borrell II se lo llevó consigo a la Marca Hispánica para que se educara en el monasterio de Santa Maria de Ripoll. En el siglo X, mientras el resto de Europa estaba sumida en el analfabetismo científico, el monasterio de Ripoll poseía una de las bibliotecas más ricas del continente. Ripoll funcionaba como una zona porosa de contacto con el Califato de Córdoba. Gerberto estudió allí el Quadrivium (Aritmética, Geometría, Astronomía y Música) traduciendo directamente manuscritos árabes que contenían la ciencia perdida de los griegos, los persas y los hindúes, es decir, todo el conocimiento reunido por los magos del paganismo iranio (visto anteriormente) que lo transmitieron a occidente durante la fase en la que se convirtieron al zoroastrimo. Cuando Gerberto regresó a Francia portando astrolabios, el sistema de numeración indoárabe (introduciendo el concepto del cero por primera vez en Europa Occidental) y extraños artefactos mecánicos, la mentalidad de la época no pudo procesarlo como ciencia: concluyeron que había aprendido magia negra en España. La leyenda dice que en España, Gerberto se alojó en la casa de un sabio filósofo musulmán (a menudo descrito como un brujo o cabalista). Gerberto descubrió que el sabio guardaba un libro de magia suprema que contenía los secretos del universo. Tras seducir a la hija del mago, Gerberto emborrachó al sabio, robó el libro y huyó. Cuando el mago lo persiguió guiado por las estrellas, Gerberto se escondió bajo un puente de madera colgando en el aire, de modo que "no estaba ni en la tierra ni en el agua", burlando la astrología del sabio. Aunque es una leyenda popular, el esoterismo real de Gerberto de Aurillac responde a una vertiente hermética y cabalística primitiva. Existe la falsa idea de que la Europa cristiana y el mundo islámico vivían en un aislamiento absoluto hasta que estallaron las Cruzadas y se fundaron los Templarios (1118 d.C). La realidad es que el contacto intelectual, científico y místico con el Islam ya llevaba más de dos siglos filtrándose en Occidente. En el año 969 Gerberto viajó a Roma acompañando, en una peregrinación, a su protector el conde de Barcelona Borrell II, lo que le permitió conocer al entonces papa Juan XIII y al emperador Otón I (primer representante del Sacro Imperio Romano Germánico), quien le nombró tutor de su hijo, el futuro Otón II. En 983, el emperador Otón II nombró a Gerberto abad del monasterio benedictino de Bobbio (fundado por San Columbano, visto en un apartado anterior). Tras la muerte de Gregorio V, el 18 de febrero de 999, Gerberto de Aurillac fue nombrado papa (primer papa francés) y consagrado el 2 de abril con el nombre de Silvestre II como homenaje a Silvestre I, papa en tiempos del emperador Constantino I, quien consolidó la práctica del cristianismo en el imperio romano.
La primera de las grandes figuras de la historia de la Iglesia española es el mártir Sant Fruitós (Fructuoso), obispo de la primera ciudad de la España citerior, Tarragona. Fruitós fue quemado en una hoguera en el anfiteatro de Tarragona y allí, posteriormente se construyó una iglesia paleocristiana dedicada a él. Durante el pontificado de casi cuatro años de Silvestre II aparece mencionado por primera vez el pueblo de Sant Fruitós de Bages, cerca de Manresa, en la provincia de Barcelona. Este lugar es uno de los dos lugares donde se trasladaron las reliquias de Sant Fruitós, el otro es San Fruttuoso di Capodimonte, en Italia, a 660 kilómetros de Sant Fruitós de Bages.
A finales del siglo XI una familia aparece repentinamente en la historia como una gran potencia local en Liguria, la familia Doria, cuyo panteón se encuentra en el monasterio de San Fruttuoso di Capodimonte. Una de las primeras figuras de esta familia fue Simón Doria, vivió a finales del siglo XII y fue almirante de los genoveses en el asalto de los cruzados contra San Juan de Acre. El clan Doria ayudó a financiar las navegaciones portuguesas y españolas a finales del siglo XV y XVI. Francesco Doria, un banquero de Sevilla, financió las expediciones de Cristóbal Colón, y su hijo Aleramo Doria fue banquero del rey Juan III de Portugal hasta 1556 y la hija de Aleramo, Clemenza Doria, fue una de los primeros pobladores de la colonización de Brasil del siglo XVI. Se hablará de todo esto en los siguientes capítulos cuando se muestran los alineamientos de los templarios en Portugal.
A 33 millas de San Fruttuoso di Capodimonte, en el pueblo de Bobbio, San Francisco de Asís fundó un monasterio en el siglo XII, en unos terrenos donados por los monjes de San Columbano del monasterio de Bobbio. Y en los años 50 del siglo XX, en la coordenada 44.314038 , 9.174979 de la costa de San Fruttuoso di Capodimonte se sumergió una escultura llamada ‘El Cristo del Abismo’, ubicada a 33 millas de la abadía de Bobbio. Existe otro Cristo del abismo en Cayo Largo, Florida, donado por Egidio Cressi, un fabricante italiano de equipos de buceo. Esta estatua de bronce también se ubicó a 6,6 millas de la costa, en el Parque Estatal John Pennekamp, el primer parque submarino de Estados Unidos. La región italiana de Liguria recibe su nombre del pueblo ligur, que habitó el área de la actual región de Liguria, y también toda la llanura del Piamonte y la mitad occidental de la región de Lombardía, al menos desde finales del segundo milenio a.C hasta que, después de un tiempo de mezclarse con los celtas se disolvió entre las potencias con las que entró en contacto, como Roma, Cartago, Grecia y Fenicia. La ciudad donde más presencia hubo de celta-ligures es Turín. El pueblo ligur fue utilizado por varias potencias como Cartago y Siracusa, que fueron a Liguria a reclutar ejércitos para sus expediciones, por ejemplo, las tropas de élite de Aníbal estuvieron formadas por un contingente de mercenarios ligures. Con los ligures sucede lo mismo que con los íberos y los celtas; con la llegada del nuevo orden civilizador el orden preexistente desaparece de la historia casi por completo. La definición de bárbaro es todo pueblo que no pertenece al Imperio Romano, sin embargo, el concepto existe en cualquier imperio, por ejemplo, los sumerios veían a los amorreos como bárbaros. Esta definición de Oxford Languages va acompañada, aunque no dice el autor, de una cita que dice así; "más allá de donde alcanza el poder de Roma está el mundo caótico, desordenado y tiránico de los bárbaros", y efectivamente, como se está mostrando desde la primera parte de la exposición, todos los imperios realizan la labor de poner orden en el caos, eso representa Inanna, mostrando la vara y el aro en cada mano y pisando los leones, como símbolo de ordenación de la naturaleza caótica y salvaje. Eso mismo representan Hércules, Gilgamesh, Rostam, Melkart y un largo etcétera de héroes civilizadores. Vimos que en Egipto, el dios de la ciudad de Heracleópolis Magna era Heryshaf, o Hershef, el Heracles griego, vimos que Tiro estaba consagrada a Melkart y que Micenas era la cuna de Heracles, y que estas tres ciudades forman un triángulo isósceles numerológico. Todos tienen en común un viaje de ida y vuelta al inframundo. Melkart, la forma fenicia del dios Baal, quien, según la mitología, tras ser derrotado por Mot (la muerte), aceptó descender al inframundo para morir a cambio de que hubiera fertilidad en el mundo, siendo luego rescatado y resucitado por Anat. Sug-e Siyawash (el luto por Siyawash), de la mitología persa, conmemora la muerte o el destierro al inframundo de Siyawash, que fue educado por Rostam. Siyawash también está relacionado con el crecimiento de las plantas y los ritos de fertilidad. En su camino de regreso a Micenas desde Iberia, habiendo obtenido el ganado de Gerión como su décimo trabajo, Heracles llegó a Liguria, donde se enfrentó a dos gigantes, Albion y Bergion o Dercynus. Los oponentes eran fuertes; Hércules estaba en una posición difícil, por lo que rezó a su padre Zeus para que lo ayudara. Con la égida de Zeus, Heracles ganó la batalla y fue esta posición arrodillada de Heracles, cuando oró a su padre Zeus, lo que le dio el nombre de "Engonasin", que significa "de rodillas". Esta es, según Dionisio de Halicarnaso, la explicación de que la constelación Hércules tenga la forma que tiene, es decir, arrodillado. Los sumerios agruparon las estrellas de forma que a Enlil, la principal deidad del panteón sumerio, le corresponden 33. Dos de ellas son "los dioses sentados" y "los dioses de pie". Según argumenta Gavin White en su libro 'Historia de las Estrellas Babilónicas', la constelación griega de Hércules es una versión distorsionada de las constelaciones "los dioses de pie" y "los dioses sentados". White argumenta que esta figura era representada como un hombre con el cuerpo de una serpiente en lugar de piernas. El elemento serpiente, posteriormente está representado en el mapa estelar griego, por la figura de Draco que Hércules aplasta bajo sus pies. Como vimos en el apartado dedicado a 'Fenicia, Cartago, Grecia y Roma', Draco era el monstruo llamado Ladón, un dragón de cien cabezas (cada una de las cuales hablaba una lengua diferente), que custodiaba las manzanas de oro, el undécimo trabajo de Hércules en el jardín de las Hespérides.
La región de Liguria consta de cuatro subdivisiones (Génova, Spezia, Imperia y Savona) siendo Génova la capital. El puerto histórico, en el centro de Génova, se encuentra a 33,3 millas del centro de Finale Ligure, donde se encuentra la iglesia de San Juan Bautista. La plaza Dante, fundación de la ciudad de Imperia, capital de una de las cuatro subdivisiones, se encuentra a 33 millas del centro de Mónaco. Está atestiguado que Mónaco fue un asentamiento ligur, y que los fenicios construyeron allí un templo a Melkart, durante toda la antigüedad, el puerto de Mónaco fue asociado a Heracles bajo el nombre, o advocación, de Héraklès Monoïkos (Ἡρακλῆς Μόνοικος), es decir; «Heracles, el solitario» o «Heracles, el del templo único». Los focenses de Marsella fundaron, durante el s. VI a.C y en el mismo lugar, la colonia de Monoikos, la cual fue llamada Portus Herculis Monæci por los romanos que conquistaron la región en el s. I a.C. El palacio de los Príncipes de Mónaco, además de encontrarse a 6,6 millas náuticas del castillo del puerto de la vecina Niza (torre Bellanda), se encuentra a 66 millas de Savona, capital de otra de las cuatro subdivisiones. Savona y Génova se conectan a Turín, la primera a 66 millas, la segunda a 66 millas náuticas y las dos lo hacen desde sus respectivos centros hasta la plaza Castello de Turín, corazón del centro histórico de la ciudad. Como se mencionó en el apartado dedicado a la Galia, Turín se encuentra a 66 millas de la cima del Montblanc, punto extremo de mayor altitud de Europa, en un punto de la frontera entre Francia e Italia. Turín volverá a salir varias veces a lo largo de la cronología, así como Génova y el Cristo del Abismo. Volviendo a la ciudad de Finale Ligure, cuyo significado etimológico es "en la frontera", ya que marcaba el límite entre dos de las principales tribus ligures: los Sabatii en el este y los Intemelii en el oeste. El centro de Finale Ligure, además de estar conectado a Génova, le pasa como a ésta, que también está conectado al monasterio de Bobbio; desde Finale Ligure hasta el monasterio hay 66 millas y desde Génova hasta el monasterio, como vimos en el apartado dedicado a los apóstoles europeos, hay 33 millas. Por lo tanto, estas tres localizaciones crean un triángulo isósceles numerológico, no es el primero que surge ni tampoco será el último. El monasterio de Bobbio, como vimos, fue fundado por San Columbano, el monje irlandés, y como se ha dicho unos párrafos atrás, Gerberto de Aurillac, fue nombrado abad de Bobbio pocos años antes de convertirse en el Papa Silvestre II y con la ayuda de los numerosos tratados antiguos que encontró allí compuso su célebre obra sobre geometría.

En el año 1000, los magiares (que originalmente eran tribus nómadas paganas del este) se encontraban en una encrucijada cultural: podían abrazar el cristianismo oriental de Bizancio o el catolicismo occidental de Roma. Esteban I orientó a Hungría hacia la civilización de Europa Occidental. Fue Silvestre II quien otorgó el título de rey a los soberanos cristianos de Hungría, coronando a Esteban I de Hungría. Esteban, el primer rey de Hungría, había nacido en Székesfehérvár, y era hijo de Geza, el Gran Príncipe de los Húngaros. Geza fue el primer monarca húngaro en apoyar a los misioneros cristianos de Europa occidental y llegó a ser bautizado. Suya es la fundación de la ciudad de Székesfehérvár aunque ya existía en el lugar un fuerte romano, de hecho esas tierras habían sido los límites del imperio romano varios siglos antes. Su hijo Esteban construyó una basílica en el centro de Székesfehérvár, la primera capital de Hungría en el momento de la coronación, y se llamó Basílica de la Asunción de la Santísima Virgen María. Actualmente está en ruinas y sólo quedan los cimientos. Fue el lugar más significativo del Reino de Hungría en la Edad Media ya que contenía las joyas de la corona, incluido el trono, la Santa Corona de Hungría, el tesoro y los archivos. 37 reyes y 39 reinas fueron coronados en esta basílica y 15 fueron enterrados en ella. Desde este lugar hasta las ruinas de la ciudad romana de Aquincum hay 33 millas náuticas. Aquincum fue edificada sobre un poblado celta. Este asentamiento llamado Aquincum pasó a llamarse Óbuda o Buda actualmente, muchos siglos más tarde, en el siglo XIX, Buda se juntó con Pest, otra ciudad al otro lado del río y nació Budapest, actual capital de Hungría. Esteban I estableció un arzobispado, seis obispados y tres monasterios benedictinos y de esta manera la Iglesia católica en Hungría se desarrolló con independencia de los arzobispos del Sacro Imperio. Al elegir a Occidente, Hungría se convirtió automáticamente en la frontera oriental y el "escudo defensivo" de la cristiandad occidental. Hungría fue el primer gran dique de contención que tuvo que resistir el avance del Islam imperial de los turcos otomanos. El momento cumbre ocurrió en la Batalla de Mohács (1526), donde el reino húngaro fue aplastado por Solimán el Magnífico. El país quedó partido en tres y, para no ser absorbido por Oriente, la nobleza húngara superviviente tuvo que integrarse en el Imperio de los Habsburgo (Austria), por pura necesidad militar de supervivencia. El lazo con Austria derivó en el siglo XIX en el Imperio Austrohúngaro. Debido a esta alianza forjada por su herencia occidental, Hungría entró en la Primera Guerra Mundial del lado de las Potencias Centrales (junto a Alemania). Tras la derrota, las potencias occidentales (Francia, Reino Unido, EE. UU.) castigaron duramente a Hungría. Mediante este tratado, Hungría perdió el 72% de su territorio histórico y a millones de ciudadanos que quedaron atrapados en países vecinos. El Occidente que Hungría había defendido durante siglos la desmembró por completo. El deseo desesperado de recuperar los territorios perdidos en Trianón empujó a Hungría a aliarse con la Alemania nazi en la Segunda Guerra Mundial, sufriendo una devastación absoluta.

Gregorio VII nació como Hildebrando en la Toscana, con 25 años fue nombrado secretario del papa Gregorio VI. En 1046, al fallecer Gregorio VI, Hildebrando ingresa como monje en el monasterio benedictino de Cluny, donde adquirirá las ideas reformistas que regirán el resto de su vida y que le harán encabezar la conocida reforma gregoriana. Cluny estaba sometida directamente al poder papal sin embargo, en estos tiempos el poder papal aún no es del todo decidido por el seno de la Iglesia sino que aún tienen mucha influencia en la elección del obispo de Roma, las familias de nobles. Parte de la reforma gregoriana está concebida para acabar con este problema. En el año 1049 Gregorio VII es requerido por el papa León IX para actuar como Legado Pontificio, lo que le permitirá conocer los centros de poder de Europa. Durante estos últimos siglos el poder de la santa sede pasa de mano en mano de una manera escandalosa, las facciones de condes y príncipes, auténticos clanes nobiliarios, conseguían sentar en lo más alto de la jerarquía de la Iglesia a quien asegurase sus planes. Durante siglo y medio desfilaron cerca de cuarenta papas y antipapas, muchos de los cuales tuvieron pontificados efímeros o sufrieron una muerte violenta, sin dejar apenas memoria. El cesaropapismo, que había sido inaugurado por la práctica política de Carlomagno, tendrá que ceder definitivamente ante el peso de la hierocracia de Gregorio VII, que expresa sus ideas sobre cuál ha de ser el papel del pontífice en su relación con los poderes temporales, especialmente con el emperador del Sacro Imperio. Estas ideas pueden resumirse en tres puntos; el Papa es señor absoluto de la Iglesia, estando por encima de los fieles, los clérigos y los obispos, pero también de las Iglesias locales, regionales y nacionales, y por encima también de los concilios. Segundo; el Papa es señor supremo del mundo, todos le deben sometimiento, incluidos los príncipes, los reyes y el propio emperador. Y tercero; la Iglesia romana no erró ni errará jamás. Estas pretensiones papales llevaban claramente a un enfrentamiento con el emperador alemán en la disputa conocida como «Querella de las Investiduras», donde se tenía que decidir quién tenía el derecho de nombrar (investir) a los obispos y abades. Los obispos no solo daban misas: controlaban ejércitos, cobraban impuestos y poseían un tercio de las tierras de Europa. En este ajedrez, las diferentes órdenes monásticas no fueron neutrales; se dividieron en dos ejércitos ideológicos contrapuestos que cambiaron el destino de Occidente. La Orden de Cluny (monjes benedictinos fundados en Francia en el 910 d.C) fue la mente maestra detrás de la rebelión del Papa contra el Emperador. Al otro lado del tablero estaban los grandes monasterios de Alemania y el norte de Italia, muchos de ellos con raíces carolíngias u otonianas, como el Bobbio (visto anteriormente). Hacia el final de la querella, la orden de Cluny se había vuelto tan inmensamente rica, poderosa y metida en la política que empezó a corromperse. En ese contexto de fatiga de guerra nació la Orden del Císter (1098 d.C), liderada espiritualmente por San Bernardo de Claraval. Las órdenes monásticas en la Querella de las Investiduras representaron las diferentes estructuras de propiedad de la tierra y los modelos de soberanía. Cluny demostró que una red unificada de monasterios leales a un solo centro (Roma) podía arrodillar al emperador más poderoso de Europa, transformando la infraestructura de la fe en la fuerza política más imponente de la historia medieval.
La orden cisterciense retomó el impulso iniciado por la abadía de Cluny en reformar la red de monasterios (purificándolos de sus excesos de riqueza) y su relación con la sociedad civil así como con la monarquía. La monumental Abadía de Cluny (fundada en el 910 d.C. en Borgoña) responde plenamente al modelo de superposición sobre enclaves de poder anteriores (el símil del palimpsesto). Antes de albergar la iglesia más grande de la cristiandad medieval, las tierras de Cluny pertenecían a una gran villa o finca señorial de la época carolingia y romana de Guillermo I, Duque de Aquitania. Las excavaciones arqueológicas en la abadía han desenterrado tesoros de monedas antiguas y restos que demuestran que el enclave era un nudo habitacional y administrativo de la aristocracia galorromana. Cluny no nació en un bosque virgen; aprovechó las ruinas físicas y el prestigio de un antiguo asentamiento señorial que ya controlaba los dos ríos del valle para cimentar su teocracia papal, por eso se encuentra a 66,6 millas náuticas de la villa galo-romana de Alesia. Alesia fue considerada en la antigüedad clásica como la "ciudad madre de los celtas", célebre por albergar el dramático Sitio de Alesia (52 a.C), donde las legiones de Julio César aplastaron la última gran resistencia gala del caudillo Vercingétorix. Tras la derrota, el antiguo oppidum celta se transformó en una próspera y rica ciudad galorromana dotada de foros, teatros y templos monumentales. La tradición cristiana fijó que en el siglo III d.C, una joven doncella cristiana fue martirizada por las autoridades paganas romanas precisamente en la pujante ciudad galorromana de Alesia. Su cuerpo se trasladó a las afueras de la villa, donde se construyó una basílica sobre su tumba. Su culto progresó a partir del siglo siguiente, de lo que queda constancia desde el siglo V. Monjes del obispado de Autun integraron el santuario de la mártir en sus rutas oficiales de peregrinación. Tomaron el espacio exacto del campo de batalla de Julio César y Vercingétorix y lo transformaron en un santuario de curación por agua. El pueblo, Alise-Sainte-Reine, que creció al pie del monte Auxois, la tomó como patrona y, todos los años, los habitantes organizan la representación de un misterio teatral en su memoria y honor. Esta tradición está acreditada desde 866, perdura en nuestros días y sería el misterio más antiguo de los celebrados ininterrumpidamente en Francia. Alesia, la ciudad madre de los celtas, se encuentra a 330 millas náuticas de Stonehenge, como vimos anteriormente. Posteriormente se volverá a hablar de Alesia porque está involucrada en otro significativo alineamiento.
La abadía de Fontfroide, se fundó en el año 1093, en un valle profundamente aislado de la garriga occitana, a 6,66 millas de la Catedral de Narbona, donde se encontraba su arquidiócesis. Los monjes instalaron el monasterio alrededor de un manantial de agua fresca de montaña conocido como la Fons Frigidus (la Fuente Fría). Los manantiales de agua eran los altares sagrados por excelencia de las tribus celtas y ligures de la Galia. El Císter absorbió la "fuente mágica" de los paganos y la transformó en pila bautismal. La abadía se fundó como benedictina pero cambió a cisterciense en 1145. Cuando Roberto de Molesme fundó la Abadía de Cîteaux (el Císter) en 1098, y San Bernardo expandió la orden, rompieron deliberadamente con la táctica de Cluny. Su filosofía obligaba a los monjes a retirarse del mundo a lugares hostiles e inhabitados. Los monjes del Císter saltaron a Cataluña financiados por la monarquía para repoblar la frontera. Fueron los monjes de Fontfreda los que fundaron el monasterio de Poblet en 1150, el cual se convirtió en uno de los centros de poder de la recién creada corona de Aragón. El lugar fue donado por Ramón Berenguer IV conde de Barcelona, que había contraído matrimonio con la hija del rey Ramiro II de Aragón, Petronila, de tan solo un año de edad en ese momento, dando origen a la Corona de Aragón. Al situar el monasterio de Poblet de esta forma se puso a 660 millas del monasterio de Montecassino fundado por San Benito que, como vimos anteriormente, a su vez se encuentra a 66 millas náuticas de la basílica de San Pedro del Vaticano. El monasterio de Poblet nos acompañará a lo largo del resto de la cronología pues son muchos y muy significativos los alineamientos que se dan en este importante lugar. El nacimiento de la Corona de Aragón simbolizado en el monasterio de Poblet nos ofrece la posibilidad de seguir estudiando las analogías que se dan en esta red de alineamientos numerológicos ya que el monasterio de Poblet, que es también el panteón real de la Corona de Aragón, dista de Montserrat, centro espiritual de Catalunya, 66 kilómetros. Dista 166,6 (mitad de 333) kilómetros de la basílica del Pilar, centro espiritual del reino de Aragón. Dista 33.000 metros del anfiteatro de Tarragona, ciudad capital de la provincia donde se encuentra, y donde se construyó la iglesia dedicada a San Fructuoso en el lugar de su martirio, considerado el primero de España del que hay constancia documental. Pero hay mucho más sobre el monasterio de Poblet, lo veremos en los próximos apartados porque la relación de la Corona de Aragón con el Císter (a través de Fontfreda y Poblet) y su alianza incondicional con los Templarios forman parte de la misma estrategia geopolítica unificada. El Císter y el Temple eran las dos caras de una misma moneda diseñada por la Iglesia y adoptada por los reyes aragoneses para expandir y estabilizar sus fronteras. Ambas órdenes obedecían a la misma mente maestra: San Bernardo de Claraval, el gran líder espiritual del Císter y, al mismo tiempo, el redactor de la Regla de los Templarios. Lo veremos posteriormente.
 

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Escocia Medieval

En el apartado titulado ‘Escocia’ vimos que la Casa de Alpin unificó el reino de los pictos y el de los escotos reinando en Alba (Escocia) desde Kenneth I de Escocia (Kenneth MacAlpin) en 840 hasta Malcolm II de Escocia en 1034. Inicialmente el reino comprendía la zona norte de los ríos Forth y Clyde, restando el territorio de la Escocia actual bajo el poder de los britones, los cuales establecieron una serie de reinos que posteriormente fueron unidos a Escocia. Así en tiempos de Constantino II de Escocia y Malcolm II las fronteras se establecen en los alrededores del río Tweed. Los Dunkeld llegan al poder tras dos siglos de luchas internas durante la dinastía Alpin y consolidan la independencia de una Escocia unida, a pesar de las frecuentes escaramuzas con Inglaterra. En 1124, Alejandro I consiguió incorporar al reino los territorios del Reino de Strathclyde y Lothian, territorios que fueron confirmados por su hermano David I, y que en 1237 fueron ratificados con el rey de Inglaterra como intermediario en la firma del Tratado de York. En el apartado dedicado a la división territorial, uno de los ejemplos muestra que con este tratado, el límite occidental de la línea fronteriza se estableció a 66,6 millas del castillo de Edimburgo, el centro de poder de Escocia. El rey David I (r. 1124-1153) desarrolló Edimburgo como sede del poder real principalmente a través de sus reformas administrativas denominadas por algunos eruditos modernos la Revolución Davidiana. La primera referencia documental a un castillo en Edimburgo es el relato de Juan de Fordun sobre la muerte del rey Malcolm III en 1093; entre 1139 y 1150 David I celebró una asamblea de nobles y eclesiásticos, precursora del parlamento de Escocia en el castillo de Edimburgo. Vimos, en el apartado dedicado a Escocia, que el castillo de Edimburgo se encuentra conectado a la isla Avalon (Glastonbury Tor) y que ésta es el equivalente al “Ararat inglés”, no sólo de manera simbólica y conceptual.  El hecho de que existan Arthur’s Stone en Herefordshire y Arthur’s Seat en Edimburgo es la prueba geológica y mitológica definitiva de que el Rey Arturo es el ropaje de la Edad del Hierro de una deidad ctónica preexistente que gobernaba las "Venas de Dragón" del Atlántico Norte. A diferencia de lo que se suele creer, los primeros relatos sobre Arturo no nacieron en Gales o Inglaterra, sino en lo que hoy es el sur de Escocia. Hacia el año 600 d.C, mucho antes de que Escocia existiera como un reino unificado, la región de las Lowlands (el sur escocés) estaba habitada por tribus celtas britanas. En el famoso poema épico Y Gododdin, atribuido al poeta Aneirin y ambientado en los alrededores de la actual Edimburgo, se hace la mención literaria más antigua de la historia a un guerrero llamado Arturo, alabando su valor en combate. Para este pueblo, Arturo no era un rey de cuento, sino un general real o un héroe local del norte de Gran Bretaña. Debido a estas raíces tan antiguas, el paisaje escocés se inundó de referencias artúricas mucho antes de que se escribieran los libros medievales. El ejemplo más icónico es Arthur's Seat (El asiento de Arturo), la majestuosa colina volcánica de Edimburgo la cual también se encuentra a 333 millas de Glastonbury Tor. Como se dijo anteriormente, el primer autor en vincular a Arturo y Glastonbury fue un cronista galés contemporáneo a Geoffrey de Monmouth llamado Caradoc de Llancarfan. En su obra Vitae Gildae (Vida de San Gildas), escrita hacia mediados del siglo XII, Caradoc introduce por primera vez un relato artúrico ubicado en esa localidad: el rapto de Ginebra. Desde el apartado dedicado a Britania tenemos marcado en nuestro mapa de alineamientos la Piedra de Arturo (Arthur’s Stone), un imponente monumento megalítico (una tumba con cámara del Neolítico) situado en Herefordshire, Inglaterra, cerca de la frontera con Gales. Data de entre el 3700 a.C y el 2700 a.C, lo que significa que fue construido más de 4.000 años antes de la época en la que supuestamente vivió el Arturo histórico (siglos V-VI d.C). La leyenda popular afirma que Arturo libró allí una feroz batalla contra un gigante. Al derrotarlo y matarlo, el gigante cayó con tal fuerza que partió la piedra. El mito asegura que las marcas y hendiduras que hoy se ven en la roca superior son las huellas que dejaron las rodillas del propio Arturo al arrodillarse sobre ella para rezar o dar gracias por la victoria. Otra versión del folclore regional sostiene que el dolmen no fue construido por el rey, sino que es la tumba real del gigante o del rey enemigo al que Arturo derrotó en combate, sirviendo la colosal piedra como una lápida mística para confinar su cuerpo. Arthur's Seat (Edimburgo) tiene una leyenda folclórica sumamente parecida, donde el paisaje se explica a través de la presencia de un Arturo de dimensiones colosales que interactúa con la geografía escocesa. Al igual que con Arthur's Stone, el folclore medieval transformó al héroe en un gigante mítico para dar sentido a la caprichosa silueta del antiguo volcán inactivo de Edimburgo. La leyenda popular más extendida afirma que la colina volcánica no es una formación geológica, sino el mismísimo cuerpo del Rey Arturo transformado en piedra. Según este relato, tras librar interminables y agotadoras batallas contra invasores y monstruos en el norte, Arturo subió a lo alto de la llanura para descansar. Al tumbarse sobre su espalda, cayó en un sueño tan profundo que la tierra y la roca crecieron sobre él, modelando la colina. Otra variante mística sostiene que Arthur's Seat está hueco. En el corazón del volcán apagado, el Rey Arturo y sus caballeros de la Mesa Redonda yacen dormidos dentro de una cámara oculta. La leyenda asegura que permanecen allí en un estado de animación suspendida, esperando el día en que Escocia o Gran Bretaña sufran su hora más oscura y peligrosa, momento en el cual el volcán se abrirá y Arturo despertará para liderar de nuevo a su pueblo. Este mito es sumamente parecido al que vimos en el apartado dedicado al Islam con la desaparición del rey Kay Khosrow y la trágica muerte de sus paladines (o caballeros) en la nieve del Damavand, entre los cuales el líder militar más destacado era el orgulloso guerrero Tus. Tras lograr la paz definitiva y vengar la muerte de su padre, Kay comenzó a temer que el orgullo terrenal corrompiera su alma, rezó durante semanas hasta que el ángel Sorush se le apareció en sueños y le indicó que su tiempo en la Tierra había terminado y que debía ascender al cielo en cuerpo y alma. El rey abdicó, repartió sus riquezas y se dirigió a las altas y gélidas montañas del Alborz (la cordillera donde se encuentra el monte Damavand). Sus caballeros más leales se negaron a dejarlo ir solo. Aunque héroes máximos como Rostam y Zal obedecieron al rey y regresaron a las llanuras, un grupo de valientes generales liderados por Tus, insistió en escoltarlo hasta lo más alto. Al llegar a un manantial sagrado en la montaña, Kay Khosrow se purificó, se despidió de ellos y les lanzó una profecía de advertencia: «Regresen de inmediato, porque esta noche se levantará una tormenta de nieve como Persia jamás ha visto, y los borrará de la tierra». Los caballeros, cansados, decidieron acampar junto al agua. A la mañana siguiente, descubrieron que el rey había desaparecido sin dejar rastro (había ascendido al cielo). Mientras lo buscaban desesperados, se desató la temible tormenta profetizada. Una colosal ventisca envolvió las montañas en nieve y, a pesar de sus intentos por resistir, los caballeros de Tus quedaron completamente sepultados y congelados bajo el manto blanco. Al igual que Arturo y sus caballeros durmientes en el volcán (bajo la colina de Arthur's Seat), la tradición persa afirma que estos caballeros de Tus están esperando en animación suspendida. El mito sostiene que al final de los tiempos, cuando el mundo enfrente su cataclismo final y llegue el salvador (el Saoshyant), Kay Khosrow despertará y estos caballeros sepultados en la nieve romperán sus tumbas de hielo para levantarse en armas, defender a Persia y restaurar la justicia cósmica en el universo. Este mito también es el calco idéntico del mito del titán Atlas petrificado en la cordillera de Marruecos tras el asalto de Heracles, o de la diosa Cailleach (la Madre de las Rocas) fundida con el granito del volcán colapsado de Ben Nevis en las Highlands. La lingüística histórica y el folclore celta confirman que antes del Arturo humano, existía el culto a Artos (u Artio), la gran divinidad celta del Oso, asociada a la fuerza bruta de la naturaleza, la realeza sagrada y la constelación de la Osa Mayor (el eje que hace girar el "Molino" cósmico de la Precesión). En las tradiciones de las Highlands, este Artos u Oso de la Roca era también el guardián de las líneas electromagnéticas del subsuelo (las serpientes telúricas). Cuando el Impulso de Caín avanzado (las dinastías militares de la Edad del Hierro) necesitó centralizar el poder en la isla, expropió el viejo culto al Oso de las montañas y los dólmenes. Tomaron el nombre de Artos, le añadieron la espada de metal (Excalibur) y el escudo del Pendragón (el que domina a la serpiente) y crearon al Rey Arturo de las leyendas. Al igual que hemos visto en el Levante o en Persia, la comparación de estas tradiciones a lo largo de las costuras de la Tierra desvela que la mitología antigua no es literatura de entretenimiento; es el manual de geofísica, metrología y antropología política del planeta. Al cruzar de forma comparada los mitos de los gigantes en Canaán, Gerión en Cádiz, Ladón en el Atlas, Pitón en Delfos, los Fomorianos en Irlanda o Arthur’s Seat en Escocia, entre otros, emerge un patrón que además es matemático porque se puede reconocer mediante alineamientos numerológicos. Recordemos que Arthur's Stone se encuentra a 66 millas de Glastonbury Tor y que tanto el castillo de Edimburgo como el volcán Arthur's Seat se encuentran a 333 millas de Glastonbury Tor, el “Ararat inglés”, que también se asocia con la tumba del rey Arturo a partir de Geoffrey de Monmouth.
Cuando la Revolución Davidiana conectó a Escocia con la literatura continental en el siglo XII, el Arturo que regresó en los libros de Geoffrey de Monmouth generó una enorme paradoja geopolítica. En la Historia Regum Britanniae de Geoffrey, Arturo es retratado como un rey que, en su camino a la gloria, invade Escocia, masacra y subyuga a los pictos y a los escotos. Durante las Guerras de Independencia (siglos XIII-XIV), los reyes de Inglaterra (como Eduardo I) utilizaron este texto de manera maliciosa: argumentaban que, dado que ellos eran los herederos de Arturo, tenían el derecho histórico y legal de volver a someter a Escocia. Por ende, a nivel político oficial, los escoceses detestaban ese Arturo imperialista de los libros ingleses. A pesar del rechazo político, el folclore artúrico era tan popular que los narradores y cronistas escoceses no quisieron renunciar a él, absorbieron la leyenda y la adaptaron a su conveniencia nacional.

Según los historiadores, los Dunkeld fundaron la ciudad de Ayr mediante Guillermo el León que construyó una primera fortificación en 1197. Se encuentra a 66,6 millas de Holyrood Abbey, fundada por David I en 1128 en Edimburgo (la 'Royal Mile' es el espacio entre Holyrood y el castillo de Edimburgo). La dinastía Dunkeld se extinguió cuando Alejandro III murió sin hijos varones en un accidente de caballo en 1286. Su única nieta Margarita tenía tres años y era princesa de Noruega. Temiendo la influencia que pudiera tener el padre, Erik II de Noruega, y el comienzo de otra guerra civil, los nobles escoceses acudieron a Eduardo I de Inglaterra y Margarita es prometida al hijo de este, el futuro Eduardo II de Inglaterra. Pero murió poco después de llegar a Escocia. Con el fin de esta dinastía comienza la primera guerra de independencia escocesa con Inglaterra. Es entonces cuando entra en la historia William Wallace, popularizado a nivel global mediante la película 'Braveheart', dirigida y protagonizada por Mel Gibson representando el papel de William Wallace. Cuenta la leyenda que en la villa de Ayr, William Wallace junto a unos cuantos hombres, atacó en 1296, el destacamento inglés destinado en el condado de Ayr y asesinó a un gran número de soldados. Apenas un par de días más tarde fue capturado por las fuerzas realistas y encerrado en prisión. Existen dos leyendas; una cuenta que una multitud lo liberó de la mazmorra, mientras que otra indica que su astucia le sirvió para evadir la cárcel. Tras esto, Wallace comenzó a juntar a hombres y a enseñarles las artes de la guerra para luchar contra la dominación inglesa. El 11 de septiembre de 1297, Wallace arrasó por completo al ejército inglés comandado por el conde de Surrey en la batalla del Puente de Stirling. El castillo de Stirling fue construido por Alejandro I, predecesor de David I, en el año 1110, y era desde entonces el centro de poder escocés. La ubicación de Stirling es estratégica porque es clave en las rutas norte - sur de Escocia por ser la "Puerta de entrada a las Tierras Altas" y a menudo se cita "el que tiene Stirling, tiene Escocia". El castillo de Stirling ha sido durante mucho tiempo una residencia favorita de los monarcas escoceses y se desarrolló como un palacio renacentista durante los reinados de los últimos reyes Estuardo. La Iglesia de Holy Rude, adyacente al castillo, se asoció de manera similar con la monarquía escocesa, albergando bautizos y coronaciones reales. Es una de las tres iglesias todavía en uso en Gran Bretaña que han sido lugares de coronaciones. Por todo esto Stirling es de gran importancia para la nación escocesa. En el siglo XIX, en una colina con vistas a Stirling llamada Abbey Craig, se construyó un monumento a William Wallace, una enorme torre de 67 metros cuyo nombre es National Wallace Monument. El proyecto fue parcialmente financiado por contribuciones de varios donantes extranjeros, incluido el líder nacional italiano Giuseppe Garibaldi y la primera piedra fue colocada en 1861 por el duque de Atholl en su papel de Gran Maestro Masón de Escocia. La torre se encuentra en Abbey Craig, un peñasco volcánico desde donde se dice que Wallace vio la reunión del ejército del rey Eduardo I de Inglaterra, justo antes de la batalla del puente de Stirling en 1297. Si se mide desde el National Wallace Monument hasta el menhir que hay en el centro de la colina de Tara, sede del Gran Rey de Irlanda, la distancia es de 333.330 metros. Alineado se encuentra, en Glasgow, el monumento a Nelson, considerado como uno de los mejores comandantes navales de la historia por sus victorias decisivas durante las guerras revolucionarias francesas y napoleónicas. Véase el paralelismo con Wallace. También el túmulo de Knowth en Irlanda se encuentra alineado entre la colina de Tara, el monumento a Nelson y el monumento a Wallace. Además, desde el monumento a Nelson de Glasgow hasta el castillo de Edimburgo hay 66.000 metros.
A principios de siglo XII, con la revolución Davidiana, es cuando la corte escocesa se instala en el castillo de Stirling y es precisamente cuando Geoffrey de Monmouth escribió obras como Prophetiae Merlini (Las profecías de Merlín) y la Historia Regum Britanniæ (Historia de los reyes de Bretaña), lo cual dio origen a las leyendas artúricas asociadas a la isla de Avalon y el castillo de Tintagel. Tintagel dista de Verulamium, vista en la primera parte de la exposición, 330,3 kilómetros y la línea pasa por West Kennet Long Barrow, en Silbury Hill, lugar que también hemos visto en la primera parte. El castillo de Tintagel además, está alineado con otros castillos ingleses muy importantes, esto lo veremos más adelante porque la construcción de esos castillo es posterior, sin embargo sí podemos añadir a esta exposición un alineamiento más. Tintagel dista del peñasco volcánico de Stirling 330 millas náuticas. Si dejamos de lado la literatura artúrica y nos enfocamos estrictamente en la geografía y la economía del lugar, tanto Tintagel como Stirling son dos de los nodos más importantes. La ubicación de Stirling es estratégica porque es clave en las rutas norte - sur de Escocia por ser la "Puerta de entrada a las Tierras Altas". Es un dicho popular; "el que tiene Stirling, tiene Escocia". Cualquier ejército, comerciante o viajero que quisiera moverse del sur de Escocia hacia el norte (o viceversa) estaba obligado a cruzar por Stirling. Era un centro neurálgico desde tiempos ancestrales. Por otra parte Tintagel es uno de los nodos más importantes de la antiquísima ruta del estaño, una red comercial global que conectaba el Atlántico norte con el mar Mediterráneo desde la prehistoria. El bronce es una aleación que requiere un 90% de cobre y un 10% de estaño. Mientras que el cobre es relativamente común en la cuenca del Mediterráneo, el estaño es un metal extremadamente escaso en la corteza terrestre. Las civilizaciones más poderosas de la antigüedad (como los egipcios, los micénicos en Grecia o los imperios de Mesopotamia) necesitaban estaño para fabricar sus armas, herramientas y estatuas de lujo, pero no tenían minas propias en Oriente Próximo. Cornualles y la vecina Devon poseían los yacimientos de estaño aluvial más puros, ricos y accesibles de todo el continente europeo. Estudios científicos demostraron, mediante análisis químicos y de isótopos de plomo, que los lingotes de estaño encontrados en naufragios de la Edad del Bronce en las costas de Israel y Grecia procedían directamente de Cornualles. El metal viajaba más de 4.000 kilómetros a través de una compleja red atlántica. Aunque la ruta ya funcionaba miles de años antes, el asentamiento costero de Tintagel alcanzó su época de máximo esplendor justo después de que las legiones romanas abandonaran Britania. Por lo tanto, en el imaginario colectivo, estos lugares se asocian a ciertos arquetipos hasta que el paso de los siglos y el cambio de las narrativas políticas cambian. Estos lugares conforman esta red de alineamientos global y aunque el significado simbólico de sus mitos se va desdibujando con el tiempo, geográficamente siguen funcionando desde tiempos ancestrales. Desde el castillo de Tintagel (donde Geoffrey de Monmouth situa la concepción mística de Arturo) hasta el palacio de Kensington (lugar de nacimiento de la reina Victoria) hay 333,3 kilómetros. Existe un paralelismo monumental entre el nacimiento de Arturo en Tintagel y el de la Reina Victoria en Kensington, ambos nacimientos fueron diseñados en la narrativa británica como el punto de origen místico de una Era Dorada, y la propia reina Victoria se encargó personalmente de fusionar ambos mundos durante su reinado. Tanto la historia de Arturo como la de Victoria comienzan en un entorno de reclusión o protección antes de dar el salto al trono para unificar un imperio. En la literatura, Tintagel es un castillo inexpugnable, aislado en un acantilado atlántico. Arturo nace allí en secreto y es ocultado del mundo (bajo la tutela de Merlín) debido a la inestabilidad política de Britania, hasta que llega el momento de sacar la espada de la piedra y unificar los reinos. Victoria nació en 1819 en el Palacio de Kensington y pasó toda su infancia allí bajo el infame "Sistema de Kensington", un régimen de aislamiento extremo impuesto por su madre y el sir John Conroy. Victoria vivió prácticamente recluida, sin poder bajar las escaleras sola ni hablar con extraños, protegida de las intrigas de la corte de sus tíos. Al igual que Arturo, salió de su "fortaleza de aislamiento" directamente para ascender al trono y marcar una era de unificación y expansión global (el Imperio Británico). En el imaginario colectivo de Gran Bretaña, ambos personajes representan el clímax del orgullo nacional. El nacimiento de Arturo en Tintagel da origen a Camelot, la utopía de la Mesa Redonda, la justicia cristiana, el orden y la caballería andante. El nacimiento de Victoria en Kensington da origen a la Era Victoriana, el periodo de máximo esplendor industrial, científico y territorial de la historia británica, donde el imperio se extendió por todo el globo bajo una estricta moral puritana (el equivalente decimonónico del código de caballería artúrico). El paralelismo no es solo una interpretación moderna; la propia reina Victoria y su esposo, el príncipe Alberto, estaban obsesionados con el Rey Arturo. Durante su reinado, utilizaron el mito de Tintagel para moldear la estética de su propio imperio; el príncipe Alberto era retratado en pinturas y esculturas vistiendo una armadura brillante, presentándolo explícitamente como un Arturo moderno. Sabremos mucho más sobre los alineamientos vinculados a la reina Victoria más adelante.

Los Templarios tuvieron una fuerte presencia en Escocia durante la Edad Media, llegaron en el año 1128 invitados por el rey David I, quien les concedió tierras en Midlothian, en un pueblo que hoy se llama literalmente Temple. Cuando la orden fue disuelta y perseguida por el Papa y el rey de Francia en 1307, el rey de Escocia, Robert the Bruce, estaba excomulgado por el Papa debido a sus guerras de independencia contra Inglaterra. Al no obedecer las órdenes del Vaticano, Escocia se convirtió en un refugio natural para muchos templarios fugitivos.
Pausamos la exposición de los alineamientos en territorio escocés y seguimos avanzando en la expansión del cristianismo por Europa, más adelante seguiremos conectando estos lugares que dan origen a la nación escocesa con otros que surgirán tanto en Irlanda, como en Francia e Inglaterra, etc…

 

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Órdenes de Caballería

A finales del siglo VII, en Whitby, otra importante abadía para la historia de Inglaterra y que acabaría siendo benedictina se funda sobre un asentamiento romano que existía anteriormente. De la abadía de Whitby surgió el primer poeta Inglés, Caedmon, pero lo que la hizo realmente famosa es que el Sínodo de Whitby (año 664 d.C) representa el choque directo en el tablero de ajedrez entre dos formas opuestas de entender el cristianismo, el tiempo y la ingeniería social. La Iglesia celta e Irlandesa (la heredera de San Patricio, San Finnian y San Columbano) frente a la iglesia romana (la línea oficial enviada por el Papa a través de San Agustín de Canterbury). Para el pueblo llano, el debate parecía una simple discusión sobre detalles técnicos de la fe, pero escondía una lucha de poder absoluto, enfrentó a dos visiones del mundo. El bando celta argumentaba que sus costumbres procedían directamente de San Juan Evangelista y de los grandes santos de la isla como Columba de Iona, defendiendo la autonomía espiritual local de sus monasterios libres y su misticismo natural. El bando romano aplicó el manual de la teología global romana. Wilfrido pronunció una frase lapidaria ante el rey, afirmando que por muy santos que fueran Columba y los suyos en su remota isla del Atlántico, no podían compararse con la Iglesia Universal: "¿Acaso su santidad está por encima de la del Príncipe de los Apóstoles, a quien el Señor le dijo: Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y te daré las llaves del Reino de los Cielos?". Según cuentan los historiadores, al escuchar la mención de las llaves, el rey Oswiu le preguntó abiertamente al obispo celta Colmán: "¿Es verdad que el Señor le dio esas llaves a Pedro?". Colmán respondió que sí. El rey, demostrando que entendía perfectamente la ingeniería social y política, sentenció: "Entonces yo les digo que no voy a contradecir al portero de los Cielos, no sea que cuando llegue a las puertas no haya nadie para abrirme porque me he enemistado con quien tiene las llaves". Con esta decisión formal, Northumbria y, por extensión, toda Gran Bretaña abandonaron la tradición de la Iglesia Celta y se integraron formalmente en la disciplina uniforme de Roma. Cuando se celebró el debate en la Abadía de Whitby, el bando que defendía la postura romana estaba representado por Wilfrido de York (un monje de Northumbria profundamente romanizado que había viajado a Lyon y a Roma) y por el obispo Agilberto (un franco educado en la tradición continental). Ellos miraban directamente hacia el canal de la Mancha, conectando su discurso con el prestigio del Papa Vitalian en Roma para derrotar la autonomía local de los monjes celtas. Como se ha dicho, según los arqueólogos Whitby se fundó sobre un asentamiento romano. Lo mismo sucede con la ciudad de York, nació oficialmente bajo el Imperio Romano. En el año 71 d.C, el general romano Quinto Petilio Cerial y la Novena Legión (Legio IX Hispana) marcharon al norte para aplastar a la belicosa confederación celta de los brigantes. Eligieron una elevación estratégica justo en la confluencia de los ríos Ouse y Foss, levantando una inmensa fortaleza militar de madera (luego reconstruida en piedra) que bautizaron como Eboracum (o Eburacum). Este término latinizaba el nombre celta prerromano Eburacon, que significaba "el lugar de los tejos". Eboracum creció tanto que se convirtió en la capital de la provincia de la Britannia Inferior y en una colonia romana de pleno derecho. Su relevancia geopolítica global era tal que dos emperadores romanos murieron entre sus muros: Septimio Severo en el 211 d.C y Constancio Cloro en el 306 d.C. De hecho, el hijo de este último, Constantino el Grande (el emperador que legalizó el cristianismo), fue proclamado oficialmente Emperador del Imperio Romano en la propia ciudad de York en el año 306 d.C. Desde la abadía de Whitby hasta el centro de York hay 66 kilómetros. Este lugar, la abadía de Whitby, tiene la particularidad de encontrarse a 333.000 metros del centro de Londinium por lo que se conecta a las dos capitales elegidas por el imperio romano; York (Eboracum) fue la capital de la Britannia Inferior y Londres (Londinium) lo fue de la Britannia Superior. Por eso, como vimos en el apartado dedicado a los apóstoles europeos, cuando el Papa Gregorio envió a San Agustín junto con cuarenta monjes en el año 597 para evangelizar Inglaterra, su manual de ingeniería social e institucional tenía un diseño muy claro sobre el mapa (el cual imitaba la vieja división administrativa del Imperio romano. El Papa ordenó fundar dos sedes metropolitanas principales (dos arzobispados) con 12 obispos subordinados cada una. Una debía estar en el sur (Canterbury) y la otra en el norte (York). Ambas sedes debían ser iguales en rango y poder, y tras la muerte de Agustín, el arzobispo más antiguo de los dos asumiría la jefatura de toda la isla de forma rotativa. Desde Canterbury hasta York hay 333 kilómetros. Posteriormente volveremos a Whitby.

La Catedral de San Pablo de Londres fue construida en el año 604 a pocos metros del centro de Londinium, pocos años más tarde, en el 666 d.C, a 6,66 millas náuticas de ahí se construyó la abadía de Barking. Barking Abbey, bajo la regla de San Benito, fue uno de los dos monasterios construidos en el siglo VII por Saint Erkenwald, obispo de Londres. Este fue un convento de monjas para su hermana, para sí mismo fundó en el año 666 Chertsey Abbey, otro monasterio benedictino, y que se encuentra a 6,6 millas náuticas de la Capilla de San Jorge del castillo de Windsor. Este monasterio se hizo famoso como el lugar de enterramiento del rey Enrique VI, cuyo cuerpo fue trasladado más tarde a esa misma capilla. Hoy en día existe un parque de atracciones construido sobre un lago cuya forma se ha hecho coincidir con el alineamiento. El gran cronista medieval Beda el Venerable dedicó extensos capítulos de su ‘Historia Ecclesiastica’ a relatar los milagros y visiones sobrenaturales ocurridos en Barking. Narró cómo una intensa luz celestial bajó del cielo para señalar el lugar exacto donde debían ser enterradas las monjas, o cómo la peste amarilla respetaba milagrosamente a los miembros más santos del recinto. Cuando Beda escribió su Historia Ecclesiastica, su crónica, además de generar un peregrinaje a Barking, funcionó como el "folleto oficial de canonización" de la primera abadesa, Santa Etelburga, y de su hermano, el obispo San Erkenwaldo. En la Inglaterra del siglo VII, otorgar el mando a una mujer noble era pura estrategia de clanes. Las monarquías preferían dejar inmensos señoríos territoriales en manos de princesas solteras o viudas consagradas a Dios para evitar que nobles rivales se casaran con ellas y reclamaran los derechos de propiedad de la tierra de forma civil.

En el año 673 se funda la iglesia abacial de Ely, Cambridgeshire, a 66,6 millas náuticas de la abadía de Chertsey. La Abadía de Ely está íntimamente relacionada con la Abadía de Barking y forma parte crucial de este mismo entramado de ingeniería social y política anglosajona. De hecho, son instituciones "hermanas" nacidas casi al mismo tiempo (Barking en el 666 d.C y Ely en el 673 d.C) como las dos grandes puntas de lanza de la monarquía para evangelizar y, sobre todo, estabilizar el control de la tierra mediante monasterios dobles dirigidos por abadesas de sangre real. La línea pasa por el centro neurálgico de Cambridge, el puente principal que une el lado oriental del lado occidental del río Cam, es decir, el punto exacto que da nombre a la ciudad. La iglesia abacial de Ely, fue construida por Santa Etheldreda quien, según el historiador medieval y monje benedictino Beda el Venerable, fue desenterrada en Grantchester, Cambridge, para llevarla a la ciudad de Ely, ahí se descubrió que su cadáver no había sufrido corrupción y pasó a ser considerada santa. Estos lugares (la abadía de Chertsey, el puente del río Cam, Grantchester, y la catedral de Ely) se encuentran bajo la misma línea de 66,6 millas náuticas. Recuérdese que el montículo Castle Hill se dio a conocer en apartados anteriores y está conectado a Verulamium y a la catedral de Canterbury.
Cressing Temple fue la primera propiedad rural otorgada a la Orden de los Caballeros Templarios en toda Gran Bretaña, en el lugar se encuentran tres graneros medievales, uno de los cuales es el granero con estructura de madera más antiguo del mundo. Allí en Cressing Temple, en White Notle, hay una iglesia del siglo X (antes de los templarios) dedicada a santa Etheldreda, exactamente a 33 millas del montículo de Castle Hill de Cambridge, a 66.660 metros del centro de la catedral de Ely y a 66.000 metros de Verulamium. La iglesia de Santa Etheldreda se sitúa sobre una elevación conocida como Church Hill. Los arqueólogos e historiadores locales confirman que este montículo albergaba un templo romano y, muy posiblemente, una villa asociada. Casi lo mismo le sucede a Cressing Temple, se encuentra a 33,3 millas de Castle Hill y a 66.660 metros del centro de la catedral de Ely. Además Cressing Temple se ubica a 33,3 millas náuticas de Temple Gardens, una zona dentro de Londinium (City de Londres) que históricamente ha sido posesión de la Orden del Temple y donde se encuentra la iglesia del Temple. Todo este valle, que conecta Cressing Temple y White Notley, funcionaba en la antigüedad como un territorio sagrado interconectado.  Aunque, según los historiadores, los Caballeros Templarios eligieron el lugar por razones principalmente agrícolas y estratégicas en el siglo XII, las excavaciones arqueológicas modernas han revelado que la zona de Cressing Temple albergó un santuario sagrado y un centro de ofrendas rituales romano-británicas mil años antes de la llegada de la orden monástica. Mucho antes de Cristo, el lugar estaba ocupado por una poderosa comunidad celta de la Edad del Hierro (perteneciente a las tribus de los Trinovantes o los Catuvellaunos) quienes levantaron una gran aldea fortificada protegida por un foso profundo y terraplenes de tierra. Tras la invasión romana del 43 d.C, la aldea celta fue arrasada y sus viviendas de madera quemadas (posiblemente como represalia romana tras la famosa rebelión de la reina Boudica en el 60/61 d.C). Según los arqueólogos, lo más sorprendente ocurrió después de que la aldea fue destruida. La actividad doméstica normal decayó por completo, pero el lugar no fue abandonado; en su lugar, se transformó en un centro puramente ceremonial. Dentro del antiguo perímetro celta, los romanos establecieron un santuario al aire libre que se mantuvo activo hasta mediados del siglo III d.C. En este lugar sagrado se descubrieron cientos de objetos depositados como ofrendas votivas a los dioses, se recuperaron más de 120 broches romanos antiguos, anillos, cuentas y horquillas para el cabello que los peregrinos dejaban en el suelo sagrado para pedir favores o protección. Lo llamativo es que muchos de esos broches pertenecían a la indumentaria de soldados del ejército romano, lo que indica que las legiones destinadas en Britania acudían específicamente a este punto a realizar sus cultos y juramentos.
Pero esto no es todo sobre este lugar, también se encuentra a 330 millas de la catedral de Santa Brígida de Kildare, o Brigit de los celtas. Como se ha dicho anteriormente, Cressing Temple fue de gran importancia para la logística agrícola del momento, y se situó en una zona que ya era sagrada desde tiempos ancestrales, es muy significativo que uno de los lugares más importantes en cuanto a alimentación se refiere esté conectado a un santuario donde también ancestralmente se ha rendido culto a esta manifestación de la naturaleza. La diosa Brigit era la diosa de la agricultura y de los animales de granja, como santa Brígida, siempre está vinculada a la nutrición, a las vacas y a la leche, y es considerada diosa de la maternidad y el nacimiento. La leche es un don de la naturaleza no fabricado por el hombre, es un alimento de importancia vital y por lo tanto el simbolismo asociado a la leche es digno de atención. El verdadero giro hacia el cristianismo en la región ocurrió a partir del año 597 cuando el Papa Gregorio Magno, como vimos anteriormente, envió a San Agustín a evangelizar Inglaterra y le dio una instrucción muy famosa en una carta que cambió la historia: "No destruyan los templos de los ídolos de esa nación; destruyan solo los ídolos que hay en ellos... Porque si esos templos están bien construidos, es puramente necesario que pasen del culto de los demonios al servicio del Dios verdadero". Como se viene diciendo, esta red de alineamientos es como un gran palimpsesto.
Recién entrado el siglo X, la iglesia católica decide reformar las órdenes monásticas basándose en la regla de San Benito. En el año 910, Guillermo I el Piadoso duque de Aquitania, con la intención de obtener la protección y la garantía de la Santa Sede, donó la villa de Cluny al papado para que fundara en ella un monasterio. El lugar elegido dista 66,6 millas náuticas de la villa de Alesia, el lugar donde se produjo la batalla de Alesia, definitiva para el pueblo galo, vista en el apartado dedicado a la Galia. En este proceso de reforma de las órdenes monásticas, la abadía de Cluny se impone agrupando un gran número de conventos y convirtiéndose en la orden más importante de la edad media, con monasterios por toda Europa. Como vimos anteriormente, fueron monjes vinculados a la orden de Cluny los que elaboraron el Codex Calixtinus y fue en el monasterio de Cluny donde se originó la reforma gregoriana. A finales del siglo XI, de otra reforma en la orden de Cluny surge la orden del Císter. La sede central de la orden del Císter se encuentra ubicada donde se originó la antigua localidad romana Cistercium, próxima a Dijon. Desde este lugar hasta la abadía de Luxeuil, que fue fundada por San Columbano en el siglo VI, como se muestra en un apartado anterior, hay 66,6 millas náuticas. Cabe recordar que la abadía de Luxeuil también está conectada al monte sagrado de los parisi, el monte Valérien. La influencia de la orden cisterciense fue particularmente importante en el este del Elba donde la orden hizo progresar al mismo tiempo el cristianismo, la civilización y el desarrollo de las tierras. Ya vimos que la Querella de las Investiduras fue la brutal guerra política entre el Papa y el Emperador del Sacro Imperio por ver quién tenía el derecho de nombrar (investir) a los obispos y abades. Hacia el final de la querella, la orden de Cluny se había vuelto tan rica y metida en la política que empezó a corromperse. En ese contexto nació la Orden del Císter (1098 d.C), liderada espiritualmente por San Bernardo de Claraval. La orden del Císter debe su considerable desarrollo a Bernardo de Claraval (1090-1153), el cisterciense más importante pues, quien no siendo el fundador, sigue siendo todavía hoy el maestro espiritual de la orden. La regla cisterciense apareció como una reacción contra los excesos cluniacenses. Si durante el siglo XI los monjes cluniacenses habían asumido un gran protagonismo dentro de la iglesia, ocupando sus más altos cargos y ejerciendo su influencia sobre el poder civil, en el siglo XII ese papel les correspondió desempeñarlo a los cistercienses.
En el occidente cristiano y a partir de finales del siglo XI, se desarrolló masivamente el culto popular a la Virgen María y Bernardo de Claraval tuvo un papel muy importante en la propagación del culto mariano. Existen dos cuadros ('La Aparición de la Virgen a San Bernardo' y 'Premio lácteo a san Bernardo'), pintados por Murillo y por Alonso Cano respectivamente, expuestos en el Museo del Prado, donde se aparece la Virgen a san Bernardo para ofrecerle leche de sus pechos como premio por su defensa mariana. En el apartado dedicado al culto a la virgen, profundizaremos en el simbolismo de la leche. Dante, en la Divina Comedia, otorgándole cierta función de psicopompo, eligió a San Bernardo para introducirlo en el Paraíso, ya que es San Bernardo de Claraval quien guía a Dante durante la última parte de su viaje. La Divina Comedia es el comienzo de la literatura italiana y la obra más significativa de la Edad Media y se considera a Dante el «padre del idioma italiano» (llamado volgare en aquella época). La Divina Comedia tiene tres cánticos o partes diferenciadas (Infierno, Purgatorio y Cielo), cada parte consta de treinta y tres cantos, con la excepción del primer canto, que tiene uno (introductorio) más treinta y tres, quedando la estructura de la obra en 1+33+33+33.
Bernardo de Claraval fue inspirador y organizador de las órdenes militares, creadas para acoger y defender a los peregrinos que se dirigían a Tierra Santa y para combatir el Islam. Su mayor empresa fue la Segunda Cruzada, cuya predicación fue por completo obra suya, tuvo gran influencia en la creación y expansión de la Orden del Temple, redactó sus estatutos e hizo reconocerla en el Concilio de Troyes, en 1128. Bernardo de Claraval fue canonizado en 1174 por el papa Alejandro III.

Como vimos anteriormente, a mediados del siglo XI, el penúltimo monarca sajón de Inglaterra Eduardo el Confesor, construyó un palacio real donde hoy se alza el palacio de Westminster (en la actualidad alberga las dos cámaras del Parlamento del Reino Unido) casi al mismo tiempo que construía la abadía de Westminster, lugar tradicional de las coronaciones y entierros de los monarcas ingleses y posteriormente británicos. Eduardo el Confesor, como Bernardo de Claraval, fue canonizado por el Papa Alejandro III y fue uno de los santos nacionales de Inglaterra hasta que el rey Eduardo III adoptó como patrón a San Jorge aproximadamente en 1350. Es el único rey de Inglaterra que ha sido canonizado oficialmente por un Papa. Durante la juventud de Eduardo, tras la invasión danesa de Inglaterra liderada por Canuto el Grande, el joven príncipe sajón tuvo que huir y vivió exiliado en Normandía durante casi 25 años. Su situación era extremadamente precaria y su futuro, incierto. En ese largo y oscuro período de su vida, Eduardo, que era un hombre profundamente religioso, hizo un juramento solemne ante Dios: si alguna vez lograba regresar a Inglaterra y recuperar el trono de sus antepasados, viajaría en peregrinación a Roma para postrarse y dar gracias ante la tumba de San Pedro (el primer papa) en el Vaticano. En 1042, contra todo pronóstico, la dinastía danesa colapsó y Eduardo regresó para ser coronado rey de Inglaterra. Decidido a cumplir su promesa, comenzó a organizar su viaje a Roma, sin embargo, se topó con la rotunda oposición del consejo de sabios y nobles sajones. Dejar el país desatendido durante los meses (o años) que tomaba cruzar Europa a caballo para ir a Roma era una invitación abierta a una guerra civil o a una nueva invasión danesa. Según los historiadores, al sentirse atrapado entre su deber político y el miedo a la condenación eterna por romper un voto sagrado, Eduardo decidió enviar una delegación oficial a Roma para consultar el problema directamente con el papa León IX. El Papa vio una oportunidad de oro para expandir el poder y la presencia de la Iglesia en la remota Inglaterra. León IX emitió una bula papal en la que conmutaba (anulaba) el voto de peregrinación de Eduardo, pero bajo una estricta condición de intercambio; en lugar de viajar a Roma, el rey debía fundar un nuevo monasterio monumental o restaurar uno existente, y consagrarlo específicamente a San Pedro. Eligió un pequeño y decadente monasterio benedictino ya existente en Thorney Island, un islote pantanoso al oeste de la City rodeado por los brazos del río Támesis. El monasterio pasó a ser conocido popularmente como la "West Minster" (la Iglesia Monástica del Oeste), para diferenciarla de la Catedral de San Pablo de la City (que quedaba al este). Este ”traslado” hacia el este permitió que el centro de Londres se conectase al mausoleo de Noé en Najicheván mediante 2.330 millas (como Bagdad, Harran, la Gran Pirámide de Giza, Washukanni, Roma, Persépolis, Teherán (Ray), Alejandría, Dhiban, entre otras que veremos en apartados posteriores). En la simbología de la Corona británica existen elementos conectados directamente con Noé. Formando parte de la alta heráldica de la monarquía, dentro de la impresionante colección de las Joyas de la Corona británica custodiadas en la Torre de Londres, se encuentra el Cetro del Soberano con la Paloma (también llamado Rod of Equity and Mercy o Vara de la Equidad y la Misericordia), este cetro de oro, creado originalmente para la coronación de Carlos II en 1661 tras la restauración monárquica, está rematado en su cúspide por una paloma blanca esmaltada con las alas desplegadas que se posa sobre una cruz. El uso de esta paloma es una referencia directa al relato del Diluvio de Noé, simboliza a la paloma que Noé liberó desde el arca y que regresó con una rama de olivo en el pico. En el ritual de coronación británica, la entrega de este cetro al monarca representa su papel como líder espiritual guiado por la equidad y la clemencia bajo el pacto divino. Como hemos visto a lo largo de la exposición, esta red de alineamientos está directamente relacionada con el concepto de la Vara y el Aro, el instrumento de medición y pastoreo transformado en emblema de justicia y autoridad divina.
Durante el reinado de Eduardo el Confesor, en el año 1061, la noble Richeldis de Faverches tuvo una visión en la que la virgen María le pidió que construyera una réplica de su casa en Nazaret en la que ocurrió la Anunciación del Arcángel Gabriel. El santuario, situado en Walsingham, llegó a ser conocido como la "Casa Santa" y se convirtió en un centro de peregrinaje al que acudieron reyes como Enrique III, Eduardo I, Eduardo II, Enrique IV, Eduardo IV, Enrique VII, Enrique VIII y Catalina de Aragón. Nuestra Señora de Walsingham es la Patrona de Inglaterra y la primera advocación de ese país y aún hoy en día, Walsingham es uno de los centros de peregrinaje más importantes junto a Jerusalén, Roma y Santiago. La última capilla en el camino de peregrinos de Walsingham es la 'Capilla Zapatilla' y se encuentra una milla antes de llegar a Walsingham, milla que algunos peregrinos recorren descalzos y que es conocida como "Holy Mile". El Papa Francisco elevó el santuario a la categoría de basílica menor mediante un decreto apostólico del 27 de diciembre de 2015. Las siguientes líneas mostrarán alineamientos que conectan con Walsingham y la Capilla Zapatilla, es decir con la Holy Mile y como viene siendo habitual, habrá que entender estas conexiones en el marco del palimpsesto geográfico que venimos analizando, es decir, en Walsingham preexiste un culto anterior al cristiano actual. Los mapas de la Norfolk Heritage Explorer y las excavaciones arqueológicas demuestran que el valle del río Stiffkey donde se asienta Walsingham llevaba miles de años operando como un complejo ritual y de culto pagano ininterrumpido. Mucho antes de la visión mariana, los celtas ya tenían un santuario en la zona. Posteriormente, los romanos aprovecharon esa "frecuencia telúrica" y construyeron un imponente complejo religioso galorromano dotado de un templo dedicado a Mercurio y Baco. Los arqueólogos han recuperado más de 6.000 monedas romanas y estatuillas votivas en el área. El mito de la visión de Richeldis dice que construyó la casa tras una señal del rocío, justo al lado de dos manantiales de agua. Esos pozos gemelos eran los antiguos manantiales sagrados de las tribus paganas, fuentes de agua medicinal que los nativos veneraban por sus propiedades curativas antes de la era cristiana. La Iglesia no destruyó el agua mágica pagana; le colocó encima el nombre de la Virgen María. Además, Tierra Santa estaba ocupada por las fuerzas selyúcidas musulmanas, y viajar en peregrinación a Jerusalén o Nazaret era una misión suicida, sumamente cara y peligrosa para los cristianos europeos. Al crear "la Nazaret de Inglaterra", la aristocracia local y la Iglesia crearon un sustituto geográfico oficial. Le dijeron a los fieles de toda Europa: "Ya no necesitáis arriesgar la vida cruzando el Mediterráneo para pisar la tierra de Jesús; Dios ha mudado la energía mística de la Santa Casa a los campos de Norfolk". El éxito de marketing religioso fue tan colosal que Walsingham se convirtió en el cuarto centro de peregrinación más importante de todo el mundo cristiano.

El primo de Eduardo el Confesor, el normando Guillermo el Conquistador, consigue hacerse rey de Inglaterra en 1066 y en 1068 construye el castillo de Lincoln y el castillo de Cambridge, justo en el montículo llamado Castle Hill que conocimos anteriormente, conectado a la catedral de Canterbury a 66,6 millas náuticas. Desde el castillo de Lincoln hasta el castillo de Cambridge hay 66 millas náuticas. Estos dos núcleos son, aún en la actualidad, capitales de sendos condados (Cambridgeshire y Lincolnshire) pero los normandos no crearon de la nada estas ciudades, en ambos casos ya existían núcleos poblacionales anteriores. En 1070 Guillermo el Conquistador construye el castillo de Windsor a 33.300 metros del palacio de Westminster, lugar que eligió como residencia principal. La ubicación de Windsor también se encuentra a 33,3 millas de Oxford. Además, ubicando el castillo de Cambridge donde lo hizo, Guillermo I también lo alineó con la Catedral de Oxford a 66,6 millas. Recuérdese que Oxford ha sido mostrada en un apartado anterior y téngase en cuenta que volverá a salir varias veces a lo largo de la exposición. También surgirán más alineamientos vinculados a Windsor.
Los 'condados de origen' de Inglaterra, también conocidos como condados históricos o condados tradicionales, son las divisiones administrativas establecidas principalmente durante la época anglosajona y normanda, que se consolidaron tras la conquista normanda de 1066 y se mantuvieron en gran medida hasta las reformas administrativas del siglo XIX y XX. Como hemos visto, tanto Lincoln como Cambridge y Oxford, que también es la capital de uno de estos condados, se fundan conectados a esta red. Además, a 33 kilómetros del centro de Oxford se encuentra el centro de Buckingham, donde los normandos construyeron un castillo en el siglo XI y se convirtió en la capital del condado de Buckinghamshire, otro de los 'condados de origen' de Inglaterra. A 66,6 kilómetros de Buckingham se encuentra el castillo de Hertford, centro de poder de otro de los 'condados de origen' de Inglaterra, que fue construido por los normandos, y se encuentra a 33.000 metros del palacio de Westminster. En la actualidad, Hertford aún es la capital del condado de Hertfordshire.
Los normandos comenzaron a hacer incursiones en Gales desde finales de la década de 1060 en adelante, avanzando hacia el oeste desde sus bases en la Inglaterra recientemente ocupada. La tarea de someter la región galesa de Glamorgan fue dada a los condes de Gloucester en 1093; los esfuerzos continuaron a lo largo del siglo XII y principios del XIII, acompañados de intensos combates entre los señores anglo-normandos y los gobernantes galeses locales. En 1268 el séptimo conde de Gloucester Gilbert de Clare, para avanzar hacia Glamorgan desde su base principal en Cardiff construyó el castillo de Caerphilly; desde el castillo de Cardiff hasta el de Caerphilly hay 6,66 millas. La muerte del Llywelyn ap Gruffydd (llamado el Último Rey) en 1282 condujo a la conquista del Principado de Gales por el rey Eduardo I de Inglaterra y la anexión de Gales al reino de Inglaterra. El Castillo de Beaumaris, situado en el norte de Gales, fue construido por Eduardo I como parte de la campaña de conquista de Gales y se encuentra a 333 kilómetros de la plaza Trafalgar y a 333 kilómetros de la Capilla Zapatilla, inicio de la Holy Mile. Si bien los galeses ya se habían sometido formalmente a la autoridad del Papa y a la fecha de la Pascua romana siglos atrás (tras siglos de resistencia post-Sínodo de Whitby), su Iglesia conservaba un arraigo cultural y legal indígena que chocaba directamente con el modelo feudal anglo-normando de Inglaterra. El cristianismo galés operaba bajo las antiguas Leyes de Hywel Dda (el derecho consuetudinario galés), las cuales contradecían abiertamente el Derecho Canónico que Roma y los normandos aplicaban en Inglaterra. Mientras Inglaterra estaba perfectamente dividida en diócesis territoriales rígidas controladas por obispos subordinados a Canterbury, Gales conservaba el sistema monástico de origen celta conocido como los Clas. Estos monasterios estaban íntimamente ligados a los clanes y príncipes locales de reinos como Gwynedd o Deheubarth. No dependían de una burocracia centralizada; eran los guardianes espirituales y culturales de la identidad galesa, lo que dificultaba que los reyes ingleses controlaran el territorio a través de los obispos. Cuando Eduardo I completó la invasión militar en 1282 tras matar al último príncipe nativo, Llywelyn ap Gruffydd, ejecutó el clásico manual de asimilación e ingeniería social, utilizó al arzobispo de Canterbury, John Peckham, para realizar una visita oficial a todo Gales, prohibiendo por ley el matrimonio de los sacerdotes y aboliendo el sistema de los clas. Reemplazó a los abades y obispos galeses nativos por prelados ingleses y normandos leales a la Corona y potenció la introducción de la Orden del Císter (que construyó abadías colosales en los valles, como Valle Crucis o Tintern), diluyendo las viejas prácticas celtas en la uniformidad monástica europea. Al igual que Wilfrido hizo en York tras el Sínodo de Whitby, Eduardo I comprendió que para asimilar Gales de forma definitiva al Estado centralizado inglés, no bastaba con levantar los muros de piedra del castillo de Beaumaris, también había que sepultar las viejas leyes de los clanes galeses bajo los altares de la liturgia oficial de Canterbury. El Castillo de Beaumaris fue la joya de la corona de su famoso "Anillo de Hierro", una red de castillos colosales diseñados para aplastar brutalmente la resistencia de los rebeldes galeses y asegurar la conquista militar del territorio. Walsingham (el poder del Altar), iniciado en el siglo XI (1061 o c. 1130), fue una operación de ingeniería social basada en la fe. Creó una "Nazaret artificial" para canalizar la devoción y legitimar la soberanía espiritual en territorio inglés y el Castillo de Beaumaris (el poder de la Espada), fue mandado construir en 1295 como bastión central del "Anillo de Hierro", una red de castillos colosales diseñados para aplastar brutalmente la resistencia de los rebeldes galeses y asegurar la conquista militar del territorio. Por eso se ubicó equidistante del centro de Londres y de Walsingham a 333 kilómetros.

Anteriormente se ha mencionado el alineamiento que se da entre la Iglesia del Temple, que fue la sede de la orden templaria en Londres, y Cressing Temple, que también se encuentra conectado a la catedral de Ely. Los terrenos de la Iglesia del Temple fueron comprados en el año 1160 y el 10 de febrero de 1185 fue consagrada en una ceremonia presidida por Heraclius, patriarca de Jerusalén. Para entonces la dinastía Plantagenet ocupaba el trono de Inglaterra en la persona de Enrique II. Los templarios fundaron la ciudad de Baldock a 33 millas de la Iglesia del Temple, establecida en unos terrenos donados por Gilbert de Clare (el mismo que construyó el castillo de Caerphilly), y se convirtió en el cuartel general de la orden en Inglaterra. El centro de Baldock también se encuentra alineado con la Holy Mile a una distancia de 66 millas náuticas. Aunque los templarios fundaron allí una "ciudad nueva" el suelo sobre el que trazaron sus calles ya acumulaba más de mil años de sacralidad y poblamiento. El lugar se ubica exactamente en la Icknield Way, una de las rutas terrestres prehistóricas más antiguas de Inglaterra. En este suelo se descubrieron fastuosos enterramientos de la aristocracia celta, destacando una célebre sepultura de un jefe tribal que fue enterrado con un balde de bronce bellamente decorado, ánforas de vino importadas del Mediterráneo y ricas ofrendas que demostraban que los celtas locales ya comerciaban de forma directa con el continente. Con la invasión romana en el año 43 d.C, la ciudad celta se romanizó sin perder su carácter. Se expandió como un centro semiurbano de intensa actividad ritual y esotérica pagana. Hacia el año 175 d.C, se construyó un gran templo pagano de planta circular (romano-celta) destinado al culto de divinidades de la naturaleza. Los arqueólogos descubrieron que los romanos pavimentaron con piedra (metalled) una gran dolina o fosa natural que los celtas habían usado durante siglos para rituales de enterramiento y sacrificios. Este acto funcionó como un sellado simbólico y sagrado del subsuelo para contener las viejas fuerzas telúricas del lugar. El área destaca por albergar una inmensa densidad de cementerios superpuestos (como el de California), donde se practicaron rituales funerarios mixtos celtas y romanos hasta bien entrado el siglo VI.
Enrique III de Inglaterra creó el Condado de Lancaster, de donde la casa Lancaster toma su nombre, en 1267. A 333.300 metros del centro de la ciudad de Lancaster se encontraba el Palacio de Richmond el cual reemplazó al Palacio de Shene, este último palacio se construyó en el sitio de una mansión anterior que había sido apropiada por Eduardo I, hijo de Enrique III en 1299 y que posteriormente fue utilizada por sus siguientes tres descendientes directos antes de que cayera en mal estado. Permaneció en ruinas hasta que Enrique V emprendió las obras de reconstrucción en 1414. Fue reconstruido varias veces hasta que la guerra civil inglesa acabó con él para siempre.

Rompiendo momentáneamente con el orden cronológico añadiré un par de ejemplos; a 330 millas de Holy Mile de Walsingham, donde se encuentra la patrona de Inglaterra, se encuentra el castillo de Balmoral (Escocia) que fue comprado por la Reina Victoria en 1851 y sirve desde entonces como residencia privada de la familia real británica. El castillo de Balmoral fue el lugar elegido por la Reina Isabel II para pasar sus últimos días. La Reina Victoria murió en el castillo de Osborne a 33,3 millas náuticas de Stonehenge. Para no romper del todo con la cronología, será en capítulos posteriores cuando se mostrarán alineamientos que involucran a lugares relacionados con la monarquía británica como Balmoral.

Cuando el rey de Francia emitió las órdenes de arresto contra los templarios el viernes 13 de octubre de 1307 afectó casi exclusivamente a los templarios de Francia. En otros reinos europeos (donde los reyes no le debían dinero a la orden), los caballeros no fueron arrestados. En Escocia no fueron perseguidos, y en Portugal simplemente se cambiaron de nombre para fundar la Orden de Cristo, heredando de forma oficial los navíos, la tecnología y las bases costeras templarias. El castillo de Tomar, en Portugal, es aún a día de hoy, la sede de la Orden de Cristo. De acuerdo a una inscripción epigráfica encontrada en la torre del homenaje del castillo, su construcción data del año 1160. La ubicación elegida para el castillo arroja varios alineamientos muy interesantes. La Torre de Belém de Lisboa, en la Playa de Restelo, aún no existía en el siglo XIII sin embargo, era desde mediados del siglo XV, el punto natural de fondeo y partida de la flota transoceánica portuguesa. La zona ofrecía un refugio excelente contra los vientos y las mareas antes de dar el salto al océano Atlántico. Este lugar se encuentra a 66 millas náuticas del castillo de Tomar. Lo mismo sucede con el palacio nacional da Pena y la quinta da Regaleira, los cuales se encuentran a 66,6 millas náuticas del castillo de Tomar. Estos y otros ejemplos relacionados los veremos en los apartados que hablan de la colonización europea de América. Las investigaciones del patrimonio y las campañas arqueológicas en la región central de Portugal demuestran que el Valle del Nabão, donde se alza el castillo de Tomar, estuvo habitado desde la prehistoria por comunidades de la Edad del Bronce y, posteriormente, por tribus celtas e íberas como los lusitanos y los túrdulos. Para estas poblaciones, las colinas escarpadas situadas junto a curvas fluviales no solo eran óptimas como puestos defensivos, sino que funcionaban como santuarios naturales al aire libre. Los riscos elevados eran considerados los altares donde los sacerdotes indígenas conectaban las fuerzas telúricas de la Tierra Madre con los dioses del firmamento. La prueba de algodón de la sacralidad del cerro la aportaron los propios romanos tras la conquista de Hispania. Las crónicas oficiales e investigaciones arqueológicas en el recinto confirman que el Castillo y el Convento de Cristo se construyeron directamente sobre un antiguo lugar de culto romano. Cuando el gran maestre templario Gualdim Pais colocó la primera piedra del castillo el 1 de marzo de 1160, ejecutó la maniobra de asimilación e ingeniería social definitiva. En lugar de edificar una iglesia rectangular tradicional, levantó la célebre Charola (la rotonda fortificada del siglo XII). Diseñó un oratorio octogonal en su interior inscrito en un polígono exterior de 16 lados, copiando de forma exacta la planta del Santo Sepulcro de Jerusalén y la Cúpula de la Roca.

"…Para después de mi muerte, dejo como heredero y sucesor mío al Sepulcro del Señor que está en Jerusalén y a los que lo custodian y sirven allí a Dios; y al Hospital de los pobres de Jerusalén; y al Templo de Salomón con los caballeros que vigilan allí para defender la cristiandad. A estos tres les concedo mi reino. También el señorío que tengo en toda la tierra de mi reino y el principado y jurisdicción que tengo sobre todos los hombres de mi tierra, tanto clérigos como laicos, obispos, abades, canónigos, monjes, nobles, caballeros, burgueses, rústicos, mercaderes, hombres, mujeres, pequeños y grandes, ricos y pobres, judíos y sarracenos, con las mismas leyes y usos que mi padre, mi hermano y yo mismo tuvimos y debemos tener". Fragmento del Testamento de Alfonso I.
En el apartado dedicado a los apóstoles europeos habíamos visto que mientras Cluny se había centrado en las intrigas cortesanas y la burocracia en el norte de Europa, el Císter había servido para extender el Ora et Labora hacia las fronteras. Para los reyes de la Corona de Aragón (especialmente a partir de Ramón Berenguer IV y Alfonso II el Casto en el siglo XII), los monjes cistercienses fueron la herramienta perfecta de ingeniería territorial. La relación entre el Císter y los Templarios no es un lazo indirecto; los Templarios son, en gran medida, la versión militar de la Orden del Císter. Cuando los nueve caballeros originales regresaron de Jerusalén buscando el reconocimiento oficial de la Iglesia, acudieron a San Bernardo de Claraval (el líder del Císter). En el Concilio de Troyes (1128), San Bernardo redactó personalmente la Regla Latina de la Orden del Temple. Copió milimétricamente la estructura de obediencia, los horarios de oración, el ascetismo y el color del manto (el blanco cisterciense al que se le añadió la cruz paté roja) de su propia orden. San Bernardo escribió el tratado De Laude Novae Militiae (Elogio de la Nueva Milicia), donde justificó por primera vez ante la teología cristiana que un monje pudiera portar una espada para matar en defensa de la fe, creando el concepto del "monje-guerrero". En la Corona de Aragón, el Císter y el Temple operaron como una pinza perfecta. Los Templarios conquistaban los castillos en el frente de batalla (como Monzón o Miravet) y los monjes del Císter se instalaban en los valles colindantes (como Poblet) para administrar la tierra, crear granjas y pacificar a la población civil. En la Corona de Aragón, los abades de Poblet llegaron a ser tan influyentes que actuaban como consejeros reales con derecho a voto en las Cortes. El Papa dominaba esta región haciendo que la Corona y la orden se vigilasen mutuamente, es el engranaje central del feudalismo: la política del contrapeso.
Isabel de Aragón (1271-1336), nacida en el palacio de la Aljafería de Zaragoza e hija del rey Pedro III el Grande, se casó en 1282 con el rey Dionisio I de Portugal. Este matrimonio fue una gran maniobra de ingeniería política diseñada por Aragón para tejer una alianza estratégica con Portugal y hacer una pinza diplomática que contrarrestara el inmenso poder de Castilla. Tanto Jaime II en Aragón como Dionisio I en Portugal se negaron rotundamente a perseguir o maltratar a los templarios, cooperaron diplomáticamente para darles refugio y salvar la estructura militar de la orden ante las presiones del Papa. En el siglo XIII, el centro político del reino de Portugal era Coimbra, capital desde el año 1131. En 1286, se empieza a construir el Monasterio Viejo de Santa Clara siendo la Reina Isabel de Portugal quien financia su construcción para fundarlo finalmente en 1333. Isabel de Portugal es bisnieta de Federico II y miembro de la Corona de Aragón, hoy se la conoce como Santa Isabel de Portugal. Está enterrada en el monasterio que construyó a 66.600 metros del castillo de Tomar, sede de la orden del temple en ese país, como hemos visto anteriormente.
La palabra Portugal, tiene su origen en Portus Cale. Cale era el nombre de un asentamiento celta localizado en la desembocadura del Duero, que fluye hacia el Océano Atlántico en el norte del actual país, donde se encuentra la ciudad de Oporto. Durante la segunda guerra púnica los romanos intervinieron en la península ibérica en contra de los cartagineses. En ese conflicto conquistaron Cale, pasando a denominarse Portus Cale. Durante la Edad Media, la región circundante a Cale pasó a ser denominada por los visigodos Portucale. Ese nombre derivaría en Portugale durante los siglos VII y VIII. Desde el Portus Cale hasta el punto más alto de Portugal la distancia es de 66,6 millas náuticas, este lugar es la cima de la Serra da Estrela, donde se encuentra tallada en la roca, la virgen de Boa Estrela y que también se encuentra a 66 millas del castillo de Tomar. Además, desde la Cámara Municipal do Porto hasta el monasterio de Santa Clara la Vieja hay 66 millas. El siguiente apartado profundiza en el símbolo de la virgen y en los alineamientos de Portugal, entre otros.
La Corona de Aragón conquistó la isla de Cerdeña entre 1323 y 1326 y su larga presencia en la isla ha dejado al menos un alineamiento que ha de sumarse a los mostrados anteriormente en la basílica de Montserrat ya que desde ésta hasta la chiesa della Beata Vergine Di Monserrato, en Ozieri, hay 330 millas náuticas. Esta iglesia rural, construida a finales del siglo XVI (a unos 574 metros sobre el nivel del mar en la cima de la colina homónima), domina de forma imponente la ciudad desde el oeste. Su origen y el suelo sobre el que se asienta responden de forma perfecta a la estrategia de sincretismo y control territorial que hemos venido analizando. La tradición atribuye su edificación al noble Leonardo Tola (miembro de la influyente familia local Tola). Tola fue un caballero que luchó en las campañas militares al servicio de la Corona aragonesa y fue condecorado personalmente por el rey Fernando el Católico. Al regresar definitivamente a su tierra natal en el Logudoro, decidió levantar la capilla como un exvoto de agradecimiento a la Virgen María por el cese de las guerras. Según los historiadores, como fuente de inspiración, eligió precisamente el célebre Santuario de Montserrat de Barcelona, introduciendo en el norte de Cerdeña la advocación catalana de la Moreneta y dejando esculpido el escudo de armas de su familia (los Satta/Tola) en el retablo interior del templo. El subsuelo y los alrededores de esa colina son de una importancia arqueológica mundial, albergando el origen de una de las civilizaciones más célebres de la prehistoria mediterránea. Aunque los cimientos del siglo XVI se asentaron en una cima con funciones de atalaya militar para la familia Tola, la colina se encuentra en el epicentro geográfico del valle que dio nombre a la Cultura de Ozieri (IV milenio a.C), la manifestación más importante del Neolítico reciente en Cerdeña. Al pie de la colina, en el pueblo de Ozieri, se ubica la célebre Grotta di San Michele. En este complejo rupestre subterráneo, los pueblos prehistóricos anteriores a los nurágicos y a los celtas cimentaron un gran centro ceremonial y funerario. Los arqueólogos desenterraron allí las famosas cerámicas decoradas con motivos geométricos y las estatuillas de la Diosa Madre que sirvieron para definir la cultura neolítica de toda la isla. Para los pueblos del Neolítico y la Edad del Bronce, estas cuevas y los promontorios elevados que rodeaban el valle eran espacios profundamente sagrados, portales de contacto con las divinidades ctónicas. Sustituyeron los viejos cultos locales o dispersos del entorno por la liturgia oficial amparada por la monarquía hispano-aragonesa.

Respecto a Cerdeña existen varios datos a tener en cuenta; a principios del siglo XIII se crea en Barcelona la orden de la Merced, la fundación de la Orden se produjo diez días después de la triple aparición de la Virgen María, en su advocación de Virgen de la Merced, al fundador de la orden san Pedro Nolasco, al rey Jaime I de Aragón, y al confesor del fundador San Raimundo de Peñafort. En la década de 1330 Alfonso IV de Aragón, edificó en la colina de Cagliari un convento dedicado a la Trinidad y a la Virgen María y en 1335 donó el convento a la Orden de la Merced constando una capilla dedicada a "María de Bonayre". Es el mismo Alfonso IV, que en el capítulo dedicado a los apóstoles europeos visitó la Sainte Baume de la Magdalena (conectada a Marsella a 33.000 metros) junto a Felipe VI de Francia, Hugues de Chipre y Jean de Luxemburgo, rey de Bohemia, en el año 1332, es decir, durante la construcción del convento de Cagliari. El convento, llamado en la actualidad Santuario de Nuestra Señora de Bonaria, se encuentra a 333 millas de la Sainte Baume. La devoción de los monarcas franceses hacia María de Magdala es una constante en el tiempo, tanto Luis XI, como su hijo Carlos VIII continúan esa veneración. Le siguen su primo y sucesor, Luis XII (último rey de la dinastía Valois-Orleáns) y su esposa Ana de Bretaña. Francisco I, en 1515 tras la batalla de Marignan acudió ante la santa a dar gracias por la victoria, ordenando ampliar la hospedería de la Cueva Santa. Prosiguieron el ejemplo de sus predecesores, Carlos IX y Luis XIII, hasta que Luis XIV (el rey Sol) fue el último monarca que visitó la Sainte-Baume el 4 de febrero de 1660 en compañía de su madre Ana de Austria. Ningún otro sepulcro a excepción del de Jesucristo en Jerusalén; el de San Pedro en Roma o el del apóstol Santiago en Compostela, recibió tantos homenajes como el de Santa María Magdalena. También ha sido visitado por siete papas: Juan XXII, Benito XXIII, Clemente IV, Urbano V, Gregorio XI, Clemente VII y Benedicto XIII.
Continuamos en Cagliari, donde según la leyenda, el 25 de marzo de 1370 una tormenta sorprendió cerca de las costas de Cerdeña a un barco barcelonés que llevaba entre su carga la imagen de la virgen de la Merced para el convento. Los marineros tiraron la carga y todas las cajas se hundieron, aunque una se mantuvo a flote y llegó hasta la costa de Cerdeña. Los mercedarios abrieron la caja y encontraron la escultura de la virgen de la Merced, que llevaron a su iglesia y que fue venerada con la advocación 'Virgen del Buen Aire'. Actualmente los atributos de esta virgen son los de la Candelaria, es decir, el cirio encendido y justo entre 1390 y 1400 es cuando aparece la imagen de la virgen de Candelaria en Canarias, como veremos en el siguiente apartado. El culto a la virgen del Buen Aire se extendió a Sevilla y desde allí llegó al río de la Plata donde dio nombre a la ciudad de Buenos Aires, también lo veremos en un apartado posterior.

Del mismo modo que la corona de Aragón trabaja codo a codo con las recién creadas órdenes de caballería, el emperador del Sacro Imperio hace lo propio en su territorio. Hermann Von Salza, quien estuvo sus primeros años sirviendo a la corona de Aragón, fue posteriormente Gran Maestre de la órden teutónica sirviendo al Sacro Imperio de Federico II Hohenstaufen. Federico II, apodado 'Stupor Mundi', fue rey de Sicilia y Jerusalén, y emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, en 1226 mediante la llamada Bula de Oro de Rímini anexionó al imperio un territorio del norte de la actual Polonia en el que vivía un pueblo desorganizado llamado prusio y confirió al gran maestre de la orden Teutónica, Hermann von Salza, la autoridad para gobernar el territorio como parte del Sacro Imperio Romano Germánico. Tras ser en gran parte asimilados los antiguos prusianos bálticos por colonos alemanes étnicos, el territorio fue muy germanizado y se transformó en el Estado Monástico de los Caballeros Teutónicos, que años después sería el núcleo original del estado alemán llamado Reino de Prusia. A la capital elegida para este recién creado Estado monástico de los Caballeros Teutónicos (Orden Staat) se la llamó Mariemburg (actualmente Malbork) y allí construyeron un castillo (considerado el mayor castillo gótico del mundo), residencia del Gran Maestre de la Orden Teutónica. La Orden Teutónica fue fundada en 1190, en la Tercera Cruzada, durante el asedio de la fortaleza de San Juan de Acre. Basándose en el modelo de los Caballeros Templarios, se transformó en una orden militar en 1198 pero perdió su base tras la caída de Acre en 1291, que era el último bastión cruzado, esto los obligó a buscar una nueva sede, y se asentaron temporalmente en Venecia. Su presencia en Venecia fue transitoria (aproximadamente 1291-1309) y más bien administrativa, mientras organizaban su misión hacia Prusia. A partir de 1309 la orden tuvo su capital en Mariemburg, literalmente 'Castillo de María' (actual Malbork), construido como una fortaleza militar. Desde Venecia hasta Malbork hay 666 millas.
Los primeros antepasados de los Hohenzollern se mencionan en la crónica de un monje en el año 1061. Su nombre deriva de Zollern, un castillo del siglo XI (castillo de Hohenzollern) que la familia poseía en los alrededores de la ciudad de Hechingen. Este castillo se encuentra a 66 millas del centro de Stuttgart, en la actualidad capital de Baden-Wurtemberg. La familia Hohenzollern se dividió en dos ramas, la rama de Suabia y la rama de Franconia. La rama Suaba gobernó los principados de Hohenzollern-Hechingen y Hohenzollern-Sigmaringen hasta 1849, y también gobernó Rumanía desde 1866 hasta 1947. La rama Franconia gobernó el burgraviato de Núremberg y luego se convirtió en la rama de Brandeburgo-Prusia. El Margraviato de Brandeburgo fue uno de los principales principados del Sacro Imperio Romano Germánico y desempeñó un papel fundamental en la historia de Alemania. El margrave de Brandeburgo ejerció la prestigiosa función de príncipe elector desde la Bula de Oro de 1356, lo que les permitía elegir al emperador del Sacro Imperio Romano. Los Hohenzollern de la rama Franconia llegaron al trono de Brandeburgo en 1415, año en el que Berlín fue elegida capital del margraviato y bajo su liderazgo, Brandeburgo aumentó su poderío. En 1454 la Orden Teutónica trasladó la capital a Konigsberg creando varios alineamientos ya que, desde Malbork hasta Konigsberg hay 66 millas náuticas y desde Konigsberg hasta Berlín hay 330 millas.
Durante la Reforma protestante, se produjeron en toda la región convulsiones religiosas y guerras endémicas. En 1525, durante las secuelas de la guerra polaco-teutónica (1519-1521), Segismundo II Augusto Jagellón, rey de Polonia, y su sobrino, el último Gran Maestre de la Orden Teutónica, Alberto de Brandeburgo-Ansbach, miembro de la rama franconia de la Casa de Hohenzollern, acordaron que este último renunciaría a su cargo, adoptaría la fe luterana y asumiría el título de duque de Prusia. Así, en un acuerdo mediado en parte por Martín Lutero, el católico Estado Teutónico se transformó en el Ducado de Prusia, el primer estado protestante. Lo anterior dio como resultado el Estado de Brandeburgo-Prusia, precursor del Reino de Prusia que a su vez lo fue también del Imperio Alemán. En la iglesia del castillo de Konigsberg tuvo lugar la coronación de Federico I como rey de Prusia en 1701, así como la de Guillermo I en 1861, quien pasaría diez años más tarde a ser el primer káiser del Imperio alemán.
La Provincia de Hohenzollern fue una provincia del Reino de Prusia creada en 1850 mediante la unión de los principados de Hohenzollern-Sigmaringen y Hohenzollern-Hechingen, después que ambas líneas principescas gobernantes, católicas e independientes, de la Casa de Hohenzollern, entregaran su soberanía a Prusia, gobernada por la rama protestante de los Hohenzollern. La capital elegida para esta nueva provincia fue Sigmaringa, que había sido durante tres siglos la capital del principado de Hohenzollern-Sigmaringen. Si se mide la distancia entre Sigmaringa y Konigsberg el resultado es 666 millas, pero no de centro a centro, sin embargo cuando se mide desde el centro de Konigsberg, es decir, desde el lugar que ocupaba el castillo, hasta la sede de ZOLLERN GmbH & CO KG, situada en las afueras de Sigmaringa, la distancia es exactamente 666 millas. Con más de 300 años de historia, el Grupo ZOLLERN es uno de los pioneros de la industria metalúrgica. Es el mayor holding de la casa principesca. De una fundición de hierro fundada en 1708, se ha convertido en una moderna empresa industrial con 2000 empleados que mantiene una relación significativa con el mundo militar a través de su división de fundición y forja. Produce componentes de fundición de precisión para equipos y tecnología militar, además suministra soluciones técnicas especializadas en sectores como la industria naval y aeroespacial. El apartado dedicado a Baviera muestra más alineamientos que involucran a ZOLLERN.

Los Caballeros de Cristo o Hermanos Livonios de la Espada (más tarde integrados en la Orden Teutónica), durante las Cruzadas Bálticas (o Cruzadas del Norte) a principios del siglo XIII, arrasaron el territorio de Livonia y ejecutaron un proceso análogo a los que venimos analizando, sobre el principal monte sagrado de Tartu (Estonia). Antes de la llegada de los cruzados, la colina central de la ciudad, conocida hoy como Toomemägi (Colina de la Catedral), ya era el epicentro absoluto del poder indígena ugandio. Desde el siglo V d.C, los estonios paganos de la tribu de los ugandios mantenían en la cumbre una imponente fortaleza de madera llamada Tarbatu. Además de ser un bastión militar que controlaba el único paso transitable a través de las marismas del río Emajõgi, la colina albergaba centros ceremoniales y piedras de sacrificio paganas integradas en el folclore nórdico y la mitología báltica. Tartu está considerada una de las ciudades más antiguas de todos los países bálticos. En el año 1224 d.C, tras cruentos asedios y batallas contra los defensores estonios y sus aliados de Nóvgorod, los caballeros cruzados tomaron la colina de forma definitiva. De inmediato, pusieron en marcha la maquinaria institucional: en la zona más pequeña de la colina (donde se realizaban los antiguos mitos y asambleas) construyeron el Castrum Tarbatae, un recio castillo de piedra para el nuevo obispo de la diócesis, Hermann von Buxhövden. En el lado norte de la colina, justo donde se concentraba la sacralidad indígena, iniciaron la construcción de la majestuosa Catedral de Tartu (San Pedro y San Pablo). Edificada en el imponente estilo del gótico de ladrillo, se convirtió en la estructura sacra más gigantesca de toda Europa del Este durante la Edad Media. A 66.000 metros de este lugar se encuentra Viljandi (Fellin, Estonia), es un calco exacto de la sustitución de enclaves paganos bálticos, operada también por la orden de los Hermanos Livonios de la Espada. Antes de la llegada de las cruzadas bálticas, la colina que domina el lago de Viljandi albergaba uno de los principales fuertes de madera y centros de resistencia indígena de la tribu pagana estonia de los Sakala. A diferencia de Tartu, que se convirtió en una sede episcopal dirigida por un obispo, Viljandi fue elegida para ser el alto asentamiento y la sede principal del Gran Maestre de la Orden de Livonia. Sobre el fuerte de madera indígena, los caballeros construyeron el Castillo de Viljandi, un inmenso complejo fortificado con una estructura típica de convento de los Caballeros Teutónicos. Llegó a ser el tercer castillo más grande de toda Livonia y una fortaleza inexpugnable que blindó el control cristiano en la región. Repitiendo milimétricamente el manual de asimilación civil, los caballeros utilizaron el poder del castillo para pacificar el entorno y fundar a sus pies una ciudad comercial regulada por las leyes alemanas de Lübeck (1283). Viljandi pasó a formar parte oficial de la Liga Hanseática, operando junto a Tartu, Tallin y Pärnu como una aduana comercial inmensamente rica en la ruta de exportación que conectaba el puerto de Riga con Nóvgorod en Rusia. Pero la relación entre estos dos lugares ya existía, desde al menos 500 años antes porque las colinas fortificadas de Tarbatu (Tartu) y Viljandi eran los dos eslabones indispensables que daban vida a la ruta comercial del interior de Estonia desde la época vikinga.
Cuando la orden Teutónica llegó al Sacro Imperio en 1230, en ese momento el emperador es Federico II Hohenstaufen. Cuando éste se acerca al final de su carrera, hacia 1250, construye un castillo lleno de simbolismos, el Castel del Monte en Italia, considerado la obra cumbre de la arquitectura esotérica, matemática y hermética de la Edad Media. Federico II, apodado Stupor Mundi (el Asombro del Mundo), no edificó una fortaleza militar pues carece de fosos, puentes levadizos, aspilleras para arqueros o establos, levantó una máquina astronómica y un templo iniciático de piedra. El número 8 domina obsesivamente cada rincón del diseño arquitectónico del castillo. El edificio tiene una planta octogonal perfecta, cuenta con 8 torres octogonales en sus esquinas, alberga 8 salas rectangulares en la planta baja y 8 salas idénticas en el piso superior, las cuales rodean un patio interior también octogonal. En la geometría sagrada, el cuadrado representa la Tierra (lo material y humano) y el círculo representa el Cielo (lo divino e infinito). El octógono es la figura intermedia, el puente de transición que une la Tierra con el Cielo; este sería su significado místico. Para Federico II y los sabios sufíes y cabalistas que le rodeaban, el octógono era el símbolo de la resurrección, del equilibrio cósmico y de la regeneración espiritual. El castillo funciona como un sofisticado ordenador astronómico de piedra. Su orientación y el diseño de sus ventanas y puertas están calculados milimétricamente para proyectar sombras y haces de luz exactos durante los momentos astronómicos clave del año. Al mediodía del equinoccio de otoño, la sombra de las paredes del patio interior tiene una longitud exacta que coincide con las medidas del patio. En los solsticios de verano e invierno, la luz del sol entra por las ventanas del primer piso e ilumina zonas específicas de las salas opuestas, trazando un calendario solar tridimensional que mide el ciclo de la vida y el cosmos. Federico II hablaba árabe a la perfección, mantuvo una guardia personal de soldados musulmanes y sentía una profunda admiración por la ciencia islámica. Castel del Monte es el resultado de ese sincretismo; Federico II utilizó los conocimientos científicos árabes, la geometría mística de los constructores de catedrales y el oro de su imperio para erigir una corona de piedra en la cima de una colina de Apulia. Ocho torres octogonales como ocho esquinas tiene la capilla palatina de la catedral de Aquisgrán, donde Federico II fue coronado. De un edificio a otro hay 1.333 kilómetros. Y desde Castel del Monte hasta el Castel Sant'Angelo de Roma hay 330,3 kilómetros.
La obsesión por el número 8 que vemos en Castel del Monte es el mismo código geométrico que define a la iglesia de Santa María de Eunate (Navarra). Fue construida por templarios a finales del siglo XII, rodeada por una galería porticada de 33 arcos y dista del cabo Touriñán 333 millas náuticas. Este cabo es el punto extremo occidental de España y lo tenemos señalado en nuestro mapa de alineamientos porque se encuentra a 330 millas náuticas del límite fronterizo en Hondarribia, visto en el apartado dedicado a Asturias porque se alinea con el Monsacro. Si en lugar de millas náuticas contamos en millas la misma cifra, 330 millas, y medimos desde el cabo Touriñan, llegaremos a otra importante construcción templaria; la ermita de San Bartolomé de Ucero, en el cañón del río Lobos. Aunque no hay nada que lo atestigua se sabe, a través de la tradición, que es de construcción templaria. Enclavada de forma providencial en un cañón kárstico habitado desde la Edad del Bronce, es un ejemplo idéntico de la técnica de computación solar de Castel del Monte. En San Bartolomé, los constructores orientaron el rosetón de su transepto de tal manera que, durante el solsticio de invierno, un haz de luz exacto entra por el ventanal e ilumina con precisión quirúrgica una losa interior. La ubicación elegida para la ermita muestra el control de la técnica consistente en alinear una construcción con los puntos extremos del territorio como otros alineamientos vistos en muchos países a lo largo de esta cronología. La ermita equidista 330 millas de tres puntos extremos de la península, uno de ellos el cabo de Creus en oriente, otro el cabo de Touriñán al oeste, y al sur la Sierra Nevada, el punto más elevado de España.

Durante la primera parte de la exposición se ha hablado mucho sobre el conocimiento que pudieron transmitir las élites intelectuales sumerias a los magos del paganismo iranio y estos a su vez a los astrónomos zoroástricos. Cuando el Imperio Sasánida cayó ante las conquistas islámicas (651 d.C), la casta de los magos y los eruditos no desapareció, los sabios iranios integraron sus conocimientos científicos en la naciente corriente mística del Islam, convirtiendo al Jorasán (el noreste de Irán y Asia Central) en el gran laboratorio de esta fusión. El sufismo alcanzó su madurez filosófica y estructural en el Jorasán y en ciudades de la Ruta de la Seda como Bujará, Samarcanda y Nishapur. Esta era exactamente la misma región donde los astrónomos zoroástricos de Nisa y los monjes gnósticos maniqueos de Taskent habían custodiado la ciencia antigua, como vimos anteriormente. Los primeros místicos del Jorasán adoptaron un modelo de espiritualidad interior que rompía con el legalismo ortodoxo de Bagdad. Intelectuales de cultura persa se convirtieron al islam pero conservaron la estructura de transmisión oralizada (de maestro o Pir a discípulo o Murid), que era un calco exacto de los siete grados de iniciación del mitraísmo y las jerarquías de los magos zoroástricos (Mobeds). Por otra parte, en el apartado dedicado a los condados carolingios conocimos la figura de Gerberto de Aurillac (Papa Silvestre II); la Europa cristiana medieval y renacentista recibió la ciencia, la astrología y el esoterismo de los magos persas (asimilados por el mundo islámico) a través de personajes como él. Gerberto viajó en el siglo X a los monasterios de la Marca Hispánica (como el de Santa María de Ripoll, en Cataluña), que tenían contacto directo con las bibliotecas del Califato de Córdoba. Gerberto estudió allí las traducciones árabes de los textos de astronomía y matemáticas que los sabios persas habían desarrollado a partir de las fuentes sumerias. Introdujo en la Europa cristiana el uso del ábaco modular y revivió el uso del astrolabio (el instrumento matemático definitivo para medir el tiempo y la posición de las estrellas, perfeccionado por los astrónomos de la Ruta de la Seda). Más tarde, en el siglo XIII, los frailes Franciscanos (como el erudito inglés Roger Bacon) repitieron este patrón al estudiar minuciosamente los tratados de óptica (la física de la luz) del sabio persa/árabe Alhacén. Bacon defendió que las matemáticas y la experimentación con la luz eran herramientas divinas. La transmisión también fluyó al más alto nivel político mediante el intercambio de regalos de Estado entre los emperadores de Occidente y los Califas de Oriente. En el año 807 d.C, el célebre califa abasí de Bagdad, Harún al-Rashid (el mismo que centralizó la traducción del saber persa en la Casa de la Sabiduría), envió una embajada oficial al emperador Carlomagno en Aquisgrán con un reloj de bronce impulsado por agua (clepsidra). El mecanismo incluía esferas de metal que caían sobre un platillo para sonar las horas y figuras de caballeros autómatas que salían de ventanas mecánicas. Para la corte de Carlomagno, este objeto fue visto como un milagro de "alta magia". Para los ingenieros de Bagdad, era la aplicación pura de la ingeniería de fluidos, la neumática y la mecánica cuyas raíces técnicas se remontaban a los antiguos sabios de Mesopotamia. Este regalo forzó a la élite carolingia a comprender que Oriente poseía un dominio de la física que ellos debían emular. La élite médica de las primeras universidades europeas (como las escuelas de medicina de Montpellier en Francia y Salerno en Italia) se construyó enteramente sobre la traducción de un solo hombre de cultura persa: Avicena (Ibn Sinā, 980–1037 d.C), un erudito nacido en la región de la Ruta de la Seda, vista en la primera parte. El libro de Avicena fue la biblia de la medicina en Europa hasta el siglo XVII. Pero Avicena no solo transmitió medicina biológica; sus textos estaban impregnados de la filosofía cosmológica de los magos persas: la teoría de los cuatro humores, la influencia de los astros en la salud humana (astrología médica) y los procesos químicos de destilación y transmutación de elementos (alquimia). Las élites universitarias europeas se volvieron "persas" en su mentalidad científica cada vez que recetaban o calculaban un diagnóstico según los textos de Avicena. Lo que universalizó el saber de los magos en Occidente ocurrió durante el Concilio de Florencia (1439 d.C), cuando la élite intelectual del Imperio Bizantino (griegos cristianos de Constantinopla) huyó hacia Italia ante la inminente amenaza otomana. El filósofo neoplatónico bizantino Jorge Gemisto Pletón llegó a Florencia portando manuscritos que Europa occidental había perdido por mil años. Pletón fascinó al banquero y mecenas Cosme de Médici al hablarle de la existencia de una "antigua teología" originaria de Oriente de modo que Cosme de Médici financió al humanista Marsilio Ficino para que fundara la Academia Platónica de Florencia y tradujera de inmediato el Corpus Hermeticum (los textos atribuidos a Hermes Trismegisto/Tot) y los llamados Oráculos Caldeos de los magos babilónicos y persas. Durante las Cruzadas, el mayor foco de trasvase de textos científicos no fue Jerusalén, sino los principados del norte: el Principado de Antioquía y el Condado de Trípoli. En el siglo XII, estos eruditos cristianos occidentales se asentaron en el Levante y cooperaron estrechamente con secretarios y médicos siríacos, judíos y musulmanes. Tradujeron de forma masiva los tratados de medicina, óptica (la física de la luz) y el célebre Secretum Secretorum (un manual de política, alquimia y astrología atribuido erróneamente a Aristóteles que fascinó a las élites medievales). Los Templarios, que poseían inmensas fortalezas y comandancias en Antioquía y Trípoli, actuaron como la red de seguridad, transporte y mecenas de estos manuscritos, financiando la copia y el envío de estos libros de matemáticas y astronomía hacia sus bibliotecas centrales en París y Londres. El esoterismo y las matemáticas aplicadas no solo cruzaron por Tierra Santa; utilizaron dos "aduanas culturales" mediterráneas infinitamente más estables y pacíficas. En Palermo, la corte de los reyes normandos empleaba a ingenieros, cartógrafos y astrónomos árabes y bizantinos de forma abierta. Figuras como Gerardo de Cremona o Aristipo de Catania tradujeron directamente del árabe el Almagesto de Ptolomeo (la biblia de la astronomía antigua) y los tratados de geometría de Euclides, que contenían las métricas exactas del espacio desarrolladas milenios atrás en Alejandría y Babilonia. El arzobispo Raimundo de Toledo impulsó un colegio de traductores donde se vertieron al latín las obras de los grandes matemáticos persas e islámicos, como Al-Juarismi (de cuyo nombre deriva la palabra algoritmo) y las tablas astronómicas (Zīgs) que se utilizaban en Oriente Medio para calcular la precesión de los equinoccios. El canal técnico definitivo que conecta la ingeniería de las pirámides y los templos fenicios con Europa fueron los Gremios de Constructores y los "Magistri Comacini". Para levantar las grandes catedrales góticas, los Templarios y los obispos europeos no contrataban a obreros comunes; dependían de las hermandades de constructores de piedra itinerantes, como los Magistri Comacini (maestros de la zona de Lombardía) o los Gantiers de Francia. Estas fraternidades artesanales mantenían estrictos juramentos de silencio y códigos de marcas de cantería idénticos a los de los antiguos picapedreros de Tiro y Baalbek. A través del contacto físico en los astilleros y en las obras fortificadas de las Cruzadas (donde templarios y artesanos locales trabajaban codo con codo en castillos como el Crac de los Caballeros), las logias europeas asimilaron el uso de la escuadra, el compás y el triángulo de 12 nudos (la escuadra de Tot), transportando la física aplicada y la geometría sagrada oriental directo a las cimientos del arte gótico europeo. La transmisión de la matemática abstracta utilizada para la metrología universal (el problema que obsesionó a Burattini) llegó a través del dinero. El matemático italiano Leonardo de Pisa (Fibonacci) viajó de niño por los puertos comerciales del norte de África y el Levante. Allí estudió bajo la guía de contadores y sabios árabes, y en el año 1202 d.C publicó el Liber Abaci (El Libro del Cálculo), introduciendo por primera vez en la Europa cristiana los números indoarábigos y el concepto del cero. Esta herramienta matemática abstracta, cuyas raíces de cálculo de ecuaciones se remontaban a las tablillas cuneiformes de Sumeria, fue la que otorgó a los arquitectos e ingenieros occidentales la capacidad técnica de calcular de forma exacta el empuje de los arcos ojivales y los pesos de las catedrales. Esos fueron los verdaderos canales: una red pragmática de marineros, traductores de pergaminos calientes en la frontera, contadores comerciales y maestros picapedreros. Ellos operaron como los verdaderos "médiums" de la Ruta de la Seda, despojando al conocimiento de la magia de escenario para convertirlo en el motor de la ciencia física, la metrología y la arquitectura que daría forma al mundo moderno de Occidente. Estos son, al menos, los que conocemos.

Nos adelantamos momentáneamente para analizar un alineamiento que se crea casi tres siglos más tarde y en el que vuelve a estar involucrada la Corona de Aragón. En 1483 los Reyes Católicos hicieron construir un campamento militar (actualmente ciudad de Santa Fe) para el asalto final a los nazaríes del Reino de Granada (último reino musulmán de la península ibérica) y que culminó con la rendición del sultán Boabdil y la integración del reino en la Corona de Castilla. Ese hecho, conocido como la 'Toma de Granada', motivó que el papa Alejandro VI concediese a Isabel y Fernando el título de Reyes Católicos en 1496. El lugar donde se fundó el campamento, la ciudad de Santa Fe, además de ser donde se llevó a cabo la Rendición de Granada fue donde Cristóbal Colón estableció formalmente su compromiso con la Corona Española ante la expedición hacia el Nuevo Mundo. Por todos estos motivos la ciudad de Santa Fe es considerada la cuna de la hispanidad. La fundación de Santa Fe (plaza España) se realizó a 6,66 millas de la mezquita principal de Granada (actualmente catedral de Granada). Como veremos en el apartado dedicado a la colonización española de América, las ciudades que se fundaron en el Nuevo Mundo se planificaron imitando la estructura de Santa Fe.
 

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Culto a la Virgen

A finales del siglo III, el emperador romano Diocleciano instituyó el régimen de gobierno conocido como tetrarquía, consistente en la división del Imperio en dos partes, gobernadas por dos emperadores augustos. En el año 286 eligió la ciudad griega de Nicomedia (actual Izmit, Turquía) como capital del Imperio Romano de Oriente y el lugar que eligió dista del centro de Atenas, donde se encuentra la Acrópolis y el Templo de Zeus Olímpico 333,3 millas náuticas. Tras la abdicación pacífica de Diocleciano se abrió un período de guerras civiles que no concluyó hasta el año 324, cuando Constantino I el Grande unificó ambas partes del Imperio. Para enfocarse en Egipto, Constantino trasladó el centro de poder del Imperio a Constantinopla, la actual Estambul, y construyó el Sacrum Palatium o Palacio Imperial, un enorme complejo palacial situado en el extremo sudeste del Cuerno de Oro. Sirvió como residencia principal de los emperadores bizantinos a partir de 330 hasta 1081 y fue el centro de la administración imperial aproximadamente durante 800 años. Constantinopla dista del centro de El Cairo 666 millas náuticas.

Los siglos II y III d.C, fueron un periodo de transición crucial donde el cristianismo dejó de ser una pequeña secta judía marginal para convertirse en una fuerza religiosa e intelectual masiva dentro del Imperio Romano. Fue una época de clandestinidad, debates teológicos feroces y dinámicas muy distintas según la región. Egipto, y específicamente la ciudad de Alejandría, se convirtió en el cerebro intelectual del cristianismo primitivo. Mientras en otros lugares el cristianismo era más simple o pastoral, en Egipto se fusionó con la alta filosofía griega. Fundada a finales del siglo II, fue la primera gran institución de educación superior cristiana. Figuras como Clemente de Alejandría y Orígenes utilizaron la filosofía platónica para explicar la teología cristiana, atrayendo a las clases educadas paganas. Durante este periodo, Egipto fue el epicentro del cristianismo gnóstico (corrientes secretas y místicas que buscaban la gnosis o conocimiento espiritual privado). Textos como los evangelios apócrifos (hallados siglos después en Nag Hammadi) florecieron aquí antes de ser catalogados como herejías por la corriente principal. Los orígenes del monacato cristiano se encuentran en Tebas, región que pertenecía al Imperio Romano desde hacía casi 400 años. Fue en esa región donde San Antonio Abad y San Pacomio establecieron las primeras comunidades monásticas cristianas en la segunda mitad del siglo III. La iglesia en Roma era un reflejo de la cosmopolita capital, estaba compuesta inicialmente por inmigrantes de habla griega, esclavos, libertos y comerciantes, pero paulatinamente comenzó a penetrar en la aristocracia romana y la corte imperial. El imperio entró en la "crisis del siglo III", debido al caos político y económico, emperadores como Decio (250 d.C) y Valeriano (257 d.C) culparon a los cristianos de la ira de los dioses. Emitieron edictos exigiendo que todos los ciudadanos realizaran sacrificios públicos bajo pena de tortura o muerte. Esto generó tanto miles de mártires, algunos de ellos han sido tratados en apartado anteriores. El panteón romano de la época republicana incorporó muchas divinidades egipcias y orientales y el fenómeno se acentuó en el siglo IV cuando el cristianismo devino religión oficial del Imperio y se prohibieron el resto de religiones, así los pequeños dioses que acompañan a Baco se fueron transformando en angelillos, los dioses del averno en demonios, los dioses mismos en arcángeles, las diosas en vírgenes.
En el capítulo dedicado al Antiguo Egipto vimos que el templo de Isis, último templo dedicado a los antiguos dioses egipcios que permaneció en activo y donde se encuentra la última inscripción jeroglífica de la historia, estaba situado en el punto extremo sur del Alto Egipto, a 666.000 metros de la capital Menfis. Esto es análogo a varios ejemplos vistos hasta ahora y a otros que saldrán.
En Egipto, se celebraba una procesión con faroles y bengalas, finalizando en la orilla de la playa de Alejandría, internando en sus aguas la figura de Isis, colocada sobre una pequeña embarcación. Esta tradicional procesión marinera egipcia fue observada por los numerosos comerciantes romanos que llegaban al puerto de Alejandría y establecieron numerosos templos en honor a Isis, “Señora del Mar, protectora de los pescadores, mercaderes y navegantes”, y también se asimiló la procesión como se puede ver aún en pueblos costeros de todo el Mediterraneo. Cuando estas procesiones se hacen en la costa de Málaga la embarcación utilizada se llama jábega, de origen fenicio, y en la proa suele lucir un ojo de Horus. La diosa madre de los acadios llamada Ashratum (Astarot para los cananeos) está vinculada con el mar en uno de sus nombres, Athirat, aquella que camina sobre el mar, es decir, la Stella Maris. Entiéndase la relación también entre la palabra inglesa star (estrella) con los nombres Astarté, Ishtar, etc.
La imagen de Isis Lactans (Isis sentada en un trono amamantando al niño dios Horus) fue copiada directamente por los artistas cristianos primitivos para representar a la Virgen María con el niño Jesús. María no fue objeto de ninguna devoción particular en los comienzos del cristianismo. El culto mariano se desarrolló a partir del siglo III en Oriente y el siglo V en Occidente, particularmente entre los eclesiásticos, sin afectar aún a las personas que preferían venerar las reliquias de los santos locales. Epítetos de Isis como "Reina de los Cielos", "Madre de Dios" o "Estrella del Mar" (Stella Maris) fueron transferidos directamente a María. Para muchos especialistas de la Antigüedad, María "madre de Dios" habría heredado pura y simplemente los símbolos y funciones de la diosa Cibeles Mater Magna (Madre de los dioses); María vendría a llenar un espacio dejado vacío por la derrota y exilio de las divinidades femeninas, especialmente Isis y Cibeles. El peligro de una deificación de María, y de una confusión entre María madre de Dios y Cibeles madre de los dioses, subyace en la controversia del Concilio de Éfeso entre Nestorio, patriarca de Constantinopla, que hubiera querido que María se llamara "Christotokos", "madre de Cristo", en lugar de Theotokos, "madre de Dios", y Cirilo de Alejandría, partidario de este último nombre.
Pero este sincretismo no es un proceso lineal y localizado en un territorio, las vírgenes cristianas también recibirán atributos de otras diosas como veremos más adelante. Las deidades tienen cualidades, capacidades, características propias, el conjunto de estas deidades conforman la mitología de una civilización. Las particularidades de estos dioses los hace contenedores de valores que definen el carácter de una sociedad, por el mismo motivo siempre han sido moldeados por el Poder para controlar el imaginario de un pueblo, una nación o un imperio. Desde la Dea Mater primigenia a la idea de diosa que se tiene en la actualidad existe un recorrido rastreable.

En Roma existen cuatro basílicas mayores, Constantino mandó edificar tres de las cuatro: la de San Pedro, la de San Pablo Extramuros y la de San Juan de Letrán cuyo nombre oficial es Archibasilica Sanctissimi Salvatoris, y que, como hemos visto anteriormente, es la más antigua y la de rango más alto entre las cuatro basílicas mayores o papales de Roma, y tiene el título honorífico de «Omnium urbis et orbis ecclesiarum mater et caput» (madre y cabeza de todas las iglesias de la ciudad de Roma y de toda la tierra), por ser la verdadera sede episcopal del primado de todos los obispos, el papa. Fueron consagradas por el papa San Silvestre (el papa nº 33) entre el año 324 y el 333, cuando se consagró también la basílica de San Pedro. Tres años después muere Arrio y a finales de ese mismo siglo, se había erradicado todo resto de arrianismo en el seno de la jerarquía oficial de la iglesia romana, que era trinitaria. La Iglesia católica posee una disciplina teológica específica, la mariología, para el estudio de la persona, el papel y el significado de la Virgen María y su veneración. Esta disciplina se ha desarrollado a lo largo de siglos mediante los dogmas y doctrinas marianas que tienen la visión central de que la Virgen María es la Madre de Dios, convirtiéndola en la figura más importante del cristianismo y de la salvación después de Jesús de Nazaret y de la Santísima Trinidad. Poco después de haberse afirmado el dogma de la maternidad divina en el Concilio de Éfeso del año 431, el Papa Sixto III ordenó la reconstrucción de una iglesia dedicada a la Virgen de las Nieves que había sido edificada por el papa Liberio sobre un templo de Cibeles, y esta se convirtió en una cuarta basílica mayor, la de Santa María la Mayor, que es la iglesia más grande e importante de las dedicadas en Roma al culto mariano. El dogma de la maternidad divina de María fue el primero de un total de cuatro, la Virginidad perpetua de María es el segundo dogma mariano según el cual María fue virgen antes, durante y después del parto y no tuvo otros hijos. La Inmaculada Concepción de María, conocida también como la Purísima Concepción, es el tercer dogma mariano de la Iglesia católica, fue proclamado por Pío IX en 1854 y sostiene que María, madre de Jesús, a diferencia de todos los demás seres humanos, no fue alcanzada por el pecado original sino que, desde el primer instante de su concepción, estuvo libre de todo pecado. Por eso se celebra el 8 de diciembre, 9 meses antes del día que se celebra el nacimiento de la virgen, el 8 de septiembre. Del mismo modo que, tras el primer dogma mariano, el Papa Sixto III ordenó la reconstrucción de una iglesia dedicada a la Virgen de las Nieves y esta se convirtió en la basílica de Santa María la Mayor, en 1858, casi cuatro años después de la proclamación del dogma de la Inmaculada Concepción, al pie de los Pirineos, la virgen se le apareció a una niña pastora de 14 años a la cual dijo: "soy la Inmaculada Concepción". La niña, llamada Bernadette Soubirous, explicó también que entre las instrucciones de 'la Virgen' estaban: "Ve a beber del manantial", "Ve a decir a los sacerdotes que construyan una capilla aquí" y "Haz que el pueblo venga aquí en procesión". Tres años después comenzó la construcción del santuario de Lourdes. Este Santuario se encuentra a 666.600 metros del palacio Borbón, sede de la Asamblea Nacional, donde el 4 de mayo de 1848 la Segunda República Francesa había sido proclamada. Napoleón III Bonaparte fue el único presidente de la Segunda República Francesa (1848-1852) y posteriormente fue emperador de los franceses entre 1852 y 1870, siendo el último monarca de Francia y un insigne defensor del tradicionalismo y de la civilización católica. Recuerde que el principal templo de Isis se encontraba a 666.000 metros de la capital, Menfis. El santuario de Lourdes también se encuentra conectado al monte Valérien mediante una distancia de 666.000 metros; el apartado dedicado a Fenicia, Cartago, Grecia y Roma, muestra que el monte Valérien también se encuentra conectado al puerto de Marsella mediante esa misma distancia (666.000 metros) y en el apartado dedicado a las exposiciones universales veremos que tanto Notre Dame de París como el Panteón se encuentran a 3.666 kilómetros del panteón egipcio por excelencia, el Valle de los Reyes. El apartado dedicado a la Galia muestra que el Panteón de París, lugar fundacional de la París romana, dista 6,6 millas del monte Valérien. Recuerde que los romanos registraron el monte Valérien como Nemetodorum, nombre compuesto por la palabra celta "nemeto", que significa "santuario" o "lugar sagrado", y la palabra celta duron; "duro, duradero". Ese lugar es donde según la tradición, la patrona de París Santa Genoveva pastoreaba y de ese lugar convertido después en los pozos milagrosos de Nanterre es de donde extrajo agua milagrosa; es imposible no ver la analogía con la pastora Bernadette Soubirous. En el apartado dedicado a los sincrotrones veremos que la Comisión de la Energía Atómica de Francia junto con el sincrotrón Soleil y varios laboratorios más se ubicaron bajo esta línea.
A 330 millas del monte Valérien se encuentra el santuario de Nuestra Señora de La Salette, en el departamento de Isère, al pie de los Alpes franceses. El origen de este santuario, cuya primera piedra se colocó el 25 de mayo de 1852, es la aparición de la virgen a dos jóvenes pastores en el año 1846 y la posterior aprobación por parte del Papa Pío IX de la adoración de la virgen de la Salette. Desde antes de los orígenes del cristianismo en la Galia el Mont Valérien era un lugar de culto y peregrinación. Allí se fundó un Calvario en el siglo XV que se desarrolló bajo Luis XIII: se accedía a él por un camino donde había capillas que materializaban las estaciones del ‘via crucis’. Los parisinos devotos tenían costumbre de acudir en procesión. Una congregación, los Sacerdotes del Calvario, se estableció allí en 1634, pero como resultado de graves desórdenes la peregrinación fue prohibida en 1697. La congregación fue dispersada y el lugar resultó saqueado bajo la Revolución Francesa siendo reconstruido bajo la Restauración Borbónica de Francia entre 1814 y 1830. La piedra caliza de Mont Valérien se utilizó para la construcción de la catedral de Notre-Dame de París, el palacio del Louvre y el de Versalles. Aún volverá a surgir el monte Valérien en apartados posteriores. A 166,6 kilómetros del santuario de la Salette se encuentra la catedral de Notre Dame de Puy-en-Velay, lugar que es motivo de peregrinaje desde antes de la época de Carlomagno. Allí hay una virgen negra en el altar y en el ábside una losa de piedra basáltica llamada 'Piedra de las Apariciones', de dos metros de ancho por tres de largo. En el apartado dedicado a las guerras napoleónicas descubriremos un dato muy significativo sobre la estatua de Notre Dame de France situada en lo alto de la colina volcánica que da origen a la población de Le Puy en Velay.
En 1910 hubo una revolución republicana en Portugal que acabó con la monarquía en ese país, la casa de Braganza-Saxe-Coburg y Gotha. Una de las medidas del gobierno provisional fue la separación de Iglesia y Estado; el movimiento republicano asociaba a la Iglesia católica con la monarquía y se oponía a su influencia en la sociedad portuguesa. Inmediatamente después de la implantación de la República, el 8 de octubre de 1910, el ministro de Justicia, Afonso Costa reinstauró las leyes del marqués de Pombal contra los jesuitas y las de Joaquim António de Aguiar en relación a las órdenes religiosas, lo que supuso la expulsión de la Compañía de Jesús y de las órdenes religiosas del clero regular y el cierre de conventos. Los bienes y las propiedades de la Iglesia fueron incorporados al Estado. El juramento religioso y otros previstos en los estatutos de la Universidad de Coímbra se abolieron, las matrículas de primer año de la facultad de Teología se anularon, se extinguieron también las plazas de derecho canónico y se suprimió la enseñanza de la doctrina cristiana. Los festivos religiosos pasaron a ser días de trabajo. Asimismo, se prohibió a las fuerzas armadas participar en solemnidades religiosas. Algunos obispos fueron perseguidos, expulsados o suspendidos de sus actividades debido al laicismo. En reacción a varios decretos anticlericales, los obispos portugueses lanzaron una pastoral colectiva defendiendo la doctrina de la Iglesia, pero su lectura fue prohibida por el gobierno. El culmen del laicismo se produjo con la aprobación, por decreto del gobierno provisional, de la ley de separación Iglesia-Estado del 20 de abril de 1911. El papa Pío X, el 24 de mayo de 1911, publicó la encíclica Iamdudum, en la que calificó la ley portuguesa de «injusticia, opresión, expoliación y burla» pero sin éxito. Afonso Costa previó incluso la erradicación del catolicismo en tres generaciones. La aplicación de la ley comenzó el 1 de julio de 1911 con la creación de una Comisión Central. Debido a la tensión creada en la Iglesia católica, las relaciones entre Portugal y la Santa Sede estuvieron suspendidas y la curia romana no reconoció a la república hasta el 29 de junio de 1919. Tres años antes, en la primavera y el verano de 1916, tres niños pastores: Lucía dos Santos, de diez años, y sus primos, Jacinta y Francisco Marto, de seis y nueve años respectivamente, habían experimentado en tres ocasiones distintas, una presencia angelical mientras pastoreaban sus ovejas. Este ‘Ángel de Portugal’, o Ángel de la Paz, tal como ellos lo llamaron, les había enseñado a rezar y en su narración, los niños lo consideraron como una preparación para las visitas de la Virgen María que iban a tener lugar posteriormente, entre el 13 de mayo y el 13 de octubre de 1917. El domingo 13 de mayo de 1917, los tres niños fueron a pastorear sus ovejas como de costumbre, a un lugar conocido como 'Cova da Iria', en su pueblo natal de Fátima. Lucía describió haber visto, sobre una encina, a una mujer «más brillante que el sol», vestida de blanco, con un manto con bordes dorados y con un rosario en las manos, que les pidió que volvieran el mismo día 13 y a la misma hora durante cinco meses consecutivos. Asombrados, corrieron de regreso a su pueblo y lo anunciaron a todos. En posteriores retornos los niños fueron seguidos por miles de personas que se concentraron en el lugar produciéndose, el 13 de octubre, el "Milagro del Sol". Un gran número de personas que acudieron al lugar dijeron haber presenciado actividades solares extraordinarias, como ver al sol «danzar» o «zigzaguear», girar hacia la Tierra o emitir luz multicolor y colores radiantes. Según lo escrito por Lucía años después, ya como Sor Lucía, durante la tercera aparición, el 13 de julio de 1917, la Virgen María les dio a los tres un mensaje que Lucía dividió en tres partes, dando origen a los llamados secretos de Fátima. Las dos primeras partes las hizo públicas en 1941 y 1942. En la primera, la Virgen mostró a los niños una visión terrorífica del Infierno. La segunda es la parte más conocida y se relaciona directamente con el comunismo, es una profecía sobre la guerra, Rusia y la consagración. El texto dice; «La guerra (la Primera Guerra Mundial) va a terminar; pero si no se deja de ofender a Dios, en el pontificado de Pío XI comenzará otra peor. Cuando veáis una noche iluminada por una luz desconocida, sabed que es la gran señal que Dios os da de que va a castigar al mundo por sus crímenes, por medio de la guerra, del hambre y de las persecuciones a la Iglesia y al Santo Padre. Para impedirlo, vendré a pedir la consagración de Rusia a mi Inmaculado Corazón y la Comunión reparadora de los primeros sábados.  
Si se atienden mis peticiones, Rusia se convertirá y habrá paz; si no, esparcirá sus errores por el mundo, promoviendo guerras y persecuciones a la Iglesia. Los buenos serán martirizados; el Santo Padre tendrá mucho que sufrir; varias naciones serán aniquiladas. Al final, mi Inmaculado Corazón triunfará. El Santo Padre me consagrará Rusia, ella se convertirá y se concederá al mundo un período de paz».
Sor Lucía dos Santos escribió las distintas partes de los secretos de Fátima durante la segunda guerra mundial, cumpliendo órdenes de las autoridades eclesiásticas. El primer y segundo secreto los escribió en 1941 plasmándolos en su 'Tercera Memoria' (terminada el 31 de agosto de 1941) y añadió algunos detalles en la 'Cuarta Memoria' (el 8 de diciembre de 1941), a petición del obispo de Leiria. El tercer secreto describe una visión simbólica; un ángel con una espada de fuego amenaza al mundo, pero la Virgen lo detiene. Luego se ve un “obispo vestido de blanco” (interpretado como el Papa) que sube una montaña empinada hacia una cruz donde es asesinado junto a otros clérigos. Este no se hizo público hasta el año 2000 y lo escribió el 3 de enero de 1944 en el convento de Tui (España), también por mandato directo de su obispo ante el temor de que ella pudiera morir. El 9 de enero de 1944, tras redactar el texto, escribió en el exterior del sobre una nota dirigida al obispo de Leiria indicando que no debía abrirse hasta 1960. Luego veremos por qué. 1941 marcó un giro radical para el movimiento comunista a nivel global, desde agosto de 1939, la URSS mantenía el Pacto Molotov-Ribbentrop de no agresión con la Alemania nazi, hasta que el 22 de junio de 1941, Adolf Hitler rompió el pacto e inició la Operación Barbarroja, la invasión a gran escala de la Unión Soviética. Es tal la relación entre Fátima y el comunismo que, en la actualidad, hay un trozo del Muro de Berlín expuesto en el santuario de Fátima como símbolo del fin del comunismo soviético. Fue adquirido por un grupo de portugueses residentes en Alemania y ofrecido al santuario como símbolo de agradecimiento a Nuestra Señora de Fátima por la caída del comunismo y la reunificación de Alemania. Cabe adelantar lo que se desarrolla en el apartado dedicado a las 'Guerras Napoleónicas y Guerras Mundiales'; el palacio Schaumburg (residencia oficial principal del Canciller de la República Federal de Alemania) en la ciudad de Bonn, capital de la República Federal de Alemania, dista 660 millas del Vaticano.
Entre el 18 de junio de 1961 y el 13 de noviembre de 1965, a 330 millas de la cueva de Iria, en un lugar llamado Los Pinos, del pequeño pueblo de San Sebastián de Garabandal, ocurrieron una serie de apariciones de la Virgen María (bajo la advocación de Nuestra Señora del Carmen) y del Arcángel San Miguel. Cuatro niñas del pueblo de 11 y 12 años, tuvieron cientos o miles de apariciones (se estima entre 2.000 y casi 3.000) a lo largo de casi cuatro años, a cualquier hora del día o de la noche. Las niñas entraban en éxtasis profundos delante de multitudes de testigos. Las apariciones de Garabandal coincidieron temporalmente con la preparación y celebración del Concilio Vaticano II (1962-1965). Algunos interpretan los avisos sobre la crisis del clero, la pérdida de fe y el menosprecio de la Eucaristía como una lectura crítica de ciertos desarrollos postconciliares o del “modernismo” dentro de la Iglesia. Muchos devotos, teólogos y obispos consideran a Garabandal como una continuación directa del mensaje y las advertencias marianas iniciadas en Fátima y varias de las niñas de Garabandal (especialmente Mari Loli y Conchita) hablaron en distintas ocasiones en contra del comunismo.
Aunque las apariciones de Fátima cuentan con el reconocimiento oficial y explícito de la Iglesia Católica, que ha validado la autenticidad sobrenatural de las apariciones, en Garabandal la Iglesia mantiene una postura de prudencia y no constatación de sobrenaturalidad, sin condenar el lugar ni prohibir la devoción privada, pero sin darle un carácter oficial.
Entre las recomendaciones, según los testimonios de los niños de Fátima, la Virgen hizo hincapié en la importancia del rezo del Santo Rosario y también habría pedido la construcción de una capilla en el lugar, capilla que fue el germen del actual santuario de Fátima. Este santuario que es motivo de peregrinación masiva, se encuentra a 66.600 metros del monasterio de Santa Clara la Vieja de Coímbra y como hemos visto, esa misma distancia es la que hay desde Santa Clara la Vieja hasta el castillo templario de Tomar, sede de la orden del Temple en Portugal e importante centro del poder real. También hemos visto anteriormente que desde el Portus Cale (origen de Portugal) hasta el punto más alto de Portugal la distancia es de 66,6 millas náuticas, este lugar es la cima de la Serra da Estrela, donde se encuentra tallada en la roca, la virgen de Boa Estrela y que también se encuentra a 66 millas del castillo de Tomar.

Identifiquemos aquí de nuevo las pautas de desarrollo de esta red de alineamientos; volvemos a tener un centro de poder medieval (Coímbra) conectado al origen del reino (Oporto) que a su vez está situado alineado numerológicamente con el punto de mayor altitud del país (virgen de Boa Estrela), también una fortaleza templaria (castillo de Tomar) conectada al punto de mayor altitud y al centro de poder medieval (Coímbra), y siglos más tarde, una nueva virgen (Fátima) conectada también a Coímbra. Lisboa estuvo en manos de los musulmanes durante cuatro siglos hasta que en el año 1147 Alfonso I la conquistó con ayuda de caballeros cruzados, en su mayoría ingleses y normandos. Tomó oficialmente la ciudad el 1 de noviembre de ese año, en una ceremonia religiosa en la que mandó transformar la gran mezquita de siete cúpulas, en lo que se convertiría en la actual catedral de Lisboa. La Catedral de Lisboa, consagrada a la virgen María, se encuentra a 33.000 metros del punto extremo de la península ibérica, el cabo da Roca; esto es algo que vimos en el capítulo dedicado a Fenicia ya que en Lisboa se han encontrado restos arqueológicos que atestiguan un pasado fenicio aunque actualmente se desconoce a quién pertenece la fundación de la ciudad. Es otro ejemplo que evidencia el gran palimpsesto que es la geografía mundial. El monasterio de Santa Clara la Vieja fue creado a finales del siglo XIII por Santa Isabel de Portugal, esposa del rey Dionisio I de Portugal. La reina santa Isabel era miembro de la casa de Aragón, su abuelo Jaime I, quien, como vimos en el apartado dedicado a las órdenes de caballería, durante su infancia estuvo bajo la tutela de los caballeros templarios, era el heredero de dos importantes linajes: la Casa de Aragón y el de los Comnenos, emperadores de Bizancio. La figura del rey Jaime I el Conquistador (1208–1276) representa una de las vías de transmisión cultural y esotérica más extraordinarias entre Oriente y Occidente en la Europa del siglo XIII. Su madre, María de Montpellier, era hija de Eudoxia Comnena y nieta del emperador bizantino Manuel I Comneno. Montpellier no era solo una herencia territorial; era el epicentro intelectual más avanzado del sur de Francia. La Escuela de Medicina de Montpellier desempeñó un papel crucial en la adopción, traducción y difusión de los textos del médico y filósofo persa Avicena (Ibn Sina) en la Europa medieval. Desde la fundación formal de su universidad en 1289 (y bajo estatutos papales desde 1220), Montpellier se consolidó como el gran epicentro médico de Occidente gracias a su apertura a los saberes árabe y judío. A través de este cordón umbilical materno y bizantino, la corte de Jaime I absorbió de primera mano la biblioteca científica que Constantinopla había preservado de las antiguas escuelas místicas sirias y alejandrinas. El ejemplo más contundente de la "magia de la física antigua" y la técnica que floreció bajo el ala de Jaime I fue su relación con el sabio universal Ramón Llull (1232–1316). Llull nació en la Mallorca recién conquistada por Jaime I y creció sirviendo como mayordomo y tutor en la corte de la familia real aragonesa (especialmente del hijo del Conquistador, Jaime II de Mallorca). Llull diseñó un sistema revolucionario de figuras geométricas concéntricas combinadas con letras y conceptos (el Ars Magna) destinado a demostrar las verdades teológicas mediante la lógica matemática. Los historiadores de la ciencia demuestran que Llull diseñó esta "computadora de papel" inspirándose directamente en los mecanismos de adivinación astrológica, las cuadrículas mágicas y las tablas astronómicas de los sufíes del norte de África y los sabios persas que entraron a la Corona de Aragón tras las conquistas de Mallorca y Valencia. Bajo el reinado de Jaime I, la Corona de Aragón se convirtió en el hogar del nacimiento de la Cábala mística de Occidente, centrada en la escuela de Girona con figuras universales como Nahmánides (Moshe ben Nahman (1194–1270). Los cabalistas de Girona utilizaban la metrología sagrada, la numerología (Gematría) y el análisis geométrico del lenguaje para descifrar las leyes ocultas del universo. Esta ciencia del orden numérico compartía un tronco idéntico con la astronomía matemática babilónica y el esoterismo que los templarios custodiaban a raíz de sus excavaciones en Jerusalén. Jaime I protegió activamente a estos eruditos, permitiendo que la Corona de Aragón funcionara como el gran puente de traducción donde el misticismo oriental se vertía al catalán y al latín. En el apartado dedicado a las órdenes de caballería vimos cómo surgió la virgen de Walsingham, patrona de Inglaterra y la primera advocación de ese país y uno de los centros de peregrinaje más importantes, junto a Jerusalén, Roma y Santiago, para los británicos. Aunque la tradición religiosa fija la visión de la noble Lady Richeldis de Faverches en el año 1061, los historiadores modernos y la arqueología sitúan el auge, la monumentalización y la verdadera gestión de la red de Walsingham a mediados del siglo XII y el siglo XIII. Esto significa que Walsingham floreció exactamente al mismo tiempo que la Corona de Aragón de Jaime I. A diferencia de otras apariciones marianas donde la Virgen pide un templo genérico, en Walsingham la instrucción de la Virgen a Lady Richeldis fue muy específica: debía construir una réplica exacta de la "Santa Casa de la Anunciación" de Nazaret. Conocer las dimensiones matemáticas exactas de la casa original de Nazaret era un secreto exclusivo que solo poseían dos élites en el siglo XII: los sabios arquitectos siríaco-bizantinos en Oriente y los Caballeros Templarios, quienes tenían su cuartel general precisamente sobre las estructuras sagradas de Tierra Santa. Walsingham no habría sido el imán de peregrinación que rivalizó con Santiago de Compostela o Canterbury sin el patrocinio directo de la monarquía inglesa, la cual estaba íntimamente emparentada por lazos de sangre e iniciación con la Corona de Aragón. El gran impulsor real de Walsingham en el siglo XIII fue el rey Enrique III de Inglaterra. Enrique III estaba casado con Leonor de Provenza quien era prima hermana directa de Jaime I el Conquistador (ambos descendían directamente de la Casa de Aragón y de los condes de Provenza). 
Isabel de Portugal está enterrada en el monasterio de Santa Clara la Nueva, justo al lado de Santa Clara la Vieja, su abuelo Jaime I, está enterrado en el monasterio de Poblet del cual se expondrán importantes alineamientos posteriormente. Pero quiero señalar uno de gran importancia para el estudio de los alineamientos relacionados con la virgen. Pedro IV de Aragón, quien reinó hasta 1387, mandó construir el panteón real de la Casa de Aragón en el monasterio de Poblet. Entre 1390 y 1401, apareció en Tenerife, una imagen de la Virgen de Candelaria que actualmente es la patrona de Canarias y su santuario es la Basílica de Nuestra Señora de Candelaria que se encuentra a 1.333 millas del monasterio de Poblet y también a 1.330 kilómetros de la catedral de Lisboa, lugar en el que en 1345, Alfonso IV de Portugal había mandado construir un panteón real. Veamos, por lo tanto, el origen de la virgen de la Candelaria.

El mes en el que despierta la fertilidad en la Naturaleza es febrero, por eso los romanos celebraban la Lupercalia. En la calenda de febrero (el primer día de febrero) la diosa Juno (todas las calendas del año se consagraban a Juno) ataviada con cuernos de cabra, escudo y lanza, recibía de manos de las vírgenes panes de centeno y dos semanas después, los jóvenes (los luperci), vestidos sólo con pieles de cabra, bailaban y azotaban con palos la tierra y la vegetación, en medio de desfiles de antorchas, rituales por los que aseguraban la fertilización de la naturaleza. El nombre de la fiesta Lupercalia se debe a la fundación de Roma, cuya leyenda cuenta que Rómulo y Remo fueron amamantados por una loba. El pueblo celta también rendía culto a la fertilidad, y por supuesto también lo hacía en febrero, que es el momento en el que las semillas germinan en el interior de la tierra y las ovejas están ya en condiciones para la lactancia de los futuros corderos. O sea, el mes en el que despierta la fertilidad en la Naturaleza, preparándose para su explosión en la primavera, y esto es posible gracias a que el sol comienza de nuevo a recuperar su fuerza, los días se van haciendo más largos, por eso este misterio se simbolizaba con una antorcha encendida, como una llamada al sol para que después del período invernal, calentara con fuerza la tierra. En Irlanda, esta fertilidad de la naturaleza estaba representada por la diosa del fuego Brigit y su celebración, cuyo nombre es Imbolc, ocurre el 1 de febrero. Con la llegada del cristianismo al poder, el papa Gelasio I prohibió y condenó, en el año 494, la celebración pagana de las lupercales. Quiso cristianizar esta festividad, y la sustituyó por la fiesta de la Presentación de Jesús en el Templo y la Purificación de María (Candelaria), que se celebraría el 2 de febrero, con la procesión de las candelas. En Bizancio, esta fiesta no se llamaba Candelaria, sino Hypapante (El Encuentro). Conmemora el momento en que el anciano Simeón toma al niño Jesús en el Templo y lo proclama como "Luz para iluminar a las naciones". Los emperadores de Bizancio consagraron la Hypapante como una fiesta de Estado donde el emperador y los sacerdotes portaban cirios para invocar la teúrgia de la Luz. A través del linaje bizantino de la madre de Jaime I, la Corona de Aragón absorbió esta mística de las candelas orientales y la fundió con las tradiciones marianas de la reconquista. Como se ha visto anteriormente, en Irlanda, a mediados del siglo VI se dio un sincretismo entre la diosa celta Brigit y Santa Brígida de Kildare, patrona de Irlanda (junto a San Patricio). Se cuenta de Santa Brígida que podía ordeñar a la misma vaca cuantas veces lo necesitara para dar de comer a los hambrientos, y nunca se agotaba la leche de las ubres del animal (de nuevo la leche, como la loba que amamanta a Rómulo y Remo o la 'Lactatio Bernardi' vista en el apartado anterior). Se la representa con una vaca a sus pies y llamas de fuego sobre su cabeza, además de una lámpara o una vela. Las élites bizantinas veneraban a la Theotokos (la Madre de Dios) en su faceta de Galaktotrophousa (la Virgen de la Leche). Como se ha comentado, esta imagen es un calco geométrico e iconográfico exacto de las estatuillas egipcias de Isis amamantando a Horus.
En el contexto de la Reforma Protestante impuesta por el rey Enrique VIII, la corona inglesa inició la sistemática disolución de los monasterios y la destrucción de los santuarios católicos en suelo irlandés. En 1538, Lord Leonard Grey (Lord Diputado de Irlanda nombrado por el rey) marchó con sus tropas sobre la Catedral de Downpatrick, donde (como vimos en el apartado dedicado a los apóstoles europeos) se encontraban los cuerpos de San Columbano de Iona, San Patricio y Santa Brígida, los tres patrones de Irlanda. Siguiendo las directrices iconoclastas de la época, las fuerzas de Lord Grey quemaron la catedral de Downpatrick, asaltaron el santuario medieval y profanaron la tumba abriendo los ataúdes y esparciendo los huesos por los jardines del recinto. El báculo de San Patricio (la vara y el aro vista en los primeros apartados) fue quemado públicamente y la inmensa mayoría de los restos óseos de los santos se perdieron o fueron destruidos por el fuego y el saqueo. Del mismo modo, la Santa Casa de Walsingham fue completamente saqueada, desmantelada y quemada hasta los cimientos, y la imagen original de la Virgen fue llevada a Londres para ser quemada públicamente. Las élites de la Reforma sabían perfectamente lo que hacían: para refundar el Estado bajo un poder absoluto e individual, Enrique VIII tenía que romper simultáneamente los dos grandes anclajes marianos y celtas del norte. Varias crónicas medievales e inscripciones en la propia Igreja de São João Batista en Lumiar confirman que las reliquias de Santa Brígida fueron profanadas y destruidas durante el mandato de Lord Grey, excepto la cabeza de Brígida que fue salvada por algunos de los clérigos que la llevaron al monasterio franciscano de Neustadt, en Austria. En 1587 fue regalada a la iglesia de la Compañía de Jesús en Lisboa (Igreja de São Roque) por el emperador Rodolfo II, donde todavía se venera una parte frontal de su cráneo. Sin embargo, la parte occipital del cráneo llegó a Portugal en el siglo XIII, conservada en la Igreja São João Batista, en el Lumiar (cerca del aeropuerto de Lisboa), donde se venera el 2 febrero, día de la Candelaria. Según la tradición local, la cabeza de Santa Brígida habría sido llevada al rey Dionisio I de Portugal en 1283 por tres caballeros irlandeses que viajaban a la 'cruzada aragonesa'. Una inscripción conmemorativa en la fachada norte de la iglesia dice: "Aquí, en estas tres tumbas, yacen los tres caballeros irlandeses que trajeron la cabeza de Santa Brígida, Virgen, natural de Irlanda, cuya reliquia se conserva en esta capilla, en memoria de lo cual, los oficiales del Altar del mismo Santo lo hicieron en enero de 1283 d.C". De hecho, a mediados del siglo XVI esta iglesia asume la advocación de Santa Brígida, cuando se construye una nueva capilla lateral dedicada a ella. Solo un año antes de la llegada de la parte occipital del cráneo de Santa Brígida a Portugal, en 1282, Dionisio I se había casado con la infanta Isabel de Aragón (la futura Santa Isabel de Portugal). Cuando los caballeros entregaron el cráneo de la patrona de Irlanda en la corte de Lisboa en enero de 1283, la receptora mística y reina en el palacio era la propia infanta de la Casa de Aragón. Fue ella, educada bajo el misticismo solar aragonés y la disciplina de su linaje, quien acogió la reliquia de la santa de las candelas, unificando la mística de la Hypapante bizantina de sus ancestros con el fuego purificador celta.
A finales del siglo XIII, el rey Dionisio I de Portugal construyó, en la catedral de Lisboa, un convento gótico y su sucesor, Alfonso IV (único hijo legítimo del rey Dionisio I y de Santa Isabel), convirtió la capilla principal en panteón real para sí y su familia. Este panteón y la catedral, además de estar ubicados a 33 kilómetros del punto extremo occidental de la península ibérica (el cabo da Roca, sobre el cual se hablará en varias ocasiones a lo largo de la exposición porque los reyes españoles también se conectaron a él) se encuentran a 1.330 kilómetros del santuario de la Candelaria de Tenerife. Recuerde la clara analogía con el monasterio de Poblet. Pero ha de tenerse en cuenta también que el lugar que ocupa la catedral de Lisboa ha sido lugar sagrado desde antes del cristianismo.

Casi todo el siglo XIV estuvo marcado por el 'papado de Avignon'; la muerte del Papa Bonifacio VIII permitió al rey de Francia Felipe IV, hacer elegir a papas franceses (Benedicto XI en 1303 y Clemente V en 1305). El rey encontró en el papa Clemente V a una personalidad maleable así que le pidió la supresión de la Orden del Temple en 1307, con la que tenía una enorme deuda. Tras un juicio de siete años, el 13 de octubre de 1307, los templarios fueron llevados a prisión, por orden del rey Felipe, después de haberlos torturado para que admitieran su herejía. El gran maestre de la orden, Jacques de Molay, pereció en la hoguera en París en el año 1314. Como vimos en el apartado dedicado a las órdenes de caballería, Dionisio I, por el contrario, firmó un acuerdo con el papa y juró proteger los intereses de la iglesia en Portugal. Por eso, garantizó el asilo de los caballeros templarios perseguidos en Francia y creó la Orden de Cristo (cuya sede es aún el castillo de Tomar), designada a ser la continuación de la Orden del Temple en Portugal. Dionisio I de Portugal fundó en 1312 la marina portuguesa, que jugó un papel clave durante los grandes viajes de la Era de los Descubrimientos en los siglos XV y XVI. Una de las primeras expediciones de Portugal en las islas Canarias fue en 1341 y estaba dirigida por el normando Jean de Bethencourt, que partió desde el puerto templario de La Rochelle. Está claro que hubo una continuidad de la orden templaria en la actividad marítima de Portugal que originó la ‘Era de los Decubrimientos’ portuguesa. El resultado de estos descubrimientos técnicos y científicos, y que seguramente eran, a su vez, el resultado del acuerdo firmado con el Papa, llevó a Portugal a desarrollar barcos avanzados, incluyendo la carabela y el galeón oceánico, y a encontrar la ruta marítima hacia el este. En el puerto de Lisboa se alza la Torre de Belem, desde donde partían estas expediciones, situada a 66 millas náuticas de Tomar. Pero yendo más allá (y análogo a lo que vimos en el castillo de Tintagel en el apartado dedicado a la Escocia medieval) la desembocadura del río Tajo, donde se erige la Torre de Belém y desde donde partían las carabelas, estuvo profundamente conectada con Irlanda durante la Edad de Hierro a través de las rutas marítimas del estaño y los metales. Aunque la Torre de Belém es un monumento puramente renacentista y militar manuelino construido en el siglo XVI d.C, la pequeña península rocosa y la playa sobre la que se asienta funcionaron al menos desde el primer milenio antes de Cristo como el puerto natural de abrigo y la "aduana" obligatoria para los navegantes que transitaban por la ruta atlántica del bronce y del hierro. Vimos que durante la antigüedad, el estaño era el recurso mineral más valioso y codiciado de Europa, ya que era el elemento indispensable que, al alearse con el cobre, permitía fabricar el bronce. Dado que el estaño era sumamente escaso en el Mediterráneo, los antiguos navegantes fenicios y tartesios tuvieron que abrir una ruta marítima de larga distancia hacia el norte. Esta ruta unía los grandes yacimientos mineros de Irlanda, Cornualles (Reino Unido) y Bretaña (Francia) con el sur de la península ibérica. En esta navegación de cabotaje por el océano Atlántico, el estuario de Lisboa (el Tajo) era la parada estratégica intermedia e indispensable para reabastecer los barcos, reparar los cascos y comerciar alimentos por metales. Recientes intervenciones y hallazgos en la arqueología urbana de Lisboa (como los estudios en el área del Cais de Santarém) han descubierto las pruebas materiales más antiguas de la presencia de factorías portuarias y defensivas fenicias en el estuario del Tajo, datadas plena edad de hierro. El área de la torre de Belém, al ser el punto más exterior y defendido del estuario, operaba como el puerto de anclaje donde los barcos esperaban las corrientes favorables para adentrarse en el océano abierto rumbo a las islas del norte. Esta conexión no solo transportó lingotes de metal; fue el canal por el cual viajó la mitología y la metalurgia del fuego. Las crónicas irlandesas medievales (como el Lebor Gabála Érenn o Libro de las Invasiones) conservaron el recuerdo exacto de esta geografía. El mito celta relata que los Milesianos (los ancestros míticos del pueblo irlandés) partieron originalmente desde la península ibérica hacia Irlanda tras divisar la isla desde lo alto de una gran torre construida en la costa (la mítica Torre de Breogán). Esta leyenda plasma una realidad geopolítica: para las élites de la edad de hierro de Irlanda, el sur de la península ibérica y el estuario del Tajo eran vistos como el origen de la alta metalurgia de las forjas, el andamiaje geométrico de la orfebrería y la ciencia de la navegación estelar. Por eso, desde la torre de Belém hasta la colina de Tara hay 1.666,6 kilómetros. Cuando los reyes de Portugal financiaron la construcción de la Torre de Belém en el siglo XVI y despacharon desde allí sus carabelas para circunnavegar el globo, no estaban inaugurando una ruta en un espacio virgen. Estaban reactivando el mismo "umbral atlántico" que los navegantes fenicios, los sabios de la Ruta de la Seda y los mineros celtas de Irlanda habían utilizado miles de años atrás durante la Edad de Hierro para conectar los dos extremos de la civilización conocidos. Muchos alineamientos de los mostrados hasta ahora están directamente vinculados a esta cosmovisión de la élite. Por eso, el Monumento a los Descubrimientos (Padrão dos Descobrimentos), inaugurado en 1960 a menos de un kilómetro de la torre de Belém, dista 4.660 kilómetros del mausoleo de Noé en Najicheván. Fue erigido por el régimen de António de Oliveira Salazar para conmemorar el 500º aniversario de la muerte del Infante Don Henrique (Enrique el Navegante). Su narrativa visual se centra en el nacionalismo portugués, mostrando a 33 figuras históricas esculpidas a los costados de una monumental estructura con forma de carabela estilizada. En la proa del monumento, la figura principal es el Infante Don Henrique quien destaca sosteniendo entre sus manos una pequeña carabela. A nivel puramente arquetípico, este retrato cumple exactamente la misma función teológica que la de Manu en la India o Noé en Occidente. Desde el primer apartado estamos siguiendo este arquetipo y posteriormente, conforme se vayan añadiendo elementos a esta red, se irán dando más claves.

Como se ha dicho anteriormente, no fue hasta el comienzo del siglo XV cuando apareció en Tenerife, una imagen de la Virgen de Candelaria (patrona de Canarias) y la Corona de Castilla no conquistó definitivamente Tenerife hasta finales del siglo XV. Según la tradición, los guanches veneraban una imagen de la virgen de la Candelaria que unos pastores habían encontrado casi un siglo antes de la conquista castellana de Tenerife y su santuario era una cueva que también era utilizada como lugar para el ordeño del ganado (de nuevo los pastores y la leche) cuyo nombre es Achbinico. La cueva de Achbinico se convirtió en lugar de culto de la imagen, llegando gente de toda la isla para venerarla periódicamente. Según el historiador Juan Núñez de la Peña, el 2 de febrero de 1497, ya conquistada la isla por los castellanos, el nuevo gobernador Alonso Fernández de Lugo celebró en esta cueva la primera fiesta de las Candelas o de la Purificación de la Virgen, siendo sacada la imagen en procesión por los reyes guanches vencidos.
Varias de las vírgenes mencionadas hasta ahora, como la Candelaria y otras que surgirán en otros apartados, son vírgenes negras. Notre-Dame-de-Sous-Terre, cuya traducción sería algo así como Nuestra Señora del subsuelo o bajo tierra, se encuentra en una cripta (la más grande de Francia) y capilla situada bajo la Catedral de Chartres. Desde la Alta Edad Media, se extendió la creencia de que Chartres era la morada elegida por la propia Virgen María en la Tierra. A diferencia de otros templos que sólo guardaban restos de santos, Chartres se concebía simbólicamente como el palacio terrenal de la Reina del Cielo. Pero Chartres ya era un importante lugar de culto antes del cristianismo, como se dijo en el apartado dedicado a la Galia, era un centro sagrado de los carnutes y allí se encontraba uno de los pozos sagrados celtas. Todavía en la Edad Media miles de peregrinos acudían a la cripta de Notre-Dame-de-Sous-Terre expresamente para beber de esa agua porque, según la tradición, en ese pozo habían sido arrojados los primeros mártires cristianos de la ciudad, por lo que su agua se consideraba milagrosa. En 1654 el clero de Chartres consideró molestas las supersticiones vinculadas al pozo y la cripta y construyó un grueso muro que ocultó ambos hasta que, en 1901, volvió a ser descubierto. La iglesia de Saint-Denis, que conocimos anteriormente, es el lugar de entierro de San Dionisio, patrón de París y apóstol de las galias, el edificio fue reconstruido y consagrado en junio de 1144, en presencia de los personajes más poderosos de Francia. Casi todos los reyes desde el siglo X al XVIII están enterrados allí, así como muchos de los siglos anteriores. No se usó para las coronaciones de reyes porque, como vimos, esa función estaba reservada para la Catedral de Reims, sin embargo, muchas reinas francesas fueron coronadas en este templo. Las novedosas técnicas arquitectónicas empleadas en la construcción de Saint Denis marcaron el cambio del románico al gótico. Sesenta años más tarde, en 1204, exactamente a 33.000 metros de allí se fundó una abadía dedicada a la virgen en Port-Royal des Champs, cuyo nombre se debe al apoyo que la abadía recibió de reyes de Francia como Luís IX, debido a que estuvo vinculada al poder real desde sus inicios. Pero en realidad, el nombre original del lugar (Porrois) proviene del francés antiguo y significa ‘agujero lleno de matorrales’. Esto se pudo comprobar años más tarde debido a una epidemia de malaria vinculada a la naturaleza pantanosa del sitio que sería la primera de muchas. Aunque el lugar no era el adecuado para construir una abadía, por algún motivo debía ser justo ahí. En junio de 1194, exactamente cincuenta años más tarde del incendio de Saint Denis y tan sólo diez años antes de la fundación de Port-Royal, se incendió la catedral románica de Chartres. La ciudad de Chartres ya era un centro de culto mariano y peregrinaje desde tiempo atrás, como hemos visto, pero debido a la presencia en su catedral de la llamada Sancta Camisia gozaba de un próspero comercio centrado en las ferias que se celebraban en las cuatro grandes festividades marianas del año: la Purificación (2 de febrero), la Anunciación (25 de marzo), la Asunción (15 de agosto) y la Navidad (25 de diciembre). Como el edificio custodiaba la reliquia considerada el velo de la Virgen María (por eso existía la creencia de que Chartres era la morada elegida por la propia Virgen María en la Tierra) cuando se pudo apagar el incendio y el velo había permanecido intacto, el hecho fue celebrado por los vecinos como un acto milagroso. Se decidió entonces construir una catedral nueva siguiendo el estilo marcado por Saint Denis. Para el año 1225, el trabajo principal de la construcción estaba realizado; el hecho de empezar la obra inmediatamente después de limpiar el incendio (1194) y dejarla casi acabada en treinta años evidencia que ya había una planificación previa al incendio. Al menos, cinco catedrales han estado en el lugar que ocupa hoy la catedral de Chartres, cada una de ellas reemplazando a la anterior al ser dañada por la guerra o el fuego, la actual se construye principalmente como un templo a la Virgen María y es la nave más alta de las logradas hasta entonces en la arquitectura gótica en Occidente. Si se continúa la línea de 33.000 metros entre Saint Denis y la abadía de Port-Royal des Champs ésta llegará a la catedral de Chartres alineando los tres lugares.
La consagración de Chartres tardó casi 4 décadas y a ella asistió Luís IX, cuyo escudo de armas estaba pintado sobre la entrada del ábside, el mismo rey que había contribuido al desarrollo de la abadía de Port-Royal se encontraba en ese momento alineado con Port-Royal y Saint Denis. En 1594, en la coronación de Enrique IV, el primer Borbón en el trono de Francia, se rompió la tradición de coronar al rey en Reims y se hizo por primera vez en la catedral de Chartres. Siete años más tarde, del matrimonio entre Enrique IV y María de Medici nació Luís XIII, a quien se le atribuye la elección de la ubicación del actual Palacio de Versalles ya que él fue quien construyó la primera casa en el lugar. El Palacio de Versalles se encuentra bajo la línea entre Saint Denis, la abadía Port-Royal y la catedral de Chartres, además se encuentra exactamente a 33 millas náuticas de esta. Otro elemento de este alineamiento, Port-Royal, se encuentra a 33 kilómetros de Saint Denis. ¿Para qué emplear tanto esfuerzo y medios en calcular las ubicaciones de este modo? La élite de todos los tiempos ha dado máxima importancia a esta técnica, sin embargo no se encuentra literatura alguna al respecto aunque, como veremos seguidamente, en la actualidad se hacen obras que evidencian el conocimiento de estos alineamientos numerológicos. ‘Le temple et les templettes’ es una obra arquitectónica de Ricardo Bofill que se realizó en los años 90 conocida popularmente como ‘El Versalles del Pueblo’. Esta línea que se ha estado describiendo entre Saint Denis y Chartres pasa por la entrada a este lugar de la misma forma que lo hace por el palacio de Versalles, además desde una construcción a la otra hay 6.660 metros. La ubicación elegida para el Palacio de Versalles será de gran importancia en esta red de alineamientos, y por lo tanto, para la geografía política mundial, como veremos en varios apartados posteriores.

En 1209, el Papa Inocencio III ordenó una cruzada para erradicar el catarismo en el sur de Francia. Guilhabert de Castres vivió de 1165 a 1240 y fue el líder espiritual y teólogo más importante e influyente del catarismo en toda Occitania durante la primera mitad del siglo XIII. Históricamente, se le considera el gran arquitecto de la resistencia intelectual y organizativa de la Iglesia cátara frente a la cruzada cátara (o albigense) y la Inquisición. El Tratado de París, firmado el 12 de abril de 1229, puso fin a la Cruzada albigense y selló la rendición del conde Raimundo VII de Tolosa ante el rey Luis IX de Francia y la Iglesia, integrando el territorio de Occitania en la corona francesa. El Languedoc se volvió entonces un territorio sumamente peligroso para los 'perfectos', la élite espiritual del catarismo. Desde el año 1204, el castillo de Montsegur estaba siendo reconstruido por orden de los líderes espirituales cátaros con el objetivo explícito de crear un refugio seguro para la comunidad y sus jerarcas ante las crecientes tensiones con la Iglesia católica. En 1232, Guilhabert tomó una decisión histórica: pidió protección al noble Ramón de Péreille y trasladó la sede del obispado al castillo de Montsegur. Al declarar a Montsegur como "la sede y cabeza" de la Iglesia cátara, convirtió esta fortaleza pirenaica en el imán que atrajo a centenares de refugiados, perfectos y guerreros. En ese momento, las dos sedes de los poderes enfrentados se encontraban conectadas; desde el castillo de Montsegur hasta el palacio de la Cité hay 666.000 metros. El Palacio de la Cité fue la sede del poder real de los reyes de Francia desde el siglo X hasta el XIV. La monarquía francesa, bajo Luis IX, y la Iglesia, decidieron acabar de una vez con el último gran foco de resistencia cátara. En mayo de 1243 el senescal real de Carcasona, Hugues des Arcis, reunió un ejército apoyado por fuerzas eclesiásticas y nobles leales y puso sitio al castillo de Montségur. Tras más de diez meses de asedio, el castillo se rindió en marzo de 1244. A los cátaros se les dio la opción de renunciar a su fe o morir. Más de 200 cátaros prefirieron la muerte y fueron quemados vivos en una gigantesca hoguera al pie de la montaña, en un lugar que hoy se conoce como el Prat dels Cremats (el Prado de los Quemados). Mientras el ejército real terminaba de asfixiar el último bastión de resistencia cátara con la caída de Montségur, en París, Luis IX supervisaba la edificación de la Sainte-Chapelle, iniciada en 1241, en el palacio de la Cité. Precisamente durante la época del asedio de Montsegur, Luis IX ordenó edificar, dentro de este complejo, una de las joyas de la arquitectura gótica: la Sainte-Chapelle, construida entre 1241 y 1248 como capilla real para albergar las reliquias de la Pasión de Cristo que le había comprado al emperador de Constantinopla. Hoy en día, los restos de ese gran palacio medieval forman el conjunto monumental de la Conciergerie y la Sainte-Chapelle en París. Montsegur supuso el fin de los cátaros porque era su último gran refugio sagrado y militar y su caída destruyó la estructura organizada de la Iglesia cátara en Occitania. Su rendición descabezó el movimiento y lo condenó a la clandestinidad definitiva. La cruzada albigense debilitó por completo a los señores feudales del sur (como el conde de Toulouse), obligándolos a rendirse ante la corona francesa. Raimundo VII de Toulouse tuvo que hacer una humillante penitencia pública en París y prometer en matrimonio a su única hija y heredera, Juana de Toulouse, con Alfonso de Poitiers, hermano del rey Luis IX. Gracias a este matrimonio forzado por las consecuencias de la cruzada, toda la inmensa región del Languedoc pasó a formar parte definitiva del Reino de Francia. La inmensa riqueza y centralización de poder que obtuvo la corona financió el esplendor arquitectónico de París, sobre todo la construcción del palacio de la Cité y su capilla privada, la Sainte-Chapelle. Los cátaros rechazaban por completo la Iglesia católica, sus sacramentos, las imágenes y, de manera muy especial, el culto a las reliquias materiales (consideraban que el mundo material era maligno). Al construir la Sainte-Chapelle como un gigantesco e imponente relicario de cristal y luz, el rey Luis IX envió un poderoso mensaje político y teológico: el monarca de Francia se posicionaba ante Europa como el máximo defensor de la fe católica ortodoxa y de las reliquias más sagradas de la cristiandad. Era el monumento definitivo a la victoria ideológica de la Iglesia y el rey sobre la doctrina cátara. El catarismo surgió como un fuerte movimiento de protesta espiritual dentro del cristianismo medieval, proponiendo un regreso a la pobreza y sencillez apostólica. Su doctrina difería radicalmente de la ortodoxia católica, especialmente en su visión de la Virgen María. Los cátaros creían que el mundo espiritual era bueno porque había sido creado por Dios y que el mundo material era malo por estar creado por un demiurgo. Sostenían que Jesús era un ser puramente espiritual y divino. Argumentaban que un Dios perfecto jamás habría cometido la impureza de encarnarse en un cuerpo físico de carne, sangre y huesos (ya que la materia es maligna). Por lo tanto, Jesús no nació de forma humana; su cuerpo terrenal era solo una ilusión óptica o espiritual. Al negar el nacimiento físico de Jesús, los cátaros despojaban a María de su papel como Madre de Dios (Theotokos) y prohibían el rezo del Ave María y cualquier tipo de veneración a las imágenes de la Virgen. Consideraban que adorar estatuas o rezarle a una mujer terrenal era una forma de idolatría que encadenaba el alma al mundo material. Esta postura teológica fue precisamente la que provocó la posterior promoción masiva del Santo Rosario y las catedrales góticas dedicadas a Nuestra Señora para reafirmar la santidad del vientre y la maternidad física de María.

Esta segunda parte que acaba aquí evidencia que antes de la llegada de los celtas a las islas británicas, existió una tradición megalítica que ubicó importantes construcciones respecto a los puntos extremos. Esta es una pauta de comportamiento, un patrón que se repite, ya que han sido mostrados ejemplos análogos en muchos de los apartados anteriores. Lo seguiremos viendo a lo largo de la exposición. Se hace difícil saber el momento histórico en que el lugar que ocupa una ciudad o un centro sagrado cobra importancia por primera vez, los acontecimientos asociados a estos lugares siempre son producto de la ingeniería social de la época, al menos mientras ha existido la civilización. Pero el análisis de estos alineamientos en conjunto pueden suponer una herramienta más para saberlo. A través de los apartados dedicados a los pueblos prerromanos (celtas, celtas insulares, íberos, celtíberos, etc…) se comprueba que sus centros de poder, lo que hoy llamaríamos capitales, se encuentran conectadas de este mismo modo numerológico, de hecho muchas de ellas son hoy en día capitales departamentales, provinciales o comarcales, dependiendo del país en el que se encuentren. En ocasiones, estas ciudades se encuentran alineadas entre ellas y también con los puntos extremos de la orografía. Con la llegada del cristianismo a Europa y la construcción de monasterios, catedrales, etc, que luego se convertirán en ciudades, se observa un interés en conectarlas a lugares de la prehistoria como los monumentos megalíticos, sin embargo, como he dicho antes, es difícil asegurar a ciencia cierta que no hubiera antes un centro sagrado de una cultura anterior y por lo tanto, el alineamiento mostrado haya que interpretarlo de otra forma. Es el símil del palimpsesto tan mencionado a lo largo de la exposición. Esto se observa claramente siglos después de la entrada del cristianismo a Europa, cuando se están formando los condados que posteriormente se convertirán en pequeños reinos, como los de la Marca Hispánica o los del resto de Europa. Todos tienen asociados lugares milagrosos que al mismo tiempo tiene particularidades geológicas y que además se encuentran alineados, a veces entre ellos, a veces a un punto extremo, a veces ambos. De esos lugares, que durante una parte de la historia estarán asociados a órdenes como templarios y otros grupos no muy bien comprendidos en la edad contemporánea, surgen los muchos peregrinajes existentes. Una vez más, si el fenómeno de los alineamientos numerológicos se pone en contraste, en este caso con la evolución histórica del peregrinaje a lo largo de la geografía mundial vuelve a salir el mismo orden. Conforme nos acercamos a la modernidad, en Europa aparecen distintas vírgenes con una gran carga simbólica, si se observan en conjunto. Ha llegado el momento de colonizar otro continente y extraer de la madre Tierra lo necesario para una revolución industrial. Con paciencia avanzaremos en el estudio de la metodología empleada en estos alineamientos a la hora de colonizar un nuevo mundo; no es la primera vez porque ya vimos, en la primera parte, las colonizaciones fenicias, griegas, romanas… Como veremos en la siguiente parte, la tercera, este simbolismo tiene sus correspondencias por todo el planeta, haremos por lo tanto un recorrido por los principales lugares de peregrinaje y veremos que lo que esta cronología expone, aunque lo hace desde una perspectiva occidental, se encuentra por todo el mundo. Estos apartados darán unas muestras de ello, de modo que cuando la exposición llegue a las últimas partes, cuando se acerque al mundo globalizado que vivimos hoy, el lector habrá acumulado suficientes analogías a lo largo de los muchos ejemplos.
 

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Tercera Parte

Taoísmo, Sintoísmo y Budismo

Si se observan los mitos de creación del mundo, en la mayoría de ellos es identificable un patrón; el universo se forma en base a cuatro elementos: agua, aire, tierra y fuego. Lo vimos en el Génesis, que fue influenciado por el zoroastrismo y también es posible verlo en la mitología sumeria así como en los pitagóricos. Para ellos, la Tetraktys contiene la totalidad del universo; la Unidad, lo divino, origen de todas las cosas. La Díada: desdoblamiento del punto, origen de la pareja masculino-femenino. Dualismo interno de todos los seres. La Tríada: los tres niveles del mundo: celeste, terrestre e infernal. El Cuaternario: los cuatro elementos, tierra, aire, fuego y agua, y con ellos, la multiplicidad del universo material. La teoría de los Cinco Elementos, llamada también ‘cinco fases’ o ‘cinco movimientos’, es una forma de clasificar los fenómenos naturales y sus interrelaciones según la filosofía china tradicional. Los cinco elementos o cinco fases son: Madera, Fuego, Tierra, Metal y Agua. Estos elementos no solo representan sustancias físicas, sino también procesos, ciclos y cualidades dinámicas que interactúan en el universo. La filosofía de los cinco movimientos o cinco fases surge como un marco cosmológico dentro del taoísmo y otras corrientes filosóficas chinas, como el confucianismo, para explicar las interacciones dinámicas del Qi en el universo. Según la filosofía taoísta, el Qi es la energía vital que fluye a través de todos los seres vivos y cuerpos del universo, actuando como la fuerza que anima y conecta la vida. Su equilibrio y flujo armonioso son esenciales para la salud, la prosperidad y la armonía en el cuerpo, el entorno y el cosmos. El taoísmo es una filosofía y tradición espiritual originada en China hace más de 2.500 años, atribuida principalmente al pensador Laozi, autor del Tao Te Ching. En su esencia, el taoísmo busca la armonía con el Tao, un principio universal que representa el orden natural, el flujo del universo y la fuente de toda existencia. El Tao es una fuerza que subyace en todo lo que existe, guiando a los seres hacia el equilibrio y la simplicidad a través de la no acción y la alineación con los ciclos naturales. El taoísmo enfatiza la interconexión entre el ser humano, la naturaleza y el cosmos, promoviendo una vida en sintonía con las leyes universales. Un concepto central del taoísmo es el Qi (o chi), la energía vital que fluye a través de todos los seres vivos y el entorno. El Qi es la fuerza dinámica que anima la vida, presente en el cuerpo humano, los paisajes, los objetos y el universo entero. Según el taoísmo, el equilibrio y la fluidez del Qi son esenciales para la salud, la prosperidad y la armonía. Un Qi bloqueado o desequilibrado puede generar caos, enfermedad o conflicto, mientras que un Qi que fluye libremente promueve bienestar y orden. Este concepto es la base de muchas prácticas taoístas, incluyendo la medicina tradicional china, la meditación, el qigong y el Feng Shui, conocido originalmente como kan yu ("estudio u observación del cielo y la tierra"). Si bien filológicamente la traducción de los caracteres Kan Yu implica "observar" o "analizar", el objetivo ontológico no es la mera contemplación pasiva, sino alcanzar el equilibrio dinámico entre el Cielo (fuerzas cósmicas/tiempo) y la Tierra (geografía/espacio). En el fondo, Kan Yu puede expresarse conceptualmente en una sola palabra: Balance.
El Feng Shui, como expresión práctica de la teoría de los cinco movimientos, refleja la cosmovisión taoísta de que todo está interconectado. Al diseñar espacios que respeten el flujo del Qi y el equilibrio de los elementos, el Feng Shui no solo busca embellecer el entorno, sino también alinear a las personas con las fuerzas del universo y el equilibrio entre el yin y el yang. Su aplicación al urbanismo, especialmente en la fundación de ciudades y palacios, refleja la creencia taoísta de que los seres humanos deben alinearse con las fuerzas cósmicas y terrestres para prosperar. Por lo tanto, el Feng Shui, trata de la relación energética entre los seres vivos y la Tierra y su objetivo es el de sacralizar el espacio e interpretar el fluir de la energía vital (el Qi) en un lugar determinado, ya sea una vivienda o una ciudad, y de esta forma atraer buena energía durante la vida, la espiritualidad y la muerte. Dicho de otro modo; es la ocupación consciente y armónica del espacio. La geomancia china o Feng Shui se basó en la astronomía para encontrar correlaciones entre los humanos y el universo, en la antigüedad, este arte estaba reservado a la realeza y con el tiempo su uso se extendió un poco más entre la élite, hasta que llegó a ser prohibido con la instauración de la república junto con otras prácticas tradicionales (también fue una de las siete artes prohibidas durante el Renacimiento europeo).
En la cosmovisión taoísta, se considera que el Qi fluye a través de las llamadas "líneas dragón" (龍脈, lóng mài), también conocidas como venas o líneas de dragón. Estas son corrientes de energía que recorren el paisaje natural, especialmente a través de las formas geográficas como montañas, colinas, ríos y valles, y son fundamentales en la práctica del Feng Shui. En el apartado dedicado a las unidades de medida veremos su relación con el concepto occidental de las líneas ley. En el taoísmo, la figura más cercana al zahorí sería el maestro de Feng Shui o geomántico, un experto en interpretar el flujo del Qi en el paisaje y los espacios habitados. Aunque no usaban varillas de zahorí en el sentido occidental, estos maestros empleaban herramientas como la brújula Luo Pan y su conocimiento de los cinco elementos, el yin-yang y las líneas dragón, para identificar puntos energéticos auspiciosos o problemáticos en el entorno. La brújula no se inventó para la navegación sino para la geomancia, la adivinación y los rituales cosmológicos. En la dinastía Song, la luopan alcanzó su apogeo, usada por eruditos y geománticos en la corte imperial. Su complejidad era tal que sólo los iniciados en escuelas secretas de Feng Shui podían interpretarla plenamente, lo que la convertía en una tecnología esotérica. Las dos escuelas principales del Feng Shui son la Escuela de la Forma (Xing Shi Pai), que se centra en analizar las formas del paisaje natural, como montañas y ríos, para armonizar el qi con el entorno, y la Escuela de la Brújula (Li Qi Pai), que utiliza la brújula Luo Pan y cálculos basados en los cinco elementos, el Bagua y la astrología para alinear espacios con las energías cósmicas. Mientras la Escuela de la Forma enfatiza la observación visual del terreno, la Escuela de la Brújula prioriza mediciones precisas y principios metafísicos para optimizar el flujo del Qi. La Escuela de la Brújula sigue siendo ampliamente utilizada y es especialmente popular en contextos donde se busca precisión técnica, como en la arquitectura. Por ejemplo, se emplea para determinar la mejor orientación de una puerta principal o la disposición de muebles según el horóscopo chino o las fechas de nacimiento de los ocupantes. La Escuela de la Forma también sigue vigente especialmente en el diseño de espacios naturales, jardines, hogares y urbanismo. Por ejemplo, en la planificación de una casa, se considera la ubicación de colinas o cuerpos de agua para canalizar energía positiva. En ciudades, se evalúan edificios altos o carreteras como equivalentes modernos de montañas y ríos. Como veremos a continuación, las principales ciudades chinas, como Beijing y Chang’an, fueron diseñadas y ubicadas según los principios del Feng Shui.
El Bagua (o Pa Kua) es el símbolo o diagrama que agrupa los ocho trigramas alrededor de un centro, generalmente representado por el yin-yang. El Bagua fue dado a la humanidad por Fuxi (o Fu-Hi), en los textos clásicos de la mitología taoísta, Fuxi es representado con una iconografía extraordinaria, tiene cuerpo de serpiente o dragón y torso humano, y casi siempre aparece entrelazado de forma simétrica con su hermana y esposa, la diosa Nüwa. A Fuxi se le atribuye haber sacado a los seres humanos del estado salvaje enseñándoles las artes de la supervivencia y la técnica. Tiene un vínculo arquetípico con Noé absoluto, ambos personajes son la manifestación exacta del mismo arquetipo civilizador universal en los dos extremos del mundo: el sabio superviviente del diluvio destinado a reordenar el cosmos y someter la materia mediante la técnica. La proeza cumbre de Fuxi ocurrió cuando observó las marcas en el caparazón de una tortuga mística que emergió del río Amarillo. A partir de ahí, diseñó los ocho trigramas elementales: una retícula de código binario y geométrico que representa las leyes físicas de la naturaleza. Este mapa es la base del I Ching y del Feng Shui, la metrología del paisaje que venimos analizando. El paralelismo más potente con Noé (y con Manu o Utnapishtim vistos anteriormente) se encuentra en el mito del Gran Diluvio Chino. En la mitología antigua, el dios del agua Gonggong se enfurece y golpea una de las montañas que sostiene el cielo. El firmamento se desgarra y una inundación apocalíptica masiva cubre toda la Tierra, destruyendo a la humanidad corrupta. Los únicos seres humanos que logran sobrevivir a la inundación total son Fuxi y Nüwa. Al igual que Noé construye un compartimento estanco de madera, Fuxi y Nüwa se refugian en el interior de una gigantesca calabaza mística (Hulu) que flota sobre las aguas del caos. En el idioma chino antiguo, la palabra para calabaza comparte raíz fonética con el concepto de "contenedor del origen". Una vez que las aguas retroceden, la calabaza encalla en las cumbres de Kunlun y Fuxi desciende para repoblar la Tierra y restaurar el orden civil. En las famosas pinturas y relieves de los templos de la Dinastía Han (como los de las tumbas de la provincia de Shandong), Fuxi y Nüwa aparecen entrelazados por sus colas de serpiente, lo impresionante es que lo que sostienen en sus manos es una escuadra de carpintero y un compás de geómetra. Este cúmulo de paralelismos llevó a los sabios Jesuitas Figuristas del siglo XVII (como Joachim Bouvet y Giulio Aleni en Pekín) a escribir tratados afirmando que Fuxi era una transposición directa de Noé. El Mausoleo Taihao Fuxi, ubicado en el distrito de Huaiyang (ciudad de Zhoukou, provincia de Henan), es el complejo monumental que concentra el culto oficial a Fuxi y se encuentra a 3.333 millas náuticas del monte Ararat. El complejo de Huaiyang es el eje cósmico de su memoria, está catalogado por la arqueología e historiografía china como "La Primera Tumba Bajo el Cielo", un inmenso mausoleo que abarca más de 280.000 metros cuadrados y que funciona como un monumental templo astronómico.

Alrededor del siglo V a.C, cuando los historiadores sitúan tanto el origen del taoísmo como del confucianismo, la religión en China no estaba dividida en sistemas organizados, la espiritualidad se basaba en la cosmovisión Zhou. Las tradiciones que precedieron y se desarrollaron durante la dinastía Zhou (1046-256 a.C.) sentaron las bases culturales, filosóficas y religiosas que influyeron en la formación del taoísmo. Los Zhou introdujeron el concepto de Tian (Cielo) como una fuerza suprema que otorgaba el derecho a gobernar (Mandato del Cielo). Este era un principio ético y político que legitimaba el poder del rey Zhou, pero también implicaba que el gobernante debía actuar con virtud para mantener este mandato. Es lo equivalente al concepto de la 'Vara y el Aro' de Sumeria, el Cetro Heqa y el Flagelo egipcios o el báculo pastoral, que han ido surgiendo en apartados anteriores, u otros que surgirán como el 'dios de los báculos' Huiraocha, como se muestra en el apartado posterior dedicado a la colonización española. Así como en Mesopotamia vimos que los dioses entregaban la vara y el aro al rey para trazar canales y domar las violentas crecidas del Tigris y el Éufrates, en la antigua China el "Mandato del Cielo" nació cuando el ingeniero Yü el Grande (fundador de la semilegendaria primera dinastía) logró domar las inundaciones catastróficas del Río Amarillo utilizando herramientas de medición geométricas. Mientras el soberano mesopotámico usaba la vara y la cuerda de medir para convertir el lodo en campos cuadriculados, el mito fundacional chino establece que el orden de la civilización solo emerge cuando el rey mide la tierra y canaliza las aguas caóticas. Tanto en el Próximo Oriente como en el Extremo Oriente, el agua desbordada representaba el caos primordial que amenazaba con destruir a la humanidad. En ambas culturas, el primer acto del gobernante civilizador es de ingeniería y agrimensura, demostrando que el poder legítimo proviene de la capacidad de imponer la geometría sobre las fuerzas descontroladas de la naturaleza. En los ritos de veneración al cielo (Tian), los gobernantes y nobles realizaban sacrificios a deidades celestiales y terrestres en sitios naturales como montañas y ríos. Los Zhou dieron mucho énfasis a los rituales para mantener la armonía social y cósmica, éstos reflejaban una visión de un cosmos ordenado, con un equilibrio entre el cielo, la tierra y la humanidad. Los Ritos de Zhou (Zhouli) y otros textos codificaron estas prácticas. En los períodos tardíos de la dinastía Zhou surgieron textos como el I Ching (Libro de los Cambios), que se originó en prácticas adivinatorias. El I Ching explora los principios del cambio, el equilibrio entre yin y yang, y la interacción de fuerzas opuestas, conceptos que se convirtieron en pilares del taoísmo y posteriormente, del confucianismo. Aunque su desarrollo como práctica distinta ocurrió más tarde, el Feng Shui tiene sus orígenes profundamente vinculados al I Ching.
El taoísmo como filosofía (atribuida a Lao-Tsé) estaba en formación durante la vida de Confucio y no existía como religión organizada con templos o sacerdotes. El confucianismo, desarrollado por Confucio (551-479 a.C.) durante el período de Primaveras y Otoños, se basó en las tradiciones Zhou, incluyendo sus prácticas religiosas y el I Ching, como pasó con el taoísmo. Confucio veía los rituales como esenciales para mantener el orden social y cósmico, y consideraba el I Ching un texto sagrado para guiar la conducta moral. La reverencia por las montañas, como lugares de conexión con Tian, se integró en el confucianismo como parte de los rituales estatales que reforzaban la autoridad del gobernante y la armonía social. Las Cinco Montañas Sagradas; Monte Tai, Monte Heng (Shanxi), Monte Song, Monte Hua, Monte Heng (Hunan), son conocidas como las montañas sagradas del taoísmo pero eran veneradas desde al menos la dinastía Shang (1600-1046 a.C). Durante la dinastía Zhou, las montañas sagradas se convirtieron en lugares de rituales oficiales. Confucio nació a 333 millas de la cima de una de estas cinco montañas sagradas, el monte Heng de Shanxi.
La casa natal de Confucio estaba en lo que hoy es el centro de la ciudad de Qufu, donde actualmente se encuentra el Templo de Confucio y la Mansión de los Kong (la residencia histórica de los descendientes directos de Confucio). A dos kilómetros al norte de la ciudad, siguiendo los preceptos del Feng Shui, se encuentra el cementerio de Confucio, también llamado Bosque de los Kong. Allí están enterrados el propio Confucio y algunos de sus discípulos, así como las tumbas de más de 100.000 descendientes de Confucio, que han sido enterrados allí durante un período de unos 2.000 años. Estos tres lugares: la mansión, el templo y el cementerio, conforman los tres lugares sagrados del confucianismo. Desde el centro del cementerio Kong hasta Hongmen (Puerta Roja) del Monte Tai, la más importante de las Cinco Grandes Montañas en la cultura Zhou, hay 66,6 kilómetros. Es una puerta simbólica que marca el inicio oficial de la escalinata principal hacia la cima, desde éste punto, el camino asciende por más de 6.000 escalones hasta el Templo Dai (Dai Miao), pasando por varias puertas y templos en el recorrido. Hongmen, como punto de acceso, era el lugar donde los peregrinos, incluidos los emperadores Zhou y posteriores comenzaban su ascenso ritual. Confucio escribió sobre el Monte Tai en los Anales de Confucio, criticando los sacrificios ilegítimos y destacando su papel como símbolo del Mandato del Cielo. Confucio veía esta montaña como un símbolo de estabilidad cósmica y moral. Su énfasis en los rituales correctos en el Monte Tai refleja su preocupación por preservar las tradiciones Zhou, que consideraban las montañas como puntos de conexión entre el Cielo y la humanidad. En contraste con el taoísmo, que más tarde asoció el Monte Tai y otras montañas (como el Monte Heng) con la mística y la búsqueda del Dao, Confucio enfocó el Monte Tai en términos de gobernanza y ética. Sus comentarios en el Lunyu sobre el Monte Tai destacan su papel en los rituales estatales, criticando a quienes los realizaban sin legitimidad moral.

Entre el siglo IX a.C y el III a.C, existió en la zona que hoy conocemos como China, el estado de Qin (el origen etimológico de la palabra China probablemente tiene su origen en la palabra Qin), el apogeo de este Estado se personifica en Qin Shi Huang, rey del estado de Qin del 247 a.C hasta el 221 a.C y después primer emperador de una China unificada del 221 a.C al 210 a.C, reinando bajo el nombre de "Primer Emperador", título creado por él mismo y que sería adoptado por futuros monarcas. Qin Shi Huang es considerado un importante fundador en la historia del país y es conocido en el mundo entero porque durante su mandato se construyeron los guerreros de Terracota de Xi´an. Como en el resto del mundo, en China se tenía la costumbre de construir túmulos, y la tumba de Qin Shi Huang es uno de ellos. Qin Shi Huang también es conocido por ser el primero en celebrar una ceremonia a gran escala para conferir Zen en el monte Tai, el más sagrado de los cinco montes del taoísmo.
Las cinco montañas sagradas del taoísmo, conocidas como las Cinco Grandes Montañas (五岳, Wǔyuè), son sitios venerados en la tradición taoísta por su conexión con el Qi, las líneas dragón y el orden cósmico. Estas montañas, asociadas con los cinco elementos, son consideradas centros de energía espiritual y puntos clave para armonizar el entorno con el Mandato del Cielo que tenía el emperador. Las cinco montañas están distribuidas de acuerdo a las direcciones cardinales de la geomancia china, que también son los cinco elementos. Por eso se considera del monte Tai, en el este, que su elemento es la madera, que el del monte Hua, en el oeste, es el metal, que al monte Song, le corresponde el elemento tierra, que el monte Heng de Hunan, en el sur, tiene como elemento el fuego y que el elemento del monte Heng de Shanxi, es el agua.
El monte Tai es el más importante de todos porque es el primero que recibe el sol del amanecer. En la cultura china, disfrutar del amanecer desde el monte Tai es una de las mayores aspiraciones en la vida. Desde los templos que hay en la cima de la montaña, donde destaca uno de forma circular por ser una representación del cielo, hasta los templos de la cima del monte Hua (correspondiente a los pies) hay 666.600 metros. Un dato que existe en la cultura popular china es que las escaleras que llegan hasta la cima del monte Tai tienen 6.600 escalones de piedra.
La entrada del mausoleo de Qin Shi Huang, donde se encontraron los famosos guerreros de terracota de Xi'an se encuentra alineada entre la cima del monte Hua y el centro de Xi'an. Este alineamiento mide 66 millas. Aún es posible hacer otro alineamiento desde el monte Hua hasta la cima del monte Heng de Shanxi (simbólicamente el brazo izquierdo), la distancia es de 660 kilómetros.
Tras derrocar a la dinastía Qin, la dinastía Han (segunda dinastía china) siguió con la costumbre de construir este tipo de mausoleos y en el siglo II a.C construyeron el mausoleo Maoling, a 33 millas náuticas del mausoleo de Qin Shi Huang. También durante el siglo II a.C la dinastía Han construye el mausoleo Yang Han a 66 millas de la cima del monte Hua. Este mausoleo se encuentra a 1.660 kilómetros del centro de Seúl, capital de Corea del Sur, y alineado se encuentra el monte Tai, la más importante de las cinco montañas del taoísmo. El Imperio Han extendió su influencia sobre los actuales Vietnam, Mongolia y conquistó el norte de Corea, estableciendo Cuatro Mandatos Han. Apartados posteriores muestran alineamientos que se dan entre edificaciones modernas y el mausoleo Yang Han y a lo largo de la cronología son varios los lugares que se conectan al mausoleo Qin Shi Huang conforme la historia de China se desarrolla.
Romperé el orden cronológico para señalar un ejemplo que lo es doblemente ya que, además de conectarse al mausoleo Qin Shi Huang también se conecta al centro de Seúl del mismo modo que los dos mausoleos de la dinastía Han (Maoling y Yang Han). Se trata de Xanadú, que significa “capital superior”, que fue primero capital y luego capital de verano del Imperio mongol cuando Kublai Khan conquistó China. Xanadú fue diseñada por el arquitecto chino Liu Bingzhong entre 1252 y 1256 y se encuentra a 666 millas del mausoleo Qin Shi Huang y a 660 millas del centro de Seúl.
La dinastía Han, como centro de poder, construyó el palacio Weiyang que sería el centro de la nueva capital Chang'an, cuya ubicación se calculó a 66,6 millas de la cima del Monte Taibai, el punto extremo de mayor altitud del antiguo Estado de Qin. Maoling, un mausoleo de la dinastía Han, también se encuentra a 33.300 metros del centro moderno de Xi´an.

El monte Taibai forma parte de la sierra de Qinling donde actualmente el gobierno de China mantiene la mayoría de sus ojivas nucleares en una instalación de almacenamiento. Instalaciones nucleares como esta, incorporadas a esta red de alineamientos, es algo que surgirá en varias ocasiones a lo largo de esta cronología. También vimos, en la segunda parte, varios lugares como Stonehenge o Montecassino alineados con este tipo de instalaciones, como lo seguiremos viendo a lo largo de la exposición.

En el siglo I a.C, la dinastía Han se divide en Han Oriental y Han Occidental y la capital se traslada de Chang´an a Luoyang. Entre los dos lugares hay 333 kilómetros. Pero además, la ubicación de Luoyang se calculó de forma que también dista del templo del monte Song, correspondiente al punto cardinal centro, por ser la capital del país, 33,3 millas. En los siguientes siglos, aunque en manos de sucesivas dinastías, el poder se mantuvo entre Luoyang y Chang'an, que en ese momento era la ciudad más grande de la Tierra. En el siglo I d.C, el emperador Ming de Han de la Dinastía Han Oriental en Luoyang fundó el templo del Caballo Blanco, el primer templo del Budismo en China. Este templo se encuentra a 1.330 kilómetros del centro de Seúl, ciudad sobre la que se volverá a hablar en el apartado dedicado a la división territorial. Obsérvese que el mausoleo Yang Han se encuentra también alineado con el centro de Seúl a 1.660 kilómetros desde que la dinastía Han conquistó el norte de Corea.
En los tratados antiguos de geografía, los topógrafos imperiales dividieron formalmente todo el territorio de China en tres grandes arterias maestras o "Dragones Troncales" (Ganlong). Todas nacen de una raíz geológica real: las montañas de Kunlun, consideradas el "ancestro de todos los dragones". El Dragón del Norte sigue los sistemas montañosos que corren al norte del río Amarillo y extiende hacia las llanuras septentrionales y la península de Corea. El Dragón del Sur abarca el vasto relieve montañoso al sur del río Yangtze, extendiéndose hacia las costas del sudeste asiático. El Dragón Central corre entre el río Amarillo y el río Yangtze. Su columna vertebral es la cordillera de Qinling, una barrera geográfica que divide climáticamente al norte y al sur de China. Es históricamente la vena más codiciada, en sus faldas nacieron las capitales de las dinastías más estables. Cuando una dinastía derrocaba a otra, una de sus primeras acciones era enviar ingenieros a "cortar las venas del dragón" del enemigo (excavando canales o destruyendo colinas específicas en sus lugares de origen ancestral) para quebrar simbólica y estratégicamente su cohesión territorial. En el texto geográfico clásico Shan Hai Jing (El Libro de las Montañas y los Mares), se establece que la cordillera de Kunlun, que bordea el norte de la meseta del Tíbet, es la "madre de todas las montañas" y el punto de origen de todas las venas del dragón de la Tierra. Bajo la teoría del Feng Shui global, la colosal elevación del Tíbet funciona como la "batería central" o el Sahasrara (chakra de la corona) del planeta, un lugar de altitud extrema donde la energía del cielo (Yang) penetra con más fuerza en la corteza terrestre. Desde este epicentro, el Qi no se queda estático; se desborda y viaja hacia las llanuras utilizando las cadenas montañosas como conductores eléctricos. Más adelante veremos que las Montañas de Kunlun forman geológicamente una sola continuidad con el Himalaya, el Hindu Kush, el Alborz, el Caúcaso, la península de Anatolia, la cordillera del Pindo (Grecia), los Alpes, el Pirineo y el Atlas, en el norte de África. Para la perspectiva geomántica china, la Tierra es un solo ser vivo y la distancia entre el Tíbet y Suiza es simplemente el equivalente a la distancia que recorre el impulso nervioso desde la base del cerebro hasta una extremidad del cuerpo. En los mapeos de Feng Shui macroscópico aplicados a Europa, los autores identifican al Mont Blanc (y la región alpina circundante) como un punto de acumulación de esta corriente occidental. En un apartado posterior veremos que el acelerador de partículas más grande del mundo, el CERN, se ubica precisamente en los Alpes en relación a esto. En la geografía y filosofía de las venas del dragón (longmai), la milenaria ciudad de Luoyang no es una ciudad cualquiera, representa la «perla del dragón» y el útero energético de la civilización china. Luoyang está estratégicamente ubicada en el corazón del Dragón Central, la vena más codiciada. La cordillera de Qinling actúa como la columna vertebral que transporta el Qi (energía vital) desde las alturas del Tíbet/Kunlun y, justo al llegar a la región de Luoyang, esa colosal corriente montañosa se suaviza, abraza el terreno y concentra toda su potencia telúrica. Luoyang se encuentra a 3.330 kilómetros del punto más alto de la cordillera Kunlun, el Kongur Tagh. Para los filósofos orientales, la alta concentración de energía telúrica en Luoyang se manifiesta en las Grutas de Longmen. El constante cambio de capital mencionado antes entre Chang'an y Luoyang estuvo íntimamente ligado a la cosmovisión del Feng Shui y las venas del dragón, la decisión de mudar la corte de una ciudad a otra se justificaba bajo una profunda lectura geomántica y cosmológica. Aunque Chang'an (actual Xi'an) fue la capital dorada de grandes imperios, los maestros de Feng Shui siempre señalaron que su configuración topográfica tenía una falla energética de nacimiento; el Feng Shui dicta que una ciudad debe tener montañas al norte (para frenar los vientos fríos Yang) y agua al sur (Yin), en Chang'an, la geografía real está invertida: las imponentes montañas de Qinling están al sur, mientras que el río Wei fluye por el norte.
En el siglo III d.C, la dinastía Jin sustituyó a la dinastía Han y el taoísmo se polarizó. Los emperadores Jin reprimieron duramente a los taoístas. Durante los siglos IV y V d.C, la dinastía Wei del Norte tomó el control de China y fue entonces cuando el budismo se estableció firmemente. La capital durante este tiempo fue Datong, ciudad que había sido fundada por la dinastía Han como puesto clave para frenar las invasiones de los pueblos bárbaros procedentes del norte. Sin embargo, la función de defensa de la ciudad no fue muy eficaz y en el año 386 uno de estos pueblos, los Tuoba, tomaron la ciudad y fundaron la dinastía Wei del norte. La ciudad fue la capital de esta dinastía hasta el año 495. Desde el centro de Datong hasta el centro de Luoyang hay 330 millas náuticas. Datong se situó de modo que también se alinea con uno de los montes sagrados del taoísmo, el monte Heng de Shanxi, a 33 millas náuticas. El centro de Datong también se conecta a uno de los cuatro montes sagrados del budismo chino, el monte Wutai, a 66,6 millas náuticas. En breve entraré en detalles sobre ellos pero antes veamos que es durante la dinastía Wei cuando se construyen las Grutas de Yungang cerca de Datong a mediados y finales del siglo V y hacia la última parte de la dinastía, las grutas de Longmen en las afueras de Luoyang, en la que se encontraron más de 30.000 imágenes budistas. Los dos lugares, Longmen y Yungang, se ubican de modo que Longmen se conecta a Datong a 333,3 millas náuticas y Yungang se conecta a Luoyang a 330 millas náuticas.
El apartado anterior, dedicado al hinduismo, explica el surgimiento del budismo en Kosala y muestra el alineamiento entre Ayodhya y Chang'an; en el siglo VII, monjes budistas chinos como Xuanzang viajaban a la India para estudiar textos sagrados y reliquias, y regresaban con traducciones. Mientras Europa vivía su edad media, la China de la dinastía Tang se convertía en la mayor potencia de la Tierra, el budismo se hizo muy popular y durante este tiempo se construyeron importantes templos. Del mismo modo que se crearon las cinco montañas sagradas del taoísmo vistas anteriormente, se crearon las cuatro montañas sagradas del budismo, que han sido centros de culto budista desde la introducción de la religión en China durante la dinastía Han. Cada una de las montañas se considera el bodhimaṇḍa (lugar donde está presente la esencia de la iluminación) de cada uno de los cuatro grandes bodhisattvas; monte Putuo corresponde al bodhisattva Avalokiteśvara, el monte Emei al Samantabhadra, el monte Wutai al Mañjuśrī y el monte Jiuhua al bodhisatva Kṣitigarbha. Bodhisattva es un término propio del budismo como metáfora de una virtud budista. Wutai es el hogar del Bodhisattva de la sabiduría y es considerada la más importante. Es sede de más de 53 monasterios sagrados, alberga además, muchos de los templos más importantes de China y se encuentra a 1.660,6 millas náuticas de la estupa Ramabhar de Kushinagar, lugar de incineración de Buda, y a 1.666 millas náuticas de Maya Devi, lugar de nacimiento de Buda, como vimos en la tercera parte de la cronología. Pero también se encuentra a 666,6 kilómetros de la puerta Xuanwu del palacio Daming de Xi'an, lugar vinculado desde su origen a la dinastía Tang y que volveremos a ver alineado en capítulos posteriores.
Kṣitigarbha es el bodhisattva cuyo bodhimanda se encuentra en el monte Jiuhua, generalmente representado como un monje con un halo alrededor de su cabeza rapada, lleva un bastón para forzar la apertura de las puertas del inframundo y una joya que ilumina la oscuridad. En el monte Jiuhua se encuentra el templo Tiantai, también conocido como templo de Ksitigarbha, y también se encuentra conectado a la stupa Ramabhar de Kushinagar, en este caso a 3.330 kilómetros. Pero además, el templo Tiantai también se encuentra conectado al monte Heng, una de las cinco montañas del taoísmo vistas anteriormente, ya que están separados por 330 millas náuticas. El monte Emei (bodhisattva Samantabhadra) se encuentra a 660 millas de Wuchan, ciudad origen de la moderna Wuhan, el gran laboratorio del budismo moderno y el epicentro de la globalización de la fe entre los siglos XIX y XX. A principios del siglo XX, el budismo en China estaba en crisis, visto como una religión anticuada y supersticiosa. En la década de 1920, el legendario monje reformador Taixu (considerado el pensador más importante del budismo moderno) eligió Wuhan como su base de operaciones a nivel nacional. Fundó la célebre Academia Budista de Wuchang (1922), la primera escuela que rompió con el aislamiento monástico tradicional para enseñar a los monjes materias como ciencia y filosofía occidental. Aquí nació formalmente el concepto de "Budismo Humanista" (Renjian Fojiao), que dictaba que el budismo no debía servir para rezar por los muertos, sino para mejorar la vida, la educación y la paz de la sociedad viva siendo la corriente que hoy rige a las mayores organizaciones budistas del mundo. Tras fundar la Academia Budista de Wuchang para modernizar la educación de los monjes, Taixu eligió los templos del Monte Emei para pasar largas temporadas de meditación, escribir ensayos teóricos y planificar la estructura de su movimiento nacional. Wuhan funcionaba como el "cerebro intelectual y de acción", mientras que el Monte Emei proveía la "raíz mística y tradicional" para el renacimiento de la fe. El famoso Templo de Gude en Wuhan es conocido por albergar una de las pocas estatuas fuera de Sichuan que rinde tributo directo al estilo artístico esotérico del Monte Emei.

La dinastía Tang construyó el Mausoleo Qianling, exactamente a 33.000 metros del templo Famen y a 66.600 metros de su palacio en el centro de Chang'an. El Templo Famen es uno de los centros budistas más venerables y misteriosos de Asia Oriental. Conocido tradicionalmente como el "Antepasado de los Templos y Pagodas de Guanzhong", su historia abarca unos 1.700 años y está intrínsecamente ligada al resguardo de la reliquia budista más sagrada del mundo: el hueso de un dedo de Siddhartha Gautama (el Buda histórico). Desde el templo Famen hasta el lugar de nacimiento de Buda (Maya Devi Temple), visto en el apartado dedicado al hinduismo, hay 1.333 millas náuticas.

Antes de dejar los montes sagrados momentáneamente, nos detenemos en un relato que ofrece la rica mitología china, el cual explica el origen del universo mediante la leyenda de Pangu, el gigante primordial que separó el cielo de la tierra y dio forma al mundo tal como lo conocemos. Este mito, profundamente arraigado en el folclore y el taoísmo popular, no sólo explica la creación cósmica, también establece una conexión simbólica con los pilares eternos de la espiritualidad china, las Cinco Montañas Sagradas. El mito de Pangu narra el nacimiento del cosmos a partir del caos primordial, conocido como Hundun, una mezcla indiferenciada o un estado fusionado del Yin y el Yang antes de que el universo fuera ordenado por Pangu. Según la tradición, al principio del tiempo solo existía el Hundun, un huevo cósmico envuelto en oscuridad y confusión, sin cielo ni tierra. Dentro de él yacía Pangu, un ser colosal que, tras dormir durante 18.000 años, despertó y con un hacha gigantesca partió el huevo en dos. Con sus manos y pies, sostuvo el cielo hacia arriba y la tierra hacia abajo, impidiendo que volvieran a unirse. Durante otros 18.000 años creció cada día un zhang (unidad de medida equivalente a 3,3 metros) separando más y más los dos planos hasta que el cielo se elevó y la tierra se asentó firmemente. Al morir exhausto, su cuerpo se transformó en los elementos del mundo: su cabeza se convirtió en las montañas, sus ojos en el sol y la luna, su aliento en el viento y las nubes, su voz en el trueno, su sangre en los ríos, sus huesos en las rocas, su piel en la tierra fértil y sus cabellos en las plantas y los bosques. Así, Pangu no solo creó el universo, sino que literalmente se convirtió en él, simbolizando la unidad entre lo divino y lo material.
El origen literario de esta historia es relativamente tardío en comparación con otras tradiciones chinas. La primera mención escrita aparece en el Sanwu Liji (Registro de los Tres y los Cinco), un texto del siglo III d.C. atribuido a Xu Zheng, durante el período de los Tres Reinos. Antes de esa fecha, no se encuentra en obras clásicas como el Shan Hai Jing (Clásico de las Montañas y los Mares) ni en textos pre-Qin. Los especialistas consideran que el mito tiene raíces en el folclore del sur de China, posiblemente influenciado por culturas no han o por ideas cosmogónicas locales. Con el tiempo, se integró al taoísmo popular y al budismo chino, convirtiéndose en un relato emblemático de la creación. Aunque no forma parte del canon confuciano oficial, su popularidad creció en templos y festivales, especialmente en regiones como Henan, Guangdong y Guangxi, donde aún hoy se le rinde culto. El vínculo del mito de Pangu con las Cinco Montañas Sagradas del taoísmo es posterior; estas montañas ya eran veneradas como lugares sagrados mucho antes de que surgiera la leyenda de Pangu. Como hemos visto, su culto se remonta a las dinastías Shang y Zhou (más de 3.000 años atrás), cuando los emperadores realizaban sacrificios imperiales para legitimar su poder y mantener el equilibrio cósmico. El sistema de las Cinco Montañas Sagradas se consolidó durante la dinastía Han y fue adoptado por el taoísmo como morada de los inmortales y puertas al cielo. La conexión con Pangu es una interpretación folclórica posterior: según las leyendas populares que surgieron siglos después del mito original, las Cinco Montañas Sagradas no son solo picos geográficos, sino partes del cuerpo del gigante creador. Por ejemplo, algunos relatos afirman que el monte Tai representa su cabeza o su torso, mientras que el resto de las montañas corresponden a sus extremidades o huesos. Esta asociación simbólica sirvió para “explicar” por qué estas cumbres ya eran consideradas sagradas: eran restos literales del acto de creación de Pangu. Así, el mito enriqueció el antiguo culto montañoso sin reemplazarlo, fusionando la cosmogonía con la geografía sagrada del taoísmo. En Pangushan (Montaña de Pangu), en la provincia de Henan, existen ruinas de templos dedicados exclusivamente a Pangu que datan de las dinastías Ming y Qing. El Templo de Pangu en la cima es el epicentro de este culto desde hace siglos. La Feria del Templo es un festival cultural dedicado a Pangu y se celebra cada año, en el tercer día del tercer mes lunar. Al pie de la falda norte del monte Pangu se encuentra una plaza (a veces llamada Plaza de la Escultura de Pangu o Plaza Cultural), con elementos arquitectónicos tradicionales, caminos paisajísticos, grabados en el suelo como los cuatro guardianes daoístas, un lago, fuentes y zonas verdes. El diseño combina estilo clásico y moderno, con énfasis en el mito de Pangu abriendo el cielo y la tierra, simbolizado en la gran estatua de Pangu en mármol blanco. En ese lugar se celebra el festival cultural dedicado a Pangu y también es el punto de partida del peregrinaje hasta la cima. Como vimos anteriormente, el ascenso al monte Tai, la más importante de las montañas sagradas del taoísmo, empieza en Hongmen (Puerta Roja); desde ésa puerta hasta la plaza de la escultura de Pangu hay 330 millas.

Volviendo al bodhisattva Avalokiteśvara, en Japón es conocida como Kannon y en la región de Kansai se realiza un peregrinaje centrado en ella llamado Saigoku Kannon que consta de 33 templos budistas. Es generalmente aceptado que la enseñanza de la literatura más antigua sobre las doctrinas de Avalokiteśvara es el Sutra del Loto. Estos se encuentran en el Capítulo 25 del Sutra del loto: ‘Puerta universal del Bodhisattva Avalokiteśvara’. Este capítulo está dedicado a Avalokiteśvara, y lo describe como un bodhisattva compasivo que escucha los gritos de los seres sintientes y que trabaja incansablemente para ayudar a quienes invocan su nombre. El Sutra del Loto declara que Avalokiteshvara se manifiesta en 33 formas diferentes para salvar a todos los seres vivos, desde reyes hasta mendigos. La geografía sagrada de Avalokiteshvara en Asia Oriental comparte un concepto matriz: la mítica isla Potalaka, descrita en los sutras indios como la morada marina del Bodhisattva, cuando el budismo fue penetrando en China, Corea y Japón, cada país "localizó" su propio Monte Potalaka en sus costas o montañas. Como hemos visto, el Monte Putuo (Putuoshan), una pequeña isla en el archipiélago de Zhoushan (provincia de Zhejiang), es considerado en China la versión terrenal del Monte Potalaka. En Corea, donde la figura de Avalokitesvara es conocida como Gwanseum-bosal, el peregrinaje más famoso está unificado por la orden budista Jogye, que conecta 33 sitios sagrados de Avalokiteshvara en todo el país. Dentro de este circuito, destacan tres templos costeros principales que emulan la morada oceánica de Potalaka en Corea del Sur: el Templo Naksansa (Yangyang), el templo Haedong Yonggungsa (Busan) y el templo Boriam (Namhae). Cuando el monje coreano Uisang regresó de estudiar budismo en China, buscó un lugar y fundó el templo en el Monte Naksan, a 666 millas del monte Putuo de China. La estatua de Putuoshan es llamada formalmente la Guanyin del Mar del Sur y la estatua de Naksansa se conoce como Haesugwaneumsang (Buda de la Mirada Marina). A 330 kilómetros de Naksansa, en Busan, se encuentra el templo Haedong Yonggungsa el cual dista 66,6 millas náuticas del templo Boriam de Namhae. De esta forma, los tres templos sagrados de Avalokiteshvara más importantes de Corea del Sur dedicados específicamente a su manifestación marítima, se encuentran conectados a esta red de alineamientos. Aunque cada país gestiona sus propios peregrinajes nacionales oficiales (como los 33 Sitios Sagrados de Corea o la milenaria ruta de Saigoku Kannon en Japón), el verdadero peregrino transnacional viaja buscando las tres réplicas oficiales de la morada costera de Avalokiteshvara, recorre las rutas de los tres países utilizando libros oficiales de sellos (Shuincho en Japón o el Injang-cheop en Corea). Estos sellos no solo sirven como recuerdo, sino como un registro de práctica meditativa y hermandad espiritual transnacional. La parada 16 del peregrinaje de Saigoku Kannon es el corazón histórico del circuito, se trata del templo Kiyomizu-dera fundado en el año 778 d.C, en la ciudad de Kioto, antes de se convirtiera en la capital imperial, y se encuentra a 1.330 millas náuticas de Chang’an. El viaje a Chang’an era el máximo logro intelectual y espiritual al que podía aspirar un monje en Asia Oriental durante los siglos VII al IX. Chang’an (la actual Xi'an) no solo era la capital de la Dinastía Tang y la ciudad más poblada del mundo, sino también el epicentro global de la traducción y la filosofía budista. El apartado dedicado al hinduismo explica el surgimiento del budismo en Kosala y muestra el alineamiento entre Ayodhya y Chang'an; en el siglo VII, monjes budistas chinos como Xuanzang viajaban a la India para estudiar textos sagrados y regresaban a Chang’an con traducciones. Del mismo modo se puede seguir el rastro del budismo desde Chang’an a Corea y Japón mediante esta red de alineamientos. Corea, por su cercanía geográfica, tuvo una conexión intensísima con Chang'an, los monjes coreanos dominaban el idioma de forma perfecta y muchos llegaron a ocupar puestos de altísima confianza en la corte imperial china. El impacto de Chang'an fue tan profundo que cuando los monjes y embajadores regresaron, convencieron a sus gobernantes de construir sus propias capitales replicando exactamente el diseño de cuadrícula geométrica de Chang'an. Como se mencionó antes, el monje Uisang (fundador del templo Naksansa) viajó a Chang'an y estudió en el famoso templo Zhiyan, al regresar a Corea, fundó la escuela Hwaeom, la cual se convirtió en la ideología estatal que ayudó a unificar espiritualmente los Tres Reinos de Corea bajo el mando de Silla, con capital en Gyeongju, a finales del siglo VII. A principios del siglo VIII, a 330 millas náuticas de Gyeongju, surge Heijō-kyō (Nara), la primera capital fija y verdaderamente monumental de Japón. La emperatriz Genmei ordenó su construcción en el año 710 d.C copiando de forma directa el plano geométrico y el modelo político-religioso de Chang'an que los monjes de las misiones Kentōshi habían traído en sus pergaminos. Además, Heijō-kyō se encuentra a 1.333 millas náuticas de Chang’an, y el templo del Caballo Blanco (el primer templo del Budismo en China) queda alineado. Heian-kyō (Kioto) fue fundada por el emperador Kanmu en el año 794 d.C. El emperador decidió trasladar la corte desde Nara para alejarse de la enorme influencia política que habían adquirido los monasterios budistas de esa ciudad. Se diseñó como una versión aún más grande y perfeccionada de Chang'an y sirvió como el hogar del emperador durante más de mil años. Desde Chang’an hasta Kioto hay 1.330 millas náuticas.
Durante la dinastía Tang, China se encontraba abierta al mundo, en el siglo VIII varios monjes japoneses llegaron a Chang'an para estudiar el budismo, entre ellos se encontraba Kobo Daishi (Kukai) a quien que se le atribuye, entre otros muchos logros, la invención del kana, el silabario con el cual, en combinación con los caracteres chinos (kanji), la lengua japonesa es escrita. Conoció al famoso Maestro Huiguo en el monasterio de Qinglong en la capital de Chang'an y de él recibió el encargo de llevar el budismo a Japón. Kukai fue a China en el año 804 junto al monje Saichō, a estudiar el budismo esotérico (Vajrayāna) en Chang'an. Se hizo discípulo de Hui Kuo, uno de los maestros más importantes del budismo en China. Kukai y Saichō regresaron a Japón y con el tiempo Kukai desarrolló su propia síntesis de la práctica y de la doctrina esotérica centrada en el Buda cósmico y fundó la secta shingon. Saichō construyó el monasterio Enryaku-ji en la cima del monte Hiei (mencionado anteriormente) que se convirtió en uno de los más grandes centros de aprendizaje budista. Debido a su posición al noreste de la antigua capital, según las prácticas del Feng Shui, se pensaba que era un baluarte protector contra las influencias negativas en la capital, que junto con el surgimiento de la secta Tendai de Saichō significó que la montaña y el complejo del templo eran políticamente poderosos e influyentes. Desde Chang'an hasta el monte Hiei hay 1.330 millas náuticas. Este alineamiento nos permite visualizar el recorrido del budismo de India a China y luego a Japón, primero mediante el monje chino Xuanzang y luego mediante Kukai.
Cuando Kukai regresó a Japón creó una importante ruta de peregrinación circular que recorría toda la isla de Shikoku, su isla natal, que consistía en visitar 88 templos. En el año 819 comenzó la construcción de un gran templo en la montaña de Koya o Koyasan donde hoy se encuentra su mausoleo en el templo Kongōbu-ji. El lugar que eligió para fundar este importante complejo de templos provoca varios alineamientos, uno de ellos con la cascada Nachi, a 66.000 metros, esta cascada es uno de los Kami más poderosos de Japón por lo que cada año, sintoístas y budistas celebran una ceremonia considerada esencial para el bienestar de todo el país. Otro alineamiento se da entre el mausoleo de Kukai y el santuario de Ise, el lugar más sagrado del sintoísmo, a 66 millas, y otro con la tumba del Príncipe Shōtoku, fundador del budismo japonés, a 33.000 metros. La tradición cuenta sobre el regente que fue una reencarnación de Buda, debido en gran medida a la gran difusión del Budismo que realizó. A raíz de esto, se pueden encontrar estatuas de madera de Shōtoku esparcidas por una gran cantidad de templos budistas. Con los tiempos modernos, la ciudad de Osaka ha puesto su centro (donde se encuentra el ayuntamiento) a 33 millas del mausoleo de Kukai.

La religión tradicional china, coreana y japonesa está basada en el culto a los millones de aspectos que tienen las fuerzas de la naturaleza, es la forma en que el animismo encontró su máximo desarrollo. En China estas fuerzas son llamadas Shen y en Japón, donde esta religión es llamada sintoísmo o shinto, se les llama Kami y el santuario de Ise es el templo más sagrado de esta religión. Uno de los principales es la diosa Amaterasu, la diosa del sol, cuyo templo principal es el santuario de Ise. Amaterasu, según los preceptos del sintoísmo, es ancestro de todos los emperadores de Japón, por lo que es la madre del imperio y deidad suprema en el país. A 66 millas del santuario de Ise se encuentra el Monte Hiei, el monte sacro del sintoísmo ya que se creía que era el hogar de los Kami. Se considera que el monte Hiei es un baluarte protector contra las influencias negativas en la capital, es decir, está relacionado con el Feng Shui. El sintoísmo se basa principalmente en la influencia y armonía constante de una pléyade de ocho millones de deidades que controlan la naturaleza y el espíritu de todo lo que rodea: montañas, bosques, ríos, mares, plantas, animales e inclusive el clima; estas deidades son conocidas como kamis. El término shinto del cual proviene la palabra sintoísmo significa "camino de los dioses", en un principio, esta religión étnica indígena no tenía nombre hasta la introducción del budismo en Japón. Una de las denominaciones que recibió el budismo fue butsudo, que significa "la vía del Buda". A fin de poder diferenciar el budismo de la religión nativa, ésta que hasta entonces no tenía nombre, pronto llegó a ser conocida como shinto (camino de los dioses). Desde entonces hasta hoy en día, el sincretismo entre las dos religiones ha ido en aumento hasta tal punto que es muy habitual encontrar un templo budista dentro del espacio sagrado de un templo sintoísta.
Según una tradición, el templo de Sennyu-ji en Kioto fue una reconstrucción de un templo anterior, Hōrin-ji, que había sido fundado por Kōbō-Daishi Kukai, sirviendo durante siglos como un templo mortuorio para los aristócratas y la casa imperial. Este lugar se encuentra a 6,6 millas de la cima del monte Hiei y se encuentra alineado con el famoso templo sintoísta de los Mil Toriis, fundado con anterioridad, y que se encuentra a 6,6 millas náuticas de la cima del monte Hiei, monte sagrado por excelencia para los sintoístas.

En el año 794, siguiendo la orden del emperador Kanmu se construyó el palacio Heian con el propósito de trasladar la capital, esto ocurrió a la par que el monje Saichō fundaba el monasterio Enryaku-ji del monte Hiei. Desde el palacio hasta el monasterio hay 6,6 millas. De nuevo vuelve a repetirse el patrón del misionero que establece centros de peregrinaje conectados alineándose con los lugares sagrados que ya existían en el lugar y monarcas que urbanizan de modo que ordenan las construcciones de esta misma forma numerológica, como veremos en los siguientes apartados, en los que también volveré a hablar de Japón.
El emperador Go-Horikawa y el emperador Shijō, ambos del siglo XIII, fueron los primeros en ser consagrados en un mausoleo imperial en Sennyū-ji. Es un templo budista en Higashiyama-ku en Kioto que se encuentra a 3,33 millas del centro del palacio imperial de Kioto. Durante siglos, Sennyū-ji fue un templo mortuorio para los aristócratas y la casa imperial. Según una tradición, este templo fue una reconstrucción de un templo anterior, Hōrin-ji, que había sido fundado por Kōbō-Daishi Kukai. Esta tumba imperial fue ubicada respecto a otro mausoleo más importante ya que es el del emperador Jimmu, el primer emperador legendario de Japón, que reinó hasta el 660 a.C. La distancia entre ambos es de 33,3 millas. Alineado se encuentra el Mausoleo de Fushimi Momoyama (Meiji), emperador de Japón hasta 1912. El mausoleo Meiji no es el primero que se colocó en ese lugar ya que al lado se encuentra el mausoleo del emperador Kanmu del siglo IX. El Santuario Meiji, en el parque Yoyogi de Tokio está consagrado a los espíritus deificados del Emperador Meiji y su esposa y se encuentra a 660.000 metros del punto extremo septentrional de la isla Honshu, la principal de Japón.
En las islas del sur de Japón, en el año 1261 se construyó el Mausoleo Urasoe yōdore y se ubicó de modo que dista del mausoleo de Kanmu (y posteriormente Meiji) 666 millas náuticas.

Kinkaku-ji (templo del pabellón de oro) es el nombre informal del Rokuon-ji (templo del jardín de los ciervos) en Kioto, Japón. Fue construido originalmente en 1397 como villa de descanso del shōgun Ashikaga Yoshimitsu, llamada Kitayama. Se encuentra a 6,66 millas de la cima del templo Enryaku-ji, mencionado anteriormente, en la cima del monte Hiei. El Templo del Pabellón de Oro es un edificio de tres plantas, las dos plantas superiores del pabellón están recubiertas con hojas de oro puro (también conocido como pan de oro). El tercer piso, con ventanas, es de estilo templo Zen, y es llamado Kukkyoo-choo, alberga una tríada de Budas, funciona como un sheriden, guardando reliquias del Buda y en el techo está ubicado un fenghuang o "fénix chino" dorado.
Volviendo al mausoleo del emperador Jimmu y la tumba imperial Sennyu-ji, ambos lugares, además de encontrarse conectados entre ellos a una distancia de 33,3 millas, ambos están conectados al monte Everest, el primero a 4.666 kilómetros y el segundo a 4.660,6 kilómetros. Lo mismo sucede con el mausoleo del emperador Kanmu y con la ciudad de Nara, primera capital de Japón, el centro de Nara se encuentra a 4.666,6 kilómetros del Everest y el mausoleo del emperador Kanmu se encuentra a 4.660,6 kilómetros del Everest. En la prefectura de Nara, cercano al mausoleo de Jimmu, se encuentra el templo Tsubosaka, construido en el siglo VIII. Es una mezcla de estilos japonés e indio que hace único a este templo. Hay varios budas de estilo indio, un santuario estilo Taj Mahal y tallas en bajorrelieve, todo en piedra blanca; estos fueron regalados por India. Tsubosaka también se encuentra a 4.666,6 kilómetros del Everest.

Unas líneas atrás se ha hecho mención del Santuario Meiji, en el parque Yoyogi de Tokio, que también está conectado con un punto extremo de Japón. Si se mide desde el santuario hasta Lumbini, lugar de nacimiento de Buda, al que también están conectados el monte Wutai y el monte Hua, la distancia es de 3.330 millas y si en lugar de medir desde el santuario se hace desde el palacio imperial de Tokio la distancia es de 3.333 millas. Téngase en cuenta que éstas no son las únicas tumbas de emperadores conectadas al Everest que hemos descubierto; en la primera parte de la exposición vimos que el Valle de los Reyes se encuentra a 3.330 millas de la cima del Everest.

En este apartado que termina aquí podría estar incluído el sijismo, la religión que surgió en el Punyab en el siglo XVI y cuyo fundador está enterrado conectado al Everest. Como veremos, existen importantes analogías entre ejemplos mostrados hasta ahora y los relacionados con el sijismo, sin embargo, éstos son mostrados en el apartado dedicado a la colonización británica. Lo mismo sucede con el budismo tibetano, del cual no se dice ni una palabra en esta tercera parte de la exposición. Apartados posteriores continúan el análisis de los sitios sagrados asociados a estas religiones; en el dedicado a la colonización británica se puede descubrir que el monte Meru, sagrado y un símbolo cósmico central en varias tradiciones religiosas del sur de Asia, especialmente el hinduismo, el budismo, el jainismo y la religión Bon (indígena del Tíbet), también forma parte de esta red. Al terminar este apartado también se echan en falta algunos ejemplos sobre Corea en cuyo caso, el sistema Baekdu-daegan es el ejemplo más puro y explícito de Feng Shui aplicado como política de Estado, el cual se aborda en el apartado dedicado a la división territorial.
 

Sudeste Asiático

Al inicio del primer milenio de nuestra era, en el territorio de lo que hoy es Tailandia, Camboya y el sur de Vietnam, existió un reino conocido por crónicas chinas como Funán. Se desconoce el nombre que empleaban sus habitantes para referirse a este reino lo que suscita que se ha realizado un esfuerzo por parte de poderes posteriores para borrarlo de la memoria. A mediados del milenio, el reino de Chenla sucedió a Funán y tal como su predecesor, Chenla ocupó una posición estratégica donde convergían las rutas comerciales marítimas de la indosfera y de la esfera cultural de Asia del Este, lo que resultó en una prolongada influencia socioeconómica y cultural, así como la adopción del sistema epigráfico de las dinastías indias meridionales. La capital del reino de Chenla fue Vat Phou, al sur del actual Laos, allí se encuentra un antiguo complejo de templos hindúes, utilizado posteriormente como santuario budista. La leyenda camboyana dice que el origen de los reyes de Camboya se remonta a la unión del ermitaño Kambu Svyambhuva, epónimo antepasado de los kambuyas (Camboya), con la ninfa celestial Mera, quien fue dada a él por Siva. De esta pareja nació el rey Srutavarman, quien fue seguido por su hijo, el rey Sreshthavarman. Este rey dio su nombre a Sreshthapura, quien sería Vat Phou. Pero para llegar al moderno Camboya antes debemos conocer el Imperio Jemer que sucedió al reino Chenla.
Entre los siglos IX y XV, el Imperio Jemer dominó el sureste asiático, desde el Mar de China hasta el Golfo de Bengala. Los jemer construyeron el complejo de templos de Angkor como capital del imperio. Los arquitectos jemeres normalmente rodeaban los templos con fosos que representan el mar hindú de la creación. West Baray es el mayor de Camboya y uno de los depósitos de agua cortados a mano más grandes de la Tierra. Los ingenieros angkorianos que crearon West Baray parecen haber incorporado en algunos lugares construcciones anteriores. Observamos aquí una forma de tapar la cultura anterior que se seguirá desarrollando durante toda la historia como se puede ver en la presa de Asuán, por ejemplo. El West Mebon es un templo ubicado en el centro de West Baray y se encuentra a 166,66 millas de la capital del reino de Chenla, Vat Phou, es decir, del origen mitológico. Además, si se mide desde West Mebon hasta Sdok Kok Thom, templo dedicado a Shiva, en la zona fronteriza entre Tailandia y Camboya, la distancia es de 66,6 millas náuticas, allí existe una inscripción tanto en sánscrito como en jemer que, como hemos visto en capítulos anteriores con otros idiomas, permite cierta transliteración, y este lugar, como hemos visto con la inscripción de Behistún o el alfabeto de Ugarit entre otros, se encuentra alineado con la capital del imperio.
Angkor Wat, es el templo hinduista más grande y el mejor conservado de los que integran el asentamiento de Angkor y es la mayor estructura religiosa jamás construida. Desde su construcción a principios del siglo XII hasta el traslado de la sede real al cercano Bayón, a finales del mismo siglo, Angkor Wat fue el centro político y religioso del imperio. Desde el centro del templo Angkor Wat hasta el centro del templo Bayon hay 3.300 metros.
Si desde el centro de Angkor Wat se hace una línea, aproximadamente en dirección noroeste, de 66 millas, cerca de Svay Chek, observaremos que ésta llega al centro de un entramado de calles en ruinas, en parte sumergidas. Este centro al que me refiero es una estructura cuadrada que no ha sido sumergida por su elevación lo que significa que es donde se encontraba el templo de esta urbe. Posiblemente, este lugar, que ha sido casi borrado de la Historia, fue un centro de poder en la región antes del imperio Jemer. Posteriormente se mostrará otro alineamiento que se da en este lugar.

Flexibilizaré la cronología para mostrar que, en 1431, la ciudad sagrada de Angkor fue saqueada por tribus que venían del norte, los historiadores dicen que fueron los mongoles. El último monarca angkoriano, abandona la ciudad sagrada y se establece en Phnom Penh (Nom Pen), capital actual de Camboya. La pequeña colina Daun Penh es la fundación de la ciudad y desde su cima hasta el punto más meridional de la península de Indochina, al sur de Vietnam hay 333.300 metros. En ese lugar se encuentra una estatua de Quan Am Nam Hai sobre una flor de loto, (es la Avalokiteshvara bodhisattva vietnamita y la Guan Yin china) y desde Daun Penh hasta el templo de Chua Linh Ung en Da Nang, Vietnam, donde se encuentra una de las estatuas más grandes de ese país dedicadas a Avalokiteshvara bodhisattva, hay 333,65 millas náuticas. En el capítulo anterior se ha mostrado la figura de Avalokiteshvara; en Japón es conocida como Kannon.
Obsérvese que la leyenda fundacional de Nom Penh está protagonizada por una vieja monja llamada Penh o Pen, que fue a buscar agua al Tonlé Sap y encontró un árbol de nuez de la India que flotaba río abajo arrastrado por la corriente. Dentro de un agujero del árbol encontró cuatro estatuas de bronce de Buda y otra de piedra. Daun Penh llevó las estatuas a la orilla y ordenó a la gente que amontonara tierra en el noreste de su casa hasta formar una colina. Usó la madera del árbol para construir un templo encima de la colina donde poner las estatuas, y bautizó el templo con su nombre: Wat Phnom Daun Penh, que es conocido actualmente como Wat Phnom, una pequeña colina de 27 metros de altura.

La caída del imperio Jemer propició el surgimiento del reino siamés de Ayutthaya, con capital en esta misma ciudad. El Reino de Ayutthaya se considera el precursor de la Tailandia moderna por eso su capital, Bangkok, fundada en el siglo XVIII, se encuentra ubicada conectada a su origen; desde el Palacio Real Wat Mahathat Yuwararangsarit en la isla Rattanakosin, centro fundacional de Bangkok, hay 66,6 kilómetros hasta Phra Bhuddhasaiyart del templo Wat Lokayasutharam, donde se encuentra el famoso buda reclinado de 37 metros, situado en el centro de Ayutthaya y construido en el período temprano de esta ciudad.
Al principio de estas líneas se ha mencionado un entramado de calles en ruinas, en parte sumergidas, cerca de Svay Chek, conectado a Angkor. Quizás son las ruinas del centro de poder anterior a los Jemer y es que en su centro, en el espacio que correspondería al templo, existe una construcción que se encuentra a 166,66 millas del palacio real Wat Mahathat Yuwararangsarit de Bangkok por lo que aún cobra más sentido esta hipótesis.

Un ejemplo muy actual es el que se puede observar en Myanmar, anteriormente llamado Birmania. Rangún perdió la capitalidad de este país el 6 de noviembre de 2005, la junta militar empezó a trasladar sus dependencias hacia la moderna ciudad de Naipyidó; desde la zona de los ministerios de Rangún hasta la zona de los ministerios de Naipyidó hay exactamente 333,3 kilómetros. El gobierno militar del país empezó el traslado de los ministerios desde Rangún a Naipyidó el 6 de noviembre de 2005. Cinco días más tarde, el 11 de noviembre, a las once de la mañana, un segundo convoy de 1.100 camiones militares, que transportaban once batallones y once ministerios dejaban Rangún en dirección a la nueva capital. La repetición del número 11 es debido a las observaciones de los astros del astrólogo personal de Than Shwe, entonces Primer Ministro de Birmania. 

El registro más antiguo de Yakarta como asentamiento costero y puerto se remonta al siglo IV y su nombre era Sunda Pura. En el siglo VII la zona portuaria pasó a llamarse Sunda Kelapa y para el siglo XIV, Sunda Kelapa se convirtió en un importante puerto comercial en el reino. En 1513, la primera flota europea, cuatro barcos portugueses procedentes de Malaca, llegó cuando buscaban una ruta para las especias. Comerciantes neerlandeses y británicos les siguieron. Posteriormente, en 1602 los neerlandeses establecieron la Compañía Neerlandesa de las Indias Orientales y se convirtieron en la potencia europea dominante en la zona por casi dos siglos. Tras la quiebra, la Compañía Neerlandesa de las Indias Orientales formalmente se disolvió en 1800, y el gobierno de los Países Bajos estableció las Indias Orientales Neerlandesas como una nueva colonia. Las Indias Orientales Neerlandesas necesitaban un nuevo puerto para reemplazar el puerto de Sunda Kelapa, al oeste, que era demasiado pequeño para el aumento de tráfico derivado de la apertura del Canal de Suez. La construcción del puerto de Tanjung Priok comenzó en 1877, junto con la estación de tren de Tanjung Priuk y otras instalaciones complementarias. En 1945 Indonesia proclamó su independencia y Yakarta pasó a ser capital de la República siendo actualmente una de las ciudades más pobladas del mundo. Yakarta se hunde relativamente rápido, esto ha hecho que la parte norte de la ciudad sea más propensa a inundaciones, en respuesta a estos desafíos, en agosto de 2019, el presidente Joko Widodo anunció planes para trasladar la capital de Yakarta a la ciudad planificada de Nusantara, en la provincia de Kalimantan Oriental, en la isla de Borneo. Desde el puerto de Tanjung Priok hasta el lugar donde se fundó Nusantara ("Titik Nol IKN Nusantara") hay 666 millas náuticas.

La palabra nusantara deriva del antiguo javanés y puede traducirse aproximadamente como "las islas exteriores" (desde la perspectiva de la isla de Java). Este término proviene del juramento de Gajah Mada, un poderoso líder militar del imperio javanés de Majapahit durante el siglo XIV, al que manuscritos, poemas e inscripciones del antiguo Java le atribuyen haber llevado el imperio a su máximo esplendor. La capital de Majapahit era Trowulan, en la provincia de Java Oriental donde se encuentra, desde los años 80, la estatua de Buda más grande de Indonesia. El santuario se llama Maha Vihara Mojopahit y dista 33 millas de la capital de Java Oriental, Surabaya, desde el edificio de la Gobernación de Java Oriental en el centro de Surabaya hasta el santuario en el centro de Majapahit. La excavación arqueológica principal de Majapahit es Sumur Upas y se encuentra a 33,3 millas del centro de Surabaya.
Cuando Indonesia declaró su independencia en 1945 tras siglos de colonización, los fundadores buscaron un símbolo que unificara a miles de islas y culturas. En 1950, adoptaron oficialmente el diseño del Garuda Pancasila. Su origen proviene de los textos sagrados hinduistas (como el Mahabharata) y es el arquetipo del Ave Solar o el Ave Cósmica Primordial; el Chol judío (también conocido en el Talmud como Milcham) y el Fenghuang chino los hemos conocido en apartados anteriores (posteriormente veremos que el primer diseño del escudo de los Estados Unidos lucía un fénix). El gobierno de Indonesia ha construido una colosal estructura del ave mítica en su nueva capital. El edificio se llama Palacio de Garuda (Istana Garuda) y funciona formalmente como la Oficina Presidencial dentro del enorme complejo del palacio en la nueva ciudad de Nusantara. La fachada del palacio está rodeada por un descomunal armazón metálico que emula al ave Garuda con las alas desplegadas. Tiene una altura de 77 metros y una impresionante envergadura de alas de 177 metros. Su escala monumental se aprecia claramente desde el aire, dominando la colina sobre la cual está asentado. Es un talismán de protección y simboliza al ave nacional abrazando y resguardando el futuro de una Indonesia. La gran avenida central que conecta el Palacio de Garuda (la Oficina Presidencial) con el centro fundacional de la ciudad se conoce formalmente como Sumbu Kebangsaan, desde el centro fundacional de Nusantara hasta el monte Ararat hay 5.333 millas. Este ejemplo ha de añadirse al subconjunto formado por lugares vinculados al arquetipo de Noé. Si observamos el recorrido de la línea ésta pasa por Nueva Delhi y si medimos la distancia de Nusantara a Nueva Delhi, ésta es de 5.330 kilómetros. Más adelante veremos más alineamientos vinculados a Nusantara.

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Escandinavia y Rus de Kiev

El núcleo de la región de Escandinavia está compuesto por los países nórdicos germánicos (Suecia, Noruega y Dinamarca), fuera de este núcleo pero considerados escandinavos son los países Islandia, Islas Feroe y Finlandia. 
Anundshög, en las afueras de Västerås, es el túmulo funerario más grande de Suecia, aunque no se sabe quién está enterrado, ni quién o cuándo construyó el túmulo, durante la edad media el lugar se asoció al rey semilegendario Anund de la dinastía Yngling. Los Yngling fueron una dinastía de reyes, primero en Suecia y luego en Noruega, atestiguados principalmente a través del poema Ynglingatal. La dinastía también aparece como Scylfings (Skilfingar) en el poema Beowulf cuando éste y Ynglingatal se compusieron en algún momento entre los siglos VIII y X. El túmulo de Anund se encuentra a 33 millas náuticas de la catedral de Uppsala, Gamla Uppsala fue el principal lugar de culto de la Suecia prehistórica. Las primeras fuentes escritas muestran que ya durante la prehistoria, Gamla Uppsala era ampliamente famosa en el norte de Europa como residencia de los reyes suecos de la dinastía Yngling. De hecho, las fuentes escandinavas más antiguas, como Ynglingatal, la ley Westrogothic y la Gutasaga hablan del Rey de los Suecos como el "Rey de Uppsala". Cabe mencionar que el apartado dedicado a Britania muestra el túmulo más grande de Inglaterra, Silbury Hill, distanciado del centro de Londinium 66,6 millas náuticas. Otro alineamiento, de 333.000 metros se da entre Anundshög y el centro de Oslo, la capital de Noruega. Oslo fue fundada alrededor del año 1048 d. C, por el rey Harald III de Noruega, de la dinastía Yngling.
Íslendingabók es una obra histórica de principios del siglo XII que trata sobre la historia temprana de Islandia. El autor fue un sacerdote islandés, Ari Þorgilsson, y en la obra explica que Islandia se estableció en los días de Harald I de Noruega, de la dinastía Yngling, que vivió del 850 al 933. Desde el Parlamento de Islandia, en el centro de Reikiavik hasta la catedral luterana Santa Clara Kyrka, en el centro de Estocolmo, capital de Suecia, hay 1.330 millas. Según los historiadores, la primera mención de Estocolmo data de 1252 y como vimos en el apartado dedicado a las órdenes de caballería, Konigsberg fue fundada en 1255. Desde la catedral luterana de Santa Clara en el centro de Estocolmo, hasta la catedral de Konigsberg hay 333 millas. En el apartado titulado 'Guerras Napoleónicas y Guerras Mundiales', cuando se analice la creación del Imperio Alemán y sus alineamientos se volverá a hablar de Konigsberg. El patrón de Estocolmo es Erik IX el Santo, el escudo de armas de la ciudad luce la efigie de este rey sueco. Erik emprendió la primera cruzada de Finlandia en 1155, con el fin de cristianizar a los finlandeses paganos, detrás llegaron los misioneros, y así nació la actual ciudad de Åbo (Turku), la ciudad más antigua de Finlandia y de la que no se sabe la fecha de fundación. Esta cruenta guerra finalizó con la victoria de Eric y constituirá el fundamento para un largo dominio sueco en Finlandia, que duraría hasta el siglo XIX. El castillo de Turku fue el centro de la provincia histórica de Finlandia y el centro administrativo de toda Finlandia (Helsinki no fue la capital hasta 1812), desde este lugar hasta la catedral de Västerås hay 330.000 metros, y Anundshög se encuentra alineado. La conquista de Finlandia por el reino de Suecia, a diferencia del sistema establecido durante la misma época por la Orden Teutónica en Estonia y Livonia, no conllevó consigo la implantación de la servidumbre de las poblaciones autóctonas; se constituyó una nobleza finesa y los obispos de Åbo (Turku) fueron elegidos entre los fineses. A partir de 1347, se aplicó en Finlandia el derecho sueco, y unos años más tarde el país adquirió el rango de ducado, integrado en el reino de Suecia.
Viborg es una de las ciudades más antiguas de Dinamarca, con asentamientos vikingos que datan de finales del siglo VIII. Toma su nombre de la combinación de dos palabras del nórdico antiguo: Ve, es decir, un lugar santo o sagrado, y Borg, que significa fortaleza. La catedral de Viborg se empezó a construir en 1130, desde este lugar hasta Gamla Uppsala, el lugar sagrado de Suecia, hay 333 millas náuticas. Viborg fue la sede de la asamblea (thing) del norte de Jutlandia desde tiempos del rey Canuto el Grande, en el siglo XI.
Gorm el Viejo fue el primer gobernante históricamente reconocido de Dinamarca, reinando desde el año 936 hasta su muerte en el 958. Gobernó desde Jelling y erigió la más antigua de las dos Piedras de Jelling en honor a su esposa, Tira. La segunda piedra fue erigida por el hijo del rey Gorm, Harald Bluetooth, en celebración de su conquista de Dinamarca y Noruega, y su cristianización de los daneses. Este es el comienzo de la dinastía Jelling y el de la monarquía danesa y la casa real actual. La casa Jelling también es antepasado de la familia Oldenburg y la familia Glücksburg, por lo tanto ha logrado retener el poder durante alrededor de 1100 años. La actual reina de Dinamarca, Margarita II, pertenece a la casa Glücksburg, una rama colateral de la casa alemana de Oldenburg, cuyos miembros han reinado en varias ocasiones en Dinamarca, Noruega, Suecia, Grecia, varios estados del norte de Alemania y el Reino Unido. La reina Margarita II de Dinamarca, el rey Harald V de Noruega, el ex rey de Grecia Constantino II, la ex reina Ana María de Grecia, la reina Sofía de España y el rey Carlos III del Reino Unido, son miembros patrilineales de las ramas cadetes de la Casa de Glücksburg. En el escudo de armas del monarca de Dinamarca, uno de los símbolos más llamativos es el hombre salvaje que sostiene el escudo, es una representación del Hércules que nos acompaña a lo largo de toda la exposición. Por eso en el escudo de armas de Felipe de Edimburgo, perteneciente a la casa Glücksburg y nacido como Felipe de Grecia y Dinamarca, el hombre salvaje es exactamente el mismo dibujo con tan solo una diferencia, lleva un cinturón con la cabeza del León de Nemea, por lo que es el propio Heracles y viceversa, es decir, el hombre salvaje del escudo de armas de la monarquía danesa simboliza la misma idea, el orden civilizador. Como vimos en el primera apartado, la vara y el aro, el báculo, la vara del alcalde, el cetro real, todos son símbolos del encargo que reciben los gobernantes por parte de la divinidad, para ordenar la sociedad. Por ejemplo, en el Antiguo Egipto, los faraones portaban el heqa o cayado, emblema de guía y liderazgo sobre el pueblo, que pasará a la Iglesia con el nombre de báculo, como símbolo pastoral. El cayado (heka) y mayal (nekhakha) eran símbolos utilizados en la sociedad antigua egipcia. Eran originalmente los atributos de la deidad Osiris que se volvieron insignias de la autoridad faraónica.​ El cayado del pastor simbolizaba el estatus de rey y el mayal la fertilidad de la tierra. Cuando estas sociedades se van haciendo más complejas y el aparato estatal crece surgen nuevos puestos de oficial, surgiendo también otras versiones de estos bastones de mando asignados a la autoridad. Los bastones de mariscal suelen estar especialmente decorados, tienen su origen en la vara que recibían los cónsules de Roma y que representaba el mando supremo sobre cada una de las varas de mando del haz de las tribus romanas que componían el pueblo romano. Los bastones de mariscal ingleses están decorados con leones y en un extremo del bastón hay un caballero montado en su corcel dando muerte a un dragón. Una vez más surge el héroe civilizador dominando las fuerzas bárbaras de la naturaleza caótica en contraposición al orden civilizador. El Hofmarskal (mariscal de la corte) es el comandante supremo y administrador de la corte danesa, en Inglaterra las responsabilidades del cargo de mariscal de la corte corresponden al Lord Chamberlain of the Household, ambos, el actual de la Casa Real del Reino Unido y el actual de la de Dinamarca, iniciaron su función el mismo día, el 1 de abril de 2021. Tras la muerte de la reina Isabel II, como es tradición, el Lord Chamberlain rompió su vara de mando sobre el féretro de la monarca. Como estamos viendo a lo largo de la exposición, el significado de la figura de San Jorge matando al dragón tiene mucho en común con el de la Inmaculada Concepción pisando y encadenando al dragón; en el escudo de armas del monarca de Dinamarca aparece un collar con un elefante blanco, la Orden del Elefante es una orden de caballería danesa, la más alta distinción del Reino de Dinamarca, inicialmente la insignia de la cofradía mostraba a la Virgen María sosteniendo a su Hijo dentro de una luna creciente y rodeada con los rayos del sol, y estaba colgada de un collar de eslabones en forma de elefantes. Después de la Reforma en 1536, la imagen de la virgen desapareció y quedó únicamente el símbolo del elefante.
Arós es el antiguo nombre de la ciudad de Aarhus, y su significado es "desembocadura del río", lo mismo sucede con Västerås (Vestre Aros, desembocadura del oeste) y Uppsala (East Aros, desembocadura del este). Aarhus está construida en la desembocadura del Aarhus Å, que era la vía principal en la época vikinga en el este de Jutlandia; al mismo tiempo, también era en Aarhus donde se encontraba el vado más transitable para el tráfico norte-sur. Desde la catedral de Aarhus hasta el túmulo del rey Gorm en Jelling, hay 66.000 metros. Durante el reinado de Gorm, la mayoría de los daneses todavía adoraban a los dioses nórdicos, durante el reinado de su hijo, Harald Bluetooth, Dinamarca se convirtió oficialmente al cristianismo. La residencia de verano de la reina de Dinamarca se encuentra en Aarhus, es el palacio Marselisborg y se encuentra a 3.300 metros de la catedral de Aarhus.
En apartados posteriores se volverá a hablar de los países escandinavos en el contexto de los límites fronterizos.

Las 'Crónicas Rusas' son la principal fuente escrita sobre la historia de Rusia y las tierras eslavas orientales. La 'Crónica de Néstor' es la primera crónica eslava y cuenta la historia de la Rus de Kiev, el primer Estado eslavo oriental que existió entre el siglo IX y XIII. Los varegos constituyen el primer pueblo mencionado en la 'Crónica de Néstor' que exigió por el año 859 el pago de tributos a las tribus eslavas y fino-ugrias del centro y norte de la actual Rusia. Los varegos eran vikingos, mayoritariamente suecos, que fueron hacia el este y el sur a través de lo que hoy es Rusia, Bielorrusia, Ucrania y los Balcanes hacia el Imperio Bizantino. En 862 las tribus que habitaban estos territorios se rebelaron contra los varegos, pero enseguida empezaron las luchas intestinas, lo que finalmente les llevó a invitar a los nórdicos a gobernar y traer la paz a la región. Según la crónica los grupos varegos incluían los escandinavos conocidos como rus, de entre ellos surgió la figura legendaria de Rurik (nombre eslavo antiguo que corresponde al nombre germánico 'Rodrigo'), quien ganó el control de Ládoga y fundó la dinastía Rúrika la cual estuvo más de 700 años en el poder. Ládoga era uno de los puertos comerciales más importantes de Europa oriental. Barcos mercantes navegaban por el mar Báltico a través de Ládoga y luego a Constantinopla. Esta ruta se conocía como la ruta comercial de los varegos a los griegos. Debido a que Ládoga fue el primer centro de Poder de Rúrik muchos historiadores consideran que este lugar es la primera de una lista de capitales históricas de Rusia (Ládoga, Novgorod, Kiev, Vladimir, Moscú y San Petersburgo), las siguientes páginas exponen los alineamientos que se dan entre ellas.
En Ládoga se encuentra la fortaleza Lyubshanskaya (en ruso Любшанская крепость), está asociada con la aparición de la población eslava en la región y es considerada la fortaleza más antigua de la Rus de Kiev, si se mide desde ahí hasta la estatua de la Madre Patria de la ciudad de Kiev la distancia es de 666,6 millas. En el mismo parque se encuentra el monumento a los Fundadores de Kiev, tres hermanos legendarios llamados Kyi, Shchek y Khoryv quienes ocupan un lugar especial en la 'Crónica de Néstor'. Por lo tanto encontramos en este dato lo mismo que muestra toda esta cronología; los lugares involucrados en el origen de las naciones se encuentran conectados mediante alineamientos numerológicos. Sigamos observando el mismo fenómeno.
Según la 'Crónica de Néstor', escrita por el monje Néstor en el monasterio de Las Cuevas de Kiev hacia 1113, después de tomar el liderazgo en Ládoga Rurik se asentó en lo que hoy es la ciudad de Nóvgorod y posteriormente los sucesores de la dinastía Rúrika​ trasladaron la capital a Kiev y fundaron el estado de la Rus de Kiev, entonces en 988 el estado adoptó el cristianismo de Bizancio en lugar del paganismo, iniciando la síntesis de la cultura bizantina y eslava. Como muestra de esto basta con profundizar en el estudio de la guardia varega, formada por primera vez durante el reinado del emperador Basilio II en 988, tras la cristianización de la Rus de Kiev, fue una unidad de élite formada por reclutas procedentes de Suecia, Dinamarca, Noruega o Islandia que servían como guardia personal de los emperadores bizantinos.

A Néstor se le debe la narración sobre la expedita forma en que el príncipe Vladímir I de Kiev abolió el culto pagano al llevar a cabo la cristianización de la Rus de Kiev. En el año 1116, el higúmeno Silvestre del Monasterio de San Miguel de Výdubichi de Kiev realizó numerosas copias del texto de Néstor, añadiendo su propio nombre al final de la crónica. La nueva edición glorificó al por entonces Gran Príncipe del Rus de Kiev Vladímir II Monómaco e hizo de él la figura central de la narrativa posterior. Vladímir II Monómaco es considerado el último gobernante de la Rus de Kiev unificada. En el año 1108 Vladímir II Monómaco fundó y fortificó la ciudad de Vladímir a orillas del río Kliazma​ que tras dos generaciones, debido a la desintegración de la Rus de Kiev, pasaría a ser la capital del Principado de Vladímir. Considerado tradicionalmente como la cuna del idioma y la nacionalidad rusa. En la literatura científica se utilizan varios términos para designar al principado en diferentes etapas de su existencia, para el período de los siglos IX y XI se le llama "Tierra de Rostov", en el XI y mediados del siglo XII se le llama "principado de Rostov-Súzdal" y a partir de mediados del siglo XII pasa a conocerse como "Gran Ducado de Vladímir". Por lo tanto, estas dos poblaciones, Rostov y Súzdal, ya existían antes de que Vladímir fuera fundada y si se tiene en cuenta que entre el Kremlin de Súzdal y el Kremlin de Rostov hay 66 millas, una vez más se comprueba que lo que sucede a gran escala con las ciudades que originan un país también sucede a pequeña escala con la formación de pequeños principados ya que, como he dicho antes, el origen del Gran Ducado de Vladímir son las ciudades Rostov y Súzdal.
Nóvgorod es considerada la ciudad más antigua de Rusia, fue una de las ciudades más importantes de Europa oriental durante la Edad Media y fue el único principado que se salvó del dominio mongol tras la invasión mongola de Rusia. Para muchas personas Nóvgorod es el auténtico origen de Rusia porque fue fundada por el propio Rurik como centro de su poder, es por esto que en el Kremlin de Nóvgorod existe un gran monumento que conmemora el milenario de la patria rusa. Vladímir II Monómaco ubicó su ciudad de modo que se encuentra a 330 millas náuticas del Kremlin de Nóvgorod así que, de nuevo, se observa que el lugar elegido para ser el centro de una nueva entidad territorial está conectado al lugar donde se originó la dinastía a la que pertenece el monarca que lo ha creado. En el centro de Vladímir se construyó la catedral de la Dormición en el año 1158, fue la mayor iglesia rusa en los siguientes 300 años y sirvió de modelo para Aristóteles Fioravanti, cuando diseñó la catedral de la Dormición en el Kremlin de Moscú en 1475. Para el siglo XIII, había alrededor de una docena de principados en Rusia, la mayoría fueron aplastados por la invasión mongol pero surgieron otros como el Principado de Moscú que se convirtió en uno de los principales centros para la unificación de las tierras rusas. El Gran Ducado de Vladímir se convirtió en propiedad hereditaria de los príncipes de Moscú generando  así el centro del estado ruso emergente.
Según los historiadores rusos en 1156, Yuri Dolgoruki figura clave en la transición del poder político de Kiev al Gran Ducado de Vladímir y sexto hijo de Vladímir II Monómaco construyó el Kremlin de Moscú. Este se encuentra a 330 millas náuticas del Kremlin de Pskov, ciudad  que también fue el centro de poder de un principado, mencionada en las crónicas rusas y contemporánea de Rúrik y que además se encuentra a 333.000 metros de Ládoga.
De la lista de capitales históricas de Rusia sólo quedaría San Petersburgo por conectar mediante un alineamiento numerológico. Para eso volveremos al Kremlin de Rostov donde es posible observar al menos dos alineamientos más, uno de ellos es de 330 kilómetros y llega hasta el centro de Belozersk, ciudad que junto a Rostov es mencionada en la 'Crónica de Néstor' donde se afirma que cuando Rúrik llegó a tierras eslavas con sus dos hermanos, Sineo y Truvor, los envió a gobernar las ciudades de Belozersk e Izborsk, respectivamente. Esta leyenda o mito contiene el conocimiento de otra importante ruta, se trata de la ruta del Volga en la que Belozersk era un importante centro.
El otro alineamiento es desde el Kremlin de Rostov hasta la plaza Mayor de San Petersburgo y la distancia es de 330 millas náuticas. Obsérvese que esta es la tercera línea de esta misma medida (330 millas náuticas) es decir, en este apartado hay tres líneas con la misma medida y que unen seis de las ciudades involucradas.

La unificación de Rusia se completó durante el reinado de Iván III y Vasily III con la inclusión de Novgorod (1478) y Tver (1485) en el Principado de Moscú y la liquidación de la autonomía formal de Pskov (1510) y Ryazan (1518). Iván III también se convirtió en el primer gobernante soberano de Rusia negándose a obedecer a la Horda Khan. En 1547, Iván IV tomó el título de zar y Moscú se convirtió en la capital del Tsardom de Rusia, la muerte en 1598 del zar Teodoro I puso fin al gobierno de la rama moscovita de los Rúrikovich. Entre 1606 y 1610, el gobierno estuvo en manos de Basilio IV, descendiente de la rama de Súzdal de los Rúrikovich, significando su caída y el fin de la dinastía en el trono de Rusia. En 1610, en el territorio de lo que ahora es el noroeste de la Rusia europea, es decir, la parte oriental del golfo de Finlandia, empezó la guerra de Ingria entre el Imperio Sueco y el Tsardom de Rusia. Conforme a las condiciones dispuestas en el acuerdo bilateral, Suecia se obligó a la restitución a Rusia de las ciudades de Nóvgorod, Stáraya Ládoga, Stáraya Rusa, Gdov y Pórjov. Sin embargo, retuvo los estratégicos territorios que había adquirido a lo largo de la costa del golfo de Finlandia, como eran Korela, Ivángorod, Yam, Koporie y Oréshek, así como también logró acabar con las pretensiones rusas sobre las provincias de Livonia y Estonia. Con estos arreglos territoriales, Rusia quedó totalmente desposeída de una salida al mar Báltico. Además de los acuerdos puramente territoriales, Suecia recibió en concepto de indemnizaciones veinte mil rublos,​ al mismo tiempo que se comprometió a reconocer al zar Miguel I de Rusia, primero de la dinastía Romanov. Puede decirse que ambas comunidades políticas quedaron satisfechas con los dispuesto en el tratado, pues Rusia estimaba como un mal menor la entrega de unos cuantos territorios y plazas fuertes a cambio de la importante ciudad de Nóvgorod y del reconocimiento del zar Miguel I, mientras que Suecia se conformaba con alejar de las inmediaciones del mar Báltico al país vecino y con el restablecimiento de las fronteras naturales. A finales del siglo XVII, el Zarato ruso era un país pobre y con muestras visibles de atraso. El gobierno de Pedro I desde 1696 supuso grandes cambios para el país. El zar introdujo una serie de reformas en los más diversos ámbitos: cultura, política, sociedad, economía y ejército, que tenían como objetivo modernizar el país siguiendo los patrones de la Europa Occidental. Para fomentar el intercambio comercial con Occidente y crear una fuerza naval poderosa, Pedro se enfrentó al Imperio otomano, entonces una potencia regional que dominaba el mar Negro. Intentó forjar una alianza con las potencias europeas para combatir a los turcos, pero la falta de éxito le hizo volver la mirada hacia el Báltico y aceptar los ofrecimientos daneses de integrar una alianza contra Suecia. Según los historiadores, en 1703 fundó la ciudad de San Petersburgo en la reconquistada Ingria pero la ciudad de Víborg, que actualmente se encuentra en territorio ruso, había sido fundada por Suecia en el siglo XIII con la construcción del castillo de Víborg y este se encuentra a 66 millas náuticas del lugar de fundación de San Petersburgo, la fortaleza San Pedro y San Pablo, en la Isla Petrogradsky. Por lo tanto, es posible que la ubicación elegida para San Petersburgo, que además por su naturaleza geográfica es totalmente estratégica, no sea de nueva creación. Pero además, si se analiza la ubicación elegida para esta importante ciudad se observa que además de responder a una necesidad concreta como es tener acceso al mar Báltico por parte de Rusia, también sigue las mismas pautas que el resto de alineamientos numerológicos que se viene exponiendo. San Petersburgo fue fundada por Pedro el Grande de la dinastía Romanov y descendiente de la dinastía Rúrika, los primeros diez años de existencia de la ciudad, la parte principal era la Isla Petrogradsky y el centro de esta se encuentra a 660 millas de la estatua de la Madre Patria de Kiev. Una vez más, observando las líneas en conjunto parece que no importa quien gobierne, de una u otra forma surgirá un orden universal.
Al empezar este apartado se ha señalado la importancia de la ruta entre los varegos y Bizancio que ha dado origen a la ciudad de Kiev como centro neurálgico de esta ruta. Con la creación de San Petersburgo el extremo norte de esta ruta queda delimitado y es posible encontrar correspondencias geométricas entre las tres ciudades involucradas; San Petersburgo, Kiev y Bizancio. Kiev, además de ser el centro neurálgico también está situada físicamente en el centro ya que está en un punto equidistante de Bizancio y de San Petersburgo.
Otros apartados posteriores muestran lugares que han sido construidos en la Rusia moderna, sobre todo instalaciones militares alineadas de este mismo modo numerológico y también dan a conocer nuevos alineamientos en los que San Petersburgo y otras ciudades del norte de Europa están involucradas. Del mismo modo que las monarquías se han ido mezclando a través de matrimonios se observarán correspondencias numerológicas entre las ubicaciones de las ciudades que han concentrado el poder de los estados. Por ejemplo, desde la plaza Mayor de San Petersburgo hasta el centro moderno de Berlín, donde se encuentra el Reichstag, hay 1.330 kilómetros. Se profundiza en este ejemplo en particular en varios apartados posteriores.
En San Petersburgo podemos encontrar otro ejemplo moderno y que forma parte del subconjunto que forman los lugares conectados a Noé. San Petersburgo es históricamente conocida como la "Venecia del Norte" debido a sus canales, pero arquitectónicamente es una ciudad construida desafiando a las inundaciones. El Lakhta Center se erige directamente sobre la costa blanda del Golfo de Finlandia. El vínculo místico y literario entre San Petersburgo y el mito del Diluvio Universal es una constante en la cultura rusa. Fundada sobre un pantano inhabitable desafiando las leyes de la naturaleza, la ciudad ha sido vista históricamente como una urbe condenada a ser tragada por las aguas, convirtiendo a sus monumentos en auténticos tótems de resistencia contra el cataclismo. La aguja dorada de la Catedral de la Fortaleza de Pedro y Pablo, diseñada por Domenico Trezzini, se eleva a más de 122 metros de altura. En su cúspide se encuentra el Ángel de la Fortaleza, sosteniendo una cruz latina. El ángel no está fijo; es una monumental veleta de más de 3 metros que gira con el viento. En la mitología petersburguesa, la dirección de sus alas indica de dónde vendrá la destrucción. Las peores inundaciones de la ciudad ocurren cuando los vientos del oeste bloquean la salida del río Neva hacia el Golfo de Finlandia. Para los petersburgueses, mientras las alas doradas del ángel sigan brillando por encima del cielo encapotado, el pacto divino se mantiene y las aguas no destruirán la ciudad por completo, actuando como la paloma que regresó al Arca de Noé para anunciar la tierra firme. En el mirador panorámico del Lakhta Center se instaló una réplica exacta de la escultura del Ángel que corona la Fortaleza de Pedro y Pablo; desde este lugar hasta el monte Ararat hay 1.330 millas náuticas.

Después de la enorme destrucción causada por la invasión mongola en 1239-41, surgieron tres importantes potencias de la desintegración de la Rus de Kiev, dos de ellas han sido mencionadas en este apartado (Principado de Vladímir - Súzdal y la República de Nóvgorod) por lo que quedaría por descubrir el Principado de Galicia-Volinia cuya capital fue Leópolis. Leópolis fue fundada alrededor del año 1250 dentro de la Rus de Kiev, en el principado de Galicia y Volinia por Daniel de Galicia y fue nombrada en honor de su hijo León I de Galicia. En el punto más alto de la ciudad se encuentran las ruinas del llamado Castillo Alto de Leópolis, destruido y reconstruido muchas veces a lo largo de los siglos. Como la mayoría de las ciudades rusas antiguas, Leópolis constaba de una ciudadela, una ciudad circular y un suburbio. Como se desprende de las crónicas rusas, las primeras estructuras fortificadas que aparecieron en la colina del castillo fueron construidas por León I de Galicia con madera.
El lugar elegido por Daniel de Galicia para fundar la ciudad, donde hoy se encuentra el Castillo Alto de Leópolis dista del Kremlin de Nóvgorod 666,6 millas. Daniel de Galicia, miembro de la dinastía Rúrika y héroe nacional de Ucrania, construyó esta nueva ciudad conectada al origen de su dinastía, como lo hizo Vladímir II Monómaco y como lo hacen muchos monarcas a lo largo de esta cronología pero la ubicación de Leópolis ofrece la posibilidad de descubrir otro significativo alineamiento, se trata de la distancia que hay entre el Castillo Alto de Leópolis y el parque Patriota, 666 millas. El parque Patriota, centro neurálgico de las instalaciones militares rusas modernas, que se encuentra a 33,3 millas del Kremlin de Moscú, será analizado en un apartado posterior. Al investigar el origen del pueblo rus en las primeras fuentes rusas los varegos son la designación colectiva de los pueblos escandinavos o personas de Escandinavia en Rusia. Si se observa la etimología de 'rus' en la wikipedia rusa, el origen del nombre es objeto de controversia. En general, la hipótesis de E. Kunic y Vilhelm Thomsen ha sido la más aceptada. Según ellos, esta apelación deriva de las lenguas finesas. El nombre de Suecia en finés es Ruotsi; en estonio: Rootsi. Este nombre es comúnmente aceptado como un derivado de Roslagen, nombre con el que se conoce a las zonas costeras de la provincia de Uppland en Suecia. Al principio de este apartado ha sido mencionada Gamla Uppsala, residencia de los reyes suecos medievales y principal lugar de culto de la Suecia prehistórica, situada en la región histórica de Uppland, en el territorio que los suecos llaman Roslagen. El parque Patriota alberga la catedral Principal de las Fuerzas Armadas de la Federación Rusa, inaugurada en 2020 junto a una exposición de 1,5 kilómetros, dedicada a la historia de la formación del Estado ruso llamada 'Camino de la Memoria'. Del mismo modo que Daniel de Galicia fundó Leópolis conectada mediante 666,6 millas a Novgorod, ciudad origen de la dinastía Rúrika y la Rus de Kiev, desde la Catedral del parque Patriota hasta Gamla Uppsala hay 666,6 millas náuticas. Investigaciones genéticas en restos óseos medievales de la Rus de Kiev y en descendientes actuales de la nobleza rúrika demuestran la presencia de linajes del cromosoma Y compartidos directamente con poblaciones históricas de Suecia, concretamente de la zona de Svealand (donde se ubica Upsala). Los estudios genéticos a gran escala, como los publicados en bioRxiv, aclaran que la herencia escandinava no sustituyó a la población local; la base genética rusa sigue siendo mayoritariamente eslava y ugrofinesa. Los vikingos procedentes del área de Upsala y alrededores conformaron una élite político-militar que se fusionó rápidamente (en apenas dos o tres generaciones) con los eslavos locales a través de matrimonios mixtos. Como hemos visto en varios apartados, existe una élite que conecta lugares de importancia simbólica. Cuando un judío observa el alineamiento entre el Valle de los Reyes de Egipto, el monte Sinaí y Masada (mostrado en el apartado dedicado al judaísmo), éste representa para él, el camino iniciático del alma de su nación, está viendo un hilo conductor entre la esclavitud (la muerte espiritual), el pacto (la revelación cósmica) y el sacrificio del pueblo judío porque está en el imaginario colectivo. Cuando un musulmán observa la distribución de los elementos que conforman la peregrinación a la Meca como, los miqats, la Puerta de Meca, la Kaaba y el monte Arafat, y la numerología asociada a las distancias que hay entre ellos, entiende la geografía mística implícita en el recorrido que va a hacer su alma. No todos los alineamientos  a los que me refiero están vinculados a la religión; durante la exposición surgirán ejemplos que alinean lugares de batalla con centros de poder estrechamente vinculados simbólicamente, así mismo, otros alineamientos realizados por familias nobles en la edad media y grandes empresarios en la modernidad, simbolizan hechos que solamente son importantes para sí mismos. En el caso del alineamiento entre la catedral de las Fuerzas Armadas del parque Patriota y Gamla Uppsala; es posible que una élite militar rusa (Varegos), consciente de su origen vinculado al báltico, haya elegido esta ubicación para significar este hecho. Hemos visto que los varegos formaron la guardia personal de élite de los emperadores bizantinos y aunque esto parece que queda muy atrás en el tiempo, tras la caída de Constantinopla en 1453 a manos de los otomanos, Moscú emergió paulatinamente como el principal bastión geopolítico, militar y demográfico del mundo ortodoxo. Al quedar Bizancio (la "Segunda Roma") bajo control musulmán, el Gran Ducado de Moscú era el único gran reino ortodoxo plenamente independiente que quedaba en el mundo. Surgió entonces la famosa teoría político-religiosa promovida por el monje Filoféi de Pskov: "Dos Romas han caído, la tercera está en pie, y no habrá una cuarta". Los zares rusos comenzaron a verse a sí mismos como los legítimos herederos espirituales de los emperadores bizantinos. Actualmente, la Iglesia Ortodoxa Rusa tiene una presencia masiva en el ejército, bendiciendo tropas, barcos y misiles, e incluso inaugurando la gigantesca Catedral de las Fuerzas Armadas en Moscú (Parque Patriota). La catedral funciona como una enciclopedia visual de la mitología de la "élite militar" rusa. Es el lugar donde los orígenes nórdicos/varegos, el misticismo bizantino y el poder actual se fusionan de forma deliberada. El Estado ruso actual ha plasmado en ese templo vínculos directos y explícitos a través de la narrativa de la historia militar y la arquitectura sagrada. En el interior, los mosaicos narran las grandes batallas de Rusia desde la Edad Media hasta la actualidad. Al colocar los símbolos soviéticos (como medallas de la Segunda Guerra Mundial) al lado de los iconos de los príncipes ruríkidas de origen nórdico, la catedral construye el concepto de una sola élite guerrera. Las figuras centrales que decoran los muros de esta supuesta élite armada son, precisamente, los descendientes directos de los fundadores escandinavos de Rusia. La hipótesis de una "élite militar transmitida" cobra sentido en el templo no como un hecho biológico, sino como un hilo conductor ideológico. Para el nacionalismo ruso moderno, la historia de las fuerzas armadas no comenzó con la Unión Soviética o el Imperio Zarista; comenzó con los príncipes guerreros de la Rus de Kiev (de origen escandinavo-varego).
Todas las dimensiones de la catedral de las Fuerzas Armadas son simbólicas y se refieren a los números más importantes asociados con la historia de la Gran Guerra Patriótica, la historia de Rusia y las Fuerzas Armadas Rusas. El diámetro del tambor de la cúpula principal es de 19,45 metros; 1945 es el año en que acabó la Gran Guerra Patriótica. El diámetro de la cúpula es de 22 metros y 43 centímetros; el 8 de mayo de 1945, a las 22:43 horas, se firma el acta de rendición incondicional de Alemania. La altura del campanario es de 75 metros; 2020 marca el 75 aniversario del fin de la Gran Guerra Patria. La altura de la pequeña cúpula es de 14,18 metros; 1.418 días y noches duró la lucha en la Gran Guerra Patria. La altura de la mandorla es de 11.694 mm, exactamente los participantes en la Gran Guerra Patriótica que recibieron el título de Héroe de la Unión Soviética. Teniendo en cuenta la importancia que tienen los números en todo lo que hace el poder, cabe señalar que el día 22/2/2022 Rusia reconoció oficialmente las áreas separatistas de Ucrania de "República Popular de Donetsk" y "República Popular de Lugansk" como estados soberanos, siendo el único país de la ONU en reconocerlos, dando inicio al conflicto que aún perdura. Siete años antes, en 2015, el Consejo de Seguridad de la ONU había emitido la resolución 2202, haciendo suyo el conjunto de medidas de los acuerdos de Minsk. Es posible que sea casual la relación entre la fecha y el número de resolución pero hay que tener en cuenta que el armisticio de la primera guerra mundial fue firmado a las 5:45 para que entrara en vigor a las 11 horas del 11/11/1918, sin duda este es un aspecto de la élite que dirige el mundo.
En apartados posteriores surgirán muchos más alineamientos que vinculan al parque Partiota.

Antes de terminar este apartado dedicado a Escandinavia y Rus de Kiev veremos otro alineamiento que se da en Gamla Uppsala. Los reinos escandinavos intentaron en diversas ocasiones, a lo largo del siglo XIV, llegar a la unidad política mediante enlaces matrimoniales. La primera Unión se logró en 1319 entre noruegos y suecos. Más tarde tres reinos formarían la Unión de Kalmar mediante el matrimonio en 1363 entre Margarita de Dinamarca y Haakon VI de Noruega, por aquel entonces también rey de Suecia. De esta forma, se originó un gran reino nórdico que englobaba no solo los actuales reinos que lo formaban, sino además sus territorios dependientes, como Groenlandia, Islandia, las Islas Feroe y Finlandia. Sin embargo, el reino nórdico no llegó a consolidarse debido al recelo de la aristocracia sueca hacia Dinamarca, que ejercía de potencia dominante dentro de la Unión. Tras varias revueltas de los suecos (en 1444-1446, en 1464 y la definitiva revuelta de 1521), la Unión se disolvió en 1523 con la elección de Gustavo Vasa como rey de Suecia mientras a Cristián II le sucedía su tío Federico I en el trono de Dinamarca. En este tiempo, Gustavo I de Suecia comenzará la separación definitiva de la Unión de Kalmar del reino de Suecia, mientras Dinamarca comenzaba a sufrir una guerra interna por la pretensión de Cristián II de recuperar su trono. Es por tanto en este año 1523 en el cual se dinamita definitivamente el proyecto de la Unión de Kalmar y comienza una época sangrienta en Escandinavia, preludio de las guerras del Conde y la de los Siete Años. Tras las muertes de Cristian III y Gustavo Vasa en 1559 y 1560, respectivamente, subieron al trono reyes jóvenes y ambiciosos, Erico XIV en Suecia y Federico II en Dinamarca. Federico II soñaba con una nueva Unión de Kalmar bajo la supremacía danesa, mientras que Erik XIV quería romper definitivamente la hegemonía de Dinamarca en la zona. La guerra Nórdica de los Siete Años tuvo lugar entre 1563 y 1570 hasta que ambos ejércitos quedaron exhaustos y con un elevado número de bajas. El Tratado de Stettin que puso fin a esta guerra fueron unas tablas, sin que ninguno de los contendientes consiguiera ampliar sus territorios.
Como parte de sus esfuerzos por fortalecer los reinos, Federico II brindó mucho apoyo a la ciencia y la cultura, su fascinación por la alquimia y la astrología, común a los soberanos contemporáneos, aceleró el ascenso del astrónomo Tycho Brahe al renombre internacional como pionero de la Revolución Científica europea. Brahe provenía de los rangos más altos de la élite gobernante danesa; su padre, Otte Brahe til Knudstrup, era miembro del Consejo del Reino, al igual que el hermano de Tycho, Axel Brahe. Después de una extensa educación en el extranjero, Tycho Brahe regresó a Dinamarca no para seguir una carrera en el servicio estatal como lo hacían normalmente los hombres de su sangre, sino que se retiró al monasterio de Herrevad, donde él y su tío materno Sten Bille experimentaron con la fabricación de papel y vidrio y mantenía un observatorio privado. El tratado de Brahe sobre la supernova que apareció en Casiopea en noviembre de 1572, llamó la atención de Federico y su corte sobre sus actividades. Ante la insistencia del rey, Brahe aceptó una cátedra en la Universidad de Copenhague en 1574, y dos años más tarde se le concedió la isla de Ven como su feudo. Allí construyó Uraniborg, un observatorio astronómico y laboratorio de alquimia que atrajo a estudiantes de toda Europa. Fue el primer observatorio construido a medida en la Europa moderna y el último en construirse sin un telescopio como instrumento principal. La planta y la fachada del edificio, así como la planta de los jardines circundantes, están diseñadas con proporciones que Tycho Brahe especificó cuidadosamente haciendo que Uraniborg funcionara como un talismán astrológico. La construcción de Uraniborg fue un fenómeno único porque no sólo fue uno de los últimos observatorios construidos antes del desarrollo del telescopio, sino que también fue uno de los primeros observatorios financiados íntegramente por una entidad gubernamental con fines de investigación. Uraniborg era un proyecto extremadamente caro y se estima que costó alrededor del 1% de todo el presupuesto estatal durante la construcción. Si se mide la distancia entre Uraniborg y Gamla Uppsala el resultado es de 330 millas. La isla deVen estuvo históricamente bajo dominio danés, pero se convirtió en parte de Suecia en 1658, como el resto de Escania que fue cedida a Suecia por el Tratado de Roskilde.

Trastámara, De Haro, Loyola

La casa de Trastámara es de orígenes gallegos según los historiadores. Reinó en la Corona de Castilla, en la Corona de Aragón, en el Reino de Navarra, y en el Reino de Nápoles. Las Cortes de Aragón proclamaron a Fernando de Trastámara como rey de Aragón, Valencia, Mallorca, Sicilia y Nápoles, y conde de Barcelona. La unión de los reinos de Castilla y Aragón bajo el reinado de los Reyes Católicos (Isabel y Fernando de Trastámara) en 1479, fue un paso importante hacia la formación del Reino de España. La última reina de la dinastía de los Trastámara fue Juana I la Loca, ya que tras su muerte pasó a reinar en España la Casa de Austria con los Habsburgo.
Una de las primeras acciones de Enrique de Trastámara (primero de la casa Trastámara) fue agradecer la ayuda prestada para alcanzar el poder. Fernán Pérez de Andrade es el primer señor de Pontedeume en virtud del privilegio otorgado en Burgos el 19 de diciembre de 1371 por Enrique de Trastámara como recompensa por su apoyo en la guerra fratricida contra el rey Pedro I «el Cruel». Así comienza la ascensión de la Casa de Andrade hacia el primer rango de la nobleza gallega. De la familia Andrade surgirá, siglos más tarde, el libertador Simón Bolívar ya que su tatarabuelo era Jacinto de Ponte y Andrade. Sobre los alineamientos relacionados con Bolívar se hablará en capítulos posteriores.
El pueblo de Pontedeume es un importante lugar de paso, allí se encuentra el Torreón de los Andrade, a 66.000 metros de la catedral de Santiago de Compostela. Pero además, este lugar de paso se encuentra alineado entre Santiago y otro importante y ancestral lugar de peregrinaje, el acantilado de San Andrés de Teixido. Esta línea mide 66 millas y pasa justo por encima de Pontedeume.
Existe otro lugar a 66 millas de San Andrés que es de gran importancia como punto neurálgico del camino de Santiago, se trata de Puerto Marín. En 1212 la Orden de Malta, la misma que junto a los Andrade administraba la iglesia de San Andrés, otorgó fueros a Puertomarín, por eso, en el escudo de esta localidad figura la cruz de Malta. En San Andrés ya existía una peregrinación antes del cristianismo, eso no es nada nuevo pero Puertomarín ofrece la posibilidad de analizar cómo el poder interviene en estos caminos naturales de la geografía humana e instala nodos, puntos neurálgicos artificiales y reconduce el flujo espiritual hacia donde le interesa en cada momento. Aún es posible identificar otro importante lugar de peregrinaje conectado a San Andrés de Teixido, se trata del santuario de la Virgen Do Faro que se encuentra a 66 millas náuticas.

En Bilbao sucede algo parecido. Diego Lopez de Haro fundó la ciudad en el año 1300; el castillo de Butrón se encuentra a 6,6 millas náuticas de la estatua de Diego Lopez de Haro en el centro de la ciudad. La familia Butrón es descendiente directa de la casa de Haro, titular del señorío de Vizcaya entre los siglos X y XIV, origen del territorio histórico y provincia de Vizcaya, en el País Vasco. Tras la caída del poder político directo de la Casa de Haro a mediados del siglo XIV y la posterior incorporación definitiva del Señorío de Vizcaya a la Corona de Castilla en 1379, la zona del País Vasco no conoció una nueva hegemonía centralizada o unificada. La desaparición de un gran poder aglutinador dio paso a un peligroso vacío de poder, el cual fue aprovechado por una hegemonía fragmentada y bipolar dominada por los llamados Parientes Mayores (los jefes de los bandos Oñacino y Gamboíno). Las familias nobles locales (los parientes mayores) estaban perdiendo fuerza debido al cansancio de la población y al progresivo control que la Corona de Castilla (bajo Enrique IV) empezaba a ejercer sobre ellos. El bando de los Oñacinos toma su nombre de la casa de Oñaz, una poderosa familia noble originaria de la zona de Azpeitia (en el barrio que hoy todavía se llama Oñaz). Los líderes de este grupo eran los Oñaz, los Mendoza y los Loyola. Los Oñacinos eran los tradicionales aliados de la Corona de Castilla, mientras que los Gamboínos, liderados por los Gamboa y aliados con grandes casas como los Guevara, miraban tradicionalmente hacia el norte, aliándose políticamente con el Reino de Navarra. Veían la centralización de Castilla como una amenaza a su autonomía e intereses señoriales por ello, se resistieron con mayor fuerza a las intrusiones de los corregidores (los enviados del rey castellano) en sus territorios. Estos jueces y gobernadores reales se aliaron con las Hermandades de las villas para mermar el poder de los nobles. El proceso culminó entre 1476 y 1492 bajo los Reyes Católicos, quienes ejecutaron la pacificación definitiva del territorio mediante la destrucción de fortalezas, destierros y la implantación de la justicia real. Al final, fue la alianza entre el rey castellano y la burguesía de las villas lo que logró someter a la vieja aristocracia guerrera. La Corona de Castilla y las Hermandades urbanas tenían las leyes y las armas, pero les faltaba algo fundamental: legitimidad moral y una salida honrosa para los nobles derrotados. Los Parientes Mayores (como los Guevara o los Loyola) eran hombres soberbios, guiados por un estricto código de honor medieval; jamás habrían aceptado rendirse ante un corregidor castellano o un alcalde de villa sin luchar hasta el último hombre. La tradición narra que el hallazgo o aparición de la Virgen de Aránzazu (fijada tradicionalmente en 1468 o 1469) actuó como el catalizador definitivo para un cambio de era. Los líderes de ambos bandos rivales pactaron una tregua histórica en el mismo lugar de la aparición, rindiendo sus armas y transformando la beligerancia feudal en una convivencia pacífica. Los Gamboínos eran los más rebeldes a la autoridad de Castilla. Si la Corona intentaba desarmarlos por la fuerza, provocaba una guerra abierta. Pero si una "orden divina" (la Virgen) exigía la paz y deponer las armas, los Gamboínos no tenían margen político para negarse sin quedar como herejes. Castilla utilizó el culto para pacificar el territorio rebelde sin gastar recursos militares. El santuario se encuentra en una zona montañosa fronteriza clave, fomentar un gran centro de peregrinación controlado bajo el amparo de la Iglesia católica aliada de Madrid servía para cohesionar socialmente Guipúzcoa e inclinar de manera definitiva la balanza cultural hacia la órbita de Castilla, restando influencia al Reino de Navarra. De hecho, los propios Reyes Católicos pidieron activamente al Papa indulgencias y jubileos para el templo de Aránzazu. La elección de un pastor para encontrar la imagen de la virgen (Rodrigo de Balzategui) no es casualidad; responde a una constante sociológica e histórica en la mariología como muestra el apartado ‘Culto a la Virgen’ con los ejemplos de Fátima o Lourdes, entre otros, como el dedicado a la colonización española donde veremos que un miembro de los Mendoza, una rama de la Casa de Haro, fundará el primer Buenos Aires y también llevará allí el culto a la virgen, en este caso de Luján, actualmente patrona del país. Fueran quienes fueren los ideólogos originales, la Corona de Castilla y las instituciones de la provincia moderna (las Hermandades) terminaron ganando la partida. El culto no se quedó en una superstición rural, por el contrario, se institucionalizó rápidamente. Figuras de la confianza directa de los Reyes Católicos, como el oñatiarra Juan López de Lazarraga (contador mayor de la reina Isabel), impulsaron económicamente el lugar. La Virgen de Aránzazu se transformó en el símbolo de una nueva Guipúzcoa unida, pacificada y perfectamente integrada en el proyecto de los Reyes Católicos, dejando atrás para siempre la violencia y la independencia de las viejas facciones feudales. El santuario de Aránzazu dista 33,3 millas del centro de Bilbao. Los Mendoza aportaron la estrategia política de gran nivel y los Loyola pusieron la fuerza militar en el terreno, formando el bloque político-militar que finalmente permitió que el modelo urbano e industrial de ciudades como Bilbao triunfara sobre la anarquía de los viejos señores de la guerra. La casa solar y Palacio de los Loyola, en Azpeitia, se puede rastrear de forma ininterrumpida durante cinco siglos, desde sus orígenes en el siglo XII hasta finales del siglo XVII y se encuentra a 33 millas del centro fundacional de Bilbao, donde se encuentra la catedral. Por otra parte, el palacio de los Loyola se encuentra a 66.000 metros de la plaza de los Fueros de Pamplona (y la cima del monte Balerdi, frontera de Gipuzcoa y Navarra, se encuentra alineada). En mayo de 1521, Pamplona estaba siendo atacada por un potente ejército franco-navarreso, este asedio formaba parte de una expedición militar promovida por el rey Enrique II de Navarra con el apoyo militar del rey Francisco I de Francia. El objetivo era recuperar el Reino de Navarra, cuya parte sur (la Alta Navarra) había sido invadida y anexionada por la Corona de Castilla en 1512. Un miembro de la casa de Loyola, Íñigo de Loyola, cayó herido, una bala de cañón impactó contra el muro, rebotó y le destrozó las piernas, forzando la rendición inmediata del fuerte. La visita de Íñigo de Loyola al Santuario de Aránzazu en febrero de 1522 es uno de los capítulos más íntimos e importantes de su conversión espiritual. Representa el primer paso real de su nueva vida, justo después de abandonar su casa natal. Según la tradición, durante su larga y dolorosa convalecencia en el palacio familiar de Azpeitia, al no tener libros de caballería, leyó textos sobre la vida de Cristo y de los santos. Esta lectura transformó profundamente su mentalidad, decidido a dar un giro radical a su existencia y comenzar una peregrinación hacia Jerusalén, san Ignacio esperó a recuperarse lo suficiente para caminar. A finales de febrero de 1522, se despidió de su hogar e inició su viaje siendo su primera parada el santuario de Aránzazu. Años más tarde, en 1554, el propio san Ignacio escribió una carta a San Francisco de Borja rememorando aquella noche en Aránzazu como un momento de inmensa gracia espiritual, crucial para consolidar los cimientos de su conversión. Tras dejar este santuario, continuó su camino hacia Montserrat y Manresa, donde terminó de consolidar su transformación y de esbozar sus famosos ‘Ejercicios Espirituales’. El lector que esté acompañando la lectura con un mapa con los alineamientos que se van mostrando durante la exposición puede ver que Montserrat forma parte de esta red de alineamientos. En apartados posteriores se añaden muchos más que vinculan a Montserrat. Se graduó finalmente como Maestro en Artes (Teología) en 1534, a los 43 años de edad. En las aulas parisinas conoció a sus compañeros de cuarto y estudios: el saboyano Pedro Fabro y el navarro Francisco Javier, con ellos y otros cuatro estudiantes formó el núcleo originario que, tras realizar los famosos votos en la colina de Montmartre en 1534, daría nacimiento formal a la Compañía de Jesús (los Jesuitas). Una vez que la orden fue aprobada oficialmente por el Papa Paulo III en 1540, san Ignacio de Loyola logró introducir la Compañía de Jesús en España utilizando una genial estrategia que combinó la educación universitaria con la captación de los nobles más influyentes de la corte. A lo largo de esta exposición se mostrarán muchos alineamientos vinculados a los jesuitas, en los apartados como ‘Baviera’, pero sobre todo en los apartados: ‘Colonización Española’, ‘Uruguay, Argentina, Brasil, Paraguay’, ‘Metro, Milla y Milla Náutica’ y ‘Universidades’, es donde se encuentra el grueso de la información vinculada a la Compañía de Jesús. La Gran Ilustración del Cardener (a menudo denominada en los estudios ignacianos como la Eximia Ilustración) es considerada el acontecimiento místico, intelectual y fundacional definitivo en la vida de San Ignacio de Loyola. Ocurrió a finales del verano o principios del otoño de 1522 en los alrededores de Manresa y el propio Ignacio describió con precisión en su Autobiografía. En el capítulo III, dictada en tercera persona, Ignacio relata el evento con detalles geográficos exactos; Ignacio iba caminando por devoción hacia una iglesia situada a poco más de un kilómetro de Manresa (San Pablo). La ruta corría junto a las aguas del río Cardener. Sintiéndose cansado, se sentó un momento de cara al río y en ese instante, según sus propias palabras: "Estando allí sentado, se le empezaron a abrir los ojos del entendimiento; y no que viese alguna visión, sino entendiendo y conociendo muchas cosas, tanto de cosas de espíritu, como de cosas de la fe y de letras". Ignacio no experimentó una imagen de la Virgen o de un santo; experimentó una claridad intelectual absoluta. Él mismo dejó escrito ese instante: "Y esto con una ilustración tan grande, que le parecían todas las cosas nuevas... en todo el discurso de su vida, hasta pasados sesenta y dos años, recopilando todas las ayudas que de Dios ha tenido, y todas las cosas que ha sabido, aunque las junte todas en uno, no le parece haber alcanzado tanto, como en aquella sola vez". Ignacio relata que vio la Santísima Trinidad bajo la figura de tres teclas de un órgano o de un piano, combinándose en una sola armonía perfecta. Vio cómo Dios había creado el mundo a través de una matriz de líneas y proporciones geométricas, unificando la materia a partir de un centro puro. Los Jesuitas se convirtieron históricamente en los mayores científicos, astrónomos y cartógrafos de la era moderna. Fundaron observatorios astronómicos por todo el planeta y están a la vanguardia de la ciencia. Los jesuitas fueron los cartógrafos oficiales de la frontera del imperio español y el portugués y cuando les echaron de España fueron al imperio de Catalina la Grande a encargarse del Catastro General de Tierras. Como veremos más adelante, con su cartografía ayudaron a fundar Kherson, la cual se encuentra a 666,6 millas del Kremlin de Moscú y a 660 millas náuticas del monte Ararat. La Santa Cueva de San Ignacio dista 3.666 kilómetros de Najicheván, donde se encuentra el mausoleo de Noé, por lo que hay que añadir Manresa a la lista de ciudades conectadas al arquetipo de Noé, ese subconjunto que hemos ido formando con ciudades como Londres, Roma, Córdoba, Túnez, Persépolis, Alejandría y un largo etc…

Enrique IV de Castilla mandó construir, en el siglo XV, tres monasterios en Segovia, corte de los reyes de la Casa de Trastámara (en la iglesia de San Miguel de Segovia, Isabel la Católica fue proclamada reina de Castilla el 13 de diciembre de 1474). Uno de ellos es el Monasterio Santa María del Parral, otro, el monasterio de San Antonio el Real y el otro, el de San Juan de la Cruz. Este último lo construyó junto a la iglesia de la Vera Cruz, construida dos siglos antes, contemporánea y similar a Santa María de Eunate, vista en un capítulo anterior y también construida por cruzados. A 6,66 millas náuticas de la iglesia de la Vera Cruz y a 6,6 kilómetros del pico Peñalara, Enrique IV mandó construir una pequeña ermita dedicada al arzobispo San Ildefonso la cual es el orígen del actual Palacio Real de la Granja de San Ildefonso. San Ildefonso de Toledo fue arzobispo del Toledo visigótico del siglo VII y es considerado uno de los padres de la Iglesia (en capítulos anteriores se mostró el traslado de la capital visigótica desde Tolosa hasta Toledo a 333 millas náuticas). Si se mide desde el arzobispado de Toledo hasta la iglesia de la Vera Cruz, o hasta el convento de San Juan de la Cruz o hasta el monasterio de Santa María de Parral la distancia es de 66 millas náuticas. El cementerio del Sagrario de Toledo se encuentra alineado. Estos alineamientos son una continuación de los que se mostraron en la segunda parte, en el apartado dedicado al Reino de Asturias, origen del Reino de España.
Es a partir de 1724, con Felipe V, cuando el Real Sitio de la Granja de San Ildefonso comienza a adquirir su máximo esplendor, pues ya no es un palacio más de la geografía española sino que pasa a ser la residencia veraniega del rey de España, con su correspondiente corte. En la Sala de las Reliquias del mausoleo de la Real Colegiata de la Santísima Trinidad del Palacio Real de la Granja de San Ildefonso están enterrados Felipe V y su esposa Isabel de Farnesio. La familia Farnese fue muy influyente en Italia en los siglos XVI, XVII y XVIII, la Villa Farnese o Palacio Farnese en Caprarola se encuentra a 33 millas del monte Palatino de Roma. Este edificio pentagonal fue construido entre 1530 y 1575 por Alejandro Farnesio que más tarde sería el Papa Pablo III. El mismo que en 1540 aprobó la fundación de la Compañía de Jesús como veremos en apartados posteriores.

Habsburgo

En un apartado de la segunda parte de la cronología hemos conocido el castillo de los Hohenzollern ubicado a 33 millas del centro de Stuttgart, esta familia, heredera de los caballeros teutones, llegó a ser electora del Sacro Imperio Romano Germánico. La dinastía alcanzó su consolidación encarnada en el poderío de Prusia; en la segunda parte vimos que su capital Konigsberg, junto con Berlín, sede del Margraviato de Brandeburgo sirvió de núcleo desde el que se formó el Imperio Alemán, así como el alineamiento que se da entre ambas ciudades. Esto fue en la misma época que los Habsburgo llegaron al poder. Los alineamientos realizados por los Habsburgo son similares a los realizados por los Hohenzollern. La sede que dio origen a la Casa de Habsburgo se encuentra en el castillo de Habsburgo en Suiza. En el año 1276, Rudolph de Habsburgo, siendo rey de Alemania trasladó la base de su poder de Habsburgo a Viena, el Palacio Hofburg es desde 1279 la sede de los Habsburgo en ese país. De un lugar a otro hay 333,3 millas náuticas. Si se hace una línea de 365 millas náuticas, desde el castillo de los Habsburgo hasta el centro de Berlín, la línea pasará por el castillo de los Hohenzollern. En el apartado dedicado al culto a la virgen vimos que las reliquias de Santa Brígida fueron profanadas y destruidas durante el proceso llevado a cabo entre 1536 y 1541 por el rey Enrique VIII para confiscar las propiedades de la Iglesia católica. Vimos que la cabeza de Brígida fue salvada y llevada al monasterio franciscano de Neustadt, en Austria y que, en 1587 fue regalada a la iglesia de la Compañía de Jesús en Lisboa (Igreja de São Roque) por el emperador Rudolph II. 
La patrona de Austria es la Virgen de Mariazell, y es el lugar de peregrinación más importante de Austria (y también es importante para muchos católicos de los países vecinos) gracias a la estatua de la Magna Mater Austriae, en la Basílica de la Natividad de María. Con el apoyo de los Habsburgo, especialmente tras su consolidación como duques de Austria, el santuario ganó relevancia. La imagen de la Virgen de Mariazell fue asociada con la protección divina de la dinastía y del pueblo austriaco, lo que incrementó las peregrinaciones. Desde Mariazell hasta Habsburgo hay 333 millas. Más adelante hay varios apartados dedicados a la relación entre estos alineamientos y la expansión del culto a la virgen, como los dedicados a la colonización española y a la Candelaria. 
Conforme el poder de los Habsburgo fue creciendo también lo hizo el área de Hofburg, en 1365 el duque Rudolph IV fundó la Universidad de Viena, la tercera más grande de Europa y la primera en habla alemana. Viena ha sido centro del poder imperial y por lo tanto, centro de Europa durante siglos. En la actualidad, en Hofburg se encuentra la sede permanente de la Organización para la Seguridad y la Cooperación en Europa (OSCE). El mandato de la OSCE incluye temas como el control de armas, la promoción de los derechos humanos, la libertad de prensa y elecciones justas. Sus tareas están relacionadas con la prevención y alerta temprana de conflictos, la gestión de crisis durante los mismos y la rehabilitación posterior.
Según los historiadores, el castillo de los Habsburgo es el origen de esta casa real, pero estos mismos historiadores no saben explicar el hecho de que otro importante centro de poder de esta dinastía se halle a 666 millas náuticas de su castillo de origen, se trata de la Casa de Campo de Madrid. El Palacio de los Vargas es el edificio que da nombre al gran parque que hoy conocemos como Casa de Campo, allí pasaba algunas temporadas el Habsburgo Carlos I de España, emperador del Sacro Imperio Romano. En 1552, su hijo Felipe II comenzó un proceso de anexiones territoriales en torno al palacio que culminó con la constitución del Real Sitio. Esta última línea entre el castillo de Habsburgo y la Casa de Campo pasa por la Rosaleda de Madrid, por el parque Felipe VI y por el final de la pista del aeropuerto de Madrid.

Otro palacio que los Habsburgo construyeron en España es el Palacio Real de Aranjuez, donde se encuentra la conocida fuente de ‘Hércules y Anteo’, este lugar se encuentra a 333 millas del punto extremo septentrional de la península ibérica y a 666 millas de la cima del Atlas, el pico Toubkal por lo que, evidentemente, el palacio se ubicó dándole prioridad a la conexión con el mito. El Palacio del Buen Retiro se construyó en lo que entonces era el límite oriental de Madrid y la distancia que hay desde su ubicación, donde hoy están los jardines, hasta el punto extremo occidental de la península ibérica es de 330 millas. Este lugar es Cabo da Roca en Portugal. Felipe IV además de ser rey de España fue rey de Portugal. El Casón del Buen Retiro contiene, en el Salón de Reinos, la serie de cuadros conocida como ‘Los Trabajos de Hércules’. Hércules, siempre relacionado con los límites geográficos.
Alrededor de Madrid los Habsburgo han construido varios palacios, la Zarzuela es la residencia no oficial de la casa real española, en la finca hay dos palacios, uno es el propio palacio de la Zarzuela, construido en 1627 y el otro, construido en 2002, es el Pabellón del Príncipe. La Zarzuela fue construida por el rey Felipe IV al mismo tiempo que el palacio del Buen Retiro, del que solamente queda el Casón y unos jardines en el actual Parque del Retiro. Entre el Casón y los jardines se encuentra la Puerta de Felipe IV, situada exactamente a 6,6 millas náuticas del palacio de la Zarzuela. Esto es lo mismo que sucede entre el palacete de los Vargas de la Casa de Campo y el palacio de El Pardo, entre las dos residencias reales hay 6,6 millas náuticas. Además de provocar estos alineamientos, situar el palacio de la Zarzuela en este lugar evidencia el mismo método que venimos analizando; se encuentra conectado a la virgen de Covadonga mediante 330 kilómetros. Es lo mismo que sucede en Gran Bretaña con Walsingham (patrona de Inglaterra), en Francia entre Lourdes y el palacio Borbón de París o en la propia Austria de los Habsburgo como hemos visto con Mariazell. Este subconjunto de alineamientos que conectan lugares vinculados a las vírgenes patronas se puede ampliar en el territorio español; en el apartado dedicado a la Galia vimos que los visigodos tenían su capital en Toledo. Durante el esplendor del Reino Visigodo de Toledo (siglos VI y VII), en Zaragoza ya se veneraba a la Virgen María en el mismo sitio exacto donde hoy se levanta la basílica, pero el templo se conocía como la Iglesia de Santa María la Mayor o Santa María de Zaragoza. La columna de mármol o jaspe (el pilar) ya formaba parte del mobiliario sagrado del oratorio y era el eje de la devoción local desde la época hispanorromana. Sin embargo, en la Alta Edad Media, las iglesias marianas simplemente se bautizaban con el nombre genérico de Santa María. No fue hasta finales del siglo XIII (mucho después de la caída de Toledo y de la posterior reconquista cristiana de Zaragoza en 1118) cuando los documentos y códices empezaron a registrar formalmente el título específico de "Santa María del Pilar". En la actualidad, la virgen del Pilar es patrona de España y se encuentra a 333 kilómetros de Toledo, la primera capital de España. No solo la visigótica; Toledo funcionó durante décadas como la gran "Ciudad Imperial" y sede habitual de la corte bajo el emperador Carlos V (Carlos I de España). Ambas catedrales están unidas por el relato de las apariciones marianas más antiguas y célebres de España, compartiendo una piedra sagrada. En el año 645, la tradición narra que la Virgen María descendió del cielo en la basílica visigoda de Toledo para premiar al arzobispo San Ildefonso por defender su virginidad. La Virgen se sentó en la cátedra del obispo y le regaló una casulla celestial bordada por ángeles. Al terminar la aparición, la Virgen María pisó una piedra del suelo del templo, dejando grabada la huella de su planta. Esa piedra se conservó a través de los siglos y hoy en día está incrustada en la Capilla de la Descensión dentro de la catedral, protegida por una reja para que los fieles la toquen con los dedos. Esta devoción toledana generó una fuerte hermandad con Zaragoza. Al igual que los zaragozanos veneran la columna o "pilar" de mármol que dejó la Virgen al aparecerse al Apóstol Santiago, los toledanos veneran la piedra o "peña" donde la Virgen posó sus pies ante San Ildefonso. Históricamente, el Pilar de Zaragoza y la Piedra de Toledo se consideran los dos grandes testimonios pétreos de la presencia mariana en los albores de la Hispania cristiana. Si medimos exactamente 330 millas desde la Catedral Primada de Toledo en dirección noreste llegaremos a la basílica de Montserrat, patrona de Catalunya. En Montserrat, la relación con la piedra va un paso más allá y se vuelve monumental, fundiéndose con la propia naturaleza, a diferencia de Zaragoza o Toledo, donde la reliquia es una roca dentro de un edificio, en el Monasterio de Montserrat el edificio se mete dentro de la roca. El santuario está literalmente incrustado y esculpido en el característico conglomerado del macizo catalán. Este es un ejemplo más de cómo ésta red de alineamientos está en sintonía con el capricho de la naturaleza. Si intentamos analizar el origen de estos lugares observamos que tanto Toledo (Toletum) como Zaragoza (Caesaraugusta) ya existían en época romana, lo mismo pasa con Córdoba (Corduba) que también tenemos señalada en nuestro mapa de alineamientos desde la primera parte de la exposición. Si medimos desde el Alcázar de los Reyes Cristianos, contiguo a la Catedral de Córdoba (antes mezquita), hasta la virgen del Pilar la distancia es de 333,3 millas.

Como he dicho antes, en 2002, en la misma finca de la Zarzuela se construyó el Pabellón del Príncipe. 911 días después de los ataques de las torres gemelas, el 9/11 de 2001 sucedió el ataque del 11 de marzo de 2004 en Madrid, en el primer aniversario se inauguró un monumento a las víctimas llamado Bosque del Recuerdo. A la ceremonia asistió el entonces Príncipe de Asturias y junto a él se encontraban personajes como el duque de Luxemburgo; el centro del monumento se encuentra a 6,6 millas náuticas del Pabellón del Príncipe. La línea pasa por el centro del cuartel general del ejército del aire y por el Centro Nacional de Inteligencia (CNI). Esta línea se cruza con el resto de las mostradas en este apartado en millas náuticas y lo hace en el Palacio de la Moncloa, donde se encuentra la residencia del presidente del gobierno de España. Una vez más vemos que existe una tradición entre la élite, de ordenar de este modo el territorio y sus símbolos, así como sus sacrificios.

En la segunda parte de la exposición, conocimos también, el alineamiento que realizó Federico II entre la catedral de Aquisgrán y el castel del Monte en Italia. Los Habsburgo edificaron también el castillo real Laeken en Bruselas en 1784, a 66 millas náuticas de la catedral de Aquisgrán. La ubicación de este castillo además lo alinea entre Hofburg y la torre de Londres. Esta línea entre Viena y Londinium es de 666,6 millas náuticas. Si se acompaña la lectura con la correspondiente realización de los alineamientos en un mapa, se puede observar que ésta también pasa por la estación central de Fráncfort del Meno, una ubicación que tenemos señalada desde la primera parte de la exposición al estar conectada a Glauberg, un importantísimo centro ceremonial, político y funerario celta de relevancia suprarregional que además, se encuentra conectado al centro de Bruselas mediante 333 kilómetros. Posteriormente, en el apartado dedicado a las Exposiciones Universales, veremos que Bruselas, elegida para la Exposición Universal de 1935, es muy importante en esta red de alineamientos.
El castillo Real de Laeken también se encuentra a 166,66 millas de la catedral de Notre Dame aunque para conseguir esto han tenido que expandir el castillo hacia el suroeste. También es posible alinear el castillo Laeken con la catedral de Notre Dame y la cruz del Valle de los Caídos aunque esta línea no arroja numerología alguna. Sin embargo, como veremos más adelante la ubicación elegida para la abadía benedictina de la Santa Cruz del Valle de los Caídos arroja multitud de alineamientos. Al observar el recorrido de la línea entre el castillo de Laeken y el Valle de los Caídos, que durante un tramo es el mismo que la línea entre Laeken y Notre Dame de París, se aprecia que esta pasa por San Quentin, lugar donde el 10 de agosto (día de San Lorenzo) de 1557 se produjo la batalla de San Quintín con victoria decisiva para el reino de España. Según la narrativa oficial, Felipe II construyó el Real Monasterio de San Lorenzo de El Escorial para celebrar esta victoria y lo nombró así por haberse producido en el día de San Lorenzo. Sin embargo las estatuas que presiden la entrada son los reyes de Israel. La presencia de estas estatuas responde a un profundo programa político, religioso y arquitectónico ideado por el rey Felipe II. Las seis esculturas colosales que presiden el llamado Patio de los Reyes, representan específicamente a los seis Reyes de Judá que participaron en la edificación, reforma o protección del Templo de Jerusalén: David, Salomón, Josafat, Ezequías, Manasés y Josías. Las figuras centrales de la fachada son David y Salomón, y la tradición subraya un paralelismo dinástico directo con el emperador Carlos V y su hijo Felipe II. El rey David (Carlos V), representa al monarca guerrero, el conquistador que expandió el imperio y acumuló las riquezas, pero que, por tener las manos manchadas de sangre debido a las batallas, no recibió la autorización divina para construir el templo. El rey Salomón (Felipe II) representa al monarca pacífico, burócrata y sabio, el hijo elegido para llevar a cabo la gran obra arquitectónica y espiritual de su padre.

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Baviera

Baviera nació en la alta edad media como un ducado estratégico bajo el control de los reyes francos, consolidándose tras la fragmentación del Imperio de Carlomagno en el año 843. Durante siglos, este territorio de la dinastía Wittelsbach mantuvo una intensa relación de vecindad, comercio y diplomacia con el eje de París, el gran centro de gravedad del Occidente medieval. Esta relación histórica alcanzó su primer gran clímax geopolítico en 1385 con el matrimonio de Isabel de Baviera y el rey Carlos VI de Francia. En medio de la devastadora Guerra de los Cien Años, París buscó en la sangre bávara una alianza militar para cercar a Inglaterra. Como hermano menor de la reina Isabel de Baviera, Luis VII (Duque de Baviera) llegó a la capital francesa a finales del siglo XIV. El rey francés Carlos VI padecía de severos ataques de locura (esquizofrenia o psicosis) que lo incapacitaban para gobernar. Aprovechando el vacío de poder y la protección de su hermana la reina, Luis VII actuó prácticamente como el regente de facto del reino francés durante los periodos de crisis del monarca. Su estatus político se consolidó oficialmente cuando fue nombrado Gobernador de la Bastilla (la famosa fortaleza y prisión parisina), controlando de manera directa la seguridad militar de París. Logró escalar hasta la cúspide del poder político en Francia, convirtiéndose en una de las figuras más influyentes de la corte real de los Valois. Para integrarlo plenamente a los mapas de poder del reino, la reina Isabel le organizó matrimonios estratégicos con destacadas damas de la corte francesa. Su estancia en París se complicó drásticamente cuando estalló la guerra civil francesa. Tras acumular una fortuna gigantesca en tierras francesas y tras el fallecimiento de su padre, Esteban III en 1413, Luis VII se vio obligado a abandonar París para asumir el trono de su propio territorio. Hasta 1392, siete años después del matrimonio de Isabel de Baviera con el rey francés Carlos VI, Baviera había sido un ducado unificado, fue entonces, con la alianza dinástica con Francia, cuando el Ducado de Baviera se divide y se crea el subducado Baviera-Ingoldstadt. Esteban III fue el primero en elevar a Ingolstadt a la categoría de capital y centro de poder soberano, al firmarse la gran partición de las tierras bávaras en 1392, a Esteban III le correspondió gobernar el nuevo Estado independiente de Baviera-Ingolstadt. Fue él quien designó oficialmente a Ingolstadt como la Haupt- und Residenzstadt (ciudad principal y de residencia de la corte), convirtiéndola por primera vez en el motor político, administrativo y judicial de su propio territorio autónomo. Lo hizo a 666 kilómetros del palacio principal y la residencia oficial del rey de Francia, Carlos VI y de su esposa, la reina Isabel de Baviera, el Hôtel Saint-Pol. El palacio había sido desarrollado por el padre de Carlos VI, el rey Carlos V, a partir de 1360. Los reyes prefirieron abandonar la antigua residencia real de la Isla de la Cité (el Palais de la Cité) por dos motivos de seguridad. Precisamente el año 1392 fue un punto de inflexión trágico en la historia de esta residencia real. Fue el año exacto en el que el rey Carlos VI sufrió su primer brote severo de locura (psicosis/esquizofrenia), solo unos meses después, en enero de 1393, los salones del Hôtel Saint-Pol albergaron el famoso y macabro Bal des Ardents (el baile de los ardientes), una fiesta de disfraces en la que varios nobles se quemaron vivos accidentalmente y de la que el rey logró salvarse por muy poco gracias a que su tía lo cubrió con sus faldas. Tras la muerte de Carlos VI en sus estancias en 1422 y la de la reina Isabel de Baviera en 1435, el palacio quedó abandonado. Un siglo después, el rey Francisco I de Francia decidió subdividir el terreno y venderlo por lotes en subasta pública a partir de 1543-1544, borrando por completo las estructuras medievales para dar paso a la expansión urbana. El terreno sobre el que se levanta la actual Paroisse Saint-Paul Saint-Louis en la rue Saint-Antoine corresponde a propiedades que integraban el gigantesco perímetro original del Hôtel Saint-Pol. Cuando el rey Francisco I subastó por lotes los jardines y dependencias del palacio real a partir de 1543, un sector de los terrenos del complejo fue adquirido por el cardenal de Borbón en 1580, quien posteriormente lo donó a la Orden de los Jesuitas para que fundaran allí su primera gran casa en París (Église de la Maison Professe des Jésuites). La iglesia gozó de un altísimo prestigio entre la nobleza francesa. Se convirtió en la costumbre de la dinastía de los Borbones depositar en este templo los corazones de los reyes difuntos, albergando en sus capillas los corazones de Luis XIII y Luis XIV dentro de valiosos relicarios de oro. Desde que se abandonara el palacio real (Hôtel Saint-Pol) en 1435 y la construcción de la Église de la Maison Professe des Jésuites, los jesuitas habían recibido la dirección de la universidad de Ingoldstadt. Para la década de 1540, el protestantismo rodeaba por completo el sur de Alemania. Los duques de Baviera sabían que si sus élites se convertían al luteranismo, perderían el control del territorio. En 1549, el duque bávaro llamó urgentemente a los jesuitas y les entregó el control de la Universidad de Ingolstadt. Ingolstadt dejó de ser una universidad humanista común y se convirtió en la fábrica de pensamiento católico más agresiva del Sacro Imperio. Desde allí, teólogos jesuitas diseñaron las estrategias educativas y los textos doctrinales para recuperar las mentes de la nobleza alemana. Ingolstadt fue el escudo militar y teológico que impidió que el sur de Alemania cayera en manos luteranas. Mientras Ingolstadt combatía en las trincheras intelectuales de Alemania, la situación de Francia en el siglo XVII requería otra estrategia. Tras las sangrientas Guerras de Religión contra los hugonotes (protestantes franceses), el rey Luis XIII y los jesuitas necesitaban demostrarle al pueblo de París que el catolicismo había triunfado y era la fe oficial del Imperio. Para lograrlo, los jesuitas iniciaron la construcción de la Église Saint-Louis en los antiguos terrenos del Hôtel Saint-Pol. El templo no se construyó con el sobrio y frío estilo medieval, sino con un barroco deslumbrante, teatral, monumental y lleno de luz. Era una respuesta estética directa a la austeridad y desnudez de los templos protestantes. Ambos templos y centros educativos, conectados por 666 kilómetros, funcionaron como los dos grandes brazos estratégicos de la Contrarreforma en Europa. La campaña contrarreferentista coordinada por los duques y la Compañía de Jesús funcionó a la perfección: blindó las fronteras bávaras y garantizó que, a diferencia del resto de Alemania, Baviera mantuviera su arraigada e inconfundible identidad católica hasta nuestros días. Posteriormente, como se viene haciendo desde el apartado dedicado a Ignacio de Loyola, la cronología volverá a mostrar alineamientos vinculados a la Compañía de Jesús.
Baviera (Bayern en alemán) es el estado más grande de la Federación Alemana y su capital es Munich. Desde la fundación de la ciudad en 1158, el corazón de Munich es la Marienplatz (Plaza de María) y allí se encuentra el ayuntamiento. En 1616, a 6,66 millas náuticas del ayuntamiento, empezó la construcción del palacio Schleißheim como residencia estival de los soberanos bávaros. A 6,66 millas de allí, en 1664 se construyó el palacio Nymphenburg, esta línea pasa por el canal Fasaneriesee que se encuentra justo en el centro, a 3,33 millas de cada palacio, es decir, en el punto equidistante. El palacio Nymphenburg cuenta con un parque de 3.300 metros de longitud donde se construyeron varios pabellones, el Pagodenburg y el Badenburg, del uno al otro hay una distancia de 660 metros. Estas dos líneas son perpendiculares por lo que forman una cruz en la que el brazo corto es una quinta parte del brazo largo. El pabellón Pagodenburg además, está situado a 6.660 metros del centro del ayuntamiento. A principios del siglo XVIII se amplió el palacio Schleißheim construyendo el palacio Lustheim, éste también se encuentra a 6,66 millas náuticas del ayuntamiento de Munich. La comunidad benedictina más importante de Baviera es la Abadía Imperial de Tegernsee y se encuentra exactamente a 33,3 millas del centro del palacio Nymphenburg.
Estos lugares tienen algo más en común, en Munich se encuentra la fábrica principal de BMW (Bayerische Motoren Werke- Fábrica bávara de motores), el BMW Allee, el FIZ (centro de innovación) y el campus digital, entre otras instalaciones de la marca BMW. Es un polígono situado al norte de la ciudad, delimitado por la calle Knorr Strasse. En el área que ocupa se distinguen dos edificios, uno es octogonal, y el otro es la torre de oficinas del complejo industrial de BMW, si se hace un círculo con radio 3,33 millas náuticas partiendo de ésta torre, el ayuntamiento, los palacios Schleißheim, Lustheim y Nymphenburg se encontrarán bajo la línea. Además, si se hace una línea de 6,6 millas náuticas desde el palacio Schleißheim hasta el ayuntamiento, ésta coincidirá con el eje longitudinal de dicho polígono y los edificios mencionados quedarán alineados. La zona llamada BMW Allee fue construida en la década de los sesenta y es una ampliación de la fábrica histórica de BMW que nunca ha dejado de ser la fábrica principal desde su fundación en 1916. Está situada en Lerchenauer Straße 76 de Munich y en ése mismo polígono se encuentra, el BMW Welt, el museo BMW y la torre “Cuatro cilindros” (BMW-Vierzylinder), construida entre 1968 y 1973 para ser la sede de la empresa. Poco después de su fundación, BMW absorbió la empresa VEB Automobilwerk Eisenach (abreviado AWE), que tras la Segunda Guerra Mundial fue nacionalizada. Tras la reunificación, en 1992, BMW, a través de su filial BMW Fahrzeugtechnik GmbH, ocupa el polígono industrial Krauthausen-Deubachshof, ubicado a menos de 5 kilómetros del centro de Eisenach, donde había estado situada la fábrica de AWE; la nueva fábrica dista 333,3 kilómetros del ayuntamiento de Munich y el museo BMW, junto a la sede, quedan alineados.

Desde este edificio hasta la antigua universidad de Ingolstadt hay 66.000 metros. Como hemos visto antes, esta universidad tuvo una segunda ubicación en la ciudad vecina de Landshut, desde ese mismo punto hasta el edificio de oficinas en el BMW Allee hay la misma distancia, 33,3 millas náuticas. Ingolstadt, además de haber sido la sede de los Iluminados de Baviera es la sede de AUDI. Desde AUDI hasta el centro del BMW Allee hay 66.600 metros.
El apartado dedicado a las órdenes de caballería muestra que la rama católica de la casa Hohenzollern (Hohenzollern-Sigmaringen) sigue en activo en el mundo empresarial mediante un conglomerado familiar de empresas cuya mayor participación es ZOLLERN GmbH & Co. KG. Si se mide la distancia entre ZOLLERN y la fábrica de BMW de Eisenach el resultado es 333.000 metros. La sede de ZOLLERN GmbH & Co. KG se encuentra en Laucherthal, un distrito de la comuna de Sigmaringendorf, con dirección principal en Hitzkofer Straße 1. Esta ubicación es la sede original y continua de la empresa desde su fundación en 1708 y, como muestra ése apartado, se encuentra conectada a la capital de Prusia, Konigsberg, mediante 666 millas, y Konigsberg a Berlín mediante 330. En éste punto de la exposición, después de haber conocido los alineamientos de los Habsburgo en el apartado anterior, podemos descubrir que el castillo de los Habsburgo se encuentra a 66,6 millas de la sede de ZOLLERN. Aún es posible identificar otro alineamiento que involucra a los Habsburgo, los Hohenzollern-Sigmaringen y a la empresa BMW; si se hace una línea desde el castillo de Sigmaringa hasta Hofburg, el centro de poder Habsburgo la línea mide 330 millas y pasa por la sede de BMW en Munich. Esto provoca un triángulo entre Habsburgo, Sigmaringa y Hofburg, con la sede de ZOLLERN como vértice. El apartado dedicado a las guerras napoleónicas y las guerras mundiales muestra otro alineamiento que se da en ZOLLERN.

Al norte de Munich se encuentra el campo de concentración y de exterminio de Dachau, allí se realizaron también cientos de experimentos médicos ilegales e inhumanos, desde el extremo sur del campo se pueden hacer tres alineamientos en tres unidades de medida diferentes (millas, millas náuticas y kilómetros) pero los tres con valor 6,66. Desde el campo de Dachau hasta el palacio Schleißheim 6,66 kilómetros, hasta el edificio octogonal del complejo industrial de BMW 6,66 millas y hasta el palacio Nymphenburg 6,66 millas náuticas. Un capítulo posterior mostrará los alineamientos que se dan en el campo de Auschwitz.
En la línea que estamos siguiendo a lo largo de la exposición, vinculada al arquetipo de Noé, en Alemania sucede algo similar a lo que ocurre en España, Francia o Inglaterra; hay una élite que se vincula a este arquetipo. Mientras que en España la figura bíblica clave fue Túbal, en Alemania el equivalente absoluto fue su hermano o primo directo: Tuisco (o Tuiscon), quien según las crónicas medievales y renacentistas fue el cuarto hijo de Noé (nacido después del Diluvio) o, en otras variantes, el propio Askenaz (nieto de Noé). En el año 98 d.C., el historiador romano Tácito escribió el famoso tratado Germania. En él registraba que las canciones ancestrales de las tribus germánicas celebraban a un dios primitivo nacido de la tierra llamado Tuisto (o Tuisco), quien tuvo un hijo llamado Mannus (el primer hombre alemán). En 1498, el célebre erudito y falsificador italiano Annio de Viterbo, el mismo que popularizó el mito de Túbal en España, publicó unos manuscritos falsos atribuidos al sacerdote antiguo Beroso el Caldeo. En estos textos se hacía una relectura radical del pasaje de Tácito. Afirmaba que Tuisco no era un dios pagano, sino el cuarto hijo de Noé. Sostenía que tras la dispersión de los pueblos en la Torre de Babel, Noé envió a su hijo Tuisco a gobernar las llanuras del norte de Europa y Tuisco se convirtió así en el primer rey mítico de Alemania. Su hijo Mannus le sucedió en el trono, dando origen a las tribus de los ingaveones, herminones e istaveones. A diferencia de España, donde el mito de Túbal servía solo para dar prestigio dinástico, en los territorios germánicos el mito de Tuisco tenía un peso lingüístico brutal. Los cronistas e historiadores renacentistas alemanes de los siglos XVI y XVII aseguraban que el nombre del idioma y del pueblo alemán Deutsch (originalmente Teutsch), derivaba directamente del nombre de su ancestro bíblico, el hijo de Noé: Tuisco. Paralelamente, existió otra vertiente teológica muy aceptada que identificaba al fundador de Alemania con Askenaz, hijo de Gomer y bisnieto de Noé (mencionado en el Génesis 10). En la tradición hebrea, las tierras germánicas pasaron a ser conocidas como Ashkenaz.
 

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Colonización Británica y Francesa

En 1456 se construyó, en Escocia, la capilla Rosslyn, famosa por sus elementos artísticos que reflejan un conocimiento fuera de lo normal, sobre todo las que algunos consideran tallas de maíz (cereal que no se conocía en Europa en esta época). Fue fundada en 1446 por Sir William Sinclair, primer conde de Caithness, una dinastía de origen normando. Se encuentra a 6,6 millas del castillo de Edimburgo (La Roca) pero sobre todo, la capilla está conectada a tres de las bases de la marina real británica y esto es lo que hace que las tallas de maíz en la capilla sean dignas de mención. Antes de integrarse plenamente al reino de Escocia, la rama principal de los Sinclair (St. Clair) gobernaba las islas Órcadas y las Shetland bajo el título de Jarls (condes). Al ser un territorio insular bajo soberanía noruega y escandinava, los Sinclair mantenían una formidable flota de barcos de estilo vikingo y galeras para patrullar sus aguas. El rey Jacobo IV de Escocia ordenó construir el Great Michael, un navío de guerra colosal que, al ser botado en 1511, era el barco más grande del mundo (el doble de grande que el famoso Mary Rose de Enrique VIII). El rey nombró a Lord Henry Sinclair (nieto de William Sinclair) Capitán del Great Michael, otorgándole el mando de la joya de la corona naval escocesa. Un apartado anterior muestra la primera base construida en Portsmouth, en la costa sur de Inglaterra, a 66 millas de la catedral de San Pablo de Londres. La siguiente base importante para la marina inglesa fue el astillero de Deptford, fundado por Enrique VIII en 1513, que se encuentra a 66 millas de la base naval de Portsmouth y a 3,3 millas del centro de Londres. Bajo Enrique VIII, Inglaterra buscó fortalecer su armada, especialmente tras su matrimonio con Catalina de Aragón en 1509, que reforzó la alianza con España y la necesidad de competir navalmente con otras potencias. El astillero de Deptford, fundado alrededor de 1513, se convirtió en un centro clave para construir barcos, y situado a solo un kilómetro al oeste de Greenwich, era muy conveniente para los monarcas Tudor, especialmente Enrique VIII, quien residía frecuentemente en el Palacio de Greenwich. Esta cercanía permitía un fácil acceso para supervisar la construcción y mantenimiento de barcos, así como para ceremonias navales, ya que Greenwich era un centro político y cultural clave. Hacia 1527, Enrique VIII buscó anular su matrimonio con Catalina, argumentando que era inválido porque ella había sido esposa de su hermano Arturo. Su deseo de casarse con Ana Bolena, con quien esperaba tener un heredero varón, exacerbó el conflicto. Catalina, devota católica, se opuso firmemente, defendiendo la validez del matrimonio. El Papa Clemente VII, bajo presión del emperador Carlos V (sobrino de Catalina), rechazó conceder la anulación, lo que llevó a Enrique VIII a romper con la Iglesia Católica en 1533. Enrique se declaró Cabeza Suprema de la Iglesia de Inglaterra mediante el Acta de Supremacía. Este acto marcó el inicio de la Reforma Protestante en Inglaterra, impulsada no por motivos teológicos profundos (como en el caso de Lutero), sino por la necesidad personal y política de Enrique de anular su matrimonio con Catalina. El Palacio de Greenwich fue un escenario clave, ya que allí se tomaron decisiones cruciales y Enrique residió durante este período. Catalina, ferviente católica, quedó marginada tras la anulación en 1533 y murió en 1536 habiendo vivido sus últimos años aislada, bajo vigilancia y en condiciones de privación relativa. Enrique VIII, que no permitió un funeral de estado acorde con su estatus, ordenó que Catalina fuera enterrada en la entonces abadía de Peterborough (elevada a catedral en 1541). El 29 de enero de 1536, se celebró su funeral con honores modestos, más propios de una princesa viuda que de una reina. Esto fue una decisión política para reforzar la anulación y la supremacía de la Iglesia de Inglaterra. Catalina de Aragón fue la primera persona de importancia en recibir sepultura en la Catedral de Peterborough, lo que marcó un hito en la historia de este lugar. Desde esta catedral hasta el palacio de Greenwich (llamado en ese momento Palacio de Placentia) hay 66 millas náuticas. Más adelante, en el apartado titulado 'metro, milla y milla náutica', volverá a salir el palacio de Greenwich.
En 1690 se fundó la Base Naval de Devonport y se ubicó de modo que se encuentra a 66.600 metros del castillo de Pendennis, construido en 1540, y a 330 millas náuticas de la capilla Rosslyn.
El castillo de Pendennis se construyó a 33,3 millas náuticas del castillo de Tintagel, un lugar que forma parte de la mitología inglesa ya que la tradición ha asociado este lugar al rey Arturo y a los caballeros de la mesa redonda, como vimos en la segunda parte de la exposición. Allí se muestra el alineamiento que une el castillo de Tintagel con Verulamium, quedando alineado entre ambos el West Kennet Long Barrow de Silbury Hill. En la primera parte se muestra que las capitales de las tribus britonas: Verulamium, Chichester y Silchester, forman un triángulo en el que cada lado corresponde a un alineamiento numerológico, utilizando las tres unidades de medida (metro, millas y milla naútica); si se mide desde Tintagel hasta el Palacio Kensington, la distancia es de 333,3 kilómetros, y Silchester queda alineado. Como se mencionó en el apartado ‘Escocia Medieval’, el Palacio de Kensington, construido en 1605, es un símbolo histórico y residencia clave de la familia real británica, albergando a miembros destacados y reflejando siglos de tradición monárquica. Fue donde nació y creció la reina Victoria antes de ascender al trono y es un lugar que conecta con varios otros lugares, lo que lo convierte en un nodo de esta red. El Yate Real Britannia es el antiguo yate real de la monarquía británica, fue botado por la reina Isabel II el 16 de abril de 1953. Britannia fue diseñado para convertirse en un buque hospital en tiempos de guerra, aunque esta capacidad nunca se utilizó. En caso de guerra nuclear, estaba previsto que la reina y el príncipe Felipe, duque de Edimburgo, se refugiaran a bordo del Britannia frente a la costa noroeste de Escocia. Ahora retirado del servicio real, está atracado permanentemente en Ocean Terminal, Leith, Edimburgo, donde es una atracción turística con más de 300.000 visitas cada año. Desde el Yate Real Britannia, atracado en Ocean Terminal, hasta el palacio Kensington hay 333 millas. El palacio se encuentra también a 6,66 kilómetros del templo de Mitra en el centro de Londinium. A 3.300 metros del palacio Kensington encontramos el Victoria Memorial en Buckingham Palace, y el arco del triunfo dedicado a Wellington se encuentra alineado. En el siguiente apartado, dedicado a la colonización española, se muestran ejemplos relacionados con Wellington, uno de los comandantes que ganaron y terminaron las Guerras Napoleónicas cuando la coalición derrotó a Napoleón en la Batalla de Waterloo en 1815. Y también se encuentra conectado a otro gran lugar de poder de la actualidad, el edificio de la OTAN en Bruselas, a 330.000 metros. El edificio de la OTAN, a su vez, se encuentra conectado a otro importante lugar de Inglaterra, se trata de Cambridge. Desde el centro de Cambridge hasta la sede de la OTAN hay 333.000 metros. A 66.000 metros del palacio Kensington y alineado entre Oxford y Cambridge (línea de 66 millas mostrada anteriormente) instalaron, en un aeródromo (Westcott) que ya existía antes, un campo fotovoltaico que además se encuentra a 66.000 metros del palacio Kensington. En capítulos posteriores iremos viendo más instalaciones acopladas a estos alineamientos, sobre todo a campos fotovoltaicos, por ejemplo, la línea vista en un capítulo anterior entre Oxford y el castillo de Windsor también tuvo un aeródromo que luego se convirtió en un campo fotovoltaico pero como he dicho, posteriormente se mostrarán esos casos.

En 1863 se creó el Britannia Royal Naval College y al igual que la base de Devonport, se ubicó de modo que se alinea con el castillo de Pendennis a 66,6 millas, además dista de Glastonbury Tor (la mítica Avalon vista también anteriormente) 66,6 millas, es decir, la misma distancia. Además, la base Britania, se conecta a Cambridge con una línea de 330 kilómetros. Britannia Royal Naval College también se alinea con la capilla Rosslyn a 330 millas náuticas, como Devonport. Pero aún hay otra base, en este caso mucho más actual, la base naval de Clyde, otra base conectada a la capilla Rosslyn a 66 millas, y al centro de Cambridge a 333 millas. Además, desde el campo de entrenamiento de la base, en la parte más al norte del mismo, hasta la zona más al sur del castillo de Pendennis hay 660.000 metros. Como se puede comprobar, la capilla Rosslyn tiene una relación directa con la marina, por lo tanto la tradición que cuenta que el maíz de Rosslyn prueba el conocimiento de una ruta hacia América por parte de la élite del norte de Europa no es descabellada. La Capilla Rosslyn ha permanecido bajo la propiedad continua de la misma familia desde su fundación en 1446 hasta el día de hoy. Es uno de los pocos monumentos medievales de Europa que nunca ha cambiado de manos a nivel de propiedad privada, acumulando cerca de 600 años bajo el mismo linaje familiar. Durante este tiempo, miembros de la dinastía Sinclair han ostentado cargos importantes, algunos vinculados a la marina, por ejemplo Archibald Sinclair (1801–1859) quien fue un destacado capitán del siglo XIX, que comandó barcos de guerra de la Marina Real en misiones por el Atlántico y el Mediterráneo. El miembro más condecorado en la historia naval moderna de la familia. El almirante Sir Edwyn Alexander-Sinclair (1865–1945) fue un héroe de la Primera Guerra Mundial que lideró el escuadrón de cruceros que abrió fuego en la célebre Batalla de Jutlandia (1916). Posteriormente, comandó la flota británica enviada al Mar Báltico para defender la independencia de Estonia. En 1736, William St. Clair de Roslin (1700–1778), último barón de la línea directa del constructor de la Capilla Rosslyn, se convirtió en el primer Gran Maestro de la Gran Logia de Escocia. La historia de su nombramiento fue una brillante jugada política y burocrática diseñada para unificar a los gremios de constructores escoceses bajo una estructura moderna. Durante más de un siglo, la familia Sinclair poseía un derecho hereditario otorgado formalmente por los reyes de Escocia que los nombraba "protectores y jueces" de los gremios de constructores (masones operativos) del reino. Este estatus fue ratificado en los históricos Estatutos Schaw de 1598 y en las posteriores cartas ‘St. Clair Charters’ de principios del siglo XVII. No obstante, a principios del siglo XVIII, este derecho se había vuelto obsoleto ante el auge de la masonería especulativa (filosófica). En 1717 se había fundado la Gran Logia de Londres, lo que inspiró a las logias escocesas a crear su propio cuerpo nacional independiente para defender su rica tradición autónoma. La influyente Lodge Canongate Kilwinning N.º 2 inició formalmente a William Sinclair en la masonería en 1736 como el catalizador de la nueva institución. El 30 de noviembre de 1736 (el Día de San Andrés, patrón de Escocia), Un total de 33 logias del país se reunieron en Mary's Chapel, en Edimburgo. En esa asamblea, William Sinclair firmó un documento histórico llamado la Escritura de Renuncia (Deed of Resignation). En este acta, Sinclair renunció formalmente y para siempre a sus derechos dinásticos y hereditarios sobre los masones de Escocia y las logias fundadoras decidieron de inmediato elegir a William Sinclair por aclamación unánime como el primer Gran Maestro de la recién constituida Gran Logia de Escocia. Bajo los siguientes líderes, la organización pasó de coordinar pequeños talleres locales de constructores en Escocia a expandirse por todo el Imperio británico. En 1747 emitieron su primera patente internacional para una logia en Alepo (Siria) y fundaron "logias viajeras" dentro de los regimientos militares. Finalmente, la integración institucional con el Estado fue total: durante los siglos XIX y XX, miembros directos de la Familia Real británica (incluido el rey Jorge VI antes de ascender al trono) asumieron formalmente el cargo de Gran Maestro de Escocia. Como se ha mencionado, en 1717 se había fundado la Gran Logia de Londres; cuatro logias de Londres se reunieron en la taberna Goose and Gridiron y fundaron la Gran Logia de Londres y Westminster. En el apartado dedicado a Canaán vimos que este grupo redactó las Constituciones de Anderson (1723), que cambiaron las reglas del juego: transformaron los antiguos gremios de constructores en una fraternidad filosófica e intelectual. Fue esta Gran Logia inglesa la que comenzó a otorgar patentes oficiales para abrir logias en Francia, España, América y el resto del mundo. 
Cabe recordar lo que se menciona en el apartado dedicado a Escocia; en 1804 se construyó en Glasgow el obelisco a Nelson, vicealmirante fallecido en la batalla de Trafalgar, la ubicación elegida dista 66.000 metros del castillo de Edimburgo y también vimos, en la segunda parte, que se encuentra alineado entre el monumento a Wallace, el túmulo de Knowth y la colina de Tara, es decir, de los orígenes de Escocia. Cuando la Gran Logia de Escocia colocó la primera piedra del monumento en 1861, Gran Bretaña vivía el auge del Renacimiento Celta. Los intelectuales románticos de Escocia, Irlanda y Gales buscaban desvincularse espiritualmente del anglo-centrismo de Londres. Establecer paralelismos poéticos entre Wallace y los reyes míticos de Tara era una estrategia cultural recurrente para recordar que la cultura e identidad de Escocia e Irlanda compartían una raíz espiritual e idiomática común, mucho más antigua y mística que la historia de la Corona británica.
Los franceses exploraron el Nuevo Mundo buscando un pasaje hacia las Indias. La exploración francesa de América del Norte comenzó durante el reinado del rey Francisco I. En 1524, envió a Giovanni da Verrazano para explorar la región entre Florida y Terranova, para descubrir un paso hacia el océano Pacífico. Aunque no descubrió esa ruta, Verrazano se convirtió en el primer europeo en explorar gran parte de la costa atlántica de los actuales Estados Unidos y Canadá. Diez años después, Francisco I envió a Jacques Cartier a explorar la costa de Terranova y el río San Lorenzo. Cartier realizó tres viajes a América del Norte al servicio de la corona francesa, que le convirtieron en el primer explorador de esa nacionalidad en el Nuevo Mundo. En el tercer viaje, en 1541, el emplazamiento de la actual Quebec era un poblado hurón, cerca de allí, en la confluencia del río San Lorenzo con el río Cabo Rojo, Cartier construyó un fuerte que se convirtió en la colonia Charlesbourg-Royal. No fue hasta 1608 cuando el explorador Samuel de Champlain fundó Quebec en las inmediaciones del abandonado poblado hurón. Desde la estatua de Jacques Cartier en la confluencia del río San Lorenzo con el río Cabo Rojo hasta el centro de la ciudadela de Quebec hay 6,66 millas náuticas. Nació así la capital del Virreinato de Nueva Francia. Entonces empezó la construcción del palacio de Versalles que duró varias décadas. En 1667 se excavó el estanque del Gran canal en el centro del jardín. En 1701 el oficial francés Antoine de la Mothe Cadillac fundó el Fuerte Pontchartrain, posteriormente la ciudad fue nombrada Detroit por los colonos franceses, en referencia al río Detroit. La plaza Philip A. Hart se encuentra en el lugar donde Cadillac fundó el fuerte, desde ahí hasta la ciudadela de Quebec hay 660 millas y hasta el centro del estanque del Gran canal del palacio de Versalles hay 6.330 kilómetros. Posteriormente veremos que esta no es la única ubicación de Norteamérica conectada a Versalles.
Desde la plaza Philip A. Hart hasta el Old City Hall de Toronto hay 333.000 metros, según los historiadores, Toronto fue fundada por comerciantes franceses y vendida a la Corona Británica. El parque nacional Gateway Arch, construido en 1965 para conmemorar la expansión hacia el oeste de los Estados Unidos, está construido en el sitio en que se encontraba asentada la ciudad original de San Luis, en Misuri, desde este lugar hasta el centro de Toronto hay 660 millas. El diseño urbanístico para San Luis estaba basado en el plano de las calles de Nueva Orleans que había sido fundada por los franceses en 1718 con el nombre de La Nouvelle-Orléans. El duque de Orleans era en ese momento el regente de Francia ya que Luís XIV era menor de edad. El sitio para la fundación de Nueva Orleans, cabecera de la colonia, fue elegido por ser la planicie del delta del Misisipi pero el centro fundacional de Nueva Orleans, la plaza Jackson, donde se encuentra la catedral de San Luís, se encuentra a 1.333 millas náuticas del parque de la Plage de Jacques Cartier en Quebec, es decir, del lugar donde desembarcó y fundó Charlesbourg-Royal, la primera fundación de Francia en el Nuevo Mundo. En el siguiente apartado, dedicado a la colonización española veremos un ejemplo, entre Buenos Aires y el fuerte Sancti Espiritus, análogo a este último. Nueva Orleans se convirtió en la capital de la Luisiana francesa en 1722. De esta forma las dos ciudades más importantes del Virreinato de Nueva Francia quedaban así conectadas. Antes que Nueva Orleans, Biloxi fue la cabecera de la colonia de Luisiana y desde el centro de Nueva Orleans hasta el centro de Biloxi hay 66,6 millas náuticas.
Si se hace una línea desde la catedral de San Luís de Nueva Orleans hasta la desembocadura del río Saskatchewan en el lago Winnipeg, Manitoba, ésta medirá 1.666,6 millas. Allí Francia construyó el fuerte Borbón, siendo el límite noroccidental de Nueva Francia. Actualmente el río Saskatchewan da nombre a una de las provincias de Canadá limitando al oeste de Manitoba. El Tratado de París el 10 de febrero de 1763 supuso el fin de la Guerra de los Siete Años y la pérdida de todas las posesiones continentales francesas (excepto Nueva Orleans temporalmente) en favor de Gran Bretaña y, por ende, el final de Nueva Francia aunque Francia, como veremos posteriormente, luchó junto a Estados Unidos contra Gran Bretaña, a partir de 1778. La financiación, las municiones, los soldados y las fuerzas navales francesas, fueron esenciales en la victoria estadounidense sobre la corona británica. La ciudad de Chicago es un buen ejemplo de este hecho ya que según los historiadores, el territorio de Chicago fue explorado desde el siglo XVII por Francia aunque el primer colonizador, el francés Jean Baptiste Point DuSable no llegó a la zona hasta 1780. En 1795, tras la victoria de los nuevos Estados Unidos en la Guerra India del Noroeste, un área que iba a ser parte de Chicago fue entregada a los Estados Unidos por el acuerdo en el Tratado de Greenville.En pocos años se fundó la ciudad de Chicago de modo que el centro se encuentra a 6.666 kilómetros del centro de París, por ejemplo, la plaza Concordia o el palacio de las Tullerías. Esto recuerda al alineamiento visto antes entre Detroit y Versalles. Pero aún veremos otro importante lugar de Estados Unidos conectado a Versalles. Retrocedamos de nuevo y analicemos la colonización británica de América del Norte.

El primer asentamiento inglés exitoso fue la colonia de Virginia en Jamestown en 1607, este fue el lugar desde donde se conquistó el territorio de los Powhatan, la tribu algonquina que controlaba el territorio que ahora es Virginia y que tenía su principal asentamiento en las cascadas del río James, en el lugar que ahora ocupa la ciudad de Richmond, actualmente capital del estado de Virginia y sobre la que volveré a hablar cuando la exposición llegue a la independencia de Estados Unidos. La colonia de Plymouth fue fundada por los 'Padres Peregrinos' en 1620 y dio origen al estado de Massachusetts. Si se mide desde el lugar donde desembarcaron y fundaron Plymouth hasta el lugar donde Jacques Cartier desembarcó y fundó Charlesbourg Royal, orígen de Quebec, la distancia es de 333 millas.
Nueva Holanda fue una provincia colonial creada en el siglo XVII por la República Holandesa. La capital de Nueva Holanda, Nueva Amsterdam (actualmente Nueva York) se ubicó justo en el extremo sur de la isla de Manhattan, allí se encuentra actualmente el Battery Park, cuyo nombre se origina en la batería de cañones del fuerte de Nueva Amsterdam. Si se mide desde este lugar hasta el punto extremo septentrional de Estados Unidos continental, en el promontorio Murchison de la península de Boothia, la distancia es de 3.666 kilómetros exactos. Por lo tanto, cuando el gobierno holandés ubicó su centro de poder en América lo hizo bajo las mismas pautas que el resto de ejemplos análogos. Otro ejemplo de que estamos ante una red de alineamientos es que si se mide desde Battery Park, en el extremo meridional de Manhattan, hasta el centro del edificio del Pentágono la distancia es de 330,3 kilómetros. Inglaterra capturó la colonia holandesa de Nueva Holanda en las guerras angloholandesas de mediados del siglo XVII, el director general Peter Stuyvesant entregó Nueva Ámsterdam el 24 de septiembre de 1664 y la colonia se rebautizó Nueva York, en honor del duque de York, hermano del rey Carlos II de Inglaterra.
Filadelfia, capital del actual estado de Pennsylvania, fue fundada en 1682 por William Penn. En 1681, el rey Carlos II entregó una gran parte de sus tierras en América del Norte a lo largo de la costa del Océano Atlántico Norte a Penn para pagar las deudas que el rey tenía con el padre de Penn, el almirante y político Sir William Penn. Esta tierra incluía los actuales estados de Pensilvania y Delaware. Penn zarpó de inmediato y navegando por la bahía de Delaware y el río Delaware llegó a sus tierras, donde los colonos le juraron lealtad como su nuevo propietario y se celebró la primera Asamblea General de Pensilvania. Posteriormente, Penn viajó más al norte por el río Delaware y fundó Filadelfia, en la orilla oeste. Como uno de los primeros partidarios de la unificación colonial, Penn escribió e instó a la unión de todas las colonias inglesas en lo que se convertiría en los Estados Unidos de América. Los principios democráticos que incluyó en las Concesiones de West Jersey y estableció en el Marco de Gobierno de Pensilvania sirvieron de inspiración para los miembros de la convención que enmarcaron la nueva Constitución de los EEUU en Filadelfia en 1787. La importancia de Filadelfia y su ubicación central en las colonias la convirtieron en un centro natural para los revolucionarios estadounidenses. En la década de 1750, Filadelfia superó a Boston como la ciudad más grande y el puerto más activo de la América británica, y la segunda ciudad más grande de todo el Imperio Británico después de Londres. En 1774, mientras el resentimiento por las prácticas coloniales británicas y el apoyo a la independencia crecían en las colonias, Filadelfia fue sede del Primer Congreso Continental. Si se mide desde Penn's Landing, donde desembarcó Penn fundando Filadelfia, hasta el Capitolio de Virginia en el centro de Richmond, la distancia es de 333.300 metros. En 1775, Patrick Henry realizó su famoso discurso “Give me Liberty or Give me Death” en la iglesia de San Juan en Richmond que fue crucial para la decisión de Virginia (que era la mayor de las 13 colonias) de participar en el Primer Congreso Continental de Filadelfia que estableció el inicio de la revolución y la independencia. Destacaron Thomas Jefferson, quien escribiría la declaración de independencia, el general Ajoya Speight, y George Washington, quien pronto se convertiría en el comandante del ejército continental en un momento crítico en la trayectoria de la guerra de independencia. Hemos visto que, según los historiadores, Chicago fue fundada oficialmente después de la creación de Estados Unidos, concretamente en 1833. El centro fundacional de Chicago, además de estar conectado a París, dista 666 millas del centro de Filadelfia. En el apartado dedicado a las exposiciones universales sabremos más sobre estas dos ciudades porque las dos están involucradas en la historia de la electricidad. En el apartado dedicado a las reservas indias, y en el dedicado a las unidades de medida también se muestran alineamientos relacionados con George Washington como la ciudad de Alexandria.

Filadelfia es la ciudad asociada a la declaración de independencia sin embargo, cuatro años antes se había creado la Asociación Watauga (a veces denominada República de Watauga), un gobierno semiautónomo creado en 1772 por colonos fronterizos que vivían a lo largo del río Watauga en lo que ahora es Elizabethton, Tennessee. Aunque no hay pruebas de que la Asociación Watauga haya afirmado estar fuera del territorio soberano de la Corona británica, los historiadores han citado a menudo a la Asociación como el primer intento de los colonos nacidos en Estados Unidos de formar un gobierno democrático independiente. En 1774, el gobernador de Virginia, Lord Dunmore, calificó a la Asociación Watauga de "ejemplo peligroso" de estadounidenses que formaban un gobierno "distinto e independiente de la autoridad de su majestad". El presidente Theodore Roosevelt escribió más tarde que los colonos de Watauga fueron los "primeros hombres de origen estadounidense en establecer una comunidad libre e independiente en el continente". Aunque nunca se ha encontrado ninguna copia del pacto de los colonos, conocido como los Artículos de la Asociación Watauga, los documentos relacionados tienden a implicar que los colonos de Watauga todavía se consideraban súbditos británicos, incluso después de que hubieran comenzado las hostilidades iniciales de la revolución estadounidense. Aunque duró sólo unos pocos años, la Asociación Watauga proporcionó una base para lo que luego se convirtió en el estado de Tennessee. John Carter fue el presidente de la Asociación Watauga y la Mansión Carter, construida entre 1775 y 1780 por John Carter y su hijo Landon en Elizabethton, es el único vínculo directo que queda con la Asociación Watauga y es la casa de madera más antigua que aún sigue en pie en Tennessee. En el momento de su muerte, había añadido más de dos mil acres a la propiedad original, lo que lo convirtió en uno de los mayores terratenientes al oeste de los Apalaches en ese momento. Cuando Tennessee se convirtió en estado en 1796, el condado Carter recibió el nombre de Landon Carter, y la sede del condado, Elizabethton, recibió el nombre de su esposa, Elizabeth Maclin Carter. Desde la Mansión Carter hasta el National Mall de Washington hay 333 millas. Como veremos en este mismo apartado, Washington D.C se planificó en 1791, y más adelante veremos otros importantes lugares de Tennessee involucrados en esta red de alineamientos, pero ahora detengámonos en la ubicación elegida para Washington D.C. James Madison (1751-1836) fue el cuarto presidente de los Estados Unidos, desde 1809 hasta el año 1817. Está considerado como uno de los más influyentes «Padres fundadores de los Estados Unidos» por su contribución a la redacción de la Constitución de los Estados Unidos y a la Carta de Derechos de los Estados Unidos, hasta el punto de ser apodado «El Padre de la Constitución». La selección del área alrededor del río Potomac que ocupa la ciudad de Washington D.C fue acordada entre James Madison, Thomas Jefferson y Alexander Hamilton, según los historiadores en 1790. La finca Montpelier, situada en el condado de Orange, Virginia, fue la plantación de la familia Madison desde 1723. La casa, que fue construida en 1760 y ampliada hasta 1812, se encuentra a 66,6 millas náuticas del National Mall. Apartados posteriores muestran otras residencias de presidentes vinculadas a esta red de alineamientos.

Los antecedentes a la guerra de la Independencia de los Estados Unidos se remontan a la rivalidad franco-británica en Norteamérica y a las consecuencias de la guerra de los Siete Años, que terminó en 1763. El 10 de febrero de ese año, el Tratado de París puso fin al imperio colonial francés en América del Norte y consolidó a Gran Bretaña como la potencia hegemónica. En oposición sólo tenía a España, que controlaba Nueva Orleans, la ciudad más importante, con unos 10.000 habitantes. Respecto a Francia, la pérdida territorial no fue sentida como algo catastrófico. Por otro lado, en la zona del Caribe las pérdidas podían ser compensadas, pues la colonia principal francesa Saint-Domingue (La Española) con capital en Puerto Príncipe, producía la mitad del azúcar consumido en todo el mundo y su comercio con África y las Antillas estaba en pleno apogeo. El área que ahora ocupa Ottawa, capital federal de Canadá, fue explorada por Francia desde 1613, a partir de entonces, cazadores y comerciantes de piel usarían el río Ottawa como ruta hacia el oeste canadiense. Con el fin de Nueva Francia en 1759, el área de Ottawa pasó a control británico. Tras la guerra anglo-estadounidense de 1812, los británicos temían otra invasión estadounidense contra Canadá, a causa de esto, los británicos decidieron construir un canal, el Canal Rideau, que conectaba el río San Lorenzo, a la altura de la ciudad de Kingston, al río Ottawa, con el propósito de transportar materiales y armas al interior de Canadá sin necesitar hacer uso del San Lorenzo, debido a que Kingston estaba peligrosamente cercana a Estados Unidos y era vulnerable a posibles ataques. El Reino Unido mandó a la zona a ingenieros británicos, y se establecieron en el área donde ahora está Ottawa. Desde la Christ Church Cathedral (la catedral anglicana de Ottawa) hasta Notre Dame de París hay 5.666 kilómetros. Y desde la catedral basílica Notre Dame de Ottawa hasta el centro de Filadelfia, primera capital de los Estados Unidos, hay 330 millas náuticas. En el apartado dedicado a las bases militares veremos que los británicos realizaron nuevos alineamientos desde Ottawa.

Cuando Estados Unidos se independiza planea una capital federal, Washington. La primera piedra del primer edificio gubernamental de Washington, la Casa Blanca, fue puesta el 13 de octubre de 1792. Desde el palacio de Versalles hasta la Casa Blanca hay 3.330,33 millas náuticas. Si se observa esta línea se aprecia que la orientación es la misma que la del palacio de Versalles y su Gran Canal. Esta línea es especial ya que une el último centro de poder de la edad moderna (identificado hoy como símbolo del absolutismo) y el centro de poder de la edad contemporánea (identificado como el símbolo de la democracia). Si miramos en retrospectiva, las colonias británicas se alzaron en abierta rebelión contra su metrópoli y Francia apoyó a los rebeldes suministrando tropas y material de guerra. El marqués de Lafayette personifica este hecho; luchó como general por los Estados Unidos en la Guerra de independencia, siendo considerado uno de los héroes revolucionarios y a raíz de su participación fue amigo cercano de George Washington, Alexander Hamilton y Thomas Jefferson. Del mismo modo que la ilustración había servido de impulso a las Trece Colonias norteamericanas para revelarse, sirvió de «trampolín» ideológico para el inicio de la revolución en Francia en 1789. Lafayette, general del ejército revolucionario, fue una figura clave en la Revolución Francesa de 1789. Fue en Versalles donde empezó esa revolución burguesa con la sesión de apertura de los Estados generales el 5 de mayo de 1789. La nueva Constitución de los Estados Unidos, que entró en vigor en marzo de 1789, otorgó al recién organizado Congreso de los Estados Unidos la autoridad para establecer un distrito federal, ese mismo abril, Pierre L'Enfant, ingeniero que llegó a América con Lafayette fue iniciado en la masonería en la Gran Logia de Nueva York que había sido constituida en 1787. Según los historiadores tomó solo el primero de los tres grados ofrecidos por la Logia y no progresó más en la masonería. L'Enfant llegó a Georgetown el 9 de marzo de 1791 y comenzó su trabajo desde Sutter's Fountain. Washington llegó más tarde, el 28 de marzo, para reunirse con L'Enfant y los Comisionados durante varios días. El 22 de junio, L'Enfant presentó al presidente su primer plan para la ciudad de Washington DC de modo que en el centro de este subyace un pentagrama, si se inicia este pentagrama en la entrada de la Casa Blanca, se continúa uniendo la rotonda Dupont Circle, la Historical Society, la rotonda Washington, la rotonda Logan y se finaliza en la entrada de la Casa Blanca, la distancia recorrida es de 5,55 millas. Si se mide el contorno de este pentágono el resultado es 5,5 kilómetros. La plaza situada ante la entrada de la Casa Blanca es Lafayette Square.
El 20 de junio de 1791, Luis XVI, opuesto al curso que iba tomando la Revolución, huyó junto con su familia, sin embargo, al día siguiente cometió la imprudencia de dejarse ver y fue arrestado en Varennes. Pasó un año en el palacio de las Tullerías hasta que la tarde del 13 de agosto de 1792, el rey de los franceses fue oficialmente detenido y hecho prisionero en el Temple, una torre construida en 1240 por los Caballeros Templarios, que sirvió durante muchos años como sede de la orden en Francia y depósito del Tesoro Real (que se venía conservando en manos templarias en este mismo lugar desde 1146). Ocho años antes del arresto de Luís XVI en la torre del Temple se había completado la construcción del castillo Real de Laeken en Bélgica, visto en el apartado dedicado a los Habsburgo, allí se menciona que se encuentra a 166,66 millas de la Catedral de Notre Dame de París. Bajo esta línea se encuentra la torre del Temple, presidio de Luís XVI. Un apartado posterior mostrará un importante elemento de la infraestructura militar de la OTAN situado bajo esta línea.
Del 2 al 6 de septiembre de 1792 ocurrieron en Francia las 'masacres de septiembre' y el 13 de octubre de 1792, mientras Luís XVI se encontraba arrestado, se realizó la ceremonia de colocación de la primera piedra de la Casa Blanca en Washington. En enero de 1793, Luís XVI fue guillotinado y en septiembre de ese mismo año, el presidente Washington, junto con otros ocho francmasones vestidos con indumentaria masónica, colocaron la piedra angular del Capitolio de los Estados Unidos. Para las corrientes esotéricas, lo que ocurrió entre París y Washington D.C. en la década de 1790 no fue una simple casualidad, sino una operación de "alquimia geopolítica": la destrucción ritual de un viejo orden corrupto (Francia) y la siembra mística de un "Nuevo Orden de los Siglos" (Novus Ordo Seclorum). La literatura esotérica compara la ejecución de Luis XVI con la elevación mística de George Washington. Mientras el cuerpo del rey francés es profanado, desmembrado simbólicamente por la guillotina y enterrado en una fosa común, el presidente americano es "divinizado" en vida y obra. El mito esotérico se consuma físicamente dentro de la propia cúpula del Capitolio. En el fresco pintado por Constantino Brumidi titulado ‘La Apoteosis de Washington’, George Washington es retratado literalmente convirtiéndose en un dios pagano, ascendiendo a los cielos rodeado de diosas de la mitología clásica como Minerva, Ceres y Mercurio. Para los autores del esoterismo, esto es la representación del Fénix: la realeza sagrada murió en Europa bajo la guillotina, pero resucitó purificada en el nuevo dios laico y republicano de América. En Washington D.C. existe una profunda simbología vinculada al ave fénix, aunque a primera vista pasa desapercibida porque mutó y se camufló detrás de la figura del Águila Americana. Para los diseñadores de los símbolos patrios y los arquitectos de la ciudad, el fénix representaba exactamente el nacimiento de la nueva república, en los primeros borradores oficiales del escudo nacional presentados ante el Congreso Continental (como el diseño de William Barton en 1782), se propuso explícitamente un ave fénix resurgiendo de un nido en llamas. Aunque finalmente se optó por el águila calva para proyectar un símbolo puramente autóctono del continente, el diseño final retuvo características extrañas: las plumas de la cabeza del águila en los primeros grabados parecían más un plumaje de fénix (un penacho), y la cantidad de plumas en la cola y las alas respondía a numerologías místicas de renovación. A pocas calles de la Casa Blanca se encuentra la House of the Temple (El Templo Supremo del Grado 33 del Rito Escocés de la Masonería). El símbolo que domina este cuartel general, y que aparece en retratos históricos y documentos de los fundadores, es el águila de dos cabezas. En la tradición esotérica de los altos grados masónicos, el águila bicéfala es una evolución directa de las antiguas representaciones del fénix alquímico: una cabeza mira al pasado (lo que se destruye y se quema) y la otra mira al futuro (lo que renace de las cenizas). Representa la regeneración espiritual y el lema masónico de orden global: Ordo ab Chao (Orden a partir del Caos). El fénix en Washington se esconde en el águila nacional, recordándole a los iniciados que la república americana nació del colapso de los imperios europeos para no morir jamás. Bajo la óptica de "alquimia geopolítica" mencionada antes, París era la cabeza que miraba al pasado, representaba la fase alquímica de la putrefactio o nigredo (la purificación por la oscuridad y el fuego). Para que el "Nuevo Orden" pudiera nacer, el viejo orden de Europa, basado en el absolutismo monárquico y el derecho divino consagrado por la Iglesia, tenía que ser disuelto de manera traumática. La guillotina funcionó, simbólicamente, como el crisol donde se quemó la vieja materia. Washington D.C. era la cabeza que miraba al futuro, representaba la fase del albedo (la fijación de la luz y la cristalización). Mientras en Francia la energía era puramente destructiva y volátil, en la piedra neoclásica del Capitolio y la Casa Blanca esa misma energía se "fijaba" y se ordenaba. Los rituales de las primeras piedras con escuadras, compases, maíz y vino no eran actos de vanidad política; eran ceremonias para anclar esa nueva vibración geométrica y asegurar que el fénix tuviera un nido sólido donde renacer. Por eso, el lema que acompaña al águila bicéfala masónica es "Ordo ab Chao" (Orden a partir del Caos). El caos necesario ocurrió en París; el orden geométrico y eterno se sembró en Washington. Al final, la frase del billete de un dólar, Novus Ordo Seclorum (tomada de las Églogas de Virgilio, que profetizaban el regreso de una Edad de Oro), resume el mito por completo, la historia humana es un ciclo eterno de muerte y renacimiento donde las civilizaciones, como el fénix, se derrumban y dan paso a un plano superior de la conciencia humana.
Durante la Asamblea Constituyente que sucedió a los Estados Generales, en la noche del 4 de agosto de 1789, la asamblea abolió los privilegios feudales, los privilegios de clase y de corporación, es decir la mayor parte de los privilegios del antiguo régimen. El privilegio de calibración que se concedió al Rey y que formaba la base de la multiplicidad de unidades de peso y medida también se abolió a propuesta del obispo Talleyrand. Dado que el Rey ya no está en el origen de la calibración y con el fin de encontrar una ley inmutable, Talleyrand propuso en 1790 buscar en la naturaleza una medida universal. Esta búsqueda y los alineamientos asociados se explica posteriormente, en el apartado dedicado a la milla, la milla náutica y el metro, pero es importante señalar que este hito en la historia se inicia justo en este momento tan significativo.

Malaca es una ciudad de Malasia, según los historiadores fue fundada en 1402 por un rey de Singapur y en 1403 recibió la visita de un enviado comercial oficial chino de la dinastía Ming, el eunuco Zheng He, explorador y almirante de la flota china, quien disponía del barco de madera más grande jamás construido. Las relaciones de Malaca con la dinastía Ming le otorgaron protección contra los ataques de Siam y Majapahit. Malaca se sometió oficialmente como protectorado, esto alentó el desarrollo de Malaca hasta convertirse en un importante asentamiento comercial en la ruta comercial entre China e India, Oriente Medio, África y Europa. Ese mismo año 1402, el emperador Yongle, tercero de la dinastía Ming, que había accedido al trono tras matar a su sobrino al final de una larga lucha por el poder, decidió trasladar la capitalidad a Pekín y construir la Ciudad Prohibida, lugar mostrado en anteriores capítulos. Posteriormente veremos su conexión con Malasia.
En Malaca se encuentra Bukit Cina, una ladera de importancia histórica porque la expedición del almirante Zheng He tenía en este lugar su base de operaciones. Allí cavaron siete pozos que se conocen como los Pozos del Dragón porque se han realizado según los principios del feng shui, algunos de estos pozos fueron demolidos durante la década de 1950-60 para la construcción de carreteras. Según la tradición, hasta la fecha solo quedan intactos tres pozos y nunca se han secado, ni siquiera en la peor de las sequías. Malaca cayó en manos de los portugueses en el siglo XVI. En 1511, Alfonso de Albuquerque dirigió una expedición que se apoderó de Malaca con la intención de utilizarla como base para actividades en el sudeste asiático. Este fue el primer reclamo colonial sobre lo que ahora es Malasia. El hijo del último sultán de Malaca, el sultán Alauddin Riayat Shah II huyó al extremo sur de la península, donde fundó un estado que se convirtió en el Sultanato de Johor. Otro hijo creó el Sultanato de Perak, al norte. A finales del siglo XVI, los comerciantes europeos habían descubierto las minas de estaño del norte de Malaya y el estrecho de Malaca se convirtió entonces en un punto de gran importancia estratégica y durante muchos años sería disputado por portugueses, holandeses, reyes locales, chinos e ingleses. La importancia económica de Malasia para Europa creció rápidamente durante el siglo XVIII. El comercio de té, de rápido crecimiento entre China y el Reino Unido, aumentó la demanda de estaño malayo de alta calidad, que se utilizaba para revestir los cofres de té. La pimienta malaya también tenía una gran reputación en Europa. En 1795 se construyó por parte del poder de China, en Bukit Cina, en el corazón de Malaca, el templo de Poh San Teng. Una inscripción en una estela en el recinto que conmemora la fundación del templo reza: “Bukit Cina es el lugar donde fueron enterrados los primeros comerciantes de China. Muchos comerciantes chinos llegaron a este país con grandes expectativas de éxito. Lamentablemente, algunos murieron antes de cumplir sus sueños. Sin una familia con ellos, no había nadie que rezara por sus almas. Como tal, los capitanes chinos iniciaron oraciones en su nombre. Sin embargo, estos siempre se vieron obstaculizados por fuertes vientos y fuertes lluvias porque no había un refugio adecuado”. Así que en 1795, después de que Chua Su Cheong fuera nombrado capitán chino, investigó este problema al que se enfrentaba la comunidad e inició la construcción de un templo al pie de Bukit Cina, para asegurarse de que las oraciones por los enterrados en Bukit Cina no fueran interrumpidas.
En la década de 1820 se registró que Sungei Lumpoor era el asentamiento productor de estaño más importante del río Klang. Kuala Lumpur fue fundada en 1857 en el lugar donde confluyen los ríos Gombak y Klang. En malayo, el nombre significa literalmente "confluencia fangosa". El asentamiento se inició cuando Raja Abdullah, miembro de la familia real de Selangor decidió abrir el valle del Klang a 87 mineros chinos para que explotaran las minas de estaño, quienes subieron por la margen del río Klang y exploraron el área de Ampang, una zona rodeada de jungla. A pesar de la muerte de 69 de ellos debido a las condiciones insalubres, logró establecerse una mina de estaño. Conforme el poblado iba creciendo, los británicos asignaron un capitán con el fin de administrar el asentamiento. El primero fue Yap Ah Loy, quien hizo de Kuala Lumpur una ciudad.
Esto es lo que los historiadores pueden ofrecer sobre la fundación de Kuala Lumpur, una mezcla de influencias extranjeras, pero si se observa el mapa, como vimos al principio de esta tercera parte; el centro de la ciudad es donde se ubican las torres Petronas, si se mide desde ahí hasta el templo de Poh San Teng, en el corazón de Malaca, la distancia es de 66 millas náuticas. Si se mide desde las torres Petronas hasta la colina Feng Shui de la Ciudad Prohibida de Pekín la distancia es de 4.333 kilómetros. Desde las torres Petronas hasta Maya Devi, lugar de nacimiento de Buda, visto en un capítulo anterior, hay 3.330 kilómetros. Desde las torres Petronas hasta Sri Ranganatha, el principal de los 108 templos del hinduismo, hay 1.666 millas y hasta Oxford, otro lugar visto en varios capítulos, hay 6.600 millas. Desde las torres Petronas hasta la enorme zona de tiendas de campaña instaladas para los peregrinos de La Meca hay 4.333 millas. Más del 60% de la población de Malasia pertenece al Islam, casi un 20% es budista, casi un 10%, cristiana. El resto son hinduistas, confucionistas y taoístas. Evidentemente, encontrar un lugar que reúna estas características no depende de la inteligencia humana, como veremos en los siguientes alineamientos.

En el momento de la colonización británica de Tasmania en 1803, había entre 5.000 y 10.000 habitantes autóctonos. La Guerra negra o Genocidio de Tasmania hizo desaparecer a toda la población autóctona. Durante los siglos XVIII y XIX, en las fértiles franjas costeras australianas, el Imperio Británico construyó 11 penales donde eran transportados los convictos británicos. El más grande de todos era Port Arthur en Tasmania, ubicado a 666 millas exactas de Government House en Sidney, residencia virreinal del Gobernador de Nueva Gales del Sur. Actualmente, el penal de Port Arthur es un museo al aire libre y uno de los lugares más visitados de la isla. Según los historiadores, la exploración y conquista europea comenzó en Canberra a principios de la década de 1820. Llegaron cuatro expediciones entre 1820 y 1824. Otra ciudad fruto de la colonización inglesa es Port Elizabeth (Sudáfrica), fundada en 1820 por el gobernador de Colonia del Cabo, Sir Rufane Donkin. Donkin nombró Port Elizabeth a la ciudad por su esposa fallecida y construyó un memorial conocido como la Pirámide de Donkin. La ubicación elegida dista del centro de Ciudad del Cabo 666.000 metros. Donkin, que era primo de Charles Collier Michell, topógrafo general de Colonia del Cabo, en 1835 se convirtió en Agrimensor General de Artillería y como veremos en un capítulo dedicado a los límites territoriales, Ciudad del Cabo se encuentra alineada de esta forma. Pero lo que quiero señalar, en el contexto de la colonización británica, es el cabo de toda África, es decir, el punto extremo meridional del continente africano, el cual vimos conectado a la presa de Asuán, y esta al resto de puntos extremos de África, en la primera parte de la exposición. Desde este punto extremo meridional hasta el centro de Canberra llamado City Hill, que está dentro de un hexágono llamado Canberra Central, hay 6.600,60 millas. El centro de este hexágono se encuentra a 9.333,3 kilómetros de la isla Deceit del Cabo de Hornos y desde este lugar hasta el cabo de Buena Esperanza hay 6.666 kilómetros. Este triángulo es el recorrido de la competición de vela más famosa que tiene su origen en el concepto marino de los 'Tres Grandes Cabos', (Hornos, Buena Esperanza y Leeuwin en Australia), el hecho de poder circunnavegar el hemisferio sur, fue un hito para el orden civilizador inglés. Canberra es la capital de Australia y esta isla, para la Inglaterra moderna es como la isla Avalon para la Inglaterra neolítica; desde el hexágono Canberra Central hasta Glastonbury Tor hay 10.660,6 millas. Muy cerca, a un kilómetro se encuentran las ruinas de la abadía de Glastonbury, donde se encuentra la tumba del rey Arturo, analizado en la segunda parte de la exposición. Si se mide desde la tumba del rey Arturo hasta el puerto de Sydney, en la estación central, la distancia es de 10.666 millas.

El análisis de la colonización británica no termina aquí, por ejemplo, la quinta parte de la exposición da a conocer un importante alineamiento entre Hong Kong y Versalles y otro entre Hong Kong y Windsor. Veremos ahora la colonización española de América.

 

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Colonización Española

La ciudad más antigua que se tenga constancia en Sudamérica es Caral, en Perú, en el valle del Supe. Los arqueólogos datan la construcción de la ciudad hacia el 2600 a.C y consideran que la cultura Caral se desarrolló entre los años 3000 y 1800 a.C, siendo la más antigua de las civilizaciones prehispánicas de América. Huiracocha, el dios creador supremo y primigenio en la mitología y la cosmovisión de los Andes, es originario de la civilización Caral donde se le conocía como el 'dios de los báculos' o ‘de las varas’. En el año 2003, arqueólogos hallaron en el valle de Pativilca (asociado a la civilización Caral) unos fragmentos de calabaza que datan del 2250 a.C, en ellos ya aparecía dibujada una deidad con colmillos y un bastón en cada mano. Es importante en este punto de la lectura, recordar que Huiracocha surgió en el primer apartado, cuando el mito andino es comparado con otros en el marco de los arquetipos universales de la historia de Noé, símbolo que venimos analizando durante toda la exposición. Antes de crear a los hombres a su imagen, Huiracocha modeló una raza de gigantes toscos tallados en piedra. Sin embargo, al ver que eran arrogantes y difíciles de controlar, decidió destruirlos mediante el diluvio andino, salvando únicamente a dos personas para repoblar la Tierra. Tras el diluvio, Huiracocha camina por los Andes disfrazado de mendigo, enseñando a los nuevos seres humanos las técnicas agrícolas, la domesticación de plantas, las leyes y las artes curativas. Desde la costa, la idea del dios Huiracocha comenzó a irradiar hacia los Andes centrales. Durante el Horizonte Temprano (900–200 a.C), el culto al Dios de las Varas se volvió masivo gracias a la cultura Chavín, su templo principal en Áncash (Monumento Arqueológico Chavín de Huántar) funcionaba como un centro de peregrinación panandino, similar a la Roma o La Meca de la época. El dios comenzó a asociarse con el control del agua y la agricultura y su iconografía fue incorporando pumas, jaguares y serpientes, que representaban la fertilidad de la tierra y el ciclo del agua. Este poderoso mensaje religioso viajó por las rutas comerciales de la sierra hacia el sur y apareció tejido en los finos mantos de la cultura Paracas y pintado en la cerámica Nazca. El Dios de las Varas llegó a la cuenca septentrional del Titicaca a través de la cultura Pukará (250 a.C - 380 d.C) que actuó como un puente cultural con el área del lago Titicaca. Hacia el año 500 d.C, la cultura Tiahuanaco adoptó por completo este icono heredado y lo transformó en la deidad suprema de su estado, al plasmarlo en la Puerta del Sol, el Dios de las Varas quedó "nacionalizado" en el lago sagrado y se convirtió en el ancestro directo de lo que los incas llamarían más tarde Huiracocha. En los mitos andinos recopilados por los cronistas, el universo primitivo era oscuro y amorfo (el caos), Huiracocha emergió de las profundidades del Lago Titicaca y su primer acto divino fue ordenar el cosmos. Los báculos son las "varas" con las que el dios delimita las direcciones del universo (Norte, Sur, Este, Oeste). Al sostenerlos de forma simétrica, Huiracocha proclama que él es el eje inmóvil que mantiene al mundo en perfecto equilibrio geométrico para evitar que colapse. Como vimos, creó una primera generación de humanos (gigantes de piedra), pero al portarse mal, desató un gigantesco diluvio (Unu Pachacuti) que inundó la tierra destruyendo el desorden. Tras calmar las aguas caóticas, Huiracocha se paró en la isla del Sol del lago Titicaca y ordenó al Sol (Inti), a la Luna (Quilla) y a las estrellas salir, fijando de forma inmutable el tiempo, el calendario y los ciclos de la naturaleza. Si se hace una línea desde Caral hasta las ruinas preincaicas (Chinkana) de la isla del Sol del Lago Titicaca, es decir, el recorrido que acabamos de hacer desde el origen del Dios de las Varas en Caral hasta su consolidación final como Huiracocha en la isla del Sol, la distancia es de 660 millas. Huiracocha es el equivalente andino del dios egipcio Ptah o del sumerio Nanna midiendo el tiempo celeste. Pero no sólo, porque es evidente también el paralelismo con el mito fundacional de la primera dinastía de China, visto en el apartado ‘Taoísmo, Sintoísmo y Budismo’. El caos era el agua desbordada que destruía los cultivos. Yü recibió el "Mandato del Cielo" y en lugar de intentar bloquear el agua con diques rígidos (lo que causaba más desastres), pasó trece años midiendo el terreno, dragando el fondo de los ríos y cavando canales rectos para guiar el agua suavemente hacia el mar. Este acto de ingeniería hidráulica, que es exactamente lo mismo que hacía Enki en Sumeria, es el origen histórico del Feng Shui: el arte de canalizar las energías como el agua para que traiga vida (orden) en lugar de destrucción (vimos que desde el mausoleo de Fuxi hasta el monte Ararat hay 3.333 millas náuticas). Emerger del lago Titicaca es el calco idéntico de Noé saliendo del Ararat en el Cáucaso o el Benben emergiendo de Heliópolis. Como vimos también en la primera parte, el báculo pastoral, el bastón de Moisés, es el mismo símbolo del orden civilizador, como la vara y el aro o como el cetro egipcio o la vara del alcalde, todos tienen el mismo origen. El traspaso del mandato de la vara de Huiracocha hacia los seres humanos se narra en el mito fundacional de los incas (Manco Cápac y Mama Ocllo). El dios Sol Inti (enviado por Huiracocha) entrega al primer rey humano una vara de oro puro. La orden divina era caminar por los Andes y clavar la vara en la tierra. Allí donde la vara se hundiera por completo de forma recta y perfecta, se fundaría la civilización. La vara se hundió en el cerro Huanacaure, dando origen a la ciudad del Cuzco (que significa "el ombligo del mundo"). Clavar la vara en la tierra era, literalmente, derrotar la barbarie del desierto y trazar el punto de partida del Imperio Inca (Tahuantinsuyo). Inti, hijo del dios Huiracocha, fue la deidad patrona del Tawantinsuyu, en la etapa final del Imperio Inca. Inti está directamente relacionado con el Sol y su festividad dedicada es el Inti Raymi que estaba destinado a celebrar el inicio de una nueva temporada de siembra. Los cientos de escudos y banderas sudamericanos que lucen el símbolo del sol están representando a Inti. El Imperio Inca se formó en los siglos XIV y XV d.C y su final llegó con la colonización de América siendo el mayor imperio de la América precolombina, por eso es inevitable conocer la historia de Sudamérica bajo la mención constante del imperio inca en la explicación, pero volvamos por el momento a Caral, para ver la trayectoria de Huiracocha.
Desde la Pirámide Mayor de Caral hasta el santuario de Pachacamac hay 166,6 kilómetros. Pachacámac es el dios del fuego e hijo del dios sol, fue considerado rejuvenecedor del mundo creado por Viracocha y controlador de su equilibrio. El santuario de Pachacamac está construido por la cultura Lima (siglos III al VII d.C); arqueólogos e historiadores explican que el Templo Viejo, también llamado Templo de Pachacamac, es el edificio más antiguo de Pachacamac. Está construido sobre un promontorio rocoso y se caracteriza por el uso masivo de pequeños ladrillos de adobe crudo que datan del período Intermedio Temprano, bajo la influencia de la cultura Lima. Sin embargo, como veremos a lo largo de este apartado, Pachacamac es un importante nodo en esta red de alineamientos y es muy posible que sea uno de esos lugares, de los que hemos visto a lo largo de la cronología, que parecen existir desde siempre. Pachacamac fue el oráculo más importante de América por más de un milenio, a donde acudían peregrinos de distintas partes del mundo andino para pedir consejo y conocer sus augurios. Se encuentra a 11.666 kilómetros del oráculo de Delfos, el más importante de la antigüedad, visto en el apartado dedicado a Alejandría por estar conectado al oráculo del Oasis de Siwa. En la mitología griega, antes de que Apolo gobernara Delfos, el lugar pertenecía a la Madre Tierra (Gea) y estaba custodiado por Pitón, una colosal serpiente nacida del lodo podrido que dejó el gran diluvio universal, el caos. Apolo, dios de la luz celestial, la música, las matemáticas y la profecía (asociado íntimamente al Sol), desciende con su arco y flechas (las varas) y mata a la serpiente Pitón. Al hacerlo, impone la luz de la razón sobre la oscuridad ctónica. En la mitología de la costa peruana, Pachacámac es un dios de la luz y el fuego, e hijo directo del Dios Sol (Inti). Su misión en la Tierra fue someter el caos del océano y los cataclismos, y al igual que Apolo purifica el lodo de Pitón para fundar su santuario, Pachacámac estabiliza el suelo y encauza las aguas destructivas. Ambos santuarios basaban su inmenso poder político en la revelación divina a través de intermediarios, manteniendo una relación directa con el Sol. Las profecías eran emitidas por la Pitia (la sacerdotisa de Apolo), quien entraba en trance al respirar los vapores sagrados que emanaban de una grieta en la roca que la leyenda decía que eran los gases de la descomposición de Pitón. Delfos está situado en la falda del monte Parnaso, una zona de intensa actividad sísmica y manantiales térmicos. La arqueología moderna ha demostrado que bajo el templo de Apolo cruzan dos fallas geológicas por donde emanan gases como el etileno, que provocaban el trance de la Pitia. En la primera parte de la exposición vimos que el cinturón Alpino-Himalayo, formado por montañas como el Everest, Kailásh, Damavand, Ararat, etc, está estrechamente relacionado con esta red de alineamientos. El equivalente exacto, e incluso más colosal en longitud, al cinturón Alpino-Himalayo en el continente americano es el cinturón de Fuego del Pacífico, específicamente en su tramo continental conocido como la Cordillera Americana. Estos dos cinturones son las dos mitades del gran motor de fricción y piezoelectricidad del planeta. Mientras el cinturón euroasiático rasga la Tierra de este a oeste (conectando el Everest con los Alpes y el Atlas), el cinturón americano la cizalla de norte a sur, creando una "autopista de fuego, metal y magnetismo" ininterrumpida de más de 15.000 kilómetros que une Alaska con Tierra del Fuego. Físicamente, este cinturón es una concatenación de cordilleras continuas empujadas hacia el cielo por la colisión y subducción de las placas oceánicas como la Placa de Nazca. A nivel geofísico, funciona exactamente igual que el Himalaya o el Cáucaso: es una inmensa fosa de cizallamiento repleta de fallas activas y volcanes hiperdensos que actúan como los transductores de energía del planeta. De la misma manera que el cinturón Alpino estaba protegido por dragones sagrados en sus nodos calientes (Pitón en Delfos, Ladón en el Atlas), como veremos en este apartado, el cinturón americano también lo está. Lo iremos viendo a lo largo de este apartado.
Pachacámac está construido sobre una de las zonas con mayor frecuencia de terremotos del planeta, historiadores y antropólogos coinciden en que el culto al Señor de los Milagros (en Lima) y al Señor de los Temblores (en Cusco) son los herederos directos del dios Pachacámac. Se trata de uno de los casos de sincretismo religioso más perfectos y potentes del mundo, donde la devoción prehispánica al controlador de los terremotos sobrevivió camuflándose bajo la imagen de Jesucristo. Cuando los conquistadores españoles destruyeron físicamente el ídolo de madera de Pachacámac en 1533, no pudieron destruir el miedo psicológico de la población a los sismos ni la necesidad de una deidad que fijara el suelo. Esa fuerza teológica mutó y se trasladó a dos famosas imágenes católicas, una en la costa (el señor de los Milagros) y otra en la sierra (el Señor de los Temblores).
Volviendo al periodo Precerámico Tardío, Caral y Bandurria están entre los lugares más representativos, el yacimiento de Bandurria, con una arquitectura similar a Caral (con escaleras y plazas circulares hundidas) podría ser un poco más antiguo, pero ambos pertenecen a la misma cultura o civilización. Más que ciudades independientes, funcionaban de manera simbiótica: Bandurria enviaba pescado seco y salado hacia el interior (Caral) a cambio del algodón cultivado en el valle, indispensable para que los pescadores fabricaran sus redes de pesca y ropa. Junto con otros sitios clave como Áspero (el puerto de Supe) y Vichama, configuran la red de asentamientos más antigua de América. Desde Caral hasta Bandurria hay 33.000 metros.
Los historiadores tienen catalogada a la cultura Casma-Sechín como contemporánea a la cultura Caral, la sitúan cronológicamente en el cuarto milenio a.C. Un friso ubicado en Sechín Bajo, que data del 3600 a.C, es el ejemplo más antiguo de arquitectura monumental descubierto hasta ahora en las Américas. Esta fecha, si es confirmada por descubrimientos adicionales, significa que la cultura Casma-Sechín puede haberse originado antes que la civilización Caral-Supe. Estas tres culturas (Lima, Caral y Casma-Sechín) están conectadas, sus ubicaciones forman una geometría numerológica, como veremos a continuación. Chankillo, aunque representa la fase tardía y final del desarrollo cultural de este valle es uno de los lugares de la cultura Casma-Sechín, es un observatorio astronómico que consta de 13 torres situadas en la cresta de una colina y varias hectáreas de ruinas. A un kilómetro de las torres, situada también en una colina y sirviendo de punto de observación astronómico, se encuentra la construcción principal del complejo. Chankillo está separado de Caral por la misma distancia que hay desde Caral hasta Pachacamac (166,6 kilómetros), y si se hace un círculo con centro en Caral y radio de 166,6 kilómetros, la circunferencia pasa por Pachacamac y por Chankillo. El edificio de observación de Chankillo, además, se encuentra a 333.000 metros de Pachacamac. Por otra parte, el observatorio de Chankillo se encuentra a 660.000 metros del Colibrí de las líneas de Nazca, y si la línea realizada anteriormente entre Pachacamac y Chankillo, de 333 kilómetros, la convertimos en el radio de una circunferencia con su centro en Pachacamac, ésta pasa por el centro del área de las líneas de Nazca, y lógicamente, por Chankillo. Por lo tanto, todos estos lugares están conectados y pertenecen a un orden muy anterior. 
La cultura Chavín fue, durante más de un siglo, considerada la más antigua de Sudamérica pero los descubrimientos dirigidos por la doctora Ruth Shady en la ciudad sagrada de Caral demostraron que es mucho más antigua y que ésta sentó las bases que Chavín perfeccionaría más de 1.500 años después. Chavín de Huántar fue el centro de esta cultura y fue construido y ocupado aproximadamente entre los años 1500 y 300 a.C. En el recorrido que hemos hecho tras los pasos del Dios de las Varas, desde Caral hasta el nacimiento del imperio Inca en la isla del Sol del lago Titicaca, observamos que su culto se volvió masivo gracias al templo principal de la cultura Chavín en Chavín de Huántar y sus rutas de peregrinaje, luego se trasladó al sur y mediante la cultura Paracas llegó a Nazca cuya capital era Cahuachi. Desde Chavín de Huántar hasta el cementerio de Cahuachi hay 333 millas náuticas. Cahuachi, ubicado en el valle del río Nazca, no era un oráculo en sí mismo, sin embargo, está profundamente vinculado a la adivinación, ya que su nombre en el idioma nativo significa: “lugar donde viven los videntes” y funcionaba como sede de la élite teocrática para realizar rituales e interpretar los deseos de sus deidades. Los peregrinos acudían a realizar rituales y ofrendas (como vasijas, textiles y cabezas trofeo) para pedir por la fertilidad de la tierra y agua en un desierto extremadamente árido. Cahuachi es el centro ceremonial de barro más grande del mundo y fue el corazón teocrático y espiritual de la cultura Nazca entre el año 400 a.C. y el 400 d.C. Está estrechamente vinculado con la creación de las famosas Líneas de Nazca, se cree que los caminos ceremoniales conectaban directamente a Cahuachi con los famosos geoglifos. En Cahuachi destaca la Pirámide Mayor con 28 metros de alto, desde este lugar hasta el Templo del Sol de Machu Picchu hay 333.000 metros. El desierto de Nazca y sus líneas se encuentran en el punto tectónico hipercrítico de esa costa, específicamente el punto exacto donde la Dorsal de Nazca (la cicatriz submarina que va desde la costa de Nazca hasta la isla de Pacua) se subduce bajo la Placa Sudamericana en la Fosa de Perú-Chile (la gran grieta a lo largo de toda la costa). El espacio marítimo entre la Isla de Pascua (Rapa Nui) y el litoral de Perú está gobernado por una de las maquinarias tectónicas, volcánicas y geodinámicas más grandes y veloces de todo el planeta: la Placa de Nazca y sus dos costuras extremas, una inmensa "autopista de fuego" y metal que conecta el útero volcánico del océano con el búnker andino de Sudamérica, operando bajo las leyes geománticas más puras de la corteza viva. En el extremo occidental de este eje, justo donde se asienta la Isla de Pascua, la geología oficial confirma la existencia de una de las mayores zonas de divergencia y expansión de la corteza del mundo: la Dorsal del Pacífico Oriental. La Isla de Pascua es, en sí misma, una aguja de basalto y magnetismo, empujada hacia la superficie por un punto caliente (hotspot) adyacente a la Microplaca de Pascua. Aquí, la Tierra se está abriendo de forma continua, inyectando magma fresco cargado de hierro desde el manto para fabricar el suelo submarino. Todo el suelo marino que se fabrica en la Dorsal de Pascua se consolida en una inmensa losa basáltica hiperdensa rica en minerales: la Placa de Nazca. Esta placa viaja a una velocidad geológica asombrosa (unos 6-7 centímetros al año) en dirección este, moviéndose como una gigantesca cinta transportadora de energía y magnetismo que cruza el océano desde la Isla de Pascua hacia la costa del Perú. Es una colosal Vena de Dragón hidráulica y mineral subacuática. Al llegar a la costa, la Placa de Nazca (pesada y oceánica) se estrella de frente contra la Placa Sudamericana (continente) y se hunde de forma violenta hacia el manto en un proceso de subducción masiva, desgarrando la corteza y creando la Fosa de Perú-Chile. Esta fosa es una grieta submarina abisal que alcanza más de 8.000 metros de profundidad paralela a la costa peruana. Es una de las fallas de subducción más destructivas y sísmicas del planeta, la responsable de desatar los terremotos más colosales de la historia moderna. Los "gigantes de piedra" del mito de Huiracocha son la personificación de los bloques de granito y las colosales formaciones de basalto y andesita volcánica empujadas hacia el cielo por la subducción de la Placa de Nazca. El lago Titicaca es una inmensa fosa de colapso tectónico situada a casi 4.000 metros de altura en el Altiplano, enraizada directamente en los sistemas de fallas activas de la cordillera. Funciona como el "estanque regulador" y el sumidero magnético de Sudamérica. Recordemos la línea de 660 millas entre Caral y las ruinas preincaicas de la isla del Sol del lago Titicaca.

Para entender la transición que venimos viendo del Dios de las varas a Huiracoha nos situamos en el altiplano andino. La cuenca del lago Titicaca está considerada la región nuclear desde donde se distribuyó la civilización Tiahuanaco, desde el 1600 a.C, hasta que en el siglo XI d.C, la capital de Tiahuanaco fue abandonada. La gran civilización de Tiahuanaco elevó a este dios a su máxima expresión política, geométrica y arquitectónica. En Tiahuanaco, no se llamaba Huiracocha (un término quechua muy posterior) y aunque su nombre original en lengua puquina o aimara se ha perdido en el tiempo, los arqueólogos lo llaman el Señor de los Báculos de Tiahuanaco. El principal centro religioso y urbano de los tiahuanacotas fue Tiahuanaco, que está compuesto por construcciones arquitectónicas como Kalasasaya, la pirámide de Akapana, Puma Punku y la Puerta del Sol. La representación más famosa del Dios de las Varas se encuentra en el bloque central de la Puerta del Sol, un monolito de piedra andesita de una sola pieza que funcionaba como un gigantesco marcador astronómico. Los arqueólogos han demostrado que todo el relieve de la Puerta del Sol es un calendario solar y agrícola. El dios está en el centro absoluto porque es el regulador del tiempo: mide los equinoccios y los solsticios para indicarle a la humanidad cuándo sembrar y cuándo cosechar en el hostil clima del altiplano. La pirámide de Akapana es un montículo artificial, construido respecto a los puntos cardinales, en su cima existía un templete en forma de cruz y se cree que fue un templo dedicado al sol. A 33,3 millas náuticas de la cima de la pirámide de Akapana se encuentra el pueblo de Copacabana, en una península de la costa del lago Titicaca, cerca de la isla del Sol. Durante el apogeo de la cultura tiahuanacota (Horizonte Medio, 500-1000 d.C), ambos sitios formaban parte de un mismo sistema religioso, político y tecnológico basado en el agua, los ciclos del Sol y la geografía sagrada del Lago Titicaca. Akapana representa el Alaxpacha (el mundo de arriba y la montaña sagrada). Los tiahuanacotas replicaron allí los picos de la cordillera de los Andes, la pirámide no era solo un templo de tierra y piedra, era una maqueta hidráulica monumental, tenía un sofisticado sistema interno de canales subterráneos. El agua de las lluvias se recolectaba en la cima, descendía en cascadas por las terrazas y era devuelta de manera subterránea hacia el río. Copacahuana representa el Manqhapacha o Akapacha (el mundo subterráneo/terrenal del agua y la abundancia). Cuando el Imperio Inca conquistó la región siglos más tarde, heredó esta misma red sagrada de los tiahuanacotas, manteniendo a la pirámide de Akapana como un lugar de origen mítico y expandiendo el santuario de Copacabana como la aduana oficial de purificación para los peregrinos imperiales. De hecho, la península entera funcionaba como una «aduana sagrada» y el principal punto de acceso para los peregrinos que se dirigían a la vecina Isla del Sol, el epicentro mitológico donde los incas situaban el origen del astro rey y de su imperio. El apartado dedicado a los apóstoles europeos muestra el sincretismo que transformó a la diosa celta Brigit en Santa Brígida de Kildare y los alineamientos asociados. Por otra parte, el apartado dedicado al culto a la virgen muestra el vínculo que las une a la virgen de la Candelaria y los alineamientos asociados (vimos que la Basílica de Nuestra Señora de Candelaria se encuentra a 1.330 kilómetros de la catedral de Lisboa). Al igual que en Copacabana, el lugar que hoy asociamos a la Candelaria ya era sagrado para los indígenas locales (los guanches) antes de que la isla fuera conquistada por la Corona de Castilla a finales del siglo XV. Varios apartados anteriores han mostrado el monasterio de Poblet, fundado en el siglo XII, conectado a varios lugares, como el santuario de Montserrat (otra virgen negra) en Catalunya, visto en la segunda parte de la exposición. En 1397, por especial deseo y mandato del segundo hijo de Pedro IV, el rey Martín el Humano, para morada suya y de su familia construyó el Palacio de Martín el Humano, en el monasterio de Poblet. Entre 1390 y 1401, apareció en Tenerife, la imagen de Candelaria, ‘La Madre del Sustentador del Cielo y Tierra’. Actualmente es la patrona de Canarias, su santuario es la Basílica de Nuestra Señora de Candelaria y se encuentra a 1.333 millas exactas del palacio de Martín el Humano del monasterio de Poblet. Si se observa la línea entre Poblet y el santuario de la Candelaria, ésta pasa por la base naval de Rota (sobre la que se hablará posteriormente en el apartado dedicado a las bases militares) y por la base aérea de Morón, es decir, las dos bases que Estados Unidos mantiene en España. Pero además, la basílica de la Candelaria se encuentra a 2.333 millas del oráculo de Delfos, como veremos más adelante. En 1494 se funda la ciudad de Santa Cruz de Tenerife, alineando su centro entre la Candelaria y el monasterio de Poblet. Actualmente, la línea pasa por el Mercado de Nuestra Señora de África y por la plaza de España. En un capítulo posterior se mostrarán otros alineamientos más modernos que se dan en Santa Cruz de Tenerife y el Sahara Occidental. El Santuario de la Candelaria se convirtió pronto en uno de los santuarios marianos más importantes de España y los dominicos eran, desde 1530 los custodios. Durante la exposición hemos visto varios ejemplos en los que órdenes religiosas, como los franciscanos, dominicos y jesuitas, promovieron advocaciones marianas para reemplazar las deidades femeninas indígenas, facilitando la conversión de las poblaciones nativas. La Virgen de la Candelaria y su santuario en la isla de Tenerife están íntimamente ligados a la actividad volcánica, las fallas tectónicas y los terremotos provocados por el gran motor del subsuelo de la isla: el sistema magmático del Teide. Bajo la cosmovisión que esta exposición propone en el apartado ‘Marco Geohistórico y Conceptual’, la Candelaria es la obra maestra del palimpsesto y el sincretismo en el Atlántico, representa el momento exacto en que la maquinaria religiosa e institucional del Caín avanzado (el Imperio Español) tomó un antiguo portal ctónico de adoración de los aborígenes guanches (Set), situado sobre una fractura del relieve, y lo "enjauló" bajo el ropaje de una Virgen negra. Geográficamente, el municipio y la Basílica de la Candelaria están situados en la costa oriental de Tenerife, justo en la base del Valle de Güímar. Según la geología, este valle no se formó por erosión pacífica; es el resultado de un colosal y catastrófico deslizamiento de tierra ocurrido hace miles de años, donde una mitad entera de la isla se agrietó debido a los terremotos volcánicos y se hundió de golpe en el océano. Esta cicatriz tectónica dejó el subsuelo surcado por fallas activas que conectan la costa directamente con las cámaras magmáticas del Teide. Es una zona de altísima reactividad piezoeléctrica y emanación de gases. Para pacificar al dragón del subsuelo (el dios demoníaco Guayota, que habitaba en el Teide) los guanches utilizaban la cueva volcánica para equilibrar los terremotos y asegurar que la Tierra no volviera a desgarrarse. Allí adoraban a Charixaxi, una de las manifestaciones más puras y salvajes del Arquetipo de la Madre de las Rocas y de la fertilidad de la Tierra viva (Set Primordial) frente a la furia destructora del subsuelo, en las islas del Atlántico. Su nombre en la lengua aborigen bereber-guanche se desglosa filológicamente como Ach-Chaxir-Axi, que los lingüistas e historiadores traducen de forma literal como "La que carga o sostiene al Firmamento". Esto la convierte en el equivalente en el hemisferio atlántico al titán Atlas en la cordillera de Marruecos o a la diosa Cailleach fundida con el volcán del Ben Nevis en Escocia. Los guanches comprendían que la isla era un organismo vivo y sumamente inestable que podía colapsar en el océano en cualquier momento (debido a deslizamientos masivos como el del Valle de Güímar). Adorar a Chaxiraxi era el método para "sostener el cielo", es decir, mantener el equilibrio electromagnético y la estabilidad tectónica de Tenerife. Ella era el escudo magnético que amortiguaba el rugido del Teide.

En Sudamérica lo hicieron de otra manera; al iniciar la colonización y la evangelización, los sacerdotes españoles aplicaron la política de "extirpación de idolatrías", destruyeron el ídolo de piedra de Copacahuana y lo arrojaron al fondo del Lago Titicaca para erradicar su adoración. Posteriormente, con una enorme carga de sincretismo religioso, se erigió el templo católico justo en las inmediaciones del espacio sagrado nativo. La devoción a la deidad acuática prehispánica fue sustituida y asimilada por los indígenas locales a través del culto a la Virgen de Copacabana, esculpida por el artista nativo Francisco Tito Yupanqui a finales del siglo XVI. Las dos deidades originales (Copacahuana y Chaxiraxi) estaban íntimamente ligadas a la fertilidad que proveen el Sol y el agua, como hemos visto el santuario de Copacahuana formaba parte de los rituales centrados en Tiahuanaco; desde la pirámide de Akapana hasta la basílica de la Candelaria de Tenerife hay 4.666 millas y si se mide desde la isla del Sol la distancia es la misma. La Virgen de Copacabana en Bolivia es llamada formalmente "Nuestra Señora de la Candelaria de Copacabana". Un pequeño cerro de Copacabana (cerro Kesanani) tiene en su cumbre un observatorio astronómico preincaico, formado por un dintel de dos bloques de piedra paralelo que se utilizaba para determinar las estaciones, movimientos lunares y predecir eclipses, llamado posteriormente la Horca del Inca debido a un error de interpretación quizás intencionado. Su nombre nativo original es Inti Watana que significa "lugar donde se amarra el sol" o Pachataka (derivado del aymara y traducido como "el lugar que divide el tiempo" o "la piedra que mide la tierra"). La Horca del Inca era la herramienta tecnológica con la que los sabios andinos operaban esa religión, El dintel funciona como un visor para capturar los primeros rayos solares durante el solsticio de invierno (21 de junio). Al predecir con exactitud el movimiento solar y lunar, los sacerdotes sabían el momento preciso para realizar las ofrendas del ciclo agrícola.
La Virgen de Copacabana es actualmente la patrona de la policía nacional de Bolivia como “Reina de la Nación”. Como se puede observar en la talla de madera del siglo XVI que según los historiadores es de un escultor descendiente de incas, en su obra, la virgen de Copacabana llega en barca desde las aguas del lago Titicaca. Desde este punto de la costa, si se mide 330.000 metros hasta Quillacollo se llega al santuario de la Virgen de Urkupiña donde en 1700 se apareció la virgen a una niña. Este santuario además, se encuentra a 66,6 millas náuticas de la cima del Jacha Cunocollo, el punto más alto de la cordillera Quimsa Cruz que además se encuentra alineada entre la Virgen de Urkupiña y la costa del lago Titicaca, justo en la playa que tiene a sus pies la basílica de la Virgen de Copacabana.

Existe otro tipo de analogía entre Delfos, la Candelaria y la isla del Sol y Tiahuanaco relacionada con la serpiente. En toda América, el símbolo de la serpiente está relacionado con el ciclo del agua y a lo largo de toda la exposición estamos viendo que esta idea está estrechamente relacionada con el orden de la civilización. Como hemos visto en apartados anteriores, la mitología dice que Delfos perteneció a diversos dioses antes de ser posesión de Apolo, la leyenda de la fundación del templo se sabe por Homero, quien dice que Apolo quería fundar un oráculo y llegó a Crisa, cerca del monte Parnaso, y le agradó el lugar y comenzó a construir el templo. Apolo mató a las serpientes que infectaban el lugar y a un monstruo, la serpiente Pitón, a veces representada como un dragón. Pitón era hija de Gea, la madre Tierra, nacida del barro que quedó después del gran diluvio. El monstruo, como ser del inframundo, vivía en una gruta cerca de Delfos, y allí custodiaba el oráculo y el Ónfalo, centro del mundo griego, visto en la primera parte. La mitología griega incluye otros dragones-serpientes como la Hidra y Ladón, ambos asesinados por Heracles. Así mismo, otras mitologías incluyen la misma idea; el choque entre el orden y el caos, por ejemplo San Jorge y el dragón, Thor contra Jörmungandr en la mitología nórdica, Indra contra Vritra en la hindú, Θraētaona contra Aži Dahāka en el zoroastrismo, San Miguel contra Herensuge en el País Vasco, Ba'al contra Yam en Canaán, Marduk contra Tiamat en Babilonia, Ra contra Apep en Egipto, Quetzalcóatl contra Cipactli en la mitología azteca y un largo etcétera. Otra lucha contra un dragón se narra en el Apocalipsis; el capítulo 12, titulado 'La Mujer y el Dragón'. El texto describe "una mujer vestida del sol, y la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas", luego aparece "un gran dragón rojo, que tenía siete cabezas y diez cuernos, y siete coronas en sus cabezas". La virgen de Candelaria está bajo la advocación de la Inmaculada Concepción y sus atributos son la luna creciente, el halo de doce estrellas y la serpiente bajo los pies, entre otros. En Apocalipsis 12:5 dice que el "hijo varón" de la mujer, en referencia a Jesús, está destinado a "gobernar todas las naciones con vara de hierro". De nuevo surge el símbolo de la vara. En las culturas andinas, los felinos (pumas, jaguares y gatos andinos) y las serpientes representaban la fertilidad de la tierra y el ciclo del agua. Amaru, la serpiente capaz de trascender la frontera hacia y desde el inframundo, está representada al lado del dios Huiracocha (el dios de las varas) en la estela de Raimondi de la cultura Chavín y en la Puerta del Sol de la Cultura Tiahuanaco. Al principio de este apartado se ha mencionado la línea entre el oráculo de Pachacamac y el oráculo de Delfos; desde el santuario de la Candelaria de Tenerife hasta el oráculo de Delfos hay 2.333 millas. Si durante la primera parte de la exposición hemos visto que los puntos clave de esta red de alineamientos unen los puntos calientes del cinturón Alpino-Himalayo y del sistema del Rift Afroárabe, ahora estamos viendo lo mismo con los puntos calientes del Cinturón de Fuego Americano.

En Quito, el lugar más visitado actualmente es el cerro del Panecillo por ser el más importante mirador natural de la ciudad. Está coronado por una escultura gigante de aluminio de la Virgen de Quito y esta se encuentra a 6,66 millas náuticas de la cima del Pichincha. Podemos ver que esta imagen representa a la Inmaculada Concepción porque en los pies tiene una media luna y una serpiente que es aplastada por la Virgen con sus pies mientras la mantiene atada con una cadena. Se desconoce el momento de fundación de Quito, casi todo de lo que se dispone se basa en las crónicas que hicieron los conquistadores españoles pero en el parque arqueológico Rumipamba, a partir del año 2001, se han descubierto una gran cantidad de restos aborígenes del período prehispánico, especialmente aquellos de carácter arquitectónico. Si se mide desde la ubicación de este centro aborígen hasta las cimas de los volcanes de alrededor se puede observar que sigue el mismo patrón que se viene señalando. El parque arqueológico Rumipamba es el origen ancestral de la ciudad de Quito y se encuentra a 33 millas del volcán Antisana y a 33 millas náuticas del Nevado Cayembe. El volcán más importante es el Pichincha y las ruinas de Rumipamba se encuentran a 6,66 millas náuticas de la cima del volcán Pichincha. Posteriormente veremos más alineamientos en Quito.
Antes de la llegada de los incas, el territorio alrededor de Tomebamba (actual Cuenca, Ecuador) se encontraba habitado y gobernado por los cañaris y Guapondelig era su centro de poder administrativo. Túpac Inca Yupanqui anexó esta cultura al imperio del Tahuantinsuyo alrededor de la década de 1470 y por la vasta distancia entre el Cuzco y el extremo norte del imperio, decidió fundar la ciudad de Tomebamba sobre el asentamiento de Guapondelig. En ese momento el Santuario y Templo de Pachacámac en la costa central de Perú se encontraba en una situación de asimilación pacífica y enorme respeto religioso, consolidándose como el segundo centro espiritual más poderoso del Imperio Inca. A diferencia de otras regiones conquistadas con violencia, Túpac Yupanqui optó por una anexión diplomática con el reino Ichma, dueños del templo. El Inca reconoció el inmenso poder del oráculo de Pachacámac. En lugar de destruir el templo, el imperio le otorgó un estatus de autonomía sin precedentes y se permitió que los sacerdotes locales siguieran operando de manera independiente. En el momento de la expansión hacia el norte (Ecuador), en el recinto de Pachacámac se estaba ejecutando una gran reconfiguración arquitectónica y teológica; los incas construyeron el imponente Templo del Sol (Punchao Cancha) en la parte más alta del complejo costero. El dios Pachacámac fue incorporado al panteón inca con un nivel de igualdad casi idéntico al del dios Inti (el Sol), algo extremadamente inusual para un pueblo conquistado. De acuerdo con crónicas coloniales como las de Miguel Cabello Valboa, existía una estrecha devoción personal de Túpac Inca Yupanqui hacia la deidad de la costa. La tradición oral inca afirmaba que, estando aún en el vientre de su madre, el Inca había sido "poseído" o bendecido por el dios Pachacámac. Por ello, mientras el Inca expandía las fronteras y fundaba Tomebamba en el norte para convertirla en su "segundo Cuzco" administrativo, enviaba ricas ofrendas de oro, plata y finos textiles hacia el oráculo costeño de Pachacámac para asegurar el éxito de sus conquistas. Desde Tomebamba hasta el templo de Pachacamac hay 660 millas, y el Huascarán queda alineado. Para la cosmovisión andina que compartían culturas como los Chavín e Incas, el nevado Huascarán (la cumbre más alta del Perú, con 6,768 m s.n.m.) no era una simple acumulación de roca y hielo. El Huascarán representaba una de las deidades más poderosas de la geografía sagrada: un Apu mayor (espíritu protector divino) y un eje de origen mitológico. El Huascarán era adorado como un dios proveedor que fecundaba los valles inferiores alimentando ríos esenciales, las sequías, avalanchas o tormentas eran interpretadas como muestras de la ira de este Apu ante la falta de ofrendas o rituales de respeto de las comunidades locales. Cuando el Imperio Inca consolidó su dominio sobre la región central de los Andes, asimiló el culto local a esta montaña. El Huascarán infundía tal respeto que el nombre terminó entrelazándose directamente con la realeza cuzqueña. De hecho, crónicas e historiadores sugieren que el emperador Inca Huayna Cápac bautizó a su hijo legítimo y futuro gobernante, Huáscar, en honor a este nevado. El mismo Túpac Inca Yupanqui fundó Huánuco Pampa a 66 millas náuticas de la cima del Huascarán como la capital provincial de la región del Chinchaysuyo, en el corazón de los Andes centrales de Perú, que además dista 666 kilómetros de Cuzco, el ombligo del imperio.

Aunque el pueblo rapanui es de indiscutible origen polinésico, evidencias científicas contundentes confirman que existió contacto directo entre Sudamérica y la Polinesia siglos antes de la llegada de los europeos. Esta relación se analiza a través de la evidencia genética, la hipótesis de un viaje realizado por Inca Tupac Yupanqui y evidencias materiales y arqueológicas. Estudios recientes de ADN antiguo extraído de restos óseos rapanui previos al contacto europeo han demostrado que alrededor del 10% del acervo genético de los antiguos rapanui tiene un origen indígena americano. El cruce genético y el mestizaje entre polinesios y nativos sudamericanos ocurrió aproximadamente entre los años 1200 y 1300 d.C. Existe una famosa crónica española del siglo XVI, escrita por Pedro Sarmiento de Gamboa, que narra que el gran navegante y emperador inca Túpac Yupanqui organizó una colosal expedición marítima en el año 1465. En Mangareva, de hecho, existe la leyenda oral de un rey foráneo llamado "Tupa" que llegó del este en balsas e introdujo tecnología y textiles. El indicio más impactante es el complejo arqueológico de Vinapú en Rapa Nui. El muro de soporte de esta plataforma está construido con grandes bloques de piedra perfectamente labrados, pulidos y encajados sin necesidad de argamasa. Esta técnica es idéntica al estilo arquitectónico imperial inca que se observa en Cusco, Sacsayhuamán o Machu Picchu, y es completamente única en toda la Polinesia. El camote o batata es una raíz nativa de la región andina de Sudamérica. Sin embargo, cuando los primeros europeos llegaron a las islas de la Polinesia, descubrieron que los nativos lo cultivaban intensamente desde hacía siglos. Lo asombroso es que en quechua se le llama kumar y en el idioma rapanui y otras lenguas polinesias se le denomina kumara, compartiendo el mismo nombre lingüístico. Los líderes de la sociedad incaica y tiwanakota tenían la costumbre ritual de deformarse los lóbulos de las orejas con grandes aretes de oro. En las tradiciones e iconografía de Rapa Nui existe una clara división histórica y leyendas de guerra entre dos tribus nativas de la isla: los "Orejones" (o de orejas largas) y los "Orejas cortas". Es posible que la isla de Pascua y el continente sudamericano estén conectados mediante los 15 moais de Tongariki, los más orientales de la isla de Pascua, alineados en una plataforma, dando su espalda al océano Pacífico. Pachacamac se encuentra a 2.333 millas de Tongariki. Uno de los moáis es el más pesado jamás erigido en la isla, con un peso de 86 toneladas. Estos moais se enfrentan exactamente a la puesta de sol durante el equinoccio de primavera y tienen la espalda al amanecer durante el equinoccio de otoño. Además, desde las ruinas preincaicas de la isla del Sol hasta los siete moais llamados Ahu Akivi hay 2.333 millas náuticas. Conforme la cronología avance iremos viendo otros alineamientos en la isla de Pascua pero cabe señalar que la misma distancia que hay entre Tongariki y Pachacamac es la que hay ente el santuario de la Candelaria en Tenerife y el oráculo de Delfos. Si a esto le añadimos que desde Candelaria hasta la isla de Pascua hay 11.666 kilómetros, que es la misma distancia que hay entre Delfos y Pachacamac, esto es algo más que una analogía. Aún veremos más alineamientos desde la isla de Pascua pero antes, retomemos la perspectiva geológica. Si observamos un mapa de relieve del océano Pacífico, se puede identificar una de las costuras geofísicas más perfectas del planeta, una cordillera submarina que va desde la isla de Pascua hasta las costa de Nazca, conocida oficialmente como la Dorsal de Nazca (Nazca Ridge). Es la cicatriz de fuego, la "huella de frenado" magnética y el cordón umbilical que el punto caliente (Hotspot) de Pascua ha ido tatuando sobre la Placa de Nazca conforme esta se desplazaba hacia el continente, como se ha mencionado. El clímax telúrico de esta cordillera submarina ocurre en el extremo oriental, donde la Dorsal de Nazca llega al continente y se zambulle por la fuerza debajo del Perú, en la zona de subducción. Al ser una cordillera de basalto hiperdensa y elevada, la Dorsal de Nazca actúa como una colosal "cuña" o un pistón de piedra que se introduce a presión debajo de Sudamérica. Esta inserción de la dorsal altera por completo la geometría del subsuelo peruano: aplana el ángulo de subducción de la placa (haciendo que penetre de forma horizontal) y bloquea la actividad volcánica directa en esa zona, pero multiplica la fricción sísmica. Es la responsable directa de desatar los terremotos más masivos y profundos del litoral peruano y de concentrar las mayores distorsiones piezoeléctricas en el subsuelo de la región de Ica y Nazca. Que esta cordillera submarina apunte como una flecha matemática desde la Isla de Pascua hasta la península de Nazca blinda por completo el porqué las civilizaciones preincaicas del Impulso de Set temprano eligieron ese desierto para trazar las célebres Líneas de Nazca y por qué el dios de los temblores Pachacamac se encuentra alineado numerológicamente con la isla de Pascua.

El oráculo de Delfos fue clausurado oficialmente por el emperador romano Teodosio I alrededor del año 393 d.C, mientras que las coronas de Aragón y Castilla surgieron siglos después. Durante el siglo XIV, la Corona de Aragón tuvo un fuerte vínculo cultural con Grecia debido a la presencia de los almogávares y los ducados de Atenas y Neopatria. Tras romper relaciones con el Imperio Bizantino, los mercenarios almogávares liderados por Roger de Flor (Gran Compañía Catalana) se desplazaron hacia el sur de Grecia. En la batalla del Cefiso (1111), derrotaron a los francos y tomaron el control del Ducado de Atenas. Unos años más tarde expandieron sus dominios hacia el norte fundando el Ducado de Neopatria. Al verse rodeados de enemigos, los almogávares ofrecieron la soberanía al rey Jaime II de Aragón, quien nombró a su hijo menor, el infante Manfredo, como duque. A partir de ese momento, los ducados fueron gobernados por la rama siciliana de la Casa de Aragón y, posteriormente, se integraron directamente a los dominios de Pedro IV el Ceremonioso. Figuras clave de la corte aragonesa, como el gran maestre Juan Fernández de Heredia, impulsaron la traducción de textos clásicos griegos al idioma aragonés y catalán. A través de la traducción de las Vidas paralelas de Plutarco (quien fue sacerdote en Delfos), las élites intelectuales de la Corona de Aragón redescubrieron y documentaron detalladamente el funcionamiento e historia del oráculo. De acuerdo al mito griego, Heracles (Hércules) viajó al extremo occidental del Mediterráneo para cumplir sus doce trabajos. Lo interesante es que Hércules inició estos trabajos por orden directa del Oráculo de Delfos. Alfonso X el Sabio conquistó Cádiz en 1262, se topó con una ciudad que, según las crónicas de la época, guardaba las ruinas del antiquísimo templo fenicio de Melkart, identificado por griegos y romanos como Hércules, como muestra el apartado dedicado al Antiguo Egipto. Alfonso X otorgó a la ciudad un escudo de armas centrado en la figura de Hércules dominando a dos leones. Siglos más tarde, el rey Carlos I (y la subsecuente herencia castellana) adoptó las Columnas de Hércules y el lema Plus Ultra como el emblema oficial del Imperio Español, vinculando simbólicamente la herencia de la corona con un viaje que comenzó bajo el mandato de la pitonisa de Delfos. La nueva ubicación de las columnas dejó de ser un punto físico en el Estrecho de Gibraltar y se trasladó al revés de la moneda Real de a 8, convirtiéndose en una "frontera móvil" que se ubicó en los cuatro rincones del planeta, en el Imperio Español no se ponía el sol. El Real de a 8 (también conocido como peso fuerte, peso duro o Spanish dollar) fue la primera moneda de reserva internacional y la primera divisa de uso global de la historia. Durante más de tres siglos (desde el siglo XVI hasta el XIX), esta pieza de plata, con las columnas de Hércules en su revés, controló los mercados mundiales, sirviendo de puente económico entre Europa, América y Asia.

Cuicuilco fue uno de los primeros grandes centros cívicos religiosos y una de las poblaciones importantes más antiguas del valle de México, fue contemporánea a la cultura Olmeca y como ésta, también construyó una pirámide. Desde la pirámide de Cuicuilco hasta la cima del Popocatepetl hay 66.000 metros y hasta la cima de la Sierra de Guadalupe hay justo la mitad, 33 kilómetros. Cuando, siglos más tarde, los mayas fundaron Chichén Itzá la ubicaron de forma que dista del Popocatepetl 666 millas. Cuicuilco fue abandonado a partir de la erupción del volcán Xitle en el siglo V a.C, ocasionando migraciones y la consolidación de Teotihuacán como centro rector. Estas culturas mesoamericanas (como hemos visto en apartados anteriores con muchas otras civilizaciones) han realizado culto a las montañas, tal es así que los especialistas opinan que la Pirámide Emplumada es una representación del Tonacatépetl, la montaña sagrada de la mitología mesoamericana que constituía el centro del universo y de donde provenía el mantenimiento de los animales y el orden natural. Los orígenes de Teotihuacan todavía son objeto de investigación entre los especialistas, las primeras construcciones de envergadura proceden de alrededor del siglo II a.C, como muestran las excavaciones en la Pirámide de la Luna. El mayor apogeo de Teotihuacan tuvo lugar entre el siglo II d.C y el VII d.C. Se sabe que en esa etapa la ciudad fue uno de los nodos comerciales y políticos más influyentes de Mesoamérica pero la cultura teotihuacana es de las más misteriosas de la era precolombina americana, tanto por sus orígenes como por su desaparición. El nombre Teotihuacán le fue dado varios siglos después de su ocaso tras la llegada a la región de los mexicas en el siglo XIV, poco después, el nombre fue recogido en el idioma español durante la época colonial. En concreto, los mexicas empleaban ese nombre para referirse a las ruinas de la antigua ciudad, la cual tenía cerca de 1.000 años de abandono cuando la encontraron. Actualmente se sabe que Teotihuacan, en su apogeo era conocida como Tolán, nombre usado para las ciudades capitales de dos imperios de Mesoamérica precolombina; primero por Teotihuacan y luego por la capital tolteca Tula. Después del colapso del imperio de Teotihuacan, el centro de México se dividió en estados más pequeños. Los toltecas crearon el primer imperio mexicano importante después de la caída de Teotihuacan, y su capital, Tula, recibió este nombre como referencia a la grandeza anterior de Teotihuacan. Desde Tula hasta la pirámide de la Luna de Teotihuacan hay 66.000 metros.
Así como Apolo viaja a Delfos para matar a la serpiente Pitón (el lodo del caos) e imponer la luz del Sol, la deidad principal de Teotihuacán es Quetzalcóatl (la Serpiente Emplumada). En los relieves de la pirámide de la Ciudadela, las cabezas de Quetzalcóatl emergen de círculos u ondas de conchas marinas, alternándose con el Dios de la Tormenta (Tláloc). El mensaje iconográfico es universal: la Serpiente Emplumada es la encargada de emerger de las aguas del caos original para fijar las leyes, la agricultura y el orden de la humanidad. Es lo mismo que hemos visto en Sumeria, en Egipto, en China, en los Andes. En Mesoamérica, los arquitectos anónimos de Teotihuacán quiebran un río en ángulos de 90 grados y usan su propia vara de medir para levantar un imperio rectilíneo. Los investigadores han descubierto la existencia de una unidad de medida estándar fija, La Vara Teotihuacana, equivalente a 0.83 metros. Absolutamente todo en la ciudad, desde el ancho de la Calzada de los Muertos hasta la distancia entre las pirámides y la altura de la Pirámide del Sol y de la Luna, son múltiplos perfectos de esta medida. Los arquitectos teotihuacanos utilizaron varas rígidas de medición y cuerdas para proyectar en el suelo un mapa del cosmos, alineando la ciudad con los solsticios y las estrellas. La pirámide del Sol se encuentra a 6.666 millas náuticas de Heliópolis, aunque se encontraban separadas por siglos de diferencia, ambas fueron concebidas bajo la misma mentalidad: las dos ciudades fueron los centros del Sol, las "capitales del tiempo" y los "ombligos del mundo" de sus respectivas civilizaciones. En ambas culturas, la necesidad de ordenar el caos se tradujo en una arquitectura sagrada alineada con los astros. Tanto en la teología heliopolitana como en la mesoamericana, el universo comenzó en un estado de caos absoluto, oscuridad y aguas estancadas e infinitas. Desde Teotihuacán hasta Rano Kau, en la isla de Pascua hay 3.300 millas. El Rano Kau es el volcán más imponente, antiguo y geológicamente crítico de la Isla de Pascua. Es una caldera colosal que ocupa el extremo suroccidental de la isla, justo en el vértice donde late el hotspot que empujó la microplaca oceánica. El Rano Kau es un volcán en escudo cuyo cráter colapsó, formando una caldera circular perfecta de más de un kilómetro de diámetro. En su interior, protegido de los vientos del océano por paredes escarpadas, se encuentra una laguna de agua dulce profunda cubierta por un tejido flotante de totora. Es un invernadero y un condensador natural de agua y magnetismo nativo. Es el cráter sagrado que custodia el inicio del cable submarino que viaja miles de kilómetros bajo el océano hasta inyectar su vibración sísmica en América. Teotihuacán, Cuicuilco, la ciudad de México, toda esta zona se encuentra en el Eje Neovolcánico Transversal, una imponente cadena montañosa y volcánica que atraviesa el centro-sur de México de este a oeste, desde el océano Pacífico hasta el golfo de México en el paralelo 19º N. Forma parte del Cinturón de Fuego del Pacífico y se originó por la subducción de las placas de Cocos y Rivera bajo la Placa Norteamericana. El Eje Neovolcánico Transversal posee una relevancia única que lo distingue de toda América; actúa como la frontera biogeográfica y ecológica definitiva del continente americano, dividiéndolo en dos mundos biológicos completamente diferentes. En términos geológicos, la densidad de estructuras en una franja tan estrecha (~130-180 km de ancho) es masiva: cuenta con cerca de 2.000 cuerpos volcánicos entre grandes estratovolcanes, campos de lava y conos de ceniza.
Mitla se traduce como 'lugar de muertos' o 'inframundo' y fue el lugar religioso más importante de la cultura zapoteca. Mitla es único entre los sitios mesoamericanos debido a su elaborado e intrincado calado de mosaicos y diseños geométricos que cubren tumbas, paneles, frisos e incluso paredes enteras del complejo. Estos mosaicos están realizados con pequeñas piezas de piedra finamente cortadas y pulidas que han sido encajadas entre sí, sin el uso de mortero. Ningún otro sitio en México cuenta con este trabajo decorativo. Mitla se encuentra a 333.000 metros de la boca del volcán Popocatépetl. Mitla es uno de los sitios precolombinos que expresan la creencia mesoamericana de que la muerte era la parte más importante de la vida después del nacimiento. Fue construido como una puerta de entrada entre el mundo de los vivos y el mundo de los muertos y se creía que los nobles enterrados en Mitla estaban destinados a convertirse en "personas de la nube", que intercederían en nombre de la población de abajo. Mitla todavía estaba ocupada y funcionaba como el principal centro religioso cuando llegaron los exploradores españoles.

El 25 de julio de 1492 murió el Papa genovés Inocencio VIII tras casi una década como cabeza de la Iglesia. Inocencio VIII pasó su infancia en la corte de Alfonso V de Aragón en Nápoles, ciudad que había sido conquistada en 1443 y que no dejaría de ser la sede de la corte de Alfonso V hasta su muerte en 1458. Es en este contexto cuando nace Cristóbal Colón pero el lugar y la fecha no se ha admitido oficialmente. Su propio hijo, Hernando Colón, en su ‘Historia del almirante Don Cristóbal Colón’, oscureció aún más su lugar de nacimiento afirmando que su progenitor no quería que fuesen conocidos su origen y patria. En la tumba de Inocencio VIII, quien murió en Julio de 1492, dos meses y medio antes de la fecha de la llegada de Colón a América, se pueden observar dos hechos muy significativos; su hijo Francisco Cybo, fruto de sus amores juveniles de una vida licenciosa en la corte napolitana de Alfonso V de Aragón y de quien se desconoce la identidad de su madre, está enterrado junto a él en la Basílica de San Pedro. El otro es una frase que reza en la tumba de Inocencio VIII; «Novi orbis suo aevo inventi gloria», «Suya es la gloria del descubrimiento del Nuevo Mundo». El siguiente Papa fue Rodrigo Borgia (Alejandro VI).
El nombre Cristóbal proviene del griego Christophoros, que significa literalmente "El que lleva o porta a Cristo", la etimología se basa en la leyenda medieval de un gigante que se ganaba la vida cargando a los viajeros sobre sus hombros para ayudarlos a cruzar un río violento y caudaloso (el caos del agua). Un día, cargó a un niño pequeño que, a mitad del río, comenzó a pesar tanto que casi se ahogan. Al llegar a la otra orilla, cuando puso a salvo al niño y le dijo que le parecía haber cargado con todo el peso del mundo, éste le respondió que sobre sus hombros no sólo había llevado al mundo sino al hombre que lo creó. Colón se veía a sí mismo como el nuevo San Cristóbal, el gigante elegido por Dios para cargar con el mensaje de Jesucristo y cruzar el río más grande y caótico del planeta: el océano Atlántico, conectando el Viejo Mundo con las nuevas almas de América. De hecho, en su enigmática y famosa firma piramidal (la cual obligó a sus hijos a imitar por testamento), Colón nunca firmaba con su apellido; firmaba con el criptograma grecolatino ‘Xpo FERENS’ (Christo-Ferens), que significa "Portador de Cristo". Si el nombre Cristóbal representaba la acción de cruzar el agua, su apellido original italiano, Colombo (que él castellanizó como Colón), aportaba el plano espiritual: significa "Paloma". La Paloma en la tradición judeocristiana es el animal que pone fin al caos tras el Diluvio Universal, cuando las aguas cubrían toda la Tierra trayendo en su pico una rama de olivo, la prueba de que las aguas del caos habían bajado y que existía una nueva tierra firme habitable. Para Colón, la unión de sus dos nombres era un diseño divino perfecto: el Portador de Cristo (Cristóbal) guiado por el Espíritu Santo (la Paloma/Colón) para encontrar la tierra firme más allá del océano. Al igual que la paloma de Noé voló sobre las aguas caóticas del Diluvio para encontrar el límite de la nueva tierra, Colón navegó el Atlántico guiado, según anotó en su propio Libro de las Profecías, por un impulso espiritual para unificar los confines del mundo bajo la fe católica. También hemos visto en los primeros capítulos los apóstoles de Irlanda llamados Columba y Columbano hacer con las tribus celtas de Europa lo mismo que Colón en América. 
En Génova se puede visitar la casa de Cristóbal Colón, en la plaza Dante, es el lugar donde se considera que Colón nació en 1451 y se encuentra a 1.666 millas de la explanada del templo de Jerusalén. Deben recordarse aquí los alineamientos acumulados en esta exposición, desde la explanada del Templo. Y también debe tenerse en cuenta que existe un alineamiento que guarda cierta relación con este último; en la actualidad, la colonización humana está puesta en otro Nuevo Mundo, se trata de Marte, y el encargado de realizar esta empresa es Elon Musk. Para ello ha creado la empresa SpaceX, ubicada en Los Ángeles, a 6.600 millas náuticas de Givat Ram, el monte de los gremios, en Jerusalén. Lo veremos más adelante. Entre los años 1502 y 1504, mientras se encontraba a la espera de realizar su cuarto viaje a América y tras finalizar el mismo, Colón escribió 'El Libro de las Profecías', en el que sostiene la tesis de que estaba predestinado por Dios a realizar el descubrimiento de las Indias, lo cual estaba anunciado en la Biblia, y manifiesta que la finalidad última de sus viajes es evangelizar a los indígenas americanos y conseguir oro para financiar la recuperación de Jerusalén por la cristiandad. Está escrito en castellano y para mantener su tesis incluye 385 citas bíblicas y de Padres de la Iglesia, de las cuales 326 son del Antiguo Testamento y únicamente 59 pertenecen al Nuevo Testamento.

En Huelva se encuentra el Monasterio de la Rábida, histórico por ser el lugar en el que Colón habitó durante los días de preparación de su viaje a América. Ese lugar, llamado también Peña (piedra) de Saturno fue utilizado antes por los fenicios para construir un templo al dios Baal y también perteneció a los caballeros templarios a partir del siglo XII. En la primera parte de la cronología, en el apartado dedicado a ‘Fenicia, Cartago, Grecia y Roma’ se muestra que desde la Rábida hasta el acuartelamiento de Camposoto, lugar donde se situaba el templo de Hércules gaditano hay 66 millas. Es interesante que el faro del cabo Trafalgar, donde se produjo la batalla de Trafalgar, está situado a 33.000 metros del templo de Melkart, el Heracles gaditano, en el acuartelamiento de Camposoto. En la cuarta parte de la cronología hay un capítulo dedicado a diferentes batallas alineadas numerológicamente. La datación de la construcción del monasterio de la Rábida no se tiene muy clara pero se calcula que es del siglo XIV. Este lugar se encuentra alineado entre la Torre de Belem de Lisboa y el puerto de Bonanza de Sanlúcar de Barrameda, es decir entre los dos lugares que han sido puertos desde donde han salido las expediciones que descubrieron América y que circunnavegaron el globo por primera vez. Los tres importantes lugares se encuentran bajo esta línea de 330 kilómetros.
Según la tradición, en esos días previos al viaje, Colón estuvo haciendo los preparativos entre el monasterio de la Rábida y el monasterio de Santa Clara de Moguer, puerto donde se fabricó una de las carabelas y donde hoy se puede ver un monumento que lo conmemora. Entre los dos monasterios hay 6,66 millas y desde el monumento hasta la Rábida también hay 6,66 millas. La Rábida se encuentra a 6.600 metros de la Catedral de la Merced de Huelva y las carabelas que se exponen en el puerto de la Rábida se encuentran alineadas. Ya vimos anteriormente que las carabelas distan 66 millas náuticas del cerro de los Mártires de Camposoto, donde estaba el templo de Melkart.
Antes de salir de esta zona quiero señalar un curioso alineamiento que se da entre el castillo de Medina-Sidonia (Sidón es la conocida ciudad fenicia vista en los primeros capítulos), cerca de Cádiz. Desde este castillo hasta la Peña Saturno, donde se encuentra el monasterio de la Rábida hay 66 millas náuticas exactas y además la línea pasa por un poblado fenicio (el castillo de Doña Blanca) y el Puerto de Santa María, pero también por el centro de Sanlúcar, por la glorieta de los escudos y por el castillo de Santiago, construido por la Casa de Medina Sidonia entre los años 1477 y 1478. Este castillo de Santiago a su vez, se encuentra a 330 kilómetros de la torre de Belem. Hace más de 3.000 años, los navegantes fenicios fundaron un asentamiento en el lugar que ahora ocupa el castillo de Medina-Sidonia, lo bautizaron como Sidón (o Asido) en honor a Sidón y construyeron un templo a Melkart. El castillo de Medina-Sidonia se encuentra a 2.333 millas de Sidón (Líbano). Cabe recordar que en el apartado dedicado a las colonias fenicias se han mostrado ciudades fenicias conectadas a esta red de alineamientos, entre ellos destacan Tiro - Heracleópolis y Magna y Tiro - Micenas porque los tres lugares están estrechamente vinculados a Melkart – Heracles. Los fenicios fundaron Cartago Nova, la actual Cartagena y, como veremos más adelante, los españoles fundaron Cartagena de Indias, la cual conectaron a esta red de alineamientos con las principales ciudades del Nuevo Mundo. Desde el castillo de Medina-Sidonia hasta el lugar de fundación de Cartagena de Indias hay 4.666,6 millas y el templo de Melkart (acuartelamiento de Camposoto) que construyeron los fenicios en Cádiz, visto en el apartado dedicado a Fenicia, se encuentra alineado.

En su primer viaje Colón partió desde el puerto de Moguer pero no logró establecerse en América. Cuando en su segundo viaje parte desde el puerto de Sanlúcar hacia el Nuevo Mundo, necesariamente ha de pasar a buscar a los hombres que ha dejado en la bahía de Cabo Haitiano, en la isla que ya tiene el nombre de La Española y que hoy corresponde a Haití en su parte occidental y a República Dominicana en la oriental. Desde el pequeño puerto de Sanlúcar de Barrameda, llamado Bonanza, hasta la bahía del Cabo Haitiano hay 6.600 kilómetros.
La ciudad de Santo Domingo se fundó en 1498 por el hermano de Cristóbal Colón, como la Isabela, fundada antes por el propio Colón no prosperó, en parte por los huracanes, Santo Domingo es el primer asentamiento europeo permanente en América, y la primera sede del gobierno colonial español. La Fortaleza de Ozama, que se encuentra en la zona conocida como Ciudad Colonial se encuentra en el corazón del país, en su fundación. Desde las ruinas de La Isabela hasta la fortaleza de Ozama hay 660.000 pies y la línea pasa por el Santo Cerro y por La Vega, ciudad fundada por Colón en diciembre de 1494. Esta primera fundación fue también la mina de oro más rica del Caribe (el Santo Cerro), allí se acuñó la primera moneda, se establecieron los primeros comerciantes y se hizo el primer reparto de indios. Entiéndase el nombre Santo Cerro como monte sacro.
Los nativos organizaron una alianza indígena sucediendo la batalla de La Vega que fue la primera de la conquista de América. Esta batalla provocó el sometimiento en general de los nativos y dio origen a la advocación mariana de la virgen de las Mercedes en la isla. La Isabela, el Santo Cerro y la fortaleza Ozama se encuentran alineados, o lo que es lo mismo; la primera ciudad, la ciudad capital, el primer acto bélico y el primer expolio a la tierra, la primera iglesia y la primera aparición mariana en una misma línea de 660.000 pies. El Santo Cerro y La Vega son de extrema importancia para la monarquía española como se puede entender y así lo mostrará un alineamiento clave que se da entre este lugar y otro que se construirá unos años más tarde en España y que será aquí mostrado más adelante.
Santo Domingo debe su nombre a Domingo de Guzmán, quien fundó la orden de Predicadores en Toulouse, en 1215, para predicar la doctrina católica entre los cátaros (desde el apartado dedicado al culto a la virgen tenemos en nuestro mapa el alineamiento entre Monségur y el Palais de la Cité de París de 666 kilómetros). La orden de los Predicadores se conoció más tarde como dominicos, posteriormente veremos alineamientos relacionados, por ahora, algunos datos más sobre la ubicación elegida para la ciudad de Santo Domingo. El Faro a Colón es un monumento y un museo dedicado a Cristóbal Colón, se encuentra situado en la parte oriental de la ciudad de Santo Domingo. La ciudad se fundó inicialmente en la margen oriental del río Ozama, donde se encuentra el Faro a Colón, y luego fue trasladada, por Nicolás de Ovando, en 1502, a la margen occidental. En apartados anteriores hemos visto "saltos colonizadores" entre los que destacan, por poner un ejemplo, los realizados desde Tiro, pero también el hexagonal lago Trajano (el 'portus' de Roma) ha acumulado varios alineamientos en nuestro mapa. La ubicación de este puerto es importante en esta exposición, vimos que tiene una conexión, posiblemente de origen, con el palacio de Cnosos (1.333 kilómetros) al mismo tiempo que se conecta al puerto ateniense de El Pireo (660 millas). Cuando los romanos conquistaron la península ibérica celebraron su triunfo nombrando Portus Victoriae a lo que actualmente es el puerto de Santander; en nuestro mapa de alineamientos tenemos el que va desde ese lugar al puerto hexagonal, llamado actualmente lago Trajano, de 1.330 kilómetros. Y lo mismo sucede en Dover, lugar por el que entraron a Gran Bretaña, desde Portus hasta el puerto romano de Dover hay 1.333 kilómetros. Por lo tanto, lo mismo sucede entre Santo Domingo y el puerto hexagonal de Roma; desde el Faro a Colón, lugar de la primera fundación de la ciudad, hasta el Portus de Roma hay 4.333 millas náuticas. Ya hemos visto, unos párrafos atrás, que la gloria del descubrimiento del Nuevo Mundo se otorga a Inocencio VIII, al menos en su tumba. Por otra parte, en este mismo apartado se han mencionado las palabras de Colón en 'El Libro de las Profecías' donde explica que la finalidad última de sus viajes es evangelizar a los indígenas americanos. El Faro a Colón es un imponente monumento, museo y mausoleo, erigido en homenaje a Cristóbal Colón y al encuentro entre culturas. Es decir, en su concepción se incluye la idea de la conexión Europa – América. Funciona como un centro cultural internacional con cerca de 50 salas museográficas, donde diversos países exponen piezas arqueológicas, mapas históricos, artesanías y muestras representativas de su identidad. El corazón del monumento alberga una imponente estructura neogótica de bronce y mármol de Carrara dedicada a custodiar los supuestos restos de Cristóbal Colón aunque la autenticidad de estos restos sigue siendo objeto de debate histórico con Sevilla, en cuya catedral está la tumba de Colón. Las excavaciones iniciales para la construcción del Faro a Colón las inició el dictador Rafael Leónidas Trujillo en 1948. En 1954, bajo el régimen de Trujillo, el Estado dominicano firmó un histórico Concordato con la Santa Sede que convirtió al catolicismo en la religión oficial del Estado y otorgó privilegios jurídicos, económicos y educativos excepcionales a la Iglesia. Joaquín Balaguer, en su rol de secretario de Relaciones Exteriores, fue el encargado de viajar al Vaticano junto al dictador y, posteriormente, cuando alcanzó la Presidencia del país, firmar el canje de ratificaciones que puso en vigencia el acuerdo. Durante sus gobiernos (1966-1978 y 1986-1996), Balaguer implementó una política masiva de financiamiento público para la Iglesia. Continuó la tradición de edificar templos, parroquias, catedrales y monumentos religiosos con fondos estatales. El proyecto culminante de esta visión fue precisamente el Faro a Colón cuya inauguración, el 6 de octubre de 1992, estuvo estrechamente ligada a la cuarta visita del papa Juan Pablo II a la República Dominicana. El Sumo Pontífice de Roma viajó exclusivamente para encabezar las celebraciones del Quinto Centenario de la Evangelización de América y bendijo el faro, consolidando el respaldo total de la Santa Sede al monumento. Para la Iglesia romana, la ciudad de Santo Domingo tiene el estatus simbólico de "Cuna de la Evangelización del Nuevo Mundo". No se trata de un simple punto geográfico, sino del epicentro donde comenzó formalmente la historia institucional, jurídica y sacramental del catolicismo en el continente americano. Santo Domingo fue el primer asentamiento urbano que prosperó, creció y se mantuvo habitado de forma ininterrumpida hasta el presente. Desde el Faro a Colón hasta el Portus de Roma hay 4.333 millas náuticas.
Como vimos en un apartado anterior, con la división del imperio romano en el siglo III, Diocleciano eligió Nicea (Nicomedia, actualmente Izmit) para ser la nueva capital del imperio romano de oriente, a 333,3 millas náuticas de la Acrópolis de Atenas. En occidente, el emperador se convirtió en Papa y el imperio en el cristianismo católico. Posteriormente, en el año 800, Carlomagno fue coronado por la Iglesia de Roma, en Roma. Así se materializó la resurrección del imperio romano con el Papa a la cabeza. El periodo de Carlomagno dejó importantes lugares para la Iglesia Católica conectados a esta red, como el sepulcro de Santiago conectado a París, visto en el apartado dedicado a Asturias y los condados carolingios. También vimos, junto con los alineamientos asociados, que estos condados fueron la base para las Coronas de Aragón y Castilla. Las maniobras necesarias para ir conformando estas entidades territoriales fueron dirigidas, en gran parte, utilizando el poder de la Iglesia, y no siempre de forma legítima. El matrimonio entre los Reyes Católicos, que da origen a España, fue posible gracias a la falsificación de una bula papal que se realizó mientras Inocencio VIII era Papa, con la colaboración del entonces arzobispo Rodrigo Borgia, el mismo que luego se convirtió en el Papa Alejandro VI. Corrían entonces los últimos años del siglo XV; en 1453 el Imperio Romano de Oriente había llegado a su fin con la caída de Constantinopla a manos del Imperio Otomano, en esa misma década los otomanos fundaron Sarajevo (actualmente capital de Bosnia y Herzegovina) a 330 millas del monte Palatino de Roma, el centro de poder del Imperio Romano de Occidente. A finales del siglo XVII era la ciudad más importante de los Balcanes y la segunda del Imperio otomano tras Estambul. En esa misma década de 1450, el Papa Nicolás V emprendió la tarea de reconstruir la Antigua Basílica de San Pedro, plan que continuó a través de varios papados hasta que la basílica se dio por concluida en 1626 y fue consagrada solemnemente por el papa Urbano VIII. En 1614 el Imperio Otomano fundó la ciudad de Tirana (actualmente capital de Albania) alrededor de la mezquita Sulejman Pasha, a 333 millas náuticas de la Basílica de San Pedro.

Felipe I de Castilla, nacido en 1478, fue Gran Maestre de la órden del Toisón de Oro desde los 4 años de edad, la cual tenía más de dos siglos. Felipe I muere en septiembre de 1506 con 28 años. Éste hecho y la muerte de sus hermanos, los infantes Juan e Isabel, así como el hijo de esta última, el infante Miguel de la Paz (muerto en julio de 1500 con menos de 2 años) y la supuesta incapacidad de Juana la Loca para gobernar construyeron uno de los monarcas con más poder de la historia, Carlos I de España y V del Sacro Imperio Romano Germánico, nacido el 24 de febrero de 1500 a las 3:30 de la madrugada, y que heredó de su padre el patrimonio borgoñón, los territorios austríacos y el derecho al trono imperial, y por parte de su madre, la de los Reyes Católicos, heredó Castilla, Navarra, las Indias, Nápoles, Sicilia y Aragón. Fueron los Habsburgo los que incorporaron las columnas de Hércules al escudo de España aunque, como hemos visto, el escudo de la ciudad de Cádiz lo luce desde el siglo XIII.
En 1516, Juan Díaz de Solís llegó al estuario del Río de la Plata buscando un paso a las Indias Orientales pero fue atacado y muerto por indígenas en lo que hoy es Uruguay. En 1527, Sebastián Caboto exploró el Río de la Plata y los ríos Paraná y Paraguay, fundando el fuerte Sancti Espiritus cerca de donde hoy está Rosario. Aunque los indígenas lo destruyeron en 1529, el fuerte es considerado el primer asentamiento español levantado en el actual territorio argentino. Siete años más tarde, Pedro de Mendoza, sin cumplir el rito que implica la fundación de una ciudad, estableció un fuerte dedicado a la Virgen del Buen Aire, apelativo de la Virgen de los marineros de la isla de Cerdeña. El apartado dedicado a las órdenes de caballería explica el origen de ésta advocación, fue creada por mercedarios de Cerdeña cuando el territorio formaba parte de la Corona de Aragón. Suele representarse a la Virgen del Buen Aire con el Niño y con un barco, y como la virgen de la Candelaria, también lleva un cirio simbolizando a Cristo como la luz del mundo. De hecho, en esa misma expedición bajo el mando de Pedro de Mendoza, el explorador Juan de Ayolas, quien había asistido a la fundación de Buenos Aires, fundó Puerto Candelaria cerca de la desembocadura del río Blanco en el río Paraguay. En los apartados dedicados al culto a la Virgen y a la Candelaria se profundiza sobre esto. Los Mendoza tienen su origen en Álava, siendo una rama de la Casa de los Haro, señores de Vizcaya, tratados anteriormente en el apartado 'Trastámara, de Haro, Loyola'. La falta de alimentos, enfermedades y ataques indígenas, obligaron a abandonar Santa María del Buen Aire en 1541, los sobrevivientes se trasladaron a Asunción, que había sido fundada en 1537 por Juan de Salazar y Espinosa. En 1580, con pobladores de Asunción, Juan de Garay refundó Buenos Aires y puso, como centro fundacional, la Plaza Mayor, actual Plaza de Mayo. El lugar que ocupa hoy la Casa Rosada, que es la sede del Poder Ejecutivo de la República Argentina, es el que ocupaba el fuerte Buenos Aires, sede de la autoridad, primero del adelantado y más tarde del virrey. Este centro fundacional que acabará siendo la capital de una nación se encuentra a 330.000 metros de las ruinas del fuerte Sancti Espiritus, el lugar donde, en 1527, Sebastián Caboto plantó la bandera y levantó el primer asentamiento europeo en el actual territorio argentino. En el apartado dedicado a Argentina seguiremos analizando el urbanismo de la ciudad y de la nación argentina.

En Bolonia, en febrero de 1530, el mismo día de su cumpleaños, Carlos fue coronado como emperador del Sacro Imperio Romano Germánico. Entre 1519 y 1521 el Imperio español derrotó al Imperio azteca e hizo del lugar que ahora ocupa Ciudad de México el nuevo centro de poder en América, se llamó Virreinato de Nueva España y se extendió hacia el sur incorporando entre 1521 y 1525 los actuales territorios de Guatemala, Honduras y El Salvador a los dominios españoles. Hacia el norte, en 1542, el explorador Juan Rodríguez Cabrillo llegó a la bahía de San Diego, California y nombró el sitio como San Miguel. En la exploración de 1602 Sebastián Vizcaíno renombró el lugar como San Diego y no fue hasta 1769, con la fundación del Presidio de San Diego y la Misión San Diego de Alcalá, cuando se construyó el primer asentamiento europeo en lo que ahora es California (en aquél momento Alta California) bajo el Virreinato de Nueva España. Sebastián Vizcaíno, en la expedición de 1602, dio nombre también a Monterrey, ancló en lo que hoy es el puerto de Monterrey el 16 de diciembre y la nombró Puerto de Monterrey, en honor al Conde de Monterrey, entonces virrey de la Nueva España, pero no fue hasta la expedición de Portolá de 1769 cuando se construyó el Presidio de Monterrey. Dos años antes, en 1767, Carlos III de España expulsó a la orden de los jesuitas del reino español. Gaspar de Portolà, militar catalán y administrador colonial, fue nombrado gobernador de Las Californias y enviado a desposeer a los jesuitas y sustituirlos por franciscanos, que montarían su propia red de misiones en la colonia. El más célebre de ellos fue Fray Junípero Serra; cabe recordar que en el apartado dedicado a los condados carolingios se muestran los alineamientos provocados por San Francisco de Asís en el monasterio que fundó en Bobbio, Italia. En el puerto de Monterrey existe un monumento que conmemora el desembarco de Portolà, si se mide desde ahí hasta el embarcadero de San Diego la distancia es de 330 millas náuticas.

En 1777, se fundó la primera ciudad en California, 'El Pueblo de San José de Guadalupe' (actualmente San José), esto ocurrió a 666 kilómetros de San Diego. Además, cuando se observa el recorrido de la línea, bajo esta se encuentra la empresa aeroespacial SpaceX, de Elon Musk, sobre la cual se ha hablado en éste mismo apartado y se volverá a hablar en el apartado o dedicado a las bases militares y puertos espaciales, aunque es importante tener en cuenta que SpaceX se ha creado para la colonización de Marte por lo que estamos hablando del mismo conetxto. Cuando California adquirió su carácter de estado de los Estados Unidos en 1850, San José fue su primera capital, poco después lo fue Monterrey. De igual forma, en un apartado posterior se sigue hablando de California, esta vez en el contexto del diseño de los límites territoriales ya que con la creación del estado de California, su costa quedó de tal forma que si se mide desde su límite norte hasta su límite sur hay 660,6 millas náuticas y si se mide desde este mismo punto en el límite sur hasta el Capitolio de Washington la distancia es de 3.666 kilómetros. Pero estos y muchos ejemplos como este serán mostrados en el apartado dedicado a la división territorial. Un último ejemplo de San José nos muestra otro de los aspectos de esta red de alineamientos, el relacionado con los puntos extremos ya que San José se fundó de modo que dista 330 kilómetros del monte Whitney, el punto más elevado del estado de California.
Tras la independencia de México, en 1834 la misión de San Diego fue secularizada y 432 personas hicieron una petición al gobernador José Figueroa para formar una ciudad, petición que fue aprobada por el comandante Santiago Argüello. Sin embargo, la población de la ciudad disminuyó hasta casi las 100 personas, y para el final de los años 1830 perdió su estatus de ciudad, hasta que la provincia de la Alta California se convirtió en estado estadounidense en 1848 tras ser arrebatada a México como consecuencia de la invasión estadounidense. El área del casco antiguo (Old Town San Diego) siguió siendo el corazón de la ciudad de San Diego hasta la década de 1860, cuando un recién llegado a San Diego llamado Alonzo Horton comenzó a promover el desarrollo en el sitio del actual centro de San Diego. Los residentes y las empresas abandonaron rápidamente " Old Town " por "New Town" de Horton debido a la proximidad al transporte marítimo. En 1871, los registros gubernamentales se trasladaron de Old Town a un nuevo juzgado del condado en New Town, y el centro eclipsó permanentemente a Old Town como el punto focal de San Diego. Volverá a aparecer San Diego en el apartado dedicado a las bases militares ya que allí se encuentra una importante base naval, el principal puerto base de la Flota del Pacífico, pero ahora retrocedamos de nuevo al momento en que Fray Junípero Serra fundó la misión de San Diego junto al presidio San Diego; si se mide desde ahí hasta el santuario de Candelaria en Cartagena de Indias la distancia es de 2.660 millas náuticas. Se inicia, de este modo una lista de ciudades en los virreinatos españoles conectadas a Cartagena de Indias.
Según los historiadores, Cartagena de Indias, en Colombia, fue fundada en 1533 y fue uno de los puertos más importantes de la América española. Desde el puerto de Cartagena de Indias hasta la plaza de la Bandera de la República Dominicana de Santo Domingo hay 666 millas. El puerto de Cartagena de Indias está distanciado de la cima del Popocatepetl 2.660 kilómetros y hasta la Candelaria de Bogotá hay 660 kilómetros. 660 millas es la distancia que hay desde Cartagena de Indias hasta el parque Céspedes de Santiago de Cuba, lugar fundacional de la ciudad, como veremos posteriormente. Desde el lugar donde se fundó la Quito colonial (Plaza Grande), un año más tarde de la fundación de Cartagena, hasta Cartagena, hay 660 millas náuticas. El parque arqueológico Rumipamba, visto anteriormente, se encuentra alineado así como el monumento a la Mitad del Mundo. Desde Cartagena de Indias hasta el templo de Sacsayhuaman en Cuzco, hay 1.660 millas. Hasta la plaza de Armas de Santiago de Chile hay 3.033 millas. Hasta la plaza de Armas de La Paz, que no se fundó hasta 1548, hay 1.666,6 millas náuticas. Si se hace una línea desde Cartagena de Indias hasta el castillo de Medina- Sidonia, como hemos visto anteriormente, la distancia es de 4.666,6 millas. El nombre Cartagena de Indias viene de Cartagena de España, que deriva de Cartago Nova, que deriva de Cartago, actual Túnez, ciudades punico-fenicias sobre las cuales se han mostrado varios alineamientos a lo largo de la cronología. Han sido expuestos múltiples ejemplos análogos que involucran no sólo a los fenicios ya que estos ‘saltos colonizadores’ que conectan puertos lo hemos visto también en la civilización romana y griega. La prueba definitiva de que estas conexiones de las nuevas colonias no es algo casual la tenemos en los propios puertos de Roma y Atenas, vimos que desde el Pireo hasta Portus (actualmente Lago Trajano) hay 660 millas y en éste mismo apartado hemos visto la conexión entre Santo Domingo, cuna de la evangelización católica apostólica romana del Nuevo Mundo y el Portus de Roma. Los duques de Medina-Sidonia eran los señores absolutos de Sanlúcar de Barrameda, un enclave estratégico situado en la desembocadura del río Guadalquivir. Antes de que Sevilla monopolizara el comercio, y e incluso mucho después, Sanlúcar era el puerto de partida y llegada obligado para las Flotas de Indias. Prácticamente cualquier barco que zarpaba hacia Cartagena de Indias con manufacturas europeas, o que regresaba de allí cargado de oro, plata y esmeraldas, tenía que cruzar las aguas controladas por los Medina Sidonia, pagándoles los correspondientes derechos de aduana, anclaje y avituallamiento.

Tras incorporar Cartagena de Indias a la exposición surge una nueva geometría; desde la Paz hasta Quito hay 1.330 millas, al estar conectadas las dos ciudades con Cartagena de Indias, se forma un triángulo entre las tres. Algo parecido sucede entre La Paz y Cuzco ya que desde el centro de La Paz, hasta Sacsayhuaman hay 330 millas, al estar las dos ciudades conectadas con Cartagena de Indias se forma otro triángulo. Si se observa el recorrido de esta última línea, la parroquia del Señor de los Milagros, en la urbanización Mercurio queda alineada; como se ha mencionado unos párrafos atrás, el señor de los Milagros tiene su origen en el culto a Pachacamac. El santuario del Señor de los Milagros de Mercurio se encuentra a 33 millas de la Pirámide de Akapana en Tiahuanaco, donde se encuentra la Puerta del Sol y también dista 666 millas de la plaza de armas de Lima, quizás ésta es la forma que han encontrado para conectar estas dos ciudades.
Como se ha dicho, en la década de los veinte del siglo XVI, el imperio español conquistó el imperio mexica cuyo centro era el Templo Mayor de México-Tenochtitlan, en el centro histórico de la ciudad de México. Durante casi cuatro décadas, exploradores españoles organizaron expediciones a la península de Florida para colonizar hacia el norte, de estos años son los registros de Juan Ponce de León, Lucas Vázquez de Ayllón, Pánfilo de Narváez y Álvar Núñez Cabeza de Vaca, hasta que en 1565 la Corona española dio la orden a Pedro Menéndez de Avilés de desembarcar y fundar San Agustín de la Florida. En el caso de Álvar Núñez Cabeza de Vaca, este era camarero mayor del duque de Medina Sidonia, y gracias a ello, tesorero y alguacil mayor a bordo en la expedición de Pánfilo de Narváez. San Agustín es el asentamiento europeo más antiguo ocupado hasta la actualidad en los Estados Unidos pero además, el paraje donde Menéndez y los suyos desembarcaron, y que luego pasó a ser la «Misión de Nombre de Dios», es hoy de la Iglesia católica que lo mantiene y venera como el lugar más santo del país, por tratarse del primer lugar de los hoy territorios estadounidenses en donde se celebró la Santa Misa. Este lugar en el centro del San Agustín histórico dista del punto extremo meridional de Estados Unidos continental (el cabo Sable) 330 millas, lo que nos ofrece una clara analogía con la forma en que los Habsburgo ubicaron los palacios del Buen Retiro y de Aranjuez mostrados en el capítulo dedicado a esta casa real. Pero también la Iglesia utiliza esta misma pauta ya que la basílica de San Pedro se encuentra a 333 millas del punto extremo meridional de la península itálica por lo que se va perfilando una nueva analogía a tener en cuenta a lo largo de esta exposición. Al análisis de esta geometría hay que incorporar varios hechos; San Agustín se encuentra a 1.330 millas del centro de la ciudad de México, es decir, del lugar donde se encontraba la sede del gobierno español. San Agustín también se encuentra a 1.066 millas del alcázar de Colón en Santo Domingo, primera sede del gobierno colonial Español en el Nuevo Mundo. Aún es posible descubrir otro alineamiento relacionado con San Agustín, se trata del "puerto de Lima", que es como se conoce a Callao, en Perú. Desde que en 1535 Pizarro desembarcó en lo que ahora es Callao, este ha sido el mayor puerto marítimo del Perú y el más importante de toda la costa occidental de Hispanoamérica, es decir, es el puerto elegido por el imperio español para ser el puerto del virreinato del Perú. Desde la plaza de Armas de la Punta de Callao hasta el centro histórico de San Agustín hay 4.666 kilómetros exactos. Hasta ahora, observando la ubicación de San Agustín se aprecia que el lugar ha sido calculado de modo que se conecta a un punto extremo del territorio y a varias de las capitales de los virreinatos españoles pero no acaba aquí porque el lugar elegido para fundar San Agustín se encuentra a 666 millas del Capitolio de Washington, construido mucho después. Otra analogía que aparece de nuevo; crear un nuevo centro de poder (Washington) conectado, entre otras ubicaciones, a un lugar de poder creado con anterioridad (San Agustín). Recuerde el lector que la mayoría de los lugares involucrados en esta red están conectados a otros tantos. Estos últimos alineamientos son muy significativos porque San Agustín se encuentra alineado con varios lugares, cada uno de ellos ofrece una clara analogía con otro tipo de alineamientos mostrados en otros capítulos. Si se intenta razonar respecto a los cálculos necesarios para conseguir esta geometría, teniendo en cuenta además la comunicación necesaria entre los distintos entes políticos a través del tiempo, la tarea es sencillamente imposible, sin embargo las distancias, las medidas, los números siguen estando ahí.
El mismo año 1535 que desembarcó en Callao, región conocida por los indígenas como Lima, el conquistador español Francisco Pizarro fundó la Ciudad de los Reyes, capital del Virreinato del Perú, actualmente conocida como Lima. La plaza de Armas, es el sitio fundacional de la ciudad, desde ahí hasta la cima del Huascarán, el más alto de los Andes Peruanos, hay 330.000 metros. En 2013 un equipo de investigadores australianos y alemanes reveló que es el lugar de la superficie terrestre con la menor fuerza de atracción gravitacional. Como hemos visto al principio de este apartado, el Huascarán forma parte de la mitología fundacional de los pueblos de la zona y los españoles no fueron los únicos que se conectaron al Huascarán, antes lo habían hecho los incas, construyendo Huánuco Pampa a 66 millas náuticas de la cima y a 666 kms de Quito, la capital Inca.
Para acabar con el Huascarán mencionar que el llamado Candelabro de Paracas, en la costa de Perú, al sur de Lima, se encuentra a 333 millas de la cima por lo que, como sucede en Inglaterra con el Cerne Abbas, es una marca geográfica. La “figura de colina” llamada Gigante de Cerne Abbas es una figura de unos 50 metros realizada con surcos en la ladera de una colina y que representa a un hombre de aspecto prehistórico con un bastón de caza. Existen otras figuras realizadas en colinas en Inglaterra, como el Caballo Blanco de Uffington, este se encuentra a 66 millas del Gigante de Cerne Abbas. Sobre estas figuras no se encuentra información más que la que nos cuenta que no se tiene claro su origen. Además de calcular la ubicación, por parte de sus constructores, de forma que provoca estas dos distancias numerológicas, esta ubicación es el punto equidistante entre los extremos oriental y occidental de la costa sur inglesa. Estos lugares serían el cabo Dungeness en el canal de la Mancha, en el extremo oriental y el llamado Lands End, en el Atlántico. Si hacemos un círculo con su centro en la figura del gigante y llevamos el radio por ejemplo hasta Dungeness la circunferencia pasará por Lands End y viceversa. El llamado hombre Largo de Wilmington, del que no he encontrado nada peculiar sobre su ubicación, representa a un hombre con dos columnas y también está realizado con surcos en la ladera de una colina cerca de la costa sur de Inglaterra. Esta imagen evoca a Hercules, Melkart, Heracles.

Según los historiadores, Caramuru es el apodo de un náufrago portugués llamado Diogo Álvares, el cual viajaba a bordo de un navío francés que llegó alrededor de 1510 a lo que actualmente es Salvador de Bahía. Conocedor de las costumbres nativas, Diogo Álvares ayudó a facilitar el contacto entre ellos y los primeros misioneros y administradores europeos. El náufrago fue acogido por los tupinambás, hasta el punto de que su jefe, Taparica, le dio por esposa a una de sus hijas, Paraguaçu. Fue bautizada el 30 de julio de 1528 en Saint-Malo, Francia, como Catarina Álvares Paraguaçu y es presentada por algunos como "una de las madres del pueblo brasileño". El nombre Catarina fue elegido en honor a su madrina, Catherine des Granches, esposa de Jacques Cartier, primer explorador francés de América, visto en el apartado Marina Real Británica. Los restos de Paraguaçu se encuentran en la Iglesia Monasterio Nuestra Señora de Gracia, construidas en el lugar donde había una rudimentaria ermita mandada levantar por Catarina Paraguaçu debido a un sueño en el que se le apareció la virgen pidiéndoselo. Desde este lugar hasta el monasterio de Santa Clara la Nueva de Coímbra hay 6.660 kilómetros. El lector que acompaña la lectura con la realización de las líneas en el mapa puede observar que este monasterio es el mismo que ha sido tratado en la segunda parte de esta exposición, en el apartado dedicado a las órdenes de caballería y en el dedicado al culto a la Virgen; en el primero vimos que el monasterio se encuentra a 33 millas de Oporto y a 66.600 metros del castillo templario de Tomar y en el segundo vimos que también se encuentra a esa misma distancia de la basílica de la Virgen de Fátima. También vimos que Santa Clara la Nueva es donde se encuentra enterrada Santa Isabel de Portugal. Si analizamos estos tres lugares conectados a Santa Clara se hace evidente que son de gran importancia en la historia de Portugal.
Durante el reinado de Juan III, hijo del rey Manuel I y de la reina María de Aragón, cuarta hija de los Reyes Católicos, fue cuando se inició la colonización de Brasil. El matrimonio entre Juan III y su prima Catalina de Austria fue acordado por Carlos I de España que a su vez se casó con la hermana de Juan III, Isabel de Portugal, todos descendientes de los reyes católicos. Del matrimonio entre Isabel de Portugal y Carlos I, en mayo de 1527 nace Felipe II en el palacio Pimentel de Valladolid, exactamente a 66 millas náuticas de la cruz del Valle de los Caídos en la sierra de Guadarrama, lugar que tiene un capítulo dedicado en esta tercera parte de la exposición. Desempeñó funciones de gobierno desde 1544 y una vez convertido en rey de España fijó su residencia en Madrid y potenció el papel de esta ciudad como capital de todos sus reinos. Al mismo tiempo construyó el Real Monasterio de San Lorenzo de El Escorial, por la necesidad de crear un monasterio que asegurase el culto en torno a un panteón familiar de nueva creación, para así poder dar cumplimiento al último testamento de Carlos I de 1558. El Emperador quiso enterrarse con su esposa Isabel de Portugal y con su nueva dinastía alejado de los habituales lugares de entierro de los Trastámara. Según los historiadores, Carlos I muere en 1558 durante su retiro en Yuste, cambiando en su testamento su deseo de ser enterrado en Granada por la petición a su hijo, de crear un edificio para su tumba, "en un lugar diferente a sus padres y abuelos''. Felipe II designó una comisión multidisciplinar para buscar el emplazamiento más idóneo en la sierra de Guadarrama y mandó construir el Real Monasterio de San Lorenzo de El Escorial. Este lugar, sobre el que se mostrarán aquí numerosos alineamientos tiene una superficie de 33,3 km² y además de encontrarse a 3,3 millas náuticas de la cruz del Valle de los Caídos se encuentra a 6.666 kilómetros de Santo Domingo, primera ciudad española de América. Este alineamiento es análogo al que se da entre el monasterio de Santa Clara la Nueva y el monasterio de Nuestra Señora de Gracia de Salvador. En 1548, estando Juan III de Portugal formulando el proyecto de institución del gobierno general en Brasil, recomendó a Diogo Álvares 'Caramuru', que creara condiciones para que la expedición de Tomé de Sousa fuera bien recibida, hecho que revela la importancia que el ex náufrago tenía en la corte portuguesa. Tomé de Sousa fundó la ciudad de Salvador en 1549.

El 1 de enero de 1680 los portugueses arribaron a la desembocadura del Río de la Plata y el 20 ocuparon la Isla San Gabriel. Entre el 20 y el 28 de ese mismo mes, Manuel Lobo fundó la Nova Colônia do Santíssimo Sacramento que fue el primer asentamiento europeo y la primera y más antigua ciudad en lo que hoy es Uruguay. Desde Colonia hasta Salvador hay 1.660 millas náuticas. En el apartado dedicado a Uruguay y Argentina se muestran alineamientos que unen capitales de los estados de Brasil así como la capital federal Brasilia.

En el segundo viaje que Colón hizo a América se encontraba el que se considera el primer hispano-cubano de la historia, Diego Velázquez de Cuéllar quien fundó siete ciudades en Cuba. La última de ellas es Santiago que debe su nombre al apóstol patrón de España por ser fundada el 25 de julio de 1515. La misma ciudad que tenemos conectada a Cartagena de Indias en nuestro mapa de alineamientos. El parque Céspedes es el centro neurálgico de la ciudad, este lugar fue elegido para construir la casa de Diego Velázquez, el ayuntamiento y la Iglesia, que fue declarada catedral en 1522 y ése mismo año la villa de Santiago fue elevada a la categoría de ciudad. Cerca de la ciudad, entre 1530 y 1540, los colonizadores españoles descubrieron vetas de cobre en el Cerro de la Cantera, abriendo allí la primera mina de cobre a cielo abierto del continente americano. La mina se encuentra a 660 kilómetros de Santo Domingo, la capital y el centro político de todo ese territorio en el Nuevo Mundo. El parque Céspedes, centro fundacional de Santiago, también se encuentra alineado entre la mina y el centro de Santo Domingo. Un apartado posterior está dedicado exclusivamente a las minas. La Virgen de la Caridad del Cobre, conocida cariñosamente como "Cachita", es la Patrona de Cuba y uno de los símbolos más profundos de la identidad, la unidad y la fe del pueblo cubano. La tradición narra que a principios alrededor de 1612, tres jóvenes conocidos popularmente como "Los Tres Juanes", viajaron en una pequeña canoa hacia la bahía de Nipe buscando sal para las minas de cobre. Los Tres Juanes representan las tres razas fundamentales del crisol caribeño (el indígena, el negro africano y el blanco criollo). Tras refugiarse de una fuerte tormenta en Cayo Francés, divisaron al amanecer un objeto blanco flotando en las aguas calmadas. Al acercarse, descubrieron una pequeña estatua de madera de la Virgen María cargando al Niño Jesús. La imagen estaba fijada a una tablilla con la inscripción: "Yo soy la Virgen de la Caridad". La estatuilla fue llevada inicialmente al poblado de Barajagua. Sin embargo, la historia relata que la Virgen desaparecía misteriosamente de su altar para manifestarse en la cima de un cerro cercano a las minas de cobre. Tomando esto como una señal divina de dónde deseaba ser venerada, la comunidad construyó allí una pequeña ermita. Con los años, el lugar prosperó y en 1927 se inauguró el templo de mayor envergadura que hoy conocemos como la Basílica Santuario Nacional de Nuestra Señora de la Caridad del Cobre en Santiago de Cuba. Desde la perspectiva del esoterismo clásico, el hermetismo y la alquimia, el nombre de la patrona de Cuba encierra un profundo sistema de correspondencias místicas. En la alquimia y la astrología caldea, el cobre es el metal sagrado regido por el planeta Venus (asociado a la deidad Afrodita). Venus y el cobre gobiernan el amor, la belleza, la fertilidad, la atracción y las artes sanadoras, que la Virgen esté unida de forma nominal y física a una mina de cobre transmuta el arquetipo de la "Madre Divina". Está asentada sobre las venas de cobre de la Tierra, lo que esotéricamente representa la conducción de la energía amorosa que nutre a la creación. Además, el cobre es el metal conductor por excelencia, actuando como un puente o antena espiritual entre el cielo y la materia.
A diferencia de otras urbes cubanas de la época colonial, Guantánamo no posee un acta tradicional ni una fecha exacta de fundación. Según los historiadores, el asentamiento emergió de forma gradual y espontánea a partir de un pequeño caserío privado y un embarcadero fluvial donde se comercializaban los frutos de las ricas plantaciones agrícolas de la región. Don Pedro Manuel Pérez, propietario de una parte crucial de esos terrenos de la llanura, tomó una decisión histórica para impulsar el asentamiento: donó formalmente sus tierras para que se construyera la Plaza de Armas (actual Parque José Martí) y la iglesia que reclamaban los habitantes (la futura Catedral de Santa Catalina de Ricci). Desde el parque Martí hasta el centro de Santiago hay 66,6 kilómetros.
Desde la catedral de Guantánamo, en el parque Martí, también hay la misma distancia numerológica, 66.600 metros, hasta el lugar donde la rueda golpea en la pista de aterrizaje de la base militar de Guantánamo por lo que Santa Catalina de Ricci y la pista de la base militar “vibran” a la misma distancia que la catedral y esto no es casualidad porque a la catedral de Santiago de Cuba le ocurre lo que a la mayoría de catedrales (como veremos en un apartado posterior), se encuentra a 3,3 millas náuticas del final de pista del aeropuerto de su ciudad.
Arqueológica y simbólicamente, el Centro Ceremonial Indígena de Caguana (en Puerto Rico) y El Chorro de Maíta (en Cuba) son considerados los dos lugares principales y más trascendentales asociados a la cultura taína en todas las Antillas. Cada uno representa la cúspide de la civilización taína en un área distinta: Caguana es la capital del orden sagrado y político prehispánico, mientras que El Chorro de Maíta es el testimonio supremo de la resistencia, el choque de órdenes y la transición hacia el mundo moderno. Cuenta con diez bateyes (plazas ceremoniales) perfectamente delimitados. Sus piedras sagradas (monolitos) están talladas con petroglifos de caciques y deidades astrales. Caguana funcionaba como el "ombligo del mundo" caribeño, un observatorio donde los chamanes usaban el sol para medir el tiempo, fijar el calendario y regular las leyes de la sociedad. Desde El Chorro de Maíta (aldea taína de Bariay) hasta la catedral de Santa Catalina de Ricci hay 66 millas náuticas. Desde el centro ceremonial de Caguana hasta el palacio Nacional de la República Dominicana en el centro de Santo Domingo hay 330.000 metros.

El asalto al cuartel Moncada fue una acción armada llevada a cabo por el partido político de Fidel Castro en el año 1953 en Santiago de Cuba, uno de los organizadores fue Abel Santamaría que fue apresado y torturado hasta su muerte. En el plan de asalto, a Abel Santamaría le correspondía la toma del entonces Hospital Civil Saturnino Lora por eso hoy en el lugar del hospital se encuentra el Complejo Histórico Abel Santamaría Cuadrado (parque, museo y biblioteca) donde se encuentra un enorme cubo en el centro de una estrella tartésica con las efigies de Abel Santamaría y José Martí. Desde este cubo de piedra hasta la cúpula de la catedral de Santiago hay 0,66 millas y la línea pasa por la entrada del Gobierno Provincial. Desde este cubo hasta el busto en honor a José Martí en el punto extremo de mayor altitud de Cuba, el pico Turquino en Sierra Maestra, hay 66 millas. José Martí también está representado en el cubo porque fue un organizador de la guerra de la independencia de Cuba en 1895 como Abel Santamaría lo fue en 1953. Esta unión no es casual: el monumento junta a ambos personajes porque los jóvenes que asaltaron el Cuartel Moncada en 1953 (liderados por Fidel Castro y Abel Santamaría) se autodenominaron la "Generación del Centenario". Lo hicieron para conmemorar exactamente 100 años del nacimiento de José Martí, considerándolo el "autor intelectual" de su movimiento político y revolucionario. El Monumento a Leonor Pérez, en La Habana, es un homenaje escultórico y público dedicado a Leonor Pérez Cabrera, una mujer nacida en Tenerife que pasó a la historia universal por ser la madre de José Martí, el Héroe Nacional y Apóstol de Cuba. Esta estatua se ha ubicado a 666.000 metros del busto de su hijo, José Martí, en la cima de Sierra Maestra. A José Martí se le conoce como "El Apóstol de Cuba" o el Apóstol de la Independencia porque convirtió la causa de la libertad de su país en una misión de carácter casi espiritual, predicando la unidad y sacrificando su vida con una coherencia absoluta entre lo que escribió y lo que hizo.
En Santiago se encuentra el cementerio de Santa Ifigenia, allí está la tumba hexagonal de José Martí. Un hexágono también es un cubo representado en dos dimensiones. Casi todos los monumentos en el mundo dedicados a Martí (hasta en Nueva York hay) hacen alusión al cubo. Martí inmortalizó la frase: "La Patria es ara y no pedestal". Un ara es un altar de piedra, frecuentemente cúbico, destinado al sacrificio. Los monumentos que adoptan esta forma geométrica buscan conceptualizar la idea de que Martí no está subido en un pedestal para ser admirado con soberbia, sino que forma parte del sacrificio en el altar sobre el cual se sostiene el concepto de patria. Es curioso que el hospital civil Saturnino Lora, donde hoy se encuentra el cubo con el rostro de Abel Santamaría tenga un nombre que hace alusión al planeta Saturno, el planeta que representa al cubo por su polo norte hexagonal. A pocos metros de la tumba de José Martí se encuentra la de Fidel, una gran roca redondeada de aspecto natural, como un canto rodado enorme con una cavidad para sus cenizas. 
En este apartado hemos visto algunas conexiones que se dan en la isla de Pascua, pero hay más; desde Tongariki hasta el cabo Froward, el punto extremo meridional de América, hay 2.666,6 millas. Existen al menos, dos alineamientos más, uno se da entre Tongariki y el palacio Real de Tonga, de 6.660 kilómetros y el otro entre Tongariki y el cabo Reinga, en Nueva Zelanda, de 7.330 kilómetros. Según la tradición oral, el pueblo rapanui habría llegado desde una mítica isla llamada Hiva, siendo guiados por Hotu Matu'a, su primer ariki, o rey. De acuerdo a las investigaciones arqueológicas, el origen de esta etnia provendría de la Polinesia. Según los historiadores, los maoríes son una etnia polinésica que llegó a las islas de Nueva Zelanda, en el océano Pacífico sur, posiblemente de islas más al norte como Tonga. Si enfocamos la mirada en Nueva Zelanda y la mitología maorí, observamos que los espíritus de los muertos van al cabo Reinga en su viaje hacia la otra vida, para saltar desde la punta y trepar por las raíces del árbol de 800 años y descender al inframundo, para así regresar a su tierra de origen, Hawaiiki-a-nui, por medio del Te Ara Wairua (el sendero de los espíritus). Además un manantial en la ladera de la colina, «Te Waiora-a-Tāne» (el agua viva de Tāne) desempeña un importante papel en la ceremonia de los enterramientos maoríes, representado una limpieza espiritual, con agua denominada del mismo modo en todos los ritos funerarios por toda Nueva Zelanda. Este significado perduró hasta que la mayoría de la población local se convirtió al cristianismo. A 330 millas del cabo Reinga se encuentra Nueva Plymouth, fundada en 1841 por colonos británicos. A 330 kilómetros del cabo Reinga se encuentra Auckland, la ciudad más grande de Nueva Zelanda situada en la Isla Norte. A principios de 1840, el gobernador de la colonia, William Hobson, eligió el área para la formación de la nueva capital de la colonia. Por un momento, Port Nicholson (actual Wellington) fue vista como una opción más adecuada como capital administrativa del territorio por su proximidad a la Isla Sur, que había sido asentada más rápidamente. Pese a ello, Auckland se convirtió en la capital y principal ciudad de la provincia de Auckland hasta la abolición del sistema provincial en 1876. Auckland sería capital de Nueva Zelanda durante los siguientes 25 años, para pasar después ese honor a Wellington. La ciudad de Wellington toma su nombre de Arthur Wellesley, el primer duque de Wellington y vencedor de la batalla de Waterloo. El centro de Wellington (Inglaterra), se encuentra a 66,6 millas de Silbury Hill, vista en varios apartados anteriores. La Colina del León, en Waterloo (Bélgica), es un montículo artificial que conmemora la batalla y se encuentra a 330.000 metros de la estación de Waterloo en el centro de Londres. Existe un apartado posterior que expone alineamientos de batallas importantes. Además, en el apartado dedicado a la Marina Real Británica, se ha mostrado que el arco de Wellington, en Londres, se encuentra bajo el alineamiento de 3.300 metros entre el Victoria Memorial y el palacio Kensington. Sigamos en Wellington, capital de Nueva Zelanda; en ese mismo apartado dedicado a la marina británica se han mostrado los alineamientos que se dan en el centro de Canberra, el hexágono llamado Canberra Central, conectado al cabo de Hornos y al punto extremo meridional de África. Sobre este último se mostrarán alineamientos en apartados posteriores. Si se mide desde Canberra Central hasta el centro de Wellington la distancia es de 2.330 kilómetros.

Volviendo a la isla de Pascua, en la confluencia de las líneas Tonga - Tongariki y Rano Kau - Teotihuacán, se encuentra el santuario de Santa María de Rapa Nui, en Hanga Roa, la única población de la isla. La advocación tiene su origen en una talla de madera realizada en mayo de 1970 por artesanos de la isla de Pascua, siendo considerada la primera escultura cristiana realizada en la isla. La imagen lleva al Niño Jesús en su brazo izquierdo, sus ojos están confeccionados con concha de pez con pupilas de obsidiana, proyectando todo su mana o poder espiritual sobre el pueblo polinesio de Rapa Nui. La Virgen representa el sincretismo religioso entre las creencias ancestrales de la isla y la Iglesia católica, llevada por los europeos. Su postura y proporciones imita a los moai y su rostro a Make-Make suprema divinidad de los pascuenses. Los pliegues del manto parecen alas y en su cabeza lleva una corona de conchas rematada por la figura del ave manutara, llamada en español charrán sombrío o gaviota golondrina. El primer huevo que ponía este pájaro en el islote Motu Nui, daba comienzo a la carrera Tangata Manu (Hombre Pájaro). Representantes de cada clan de la isla esperaban a que el manutara pusiera los primeros huevos de la temporada, aquél que tomara el primer huevo, se apresuraba a nadar de regreso a Isla de Pascua, subiendo los acantilados del Rano Kau hasta el centro ceremonial de Orongo y presentaba el huevo a su patrocinador en frente de los jueces de Orongo. Esto le daba a su patrocinador el título de Tangata Manu y gran poder en la isla durante un año. Motu Nui, geográficamente, es el punto extremo occiental, no sólo del archipiélago del que forma parte la isla de Pascua sino de Chile; si se mide desde el punto extremo suroeste de Motu Nui hasta el santuario de Santa María de Rapa Nui, donde se encuentra la imagen de la virgen coronada por el manutara, la distancia es de 6.600 metros. Es interesante recordar que Tongariki se encuentra conectado al cabo Froward, punto extremo de América y de Chile, al encontrarse en territorio chileno.

La Isla de Pascua no es un volcán más del Cinturón de Fuego, es literalmente, la fábrica que alimenta y empuja una de las secciones más destructivas de ese cinturón. Para entender su verdadera relación con el Cinturón de Fuego del Pacífico, hay que verla no como una víctima de los sismos, sino como el motor que los provoca a miles de kilómetros de distancia. El cinturón de Fuego en Sudamérica (responsable de la elevación de los Andes y de los terremotos gigantescos en Chile y Perú) existe porque la Placa de Nazca se desplaza hacia el este y se hunde bajo el continente americano. ¿Y quién empuja a la Placa de Nazca a moverse tan rápido? La respuesta está al lado de la Isla de Pascua. Como la dorsal oceánica pegada a la isla produce corteza a un récord mundial de 15 cm por año, funciona como una cinta transportadora gigante. La Isla de Pascua está en el punto de inicio de esa cinta, generando el suelo marino que, miles de kilómetros más allá, colisionará brutalmente contra América, cerrando el ciclo del Cinturón de Fuego. Mientras que los bordes del Pacífico están "atrapando" y destruyendo corteza, la microplaca y el punto caliente de Pascua funcionan como una gigantesca válvula de escape en el centro-sur del océano, inyectando magma nuevo desde lo más profundo del manto terrestre. En conclusión, la Isla de Pascua es de suma importancia porque actúa como la cuna geológica de los materiales y las fuerzas que, al viajar hacia los extremos del océano, terminan dando vida a la actividad volcánica y sísmica del Cinturón de Fuego. Por otra parte, Tonga, en pleno cinturón de Fuego, su nombre es sinónimo de récords geológicos y violencia planetaria. En el ámbito de las geociencias, Tonga representa uno de los laboratorios tectónicos extremos del planeta. Justo al este del archipiélago se encuentra la Fosa de Tonga, el punto más profundo del hemisferio sur y el segundo de todo el planeta, superado únicamente por la Fosa de las Marianas. Históricamente es un lugar sagrado para la ciencia, fue precisamente allí donde los geofísicos Jack Oliver y sus estudiantes lograron documentar por primera vez en 1967 cómo una placa se hundía debajo de otra hacia el manto terrestre. Gracias a los datos de Tonga se terminó de demostrar y consolidar la Teoría de la Tectónica de Placas. Debido a la violenta subducción, Tonga concentra cerca de dos tercios de todos los terremotos profundos del planeta. Además, genera un arco volcánico ultra activo (un tramo del Cinturón de Fuego del Pacífico) responsable de fenómenos masivos recientes, como la histórica erupción submarina del Hunga Tonga-Hunga Ha'apai en 2022, considerada una de las explosiones atmosféricas más potentes de la era moderna.


 

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Uruguay, Argentina, Brasil, Paraguay

Uruguay, como otros países de América, alberga el mausoleo de su prócer Artigas en una cripta subterránea, en el centro de Montevideo, y también se encuentra allí una piedra Altar de la Patria. Treinta y tres fueron los orientales de la cruzada libertadora y la virgen de los Treinta y Tres, advocación de la Inmaculada Concepción, sobre la que se habla largo y tendido en el apartado dedicado a la Candelaria y en el apartado dedicado al culto a la virgen, es la patrona del país. Retrocedamos en esta cronología para retomar el estudio de la Compañía de Jesús y descubrir su influencia en la historia de Sudamérica. La Compañía de Jesús fue fundada en París el 15 de agosto de 1534 por Ignacio de Loyola y aprobada por el papa Paulo III, el 27 de septiembre de 1540. En esta orden militar, su máximo dirigente es llamado general, el segundo de ellos fue Diego Laínez, descendiente de una familia judía sefardita. Diego Laínez estudió en París donde fue compañero de Ignacio de Loyola y juntos hicieron los votos en la iglesia de Montmartre. A la muerte de Ignacio de Loyola en 1556, ejerció de vicario general y convocó una congregación general para elegir nuevo general y aprobar las Constituciones donde fue elegido. En 1565, muere Diego Laínez y es sustituido por Francisco de Borja, es entonces cuando los jesuítas son enviados a las misiones en el Virreinato del Perú. Francisco de Borja era hijo ilegítimo del rey Fernando II de Aragón y también era bisnieto del papa Alejandro VI (Rodrigo de Borja), siendo un niño su familia lo mandó a la corte del emperador Carlos I de España y V del Sacro Imperio Romano Germánico. Este santo llegó a ser «gran privado» del emperador y la propia emperatriz Isabel de Portugal, en ausencia del emperador y actuando con plenas facultades como regente, lo nombró Caballerizo Mayor suyo. Tras la muerte de la emperatriz Isabel de Portugal, ingresó en la orden de los Jesuitas con casi cuarenta años. Juana de Austria, hija de Carlos I e Isabel de Portugal, gobernó en España en ausencia de Felipe II y fundó el convento de las Descalzas en el centro de Madrid ("Las Descalzas Reales") con la ayuda de Francisco de Borja quien además fue cómplice del secreto de ésta, quien firmaba como Mateo Sánchez siendo la primera y única jesuita de la Historia. Juana de Austria, una de las mujeres más influyentes del Renacimiento, tiene su sepulcro en el convento de las Descalzas junto a la Emperatriz María de Austria y de su hija menor, sor Margarita de la Cruz. Todas las mujeres de la Casa de Austria estuvieron ligadas a este convento y le legaron valiosos tesoros convirtiendo el edificio en un pequeño Escorial. Los sepulcros se encuentran en el coro que consta de 33 sitiales donde, aún hoy en día, se reúnen las clarisas para la oración y en el medio del coro preside un crucifijo de alabastro donado por Francisco de Borja. La ciudad de São Borja, actualmente en el estado de Río Grande del Sur, fue fundada en 1687 por el jesuita español Francisco García. El nombre es un homenaje a São Francisco de Borja. Desde el centro de São Borja hasta Colonia del Sacramento, fundada en 1680 por portugueses, como vimos en el apartado dedicado a la colonización española, hay 666,6 kilómetros. El Tratado de Tordesillas, que dividía las tierras del Reino de España y del Reino de Portugal en América del Sur, prácticamente dejó de existir cuando la rama española de los Habsburgo ascendió al trono portugués en la crisis de sucesión portuguesa de 1580. Felipe II de España terminó siendo reconocido como rey de Portugal en las Cortes de Tomar de 1581. Con la ascensión del rey de España al trono de Portugal, se completó la unión de la España antigua. Lo que significa que ya no había una frontera legal entre las colonias castellanas y las colonias portuguesas. Portugal se mantuvo dentro de la corona española por casi 60 años (1580-1640).
Entrando el siglo XVII los jesuitas llegan desde Lima y establecen, en el Virreinato del Perú, la provincia jesuítica del Paraguay y posteriormente la provincia jesuítica del Uruguay. Hubo un tiempo en el que el río Uruguay se llamaba 'el río Jesuita' y no era fronterizo como lo es actualmente sino que quedaba como río interior de esta provincia jesuítica y vía principal de su "imperio". Los habitantes con los que contaba esta provincia bajo control de la orden militar jesuita, podía ser de más de cien mil personas, mientras que en ciudades como Buenos Aires no superaban los diez mil. La orden disponía, por lo tanto, de recursos humanos indígenas que aprovecharon creando una red de comercio a través del 'río jesuita', perfecto para unir Asunción y Buenos Aires. De este modo las mercancías de Lima, la capital del Virreinato del Perú, a través de Asunción y Buenos Aires podían llegar a Europa. Estos recursos humanos de que disponían los jesuitas en su provincia de Uruguay se pueden clasificar en dos grandes grupos, los charrúas y los guaraníes. Los guaraníes, en su cosmovisión, albergan la idea de un paraíso terrenal al que se puede ingresar en vida, gracias al buen comportamiento. Esto fue determinante para su control, los charrúas, por el contrario, no tenían en su imaginario esta concepción del mal y del bien y eso hizo que fueran mucho más difíciles de dominar. Dentro del gran grupo guaraní, surgió un grupo particular que pasó a ser conocido con el nombre de Sete Povos das Missões; un conjunto de siete aldeas indígenas fundadas por los jesuitas españoles en lo que hoy es la región de Rio Grande do Sul. La más importante de estas misiones fue São Miguel Arcanjo das Missões, cuya iglesia, importante muestra de la arquitectura barroca, apareció entre 1735 y 1750. Al final de este apartado conoceremos un importante alineamiento del que forman parte las ruinas de São Miguel Arcanjo.
La culminación de la ascensión "política" de la orden jesuítica se produjo con la llegada de los borbones a la Monarquía de España en el siglo XVIII; tanto Felipe V como Fernando VI tuvieron confesores jesuitas. En 1759 la Compañia de Jesús fue expulsada de Portugal, en 1762 de Francia. Es con la figura de Carlos III cuando la orden es expulsada de España en 1767 y sus propiedades son confiscadas por la corona española. Posteriormente se produjo la supresión de la compañía por el papa en 1773.
Para que el decreto del Papa tuviera validez legal en un territorio, requería obligatoriamente la firma y autorización del monarca local. El rey prusiano Federico II, protestante, se negó en redondo a promulgar el decreto papal en sus tierras. Federico II era un monarca ilustrado que valoraba por encima de todo el rigor científico y el excelente sistema educativo de los colegios jesuitas. Al igual que Federico, la zarina Catalina la Grande, ortodoxa, prohibió la lectura del decreto papal porque valoraba enormemente sus capacidades como científicos, maestros y administradores porque la orden poseía la red de científicos y astrónomos más avanzada del planeta. Hasta la llegada de Catalina, gran parte de los mapas de las fronteras rusas (incluyendo las estepas del sur hacia el Mar Negro y Crimea) se basaban en mapas de relieve aproximados o crónicas de viaje. Los jesuitas dominaban la geodesia moderna y el cálculo astronómico para fijar coordenadas exactas y la emperatriz usó a los jesuitas para mapear y asegurar sus fronteras y copiar el modelo que los jesuitas ya habían probado con éxito rotundo para otros imperios del mundo (los jesuitas habían sido los cartógrafos oficiales de la frontera del Imperio Español y el Portugués y el jesuita Joseph Liesganig había dirigido los mapas de medición del vecino imperio de María Teresa de Austria). Catalina la Grande aplicó esta misma metodología y la Corona asimiló el conocimiento de la orden para incorporarlo a su gran Catastro General de Tierras, un programa masivo de mapas que reordenó el espacio imperial y diseñó sobre el papel los planos de cientos de nuevas ciudades en la frontera. Después de la victoria de Rusia en la guerra con el Imperio Otomano surgió la necesidad de un astillero en el Mar Negro para construir una armada, entonces, el 18 de junio de 1778, Catalina la Grande emitió un decreto sobre la fundación de una fortaleza, un astillero y una ciudad, que fue fundada por Grigori Potemkin, recibió el nombre Kherson y se convirtió en la cuna y primera base de la Flota Rusa del Mar Negro. Entre 1781 y 1786 se construyó la catedral de Santa Catalina, en el centro de Kherson, edificio que alberga la tumba de Potemkin y que se encuentra a 666,6 millas del Kremlin de Moscú. Además, esta tumba es otra de las muchas que hemos visto conectadas al monte Ararat porque dista 660 millas náuticas. La guerra ruso-turca también provocó la entrega de Crimea por parte del Imperio otomano a Rusia, es entonces cuando empieza la historia moderna de Crimea. El imperio ruso creó la Gobernación de Táurida la cual comprendía toda la península de Crimea y como centro administrativo fundó la ciudad de Simferopol cuyo centro se encuentra a 666,6 kilómetros del centro de Kiev.
El método que utilizaban los científicos de la Compañía de Jesús para medir los astros y calcular coordenadas exactas en mitad de la selva americana o en las estepas rusas es una de las grandes proezas de la ciencia de la Edad Moderna. Para dibujar un mapa preciso en una cuadrícula, se necesitan dos datos obligatorios; latitud y longitud. La latitud (Norte-Sur) era relativamente fácil de calcular desde la antigüedad, los jesuitas utilizaban un cuadrante o un astrolabio para medir la altura del Sol a mediodía o de la Estrella Polar por la noche respecto a la línea del horizonte. Con unas sencillas tablas de declinación matemática, calculaban la latitud exacta en pocos minutos. La longitud (Este-Oeste) era el verdadero misterio y el problema científico más peligroso de la época. Para saber la longitud, necesitas comparar el tiempo (la hora), tenías que saber qué hora exacta era en el lugar inhóspito donde estabas parado y, al mismo tiempo, qué hora exacta era en un punto de referencia fijo en Europa (por ejemplo, París o Roma). Como los relojes de péndulo de la época se desajustaban con los viajes a caballo o los movimientos de los barcos, calcular la longitud en territorios inhóspitos era casi imposible. Dado que no tenían relojes mecánicos perfectos, los jesuitas utilizaron el cielo mismo como un inmenso reloj público celestial. Su método estrella se basaba en la observación de fenómenos astronómicos predecibles; si los astrónomos de la Compañía en el observatorio de París calculaban matemáticamente que un eclipse de Luna iba a ocurrir exactamente a las 12:00 de la noche de París, los jesuitas que estaban explorando la frontera apuntaban sus telescopios al cielo, si en la estepa rusa o en la selva del Amazonas el eclipse comenzaba a verse cuando los relojes locales de arena marcaban las 2:00 de la madrugada, significaba que había una diferencia horaria de 2 horas con respecto a París. Como la Tierra gira 15 grados por cada hora, los jesuitas calculaban de inmediato: 2 horas de diferencia × 15 grados = 30 grados de longitud Este. Los eclipses lunares ocurren pocas veces al año. Para mapear de forma continua, los jesuitas adoptaron el revolucionario perfeccionado por Giovanni Cassini en el siglo XVII: observar los satélites de Júpiter (Ío, Europa, Ganimedes y Calisto). Al ser lunas muy pequeñas, entraban y salían de la sombra de Júpiter varias veces por semana a horas matemáticamente predecibles. Los jesuitas cargaban pesados telescopios (llamados anteojos de larga vista) por las selvas y montañas, se apostaban por la noche, y registraban el momento exacto en que una luna de Júpiter "desaparecía". Al comparar esa hora local con las tablas astronómicas impresas que llevaban en sus mochilas, obtenían la longitud exacta. Antes de perfeccionar este método, Cassini había completado su educación científica bajo la tutela de figuras de gran renombre de la época, como los científicos jesuitas Giovanni Battista Riccioli y Francesco Maria Grimaldi. Ellos, en su monumental obra Almagestum Novum (1651), ya recopilaban observaciones de los satélites de Júpiter y discutían su uso para medir el mundo. Si tiramos del hilo hacia atrás, hay constancia de que Galileo intentó vender este método (llamado las Célatone) a la Corona Española y al gobierno holandés, pero fue rechazado porque en la época los telescopios en los barcos se movían demasiado con el oleaje, haciendo imposible ver las lunas. Sin embargo, los astrónomos en tierra firme (como los jesuitas) sí adoptaron la idea con éxito. Pero Galileo no fue el inventor de la idea, simplemente aplicó un concepto de la Antigua Grecia, el verdadero padre de esta lógica en occidente fue el astrónomo griego Hiparco de Nicea, popularizado por Claudio Ptolomeo en su ‘Geografía’. En el apartado ‘Metro, Milla y Milla Náutica’ veremos que Hiparco no inventó sus teorías desde cero; construyó gran parte de su astronomía utilizando siglos de registros meticulosos de eclipses grabados en tablillas de arcilla por los babilonios (también conocidos como caldeos).

Los colonizadores portugueses de Brasil establecieron diversos asentamientos sobre las costas del Río de la Plata, frente a la ciudad de Buenos Aires, como Colonia del Sacramento. Sin embargo, los españoles no efectuaron ningún intento para desalojar a los portugueses hasta 1723, cuando comenzaron a fortificar las alturas que rodean la bahía de Montevideo. Una expedición española proveniente de Buenos Aires, obligó a los portugueses a abandonar el lugar, en el que los españoles empezaron a poblar la nueva ciudad, inicialmente con seis familias provenientes de Buenos Aires y luego con familias arribadas desde las Islas Canarias. El 24 de diciembre de 1724 se trazó un plano delineatorio y se la designó como San Felipe y Santiago de Montevideo. El primer cabildo se instaló en 1730, se creó un cuerpo de milicia para la defensa de la ciudad llamado Cuerpo de Corazas, al mando del cual fue designado uno de los primeros pobladores, Juan Antonio Artigas, abuelo del General José Gervasio Artigas.
Montevideo se fundó dentro del Virreinato del Perú para ser el principal puerto del Río de la Plata y como empalme con Europa, era por tanto una terminal de la ruta mencionada anteriormente Lima - Asunción - Buenos Aires. La fundación de Montevideo provoca que hasta Callao (puerto de Lima) hay 3.300 kilómetros y desde Montevideo hasta Asunción hay 666 millas. El puerto de Callao se encuentra hermanado con el puerto de Montevideo y con el de Valparaíso. Además, Montevideo era la base de la marina real española en el Río de la Plata así como Callao lo era en la costa del Pacífico.
Estas reformas políticas, económicas, sociales y administrativas ideadas e implementadas por los reyes borbones repercutieron tanto en la misma península ibérica como en sus colonias americanas. Dentro de estas reformas se ideó un ambicioso proyecto que garantizase su soberanía en las regiones amenazadas de sus colonias. Fue así como se planificó y materializó el surgimiento de una serie de poblaciones civiles desde la Alta California hasta las costas patagónicas. De esta forma nació la ciudad de Viedma, que actualmente es la ciudad más meridional de la provincia de Buenos Aires pero que en el momento de su fundación pertenecía a la Capitanía General de Chile, integrante del Imperio español como parte del Virreinato del Perú. Desde la plaza de Armas de Chile hasta la fundación de Viedma hay 660 millas. Pocos años más tarde, en 1776, de una escisión del Virreinato del Perú se creó el Virreinato del Río de la Plata con capital en Buenos Aires. Cabe señalar que en 1986 el presidente Raúl Alfonsín propuso que Viedma fuera la capital de Argentina, de haberse materializado el plan, la capital de Chile y la de Argentina hubieran quedado conectadas de esta forma.

En 1808, Napoleón, aprovechando las disputas entre Carlos IV y Fernando VII impuso las abdicaciones de Bayona por las cuales el trono de España pasaba a manos de su hermano José Bonaparte. Esto provocó un levantamiento popular en España que desembocó en guerra originando en los pueblos hispanoamericanos una gran incertidumbre sobre en quién recaía el poder en España, para entonces la metrópoli. En ése contexto surgen ciertas insurrecciones lideradas por criollos y en mayo de 1810, en Buenos Aires, se produce la Revolución de Mayo y el poder español traslada su sede a Montevideo. Hay que indicar que el sello de la Compañía de Jesús influyó de manera notoria en la formación de los símbolos patrios argentinos, uruguayos y peruanos, sobre todo a través del llamado Sol de Mayo. Así ha sido ya desde la acuñación de la llamada "primera moneda patria de las Provincias del Río de la Plata", en 1813. La notable presencia de la Compañía de Jesús en todo el territorio del antiguo Virreinato del Río de la Plata también aparece hoy día testimoniada en la actual bandera de la provincia argentina de Córdoba, adoptada a finales de 2010.
En 1811 José Artigas, capitán de las tropas virreinales españolas, desertó desde la ciudad de Mercedes (Uruguay) y se fugó a Buenos Aires para sumarse a la junta que se había revolucionado en Mayo del año anterior e iniciar el levantamiento de la Banda Oriental del Uruguay contra el poder español. Artigas asumió el mando de la revolución oriental desde la ciudad de Mercedes y en mayo derrotó a los españoles en la batalla de Las Piedras. En el lugar de la batalla existe un obelisco, desde ahí hasta la plaza Independencia de Uruguay, donde se encuentra la sede del gobierno hay 66.000 pies de distancia. En esa batalla fue herido Manuel Belgrano, uno de los principales impulsores de la Revolución de Mayo, en la plaza que lleva su nombre, frente a la basílica de Luján existe una estatua ecuestre que lo honra, desde la estatua hasta el obelisco de Las Piedras hay 166,66 millas y el centro de Buenos Aires se encuentra alineado.

Tras la revolución de mayo, el conjunto de las provincias que estaban adscritas a los gobiernos revolucionarios crearon el estado Provincias Unidas del Río de la Plata, esto causó una confrontación entre federales, los cuales buscaban el establecimiento de una república federal, y unitarios, que querían mantener el sistema centralista heredado de la administración colonial. Artigas elaboró una idea de federalismo adaptada a la región y creó la Liga Federal, llamada también Liga de los Pueblos Libres constituida por las provincias de Córdoba, Corrientes, Entre Ríos, la Provincia Oriental, la de Santa Fe y los pueblos de Misiones bajo el control de Andrés Guazurary, también conocido como Andrés Artigas o Andresito. Como sede del gobierno de la Liga Federal, centro de operaciones y capital de su movimiento político, el caudillo José Gervasio Artigas creó el Campamento de Purificación en 1815. Este lugar, también conocido como ' Estancia del Hervidero', se encuentra en la orilla izquierda del río Uruguay, entre las desembocaduras del arroyo Hervidero Grande y del río Dayman, a unos 17 kilómetros de Salto. Pero esta no era la primera vez que éste lugar se utilizaba militarmente. "La Villa de La Purificación y El Cuartel General Del Hervidero" de Aníbal Barrios Pintos, publicado en 1977 por la Intendencia Municipal de Paysandú (Uruguay), afirma: "Durante la invasión portuguesa y la ocupación de las tropas luso-brasileñas, de julio hasta octubre de 1811, Diogo de Sousa estableció en esta estancia un campamento. [...] Este fue el primer uso militar del sitio, antes de que Artigas lo reclamara en 1815.". Diogo de Sousa era el gobernador de la Capitanía de San Pedro del Río Grande del Sur y aunque la capital era Rio Grande, entre 1809 y 1812, gobernó desde Porto Alegre, la elevó a villa en 1810 y la consolidó como centro político, preparando el terreno para que en 1814 se convirtiera en capital oficial. Instaló su palacio y cuartel general en la actual Praça da Matriz de Porto Alegre y la distancia desde ese lugar hasta la estancia del Hervidero es de 666 kilómetros.
El Campamento de Purificación (1815–1818), considerado la "capital efímera de la patria en formación", es uno de los símbolos nacionales más profundos de Uruguay. Es la cuna del federalismo; allí Artigas proclamó el Reglamento Provisorio de Tierras, el primer reparto agrario de América Latina (allí nació la frase 'la tierra para quien la trabaja'). Es visto como el acto fundacional de la justicia social uruguaya. Fue el último bastión de la Revolución Oriental contra portugueses, españoles y centralistas porteños. Representa la lucha por la autonomía y el espíritu indomable del gaucho. Es el lugar donde se forjó el "ser uruguayo": mezcla de criollo, indígena, gaucho y federalismo. Se enseña en todas las escuelas como "la otra independencia" (distinta de 1825–1828). Durante 3 años (1815–1818), Purificación fue la sede del gobierno artiguista, desde donde se coordinó la Provincia Oriental y se emitieron leyes para toda la Liga (Uruguay, Entre Ríos, Corrientes, etc.).
En la imagen satelital de la estancia del Hervidero se observa un sólo edificio en el lugar que corresponde al campamento de Purificación, si se miden 6.660 metros desde ahí en dirección sur, se llega al lugar elegido por el gobierno uruguayo para simbolizar todo esta significancia, el monumento a Artigas, una gran pirámide con una columna que sostiene el busto del caudillo, situada en una meseta junto al río Uruguay. El 25 de agosto de 1899, con la inauguración del Monumento a Artigas, la Meseta de Artigas se usó por primera vez como espacio oficial de conmemoración de los hechos de Purificación y la gesta artiguista. La distancia desde este lugar hasta el centro de Buenos Aires es de 333 kilómetros. En la meseta Artigas también hay un edificio llamado La Casona, que sirve como museo, pero ni este ni el edificio de la estancia del Hervidero existían cuando Artigas se instaló en la zona.

Tras un acuerdo para derrotar a Artigas entre el centralismo bonaerense, los luso-brasileños y algunos antiguos líderes menores del artiguismo, Artigas quedó desprovisto de refuerzos y fue derrotado en la batalla de Tacuarembó en 1820 por los luso-brasileños, quienes ocuparon luego toda la Provincia Oriental.
Artigas se exilió a Paraguay, en la pequeña villa de San Isidro Labrador de Curuguaty donde vivió unos años cultivando la tierra hasta que el primer presidente constitucional de Paraguay, Carlos Antonio López lo trasladó a su quinta, hogar de la presidencia, donde disfrutó de la vejez hasta su muerte en 1850. Desde la Casa López de Asunción hasta el cuartel del Regimiento Blandengues donde se encuentra el museo Blandengues de Artigas hay 666,6 millas.
Uno de los jefes del grupo que había combatido contra los portugueses y brasileños junto a José Gervasio Artigas, José Antonio Lavalleja, organizó una expedición militar en 1825, con el objetivo de expulsar a los brasileños y reunir a la Provincia Oriental con las Provincias Unidas del Río de la Plata, tal como había sido la intención del movimiento. En la noche del 18 de abril Lavalleja y treinta y tres hombres, llamados después los Treinta y Tres Orientales, embarcaron y avanzaron cuidadosamente por las islas del delta del Paraná, evitando la vigilancia de la flota brasileña. Aprovechando la oscuridad, cruzaron el río Uruguay en dos lanchas y desembarcaron en la Playa de la Agraciada, también conocida como «Arenal Grande», la madrugada del día 19 de abril. Allí desplegaron la bandera de tres franjas horizontales roja, azul y blanca, colores tradicionalmente usados desde los tiempos de Artigas, no solo en la Provincia Oriental sino también en otras de la región rioplatense. Desde allí realizó una ofensiva a la que se sumaron las fuerzas del coronel Rivera y después de tomar varias ciudades instalaron un gobierno provisional en Florida donde se declaró la independencia. Esta proclamación se llevó a cabo en el lugar conocido como Piedra Alta o Altar de la Patria, esta piedra se encuentra a 3.300 pies de la basílica de Florida, Santuario Nacional de la Virgen de los Treinta y Tres. Si se hace una línea desde la Piedra Alta hasta el edificio de gobierno de Uruguay, en la plaza Independencia de Montevideo, ésta pasará por el obelisco de la batalla de Las Piedras. La plaza donde se encuentra la basílica es la plaza de la Asamblea, la de los constituyentes de 1825, a 33 millas exactas de ese lugar se encuentra la plaza de los Treinta y Tres Orientales, en el centro de la ciudad de San José de Mayo. Estas dos ciudades ya habían sido fundadas unos pocos años antes por el Imperio Español, San José de Mayo se fundó por orden del virrey del Río de la Plata en 1783 y Florida se fundó en 1808 con el nombre de San Fernando de la Florida Blanca en honor a Fernando VII, para entonces prisionero de Napoleón. Según los historiadores la ubicación fue elegida por Santiago Figueredo, párroco de Nuestra Señora de Luján en la Villa del Pintado; viendo que los vecinos abandonaban poco a poco la villa, Figueredo había pedido al cabildo de Montevideo el traslado de dicha villa y su parroquia a la ubicación donde se sitúa hoy Florida. Por lo tanto es Figueredo, según la versión oficial, quien determina el alineamiento entre las dos ciudades. La virgen de los Treinta y Tres fue coronada por el Papa Juan XXIII en 1962 y declarada patrona de Uruguay en la Piedra Alta, el culto a esta virgen no tiene su origen en ningún hecho sobrenatural, simplemente lo declaró así el Poder. La imagen creada para la virgen de los Treinta y Tres luce una media luna en los pies como la virgen de Luján, ya que ambas son representativas de la Inmaculada Concepción.

Efectivamente, con la información que posee el común de las personas no se  encuentra lógica alguna a estos alineamientos pero cuando se contrastan unos con otros se evidencian patrones como es el caso de las ubicaciones de tumbas importantes. Como ya he mencionado, Artigas se exilió a Asunción y murió en casa del presidente a 666,6 millas del cuartel del regimiento Blandengues donde había iniciado su vida como militar a la edad de 33 años. Antes que el presidente lo acogiera en su casa, Artigas estuvo viviendo en la villa de Curuguaty, allí se encuentra el Solar Artigas, la casa que ocupó con su familia antes del traslado a Asunción. La ciudad que hoy lleva el nombre de Artigas se fundó en 1852 con el nombre de San Eugenio del Cuareim y en 1884 se le cambió el nombre por el de Artigas. Desde Curuguaty hasta Artigas hay 660 kilómetros. En Artigas se encuentra el Obelisco a la Gloria de los Héroes de 1825, éste provoca un alineamiento entre la plaza de los Treinta y Tres Orientales de Florida y la entrada al área ecuestre del regimiento de Blandengues de Montevideo.
Juan Antonio Lavalleja, el jefe de los Treinta y Tres, murió en 1853 en Montevideo y está enterrado en la Catedral Metropolitana de Montevideo, consagrada a la Inmaculada Concepción. Lavalleja nació en 1784 en la ciudad de Minas, en el lugar que hoy se conoce como Casa de la Cultura. En ése momento, el lugar que hoy ocupa la plaza Matriz de Montevideo era el lugar más importante porque era el centro de la ciudad fortaleza construida por los españoles y se llamaba Plaza Mayor, era el centro neurálgico de San Felipe y Santiago de Montevideo, como se llamó inicialmente la ciudad.
La Catedral Metropolitana que se encuentra en esta plaza también recibe el nombre de Iglesia Matriz. Este lugar, por lo tanto, es el punto geográfico matriz de lo que hoy es la nación de Uruguay, cuya independencia fue proclamada por Juan Antonio Lavalleja. Desde la puerta de la Casa de la Cultura de Minas, lugar de nacimiento de Lavalleja, hasta el ábside de la iglesia Matriz, donde se encuentra enterrado él y donde nació el país hay 66 millas exactas. Una vez más es posible seguir geográficamente los mitos fundacionales del imaginario colectivo de una nación y comprobar que se encuentran alineados numerológicamente.

En 1856 los restos de Artigas fueron trasladados desde Paraguay hasta el Panteón Nacional en Montevideo. En la ciudad de Minas, 120 años más tarde se localizó un pequeño cerro en el que poner la estatua ecuestre de Artigas que sería, hasta 2008, la más grande del mundo. En 1974 el cerro que se llamaba entonces ‘el cerro del arbolito’, pasó a llamarse cerro Artigas y se colocó la estatua, exactamente a 66,6 millas del centro del Panteón Nacional. Es decir, se preparó un peregrinaje conectado numerológicamente a su tumba. Esta línea, como en otros muchos casos similares, pasa por el punto de la pista de aterrizaje donde el avión toma contacto, en el aeropuerto Carrasco de Montevideo.
Desde la estatua ecuestre es posible hacer una línea de 6.660 pies hasta la estatua ecuestre de Lavalleja en la plaza Libertad de Minas. Posteriormente, los restos de Artigas fueron colocados en un mausoleo subterráneo en el centro de la Plaza Independencia.

No extenderé más el escrito describiendo la geometría numerológica del trazado urbano de Montevideo, tan sólo decir que en Montevideo existe una glorieta con un monumento al presidente José Batlle Ordóñez popularmente conocido como ‘los cuernos de Batlle’ por la forma que tiene. Desde ése monumento, cuya ubicación respecto al trazado de Montevideo es clave, hasta el palacio de la presidencia de Paraguay en Asunción hay 666,6 millas, y la línea pasa por el cerrito de la Victoria de Montevideo donde se encuentra el santuario nacional del Sagrado Corazón, es decir, otro lugar en el que ha habido derramamiento de sangre. Si observamos el recorrido de la línea, ésta pasa por Paso de los Toros, en el departamento de Tacuarembó. En varios apartados anteriores ha sido analizada la ubicación de Oxford, en Inglaterra, cuyo nombre tiene el mismo significado que Paso de los Toros. Estudiando los alineamientos, en el contexto de las tribus que habitaban Inglaterra en la prehistoria, se mostró que Oxford se encuentra alineada con Verulamium y Chichester, dos "capitales" de dos tribus celtas, además de estar alineada con Perth, la capital histórica escocesa, quedando el castillo de Edimburgo (actual capital) alineado. Siempre queda la duda de si Oxford ya existía como centro de poder celta o anterior o si por el contrario realmente ha sido "creado" en la edad media provocando entonces, estos alineamientos. Esto sucede en muchos alineamientos a lo largo de la exposición. En Uruguay sucede algo muy parecido; con la casi desaparición de los pueblos que habitaban el territorio sólo nos queda basarnos en la historia oficial. Un factor clave para la veloz desaparición de las etnias originarias del país fue la férrea persecución a las tribus rebeldes efectuada por los conquistadores españoles, y continuada luego por la misma república independiente, las cuales terminaron en generalizadas matanzas. Paso de los Toros se encuentra alineada con dos importantes ciudades, Young, de la que se encuentra a 66,6 millas, y Durazno, de la que se encuentra a 33,3 millas náuticas. Esto es lo mismo que sucede entre Oxford y Chichester y Oxford y Verulamium. Paso de los Toros se encuentra alineada con Asunción, la capital de Paraguay, al norte de Uruguay, y Oxford con Perth, la capital escota originaria de Escocia, y con Edimburgo, la capital actual, en el país al norte de Inglaterra.
Salsipuedes, unas 33 millas al norte de Paso de los Toros, es como se conoce a la matanza de indígenas acaecida en abril de 1831, por parte de tropas gubernamentales uruguayas, al mando del presidente Fructuoso Rivera, aquél que se unió a los treinta y tres orientales en 1825. En el lugar existe un monumento que conmemora lo ocurrido. El 11 de abril de 1831, los jefes charrúas, con sus tropas y familias, fueron convocados falsamente por el Presidente Fructuoso Rivera y el ejército para conciliar diferencias, ofreciéndoles integrar tropas de cuidado de la frontera. Al llamado asistieron varios centenares de guaraníes y charrúas, muchos fueron asesinados y unos pocos fueron hechos prisioneros. Entre estos prisioneros se encontraban el cacique Vaimaca Pirú (o Perú), el chamán Senacua Senaqué, el joven Laureano Tacuabé Martínez, y la joven María Micaela Guyunusa quienes fueron llevados a París para ser exhibidos. Guyunusa tenía 26 años y estaba embarazada de dos meses cuando partió el barco rumbo a Francia el 25 de febrero de 1833. Senaqué había viajado herido de lanza en el vientre, las malas condiciones del viaje empeoraron su situación y falleció el 26 de junio al poco de llegar a París. Vaimaca Pirú ayunó y guardó profundo silencio en señal de duelo por la muerte de Senaqué y falleció en septiembre de 1833. Los médicos franceses diagnosticaron “muerte por melancolía”. Guyunusa ya estaba al término de su embarazo y pocos días después de la muerte de Vaimaca, el 20 de septiembre, dio a luz a una niña a la que llamó María Mónica Micaela Igualdad Libertad. La niña probablemente fuera hija de Vaimaca Pirú, pero en la situación fue Tacuabé quien asumió el rol paterno. El 22 de julio de 1834 Guyunusa es llevada al hospital del Hôtel-Dieu de Lyon con un grave cuadro de tisis pulmonar. En el hospital le afeitaron el cabello, pusieron un encofrado en su cabeza y dos tubos en su nariz para permitirle respirar y le hicieron un vaciado de yeso para conservar el registro de su estructura craneana. Falleció pocas horas después, según consta en su acta de defunción en los archivos de los Hospices Civils de Lyon, sus restos fueron depositados en un osario común. El molde del busto de Guyunusa se conserva en el Museo del Hombre de París. La historia de la hija de Guyunusa está marcada por el mismo trágico destino que el de sus compañeros. A nivel simbólico e íntimo, el grupo charrúa la llamó María Mónica Micaëla Igualdad Libertad, pero las autoridades francesas registraron su nombre legalmente como Caroliné Tacouavé. En una reciente investigación se comprobó que Caroliné Tacouavé, de un año de edad, falleció el 29 de agosto de 1834 en Lyon. En la ciudad de Lyon existe una calle a la que llaman “Camino del indio”, la leyenda dice que por allí pasó un indio huyendo con un bebé en brazos. No existen registros de Laureano Tacuabé o Laurent Tacoubé.

Fructuoso Rivera conquistó las Misiones Orientales para las Provincias Unidas del Río de la Plata en una rápida campaña durante el año 1828, como parte de la llamada Guerra del Brasil. Ese territorio, ubicado en el oeste del actual estado de Río Grande del Sur y habitado hasta entonces por indígenas guaraníes, había sido colonizado por jesuitas, pero permanecía en manos del Imperio del Brasil como herencia de su metrópoli colonial, Portugal, desde su ocupación en 1801. No obstante, debió evacuar ese territorio como resultado de las negociaciones que condujeron al Tratado de Paz que suscribieron el Imperio del Brasil y las Provincias Unidas, y que otorgó la independencia al Estado Oriental del Uruguay, país del cual el mismo Rivera sería el primer presidente. En esta campaña de conquista de las misiones orientales, Rivera saqueó las ricas iglesias de Sete Povos llevándose sesenta carros de objetos preciosos y obras de arte sacro y provocando la dispersión definitiva de los indígenas sobrevivientes. Anteriormente, en este apartado, se menciona un alineamiento que se da en São Miguel Arcanjo, el más importante de los Sete Povos, esta línea une el centro fundacional de Buenos Aires en la plaza de Mayo, São Miguel Arcanjo y el centro fundacional de Brasilia con una medida de 2.333,3 kilómetros. Posteriormente veremos el desarrollo de este orden numerológico en el Brasil del siglo XX.

Uruguay progresa hoy, en gran parte, gracias a la industria papelera. En las ubicaciones elegidas para las fábricas de pasta de celulosa que se han instalado en el país se evidencia el uso de esta geometría numerológica. Estas industrias necesitan estar en una ubicación que permita cargar la madera en barcazas que navegan por el río Uruguay, aún así, estando muy condicionados por el tipo de actividad y por la orografía del terreno, se han ubicado con la misma técnica numerológica que muestra esta exposición. Es decir, los alineamientos mostrados evidencian un hilo conductor que une la aristocracia de todos los tiempos ya sean éstos de tipo gubernamental, industrial, militar, espiritual..., una técnica que denota un conocimiento que se ha traspasado a través de los siglos y que se sigue usando en la actualidad.
La primera planta de celulosa de Uruguay se construyó en Fray Bentos y lo hizo la empresa finlandesa Metsä Fibre, desde su entrada hasta la cruz del cerro Pan de Azúcar hay 333 kilómetros, si la línea se continúa 33,3 kilómetros a partir de la cruz hasta el cabo Punta del Este, los tres elementos se encuentran alineados. Se observa que la ubicación ha sido elegida respecto a los elementos naturales de la orografía del país, como hemos visto en otros ejemplos. Ésta planta de celulosa además, se encuentra en la línea de 3.300 kilómetros que une el obelisco de los Constituyentes de Montevideo y el obelisco de Callao en Lima.
La segunda planta de celulosa la construye la empresa Montes del Plata, aunque esta empresa se crea en 2009 con un nombre local, Montes del Plata surge de la unión de dos compañías, Arauco y Stora Enso, ésta última, conocida originalmente como Stora Kopparberg, tiene su origen en la minería de cobre en la "Gran Montaña de Cobre" (Stora Kopparberget) en Falun (Suecia), que ya operaba desde el siglo X. En 1347, el rey Magnus IV Eriksson (rey de Suecia de 1319 a 1364) emitió una carta real que otorgó privilegios clave a los mineros, convirtiéndola en una de las primeras entidades con estructura corporativa documentada del mundo. Esta segunda planta de celulosa consta además de un puerto logístico en el río Uruguay donde se cargan las barcazas. Aunque aparentemente las dos empresas no tienen más relación que la actividad que realizan están unidas numerológicamente. Pero no sólo, la ubicación elegida tiene correspondencia numerológica con, al menos, cinco importantes lugares que a su vez tienen correspondencia con otros. Desde la entrada a la planta de Montes del Plata, en la localidad de Conchillas, hasta la catedral de San José de Mayo hay 66,6 millas náuticas, hasta la basílica de Colonia del Sacramento 33,3 kilómetros, hasta la primera planta de celulosa UPM de Fray Bentos 66,6 millas náuticas y hasta el puerto logístico de Montes del Plata en el río Uruguay (M'bopicuá) la misma distancia, 66,6 millas náuticas. Además estas dos últimas localizaciones distan entre sí 3,3 millas náuticas. La primera planta de UPM se encuentra justo al lado del puente de San Martín, que sirve de paso fronterizo entre Argentina y Uruguay, en el capítulo dedicado a la división territorial se muestra que los límites fronterizos de muchos países se encuentran ordenados así. Desde la frontera del puente San Martín hasta la triple frontera entre Uruguay, Argentina y Brasil hay 330 kilómetros. ¿Qué es lo que condiciona a estas personas a obrar de este modo? Cuando los alineamientos están conformados solamente por lugares sagrados se podría interpretar que la motivación de crear esas geometrías tiene un origen supersticioso y que no tiene una funcionalidad, sin embargo, cuando este argumento se aplica en el contexto industrial no tiene ninguna lógica. Otro lugar que queda a 333,3 kilómetros de la triple frontera es el pueblo de Andresito, nombrado así en honor al jefe guaraní nacido en las misiones Orientales, que Artigas adoptó, conocido como Andresito Guazurarí Artigas.

Hay un ejemplo que guarda ciertas analogías con el alineamiento entre las plantas de celulosa. Liebig empezó como una idea de un químico alemán, Justus von Liebig, en 1847; hacer un concentrado de carne para alimentar a los pobres y a los soldados. En 1865, una empresa inglesa-belga compró la patente y abrió su primera fábrica en Bélgica. En 1866, la compañía eligió Fray Bentos, un rincón olvidado del oeste de Uruguay, porque había millones de vacas, río para barcos y mano de obra barata. Allí montaron la primera planta industrial de carne en conserva del mundo. Mataban más de 500 vacas por día, cocían la carne, la concentraban en frascos de extracto o la enlataban como corned beef. En pocos años, Fray Bentos se convirtió en “la cocina del mundo” y en el aspecto militar sus latas alimentaron a los ejércitos ingleses en la Guerra de los Bóers. En 1903, la misma empresa cruzó el río Uruguay y compró un viejo saladero en Entre Ríos, Argentina, a 8 km de Colón. Lo modernizaron, le pusieron refrigeración y lo llamaron Fábrica Colón. Alrededor de la planta construyeron un pueblo entero para los obreros y los jefes ingleses: casas de ladrillo, club de golf, escuela, hospital, iglesia y recibió el nombre de Pueblo Liebig. Desde Liebig Fray Bentos hasta el frigorífico Liebig, en Pueblo Liebig, hay 66,6 millas. Las latas de corned beef (carne en conserva) y extracto de carne de Liebig's Extract of Meat Company (LEMCo), producidas en las fábrica de Fray Bentos y Pueblo Liebig, fueron un pilar fundamental en la alimentación de ejércitos durante la primera y la segunda guerra mundial. No solo eran baratas, duraderas y fáciles de transportar (pesaban 450 g por lata), sino que representaban una revolución en la logística militar: permitieron nutrir a millones de soldados en frentes remotos. En esencia, Liebig representó la industrialización de la guerra siendo la 'cocina del mundo' desde dos frigoríficos distanciados por 66,6 millas.

Poniendo el foco ahora en Argentina, la Revolución de Mayo de 1810 había formado el primer gobierno patrio en el virreinato del Río de la Plata, marcando el inicio del proceso de independencia de Argentina, por este motivo, la plaza originalmente conocida como Plaza Mayor, el lugar donde Juan de Garay fundó la ciudad, fue renombrada Plaza de Mayo para conmemorar este evento fundacional de la nación. Tras la independencia de Argentina en 1816, Buenos Aires, como principal puerto y centro económico, mantuvo una hegemonía sobre las provincias del interior lo que generó conflictos. Como se ha mencionado anteriormente, las provincias buscaban un sistema federal que equilibrará el poder mientras que Buenos Aires defendía un modelo centralista. El conflicto entre unitarios y federales dominó gran parte del siglo XIX hasta que, en 1880 la provincia de Buenos Aires es derrotada y la ciudad de Buenos Aires es federalizada. Por primera vez, el Estado Nacional tiene el monopolio de la fuerza a través de la concentración del poder militar y la jurisdicción donde residirán sus autoridades y que cumple la función de ser un espacio simbólico con que se identifica a la nación. Esto queda reflejado en el urbanismo que se desarrolló en la ciudad en los siguientes años; en el lugar fundacional que ocupaba el Fuerte de Buenos Aires se construye la sede del Poder Ejecutivo, la Casa Rosada, la construcción de la Avenida de Mayo une la Casa Rosada con el poder legislativo del Palacio del Congreso, también construido durante este periodo. Más tarde se construyó el Palacio de Justicia de la Nación y se abrió una avenida diagonal (norte), bajo una normativa que unificó la altura de sus edificios en los 33 metros, y que unió el Poder Ejecutivo al judicial. Esta geometría crea un triángulo que materializa el concepto de separación de poderes que define al Estado democrático moderno.

La provincia de Buenos Aires había perdido su capital en la revolución de 1880 por lo que su gobernador, Dardo Rocha, cuyo linaje se remonta a una familia conectada con la administración pública y el comercio, con raíces en la época de la segunda fundación de Buenos Aires, lideró el proyecto de fundación de una nueva ciudad. La Plata es un ejemplo de ciudad planificada, consta de un cuadrado en el cual se inscribe un eje histórico, en este eje fundacional se encuentran importantes edificios cívicos y culturales, como el Teatro Argentino, el Palacio Municipal, y también la Casa de Gobierno y la Legislatura (el Poder Ejecutivo y el Legislativo de la provincia). En el centro de esta avenida, en la plaza donde se colocó la piedra fundacional en el centro geográfico de la ciudad, hoy en día Plaza Moreno, también se construyó la Catedral de la Inmaculada Concepción. A través de los apartados dedicados a las órdenes de caballería, al culto a la Virgen y a la Candelaria, ha sido explicada la importancia de la virgen para la nación argentina. La ubicación de éste eje fundacional de La Plata provoca que, si se hace un radio de 33 millas desde el Palacio del Congreso de la Nación, la circunferencia resultante inscribe un arco a lo largo de todo este eje.
La ubicación elegida para La Plata provoca varios alineamientos, uno de los más significativos es el que se da entre el centro de La Plata y el Monumento Histórico Nacional a la Bandera, en Rosario, de 330.000 metros, en el lugar donde Manuel Belgrano izó, por primera vez, la bandera argentina en 1812. En este monumento, cuya construcción se inició en 1943, volvemos a encontrar, como en muchos otros apartados, una tumba al soldado desconocido y una cripta que, en este caso, se pretendía que fuera de Manuel Belgrano. Entre 1862 y 1873, Rosario fue promovida como Capital Federal en tres ocasiones por el Congreso de la Nación Argentina, en un intento de ocupar el lugar de Paraná, que fuera la capital de la Confederación Argentina anteriormente, pero los vetos a las leyes por parte de Bartolomé Mitre y Domingo Faustino Sarmiento lo impidieron, respondiendo a la concentración de poder y al proyecto unitario de Buenos Aires. El edificio del Congreso, cuya ubicación se eligió en 1887, cinco años después de la fundación de La Plata, se encuentra en esta línea de 330.000 metros, además si se mide el tramo de alineamiento que va desde el Congreso hasta el centro fundacional de La Plata la distancia es de 33 millas, como acabamos de ver. Este alineamiento doble, además tiene la particularidad de tener casi la misma orientación que el trazado de las calles de La Plata que discurren noroeste - sureste, por eso, al hacer un radio desde el Congreso, el eje fundacional, que se orienta transversal a la orientación noroeste - sureste, queda circunscrito perfectamente en el arco que se forma. Junto al monumento Histórico Nacional a la Bandera y unidas mediante el pasaje del Juramento, se encuentra la Catedral de Nuestra Señora del Rosario, que fue construida en la plaza fundacional de la ciudad, por lo que la construcción del monumento unificó estos elementos (bandera/templo) en un complejo arquitectónico y urbanístico que forma un eje cívico monumental en el área histórica de la ciudad.
El apartado dedicado a la colonización española muestra el alineamiento, de 330.000 metros, que se forma entre el centro fundacional de Buenos Aires y el primer asentamiento español en el actual territorio argentino, el fuerte Sancti Spiritus. Si se observa el recorrido de la línea, ésta pasa por la Quinta Presidencial de Olivos, en ésta chacra vivió el Sexto virrey del Río de la Plata, Antonio Olaguer Feliú. La palabra virrey significa 'en lugar del rey', y en ése momento de la historia, la máxima autoridad delegada se encontraba alineada entre el centro fundacional del virreinato y la primera fundación en el territorio. En 1918, la finca fue donada al Estado para servir de residencia al presidente de la nación. Si medimos la distancia entre éste lugar y la residencia del gobernador de la Provincia de Buenos Aires, en el eje fundacional de la Plata, la distancia es de 66.000 metros.
Otro alineamiento que se identifica desde La Plata es el que la conecta a Asunción mediante 666 millas. Asunción fue fundada en 1537 por Juan de Salazar y Espinosa, bajo la expedición de Pedro de Mendoza (fundador de Buenos Aires en 1536). Inicialmente llamada "Puerto de Nuestra Señora de la Asunción", se convirtió en la primera ciudad estable del Río de la Plata, sirviendo como centro político, administrativo y de exploración para la conquista española en la región. Desde Asunción partieron expediciones que fundaron o refundaron más de 70 ciudades en Sudamérica, extendiéndose desde el Río de la Plata hasta Bolivia y Argentina. Por esto se la conoce como la "Madre de Ciudades", ya que fue el núcleo de la expansión colonial hacia el interior del continente, considerada la vía natural para acceder a Perú y sus riquezas. Como hemos visto antes, la segunda fundación de Buenos Aires, la de Juan de Garay, se realizó con familias provenientes de Asunción. Durante el siglo XVI fue capital de la Gobernación del Río de la Plata por lo que, la ubicación elegida para La Plata se calculó para conectar con estos núcleos fundacionales.
La ubicación de La Plata provoca otros alineamientos; en 1889, con el aporte del Barón Hirsch, la congregación Israelita de Buenos Aires (posteriormente renombrada "de la República Argentina") compró en Buenos Aires un terreno a fin de construir una sinagoga. El 27 de septiembre de 1897 colocaron frente a donde se encontraba el llamado Palacio Miró (actual Plaza Lavalle), la piedra fundacional de la que sería la primera sinagoga de la ciudad. Desde este lugar hasta el centro fundacional de La Plata hay 33 millas y alineadas quedan la Pirámide de Mayo y la catedral de Buenos Aires. El pueblo de Mauricio Hirsch, en la provincia de Buenos Aires, es una estación del desaparecido Ferrocarril Provincial de Buenos Aires, estación y pueblo fueron fundados el mismo día, en 1913, a 333.300 metros del centro de La Plata, capital de la provincia. Otro ejemplo; en 1894, a 66,6 millas náuticas del museo de La Plata se construye la estancia La Candelaria; a estas alturas de la exposición el lector ya tiene clara la importancia de este símbolo.
En la década de 1870, el Ministerio de Guerra y Marina del presidente Nicolás Avellaneda, emprendió la tarea de separar físicamente al Estado argentino de las tierras pobladas por los indios creando una zanja o trinchera, para consolidar el dominio del territorio por parte del Estado. Adolfo Alsina proyectó una zanja que se extendería entre San Rafael, en la actual provincia de Mendoza, y Nueva Roma, al norte de la ciudad de Bahía Blanca, en la costa atlántica. Desde Nueva Roma hasta San Rafael hay 666 kilómetros. Pero la zanja no llegó a construirse en su totalidad, por el contrario, tras la muerte del ministro Alsina en el año 1877 se abandonó el proyecto habiendo sido construido solamente desde Nueva Roma hasta Italó. Desde Italó hasta La Plata hay 330 millas.
Aunque ya hubo 'campañas del desierto' cuatro décadas antes, la 'Conquista del Desierto' fue la campaña militar realizada por la República Argentina entre 1878 y 1885, por la que conquistó grandes extensiones de territorio que se encontraban en poder de pueblos indígenas pampa, ranquel, mapuche y tehuelche. Se incorporó al control efectivo de la República Argentina una amplia zona de la región pampeana y de la Patagonia que hasta ese momento estaba dominada por los pueblos indígenas. Éstos, sometidos, sufrieron la aculturación, la pérdida de sus tierras y su identidad al ser deportados por la fuerza a reservas indias, museos o trasladados para servir como mano de obra forzada. Tras la conquista, al quedar establecido el límite norte de la Patagonia oriental (incluyendo el actual territorio pampeano) con las demás provincias, la gobernación de la Patagonia fue creada el 11 de octubre de 1878. Su territorio se extendía hasta el cabo de Hornos y su capital fue Mercedes de Patagones (hoy Viedma) mencionada anteriormente, conectada a Santiago de Chile. El 23 de julio de 1881, se firmó el Tratado de Límites entre Argentina y Chile que aseguraba la posesión argentina de los territorios orientales de la cordillera de los Andes. En octubre de 1884, se crearon los Territorios Nacionales dividiendo la «Gobernación de la Patagonia», surgiendo entre ellos el «Territorio Nacional de La Pampa». De acuerdo a la Ley de Remate de 1882 y a la Ley de Premios, el coronel Remigio Gil, adquirió 20.000 hectáreas por haber participado en la Campaña del Desierto, con las que quiso poner en marcha un establecimiento ganadero en 1883, lográndolo en 1885 y ubicando a su yerno Tomás Mason, como administrador del mismo. Este establecimiento se convirtió en Santa Rosa del Toay en 1892, actualmente capital de la provincia de La Pampa. El nombre Toay proviene de la población de Toay, construida dos años antes al lado de Santa Rosa. En aquel momento, entraron en disputa ambas ciudades para ser la capital provincial. Para ello se optó por decidir qué agua era de mejor calidad: la santarroseña o la toayense. Definitivamente, la mejor era la de Toay, pero cuentan que Mason cambió las muestras de agua, de modo que la mejor fuera de Santa Rosa. Por ese motivo Toay no fue capital de la provincia, de haberlo sido, la capital de la provincia de Buenos Aires (La Plata) y la capital de La Pampa (Toay) estarían conectadas numerológicamente por una distancia de 330 millas náuticas. Esta pauta consistente en unir capitales regionales de un mismo estado ha sido vista a lo largo de la exposición y la volveremos a ver en las regiones (Estados) de Brasil, en este mismo apartado. Pero antes observemos que la ubicación elegida para La Plata también tiene otra característica, que al haberla encontrado en otras ciudades, ha pasado a ser la pauta que nos permite identificar uno de los subconjuntos de esta red de alineamientos; La Plata está conectada al monte Ararat mediante 13.330 kilómetros.

Antes de la unificación de la Masonería moderna en Londres (1717), los manuscritos medievales de los constructores (como el Manuscrito Regius o el Manuscrito Cooke) no hablaban del Templo de Salomón como eje central. La historia sagrada del oficio se dividía de forma estricta en dos corrientes. La rama Noajita, centrada en la figura de Noé, sus hijos y el Arca, y la rama Tubal-caínita, centrada en Tubal-Caín, a quien el Génesis define como «el forjador de toda herramienta de bronce y de hierro». Para solucionar esta dualidad y equilibrar las dos fuerzas, los creadores de los rituales masónicos modernos centralizaron el relato en la figura mítica de Hiram Abif (el arquitecto del Templo de Salomón). Sin embargo, como hemos visto a lo largo de la cronología, el Impulso de Set y el de Caín en el siglo XX ya estaban totalmente mezclados, no sólo en la masonería sino en el ADN de toda la humanidad. La Gran Logia de Argentina se fundó mediante la unión de las siete logias preexistentes en Buenos Aires (como Unión del Plata, Confraternidad Argentina o Consuelo de los Afligidos). Todas ellas operaban (y la Gran Logia sigue estructurada principalmente hoy) bajo el Rito Escocés Antiguo y Aceptado (REAA). El REAA es el rito constructor por excelencia de la era de los Estados-Nación. Sus altos grados (del 4 al 33) están repletos de símbolos vinculados a la metalurgia, la cantería pesada, la escuadra rígida, la espada de metal y la arquitectura del Templo de Salomón. El neófito es educado bajo la consigna de que la palabra de paso del grado de Compañero es, de hecho, el mismo nombre de Tubal-Caín. Representa la masonería operativa que transforma la materia, que forja las herramientas del progreso y que diseña las constituciones y leyes escritas. Si analizamos la acción geopolítica de los grandes maestres y miembros históricos de la Gran Logia de Argentina (como Domingo Faustino Sarmiento, Bartolomé Mitre o Leandro N. Alem), su labor fue puramente Tubal-Caínita avanzada. Estos hombres fueron los verdaderos arquitectos e ingenieros que diseñaron el hardware de la Argentina moderna. Cambiaron el orden disperso, rural, gaucho y nómada de las pampas (el Impulso de Set o el pacto natural noajita) para imponer la centralización absoluta del Estado. Diseñaron el trazado de las líneas del ferrocarril (las venas de hierro que succionaban la riqueza agrícola hacia el puerto), impulsaron la educación pública laica y obligatoria (la estandarización del software mental mediante el Libro y el alfabeto), y fundaron ciudades con una cuadrícula ortogonal regular perfecta como la ciudad de La Plata (1882), diseñada por el masón Dardo Rocha. La Plata es el Templo de Salomón hecho ciudad: un diseño de diagonales matemáticas, escuadras y plazas simétricas que aprisionó el relieve de la pampa bajo la geometría pura de Caín. Como se ha dicho, La Plata se fundó a 13.330 kilómetros del monte Ararat, está conectada a este Axis Mundi, como Persépolis, como Basora, como Samarra, Gondar, Al-Karak, Masada, Hebrón, Roma, Venecia, Reims, entre otras. La Catedral de la Inmaculada Concepción de La Plata es uno de los monumentos más fascinantes de la arquitectura neogótica, y su relación con la masonería no es una leyenda urbana; es el resultado directo de que la ciudad entera de La Plata fuera planificada y fundada como una "obra de arte masónica total" bajo el mando del gobernador Dardo Rocha y el ingeniero Pedro Benoit. En el centro exacto de esta Babel geométrica se dispuso la Plaza Moreno, frente a ella, los urbanistas masones colocaron los dos grandes pilares: el Palacio Municipal y la Catedral de la Inmaculada Concepción. El dogma de la Inmaculada Concepción se define iconográficamente en el arte sagrado como la mujer coronada de estrellas que pisa la cabeza de la Serpiente-Dragón (el Maligno, según el Génesis 3:15). Consagrar la catedral en la cuadrícula perfecta de La Plata a la Inmaculada Concepción es el equivalente exacto a que el dios Apolo matara a la serpiente Pitón en la falla de Delfos, que Hércules envenenara al dragón Ladón en el Atlas, o que San Patricio expulsara a las serpientes (los druidas) de Irlanda. La iconografía de la Inmaculada Concepción se basa textualmente en el libro del Apocalipsis 12:1, escrito en el idioma griego tras el filtro de Alejandría: «Apareció en el cielo una gran señal: una mujer vestida del sol, con la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas». Esta descripción es astronomía pura, describe la constelación de Virgo (la Virgen) cuando el Sol se encuentra transitando sobre ella (vistiéndola de luz) durante el equinoccio, mientras la Luna se posiciona exactamente en su base en fase creciente (la media luna), rodeada por las doce constelaciones del zodiaco (las doce estrellas). Antes de la era del hierro y del judeocristianismo, todas las culturas de Set adoraban a la Luna como una divinidad femenina: como vimos en los primeros apartados de la exposición, era la diosa lunar Sin en la torre de Harrán, Artemisa en los bosques griegos, la diosa Chaxiraxi en la cueva de Tenerife, o la diosa azteca Coyolxauhqui, la deidad de la luna en la mitología mexicana. Al clavar la media luna a los pies de la Virgen María, Caín avanzado ejecuta el palimpsesto perfecto. No destruye el símbolo lunar; lo subordina. Viste a la Virgen con los atributos de las antiguas diosas de la Tierra y la noche para que los pueblos nativos asimilados (guanches, celtas o aztecas) acepten el nuevo icono, pero dejando claro que la Luna ya no es una fuerza libre y chamánica de la intemperie: ahora está pisada, enjaulada y gobernada por el dogma escrito de la Religión y los censos estatales. En el estrato más antiguo de la humanidad (los pueblos tradicionales de Set), la serpiente jamás fue un símbolo del mal ni del pecado, la humanidad integra el símbolo de la serpiente como algo negativo de manera definitiva con el nacimiento y consolidación de la tradición cristiana (entre los siglos I y IV d.C). Contrario a la creencia popular, en el texto original del Génesis hebreo, la serpiente no es descrita como el Diablo, el relato bíblico la introduce simplemente como «el más astuto de los animales del campo». Para los antiguos israelitas, la serpiente era un animal familiar, asociado con la magia y la renovación por su capacidad de mudar la piel; de hecho, el propio Moisés forjó una serpiente de bronce con poderes curativos (el Nejustán). La verdadera transformación ocurre durante el período del judaísmo del Segundo Templo y explota con el Nuevo Testamento de la tradición cristiana. Textos apócrifos y, crucialmente, el libro del Apocalipsis (escrito a finales del siglo I d.C), reescriben y fijan la iconografía para el futuro: «Y fue lanzado fuera el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satanás, el cual engaña al mundo entero...» (Apocalipsis 12:9). Al fusionar la serpiente astuta del Edén con la figura de Satanás, el cristianismo primitivo despojó al reptil de cualquier atributo positivo en Occidente. Durante la consolidación de la Iglesia Católica y la caída del Imperio Romano, los Padres de la Iglesia necesitaron combatir las religiones paganas pero en el mundo grecorromano, la serpiente era sumamente venerada: acompañaba al dios de la medicina, Asclepio (Esculapio), era el Agathos Daimon (espíritu protector de los hogares) y simbolizaba los ciclos eternos a través del Uróboros. Para erradicar estos cultos, la Iglesia catalogó los símbolos paganos como "engaños diabólicos". La serpiente pasó a asociarse exclusivamente con el pecado original, la tentación, el sexo ilícito, el engaño y la traición.
En la cripta de la catedral de La Plata, a 13.330 kilómetros del monte Ararat están sepultados los cuerpos de Dardo Rocha y su mujer Juana Paula Arana Merino. Durante la exposición hemos visto la importancia que tienen las tumbas en esta red de alineamientos, siendo el Feng Shui el que más información nos ha aportado al respecto. Como vimos, en China, la rama más secreta, sagrada e importante de esta disciplina no se aplica a las casas de los vivos, sino a las tumbas de los ancestros: se conoce como Yin Zhai (el Feng Shui de las Sombras o de los Muertos). El Yin Zhai afirma que los huesos de los difuntos contienen hierro y minerales densos que actúan como una antena piezoeléctrica pasiva. Si entierras al patriarca en el "útero" o "corazón" de una montaña de basalto o granito (un Punto Dragón donde convergen las fallas de agua y el magnetismo), los huesos absorben esa energía telúrica pura del subsuelo y la transmiten a sus descendientes vivos, garantizando el éxito de su linaje o su Estado. Dardo Rocha y las élites de 1882 no eran católicos tradicionales; estaban inmersos en una corriente híbrida que combinaba el Deísmo masónico, el Espiritismo de Allan Kardec y la Teosofía. En el libro ‘La Plata, Ciudad Símbolo’ (1982) y en los ensayos de investigadores locales de la UNLP (Universidad Nacional de La Plata) documentan, paso a paso, cómo Pedro Benoit y Dardo Rocha calcularon el plano hipodámico de La Plata basándose en el Zodíaco de Alejandría y los números áureos. En ‘Masonería y esoterismo en la fundación de La Plata’ (Revista de Estudios Masónicos) se analiza el archivo epistolar de Dardo Rocha, demostrando cómo su círculo íntimo estaba conectado con las corrientes espiritistas de la época, las cuales buscaban sintonizar con los "espíritus de la naturaleza" y del relieve para calcular el porvenir de la República, lo que nos lleva de nuevo al Feng Shui en su vertiente geomántica. En la actualidad, estas prácticas se asocian a supersticiones, el ser humano actual cainizado al extremo, material, cuantificador y pragmático, es incapaz de aceptar un aspecto funcional en estas artes oscuras. Sin embargo, lo que nos ha traído hasta este punto de la lectura ha sido, identificar matemáticamente, que existe una élite que organiza el territorio siguiendo directrices que incorporan este conocimiento oculto. Si no fuera así ¿Por qué el mausoleo de Fu Xi se encuentra conectado al monte Ararat mediante 3.333 millas náuticas? Como vimos en el apartado dedicado al Taoísmo, en la mitología y la historia cultural china, Fu Xi es considerado el primer soberano de los Tres Augustos y el gran "héroe civilizador". Se le atribuye haber rescatado a la humanidad de la ignorancia primitiva enseñándole herramientas básicas para sobrevivir y organizarse en sociedad, entre ellas el Bagua que da origen al Feng Shui. Fu Xi es el equivalente mitológico de Noé y se encuentra enterrado en China, conectado al Ararat. Al igual que en China, las élites iniciáticas de las logias conocían perfectamente la ley del Yin Zhai oriental: sabían que para mantener el "imperio legal" y la estabilidad tectónica de la cuadrícula de diagonales sobre la pampa, necesitaban que la antena biológica de Dardo Rocha estuviera completa, íntegra y clavada en el nuevo Axis Mundi que estaban creando, actuando como la aguja que conecta el relieve de la llanura con la frecuencia cósmica del Monte Ararat, el Axis Mundi occidental. Para la masonería (y las sociedades secretas universitarias anglosajonas), el cuerpo humano, especialmente el de un líder carismático que ha encarnado el Impulso de Set indomable o el espíritu de la tierra, no es solo carne muerta: es un acumulador biológico y magnético que debe ser neutralizado, expropiado o reconfigurado para legitimar el orden del Estado. La historia (hoy documentada e incluso objeto de demandas legales por parte de los descendientes apaches) registra que en 1918, miembros de la sociedad secreta universitaria de Yale, Skull and Bones (Calavera y Huesos, una orden críptica que hereda los rituales y la métrica de las logias de Caín avanzado alemán y anglosajón), profanaron la tumba del jefe apache Gerónimo en Fort Sill, Oklahoma. Robaron su calavera, su fémur y sus pertenencias metálicas para llevarlos a su sede fortificada en New Haven (llamada de forma transparente "The Tomb", La Tumba). Gerónimo fue el último gran chamán y guerrero apache que vivió en perfecta sintonía con las montañas áridas y las fallas del suroeste americano. Encarnaba el flujo libre de la tierra salvaje. Para las élites que diseñarían el Imperio Americano contemporáneo (familias como los Bush o los Harriman, miembros de la orden), dejar los huesos de Gerónimo íntegros en su territorio de origen era peligroso, ya que funcionaban como la antena del Yin Zhai que mantenía despierto el espíritu indomable del relieve apache. Al capturar su cráneo y encerrarlo tras los muros de su templo universitario de piedra, "desconectaron" la señal de la periferia. Expropiaron el residuo mineral y el magnetismo del líder de Set para poner su energía, mediante rituales de juramento, al servicio del cerebro burocrático, financiero y militar del nuevo Estado-Nación de Caín. En el prelitoral de la península ibérica, el caso del presidente catalán Francesc Macià (fallecido el día de Navidad de 1933) es una de las operaciones masónicas más perfectas y silenciadas del siglo XX. Macià, conocido popularmente como "L'Avi" (El Abuelo), encarnaba el alma mística, agraria y el nacionalismo romántico de la Catalunya conectada a las montañas de cuarzo de Montserrat. Tras su muerte, y bajo la dirección de médicos y políticos vinculados estrechamente a la Masonería de la Segunda República, el cuerpo de Macià sufrió una manipulación quirúrgica e iniciática brutal: le extrajeron el corazón y las vísceras, depositándolos en una urna de cristal separada de su esqueleto. Mientras el cuerpo embalsamado fue enterrado de forma oficial en el cementerio de Montjuïc (dominando el puerto de Barcelona), su corazón fue escondido en secreto dentro de los muros del Palacio de la Generalitat. Durante la Guerra Civil y los cuarenta años de la dictadura de Franco, ese corazón permaneció emparedado en secreto en el edificio de gobierno o exiliado en cajas de seguridad, hasta regresar al palacio con la democracia. Las logias catalanas de la rama constructora sabían que para sostener la legitimidad del "software legal e institucional" del gobierno autonómico frente al rodillo de los imperios centrales, necesitaban un anclaje telúrico. Dejar que el corazón de L'Avi se disolviera en la tierra libre era un desperdicio energético; lo convirtieron en un betilo biológico rígido. Encajonaron el órgano que bombeaba la sangre del líder del origen dentro de las paredes de piedra cortada del palacio de gobierno, transformando el magnetismo místico del hombre de la montaña en el fusible secreto que estabilizaría las leyes escritas de Catalunya. En el siguiente apartado veremos que Franco construyó el Valle de los Caídos (donde se enterró junto a 33.000 caídos en la guerra civil española) y todos los alineamientos que esta construcción provocó. Antes de que la figura de Hiram Abif monopolizara el grado de Maestro Masón, los gremios de constructores antiguos utilizaban un ritual idéntico pero protagonizado por los hijos de Noé (Sem, Cam y Jafet). El célebre Manuscrito Graham (1726) conserva esta liturgia secreta de forma transparente: tras la muerte de Noé, sus tres hijos deciden acudir a su tumba con un propósito exacto: desenterrar su cadáver para buscar un secreto que la humanidad había perdido tras el Diluvio (¿las matemáticas sexagesimales de la Edad de Hielo?). Al abrir la tumba de Noé, los hijos intentan levantar el cuerpo tomándolo de los dedos, pero la carne se desprende debido a la descomposición. Intentan levantarlo por la muñeca y ocurre lo mismo. Finalmente, lo levantan entrelazando sus cuerpos mediante los Cinco Puntos del Compañerismo (pie con pie, rodilla con la rodilla, pecho con pecho, mano a la espalda y boca a la oreja). Evidentemente este ritual está directamente relacionado con todo lo que estamos analizando. Los hijos de Noé realizan una operación de acupuntura biológica y Feng Shui de las Sombras. Van a buscar el residuo mineral y magnético del primer patriarca de Set. Al levantar el esqueleto íntegro mediante la fricción geométrica de sus propios cuerpos, actúan como un cortocircuito que "reactiva la señal" de la antena de Noé. Cuando la masonería moderna de Londres unificó las dos ramas en 1717, tomó este arquetipo noajita del desentierro y lo calcó milimétricamente en el mito de Hiram Abif, el arquitecto del Templo de Salomón perteneciente a la estirpe metalúrgica de Tubal-Caín. En el grado de Maestro, Hiram es asesinado por tres compañeros infieles que exigen los secretos del oficio (la técnica de Caín desbocada). Entierran su cuerpo de forma clandestina en la intemperie del monte, clavando una rama de acacia sobre la fosa para marcar el nodo. El rey Salomón ordena buscar el cuerpo, y los maestros repiten de forma exacta el mismo y riguroso procedimiento: abren la fosa y levantan el cadáver descompuesto de Hiram utilizando los mismos Cinco Puntos del Compañerismo. Salomón saca el cuerpo de Hiram de la periferia de la montaña y ordena sepultarlo con los máximos honores justo debajo del altar del Templo de Salomón. Es el nacimiento formal del Caín Avanzado. Como veremos en el siguiente apartado, el caso de Francisco Franco es la demostración de que no importa si un líder se proclama "antimasónico" en la superficie, o si pertenece a una u otra rama política, al morir, el Estado y las élites que gestionan el territorio se ven obligados a tratar su cadáver bajo las mismas reglas de esta ingeniería litúrgica. Después de un periodo de alrededor de 40 años (cuando la carne ya se había disuelto por completo), ejecutaron la exhumación y el traslado de sus huesos hacia el panteón de los Franco, en el cementerio de Mingorrubio en el Pardo, a 33.000 metros de la cruz del Valle de los Caídos. En el caso de Franco, exactamente 44 años, de 1975 a 2019, y en el caso de Dardo Rocha, exactamente 40 años, de su muerte en 1921 a su traslado definitivo a la cripta de la Catedral de La Plata en 1961.
Antes se ha mencionado que La Plata está conectada al monumento a la Bandera de Rosario y se ha dicho también que su cripta alberga una tumba al Soldado Desconocido. Manuel Belgrano falleció el 20 de junio de 1820 en Buenos Aires. En su testamento dejó firmada su expresa voluntad de que sus restos descansaran en el Convento de Santo Domingo de esa misma ciudad. Más de un siglo después, cuando el Estado Nacional decidió construir el Monumento en Rosario, la Comisión Nacional del Monumento y los arquitectos (Ángel Guido y Alejandro Bustillo) decidieron ignorar temporalmente esa voluntad de Belgrano. Su plan original era tramitar una ley en el Congreso de la Nación para repatriar y trasladar a la fuerza los restos del prócer desde Buenos Aires a Rosario. Querían que el creador de la bandera descansara en el lugar donde la izó por primera vez. Con esa idea en mente, los arquitectos diseñaron y construyeron la Cripta física de la torre con un nicho específico para su ataúd. Mientras el monumento se construía (un proceso que tardó muchos años), las autoridades eclesiásticas del Convento de Santo Domingo en Buenos Aires y los descendientes de la familia de Belgrano plantaron una fuerte resistencia legal e histórica. Exigieron que se respetara el testamento original de 1820. Finalmente, el gobierno cedió y el traslado se canceló. Para cuando el monumento se inauguró en 1957, la cripta ya estaba construida, pero el cuerpo de Belgrano nunca llegó. Por eso quedó como un cenotafio (una tumba vacía). Para tapar el vacío de Belgrano, el 17 de junio de 1957, se realizó una exhumación en el Convento de San Carlos (San Lorenzo) de los soldados caídos en el Combate de San Lorenzo (1813) para trasladar sus restos óseos hacia Rosario. Se conocen los nombres de los 16 granaderos caídos, pero sus esqueletos se volvieron anónimos e imposibles de individualizar por la forma en que fueron enterrados en 1813. En 1957 fueron agrupados bajo el concepto colectivo de "Soldado Desconocido". La concepción, tal como la conocemos hoy, de enterramiento de un cuerpo físico no identificado con los máximos honores de Estado, nació debido a la Primera Guerra Mundial, un periodo de tanatopolítica extrema. El 11 de noviembre de 1920, el Reino Unido y Francia inauguraron en paralelo las primeras tumbas modernas del soldado desconocido. El Reino Unido sepultó a su "Guerrero Desconocido" en la Abadía de Westminster y Francia en el Arco de Triunfo de París. A partir de ese momento, la idea se transformó en un estándar global. Países de todo el mundo adoptaron rápidamente la práctica durante la década de 1920, es por esto que, por ejemplo, en el Valle de los Caídos hay 33.000 cuerpos enterrados. Evidentemente, estas prácticas sobrepasan lo supersticioso o religioso (y por supuesto lo espiritual), tienen un sustrato funcional.

En la segunda parte de la exposición, en el apartado dedicado a las órdenes de caballería, se menciona que 'La Divina Comedia', de Dante Alighieri, se estructura en tres partes (infierno, purgatorio y cielo) y cada parte consta de treinta y tres cantos, con la excepción de la primera parte, que tiene uno (introductorio) más treinta y tres, quedando la estructura de la obra en 1+33+33+33. La Divina Comedia es el libro más traducido después de la Biblia y es considerada, por ciertos grupos ocultistas, una revelación. En 1923 se construyó en Buenos Aires el palacio Barolo, fue el más alto de América hasta la construcción del Empire State y durante unos cuantos años más lo fue de América del Sur junto a su gemelo, el Palacio Salvo, construido en Montevideo por el mismo arquitecto, Mario Palanti. El edificio es, en sí mismo, una evocación de ‘La Divina Comedia’ de Dante, la división general del Palacio sigue la estructura de ese libro. Por poner un ejemplo, tiene tres partes, Infierno, Purgatorio y Cielo. Estos edificios gemelos distan, el uno del otro, 666.000 pies y cabe resaltar que la línea, además de pasar por la plaza Independencia donde se encuentra el Gobierno de la República, lo hace bajo la Puerta de la Ciudadela que está construida en 1741. Los constructores de los dos edificios murieron en extrañas circunstancias, antes de la inauguración del Palacio Barolo, que estaba prevista para el año 1921, en el 600º aniversario de la muerte de Dante. Además se pretendía traer sus cenizas y que el edificio, bajo el que corre un arroyo colonial llamado “Tercero del Medio”, sirviera de templo mausoleo. El buscador que decide visitar el edificio, al entrar, en el punto geométrico central del recibidor del Palacio Barolo encuentra una estatua que simboliza el cóndor elevando el alma de Dante hacia el cielo. Todos los 4 de junio, la misma constelación de la Cruz del Sur que inexplicablemente Dante es capaz de describir en el año 1300, se alinea sobre los edificios Barolo y Salvo. Es un misterio dónde se encuentran los restos de Dante, Ravenna y Florencia lo disputan mientras otros creen que está en el mausoleo que prepararon para él en Buenos Aires, en el Pasaje Barolo. Veamos otra conexión entre Uruguay y Argentina.

El Centro Espacial Manuel Belgrano se encuentra próximo a Bahía Blanca, en terrenos que pertenecían anteriormente a la Base Naval Puerto Belgrano. Una vez finalizada su construcción, será el área de integración final del cohete lanzador 'Tronador' y su carga. Por supuesto, la ubicación geográfica de la base fue elegida para evitar que la traza del lanzamiento pase por zonas habitadas, sin embargo hay 666.000 metros desde la lanzadera hasta el centro de la plaza de la República en el centro de Montevideo. En un apartado posterior se mostrarán multitud de alineamientos en el contexto de las bases militares y puertos espaciales.
Como se ha mencionado anteriormente, tanto las dos capitales de Argentina y Brasil, como las capitales de varios estados brasileños se encuentran conectadas de este modo numerológico. Esto se debe a proyectos globales en los que ciudades como Brasilia o Astaná (Nur Sultan) tienen un papel protagonista como capitales de megarregiones, entre estas dos ciudades hay 8.330 kilómetros, como veremos más adelante. Así como Brasilia y Buenos Aires se encuentran conectadas, Astaná se encuentra conectada a Pekín (3.660 kilómetros) y al centro de poder militar de Rusia, el parque Patriota de Kubinka, donde se encuentra la catedral de las Fuerzas Armadas de Rusia (2.333 kilómetros). También lo veremos en el apartado dedicado a las bases militares y puertos espaciales, por ahora quedémonos aún en un nivel inferior, observando la ubicación elegida para algunas capitales brasileñas. Brasilia se construyó en 1960 y en clara analogía con muchos otros alineamientos, conectada a la primera ciudad del Brasil colonial, Salvador de Bahía, con una distancia de 660 millas. Brasilia es un territorio federal que se encuentra entre dos estados, Minas Gerais y Goiás, las capitales de estos dos estados se encuentran conectadas con una distancia de 666,6 kilómetros; desde la plaza Pedro Ludovico Teixeira de Goiania hasta el centro de Belo Horizonte en la plaza Sete de Setembro. Además, desde esta plaza Sete de Setembro hasta la plaza de los Tres Poderes de Brasilia hay 333 millas náuticas. El estado inmediatamente al norte de Goiás es Tocantins cuya capital, Palmas, se encuentra también a 333 millas náuticas de Brasilia. San Luís, capital de Maranhao y Teresina del estado de Piauí, están conectadas por 330 kilómetros. Belén, capital del estado de Pará y Macapá, capital del estado de Amapá, se encuentran distanciadas por 330 kilómetros también. Boa Vista, capital de Roraima y Manaos, del estado de Amazonas están distanciadas por 666 kilómetros.

Quiero acabar este apartado con los ejemplos asociados a unos de los próceres hispanoamericanos más conocidos, Simón Bolívar. La Cuadra Bolívar es la casa de la familia del libertador Simón Bolívar en Caracas, Venezuela (no confundir con la casa natal de Bolívar en esa misma ciudad). Bolívar era de raíces burguesas ya que su tatarabuelo era Jacinto de Ponte y Andrade, en el apartado dedicado a los Trastámara se puede ver la conexión de los Andrade con la realeza, las órdenes de caballería y los lugares de peregrinaje así como sus alineamientos, y en el apartado dedicado al Valle de los Caídos se puede ver la conexión entre este apellido y el dictador Francisco Franco. En la figura de Bolívar encontramos, una vez más, que los principales lugares que han conformado al personaje se encuentran conectados alineados numerológicamente, y una vez más, se puede observar que estos lugares no han sido elegidos exclusivamente por los protagonistas de la historia sino que, de nuevo, volvemos a encontrar lugares que de alguna manera responden al capricho de la naturaleza. Por ejemplo, el cerro Rico de Potosí cuya riqueza argentífera, según los historiadores, tuvo la facultad de cambiar el curso de la historia de la humanidad, es uno de los lugares protagonistas de la colonización de América debido a la plata que abunda en esta montaña, por lo tanto, la ubicación del cerro Rico responde al capricho de la naturaleza y no a los planes humanos. La Villa Imperial de Potosí se fundó a 3.300 metros de la cima de este monte y si se mide desde la fundación de la ciudad, la plaza de Armas, hasta la Cuadra Bolívar de Caracas, la distancia es de 3.330 kilómetros. 
En 1825, Simón Bolívar llegó a Potosí, allí recibió a una delegación argentina que le propuso que asumiera el protectorado de América. En Potosí, Bolívar legisló sobre minería, agricultura, educación y sentó las bases de la nueva República. Al comenzar su carrera, tres lustros atrás, había prometido a sus llaneros en la selva del río Orinoco que “llevaría sus armas triunfantes hasta la cima del Gran Potosí”.“Al llegar a la cima del Cerro Chico, le entregaron la llave de oro del Templo de la Victoria, expresamente construido para aquel acto al estilo griego”.
Los restos de Bolívar se encuentran en el Panteón Nacional, en Caracas, exactamente a 3.300 kilómetros del Capitolio de los Estados Unidos.

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Valle de los Caídos

Durante el recorrido, más o menos cronológico, por esta red mundial de alineamientos, ha sido mencionado el Valle de los Caídos en varias ocasiones. Este conjunto monumental construido en la década de 1940 se encuentra en el mismo monte Abantos que el Real Monasterio de San Lorenzo de El Escorial (tratado en el apartado dedicado a los Habsburgo). La Cruz del monte Abantos marca el punto geodésico de mayor altitud, y si se mide desde ahí hasta la Cruz del Valle de los Caídos, se observará que es la misma distancia que hay entre la esquina norte del Real Monasterio de San Lorenzo y la Cruz del monte Abantos. Para medir equidistancias es mejor utilizar un círculo, de esta forma se observa lo siguiente; el conjunto monumental del Valle de los Caídos consta de una abadía, una cruz monumental y una explanada monumental con un frontis y una escalinata de acceso a la basílica. Está diseñado de forma que la basílica es subterránea en su totalidad y queda bajo la cruz monumental que da nombre al conjunto, de hecho, la abadía se llama Abadía Benedictina de la Santa Cruz del Valle de los Caídos. La construcción no tiene un eje de simetría que incluya todo el conjunto monumental ya que el eje longitudinal de la abadía y el de la explanada monumental tienen diferentes orientaciones, sin embargo, cuando se hace un círculo con centro en la Cruz de Abantos y se lleva el radio hasta la esquina norte del Real Monasterio de San Lorenzo, el círculo pasa por el centro de la explanada, la Cruz del Valle de los Caídos y el centro de la abadía. Pero además de encontrarse equidistantes, el Valle de los Caídos, la Cruz de Abantos y el real monasterio se encuentran alineados; si se hace una línea desde la lápida que indica el lugar donde se colocó la primera piedra del monasterio, situada en el jardín de los Frailes, hasta la entrada a la basílica del Valle de los Caídos, la línea pasa por la Cruz de Abantos. En la ingeniería de telecomunicaciones, la geometría y el material lo son todo. En física, la altura de una estructura metálica o conductora determina de forma matemática qué frecuencias del espacio va a capturar o reflejar. Esto se rige por la resonancia de cuarto de onda. Una torre conductora de 108 metros de altura actúa como una antena perfecta de cuarto de onda para una longitud de onda de 432 metros (108 x 4). Si calculamos a qué frecuencia electromagnética le corresponde una longitud de onda de 432 metros en el aire nos da exactamente ~694 kHz (Kilohercios). Esta frecuencia pertenece a la banda de Onda Media (Radio AM). Al tener exactamente esa altura, la cruz funciona como un resonador pasivo gigante. Absorbe de forma natural la energía de las ondas de radio ambientales, la electricidad estática de la atmósfera y las descargas de las tormentas, concentrando toda esa tensión en sus puntos más altos y en sus extremos. El hecho de que la estructura esté empotrada directamente en la roca viva no es un detalle menor; en ingeniería, esto equivale a una toma de tierra masiva o un sistema de "acoplamiento capacitivo". Aunque la roca seca parece un aislante, las montañas y los macizos rocosos contienen minerales metálicos, vetas de agua subterránea y sales que conducen la electricidad a gran escala. La Tierra tiene sus propias corrientes eléctricas naturales fluyendo por el subsuelo (corrientes telúricas). Al clavar un conductor gigante de 108 metros en la roca, estás creando un cortocircuito o un puente vertical entre el potencial eléctrico del cielo (la atmósfera) y el potencial eléctrico de la corteza terrestre. La cruz no es de piedra maciza; exteriormente está revestida de mampostería, pero su núcleo está hecho de hormigón armado. Esto significa que por todo el interior corre una intrincada malla o red entrelazada de toneladas de varillas de acero. En electromagnetismo, esto convierte a la cruz en un conductor eléctrico masivo de baja resistencia. Funciona exactamente igual que una antena de telecomunicaciones monopolo o un pararrayos de escala colosal. Las cargas estáticas de la atmósfera y las corrientes de plasma generadas por las tormentas son atraídas por el "efecto punta" de sus extremos superiores y viajan obligatoriamente por este esqueleto metálico. La estructura se convierte en un ecualizador de tensiones del terreno. La ionosfera pulsa a ~7.83 Hz y la velocidad de la luz conecta las escalas terrestres. Una megaestructura de 108 metros, sintonizada armónicamente a través del 432 en la banda de los kilohercios, opera como un transductor. Al igual que un diapasón musical vibra cuando una nota afinada suena cerca, esta cruz de 108 metros "vibra" eléctricamente con las frecuencias del entorno, canalizando esa energía directamente hacia la raíz de la montaña rocosa. Físicamente, no es una estructura inerte; es un gigantesco transductor pasivo que altera el campo eléctrico local del paisaje donde está clavada. La cruz está anclada directamente sobre la masa rocosa de una montaña de granito. En geofísica, el granito es un mineral compuesto en gran parte por cuarzo el cual posee una propiedad física llamada piezoelectricidad: cuando se somete a una presión mecánica o tectónica inmensa (como el peso titánico de una cruz de miles de toneladas presionando un solo punto de la corteza, sumado a las tensiones tectónicas de la Sierra de Guadarrama), la roca responde generando un campo eléctrico sutil. Al clavar una antena de acero y hormigón de 108 metros sobre una base piezoeléctrica, se crea un cortocircuito perfecto entre el potencial eléctrico variable del cielo y la oscilación eléctrica de la propia roca. Justo debajo de la cruz, perforada profundamente dentro del corazón de la roca viva, se encuentra la Basílica: una gigantesca cripta subterránea abovedada que funciona acústica y físicamente como una cavidad resonante. Cualquier vibración de baja frecuencia telúrica o electromagnética acumulada por la estructura de la cruz viaja a través de la masa de roca granítica y reverbera en ese vacío subterráneo, actuando de forma similar a la caja de resonancia de una guitarra gigante incrustada en la montaña. Independientemente de las intenciones históricas o políticas de su construcción, si un ingeniero de telecomunicaciones de principios del siglo XX hubiera querido diseñar un receptor pasivo a escala monumental para interactuar con las corrientes telúricas de la Península Ibérica, capturar la estática del cielo, y sintonizar una estructura con el armónico del 432, habría dibujado exactamente esto: una aguja conductora con un fuste de 108 metros, un núcleo de acero, un basamento de cuarzo piezoeléctrico y una cavidad resonante subterránea.

El monte Abantos forma parte de la sierra de Guadarrama y ésta a su vez, junto a las sierras de Ayllón, Gredos y Estrella, forman el Sistema Central, una cordillera que atraviesa la meseta central de la península Ibérica. De los cuatro picos que corresponden a estas cuatro sierras dos han sido tratados anteriormente; el de la sierra de Estrella, que se encuentra a 66 millas del castillo de Tomar, sede de la orden del Temple en Portugal, y el pico Peñalara de la sierra de Guadarrama, que se encuentra a 6,66 kilómetros del Palacio Real de la Granja de San Ildefonso. El Peñalara era un monte sagrado para los arévacos, el pueblo celta que habitaba en el centro de la península ibérica antes de la llegada de los romanos. Desde su cima hasta el monasterio de El Escorial hay 33,3 kilómetros, exactamente hasta el lugar donde se puso la primera piedra. También es posible medir 66.000 metros desde la cima del Peñalara hasta el centro de la ciudad de Ávila. 
Desde el Peñalara es posible identificar otro alineamiento, si se mide desde la cima hasta el paseo del Prado, en el centro de Madrid, concretamente hasta el Monumento a los Caídos por España, la distancia es exactamente 33 millas. Este monumento está dedicado a los héroes del levantamiento del 2 de mayo de 1808 y el Valle de los Caídos está dedicado a los que dieron su vida en la guerra civil española luchando para el lado franquista, más de un siglo después, sin embargo la Cruz del Valle de los Caídos se encuentra exactamente a 66 millas del pico Almanzor, el punto más alto de la sierra de Gredos y del Sistema Central, dejando claro una vez más, que existe cierta tradición entre la élite constructora.
Por lo tanto, de las cuatro sierras que conforman el Sistema Central sólo queda por conectar la cima de la sierra de Ayllón, llamada Pico del Lobo. Si se mide desde esta cima hasta el centro del ábside de la catedral de Segovia la distancia es de 33 millas náuticas. Para profundizar en este particular, en el apartado dedicado a los Trastámara se muestran alineamientos entre Segovia y el Real Sitio de la Granja de San Ildefonso.

Al hablar sobre la formación de España hay diferentes opiniones sobre el origen, existen varias propuestas para situar el momento a partir del cual se puede hablar de España como país: la época del reino visigodo; la unión de Coronas (Castilla y Aragón); la existencia de un primer monarca común (Carlos I), etc…. Sobre la primera propuesta, recuerde el lector que en la segunda parte se muestra que los visigodos trasladaron su centro de poder desde Tolosa a Toledo, 333 millas náuticas, y que Toledo se ubica a 333 millas del punto extremo septentrional de la península ibérica. Toledo fue capital de Castilla. Sobre la tercera propuesta, recordar que la casa Habsburgo tiene un capítulo dedicado. Sobre la propuesta que explica el origen de España en la unión de las Coronas, recuerde lector que a lo largo de esta cronología se han mostrado una larga lista de lugares involucrados en el origen de la mayoría de los reinos que conformaron estas Coronas. En el caso de los alineamientos creados por la casa de Aragón, han sido mostrados a lo largo de varios apartados como el de las 'Órdenes de Caballería', o el de 'Candelaria'. Por lo tanto, se mire por donde se mire, el origen de España va unido a la creación de estos alineamientos. Además ha de tenerse en cuenta que estos lugares se encuentran alineados con otros tantos conformando una red. Uno de ellos, que además se desarrollará junto a otros en un capítulo posterior, es el que se da entre el Valle de los Caídos y la plaza España de Barcelona de 333 millas. Otro se da entre la abadía benedictina del Valle de los Caídos y el Monasterio de San Benito el Real de Valladolid pues hay 66 millas náuticas. Construido en 1379 fue el principal monasterio en Castilla. Desde el Valle de los Caídos hasta el Monasterio benedictino y posteriormente cisterciense de Leyre hay 333.000 metros. Este monasterio ubicado en el nordeste de la Comunidad Foral de Navarra, cerca del límite con Aragón, es uno de los conjuntos monásticos más importantes de España por su relevancia histórica, en él está ubicado el panteón en el que yacen los primeros monarcas del reino de Pamplona. A 33 millas exactas del monasterio de Leyre se encuentra la cima de la Peña Oroel, montaña de leyendas vinculadas a la ‘Reconquista’ que cuentan que en esta peña fue alzado sobre su escudo el primer rey del reino de Pamplona. También se considera montaña mágica por estar en el vértice oriental de un triángulo cuyos otros dos vértices se sitúan en San Adrián de Sasabe y San Juan de la Peña, dos lugares que tradicionalmente han sido considerados custodios del grial. Entre San Juan de la Peña y la Peña Oroel hay además, 6,6 millas. En San Juan de la Peña encuentra su origen legendario el Reino de Aragón cuando en el siglo VII, reunidos los guerreros cristianos junto a los santos Voto y Félix deciden por aclamación nombrar a Garcí Ximénez su caudillo, que les conducirá a la batalla para conquistar tierras de Jaca y Aínsa. Un buen número de reyes de la Corona de Aragón están enterrados en el panteón real de San Juan de la Peña.
A 333.000 metros de la cruz del Valle de los Caídos se encuentra la catedral de Oviedo. Aquí recibieron sepultura numerosos miembros de la realeza astur-leonesa. El Reino de Asturias es el precedente histórico del Reino de León, de quién más tarde surgiría el Reino de Castilla y el Reino de Portugal, como se explica en el apartado dedicado al Reino de Asturias. El Monsacro es un montaña de Asturias cuya cima se encuentra a 6,6 millas náuticas de la catedral de Oviedo, la tradición cuenta que los visigodos huidos de los árabes, decidieron esconder en este monte sus reliquias sagradas provenientes de Jerusalén y guardadas en Toledo. Guiados por los guerreros astures, depositaron las reliquias en la Cueva del Monsacro, donde permanecieron hasta que Alfonso II El Casto las trasladó a la Catedral de Oviedo.

En el apartado dedicado a la colonización de América se explica que la mina de oro más rica del Caribe, nombrada La Vega Real por Cristóbal Colón. Allí se acuñó la primera moneda, se produjo el primer reparto de indios y se estableció el convento de la orden de las Mercedes, el cual se asoció legendariamente con la cruz plantada por Colón en el Santo Cerro, la primera en el nuevo mundo, dando lugar al nacimiento del culto de dicha advocación mariana en España. La distancia entre la cruz del Santuario del Santo Cerro de La Vega y la Cruz del Valle de los Caídos es de 6.666 kilómetros.

Como se ha mencionado antes, en el Valle de los Caídos se encuentran los restos de caídos en la Guerra Civil, Franco ordenó su construcción en 1940 y que fuesen enterrados allí José Antonio Primo de Rivera, fundador de la Falange Española, y los caídos de la «Gloriosa Cruzada». Poco antes de su inauguración en 1959, fueron llevados allí restos de soldados del bando republicano, por lo que finalmente quedaron enterrados 33.833 combatientes de ambos bandos de la guerra civil española. Los columbarios están detrás de las dos grandes capillas del Santísimo y del Sepulcro (ambas a los lados del crucero) y de las seis laterales de la Virgen ubicadas en la nave. No hay separación por bandos, unos y otros están entremezclados. Con oficialmente restos de 33.847 personas distintas, y calificada la «mayor fosa común de España», de acuerdo con una fuente del Valle incluida en un artículo publicado en el periódico El País en 2008, la exhumación de cadáveres sería imposible dado que estos habrían acabado formando parte de la propia estructura del edificio, al haber sido empleados para rellenar cavidades internas de las criptas, y que, por efecto de la humedad, habrían acabado conformando un «cadáver colectivo indisoluble». Pruebas de CSIC en 2018 así lo confirman. Hasta el año 2019 Valle de los Caídos, oficialmente llamado valle de Cuelgamuros, también albergaba la tumba de Franco hasta que fue trasladada al panteón de los Franco en el cementerio de Mingorrubio, a 33.000 metros. Este cementerio se encuentra en el palacio de El Pardo, residencia oficial de Franco, y que fue tratado en el capítulo 'Habsburgo'. Franco ubicó su tumba, el Valle de los Caídos, utilizando la misma técnica utilizada por el poder desde tiempos ancestrales. Conforme se suceden las generaciones se añaden elementos, por ejemplo, el parque Juan Carlos I es circular y altamente simbólico, tiene pirámides de todas clases, incluso una que es fotovoltaica. Si se mide desde el centro del parque hasta el Pentágono de Washington la distancia es 3.300 millas náuticas y la línea pasa por la entrada de IFEMA, la Dirección General de la Policía, el palacio de El Pardo, una central eléctrica y el Valle de los Caídos. Esta central eléctrica también se encuentra en la línea de 33.300 metros mostrada antes entre el Valle de los Caídos y el cementerio de Mingorrubio donde se encuentra el Panteón de los Franco. Sobre IFEMA, se mostrará un importante alineamiento en un capítulo posterior relacionado con la pandemia de 2020.

Volvamos por un momento al alineamiento de 333 millas entre la Cruz del Valle de los Caídos y la plaza España de Barcelona mostrado a principio de este apartado. Si lo ha analizado en el mapa habrá observado que a 33.000 metros de la cruz, y alineada también entre la cruz y la plaza España, se encuentra la base militar Coronel Maté, que sirve de cuartel principal de la Fuerzas Aeromóviles del Ejército de Tierra (FAMET), creada por Franco en 1965. La ubicación de esta importante instalación militar arroja varios alineamientos más, pero seguiremos analizando esta línea de 333 millas y su segmento de 33.000 metros que acaba de descubrir, entre la base militar y la Cruz del Valle de los Caídos. Si se sigue el recorrido de este alineamiento, hacia el oeste, es decir, desde la base militar en dirección al Valle de los Caídos, se observan cuatro grandes pilares, de 11 metros cada uno, en la carretera de acceso al Valle de los Caídos. Dos a cada lado del alineamiento y de la carretera, creando un portal. Además, desde estos pilares hasta la puerta de la abadía del Valle de los Caídos hay 3.300 metros. El origen de estos pilares es muy interesante porque permite conectar aún más este conjunto monumental con la obra de la casa Habsburgo, como se verá a continuación. Estos pilares de más de 50 toneladas de peso cada uno, son conocidos por unos pocos como 'Los Juanelos'. Esto es debido a que su autor no es otro que Giovani Torriani (Juanelo Turriano), ingeniero e inventor hispano-milanés conocido como el relojero que acompañó a Carlos I al Monasterio de Yuste. Juanelo construyó parte del palacio real de esta población y construyó también para este emperador dos famosos relojes astronómicos, que eran capaces de indicar la posición de los astros en cada momento, con objeto de interpretaciones astrológicas. Fue nombrado por Felipe II Matemático Mayor y fue llamado por Gregorio XIII para abordar la reforma del calendario. Además de esto, diseñó a pedido de Juan de Herrera, las campanas de El Escorial, pero lo que le dio renombre fue el artificio de Toledo, un ingenio que servía para subir agua desde el Tajo hasta Toledo. Los pilares conocidos como Juanelos iban a ser colocados como contrapeso en este sistema pero nunca llegaron a utilizarse y quedaron en la cantera donde se labraron de una pieza, 400 años más tarde, Franco los transportó a la carretera de acceso al Valle de los Caídos. El lugar donde se ubican coincide con el acceso al 'Via Crucis' del Valle de los Caídos. Una vez más, dejando a un lado, es decir, librándose de doctrinas, creencias, ideologías, etc, se observa una élite constructora que realiza diferentes tipos de sistemas. Uno muy evidente es este mismo que estamos tratando, el peregrinaje, la devoción.
Cabe recordar que una de las personas involucradas en esta línea de 333 millas es el conde Güell ya que su cripta, sobre la que se expondrán algunos de sus alineamientos, se encuentra también alineada entre la plaza España de Barcelona y el Valle de los Caídos junto con la base de las FAMET Coronel Maté. Esta base se encuentra bajo una línea de 333 kilómetros entre la plaza Santo Domingo de Madrid, la universidad Pontificia de Comillas en Madrid y la de Comillas, Santander. En seguida veremos por qué uno de los extremos de la línea es la plaza Santo Domingo. La Universidad de Comillas fue creada en 1890 y su sede se encuentra en Comillas, ciudad que da nombre al marquesado de Comillas, creado para Antonio López López, suegro de Eusebi Güell, en quien recaerá más tarde el marquesado. En el apartado dedicado a Güell y Gaudí se desarrolla la relación entre estas personas y sus obras, algunas de ellas en Comillas, pero lo que interesa en este apartado es mostrar que la ubicación elegida para la universidad se encuentra distanciada del santuario de la Virgen de Covadonga 33,3 millas náuticas. Otro edificio que se encuentra a 330 kilómetros del santuario es el palacio de La Zarzuela, residencia privada de la familia Borbón en España. Históricamente, y según la constitución española, el heredero al trono de España recibe de forma automática el título de Príncipe de Asturias. La residencia oficial y privada de los príncipes (actualmente la princesa Leonor) es el Pabellón del Príncipe, un palacete ubicado dentro del recinto del palacio de la Zarzuela en Madrid, donde reside junto a sus padres, los reyes de España. El 8 de septiembre de 2018, coincidiendo con el día de Asturias, la festividad de su patrona, la Virgen de Covadonga, Leonor de Borbón realizó su primer viaje oficial y debut institucional como Princesa de Asturias en Covadonga, siguiendo el mismo protocolo que se realizó con su padre, Felipe VI. En 1977, cuando tenía 9 años, fue proclamado oficialmente Príncipe de Asturias en un acto solemne en Covadonga ante la misma imagen de la patrona. El santuario, como hemos visto en el apartado dedicado a Asturias, simboliza históricamente el origen del reino asturiano y de la monarquía española.
La ubicación elegida para la universidad de Comillas provoca que haya 6.660 kilómetros hasta el sitio fundacional de Santo Domingo, el primer asentamiento europeo permanente en América y “cuna de la evangelización del Nuevo Mundo” según la propia Iglesia de Roma, como muestra el apartado dedicado a la colonización española. Si se mide desde Santo Domingo hasta la torre de Hércules de A Coruña, la distancia es 6.330 kilómetros y si se mide desde la torre hasta la universidad de Comillas, la distancia es de 333.000 metros. La torre de Hércules ha sido tratada en varios apartados, en la tradición del norte de España, desde que Alfonso X escribe la ‘Estoria de España’, es el lugar donde Hércules, el héroe civilizador, construyó la tumba de Gerión, que simboliza el orden primitivo sometido. Antes de la Historia de España de Alfonso X, Heracles había matado a Gerión en Cádiz (o Tartesos). Véase el paralelismo con Santo Domingo; en el teatro del Siglo de Oro, los dramaturgos se referían explícitamente a Santo Domingo como un Hércules cristiano. Así como Hércules limpió el mundo de monstruos y tiranos (como la Hidra de Lerna), a Santo Domingo de Guzmán se le describía haciendo lo mismo en el plano espiritual contra los "monstruos" de la herejía, particularmente combatiendo el catarismo en Occitania (el apartado dedicado al culto a la virgen muestra que Monségur se encuentra a 666 kilómetros del Palais de la Cité). En la obra ‘El niño inocente de La Guardia’ de Lope de Vega, el personaje de Santo Domingo aparece en un romance donde se utiliza abiertamente esta analogía para retratarlo como un guerrero de la fe que purga los males morales. Como veremos en el apartado dedicado a Güell, el marqués de Comillas también está relacionado, una vez más, con Hércules ya que su limosnero, Jacint Verdaguer, escribió para él, el poema ' La Atlántida', donde el marqués de Comillas, Antonio López, es comparado con el héroe en la tarea de buscar la manzana de oro del jardín de las hijas de Atlas, las Hespérides. Si en la antigüedad, el extremo occidente estaba inmediatamente después del estrecho de Gibraltar, en la modernidad, con el traslado de las columnas hacia poniente, este extremo occidente es el Nuevo Mundo. Es importante en este punto recordar lo que se dijo en el apartado dedicado a la colonización española sobre la analogías entre los saltos civilizadores como la conexión entre San Lorenzo de El Escorial y Santo Domingo (ambos relacionados con el sol) de 6.660 kilómetros. En la bóveda de la biblioteca de El Escorial se encuentra el 'Hércules Galaico'.
Desde sus inicios, la gestión de la Universidad de Comillas fue confiada a la Compañía de Jesús (los jesuitas), orden que la sigue dirigiendo hoy en día. Los jesuitas tienen una larguísima tradición histórica de vinculación con el mito de Hércules, durante los siglos XVI y XVII, los colegios jesuitas de toda Europa adoptaron el concepto de ‘Hércules Christianus’ como modelo de virtud moral. En los apartados: ‘Baviera’, ‘Trastámara, De Haro, Loyola’, ‘Colonización Española’, ‘Uruguay, Argentina, Brasil, Paraguay’, ‘Metro, Milla y Milla Náutica’ y ‘Universidades’, se pueden encontrar alineamientos que involucran a la Compañía de Jesús. La Universidad de Comillas se construyó a 333 millas de la Santa Cueva de San Ignacio de Loyola, en Manresa. El segundo marqués de Comillas, Claudio López Bru, fue uno de los mayores benefactores financieros que han tenido los jesuitas en la historia de España, financió y fundó el Seminario Pontificio en Cantabria (origen de la Universidad Pontificia Comillas) y confió plenamente su dirección a la orden de San Ignacio. A finales del siglo XIX y principios del XX, el complejo de la Cueva de San Ignacio sufrió una gran transformación arquitectónica y artística de estilo modernista catalán. Aquí la influencia de la familia del marqués fue decisiva: la hija del primer marqués de Comillas (Isabel López Bru) se casó con el industrial catalán Eusebi Güell. Los Güell-López fueron los grandes mecenas de los artistas modernistas. Escultores de su círculo más íntimo, como Josep Llimona y Martí Coronas, fueron precisamente los encargados de diseñar la suntuosa decoración de la Antecueva en Manresa. En la iconografía y el espíritu de la Universidad de Comillas y de las obras jesuitas de la época, Manresa se consideraba el "kilómetro cero" espiritual. La exposición seguirá, en ese sentido, en el apartado dedicado a Güell.

Otra relación importante en lo que se refiere al estudio de este fenómeno son los siguientes alineamientos, si se mide desde la Cruz del Valle de los Caídos hasta la terminal del aeropuerto de Barajas (actualmente llamado Adolfo Suarez) la distancia es de 33 millas, si se observa el recorrido de la línea se observa que el centro del parque Felipe VI, el panteón de los Franco en Mingorrubio, y la estación eléctrica de Galapagar se encuentran alineados. Del mismo modo que el panteón de los Franco se alinea entre la terminal del aeropuerto de Madrid y la Cruz del Valle de los Caídos, la cripta Güell lo hace entre la terminal del aeropuerto El Prat de Barcelona y el santuario de Montserrat. Aunque este alineamiento no arroja numerología alguna, las analogías siguen acumulándose a lo largo de esta exposición, por ejemplo, sin salir de este mismo ejemplo, si se observa la línea entre el Valle de los Caídos y la Cripta Güell, a 6,6 millas de la cripta, y bajo la línea, se encuentra una gran estación eléctrica. Habrá tiempo de volver a este asunto en los siguientes capítulos ya que El Escorial también tiene una importante relación con los aeropuertos.

Se hace difícil no mencionar el siguiente alineamiento, más aún cuando se ha hablado del origen de los Juanelos, aunque este alineamiento tampoco es numerológico si no me resisto a explicarlo es por la importancia del mismo. Si se hace un línea desde la Cruz del Valle de los Caídos hasta el palacio de Carlos V en Granada, ésta pasa por el centro de Toledo, por la esquina oriental del Monasterio de El Escorial y por la Cruz de Abantos. Dos importantes ciudades se incorporan así a esta geometría relacionada con la nación española. Pero siempre se puede profundizar en la mayoría de estos alineamientos, si se observa esta última línea se puede ver que pasa entre los castillos Calatrava y Salvatierra. El castillo de Calatrava fue la sede de la Orden de Calatrava, y una de las más importantes fortalezas de Castilla. En poco tiempo, grandes recursos humanos y económicos dieron a esta orden cisterciense un enorme poder político y militar, que duró hasta el final de la Reconquista. Disponía de tierras y castillos a lo largo de toda la frontera de Castilla y Aragón, ejercitando un señorío feudal sobre miles de vasallos. Era capaz de aportar, a título individual, hasta 2.000 caballeros al campo de batalla, una considerable fuerza en la Edad Media. Además, disfrutaba de autonomía, lo cual trajo consigo diversos enfrentamientos con los reyes dado que la orden no les obedecía a ellos sino al Maestre. Sólo reconocían como superiores al abad de la abadía cisterciense de Morimond (Francia) y al Papa. Fernando el Católico logró ser elegido Maestre de la Orden en 1487 por una bula papal, y a partir de él todos los reyes de España revalidaron el título, en la actualidad el Gran Maestre de la Orden de Calatrava es Felipe VI.

En la década de los 60, Franco creó el Ministerio de Planificación y Desarrollo, una de las consecuencias de estos planes de desarrollo para España fue la emigración desde el campo hacia las ciudades. Con la finalidad de disponer de suelo urbanizado a precio razonable para satisfacer la necesidad de viviendas sociales en las grandes concentraciones urbanas, especialmente en Madrid y Barcelona, creó las ACTUR (ACtuaciones Urbanísticas URgentes) que fueron puestas en marcha en 1970. Tres Cantos fue una de las primeras y el mayor exponente de las ACTUR previstas para la descongestión de Madrid, es de las ciudades más jóvenes de España y de las pocas en haber sido proyectadas sobre papel. La ciudad recibe el nombre Tres Cantos por el nombre de un vértice geodésico próximo a los terrenos donde se creó la ciudad, que servía de unión para tres zonas: El Pardo (donde se encuentra el cementerio de Mingorrubio y el palacio de El Pardo), el Soto de Viñuelas y Colmenar Viejo. Precisamente en Colmenar Viejo es donde se encuentra la base de las FAMET Coronel Maté, justo a 6,6 millas náuticas de éste vértice. Tres Cantos formó parte del municipio de Colmenar Viejo hasta el equinoccio de primavera de 1991, cuando fue creada la municipalidad de Tres Cantos. Actualmente es uno de los municipios con mayor tejido productivo y mayor proyección empresarial, es el Silicon Valley español gracias a su parque científico y tecnológico, el primero de la comunidad de Madrid. Si se hace un línea desde el punto extremo oriental de la península ibérica hasta el punto extremo occidental, la línea pasa por el centro de Tres Cantos, pero además si se mide desde el centro de Tres Cantos, desde el llamado Parque Central, hasta el punto extremo oriental de la península ibérica, la distancia es de 333 millas náuticas. Si se mide desde ese mismo lugar del parque Central hasta el punto extremo occidental de la península, la distancia es de 333 millas. Estos puntos extremos de la península serán analizados en el capítulo 'División Territorial y Pasos Fronterizos'. Desde el centro de Tres Cantos hasta el punto extremo meridional de la península hay 333 millas y hasta Finisterre 330. Tres Cantos también se alinea con el punto extremo septentrional de la península a 300 millas. También se ubica a 333 kilómetros del punto más alto de la sierra de Estrella, lugar que ha sido mencionado al comienzo de este capítulo, y a 330 millas de la cima del Montseny, el Turó de l'Home, el mismo punto extremo que se encuentra a 33,3 millas de la basílica de Montserrat. Si se observa el mapa, la primera línea divide la península en dos, el Turó de l'Home (Colina del Hombre) queda al sur de la línea, en la parte oriental de la península y la virgen de Estrella, nombre femenino, queda al norte de la línea, en la parte occidental de la península. En el apartado dedicado a los íberos se han dado varios ejemplos del Turó de l'Home.

Por Tres Cantos y Colmenar Viejo discurren las cuatro grandes arterias pertenecientes al Canal de Isabel II, que conducen el agua hasta la capital de España, en el parque Central hay uno de los depósitos del canal y junto a este la conocida Torre del Agua de la ciudad de Tres Cantos, que se encuentra a 33.330 metros de la ermita de Nuestra Señora de los Ángeles, en el cerro de Los Ángeles, lugar considerado centro geográfico de la península ibérica. Esta línea pasa por el centro de Madrid (Nuevos Ministerios, el Ayuntamiento de Madrid, la Bolsa de Madrid, el centro del Museo del Prado, la estación de Atocha y el parque Lineal del Manzanares).
En Tres Cantos se encuentra el Centro Español de Metrología, máximo órgano técnico en el campo de la metrología en España. También el Instituto Geológico y Minero de España. Justo al lado de esta parcela del polígono industrial se encuentran empresas como el Grupo Santillana. Con la reforma educativa del ministro Villar Palasí, concretada en la Ley General de Educación de 1970, y gracias a una filtración del Ministerio,​ el Grupo Santillana fue la única editorial que tuvo listos con arreglo a la nueva ley los libros de texto del curso escolar, lo que supuso su despegue económico en pleno franquismo. Santillana es una empresa del Grupo Prisa, las dos empresas están en el mismo edificio en Tres Cantos, junto a otras como Movistar, la mayor empresa de telecomunicaciones de España. Prisa es el mayor grupo multimedia de contenidos informativos, culturales y educativos en España, con presencia en prensa escrita, radio y televisión. Pero lo más destacado de Tres Cantos en torno al mundo empresarial es la 'Ciudad del Audiovisual', llamada también 'Ciudad de la Tele' o 'Madrid Content City', que convierte a este municipio en la mayor concentración de instalaciones dedicadas a la producción audiovisual de España y el segundo de Europa. Empresas como Netflix ya están produciendo en Tres Cantos su material y participando en la construcción de la 'Ciudad de la Tele'. Por lo tanto, esta voluntad por parte de los gigantes del entretenimiento, de situarse en un municipio con un gran número de alineamientos, no debe pasarse por alto, más aún cuando Franco fue quien introdujo la televisión en España. En España es conocida la afición que Franco tenía por el cine pero ésta no se limitó al proyector que instaló en el palacio de El Pardo ni a los negocios con Hollywood sino que también escribió el argumento para la película 'Raza', bajo el seudónimo Jaime de Andrade. Sin duda, la razón de elegir este seudónimo se debe al apellido de Andrade, que le viene por parte materna. La madre de Franco fue María del Pilar Bahamonde y Pardo de Andrade y a la madre de ésta, es decir, a la abuela de Franco, el apellido de Andrade le venía tanto por parte materna como por parte paterna ya que sus padres se llamaban Francisco Javier Pardo de Andrade Coquelin y Luisa Pardo de Andrade Soto. El apellido de Andrade salió en el apartado dedicado a las familias 'Trastámara, de Haro, Loyola' y también salió en el dedicado a Bolívar ya que también proviene de esta familia.
Franco tuvo mucho interés en el cine y la televisión, es muy significativo que entre el panteón de los Franco en Mingorrubio-El Pardo y el lugar elegido para construir el mayor parque de  estudios cinematográficos de España haya 6,6 millas. El análisis, en ese sentido, se puede seguir en el apartado dedicado a la televisión. Antes de finalizar, quiero dar un último dato sobre la ubicación del Valle de los Caídos; el afloramiento de roca elegido para ubicar esta construcción, además de tener todas las particularidades numerológicas mostradas, tiene la particularidad de estar distanciado 333 millas del punto extremo meridional de la península Ibérica. ¿Puede el ingenio humano haber calculado esta geometría?
En la cuarta parte de esta exposición se muestran alineamientos relacionados con el ámbito militar pero, como cada una de las partes, ha de leerse teniendo en cuenta el resto de ejemplos repartidos en diferentes apartados. Todos ejemplifican el mismo fenómeno. La quinta parte de la exposición, en el apartado dedicado a las minas, también muestra otros ejemplos vinculados a Franco y a la guerra civil.

En esta tercera parte que acaba aquí hemos visto que las grandes religiones tienen en común aspectos asociados a estos alineamientos, como el peregrinaje, los lugares de entierro o los montes sagrados. En esta parte se ha presentado el ejemplo de Rusia, muy útil para estudiar varios aspectos de esta manera de ordenar la civilización. Uno de ellos trata de los alineamientos que se forman durante el proceso de formación de un país, mediante la unión de varios principados o reinos alineados entre sí. Otro trata del aparato militar; Rusia será una pieza muy importante entre las muchas que ofrecerán ejemplos que analizar durante las guerras y la carrera espacial del siglo XX y XXI, por lo tanto avanzar en la lectura teniendo esto en cuenta es importante. Rusia y su relación con otros países pondrá de manifiesto que existe cierto consenso entre las potencias, para conseguir este orden numerológico, en ciertas ocasiones. Esta tercera parte está ideada para dejar atrás la edad media y profundizar en el gran salto colonizador europeo para, entre otros propósitos, poner en evidencia las similitudes con otras colonizaciones de la antigüedad, presentadas anteriormente. Ha permitido también, descubrir que en América ya existía una configuración anterior a la llegada de los europeos, de la que de nuevo se extraen ejemplos análogos, los alineamientos asociados a Caral, Pachacamac y la isla del Sol son una prueba de ello. El ejemplo de Cartagena de Indias debe estudiarse en profundidad, no se puede soslayar la gran cantidad de capitales que se conectan a una sola ubicación: Santiago de Chile, Bogotá, La Paz, Cuzco, Quito, México, San Diego, Santiago de Cuba y Santo Domingo. El alineamiento de procedencia de Cartagena de Indias nos ha retrotraído a las colonizaciones fenicias ya que se encuentra conectada al castillo de Medina Sidonia y éste a Sidón y a la Rábida, lugar desde donde partió Colón. Otros ejemplos muy útiles para el estudio de este fenómeno en general, son los alineamientos relacionados con la vírgenes, sobre todo la Candelaria, símbolo al que hemos seguido su sincretismo desde apartados muy anteriores. 
Con la misma inercia con la que la cronología nos ha llevado a las guerras de independencia hispanoamericanas hemos recogido una serie de datos que serán comparados con muchos otros de apartados posteriores. En la cuarta parte, la cronología retrocederá para poder poner en contraste los alineamientos creados en esas guerras de independencia americanas y los conflictos mundiales del siglo XX, por lo tanto, el lector debe estar atento a las analogías y pautas que surgen de ello. El último apartado, dedicado al Valle de los Caídos se adelanta al orden cronológico del mismo modo, trata de presentar un ejemplo cuya configuración permite identificar ciertas pautas, por ejemplo el hecho de conectar con los principales núcleos que han formado la corona española. Pero no sólo, también el hecho, el cual se repite a lo largo de toda la historia, de utilizar restos humanos en estos alineamientos. Este apartado adelanta también el aspecto tecnológico de estos alineamientos, y que se irá desarrollando a lo largo de los siguientes apartados. Empezamos con la televisión pero continuaremos con tecnologías muy avanzadas y durante el trayecto se comparará cronológicamente el desarrollo de las ciencias que han hecho posibles estos avances. Esto será en la quinta parte, por ahora, en esta cuarta parte que empieza a continuación nos centraremos en la guerra ya que es uno de los grandes impulsores del desarrollo del Sistema.

Cuarta Parte

Reservas Indias de Estados Unidos

La deportación de los indios de los Estados Unidos, que se denomina oficialmente en inglés 'Indian removal', fue la política del gobierno de Estados Unidos de expulsar por la fuerza a las tribus de nativos americanos de sus tierras ancestrales en el este de Estados Unidos a tierras al oeste del río Misisipi. La Ley de Traslado Forzoso de los Indios fue firmada por Andrew Jackson en 1830 y en 1834, mediante la 'Indian Intercourse Act', fue creado el Indian Country (Territorio Indio). No hay que confundir el término 'reserva india', el cual describe las tierras que el Gobierno británico puso a disposición de los indios entre los montes Apalaches y el río Misisipi en la época anterior a la Guerra de Independencia. El Territorio Indio se refiere a un territorio no organizado cuyas fronteras fueron trazadas inicialmente por la Intercourse Act (Acta de Relaciones) de 1834, y fue el heredero del Territorio de Misuri, tras la proclamación del Estado de Misuri. Las fronteras del territorio fueron reduciéndose a medida que el Congreso fue aprobando varias «Actas Orgánicas» para crear nuevos territorios. El Oklahoma Enabling Act creó el estado de Oklahoma a partir del Territorio de Oklahoma y el Territorio Indio, acabando con la existencia de este último.
Las Cinco Tribus Civilizadas (o simplemente Cinco Tribus) es un término utilizado por algunos estadounidenses para referirse a las cinco principales tribus indígenas (Cherokee, Chickasaw, Choctaw, Muscogee (Creek) y Seminoles) que vivían en el sureste de los Estados Unidos y que se habían fusionado históricamente en un área que había sido fuertemente influenciada por la cultura del Mississippi. El asentamiento urbano más grande e influyente de esta cultura era Cahokia, y estaba situada directamente frente al Mississipi, en la rivera opuesta del lugar donde se fundó San Luís. Cahokia era una gran ciudad con grandes montículos artificiales realizados durante décadas y que aún perduran. Sus grandes plazas ceremoniales, planas y muy planificadas, ubicadas alrededor de los montículos, con casas para miles de personas conectadas por senderos y patios trazados, sugieren que el lugar sirvió como una ciudad central de peregrinación religiosa. A 330 millas de Cahokia se encuentra el centro de Tahlequah (condado de Cherokee), sede de las dos tribus cherokee reconocidas a nivel federal en Oklahoma, la moderna Nación Cherokee y la United Keetoowah Band of Cherokee Indians. La tribu Cherokee tiene más de 300.000 miembros tribales, lo que la convierte en la más grande de las 574 tribus reconocidas a nivel federal en los Estados Unidos. Existe una tercera tribu cherokee reconocida a nivel federal, se trata de La Banda Oriental de Indios Cherokee, en el oeste de Carolina del Norte. En su mayoría son descendientes de antepasados ​​que se habían resistido o evitado la reubicación, permaneciendo en la zona. Debido a que renunciaron a la membresía tribal en ese momento, se convirtieron en ciudadanos estadounidenses y a finales del siglo XIX, se reorganizaron como una tribu reconocida a nivel federal y fueron ubicados en un terreno conocido como Límite Qualla, llamado también Territorio Cherokee. En el Territorio Cherokee hay un lugar designado por el censo (CDP) llamado Cherokee que es la capital de la Banda Oriental de Indios Cherokee reconocida por el gobierno federal, y la única en Carolina del Norte. Este lugar se encuentra al pie de las Grandes Montañas Humeantes, en el valle del río Oconaluftee, sagrado para los Cherokee. A 33.300 metros del núcleo de Cherokee encontramos el montículo Nikwasi, cuya construcción se estima del año 1000 d.C, y es lo único que queda de la ciudad fundada en algún momento antes de mediados del siglo XVI por los Cherokee, como aparece en un mapa de 1566. Actualmente el montículo forma parte de la ciudad de Franklin. Nikwasi proviene de la palabra cherokee para "estrella" y era un centro espiritual, cultural y ceremonial para el pueblo Cherokee que la consideraba una de las " Ciudades Madre de su patria". Otra ciudad Cherokee es Huntsville, ciudad que creció alrededor del parque Big Spring, un lugar sagrado para los Cherokee y los Chickasaw, al que llamaban el Gran Manantial. Este lugar se encuentra a 333 millas de Cahokia.
Los Chickasaw, otra de las cinco tribus civilizadas fueron reubicados en el estado de Oklahoma donde tienen la Chickasaw Nation. Como se ha mencionado, el gobierno federal de los Estados Unidos reconoció a las tribus indígenas estadounidenses como naciones independientes y llegó a acuerdos políticos con ellas a través de tratados. La soberanía tribal en los Estados Unidos es el concepto de la autoridad inherente de las tribus indígenas para gobernarse a sí mismas dentro de las fronteras de los Estados Unidos. Es lo que acabamos de ver como Cherokee Nation y lo que vamos a ver a continuación en la Chickasaw Nation. El Centro Cultural Chickasaw es un museo que cuenta la historia de la Nación Chickasaw y se encuentra en Sulphur, Oklahoma. El nombre Sulphur tiene su origen en unos manantiales de agua sulfurosa de la zona que tienen propiedades curativas y que han sido utilizados por los Chickasaw desde tiempos remotos considerándolo un lugar sagrado. Desde aquí se pueden identificar tres conexiones; en el Estado de Oklahoma se encuentra la ciudad de Chickasha, a 66 millas del Centro Cultural Chickasaw. Desde el Centro Cultural Chickasaw hasta la oficina de área de la Nación Chicasaw de la ciudad de Oklahoma hay 66 millas náuticas. Y por último, desde el Centro Cultural Chickasaw hasta la ciudad de Wetumka, Oklahoma, hay 66,6 millas. Esto nos lleva a la tercera de las cinco tribus civilizadas, los Muskogee, ya que Wetumka es la sede del pueblo tribal Alabama-Quassarte. Los Quassarte y los Alabama eran originalmente dos tribus distintas, que vivían en las orillas del río Alabama desde Mobile, Alabama, hasta los tramos superiores del río. Las dos tribus compartían muchas similitudes en su lengua y cultura ya que ambas hablaban el idioma muscogee. Los Quassarte también son conocidos como Coushatta o Koasati, en su propio idioma. En lo estados de Luisiana y Texas tienen su sede la Tribu Coushatta de Luisiana y la Tribu Alabama-Coushatta de Texas; en el primer caso, el Camp Coushatta se encuentra al norte de la población de Elton y está conectado a Wetumka, Oklahoma, mediante 333 millas náuticas. Wetumka es una palabra del idioma Muskogee que significa "aguas retumbantes", los Muscogee Creek, que se asentaron por primera vez en ella después de la expulsión en la década de 1830, la nombraron en honor a su pueblo ancestral de Wetumpka en Alabama. Wetumpka estuvo habitada durante mucho tiempo por el pueblo Muscogee, cuyo territorio se extendía hasta las actuales Georgia y Alabama. Sus ciudades más grandes eran Wetumpka (en la confluencia del río Coosa y el río Tallapoosa), y Talisi (ahora Tallassee), respectivamente. La tribu Coushatta opera un casino-resort en el que hay un pabellón donde se congregan miles de personas situado a 6,6 millas del Camp Coushatta, si se mide desde este pabellón hasta la confluencia de los ríos Coosa y Tallapoosa, donde se encuentra el Fort Toulouse-Jackson, la distancia es de 660 kilómetros.
Si observamos la ubicación elegida para la Tribu Alabama-Coushatta de Texas (Alabama Coushatta Reservation), en Livingston, Texas, podemos medir 66,6 millas náuticas hasta el centro de Houston. Además si medimos desde la Tribu Alabama-Coushatta de Texas hasta la población de Seminole la distancia es de 330 millas. Esto nos lleva a la cuarta de las cinco tribus civilizadas. Seminole fue trazada en 1906 como lugar de reubicación para los residentes de Tidmore, cuando la línea del ferrocarril se colocó al norte de la ciudad. Seminole compitió para ser la sede del condado de Seminole, pero perdió ante Wewoka, fundada por un seminola negro, John Coheia, y otros seminolas negros en enero de 1849. Wewoka es la capital de la Nación Seminole de Oklahoma. En Wewoka sucede algo similar a la conexión entre el Chickasaw Cultural Center de Sulphur y la oficina de asuntos tribales de Oklahoma; desde la oficina de asuntos tribales de Wewoka y el Tushka Homma Choctaw Cultural Center en Tuskahoma, la antigua sede del gobierno de la Nación Choctaw antes de que Oklahoma se convirtiera en estado, hay 66,6 millas náuticas. Los Choctaw son la quinta de las cinco tribus civilizadas. Este lugar, donde también se encuentra el Choctaw Nation Museum, se encuentra a 66,6 millas náuticas del centro de la ciudad de Muskogee, lugar de las reuniones entre los líderes de las cinco tribus civilizadas después de la aprobación de la Ley de Traslado de los Indios de 1830. Estas reuniones se llevaban a cabo en Agency Hill, en el parque Honor Heights, donde también se encuentra el museo de las Cinco Tribus Civilizadas. La sede de la Nación Muscogee (Creek) se encuentra en Okmulgee y según la página web de la casa del consejo de la nación (Creek Council House); "La Creek Council House, ubicada en Okmulgee, Oklahoma, es un puente entre la vida de los Muscogee en el sudeste de América del Norte antes de la deportación y una nueva vida en el Territorio Indio. Es el lugar donde se estableció formalmente el actual gobierno Muscogee (Creek) y donde los Muscogee fundaron la actual ciudad de Okmulgee en 1868". Desde este lugar hasta la Agency Hill de Muskogee, el lugar donde se reunieron los Muskogee después de la aprobación de la Ley de Traslado de los Indios, hay 33 millas. En los años previos a que el territorio fuera admitido como estado, las Cinco Tribus Civilizadas continuaron trabajando en alternativas para mantener cierta independencia de los estadounidenses. Se reunieron el 21 de agosto de 1905 para proponer el Estado de Sequoyah, que sería controlado por los nativos americanos. Se reunieron en Muskogee para redactar su constitución planeando que Muskogee sirviera como capital del Estado. La propuesta fue vetada por el presidente estadounidense Theodore Roosevelt y en gran parte ignorada por el Congreso; el propuesto Estado de Sequoyah nunca fue autorizado y Estados Unidos admitió el Estado de Oklahoma en la Unión el 16 de noviembre de 1907 como el 46.º estado. De haberse hecho realidad el Estado de Sequoyah, su capital Muskogee, estaría conectada a Washington ya que se encuentra a 1.660 kilómetros del National Mall. El centro de Muskogee además, se alinea entre Wetumka y Cahokia, línea que mide 666 kilómetros.
Queda mencionar otra ubicación relacionada con los Choctaw que se conecta a Muskogee, se trata de la oficina de asuntos tribales Choctaw de Jena, Luisiana. Entre los dos lugares hay 333 millas.

En el siglo XXI, la Ley de Traslado Forzoso de los Indios de Andrew Jackson ha sido descrita como una limpieza étnica, ha sido discutida en el contexto del genocidio y su papel en la destrucción a largo plazo de las sociedades nativas americanas y sus culturas continúa siendo debatido. Andrew Jackson fue el séptimo presidente de los Estados Unidos, lo fue desde el 4 de marzo de 1829 hasta el 4 de marzo de 1837. Comenzó su carrera en la ciudad fronteriza de Nashville en 1788 y rápidamente ascendió en estatus social. Se convirtió en un protegido de William Blount, padre fundador estadounidense que fue uno de los firmantes de la Constitución de los Estados Unidos. Jackson fue nombrado fiscal general del Distrito Mero en 1791 y juez defensor de la milicia al año siguiente. También se involucró en la especulación de tierras, eventualmente formando una sociedad con su colega abogado John Overton. Su sociedad se ocupó principalmente de reclamos hechos bajo una ley de "apropiación de tierras" de 1783 que abrió el territorio Cherokee y Chickasaw a los residentes blancos de Carolina del Norte. Pero lo más interesante de Andrew Jackson para el tema que nos ocupa es la finca que compró en 1804 llamada Hermitage, la cual se convirtió en una de las plantaciones de algodón más grandes del Estado y en la que está enterrado. Jackson construyó una modesta casa de madera que usó entre 1804 y 1819, pero entonces encargó la construcción de una casa más refinada, una mansión. Otro suceso que se da en la vida de Andrew Jackson en 1819, es nada más y nada menos que la fundación de la ciudad de Memphis; desde la mansión de la finca Hermitage hasta el City Hall, en el centro fundacional de Memphis, hay 333.000 metros. Los fundadores de Memphis fueron Andrew Jackson, John Overton y James Winchester y la ciudad se convirtió rápidamente en un importante centro comercial para el algodón cultivado en las grandes plantaciones de la región y que dependía del trabajo de los afroamericanos esclavizados. Andrew Jackson poseía varios cientos de esclavos en Hermitage. El área oeste de Tennessee, donde se encuentra Memphis, estuvo disponible para el asentamiento de colonos después de que el Gobierno Federal la compró a la Nación Chickasaw en la 'Compra de Jackson' de 1818. La tierra fue cedida después de prolongadas negociaciones con los indios Chickasaw en las que Estados Unidos estuvo representado por Andrew Jackson e Isaac Shelby, mientras que los Chickasaw estuvieron representados por sus jefes, cabecillas y guerreros. La ciudad también se convirtió en un punto de partida en el río Mississippi para los nativos americanos expulsados ​​en la década de 1830 de sus tierras históricas al Territorio Indio en el Sendero de las Lágrimas.
El primer presidente de Estados Unidos, George Washington, también está enterrado en su finca, Mount Vernon. La mansión dista 660.000 metros de Cherokee, el mismo lugar, sede de La Banda Oriental de Indios Cherokee, aquellos descendientes de antepasados ​​que se habían resistido o evitado la reubicación, permaneciendo en la zona. Recuérdese que el lugar ya era sagrado para los Cherokee por ser el valle del río Oconaluftee, en las Grandes Montañas Humeantes. George Washington comenzó a arrendar la propiedad de Mount Vernon en 1754 antes de convertirse en su único propietario en 1761. La primera reserva fue establecida por el Tratado de Easton con los gobiernos coloniales de Nueva Jersey y Pensilvania el 29 de agosto de 1758. Además, si se mide la distancia entre la mansión de Mount Vernon y el centro moderno de la ciudad de Wetumpka, Alabama, ésta es de 666 millas. El siguiente apartado muestra más alineamientos desde Mount Vernon. Sin embargo, la ubicación elegida para Mount Vernon, que depende de la ciudad de Alejandría, provoca una alineamiento mucho más significativo que veremos en el apartado dedicado al metro, la milla y la milla náutica.

La patria tradicional navajo se extendía desde Arizona hasta el oeste de Nuevo México, donde los navajos tenían casas, criaban ganado y cultivaban tierras. Los navajos se enfrentaron al ejército de los Estados Unidos en 1846 cuando el general Stephen W. Kearny invadió Santa Fe con 1.600 hombres durante la guerra entre México y Estados Unidos.Tras varios tratados incumplidos por ambas partes, fueron obligados a caminar desde sus tierras en el oeste del Territorio de Nuevo México (actual Arizona y Nuevo México ) hasta Bosque Redondo en el este de Nuevo México. Se produjeron unas 53 marchas forzadas diferentes entre agosto de 1864 y finales de 1866. En total, 10.000 navajos y 500 apaches mescaleros fueron obligados a ir al campo de internamiento de Bosque Redondo. Durante la marcha forzada y el internamiento, hasta 3.500 personas murieron de hambre y enfermedades durante un período de cuatro años. Bosque Redondo se encuentra a 1.333 millas náuticas del National Mall. Esta limpieza étnica sucedió durante la presidencia de Abraham Lincoln que fue desde marzo de 1861 hasta abril de 1865, pero éste no es el único alineamiento vinculado a Abraham Lincoln como veremos en el apartado dedicado a la Guerra Civil Estadounidense.
La Ley de Reorganización Indígena de 1934, también conocida como Ley Howard-Wheeler , a veces llamada el New Deal Indio fue iniciada por John Collier. Estableció nuevos derechos para los nativos americanos, revirtió algunas de las privatizaciones anteriores de sus propiedades comunes y fomentó la soberanía tribal y la gestión de la tierra por parte de las tribus. La Nación Navajo, también conocida como Navajoland, es una reserva indígena del pueblo navajo en los Estados Unidos. Ocupa partes del noreste de Arizona, el noroeste de Nuevo México y el sureste de Utah. Es la reserva indígena más grande de los Estados Unidos, superando en tamaño a diez estados del país. Es una de las pocas reservas cuyas tierras se superponen a las tierras ancestrales de la nación. La sede del gobierno, el Consejo de la Nación Navajo, la Corte Suprema de la Nación Navajo, las oficinas del Presidente y Vicepresidente de la Nación Navajo y muchos edificios gubernamentales navajos se encuentra en Window Rock, Arizona, a 666 millas náuticas de Honor Heights Park en Muskogee. Hasta 1936, la zona estaba escasamente poblada y los navajos la conocían solo por su nombre ceremonial Niʼ Ałníiʼgi ("Centro del Mundo"). John Collier eligió este sitio para establecer la sede de la Agencia Central Navajo, la conexión oficial de la Oficina de Asuntos Indígenas con la nación. Su propuesta de convertir el nombre ceremonial en el nombre oficial encontró resistencia y los navajos pronto la ridiculizaron como " ni ałnííʼgóó " ("en tus partes"). Debido a esto, la BIA eligió el nombre del principal punto de referencia local, la roca con un agujero. Fue traducido al inglés como Window Rock. Este punto es importante en la tradicional Ceremonia de la Vía Fluvial Navajo (Tóee), como uno de los cuatro lugares a los que los curanderos Navajo van con sus tradicionales jarras de agua tejidas para obtener agua para la ceremonia que se lleva a cabo para orar por una abundancia de lluvia. De nuevo, el agua.

Guerra Civil Estadounidense

En 1846 Estados Unidos desembarcó en Veracruz y conquistó la capital de México, independizado de España desde 1821, tras lo cual los mexicanos se vieron obligados a firmar el Tratado de Guadalupe Hidalgo en 1848, por el cual los Estados Unidos se anexionaron los actuales estados de California, Nuevo México, Arizona, Nevada, Utah, Colorado y parte de Wyoming. El apartado dedicado a la colonización española muestra los alineamientos asociados al Virreinato de Nueva España y California, y en el apartado dedicado a la División Territorial se mostrarán algunos ejemplos que se dan en el Estado de Texas, independizado de México en 1836, y en el de Nevada. En la década de 1850, la esclavitud se convirtió en el tema central de la política americana, creándose un nuevo partido, el Partido Republicano, con la meta de acabar con ella. Pronto, la figura más destacada de dicho partido sería un abogado de Illinois llamado Abraham Lincoln. Este no propuso leyes federales contra la esclavitud pero, en un discurso en 1858, expresó su deseo de detener su expansión en los territorios recién creados. Todas las nuevas zonas iban a convertirse en territorios libres, lo que aumentó el movimiento secesionista del Sur. Tanto el Norte como el Sur asumieron que si la esclavitud no se podía expandir, acabaría por eliminarse por completo. La economía del sur, menos industrializado, dependía de la esclavitud; había una fuerte relación entre el grado de apoyo a la secesión y el número de plantaciones en cada región. Puede decirse que fue un conflicto entre el campo y la industria, el sur contra el norte. Los estados del Sur profundo, que tenían la mayor concentración de plantaciones, fueron los primeros en separarse de la Unión. Los estados del Sur con menos plantaciones, Virginia, Carolina del Norte, Arkansas y Tennessee, rechazaron separarse hasta que el inicio de la guerra les obligó a elegir uno u otro bando. La elección de Lincoln en 1860 fue el desencadenante final de la secesión. Los líderes sureños temían que Lincoln detuviese la expansión de la esclavitud para llevarla a la extinción. Los estados esclavistas ya se habían convertido en una minoría en la Cámara de Representantes, donde se enfrentaban a un futuro en el que se encontrarían en una desigualdad mayor contra un Norte que se mantenía en crecimiento. En febrero de 1861 se formaron los Estados Confederados de América con capital en Montgomery, Alabama. La guerra comenzó el 12 de abril de 1861, cuando los confederados atacaron Fort Sumter, un fuerte de la Unión en el puerto de Charleston, Carolina del Sur. Comenzaba así la mayor tragedia en la historia de Estados Unidos.
La Guerra Civil Americana fue una de las primeras guerras industriales; los ferrocarriles, el telégrafo, los buques de vapor y las armas producidas en masa fueron empleados extensamente. La movilización de fábricas civiles, minas, astilleros, bancos, transporte y suministros alimentarios preludió el impacto de la industrialización en la primera y la segunda guerras mundiales. El impacto de esta guerra es visible hoy en el obelisco de Washington; durante el conflicto, el obelisco estaba en construcción, cuando se reanudó la obra, la piedra utilizada no era exactamente del mismo color, hecho que se puede comprobar en la mayoría de fotografías.
La batalla decisiva de la guerra civil estadounidense, considerada un punto de inflexión en ese conflicto, y la que cuenta con más bajas, es la batalla de Gettysburg, librada entre el 1 y el 3 de julio de 1863. El último de esos días, el general de las tropas confederadas Robert E. Lee ordenó lo que hoy se conoce como la carga de Pickett, aproximadamente, 12.500 hombres avanzaron sobre campo abierto durante tres cuartos de milla bajo la artillería pesada de la Unión y el fuego de fusiles hasta el lugar que hoy se conoce como The Angle, donde no pudieron avanzar más. Fue una gran victoria para el Ejército Federal (Ejército de la Unión), un hecho desastroso para la Confederación y como he dicho, un punto de inflexión en la guerra. El lugar se ha marcado con una placa y varios monumentos, entre ellos varios obeliscos, y es considerado como el lugar más avanzado que se logró en la guerra por parte de los confederados.
The Angle es el lugar más sangriento de la historia de Estados Unidos, la placa que indica la ubicación del lugar, llamada ‘High-water mark of the Confederacy’, está situada a 66,6 millas náuticas de Mount Vernon, la mansión de George Washington. Recuérdese que, desde el apartado dedicado a las reservas indias, la mansión de Mount Vernon también la tenemos conectada a Cherokee, Carolina del Norte y a Wetumpka, Alabama. La actual Wetumpka pertenece al área metropolitana de Montgomery, por aquél entonces capital de los Estados Confederados. Gettysburg carecía de importancia estratégica, ni siquiera se podía considerar una gran población, era más bien una aldea. Pero su centro (Lincoln Square) dista 66 millas del Capitolio de Washington D.C. Además, si se mide desde el centro de Gettysburg hasta el centro de Springfield, Illinois, donde se encontraba la residencia de Abraham Lincoln, la distancia es de 660 millas.
¿Sabían las personas que decidieron el lugar de la batalla que la ubicación de Gettysburg reunía estas condiciones? Si se tiene en cuenta la información de éste y el próximo apartado se hace evidente que sí. Además, The Angle está situado a 3.333 millas del punto extremo de mayor altitud de América del Norte, el monte Mc Kinley (Denali), lugar del que se habló en capítulos anteriores y del que se volverá a hablar en esta cronología, por lo que una vez más se cumple la pauta que vincula los puntos extremos del territorio a esta red de alineamientos.
En los próximos apartados, se muestran alineamientos análogos a éstos en el contexto de las guerras napoleónicas y las guerras mundiales, es decir, la cronología se retrasa en la línea temporal con la intención de mostrar con más efectividad los paralelismos entre los diferentes apartados. Por ejemplo, el centro de Gettysburg dista 66 millas del Capitolio de Washington así como la colina del León de Waterloo dista 330.000 metros de Westminster, en el centro de Londres, o la batalla de Ayacucho, vista anteriormente, que dista 333 kilómetros del centro de Lima. El lector debe estar atento a los patrones resultantes y para esto es indispensable la realización de las líneas en el mapa y el visionado de todas en conjunto. Uno de los patrones o analogías que se aprecian tiene relación con las tumbas, fosas comunes, memoriales de guerra, etc, como veremos a continuación, pero sobre todo, seguiremos teniendo en cuenta, en la lectura de los siguientes apartados. 
La guerra duró desde 1861 hasta 1864, Lincoln fue el presidente del país desde 1861 hasta su muerte en 1865. En marzo de 1867 el Congreso de los Estados Unidos encargó un monumento para Abraham Lincoln, la primera piedra no se puso hasta el año 1914 debido a que el lugar elegido, lo que hoy es el extremo oeste del National Mall, tenía la complicación de ser pantanoso. Sin embargo se drenó y se construyó el memorial exactamente 66.666 pies de la mansión Mount Vernon, pero además, el Washington Masonic Memorial, empezado a construir el mismo año que se terminó el Lincoln Memorial, se encuentra alineado. Este lugar, el memorial masónico, sirve como ejemplo de aquellos lugares que forman parte de más de un alineamiento ya que también se encuentra a 66,6 millas de Raven Rock, también llamado ‘Site R’, una instalación subterránea preparada para funcionar como área de continuidad del gobierno en caso de desastre. El lugar donde se erige el Washington Masonic Memorial fue un fuerte de la guerra de independencia llamado Shooter's Hill. Raven Rock es otra base subterránea  que se encuentra alineada con la cima del país, el monte Mc Kinley, a 3.330 millas. Asumiendo simultáneamente los poderes y funciones de la administración Bush, así como los ‎del Congreso y del Departamento de Justicia, el “Gobierno de Continuidad” ejerció el control total ‎de Estados Unidos desde este megabunker, el 11 de septiembre de 2001.‎ El control de entrada al complejo subterráneo de la montaña Raven Rock se encuentra a 330.000 metros de El Greenbrier donde también hay un enorme búnker subterráneo que estaba destinado a servir como refugio de emergencia para el Congreso de los Estados Unidos durante la Guerra Fría.

Lincoln se encuentra enterrado en el cementerio de Oak Ridge, en Springfield, bajo un obelisco situado a 660 millas de The Angle, en el campo de batalla de Gettysburg. El Discurso de Gettysburg es el más famoso discurso del presidente Abraham Lincoln. Fue pronunciado en la Dedicatoria del Cementerio Nacional de los Soldados en Gettysburg, el 19 de noviembre de 1863, cuatro meses y medio después de la Batalla de Gettysburg. Fue en ese discurso donde pronunció las palabras: "gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo". La tumba de Lincoln es la más visitada del país después del cementerio Arlington donde se encuentra la tumba de Kennedy, otro presidente asesinado. La tumba de Kennedy, con llama eterna, se encuentra a 6.666 pies del Lincoln Memorial. El memorial al general Robert E. Lee también se encuentra en esta línea.
Ya son cuatro las residencias de presidentes estadounidenses que han sido mencionadas analizando estos alineamientos; el apartado dedicado a la Marina Real Británica muestra la residencia de James Madison, el dedicado a las reservas indias muestra la residencia de Andrew Jackson y Mount Vernon, pero además se dio el ejemplo de la mansión Carter que fue sede de la Asociación Watauga, primer intento de los colonos nacidos en Estados Unidos de formar un gobierno democrático independiente, distanciada 333 millas del National Mall. El segundo presidente de Estados Unidos John Adams también tuvo su residencia (Peacefield) conectada, en este caso a 6,6 millas náuticas de Government Center, en el centro de Boston. La parte más antigua de la casa fue construida en 1731 como casa de verano para Leonard Vassall (1678-1737), rico propietario de plantaciones de azúcar y esclavos. Cuando Vassall murió en 1737, la finca incluía 60 acres de huertos, prados, bosques y tierras de cultivo. La propiedad pasó a su segunda esposa, Phebe Penhallow, quien se la dejó a su hija, Anna Vassall Borland. Ella se la vendió a su hijo, Leonard Vassall Borland y en 1787, éste vendió la finca por £600 a agentes de Boston que actuaban para John Adams, entonces en Inglaterra como Ministro de los Estados Unidos en el Reino Unido. Durante los siguientes 12 años, con Adams residiendo en Filadelfia primero como vicepresidente y luego como presidente, Abigail Adams se ocupó de la casa y la granja. La amplió en gran medida, en estilo georgiano, con un techo abuhardillado que creaba un ático casi completo. Adams regresó a la casa a tiempo completo en 1801 después de su derrota para un segundo mandato presidencial. Su hijo John Quincy Adams también regresó a la casa en esa época, después de completar su mandato como embajador en Berlín, más tarde sería el sexto presidente de Estados Unidos. En el apartado dedicado a las bases militares conoceremos más residencias implicadas en esta red de alineamientos.
Como veremos en los siguientes apartados, los lugares involucrados en la Guerra de Secesión y que conforman gran parte del imaginario colectivo de la nación estadounidense, formarán parte de nuevos alineamientos. También se podrán identificar analogías entre los alineamientos que se mostrarán en el contexto de las guerras napoleónicas y las guerras mundiales, y los alineamientos vistos en este apartado.

Guerras Napoleónicas y Guerras Mundiales

Los historiadores han considerado la revolución francesa el evento que supuso el fin de la modernidad y el principio de la era contemporánea. Como consecuencia de la revolución, el palacio de Versalles perdió su condición de centro de poder político y residencia real. Como hemos visto a lo largo de la exposición, son varios los alineamientos mostrados en Versalles pero es de gran importancia el que muestra el apartado dedicado a la marina real británica; Versalles se encuentra alineado con la capital de Estados Unidos (ciudad planificada y ejecutada en paralelo a la revolución francesa) mediante una distancia de 3.330 millas náuticas. La convocatoria de los Estados Generales en la primavera de 1789 en Versalles acabó con el 'Antiguo Régimen' en Francia iniciándose la revolución francesa dos meses después que en Estados Unidos, la recién creada Constitución entrara en vigor. Ésta otorgaba al recién organizado Congreso de los Estados Unidos la autoridad para establecer un distrito federal en lo que hoy es Washington DC. Mientras se iniciaban los trabajos y rituales de agrimensura en el terreno que ahora ocupa Washington DC, en Francia ocurrían las 'masacres de septiembre' de 1792, uno de los episodios más sombríos de la revolución francesa. Los historiadores no se ponen de acuerdo sobre los motivos que indujeron a cometer unos actos tan irracionales y en circunstancias tan particularmente terribles para los prisioneros. En París fueron asesinadas entre 1100 y 1400 personas, lo que supuso la mitad de la población reclusa. Aunque el objetivo de los asaltantes eran los  contrarrevolucionarios tres cuartas partes de las víctimas fueron prisioneros de derecho común, lo que ha planteado serios interrogantes a los historiadores. Esto ocurrió del 2 al 6 de septiembre de 1792 y el 13 de octubre se realizó la ceremonia de colocación de la primera piedra de la Casa Blanca en Washington DC cuyos trabajos y rituales de agrimensura se hicieron a partir del 16 de julio de 1792, día que George Washington se reunió con los comisionados de la ciudad federal para emitir su dictamen en el concurso de arquitectura. Tras la fase inicial de la revolución francesa se inició el período del Terror, que fue impuesto por el ala más extremista de los Jacobinos. Se inició el 5 de septiembre de 1793 y la ceremonia de colocación de la primera piedra del Capitolio de Washington fue el 18 de septiembre de ese mismo año. En diferentes apartados se ha podido observar la importancia del Mont Valérien, en Nanterre, el monte sagrado ancestral del territorio francés, es bueno en este punto de la cronología analizar las conexiones entre este lugar y Washington ya que también coincide con la distancia 3.330 millas náuticas y 3.333 millas náuticas. Como veremos en este mismo apartado, hay analogías para abordar este estudio pero además cabe señalar que se identificó también el alineamiento entre Nanterre y el puerto de Marsella, como se explica en el apartado dedicado a Fenicia, Cartago, Grecia y Roma. También se mostraron en el apartado dedicado al culto mariano, los alineamientos entre Nanterre y el santuario de la virgen de la Salette y Nanterre y el santuario de la virgen de Lourdes; aunque es importante situarse cronológicamente ya que estas dos apariciones y por lo tanto las ubicaciones asociadas son posteriores en el tiempo, de bien entrado el siglo XIX. Tanto de Versalles como del Mont Valérien volveremos a hablar por lo que prestemos atención a los dos lugares por igual. Una vez abierto este gran paréntesis puede ser útil señalar aquí algo sobre lo que trata un apartado posterior titulado 'Milla, milla Náutica y Metro', se trata de la expedición de Delambre y Méchain entre Dunkerque y Barcelona, los cuales realizaron sus triangulaciones de este mismo nodo numerológico entre 1792 y 1798, es decir, su trabajo se proyecta durante el antiguo régimen, mientras sucede la guerra de independencia de Estados Unidos, se comienza durante los Estados Generales, se realizan las agrimensuras durante las masacres y guillotinamientos y se terminan entregando los datos al Directorio a finales de 1798.
Tras la ejecución de Robespierre en julio de 1794 terminó el período del Terror y se inició el período del Directorio. A finales de 1795, la elección del jóven Napoleón por parte del Directorio fue precipitada por una de las temibles insurrecciones de las masas populares de París, a la que se sumaron los monárquicos con sus propios fines desestabilizadores. Encargado de reprimirla, Napoleón realizó una operación de cerco y aniquilamiento a cañonazos que dejó la capital anegada en sangre. En 1796 invadió Italia y se convirtió en una figura influyente en la política francesa. Fue en esos días victoriosos cuando Napoleón varió la ortografía de su apellido en sus informes al Directorio: Buonaparte dejó paso definitivamente a Bonaparte.
El 19 de mayo de 1798, Napoleón embarcó rumbo a Alejandría e inició la campaña militar de Egipto con la inclusión de un buen número de científicos y el 15 de julio de 1799 ocurrió el hecho más importante de la expedición, el hallazgo de la piedra de Rosetta, la clave para entender los jeroglíficos egipcios. El 9 de noviembre de 1799 Napoleón da un golpe de Estado y el 10 de diciembre de 1799 el sistema métrico, es decir, el sistema de unidades basado en el metro, fue adoptado oficialmente en Francia.
El 14 de junio de 1800 volvió a hacer un derroche de su genialidad como militar al aplastar de nuevo a los austríacos en la renombrada batalla de Marengo, obligándolos a firmar la paz de Lunéville al año siguiente. La batalla se ubica al sureste de Alessandria, en el Piamonte, entre ésta ciudad y la población de Marengo; este campo de batalla se encuentra a 660 kilómetros de Versalles y a esa misma distancia del monte Valérien.
En octubre de 1800, Napoleón realizó en secreto otro paso importante para el tema que nos ocupa, vendió el territorio de Luisiana, duplicando así la superficie de Estados Unidos. En el apartado dedicado a la marina real británica se exponen los alineamientos asociados a la creación de Luisiana.
En 1801 firmó con el papa un concordato que preveía la reorganización de la Iglesia de Francia y favorecía el resurgimiento de la vida religiosa tras los desmanes cometidos en los momentos culminantes del período revolucionario. El arresto y ejecución, el 20 de marzo de 1804, de un príncipe emparentado con los Borbones depuestos, el duque de Enghien, acusado de participar en un complot para asesinar a Napoleón y restaurar la monarquía preparó el terreno para que ese mismo año, apoyado por buena parte de la aristocracia, en una ceremonia realizada en la catedral Notre Dame de París y ante la presencia del papa Pío VII, Napoleón se coronó a sí mismo.
A mediados del siglo XVIII, cuando las empresas mineras rusas de los Urales habían agotado sus bosques cercanos, la solución fue trasladar la fabricación a las áreas donde los bosques no habían sido tocados. Para este propósito, el Imperio Ruso construyó la herrería de Votkinsk en 1759 y la de Izhevsk en 1760. De una herrería a la otra hay 33,3 millas. En 1807, por orden del emperador Alejandro I y el ingeniero jefe de minas de la herrería, se construyó una armería en el mismo complejo de Izhevsk. En 1808, el mosquete se fabricó en serie para equipar a la infantería del Ejército Imperial Ruso en las guerras napoleónicas. Dos años antes de la fundación de la armería, en 1805, un ejército francés encabezado por el emperador Napoleón I había ganado la batalla de Austerlitz, también llamada 'de los tres emperadores', contra las fuerzas combinadas ruso-austríacas del zar ruso Alejandro I y el emperador austríaco Francisco I, emperador también del Sacro Imperio Romano Germánico como Francisco II. La batalla tuvo lugar cerca de Austerlitz, actual Slavkov u Brna, en Moravia, entonces parte del Imperio austríaco y hoy en la República Checa y fue una de las mayores victorias de Napoleón. En el centro del campo de batalla se encuentra un monumento llamado 'The Cairn of Peace', a 66 millas del centro fundacional de Viena, lugar sobre el que se han mostrado varios alineamientos en apartados anteriores, y otros que serán mostrados más adelante. En 1806, como consecuencia de su derrota en la batalla de Austerlitz, Francisco I suprimió el Sacro Imperio Romano Germánico, llevando a su desaparición. 
En 1806 Napoleón mandó construir, sobre el eje longitudinal del palacio de las Tullerías (Eje Histórico de París), dos arcos de triunfo, el del Carrusel, que servía de entrada al palacio de las Tullerías, y el arco de Triunfo de la plaza l'Etoile. Se iniciaba así un alineamiento que se irá completando a lo largo de los siglos XIX y XX con la construcción del arco de la Defense. El efecto buscado trata de atrapar al sol bajo los arcos, como una alegoría del control sobre la naturaleza. En un apartado posterior, conforme se añadan más elementos a este eje histórico, como por ejemplo el obelisco de la plaza de la Concordia, se retomará el tema.

En junio de 1812, la 'Grande Armée' de Napoleón, formada por 691.500 hombres, el mayor ejército jamás formado en la historia europea hasta ese momento, cruzó el río Niemen y enfiló el camino de Moscú. En el apartado dedicado a Rus de Kiev se mostraron algunos de los alineamientos que han formado el orden geográfico de Rusia, recordemos por ejemplo que San Petersburgo se encuentra conectada a la estatua de los fundadores de Kiev mediante un alineamiento de 660 millas. En 1812 Kiev formaba parte del imperio Ruso, desde 1744, Bartolomeo Rastrelli, el mismo arquitecto que construyó el palacio de Invierno de San Petersburgo construyó para la emperatriz Elizaveta Petrovna, el palacio de Mariinskyi en el centro de Kiev, que en la actualidad es la residencia del presidente de Ucrania. En 1812, a 666,6 kilómetros del palacio Mariinskyi sucedió la batalla de Borodinó (también conocida como la batalla del río Moscova), allí se encuentran memoriales de esa batalla. Fue el 7 de septiembre, el día más sangriento de las guerras napoleónicas, y se saldó con victoria francesa. El ejército ruso solamente pudo reunir a la mitad de sus fuerzas el 8 de septiembre, y hubo de retirarse, dejando libre el camino hacia Moscú, al mismo tiempo que se inició la evacuación de la ciudad. Un apartado posterior muestra más alineamientos que se dan desde Borodinó. Napoleón entró el 14 de septiembre en una ciudad fantasma, desalojada de habitantes y vaciada de suministros, donde esperaba que el mismo zar Alejandro I le ofreciera la capitulación, pero muy lejos de esto, los comandantes rusos no se rindieron. En lugar de ello, prendieron fuego a Moscú y vaciaron la ciudad entre el 2 y el 6 de septiembre. Moscú, una ciudad constituida principalmente por edificios de madera, se quemó prácticamente por completo, privando de forma efectiva a los franceses de la posibilidad de abrigarse en la ciudad. A pesar de la creencia de Napoleón de que la ocupación de dicha ciudad comportaría la apertura de negociaciones y la rendición de Rusia ante Francia, dicha situación no se produjo. A la llegada del invierno, consciente de la debilidad de la posición militar francesa y de la fragilidad de sus comunicaciones con la retaguardia francesa y con la propia Francia, lo que podía hacer que los países aliados circunstancialmente con Napoleón (especialmente Austria y Prusia) optasen por cambiar nuevamente de bando, Napoleón decidió replegar su ejército hacia posiciones más favorables, pensando en reemprender las operaciones militares en la primavera. De este modo, dio inicio una retirada, que posteriormente derivó en un auténtico desastre militar, que acabó con la 'Grande Armée' en la batalla de Maloyaroslavets, en octubre de 1812. En Rusia se considera que esta batalla fue clave para la victoria en la guerra que llaman Guerra Patriótica. En el lugar se hacen representaciones de la batalla y hay una fosa común de los soldados rusos muertos; se encuentra a 660.000 metros del Palacio de Invierno de San Petersburgo, residencia oficial de los zares de Rusia. Pero también se encuentra a 660,6 millas de la armería de Izhevsk, el lugar donde se fabricaron las armas para esta guerra. En el siguiente párrafo veremos un alineamiento análogo a éste último ejemplo. 
La retirada del ejército francés de Rusia, supuso un duro golpe para Napoleón pero el mayor enfrentamiento armado de todas las guerras napoleónicas y la batalla más importante perdida por Napoleón Bonaparte fue la Batalla de las Naciones, llamada también Batalla de Leipzig, en octubre de 1813. Según los historiadores, el mariscal francés Nicolás Oudinot fracasó en su intento de conquistar Berlín con su ejército de 60.000 hombres, y Napoleón se vio forzado a retirarse hacia el oeste debido al peligro que le acechaba al norte, cruzando el Elba a finales de septiembre y concentrando sus fuerzas en los alrededores de Leipzig para proteger sus líneas de suministro y hacer frente allí a los aliados. Napoleón organizó a su ejército en Leipzig y en una pequeña aldea de los alrededores llamada Stötteritz, instaló el puesto de mando. Este lugar dista 660 kilómetros del castillo Konigsberg, visto en el apartado dedicado a las órdenes de caballería. Si el lector está realizando los alineamientos en el mapa (o si relee el apartado dedicado a las órdenes de caballería) puede observar que Konigsberg se encuentra conectado a Marienburg, Berlín y Estocolmo. Como hemos visto anteriormente, en 1806 fue abolido el Sacro Imperio Romano Germánico como resultado de las victorias de Napoleón sobre Austria (Austerlitz), esto llevó a Prusia a sellar una alianza con Francia y adherirse al Bloqueo Continental. Tras la derrota de Napoleón en Rusia, Prusia se desvinculó de la alianza y participó del lado de la Sexta Coalición (Reino Unido, España, Portugal, Rusia, Prusia, Suecia, Austria, y cierto número de estados germánicos). Como vimos en varios apartados, estos lugares de batallas decisivas vuelven a producir alineamientos análogos, recordemos que el palacio de Westminster se encuentra a 330.000 metros del lugar de la batalla de Waterloo. Este es otro ejemplo análogo, una pauta de aquellas que el lector puede identificar a lo largo de esta exposición, como lo sucedido en 1824 en la batalla de Ayacucho, el final del Virreinato del Perú que sucedió a 333 kilómetros de Lima. Surgirán más en breve. En 1844, la armería de Izhevsk comenzó a actualizar las armas en mosquetes de percusión de disparo más rápido, más tarde, cuando se dominaron bien los métodos de producción de acero de alta calidad, Izhevsk produjo cañones. En el apartado dedicado al culto a la Virgen, se explican entre otros, los alineamientos surgidos en 1846 (virgen de la Salette) y 1858 (Lourdes), también se menciona la conexión entre la Salette y la virgen negra de Le Puy en Velay. Entre 1856 y 1860, bajo Napoleón III, se construyó, con el metal de los cañones rusos capturados en la guerra de Crimea, una gran estatua de la Virgen, que actualmente continúa en Le Puy: la imagen de Notre-Dame de France. Esos cañones rusos fueron fabricados en la armería de Izhevsk.

Como vimos en el apartado dedicado a las órdenes de caballería, el nombre de Prusia tiene su origen en los prusios, pueblos de procedencia báltica que fueron sometidos por la Orden Teutónica en el siglo XIII, lo que más tarde daría lugar al Ducado de Prusia en 1525. Desde 1618 el ducado se convirtió en Brandeburgo-Prusia, el cual pasó a ser el Reino de Prusia en 1701, abarcando casi toda Alemania del norte. Fue entonces cuando Konigsberg, la ciudad fundada por los caballeros teutones, dejó de ser la capital del Ducado de Prusia y Berlín pasó a ser la capital del Reino de Prusia. Federico I como rey de Prusia ordenó la formación de la Residencia Real de Berlín mediante la fusión de las ciudades de Berlín, Kölln, Friedrichswerder, Dorotheenstadt y Friedrichstadt el 17 de enero de 1709. Esto agrandó Berlín de modo que lo que hasta entonces había sido el área de la puerta oeste de la ciudad que enfilaba el camino hacia la ciudad de Brandeburgo pasaba a ser el centro moderno, la Konigsplatz, actualmente plaza de la República, donde se construyó el Reichstag (parlamento alemán). Como vimos anteriormente, este lugar se encuentra a 330 millas del castillo de Konigsberg, origen de Prusia. Pero además, desde este lugar hasta la plaza Mayor de San Petersburgo, donde se encuentra el Palacio de Invierno, hay 1.330 kilómetros. En el año 1700, Pedro I de Rusia declaró la guerra a Suecia, que dominaba el área que ahora ocupa San Petersburgo, en 1702 consiguió que los suecos se retiraran y fundó la ciudad en 1703, es decir, entre la creación del Reino de Prusia y la formación de la Residencia Real de Berlín por parte de Federico I. En 1712, San Petersburgo se convirtió en la capital de Rusia. El nombre de San Petersburgo es de origen alemán y significa "ciudad de San Pedro". Pedro el Grande la nombró así en honor a su santo patrono, rechazando el de Petrograd.
En 1864 Prusia ganó la Guerra de los Ducados contra Dinamarca y para conmemorar el hecho construyó la Columna de la Victoria, en Berlín, frente al Reichstag. En 1874, cuando se acabó la construcción de la columna y Berlín era la capital del imperio alemán, Prusia había obtenido nuevas victorias en la guerra de las Siete Semanas contra el Imperio austriaco en 1866 y en la guerra franco-prusiana de 1870 contra el Imperio de Napoleón III. De esta forma la columna pasó a conmemorar también estas otras dos victorias. Al acabar la guerra, Francia había perdido el territorio de Alsacia-Lorena por lo que construyó un sistema defensivo para su nueva frontera centrado en Verdún. De este modo preparó el escenario de la batalla de Verdún, la mayor y más larga batalla de la Primera Guerra Mundial en el frente occidental entre los ejércitos alemán y francés, ocurrida en 1916, a 666 kilómetros de Berlín. Durante la Alemania nazi, la columna de la Victoria se trasladó desde su lugar original en frente del Reichstag hasta la gran estrella del Tiergarten, donde actualmente se encuentra, frente al edificio de la Presidencia Federal de Alemania; desde la Columna de la Victoria hasta el fuerte de Douaumont, uno de los lugares emblemáticos de la Batalla de Verdún por ser el lugar donde se concentró la batalla, hay 666.000 metros. Como Gettysburg, como Maloyaroslavets, como Ayacucho, como otras que surgirán. De hecho, es posible identificar una analogía; el párrafo anterior explica que el lugar de la batalla de Maloyaroslavets se conecta, mediante 660 millas, a la armería de Izhevsk, que es donde se fabricaron las armas y municiones rusas para esa batalla, lo mismo sucede con el lugar elegido para la batalla de Verdún, si se mide desde el osario de la batalla, llamado Douaumont, hasta Rheinmetall Unterlüß, que es el lugar donde se fabricó la mayor parte de munición y armamento alemán en la primera guerra mundial, la distancia es de 330 millas. Rheinmetall fue fundada en 1889 en Düsseldorf y su objetivo principal era producir municiones para el Imperio Alemán. Estableció su presencia en Unterlüß en 1899, cuando adquirió un terreno en la zona para construir un campo de pruebas de armas y municiones y la planta se convirtió rápidamente en un sitio clave para la producción y pruebas de vehículos blindados, artillería y munición. Desde 2022, Rheinmetall ha invertido masivamente en el sitio y ha construido varias plantas de munición y en la actualidad Unterlüß es el mayor sitio de armamento en Alemania. El apartado dedicado a las órdenes de caballería muestra el alineamiento entre Konigsberg y ZOLLERN GmbH & CO KG, propiedad de los Hohenzollern-Sigmaringen y el apartado dedicado a Baviera muestra que la ubicación elegida para ZOLLERN se conecta también con BMW de Eisenach; si se mide la distancia entre Rheinmetall Unterlüß y ZOLLERN el resultado es 333 millas.
A las 11 horas del 11 de noviembre de 1918, hora de París, entró en vigor el armisticio de la primera guerra mundial entre los Aliados y su oponente, el Imperio alemán. Aunque el armisticio puso fin a los combates en el Frente Occidental, la guerra siguió hasta que fue firmado el Tratado de Versalles el 28 de junio de 1919 y que entró en vigor el 10 de enero de 1920. El Tratado de Versalles creó la Sociedad de las Naciones, la primera organización de ese tipo de la historia y el antecedente de la ONU, y en noviembre de 1920 se celebró en Ginebra la primera asamblea de la sociedad, con la participación de 42 países. El Palacio de las Naciones es un complejo de edificios que fueron construidos entre 1929 y 1937 en Ginebra, entre otros alineamientos que serán mostrados posteriormente, se encuentra a 333 kilómetros del campo de batalla de Verdún y a 2.333 kilómetros del campo de batalla de Maloyaroslavets.

El Museo de la paz de Gernika, situado en la plaza de los Fueros, frente al ayuntamiento de esta ciudad, aborda principalmente el bombardeo acaecido en 1937 durante la guerra civil española en esta población. El bombardeo de Gernika habría sido una especie de ensayo de lo que luego serían los bombardeos masivos de la Segunda Guerra Mundial. En los juicios de Núremberg, el entonces mariscal de la Luftwaffe, Hermann Goering, fue explícito respecto a la utilización del pueblo español en la Guerra Civil con esta finalidad: «España me dio una oportunidad de poner a prueba a mi joven fuerza aérea, así como para que mis hombres adquirieran experiencia»;​ preguntado por Guernica, el dirigente nazi respondió: «En efecto, fue una especie de blanco de prueba para la Luftwaffe. Es lamentable, pero no podíamos obrar de otra forma. En aquel momento, estas experiencias no podían efectuarse en otro lugar». El primer ataque lo realizaron aviones que despegaron de Soria a las 3:30 de la tarde. Desde el museo de la Paz de Gernika hasta el ábside de la Santa Iglesia Catedral Metropolitana de Santa María la Real de la Almudena, hay 333.330 metros, existe una larga lista de lugares alineados con este templo, por ejemplo el monumento al Sagrado Corazón en el cerro de Los Ángeles, primera línea de batalla de la guerra civil, se encuentra a 6,6 millas náuticas. Desde el monumento al Sagrado Corazón, en el cerro de Los Ángeles (lugar que ha sido mencionado en la tercera parte) hasta la catedral de Notre Dame hay 660 millas. La Almudena es la iglesia del palacio real de Madrid, llamado también palacio de Oriente así que, de nuevo encontramos un palacio real conectado a este tipo de lugares bélicos.
También en la década de 1930, ingenieros del Tercer Reich construyeron en Bulgaria lo que hoy se conoce como aeródromo Graf Ignatievo, también utilizado por países de la OTAN, en el marco de la guerra de Ucrania. Este aeródromo está situado a 66,6 millas náuticas del centro de Sofía.
En la provincia belga de Limburgo existe una base militar llamada Kleine-Brogel que actualmente es una base de la OTAN donde se almacenan ojivas nucleares desde 1984. 
El aeródromo de Kleine Brogel fue construido en la fase final de la Segunda Guerra Mundial por los aliados occidentales para apoyar nuevos avances en el territorio del Reich alemán. Por eso desde el edificio principal del aeródromo Kleine-Brogel hasta la torre del ayuntamiento histórico de Colonia hay 66,6 millas y hasta la catedral Imperial de Aquisgrán hay 33,3 millas náuticas. Varios apartados anteriores muestran alineamientos relacionados con Aquisgrán y a lo largo de la cronología volverá a salir el ayuntamiento histórico de Colonia. También en el centro de Colonia y también a 66,6 millas de la base Kleine-Brogel se encuentra la catedral de Colonia. Aunque el actual edificio empezó a construirse en el siglo XIII, en ese mismo lugar se encontraba una catedral carolingia (llamada catedral de Hildebold) que había sustituido a una iglesia donde se han encontrado ricas tumbas principescas de los francos del siglo VI. La actual catedral de Colonia es el edificio más visitado de Alemania por el turismo pero este mismo edificio fue un importante centro de peregrinaje desde su construcción ya que fue planeada como un relicario monumental que alberga las reliquias de los Reyes Magos. Estas reliquias formaban parte del botín de guerra del emperador Federico I "Barbarroja" de la dinastía Hohenstaufen, abuelo de Federico II Hohenstaufen sobre el que se han tratado alineamientos asociados a él en el capítulo dedicado a las órdenes de caballería. Por lo tanto la catedral de Colonia, llamada por algunos historiadores del arte como "la catedral perfecta", es un lugar que concentra diferentes tipos de peregrinaje, quizás por este motivo Vonovia, la inmobiliaria más grande de Alemania, ha construido su sede conectada a 33 millas náuticas de este edificio. A principios de la década de 2020 esta empresa posee más de medio millón de viviendas en alrededor de 400 ubicaciones y su sede se encuentra en Bochum, una localidad cercana a Dortmund. Si se mide desde el ábside de la catedral de Colonia hasta la sede de Vonovia la distancia es de 33 millas náuticas.

En 1944 se llevó a cabo el desembarco de Normandía, en la playa Omaha se encuentra el monumento al “Día D” que conmemora esta acción bélica. La playa de Omaha tiene unos seis kilómetros de largo pero el lugar elegido para construir el monumento es el lugar equidistante a la catedral de Notre Dame y a la Abadía de Westminster. Cerca del lugar de desembarco hay dos cementerios de guerra, uno para los soldados americanos y otro para los alemanes, distanciados por 6,66 millas náuticas. Este cementerio de guerra alemán se encuentra en la población de La Cambe y además de estar conectado de esta forma al cementerio de guerra americano, si se hace una línea desde la rotonda en el centro del cementerio hasta la puerta del Palacio Real de Berlín la distancia es de 666 millas. Bajo esta línea queda el monumento a las víctimas del holocausto, en forma de gran laberinto, con sala de exposiciones subterránea. El palacio real de Berlín fue la sede de la casa de Hohenzollern y, por ello, sucesivamente la principal residencia de los electores de Brandeburgo, reyes de Prusia y emperadores alemanes. De nuevo, una residencia real conectada a un campo de batalla o un cementerio de guerra. En el apartado anterior vimos que Gettysburg se encuentra conectado de esta forma a la residencia de George Washington, a la tumba de Lincoln y al Capitolio y en próximos apartados volveremos a ver lugares relacionados con la guerra conectados a Gettysburg; por ejemplo, desde el monumento al desembarco en la playa Omaha hasta el centro fundacional de Gettysburg hay 3.660 millas.
Se dio a conocer, en los primeros capítulos, el Mont Valérien, el monte sagrado galo de París, allí se encuentra el cementerio americano de Suresnes donde descansan los restos de soldados estadounidenses de las dos guerras mundiales. El memorial nacional de la Segunda Guerra Mundial se encuentra en Estados Unidos, fue inaugurado por George W. Bush en 2004, entre el obelisco a Washington y el monumento a Lincoln, en el National Mall; desde el monumento hasta el cementerio de los soldados estadounidenses de Suresnes hay 3.333 millas náuticas. Un ejemplo análogo a estos últimos es el alineamiento que provoca el cementerio polaco de la segunda guerra mundial de Montecassino, en Italia, mencionado en el apartado dedicado a los apóstoles europeos. La batalla de Montecassino enfrentó a alemanes e italianos contra los aliados en 1944, durante la batalla resultó destruido totalmente el monasterio, el mismo que se encuentra conectado a la basílica de San Pedro, como vimos en el mencionado apartado. El cementerio ocupa una meseta de piedra caliza, en una terraza más elevada se ha construido una cruz de brazos de 50 metros formada por setos, en el centro de la cruz hay un afloramiento de roca con un águila esculpida, es el altar del cementerio. Si se mide desde ahí hasta el castillo de Wawel, hay 660,6 millas. Este lugar ha sido durante siglos la residencia de los reyes polacos cuando su capital era Cracovia. Pero además, si se mide desde el castillo Wawel hasta el palacio real de Berlín, el mismo lugar que hemos visto conectado al cementerio de guerra alemán de Normandía, la distancia es de 330,3 millas. Tras la invasión de Polonia por la Alemania nazi en septiembre de 1939, la ciudad de Cracovia pasó a ser la capital del Gobierno General, una región administrativa autónoma del Tercer Reich, que en ese momento quedaba conectada a su capital, Berlín bajo este orden numerológico. El Gobierno General fue gobernado por el Gobernador General Hans Frank, quien tenía su sede en el Castillo de Wawel.
Del mismo modo que en Normandía hay dos cementerios, americano y alemán, cerca de Montecassino, además del polaco, hay un cementerio alemán de los soldados muertos en la batalla de Montecassino. Se encuentra en la población de Caira, a menos de cinco kilómetros del monasterio, se trata de una colina que tiene la particularidad de estar a 660 millas náuticas del centro de Berlín y a 660 millas náuticas del palacio de Versalles. Francia fue ocupada por Alemania en junio de 1940 hasta el otoño de 1944, por lo tanto, en el momento de la batalla de Montecassino, Versalles estaba bajo control alemán, en clara analogía con lo visto en Cracovia.

Mientras tenía lugar la Batalla de Normandía, la 3.ª Compañía del 1.er Batallón del Regimiento Der Führer, de la División SS Das Reich del Waffen-SS del III Reich, cometió la masacre de Oradour-sur-Glane contra civiles indefensos de este pueblo francés. Este pueblo, irrelevante desde el punto de vista militar y sin relación directa con ninguna acción previa, tiene la particularidad de estar conectado al Palacio de Versalles a 330.000 metros. Actualmente se puede ver en la imagen satelital que el pueblo no ha sido reconstruido y sirve como atracción turística. En un capítulo posterior se verá otro lugar involucrado en un ataque masivo a la población conectado al palacio de Versalles. Este hecho recuerda al Palacio de Invierno conectado al lugar de la batalla de Maloyaroslavets o Gernika conectada al centro de Madrid, etc.

En Viena se encuentra el hospital Otto Wagner, inaugurado el 8 de octubre de 1907 como sanatorio estatal de Baja Austria y hogar de ancianos y enfermos mentales. En la época del nacionalsocialismo, un número indeterminado de pacientes clasificados como "enfermedades hereditarias" fueron esterilizados por la fuerza en este lugar y alrededor de 3.200 pacientes fueron trasladados desde este sanatorio a los centros de exterminio nazis. El hospital fue utilizado para el programa eugenésico “destrucción de la vida indigna”. El hospital alberga la iglesia de San Leopoldo, uno de los edificios más importantes de la arquitectura vienesa; desde esta iglesia hasta el campo de concentración de Flossenbürg, en Baviera, hay 333.300 metros. El hospital tiene un cementerio llamado Baumgartner con 33.339 tumbas. Desde este lugar hasta el castillo Wewelsburg hay 666.000 metros. El castillo Wewelsburg es conocido por haber sido prisión de miles de brujas condenadas a muerte pero lo que hizo al castillo famoso mundialmente es haber sido el centro de culto de las SS de Hitler. Wewelsburg fue el templo del esoterismo nazi y el símbolo del sol negro es original de éste castillo. Wewelsburg está conectado al final de la pista del aeropuerto Tegel de Berlín a 333,3 kms. Este, a su vez, se encuentra a 33.000 metros del sincrotrón alemán que dista 33,3 millas de un antiguo aeropuerto reconvertido en campo fotovoltaico (lo mismo que se pudo ver en el apartado dedicado a la Marina Real Británica, donde se muestran los alineamientos de Oxford y Windsor), llamado Eberswalde Finow. El aeropuerto Tegel también se encuentra conectado a Hofburg, en Viena, a 330 millas.
Hofburg se encuentra a 333 kilómetros de la Basílica de Santa María de Cracovia, mostrada anteriormente en el capítulo sobre Quito. Desde esta basílica hasta la estación de Auschwitz, donde se encuentra el tristemente conocido campo de concentración, hay 33 millas. En el campo de concentración hay un monumento a las víctimas llamado Birkenau, desde este lugar hasta el monte Valérien de París, lugar que ha surgido numerosas veces a lo largo de esta exposición, y donde se encuentra el cementerio Americano de Suresnes, hay 666 millas náuticas. Si se hace una línea desde Wewelsburg hasta el palacio Kensington, otro lugar del que se han mostrado varios alineamientos, la distancia es de 333 millas náuticas y el centro de la plaza Trafalgar queda alineado. El palacio Kensington volverá a salir en este mismo apartado porque también se encuentra conectado a la sede de la OTAN.

La Unión Soviética también utilizó campos de concentración, uno de ellos es el campo de Svirlag, creado en 1931 en el monasterio Aleksandro-Svirski, cerca de San Petersburgo. Ese mismo año 1931 también creó la fábrica y campo de pruebas de tanques de Kubinka; esto fue a 333 millas náuticas del campo de concentración de Svirlag. Desde Svirlag hasta la armería de Izhevsk, vista a principio de este apartado, hay 660,6 millas náuticas.
Rusia entró en la primera guerra mundial como imperio en 1917, tras varios fracasos en el frente, aparecieron movimientos revolucionarios marxistas, el gobierno tuvo que desproteger el frente para detener a los insurrectos, lo cual fue aprovechado por las fuerzas germanas que avanzaron rápidamente a través de territorio ruso. La revolución de febrero marcó la primera etapa de la revolución rusa y tras la revolución de octubre, el nuevo gobierno de mayoría bolchevique firmó un tratado de paz con los alemanes (Tratado de Brest-Litovsk) poniendo fin a la participación rusa en la Primera Guerra Mundial. Durante la Guerra Civil Rusa, la organización bolchevique llegó a extenderse por las regiones del Imperio ruso. Este desmembramiento creó los llamados estados presoviéticos, cada uno con su gobierno autónomo bajo una supervisión central, dando lugar al comunismo soviético. La represión estalinista llevó a la creación de un enorme sistema de exilio interior, de dimensiones considerablemente mayores que las dispuestas en el pasado por los zares. Se pusieron en vigor sanciones draconianas y muchos ciudadanos fueron enjuiciados por crímenes ficticios de sabotaje y espionaje.
La otra herrería mencionada al principio de este apartado, la de Votkinsk, en la década de 1840, bajo la supervisión de Ilya Petrovich Tchaikovsky (padre del famoso compositor) pasó de ser puramente metalúrgica a la construcción de maquinaria. Hasta la primera guerra mundial se dedicó a la construcción de barcos y locomotoras así como elementos ferroviarios. Durante la Guerra Civil, la planta fue saqueada en numerosas ocasiones por todos los bandos beligerantes, por lo que básicamente cesó sus actividades y fue suspendida en 1922. El 1 de enero de 1938, la planta fue entregada al Comisariado Popular de Industria de Defensa de la URSS y pasó a la producción de municiones y armamento. Desde el comienzo de la Gran Guerra Patria en 1941, la planta comenzó a producir varios modelos de cañón antitanque.
El campo de pruebas militar para tanques de Kubinka ya era un campo de pruebas antes de la Segunda Guerra Mundial. Todos los nuevos diseños de las oficinas, instalaciones y fábricas rusas de investigación y diseño tenían que probarse primero aquí. Además, los tanques alemanes nazis y los vehículos blindados de combate que fueron capturados por las tropas soviéticas o donados por los aliados occidentales también se probaron en Kubinka. Kubinka se ubicó de manera que dista 333,3 millas náuticas del centro fundacional de Minsk, capital de Bielorrusia, y esa misma distancia es la que hay desde Kubinka hasta el edificio de Estado Mayor de San Petersburgo. Kubinka se encuentra a 33 millas náuticas del centro fundacional de Moscú, pero también dista 666,6 millas de la acería-armería de Votkinsk por lo que las dos principales fábricas de armamento quedaban así conectadas. Del mismo modo que el palacio de la República de Minsk, capital de Bielorrusia, está conectado a Kubinka, que es el principal sitio de pruebas armamentísticas de Rusia, el principal sitio de pruebas de Bielorrusia, la base de Borisov (conocida como el polígono de entrenamiento Borisovsky o 227º Campo de Entrenamiento Combinado de Armas) está conectado al Kremlin de Moscú y además lo hace mediante la misma distancia, 333 millas náuticas. Posteriormente otros elementos de esta red se irán conectando a Kubinka, lo veremos en el siguiente capítulo donde se profundizará en los alineamientos realizados mediante instalaciones militares más actuales. El lector que ha realizado los alineamientos en un mapa conforme ha ido progresando a lo largo de la cronología, puede observar que en el apartado dedicado a la Rus de Kiev se habló de la catedral de las Fuerzas Armadas conectada a Gamla Uppsala; la fábrica, el parque Patriot y el campo de pruebas para tanques forman un conjunto ocupando un mismo terreno como se puede comprobar en el mapa, al que se le irán sumando otros elementos a lo largo de la exposición.

En 1939, la Unión Soviética firma con la Alemania nazi el llamado Pacto Ribbentrop-Mólotov, un tratado de no-agresión entre ambas potencias que además incluía un protocolo adicional secreto por el cual ambas se dividían la Europa del Este y los países bálticos. La URSS invadía Polonia ese mismo año de forma conjunta con los alemanes. Sin embargo, en 1941, Alemania invadía de forma repentina la URSS con la Operación Barbarroja, la mayor ofensiva terrestre en la historia de la humanidad, con la participación de más de 10 millones de combatientes. La Unión Soviética, con sus mejores generales y oficiales eliminados durante la Gran Purga, con una maquinaria bélica deficiente, y con un Stalin inoperante del que dependían todas las órdenes en el frente, sufría un colapso frente a las tropas de la Wehrmacht. El desastre soviético fue inmenso: en cinco meses, los soviéticos habían sufrido más de 4 millones de bajas militares, y los alemanes estaban a las puertas de Moscú y sitiando Leningrado (San Petersburgo).
Durante la Segunda Guerra Mundial, la planta Izhevsk también sirvió como el principal fabricante de armas de fuego para las Fuerzas Armadas Soviéticas, como pasó en la Guerra Patriótica de 1812. Dado que la Operación Barbarroja dejó a la Unión Soviética en una posición muy desesperada, la planta produjo tantas armas de fuego como era físicamente capaz, más armas de fuego que su vida útil durante los 92 años anteriores. La batalla de Stalingrado fue un inmenso enfrentamiento bélico entre el Ejército Rojo de la Unión Soviética y la Wehrmacht (Fuerzas Armadas) de la Alemania nazi y sus aliados del Eje, por el control de la ciudad soviética de Stalingrado, actual Volgogrado, entre el 23 de agosto de 1942 y el 2 de febrero de 1943. La batalla se desarrolló con bajas estimadas en más de dos millones de personas entre soldados de ambos bandos y civiles soviéticos, la batalla de Stalingrado es considerada la más sangrienta en la historia de la humanidad. La grave derrota de la Alemania nazi y sus aliados en esta ciudad, significó un punto clave y de severa inflexión en los resultados finales de la guerra, representando el principio del fin del nazismo en Europa,​ pues la Wehrmacht nunca recuperaría su capacidad ofensiva ni obtendría más victorias estratégicas en el Frente Oriental. Cuando las fuerzas del 6º Ejército Alemán lanzaron su ataque contra el centro de la ciudad de Stalingrado el 13 de septiembre de 1942, la colina Mamáyev Kurgán se transformó en un lugar de combate encarnizado entre los atacantes y las fuerzas defensoras del 62º Ejército soviético. El control de la colina se transformó en un objetivo decisivo, puesto que desde esa posición se domina la ciudad, otorgando el control de ella. La estatua de la Madre Patria, que conmemora esta batalla de la Gran Guerra Patriótica, se encuentra en esta colina, a 666 millas del lugar donde se fabricó la mayor parte de las armas utilizadas, la armería de Izhevsk, la misma que fabricó las armas para la Guerra Patriótica de 1812 y que también se encuentra conectada al lugar de batalla de Maloyaroslavets, como vimos al principio de este apartado.

En 1884, la planta se había convertido en Izhevsk Gun and Steel Factory (IGSF), la única empresa que produjo armas de fuego para todas las ramas del ejército ruso. Gracias a IGSF, Izhevsk se convirtió en un gran centro industrial en Rusia. Durante la Primera Guerra Mundial, IGSF suministró al Ejército Imperial Ruso más de 1,4 millones de rifles nuevos y aproximadamente 188.000 armas de hombro refundidas. En 1915, el Consejo Militar del Imperio Ruso decidió construir una nueva planta de explosivos de propiedad estatal en la ciudad de Dzerzhinsk, provincia de Nizhny Novgorod. La elección del lugar de construcción estuvo influenciada en gran medida por su proximidad a las arterias de transporte: el ferrocarril y los ríos Volga y Oka, así como por la proximidad a empresas industriales, pero además, esta planta de explosivos se encuentra a 330 millas náuticas de la planta de Izhevsk. Durante la segunda guerra mundial, uno de cada dos proyectiles y una de cada tres bombas aéreas fabricados en la URSS fueron producidos por la planta de Dzerzhinsk. También se produjeron más de 148 millones de proyectiles de artillería, minas y otros productos. Después de la Segunda Guerra Mundial, la planta de Izhevsk contrató al veterano de guerra y ex-conductor y mecánico de tanques, Mikhail T. Kalashnikov. En 1947, Kalashnikov creó su rifle de asalto, el AK-47, que se convirtió en el rifle estándar del ejército soviético en el mismo año y luego se hizo popular en todo el mundo. Desde 2013, la planta de Izhevsk es conocida como JSC Kalashnikov Concern y se dedica a la fabricación de armas de fuego, vehículos no tripulados, robots militares y estaciones de armas controladas a distancia, entre otros.
En 1948, a 660 millas de la planta de Izhevsk se construyó el aeródromo de Akhtubinsk, el Centro Estatal de Pruebas de Vuelo 929 del Ministerio de Defensa de la Federación Rusa que lleva el nombre de VP Chkalov (929 GLITs MO RF) es una institución militar rusa de investigación y pruebas de aviación. Aquí se prueban los equipos de aviación militar y las armas de aviación antes de entrar en servicio. Su sede está ubicada en la base aérea de Akhtubinsk. La mayoría de las pruebas de vuelo estatales se llevan a cabo en los GLIT y en sus centros de investigación, laboratorios y sitios de prueba, incluidos todos los vuelos para probar el uso en combate. Ni un solo tipo de avión, helicóptero o modelo de armas de aviación entra en servicio con la fuerza aérea rusa, y en el pasado la Unión Soviética sin pasar las pruebas en los GLIT. A 666 millas del aeródromo de Akhtubinsk se encuentra el lugar de la batalla de Borodinó, vista a principio de este apartado. Esta importante base de la fuerza aérea rusa volverá a salir en el siguiente apartado, que expone la vinculación de estas instalaciones militares vistas en este apartado con otras más modernas entre las que se incluyen las espaciales, tanto de Estados Unidos como de Rusia.
Originalmente, los armenios vivían concentrados en su patria histórica, las tierras altas de Armenia y Anatolia Oriental, sin embargo, a partir del siglo XI, su territorio sufrió oleadas sucesivas de invasiones destructivas: los bizantinos, los turcos selyúcidas y, finalmente, los mongoles. Para escapar de la violencia y la opresión, miles de armenios huyeron hacia el oeste, estableciendo reinos e iglesias en Cilicia (en el Mediterráneo), y colonias comerciales en Europa Oriental (Polonia, Rumania, Ucrania) y Crimea. El Imperio Ruso y el Imperio Persa se enfrentaron en una guerra brutal que terminó con el Tratado de Turkmenchay (1828). Este tratado fijó el río Aras como frontera y dividió al pueblo azerí en dos partes; el norte para Rusia, el sur para Irán. Además, bajo este tratado, los rusos crearon la "Provincia Armenia" en el Cáucaso, fomentando que miles de armenios que vivían en Irán y el Imperio Otomano se mudaran a esa zona protegida por el Zar. A medida que el Imperio Otomano comenzaba a debilitarse, las potencias europeas y Rusia empezaron a meterse en sus asuntos internos, usando como excusa la protección de las minorías cristianas (los armenios). El Sultán otomano Abdülhamid II comenzó a ver a los armenios no como súbditos, sino como una "quinta columna" o espías al servicio de Rusia. Entre 1894 y 1896 ocurrieron las Masacres Hamidianas, donde el imperio asesinó a unos 200.000 armenios. Antes de la Primera Guerra Mundial, el colapso del control zarista durante la Revolución Rusa de 1905 provocó sangrientos enfrentamientos étnicos directamente en el Cáucaso (en Bakú, Najicheván y Shusha) entre armenios y los llamados "tátaros" (azerbaiyanos). Con la Primera Guerra Mundial en marcha, los Jóvenes Turcos ejecutaron un plan sistemático para vaciar la Armenia Occidental mediante masacres y marchas de la muerte. Con los armenios debilitados al extremo tras el genocidio y la guerra, Rusia (ya bolchevique) y Turquía se sientan a repartirse el Cáucaso en los Tratados de Moscú y Kars. Aquí es donde se ejecuta la balcanización de este territorio, le quitaron el Ararat a Armenia, crearon el exclave de Najicheván entregándoselo a Azerbaiyán por presión turca, y dejaron sembrada la discordia en Nagorno Karabaj. Nació el mapa-trampa que sigue vigente hoy. Aunque los bolcheviques lo presentaron bajo la narrativa de la "fraternidad socialista", la realidad geopolítica sobre el terreno demuestra que el tratado fue una balcanización pura creada entre potencias mundiales. Al consolidar su soberanía sobre el Ararat y asegurar el estatus azerbaiyano de Najicheván, Turquía no solo se quedaba con un territorio simbólico, sino que lograba algo más importante: crear una cuña geopolítica que impidiera que una Armenia fuerte bloqueara su proyección hacia el este. De hecho, años más tarde, en 1932, Turquía realizó un intercambio territorial con Irán, cediendo tierras en otra zona a cambio de una pequeña franja de terreno al pie del Ararat, con el único objetivo de conectar físicamente a Turquía con Najicheván. Esto demuestra que la obsesión por esa frontera exacta era un plan estratégico a largo plazo. En 1920, la Armenia independiente acababa de sufrir el trauma del Genocidio y estaba sumida en la miseria. Al ser sovietizada, los bolcheviques y los turcos la mutilaron geográficamente. Al dejar a Najicheván al oeste y a Nagorno Karabaj al este bajo control azerbaiyano, Armenia quedó literalmente rodeada y asfixiada, reducida a un territorio mínimo y difícil de defender. A la URSS le convenía crear fronteras deliberadamente problemáticas. Al otorgar Syunik (Zangezur) a Armenia, los soviéticos cortaron la conexión directa entre Azerbaiyán y Turquía, pero al mismo tiempo dejaron a Najicheván y Karabaj como enclaves/exclaves autónomos. Esto garantizaba que ninguna de las dos repúblicas caucásicas pudiera ser del todo fuerte o independiente; ambas dependían de Moscú como árbitro supremo para mantener la paz, una estrategia clásica de "divide y vencerás".
Según los historiadores, la batalla de Stalingrado ocurrió precisamente por Azerbaiyán. En 1942, Adolf Hitler lanzó la Operación Azul con una obsesión: capturar los pozos petroleros de Bakú (la capital azerí), que en ese momento proveían el 70-80% de todo el combustible de la Unión Soviética. Hitler sabía que si tomaba Bakú, asfixiaba al ejército de Stalin. Stalingrado (Volgogrado) era el nudo logístico y el cuello de botella en el río Volga que los nazis necesitaban capturar para cortar los suministros soviéticos y proteger el flanco de su ejército mientras este avanzaba hacia el Cáucaso. Al resistir y ganar en Stalingrado, los soviéticos salvaron a Azerbaiyán de la ocupación nazi. Fue el mismo Iósif Stalin, cuyo papel militar en Tsaritsyn (Volgogrado) en 1918 cimentó su ascenso al poder, quien pocos años después, como Comisario de las Nacionalidades, diseñó con lápiz y regla el problemático mapa del Cáucaso de 1921. El hombre que dio nombre a Stalingrado fue el mismo arquitecto de la balcanización que aisló a Najicheván, sembrando las disputas territoriales que Armenia y Azerbaiyán sufren hoy en día. A 660 millas del mausoleo de Noé en Najicheván se encuentra la colina Mamáyev Kurgán en Volgogrado, el punto más disputado y sangriento de toda la Batalla de Stalingrado. El suelo quedó tan saturado de metralla que durante años la hierba no creció en el montículo. En 1967, en la colina, se inauguró la estatua de la madre patria, oficialmente llamada ¡La Madre Patria llama! (Rodina-mat zovyot!). A diferencia de otros monumentos, la estatua no está anclada a sus cimientos; se sostiene en pie únicamente por su propio peso de 8,000 toneladas. Por dentro es hueca y está estabilizada por una compleja red de cables de acero tensados. Representa a una personificación de la patria que avanza con furia, llamando a sus hijos a defender el territorio alzando una espada de 33 metros. El ingeniero estructural que resolvió los "imposibles" cálculos matemáticos para que la estatua no se cayera debido a la fuerza del viento sobre la espada fue Nikolái Nikitin, de origen ruso y criado en Najicheván.
Los armenios no pueden entrar libremente al monte Ararat. Aunque esta colosal montaña es el símbolo nacional, cultural y espiritual más sagrado de Armenia, se encuentra íntegramente dentro del territorio de Turquía, lo que convierte su acceso en un proceso complejo debido a un fuerte bloqueo geopolítico. Pero esto no es sólo para los armenios, cualquier viajero o montañista extranjero que desee visitar o ascender el Ararat se enfrenta a regulaciones burocráticas y militares muy estrictas. Debido a su ubicación hiper-sensible en la triple frontera con Armenia e Irán, y a los antecedentes de insurgencia kurda en la región, el gobierno turco designa a la montaña bajo un régimen de zona militar prohibida o de seguridad especial. Para poder pisar la montaña, todo turista extranjero debe tramitar un permiso de escalada militar emitido por el gobierno de Turquía. Es completamente ilegal intentar subir el Ararat de forma independiente. La ley turca exige que toda persona o grupo vaya obligatoriamente acompañado por un guía de montaña con licencia oficial de la Federación Turca de Alpinismo.
Bajo los pies de la estatua de la Madre Patria de Volgogrado, en las fosas comunes del complejo de Mamáyev Kurgán, yacen enterrados miles de soldados soviéticos, entre los cuales se encuentran cientos de combatientes originarios de Najicheván que dieron su vida en esa misma colina. Cabe recordar que esta no es la única tumba en Rusia conectada a lugares vinculados al arquetipo de Noé que se vienen analizando en esta exposición, en el apartado ‘Uruguay, Argentina, Brasil, Paraguay’ vimos que Catalina la Grande había fundado Kherson con ayuda de la ciencia jesuita, a 660 millas náuticas del Ararat y a 666,6 millas del Kremlin de Moscú. En la catedral de Kherson estuvo enterrado Grigori Potemkin, el gran amor de la zarina, hasta que, en 2022, poco antes de que el ejército ruso se retirara de la orilla occidental del río Dniéper ante el avance de las tropas ucranianas, un comando enviado por el Kremlin ingresó a la cripta de la Catedral de Santa Catalina en Jersón, abrieron la tumba y se llevaron el cráneo y los huesos del príncipe del siglo XVIII, además de desmontar su monumento y saquear otras reliquias. El jefe de la administración rusa local en ese momento, Vladímir Saldo, confirmó públicamente la exhumación alegando que la retirada de los restos tenía como objetivo "protegerlos" de los bombardeos y de un posible desprecio por parte de las fuerzas ucranianas.
En esta exposición cronológica, vimos que en el año 762 d.C, el califato abasí fundó la famosa "Ciudad Redonda" de Bagdad. El lugar elegido no fue casualidad: se construyó a solo 30 kilómetros de las ruinas de Ctesifonte, la colosal capital del Imperio Persa Sasánida. Ctesifonte había sido, apenas un siglo antes, el escenario de la batalla y el choque definitivo donde el mundo árabe-musulmán destruyó para siempre al Imperio Persa antiguo. Igual que Stalingrado (Volgogrado) se convirtió en el monumento soviético a su victoria sobre el fascismo, Bagdad se fundó como el monumento de piedra a la victoria sobre el mundo persa. Ambas se encuentran conectadas al mausoleo de Noé. Por otra parte, el otro actor en todo este proceso, Irán, también tiene conectada su capital Ray (origen de Teherán) al mausoleo de Noé, como vimos en el apartado dedicado a Persia. Turquía, además de tener el Ararat dentro de su territorio nacional, tiene la ciudad de Antalya conectada al monte Ararat.

En Alemania existía desde 1870 el Partido del Centro, que se fundó para defender el catolicismo y, por tanto, apenas atraía a protestantes. Sus raíces se encuentran en el 'catolicismo político', que experimentó un importante auge en Alemania a mediados del siglo XIX y formó un amplio movimiento de ideas e intereses católicos. De este partido político surgió Konrad Adenauer, devoto católico, quien fue alcalde de Colonia de 1917 a 1933 y presidente del Consejo del Estado Libre de Prusia de 1928 a 1933. En el régimen de Weimar, el alcalde de Colonia era el jefe oficioso de la comunidad católica alemana. Adenauer fue encarcelado varias veces por el nazismo pero fue repuesto en la alcaldía de Colonia por los estadounidenses. Hacia el fin de la Segunda Guerra Mundial, en 1945, Adenauer representaba a la Alemania policentrista del Sacro Imperio Romano, la alternativa posible para los regímenes totalitarios que prevalecieron entre las dos guerras, y ese mismo año fundó la Unión Demócrata Cristiana en la que muchos protestantes también se sentían representados. En las primeras elecciones federales el ex alcalde de Colonia, Konrad Adenauer, fue elegido primer canciller de la República Federal de Alemania el 15 de septiembre de 1949. Lideró a su país desde las ruinas de la Segunda Guerra Mundial hasta convertirse en una nación productiva y próspera que forjó fuertes relaciones con Francia, Reino Unido y los Estados Unidos e hizo además a su nación miembro de la OTAN. Durante sus años en el poder ocurrió el 'milagro económico alemán'. Todo eso y mucho más lo hizo Konrad Adenauer desde el palacio Schaumburg, en Bonn, ciudad elegida para ser la capital de la República Federal de Alemania desde 1949 hasta la reunificación alemana el 3 de octubre de 1990. Desde el palacio Schaumburg (residencia oficial principal del Canciller de la República Federal de Alemania desde 1949 hasta 1976) hasta la basílica de San Pedro hay 660 millas. Konrad Adenauer fue presidente del Consejo Parlamentario, el gremio que redactó la Ley Fundamental para la República Federal de Alemania. Existen referencias constitucionales a Dios en las constituciones de varias naciones; una referencia a Dios en un texto legal se llama invocatio dei ('invocación de Dios') si el texto mismo se proclama en nombre de la deidad. Una referencia a Dios en otro contexto se llama nominatio dei ('nombrar a Dios'). Tales invocaciones y nominaciones dei se encuentran notablemente en varias tradiciones constitucionales europeas, lo que refleja la fuerte posición de las iglesias establecidas en esos países. De un total de 27 Estados miembros, sólo cinco constituciones en la Unión Europea contienen una alusión directa a Dios. Una de ellas es la llamada Ley Fundamental alemana, cuyo preámbulo reza: “Consciente de su responsabilidad ante Dios y la Humanidad […], con el poder que le conceden sus fuerzas constitucionales, el pueblo alemán se otorga esta Ley Fundamental”. Si se investiga un poco las condecoraciones recibidas por Konrad Adenauer se observa que recibió la más alta orden de caballería que puede otorgar el Papa, la 'Ordine Supremo del Cristo'. En el apartado dedicado a las órdenes de caballería se menciona que el rey de Portugal Dionisio el Liberal obtuvo permiso del Papa para utilizar el patrimonio templario presente en sus territorios y reclutar a sus últimos caballeros para crear una nueva orden monástico-militar, destinada a luchar contra los moros en el Algarve. Esta orden fue aprobada con la bula Ad ea ex quibus del 14 de marzo de 1319 por el papa Juan XXII , que se reservaba el derecho de conferir los honores. Desde entonces surgió un conflicto sobre la posibilidad de otorgar estos honores que con el tiempo terminó pacíficamente con la creación de dos ramas de la misma orden, una conferida por el gobierno portugués y otra por el pontificio. Como parte de la reorganización general de los honores papales en 1905 por el Papa Pío X, la Orden de Cristo pasó a ser el honor papal de mayor rango y tradicionalmente ha sido concedida a jefes de Estado católicos, entre ellos Francisco Franco (al cual se dedica el apartado 'Valle de los Caídos') y Charles de Gaulle.

Nigeria - Congo - Ruanda - Burundi - Tanzania

El Reino de Tado, fundado en el Siglo XI o XII, es el más antiguo de la región de la Costa de los Esclavos y el Golfo de Guinea occidental, y se considera el "reino madre" de los pueblos Aja, Fon, Xwéda y Ewe. Según tradiciones orales Aja-Fon, recogidas por historiadores como Casely Hayford y I.A. Akinjogbin, Tado fue fundado por príncipes del este. Agbé, cuyo significado es "el que viene del este", también llamado Agokoli en otras variantes orales, es la figura central y fundacional del Reino de Tado y es considerado el "padre de los pueblos Aja" (incluyendo Fon, Xwéda, Allada y Ewe). El rey Agbé es el ancestro que tienen en común. Según la Gran Tradición Aja, recogida por Akinjogbin en 'Dahomey and Its Neighbours', Agbé era un príncipe del este que provenía de Ife (Nigeria), fundó Tado (actualmente en Togo) como ciudad sagrada, construyó el primer palacio real y un templo a los ancestros, de los cuales sólo quedan ruinas. Dividió a su pueblo en clanes matrilineales (sistema aún vigente en Fon y Xwéda) y enseñó agricultura y pesca, base de la economía costera. Agbé tuvo tres hijos (o tres príncipes sucesores): Tè Agbanlin, Do-Aklin y Adja. Estos fundaron tres grandes reinos: Allada (o Ardra), Xwéda (o Ouidah) y Dahomey (o Abomey). Existe una frase tradicional del pueblo Aja que resume esta tradición: "De Tado salió un solo árbol, pero sus ramas cubrieron la costa: Allada, Xwéda y Abomey". Antes de analizar las ubicaciones correspondientes a las capitales de estos reinos, observemos que, desde las ruinas del palacio real de Tado hasta el Palacio del Oni de Ife hay 330.000 metros. Ile-Ife se considera la cuna de la civilización yoruba, con evidencias arqueológicas de un reino centralizado desde finales del siglo XII o principios del XIII. Fue en esta época cuando se erigió el primer palacio en el sitio actual, coincidiendo con el florecimiento del arte ife y el reinado de gobernantes como Obalufon II. Este período marca el inicio de la dinastía Ooni, descendiente de Oduduwa, el fundador mítico. En la mitología yoruba, Oduduwa es el progenitor divino de los reyes yoruba, descendiente de Olodumare, el dios supremo. Se le atribuye la creación de la tierra y la fundación de Ile-Ife como centro espiritual. Sus descendientes, conocidos como "Oba" (reyes), migraron para establecer reinos, llevando consigo las "coronas de Oduduwa" (coronas simbólicas de autoridad). Los adja y fon se identifican como una rama de los yoruba por lo que ambas etnias remontan sus orígenes a Oduduwa.
Como he dicho, Agbé era un príncipe del este que provenía de Ife. Durante el siglo XI, Ife no era solo una ciudad: era el centro espiritual, político y artístico del pueblo Yoruba, considerado el "lugar de origen" de toda la humanidad yoruba. El bosque sagrado de Ọṣun-Oṣogbo (o Templo de Osun) es el principal lugar de culto de la religión yoruba, un sitio de peregrinación masiva y se encuentra a 333 kilómetros de Tado.
Entre el siglo XII y XIII, un príncipe de Tado fundó Allada y lo convirtió en un gran reino. Con el tiempo, éste reino se expandió fundando también las ciudades de Abomey y Ouidah. El reino de Allada tuvo su apogeo en los siglos XVI y principios del XVII, y se convirtió en un importante centro para la trata de esclavos hasta bien entrado el siglo XVIII. La ciudad de Ouidah es considerada la más representativa de la "Costa de los Esclavos". Cuando llegaron esclavos de otros pueblos (Fon, Yoruba, Ewe) a Ouidah, trajeron sus dioses y fueron juntados en un solo sistema: el vodun, que después se llamó vudú, cuando llegó a América. Allada fue el primer reino Aja en firmar tratados comerciales con Portugal desde el año 1578, vendiendo esclavos, marfil y pimienta a cambio de armas y telas. Cuando Ouidah empezó a ser un importante puerto, el rey se trasladó unos 10 kilómetros hacia el interior, fundando la ciudad de Savi en el año 1600. Desde Savi hasta la plaza del Comercio de Lisboa, lugar donde llegaban los esclavos a Portugal, hay 2.330 millas.
El reino de Allada fue conquistado en 1724 por el reino de Dahomey que había sido fundado en 1624 con centro de poder en Abomey. Desde el palacio real de Allada hasta el palacio real de Abomey hay 66 millas náuticas. Además, el palacio real de Abomey se encuentra alineado entre Ife y Tado.
Cuando ocurrió la caída del reino de Allada, los portugueses ya habían buscado un nuevo puerto cerca de Ouidah. Según los historiadores, Teagbanlin, un jefe de una aldea de pescadores llamada Hogbonou, aceptó ser aliado de Portugal a cambio de protección. Los portugueses construyeron allí un puerto y almacén llamado Porto Novo y con el tiempo, la familia de Teagbanlin se convirtió en la monarquía de Porto Novo. Desde el palacio real de Porto Novo hasta el centro de Ouidah hay 66 millas náuticas. Pero hay otros alineamientos que provoca la ubicación elegida por los portugueses; desde este mismo palacio de Porto Novo hasta el palacio real de Allada, hay 33,3 millas y desde el palacio de Porto Novo hasta el de Abomey hay 66 millas, por lo que entre Abomey, Porto Novo y Allada se forma un triángulo.
El Reino de Edo, llamado también Reino de Benín, fue desde el siglo XIII hasta casi el siglo XX, un estado rico que tenía su capital en la actual ciudad de Benín, Nigeria. Las murallas de la ciudad de Benín fueron descritas por el libro Guinness de los récords como "los movimientos de tierra más grandes del mundo realizados antes de la era mecánica". El palacio del rey de Benín se encontraba en lo que ahora es el centro de la ciudad, en King's Square, donde también se encuentra el edificio de la Asamblea del Estado de Edo. El lugar, por lo tanto, ha sido el centro político del territorio hasta la llegada del Imperio Británico. Cuando los portugueses eligieron la ubicación para su nuevo puerto lo hicieron de forma que dista 333 kilómetros del centro de la ciudad de Benín. A 333.000 metros de Kings Square se encuentra la Asamblea Nacional de Benín, en el centro de Porto Novo.

La Conferencia de Berlín de 1885 fue convocada por Francia y Reino Unido​ y organizada por el canciller de Alemania, Otto von Bismarck, con el fin de entenderse en el reparto de África. Aunque los resultados de la conferencia sentaron las bases para la ocupación efectiva de África, ningún estado africano estaba representado. En la costa occidental, la penetración hacia la costa fue dominada por Francia, que logró el control de la zona sahariana y de zonas costeras como Costa de Marfil, Dahomey (actual Benín), Guinea, Senegal o Mauritania. El resto de potencias logró establecer colonias, como Gran Bretaña que lo hizo en Gambia, Sierra Leona, Costa de Oro y Nigeria. Portugal lo hizo en la Guinea portuguesa y Cabo Verde, y los alemanes en Togolandia. En pocos años, tras la conferencia, todo el continente africano quedó repartido entre las potencias salvo Liberia y Abisinia (hoy Etiopía). Etiopía resistió a la invasión y permaneció independiente y Liberia fue el territorio escogido por la American Colonization Society (ACS) para fundar una colonia en África con antiguos esclavos afroamericanos​. La palabra Nigeria fue acuñada por la escritora británica Flora Shaw, para dar nombre a la colonia que su esposo, lord Frederick Lugard, ayudó a conquistar y organizar. Sin embargo, la historia de Nigeria tiene su inicio mucho antes de la época colonial, como hemos visto, es la misma que la del Reino de Edo, llamado también Reino de Benín, que tenía su capital en la actual ciudad de Benín, Nigeria.

Volviendo al reino de Dahomey, en 1894, éste se integró en el África Occidental Francesa como Colonia de Dahomey. El país se independizó en 1960 como República de Dahomey, antes de convertirse en República Popular de Benín en 1975, y luego en República de Benín en 1990. El nombre fue tomado del golfo de Benín que era conocido en todo el mundo desde hacía siglos y que había tomado el nombre del reino de Benín, en la actual Nigeria. Desde la Asamblea Nacional de Benín, como hemos visto antes, hay una distancia de 333.000 metros hasta el centro de la ciudad de Benín en Nigeria, donde se encuentra la Asamblea de Edo. Pero además, si hacemos una línea desde la Asamblea Nacional de Benín, en Porto Novo, hasta la Asamblea Nacional de Nigeria en Abuya, la capital actual de este país, la distancia es de 330 millas náuticas. Alineado se encuentra el M.K.O Abiola National Stadium, el NNPC Towers y varios ministerios. Abuya es una ciudad planificada que se empezó a construir en 1976 para ser la capital federal de Nigeria. 
Esta línea pasa también por la ciudad de Ife, capital espiritual del antiguo Reino de Benín y origen, tanto de Benín, como de Nigeria, a través del rey Agbé o Agokoli, como hemos visto. En el centro fundacional de la ciudad se encuentra el Palacio del Ooni (gobernante tradicional de Ife), el Ooni actual es Oba Adeyeye Enitan Ogunwusi (Ojaja II), nacido en 1974, parte de su carrera académica la ha realizado en el Loyola College de Ibadan, Nigeria. Posteriormente veremos cómo se alinea el Loyola College pero por ahora veamos que el palacio del Ooni de Ife se encuentra alineado con la frontera marítima de Nigeria con Camerún, a 333 millas. Este es otro ejemplo de cómo el Poder, tras largas disputas territoriales, acaba llegando a un consenso y ordenando el territorio del mismo modo que esta cronología muestra. En el apartado dedicado a la división territorial hay buena muestra de ello. Las tensiones entre Nigeria y Camerún respecto a su frontera han existido desde hace mucho, el principal punto de desacuerdo se encuentra sobre la península de Bakassi (la frontera marítima que acabamos de ver alineada con Ife) y de las aguas territoriales adjuntas, cuyo suelo es rico en hidrocarburos. Nigeria había reconocido la soberanía camerunesa sobre Bakassi en 1975, por el acuerdo de Maroua, pero posteriormente, el ejecutivo nigeriano denunció este acuerdo, ocupando militarmente la península en ciertos periodos. Bakassi fue atribuida a Camerún por un juicio de la Corte Internacional de Justicia realizado el 10 de octubre de 2002, que las autoridades nigerianas acabaron aceptando.
Se ha mencionado anteriormente el Loyola College; si se hace una línea de 66,66 millas náuticas hasta el centro de la península Azuri de Lagos, ésta llegará hasta las torres Azuri. La península de Azuri se está construyendo en terrenos ganados al océano Atlántico en una zona de la ciudad de Lagos llamada Eko Atlantic (oficialmente ciudad de comercio internacional de Nigeria) en la que se prevé, al menos 250.000 residentes y un flujo diario de 150.000 viajeros. Eko Atlantic es un proyecto concebido en 2003 como solución a la erosión costera en Bar Beach, y su construcción se inició en 2006 por parte de South Energyx Nigeria Limited (SENL), en asociación con el gobierno del estado de Lagos. El objetivo es crear un distrito residencial, comercial y financiero autosuficiente con 10 km² de área, protegido por un muro marino. Lagos es la segunda ciudad más grande de África después de El Cairo. Si desde Eko Atlantic hacemos una línea de 333 millas, llegamos al Loyola Jesuit College en las afueras de Abuya, fundado el 2 de octubre de 1996 por la Compañía de Jesús. Cabe señalar que el área central de Abuya también dista 333 millas del área central de Eko Atlantic, donde se encuentran las torres Azuri.

Si analizamos la historia de Ibadán, donde se encuentra el Loyola College, podemos observar que ésta tiene su origen en el imperio Oyo, que a su vez tiene su origen en Ife-Ile. Como hemos visto, el Reino de Ife (siglo XI-XIII) fue el centro sagrado yoruba, cuna de la dinastía Oduduwa. Su nieto Oranyan fundó Oyo-Ile, que evolucionó en el Imperio Oyo (siglos XVI-XVIII), dominando el comercio de esclavos y caballos mediante una élite militar y un rey sagrado. La antigua Oyo era la capital política, militar y administrativa pero el Alaafin de Oyo (rey de Oyo) era considerado descendiente directo de Oduduwa, por lo que debía visitar Ife para ser coronado y recibir la bendición del Ooni de Ife, el rey espiritual supremo. Hay que distinguir aquí entre la Oyo histórica y la actual Oyo; como veremos a continuación, la antigua Oyo fue arrasada y la actual se fundó unos 130 kilómetros al sur. Los fulani eran guerreros musulmanes del Califato de Sokoto que, en 1817, destruyeron la capital del Imperio Oyo, desencadenando su caída y el éxodo de la élite militar que fundó tanto la Oyo actual como Ibadán en las décadas de 1820 y 1830. Los centros fundacionales de estas dos ciudades son el Palacio Real de Oyo (conocido como Aafin Oyo) y el Palacio Olubadan, situado en Bower's Tower, el punto más alto y defensivo de Ibadán. Aquí, Maye Okunade estableció el primer campamento militar en 1829 y se convirtió en la residencia inicial de los jefes guerreros. Un año más tarde construyeron el Oja Iba (actualmente Mapo Hall), el mercado donde la élite guerrera oyo-ibadán dirigía la guerra, el comercio de esclavos y la justicia entre 1830 y su caída en 1893. Este lugar se encuentra a 33 millas del palacio Real de Oyo y el palacio de Olubadan queda alineado. En 1929, tras la intervención británica, Oja Iba se convirtió en Mapo Hall, creado como un “Town Hall” colonial para imponer la autoridad británica sobre la élite guerrera de Ibadán y centralizar la administración local.

La Christ Apostolic Church (CAC) es la primera iglesia pentecostal indígena de Nigeria y África, y fue fundada en el contexto de la colonización británica. Surgió de un movimiento de oración y avivamiento espiritual entre yorubas, influenciado por el pentecostalismo estadounidense. Con más de 5 millones de miembros, se caracteriza por su énfasis en la oración intensa, la santidad, la curación divina y el evangelismo. En julio de 1930, en Oke-Ooye, Ilesa, Estado de Osun, Nigeria, ocurrió el 'Gran Avivamiento de Oke-Ooye', un evento central en la historia del cristianismo pentecostal nigeriano. Este fenómeno, liderado por el apóstol Joseph Ayo Babalola, fundador clave de la Christ Apostolic Church, comenzó de manera inesperada durante una reunión de reconciliación doctrinal entre líderes de la Faith Tabernacle Church (predecesora de la CAC). El avivamiento, o despertar, se desencadenó con la resurrección milagrosa de un niño muerto por medio de la oración de Babalola, lo que atrajo a miles de personas de toda la región yoruba, generando curaciones masivas, exorcismos, liberaciones espirituales y conversiones en masa. Este evento, conocido como el "Pentecostés nigeriano", impulsó el crecimiento explosivo de la CAC y originó una gran peregrinación anual a Oke-Ooye. Como se puede comprobar en el mapa, la ciudad de Ilesa está situada bajo la línea entre Abuya y Porto Novo, y aunque no pasa por su centro, que sería el área de Oke-Ooye, este hecho no es baladí, como veremos en los siguientes ejemplos relacionados con la CAC. Ori Oke Ikoyi, al sur de la ciudad de Apomu, es un famoso monte de oración administrado por la Christ Apostolic Church, se trata de un sitio espiritual dedicado a la oración intensa, el ayuno y la búsqueda de milagros, considerado por sus visitantes como un "lugar donde las oraciones se responden automáticamente". Es uno de los más populares en Nigeria, atrayendo a miles de peregrinos y se encuentra justo bajo la línea entre Abuya y Porto Novo. Fundado en 1936 por el Apóstol Joseph Ayo Babalola, quien usaba esta montaña como su lugar favorito para ayunar y orar días enteros, Ori Oke Ikoyi es un baluarte de la fe pentecostal pero Apomu, donde se encuentra este monte, ya era sagrada para los yoruba y está ligada a su mitología porque fue fundada por un príncipe de Ife. Apomu encarna la migración divina desde Ife, alberga portales espirituales a orishas y ancestros, y preserva rituales que sostienen el cosmos yoruba. Hoy sigue siendo un baluarte cultural en Osun, atrayendo visitantes para festivales y peregrinaciones locales.
En 2006 abrió la primera universidad de la Christ Apostolic Church (CAC) y fue establecida en Ikeji-Arakeji, el lugar donde Joseph Ayo Babalola recibió su vocación profética en 1928. Según relatos históricos, oyó la voz de Dios llamándolo a predicar el evangelio, rechazar la idolatría y sanar a los enfermos mediante la fe. Este "llamado" marcó el inicio de su ministerio, que duró 30 años y transformó el cristianismo en el territorio yoruba. Ikeji Arakeji se convirtió en un sitio simbólico, donde Babalola comenzó a predicar y realizar milagros iniciales, atrayendo a los primeros seguidores de lo que sería la CAC desde 1928. Dos años después ocurrió el 'Gran Avivamiento de Oke-Ooye'. CAC Joseph Ayo Babalola International Miracle Camp Ground es el lugar central del complejo, a las afueras de Ikeji Arakeji, donde se ubica el campus de la Joseph Ayo Babalola University (JABU). La JABU International School es la escuela secundaria (high school) integrada al campus de la Joseph Ayo Babalola University y fue establecida como extensión de JABU en la década de 2010. Está ubicada en el mismo campus pero en una zona entre el núcleo urbano de Arakeji y el núcleo del complejo de la JABU, a 33 kilómetros del lugar donde ocurrió el 'Gran Avivamiento de Oke-Ooye'. Pero no sólo, también se encuentra bajo la línea de 333 millas entre Eko Atlantic y Abuya.

Stone Town, también conocida como Mji Mkongwe (que en suajili significa 'ciudad vieja'), es la parte antigua de la ciudad de Zanzíbar, en Tanzania. Es la antigua capital del Sultanato de Zanzíbar y fue un importante centro del comercio de especias y de esclavos en el océano Índico durante el siglo XIX. Shangani, el pueblo pesquero original que se convirtió en Stone Town, era un pequeño asentamiento suajili sin importancia desde el siglo XI. Los portugueses construyeron una iglesia en Shangani a principios del siglo XVI pero fueron expulsados ​​por los zanzibaríes y los pembanos en el siglo XVII. Los jefes locales invitaron al sultán de Omán a ejercer el poder político a cambio de defensa contra las represalias portuguesas. En aquel entonces, el Sultanato de Omán controlaba el archipiélago de Zanzíbar, Mombasa y la costa suajili. En 1824, el sultán Said bin Sultan trasladó su capital de Mascate (Omán) a Stone Town, que entró así en una era de rápido desarrollo como nueva capital del Sultanato de Omán y Zanzíbar. Con la prohibición británica del comercio de esclavos en el Océano Índico, la fortuna del sultanato se desplomó, la economía de Mascate quedó en ruinas y muchos omaníes emigraron a Zanzíbar, lo que hizo que, a principios del siglo XIX, Stone Town floreciera como centro comercial de especias y esclavos. Hacia mediados de siglo, el sultanato mantenía una estrecha relación con los británicos; se sabe, por ejemplo, que David Livingstone se alojó en Stone Town en 1866 mientras preparaba su última expedición al interior de África Oriental. Livingstone no fue el primer británico en explorar Tanzania, sino Richard Francis Burton, quien utilizó la ruta de mercaderes nyamwezi, árabes y suajilis entre Stone Town y Ujiji, durante su expedición en 1858. En su libro The Lake Regions of Central Africa (1860), Burton describe: "Seguimos la gran carretera de los mercaderes árabes, ancha como una calle de Londres en algunos tramos". 1858 es el mismo año que Tippu Tib,​ cuyo verdadero nombre era Hamed bin Mohammed el Maryebi, llegó por primera vez a Ujiji. De ascendencia mixta árabe-swahili (su madre era árabe de Mascate y su padre un comerciante swahili de la costa), Tippu Tip se convirtió en el mayor traficante de esclavos y marfil de África Oriental. Relatos históricos indican que los mercaderes árabes-swahilis como él, se establecieron en el lago Tanganyika ése mismo año de 1858, expandiéndose desde Stone Town (lugar de procedencia de Tippu Tip) hacia el interior africano. Esta llegada marcó el inicio de su influencia en la región, donde Ujiji servía como puerto lacustre clave para el comercio de marfil y esclavos. Este fue el primer viaje comercial de Tippu Tib al interior de África, acompañado solo por unos pocos hombres pero a finales de la década de 1860 lideraba expediciones de 4.000 hombres, y poco después comenzó a establecer un estado, en la cuenca oriental y central del río Congo, centrado en Ujiji. Desde Stone Town hasta Ujiji hay 660 millas. Ujiji es famosa también por ser el lugar donde, en 1871, Henry Stanley encontró al Dr. David Livingstone y pronunció las famosas palabras: "¿El Dr. Livingstone, supongo?".
Henry Morton Stanley, nacido como John Rowlands el 28 de enero de 1841 en Denbigh, Gales, fue uno de los exploradores más controvertidos del siglo XIX. Participó en la Guerra Civil estadounidense luchando en ambos bandos (confederado y unionista), y luego se convirtió en periodista para el New York Herald. Fue esta profesión la que lo llevó a África, según los historiadores. Sus expediciones en África Central combinaron exploración geográfica con intereses imperialistas y contribuyó al "reparto de África" al mapear rutas y recursos para potencias europeas, facilitando la explotación colonial. Stanley usó métodos que incluyeron castigos brutales a porteadores africanos, alianzas engañosas con líderes locales para obtener esclavos o marfil. Stanley realizó cuatro expediciones africanas entre 1871 y 1889, enfocadas en el África Central y Oriental. Estas resolvieron enigmas geográficos, como el origen del Nilo; circunnavegó los lagos Victoria y Tanganyika, mapeó el río Lualaba confirmando que era el Congo y no el Nilo, y exploró regiones como Manyema, plagadas de canibalismo y trata de esclavos liderada por Tippu Tip, con quien hizo una alianza que le permitió seguir adentrándose en el territorio y navegar el río Congo hasta su desembocadura en el  Atlántico. Stanley reclutó a cientos de porteadores locales, pero su expedición fue notoria por la violencia: ejecutó a desertores, robó marfil y provocó masacres que generaron acusaciones de barbarie. En 1878, Stanley conoció al rey de Bélgica Leopoldo II, quien lo contrató para reclamar el Congo como posesión personal, el futuro Estado Libre del Congo, del cual Tippu Tip fue Gobernador del distrito de las Cataratas.
El Estado Libre de Congo, cuyas fronteras coinciden con las de la actual República Democrática del Congo, fue administrado por Leopoldo II entre 1885 y 1908, año en el que su territorio fue cedido a Bélgica. El Congo, rico en marfil y caucho, se convirtió en un feudo brutal bajo Leopoldo II, con millones de muertes por trabajo forzado. Stanley, apodado "Bula Matari" (Rompedor de Rocas), supervisó la construcción de infraestructuras con mano de obra africana forzada, como el fuerte Shinkakasa de Boma. Boma, en la desembocadura del Congo, fue capital del Estado Libre y luego del Congo Belga. Su ubicación fue elegida como puerto que permitía el envío de recursos a Europa y el lugar fundacional, donde se encuentra la casa del gobernador y la Catedral Vieja de Notre-Dame du Congo, se encuentra a 6.333 kilómetros del bosque de La Cambre de Bruselas. El Bosque de la Cambre no era un palacio, pero sí un "palacio verde" de Leopoldo II, quien lo frecuentaba para paseos en carruaje y eventos sociales. Lo consideraba parte de su Bruselas monumental porque era como una extensión del Parque del Cincuentenario, otro proyecto suyo, ambos financiados con las riquezas que salían del Congo.
En 1881, con el objetivo de conectar el bajo Congo (Boma) con el alto Congo (Kisangani), Stanley fundó Leopoldville, la actual Kinshasa. El puerto de Leopoldville dista 660 millas náuticas de Stanleyville (actual Kisangani). Kisangani está situada donde el río Lualaba cambia de nombre a Congo, en las cataratas Boyoma. Es el sitio más lejano al que se puede llegar en barco remontando el curso fluvial del Congo desde la capital Kinshasa, algo que comprobó Stanley en abril de 1876, durante su expedición transafricana (1874-1877). En suajili, el nombre Kisangani, es una representación de la palabra congoleña indígena Boyama, que significa la ciudad en la isla. En la pequeña isla que hay justo antes de las cataratas y la actual Kisangani es donde Stanley dio nombre al lugar. Es fascinante, cómo estos lugares, aún siendo su naturaleza estrechamente relacionada con la caprichosa orografía del terreno, siguen estando conectados numerológicamente.

Ruanda y Burundi son dos países vecinos en África Oriental, con historias muy parecidas. En el territorio que hoy ocupan había reinos antiguos habitados por los pueblos twa (cazadores), hutu (agricultores) y tutsi (la élite gobernante). Tenían reyes (mwami) que controlaban el territorio desde hacía siglos. En lo que hoy es Ruanda, la corte del mwami estaba en Nyanza y en lo que es Burundi, la corte estaba en dos lugares alternativamente; Gitega y Muramvya. En 1899, Alemania unió este territorio (Ruanda-Urundi) y creó la colonia África Oriental con capital en Usumbura (hoy Bujumbura, Burundi). El puerto de Bujumbura, al norte del lago Tanganika, sigue siendo el centro fundacional de la ciudad y su ubicación conecta con los tres centros de poder pre-colonial de los mwami. Desde Bujumbura hasta Nyanza hay 66 millas náuticas, hasta Gitega hay 33 millas náuticas y hasta Muramvya hay 33 kilómetros. Los alemanes también fundaron Kigali en 1907 para establecer un centro administrativo colonial en la región y consolidar la presencia alemana en el reparto de África que había tenido lugar tras la Conferencia de Berlín de 1884-1885. Después de la primera guerra mundial, Bélgica tomó el control de la colonia alemana hasta que, en 1959 hubo una revolución hutu que desencadenó la independencia de Ruanda en 1962. Ese mismo año, Burundi también se independizó de Bélgica, eligiendo Gitega como capital. Ruanda se independizó eligiendo como capital Kigali que también está ligada a las tradiciones orales ancestrales de Ruanda ya que en la colina de Nyarugenge, Cyilima I Rugwe, un mwami del siglo XV, proclamó la conquista simbólica de la región y convirtiendo la colina en un símbolo. Ruanda volvió a ser el escenario de graves conflictos entre Tutsis y Hutus que culminaron en el genocidio contra los tutsis en Ruanda en 1994. El Frente Patriótico Ruandés, liderado por Paul Kagame, capturó Kigali y el resto del país, derrocando al gobierno hutu y formando un gobierno de transición multiétnico. La Constitución de Ruanda, aprobada por referéndum el 26 de mayo de 2003, prohibió explícitamente las divisiones étnicas, incluyendo la mención de "hutu" o "tutsi" en documentos oficiales como documentos de identidad. En 2005 Paul Kagame, quien es sobrino de la última esposa del rey Mutara III, construyó un nuevo Parlamento en Kigali, pero esta vez en la colina Kimihurura. Si se hace una línea de 33 millas náuticas desde el Parlamento hasta Nyanza ésta llegará hasta el palacio que el rey Mutara III mandó construir en 1957 y que en la actualidad es el museo Kwigira, un museo nacional que celebra la autoconfianza y resiliencia del pueblo ruandés, especialmente a través de las "iniciativas caseras" (Homegrown Initiatives) que han impulsado la reconstrucción del país tras el genocidio de 1994. En la colina adyacente se encuentra el palacio que los belgas construyeron para Mutara III en los años 30.
Como he mencionado, después de la primera guerra mundial, el territorio que actualmente ocupan Ruanda y Burundi se convirtió en el territorio bajo mandato (y más tarde fideicomiso de la ONU) belga de Ruanda-Urundi. Por otra parte, hemos visto que Kisangani (conocida como Stanleyville durante la mayor parte del período colonial) estaba situada en el corazón del Congo Libre, propiedad personal del rey Leopoldo II, y más tarde en el Congo Belga, anexado por Bélgica en 1908. Cuando se construyó el Parlamento de Ruanda en 2005, Kisangani y Kigali quedaron conectadas mediante 330 millas náuticas.
 

Bases Militares y Puertos Espaciales

El 17 de diciembre de 1903, los hermanos Wright, Wilbur y Orville, realizaron el primer vuelo a motor de la historia. Esto ocurrió en Kill Devil Hills (al sur de Kitty Hawk), Carolina del Norte, en el lugar se inauguró el Wright Brothers National Memorial, autorizado y nombrado como Kill Devil Hill Monument el 2 de marzo de 1927 bajo la administración del Departamento de Guerra. Para hacerse una idea de lo que significa simbólicamente este lugar basta con decir que la NASA nombró la primera área marciana de despegue y aterrizaje para el helicóptero Ingenuity 2021 "Wright Brothers Field". Los hermanos Wright eran de Dayton, Ohio, y allí en 1904 construyeron la tercera versión de su aeroplano, el Wright Flyer III. La parcela que utilizaron para los vuelos experimentales del Wright Flyer III se convirtió en la Base de la Fuerza Aérea Wright-Patterson y allí se encuentra en la actualidad el Museo Nacional de la Fuerza Aérea de Estados Unidos, uno de los museos más grande del mundo y el museo más antiguo de la aviación militar. Dista 333,3 millas náuticas del centro de Washington. En la misma década que los hermanos Wright experimentaron sus primeros vuelos, de 1900 a 1910, se gestó la compra de los terrenos y la construcción del George Washington Masonic National Memorial, en Alexandría, Virginia. Este edificio de 333 pies de altura se encuentra a 333.000 metros del lugar donde se realizó el primer vuelo a motor, en Kill Devil Hills, donde actualmente se encuentra el Wright Brothers National Memorial, y también se encuentra a 333 millas náuticas del Museo Nacional de la Fuerza Aérea de Estados Unidos, donde los hermanos Wright desarrollaron su experimentación aeronáutica. Posteriormente, durante la exposición volverán a salir instalaciones aeronáuticas de gran importancia para la historia de la aeronáutica conectadas a este lugar porque la base Wright-Patterson no ha dejado de estar activa. Por ejemplo, aún se realizan allí algunos entrenamientos y pruebas relacionadas con la fuerza G que han de soportar los pilotos y astronautas de la NASA. Además, a partir de aquí, se incorporarán muchos ejemplos relacionados con instalaciones de pruebas aeronáuticas y armamentísticas, éstas se encuentran conectadas numerológicamente con instalaciones relacionadas con la energía. Al ir avanzando en la realización de los alineamientos en el mapa podremos extraer analogías con otros ejemplos de otros países, sobre todo los que se dan en Estados Unidos y Rusia. Ha de tenerse en cuenta que, de existir una tecnología funcionando en secreto, ésta puede estar sostenida por distintos tipos de instalaciones.

En 1911, el diario francés Le Petit Parisien organizó la primera carrera de la aviación. Fue dividida en tres etapas: la primera de París a Angulema, la segunda de Angulema a San Sebastián (frontera española) y la tercera de San Sebastián a Madrid vía Burgos. La salida de la carrera fue en el aeródromo de Issy-les-Moulineaux que existía como tal desde que en 1905 se realizaron los primeros intentos de vuelo. En 1952 se realizó aquí la primera copa internacional de helicópteros y en 1953 se convirtió en el helipuerto de París. En la actualidad sigue siendo un lugar de máxima importancia ya que es la sede de la Dirección General de Aviación Civil de Francia. El final de la carrera fue el aeródromo de Getafe, al sur de Madrid. La entonces denominada dehesa de Santa Quiteria, actual base aérea de Getafe, fue el lugar elegido para acoger la llegada de la carrera aérea. Desde esta pista hasta la del aeródromo de Issy-les-Moulineaux hay exactamente 660 millas.
En 1909 los hermanos Wright fundaron la empresa Wright Company para proveer de aviones a la U.S. Army Signal Corps y en 1919 fue refundada como Wright Aeronautical. Ese mismo año se ofreció el premio Orteig, una recompensa de 25.000 dólares ofrecida por el propietario de un hotel de Nueva York, Raymond Orteig, al primer aviador aliado que volara sin escalas desde la ciudad de Nueva York a París, o viceversa. El avión Spirit of St. Louis fue diseñado y construido para competir por el Premio Orteig e incorporaba un motor Wright R-790 Whirlwind. Charles Lindbergh despegó en el Spirit desde Roosevelt Airfield, Garden City, Nueva York, y aterrizó 33 horas y 30 minutos después en el aeropuerto Le Bourget en París. Infinidad de lugares relacionados con la aviación se encuentran conectados en esta red de alineamientos, como veremos en las siguientes páginas el sistema mundial de aviación es un elemento fundamental para el estudio de la misma. Un apartado posterior muestra que muchas catedrales se encuentran conectadas a la pista de aterrizaje del aeropuerto de sus respectivas ciudades, tal es el caso del aeropuerto de Le Bourget pues el extremo de su pista de aterrizaje dista 6,6 millas náuticas de la catedral de Notre Dame de París. Estos ejemplos análogos entre aeropuertos y catedrales es un conjunto en sí, pero son identificables otros que a su vez se encuentran conectados, conformando una red. En apartados anteriores hemos visto muchos alineamientos que involucran aeropuertos, incluso ha sido posible identificar alguna analogía entre ellos, por ejemplo los reconvertidos en plantas fotovoltaicas.

Un radar usa ondas electromagnéticas para medir distancias, emite un impulso de radio que se refleja en el objetivo y a partir de este "eco" se puede extraer gran cantidad de información. Fue Nikola Tesla quien estableció los principios teóricos del futuro radar, posteriormente, en 1934, y gracias al magnetrón, se realizan ensayos sobre sistemas de detección de onda corta siguiendo los principios de Nikola Tesla. Sabremos mucho más de este genio en el apartado dedicado a las exposiciones universales y en el dedicado a la milla, la milla náutica y el metro, cuando esta cronología se retrotraiga a la época de los inicios de la electricidad. La producción masiva de magnetrones durante la segunda guerra mundial permitió la implementación de radares más compactos y efectivos, marcando un punto de inflexión en la guerra. Raytheon es ampliamente reconocida por sus aportes al desarrollo de la tecnología de radar, especialmente durante y después de la Segunda Guerra Mundial, en varios apartados posteriores la exposición profundiza en Raytheon y su relación con estos alineamientos. Cuando surgieron los primeros satélites a mediados de la década de 1950, surgió también la cuestión de su seguimiento, entonces se crearon estaciones de radar en varios puntos del globo. La Red Minitrack fue la primera red de seguimiento de satélites de EEUU y entró en funcionamiento en 1957. Se utilizó para rastrear los vuelos de Sputnik, Vanguard y Explorer entre otros. Minitrack constaba de varias estaciones repartidas por el globo, en el territorio estadounidense la Armada instaló y operó las estaciones de Blossom Point (la cual se empleó como centro de entrenamiento para operadores de Minitrack y como centro de pruebas para equipos Minitrack y se encuentra a 66.000 metros del Centro de Vuelos Espaciales Goddard de la NASA) y San Diego; esta última se encontraba en la Estación Aérea Auxiliar Naval Brown, actualmente llamado Aeropuerto Municipal Brown Field, el cual se encuentra a 3.666 kilómetros del centro Goddard. Minitrack fue el progenitor de la Red de adquisición de datos y seguimiento de naves espaciales (STADAN) y la Red de vuelos espaciales tripulados (MSFN). La suma de estos dos sistemas más la Red del Espacio Profundo (DSN) se convirtió en NASCOM, que en la actualidad gestiona las comunicaciones entre estaciones terrestres, centros de control de misiones y otros elementos, comprende enlaces de microondas, cables de comunicaciones submarinos, líneas terrestres y centros de redes en todo el mundo. La Red del Espacio Profundo es una red o conjunto de instalaciones que juega un papel importante dentro de esta gran red de alineamientos numerológicos, como veremos en el apartado 'Plantas Fotovoltaicas y Sincrotrones'.
Fundada en 1964, NASCOM se gestiona desde el Centro de Vuelos Espaciales Goddard de la NASA, fundado en 1958. El CVEG tiene además, la mayor organización de científicos e ingenieros dedicados a expandir el conocimiento de la Tierra, el sistema solar, y el universo vía observaciones desde el espacio de Estados Unidos. Veamos en nuestro mapa de alineamientos, la línea que hay entre Washington y el cementerio americano de Suresnes, en París, donde se encuentra el cementerio de soldados muertos en la primera guerra mundial. Si seguimos esta línea durante 33 millas náuticas en dirección este a partir del centro Goddard, llegamos a Gunpowder Neck, la primera planta de llenado de proyectiles químicos en los Estados Unidos, fundada en 1917, en plena primera guerra mundial y que, como veremos posteriormente, se encuentra conectada a otros elementos de esta red. Otra línea que pasa por el centro espacial Goddard, hecha en la tercera parte de la exposición, es la que une el Pentágono y Battery Park, centro fundacional de Nueva York. El CVEG opera tres instalaciones que no están ubicadas en el sitio de Greenbelt; una es la instalación de vuelo de Wallops ubicada en Wallops Island, Virginia, se estableció en 1945 y es uno de los sitios de lanzamiento más antiguos del mundo. En este mismo apartado veremos los lugares con los que se conecta. Otra instalación dependiente del centro Goddard es el Instituto Goddard de Estudios Espaciales, ubicado en la Universidad de Columbia de la ciudad de Nueva York. La tercera es Katherine Johnson Independent Verification and Validation Facility, ubicada a 333.000 metros de la pista de aterrizaje de la base Wright-Patterson, donde los hermanos Wright hicieron sus vuelos experimentales con el Wright Flyer III, vistos al principio de este apartado, y que dieron inicio a la aeronáutica. El centro Goddard no es solo un centro de comunicaciones, es un laboratorio de investigación y por lo tanto dispone de cámaras de prueba de altísimo nivel. Además, en el centro Goddard se encuentra el Centro de Investigación del Archivo Científico de Astrofísica de Alta Energía (HEASARC), el centro designado por la NASA para el archivo de datos e información de astronomía de alta energía. El centro Goddard se encuentra a 2.666 kilómetros de la base Kirtland, en Nuevo México, allí se encuentra el Centro de Armas Nucleares (NWC) del Comando de Material de la Fuerza Aérea. Las responsabilidades de la NWC incluyen la adquisición, modernización y mantenimiento de los programas del sistema nuclear tanto para el Departamento de Defensa como para el Departamento de Energía. La sede del Centro de evaluación y pruebas operativas de la Fuerza Aérea también se encuentra en Kirtland. En la base también se encuentran instalaciones de alto nivel como la "Máquina Z", una instalación termosolar, el láser más potente, entre otros elementos que iremos viendo. Volviendo al centro Goddard, éste está conectado con un radar en Noruega. Noruega y Estados Unidos, ambos miembros fundadores de la recién formada OTAN, comenzaron a cooperar en el proyecto GLOBUS durante la Guerra Fría en la década de 1950. En 1988, el conjunto de radares Globus I, estaba construido y operativo en la ciudad de Vardø, muy cerca de la frontera entre Noruega y la Unión Soviética. El lugar elegido dista 1.660 kilómetros del Kremlin y 6.600 kilómetros del centro Goddard. El radar Globus II fue construido por la Compañía Raytheon en la Base de la Fuerza Aérea Vandenberg, California, y entró en funcionamiento en 1995. En 1999, Raytheon trasladó el conjunto a Vardø, Noruega, en cumplimiento de un contrato con el Departamento de Defensa de Estados Unidos y las operaciones se reanudaron bajo control noruego en 2001.

La Instalación de Defensa Conjunta Nurrungar, cerca de Woomera, Australia (donde también hubo una estación de la red Minitrack) fue una estación terrestre operada conjuntamente por el Departamento de Defensa de Australia y la Fuerza Aérea de los Estados Unidos desde 1969 hasta 1999. Su misión fue la vigilancia espacial, el nombre Nurrungar deriva de un término aborigen que significa "escuchar". Esta base dista 660 millas náuticas de Canberra Deep Space Complex, inaugurado en 1965, una de las instalaciones de la Red del Espacio Profundo mencionada y que analizaremos en el apartado dedicado a las plantas fotovoltaicas y los sincrotrones. Después de septiembre de 1999, las operaciones de la base Nurrungar se trasladaron a la Instalación de Defensa Conjunta Pine Gap, construida en 1970 en el centro de Australia, cerca de Alice Springs. Con el cierre de la base de Nurrungar en 1999, se reservó un área en Pine Gap para la estación de control de la Fuerza Aérea de los Estados Unidos. La estación está dirigida en parte por la Agencia Central de Inteligencia (CIA), la Agencia de Seguridad Nacional (NSA) y la Oficina Nacional de Reconocimiento (NRO) de EE.UU. y es un elemento clave en el programa de espionaje electrónico ECHELON. Australia dispone en su territorio de la Red de Radar Operativa de Jindalee (JORN) creada en los años 70, consta de tres radares (cada uno consta de dos instalaciones separadas, transmisor y receptor) 'over the horizon' y una central situada en la base RAAF Edinburgh, en Adelaida. El receptor del radar 1, situado a 25 kilómetros al suroeste de Longreach, está distanciado a 660 millas de Pine Gap. 33 kilómetros al norte de Pine Gap se encuentra el receptor del radar 3, distanciado 1.330 kilómetros de la central, la RAAF Edinburgh. A 1.660 kilómetros de la RAAF Edinburgh se encuentra el transmisor del radar 2, situado a unos 50 kilómetros al noreste de Laverton. El receptor del radar 2, situado a unos 50 kilómetros al noroeste de Laverton, está distanciado 1.660 millas del centro de Canberra, lugar que ya tenemos señalado en nuestro mapa de alineamientos de un apartado anterior. En este mismo apartado veremos más ejemplos que involucran tanto a la red ECHELON como a la Red de Radar Operativa de Jindalee (JORN).
A principios de los años sesenta Estados Unidos creó el Sistema de Vigilancia Espacial de la Marina (SPASUR o NAVSPASUR o Space Fence), cuyas estaciones de radar multiestático estaban repartidas por todo el territorio continental, de costa a costa de Estados Unidos, aproximadamente al nivel del paralelo 33. El sistema, que constaba de tres transmisores y seis receptores, dejó de funcionar en 2013 por lo que no es fácil encontrar las ubicaciones involucradas si no se dispone de las coordenadas. Ordenadas de este a oeste, son las siguientes: (32° 2'36.01"N, 81°55'31.22"O) (32°17'20.00"N, 83°32'10.00"O) (32°39'29.47"N, 86°15'47.93"O) (33° 8'42.75"N, 91° 1'19.86"O) (33°19'49.63"N, 93°32'57.70"O) (33°32'46.72"N, 98°45'40.62"O) (33°26'36.68"N, 106°59'51.68"O)  (33° 6'35.53"N, 112° 1'50.76"O) (32°34'49.45"N, 116°58'12.56"O). Si hacemos una línea desde la primera coordenada, situada cerca de Tattnall en Georgia, y cuya antena aún es visible, hasta la última, que también lo es, situada inmediatamente al norte del Aeropuerto Municipal Brown Field, observaremos que todas las antenas quedan alineadas en una distancia de 3.285 kilómetros. Si el extremo occidental de esta línea lo prolongamos hasta el final de la pista del campo de aterrizaje naval de Imperial Beach, el resto de antenas del sistema de radar multiestático quedan igualmente alineadas y la distancia es de 3.300 kilómetros exactamente. Además, la pista del campo de aterrizaje naval queda a 3.666 kilómetros del Capitolio de Washington y a 3.660 kilómetros de la estación Blossom Point, la cual servía para pruebas y entrenamiento de la red Minitrack.
Si el extremo oriental, es decir, donde se encuentra la que supuestamente es la instalación más oriental de este radar, lo prolongamos hasta el campo de entrenamiento de Fort Stewart (31°59'39.53"N, 81°36'48.52"O), la distancia es de 3.330 kilómetros. Si observamos el campo de entrenamiento de Fort Stewart, en esta coordenada mencionada donde la línea mide 3.330 kilómetros, hay una estructura que puede estar relacionada con este sistema de radar multiestático y que según el historial de imágenes satelitales, fue construida entre 2009 y 2013, justo cuando el sistema de vigilancia espacial de la Fuerza Aérea y en general la red de vigilancia espacial de Estados Unidos sufrió modificaciones importantes, y que según la versión oficial fue debido a un accidente. Según Wikipedia, Iridium es el nombre de una constelación de 66 satélites de comunicaciones. Giran alrededor de la Tierra en 6 órbitas bajas, 11 satélites, equidistantes entre sí, por cada órbita. Los satélites de repuesto suelen orbitar a 666 km en la “órbita de repuesto”. A las 16:56 UTC del 10 de febrero de 2009, el satélite Iridium 33, colisionó con el satélite ruso Kosmos 2251.31.​ Esta colisión accidental fue la primera colisión a hipervelocidad entre dos satélites artificiales en órbita baja terrestre. Iris es la diosa del arcoíris que anuncia el pacto de unión entre el Olimpo y la tierra al final de la tormenta; al igual que Hermes, es la encargada de hacer llegar los mensajes de los dioses a los seres humanos. Este accidente, según la versión oficial, motivó la actualización de la Valla Espacial o Space Fence, construyendo una nueva. El 850º Grupo de Sistemas Electrónicos de la USAF, Centro de Sistemas Electrónicos, otorgó tres contratos de estudio por valor de 30 millones de dólares a Lockheed Martin , Northrop Grumman y Raytheon el 11 de junio de 2009. La nueva Valla Espacial fue concebida como un sistema de dos o tres radares terrestres de banda S diseñados para realizar detección, seguimiento y medición precisa sin indicaciones de objetos espaciales en órbita, y estaba destinado a reemplazar el Sistema de Vigilancia Espacial de la Fuerza Aérea o Space Fence. Se planeó que los datos recopilados por los sensores de la nueva Space Fence alimentaran al Sistema de Misión del Centro Conjunto de Operaciones Espaciales, utilizado por el Centro de Operaciones Aéreas y Espaciales 614 de la USAF en la Base de la Fuerza Aérea Vandenberg, California. Sobre esta base veremos, en este mismo apartado, interesantes alineamientos. La Fuerza Espacial de EEUU declaró operativo el nuevo sistema en marzo de 2020, ubicado en el atolón Kwajalein de las islas Marshall y en otra ubicación no especificada en el oeste de Australia. A 6.330 kilómetros de Space Fence Kwajalein se encuentra el transmisor del radar 2 de la red JORN vista anteriormente en Australia, el mismo que volveremos a ver en el apartado dedicado a los sincrotrones y plantas fotovoltaicas.
Si observamos de nuevo la red JORN, observamos que dos de sus receptores (el del radar 1 y el del radar 3) se conectan a una formación rocosa monolítica llamada Uluru, un lugar sagrado llamado 'ombligo del mundo' por los aborígenes australianos, y uno de los principales destinos turísticos australianos de la actualidad. Desde el receptor del radar 3 hasta Uluru hay 333 kilómetros y desde el receptor del radar 1 hasta Uluru hay 666 millas náuticas. Cabe recordar aquí lo visto en la base Pirinclik de Turquía en relación a Gobekli Tepe.

El Departamento de Defensa del Gobierno de los Estados Unidos dispone de una sección llamada Agencia de Defensa de Misiles con la que administra los diferentes sistemas de misiles antibalísticos. El Ground-Based Midcourse Defense (GMD) forma parte de la estrategia estadounidense de defensa antimisiles balísticos intercontinentales y está desplegado en dos bases, Fort Greely (Alaska) y base Vandenberg (California). Las dos bases albergan silos para misiles y la distancia que hay entre los silos de las dos bases es de 3.666 kilómetros. Fort Greely existe como base militar desde 1942, y es importante tenerlo en cuenta porque esta importante base está alineada con, al menos, cinco lugares más que serán mostrados a lo largo de este capítulo. Antes, sigamos analizando el GMD. 
Una parte de este sistema de misiles antibalísticos es el Sea-Based X-Band Radar (SBX), un radar flotante que tiene su base en la base aeronaval de Adak, en las islas Aleutianas, y que tiene como misión vigilar el área rusa de Kamchatka, Corea y parte de China. La pista de aterrizaje de la base aeronaval de Adak se encuentra a 7.666 kilómetros del centro del Kremlin de Moscú.
Muchos países han desarrollado un sistema antimisiles pero el de Estados Unidos es interesante para el estudio del fenómeno que nos ocupa ya que tiene presencia en gran parte del mundo. En abril de 2007, los aliados europeos de la OTAN pidieron un sistema de defensa antimisiles de la OTAN para proteger a Europa y planificaron crear un sistema Ground-Based Midcourse Defense (GMD) ubicado en Polonia, concretamente en la población de Redzikowo. La ubicación de esta población ofrece varios alineamientos; como veremos a continuación el lugar elegido para instalar el sistema antimisiles se conecta a varios lugares relacionados con la OTAN pero si profundizamos en su origen, en cuanto a terreno militar se refiere, encontramos que esta base fue construida como aeródromo por el Imperio Alemán a principios del siglo XX. Si se mide la distancia entre el aeródromo, donde hoy está la base antimisiles de la OTAN, hasta la Plaza de la República de Berlín (donde se encuentra el Reichstag), la distancia es de 330.000 metros. A 330 millas de este lugar se encuentra la base Ramstein, el cuartel general de las Fuerzas Aéreas de Estados Unidos en Europa. Recordemos que la plaza de la República, cerca de la Puerta de Brandeburgo, es el centro de poder del imperio alemán, proclamado en 1871, como vimos en el apartado dedicado a las guerras napoleónicas y las guerras mundiales, lugar que también se encuentra conectado al centro fundacional de San Petersburgo y al lugar de la batalla de Verdún, entre otros. En el apartado dedicado a las guerras napoleónicas se da a conocer que el lugar central de la batalla de Austerlitz, donde se encuentra el monumento 'The Cairn of Peace', dista 66 millas del centro fundacional de Viena; este lugar, donde se dio la batalla que supuso el final del Sacro Imperio Romano Germánico se encuentra a 666,6 kilómetros de la base Ramstein. Esta importante base se encuentra alineada con dos edificios de la ONU, uno de ellos es la Oficina de las Naciones Unidas de Viena del cual se encuentra a 660 kilómetros, el otro es el edificio sede de las Naciones Unidas en Nueva York del cual se encuentra a 3.333,3 millas náuticas. Esta línea, a su paso por Inglaterra lo hace entre dos monumentos que forman parte de otros alineamientos que han sido mostrados en capítulos anteriores, se trata del Mausoleo de la Reina Victoria y el Copper Horse, la estatua ecuestre de Jorge III, al final del paseo del castillo de Windsor, que además se encuentra a 3.300 metros del mausoleo de la reina Victoria. La base de Redzikowo se encuentra a 666 millas náuticas de esta estatua. El Mausoleo de la Reina Victoria, a su vez, se encuentra separado de la torre central del palacio de Westminster (Parlamento del Reino Unido) por 33.000 metros. Como se ha visto en capítulos anteriores, el castillo Windsor está ligado a la realeza en Inglaterra desde su construcción en el siglo XI ya que todos los reyes británicos desde Enrique I han tenido su residencia en Windsor. El castillo también dio nombre a la dinastía que reina actualmente en Reino Unido ya que debido al sentimiento germanófobo de la primera guerra mundial, Jorge V Saxe-Coburg-Gotha, cambió el nombre de su dinastía por el de Windsor. Su padre, Eduardo VII, fue el primer "Coburg" en reinar en el Reino Unido.
Windsor era el hogar de fin de semana preferido por la reina Isabel II hasta su muerte, el 8 de septiembre de 2022. El funeral se celebró durante once días, hasta el día 19 de septiembre. Desde el 14 al 19 de septiembre se instaló la capilla ardiente de la reina en el palacio Westminster, abriéndose al público para que éste rindiera sus últimos respetos. Recordemos que el apartado dedicado a las órdenes de caballería muestra que desde el palacio Westminster hasta el palacio Windsor hay 33.300 metros. Después de 5 días en capilla ardiente, fue llevada en procesión hacia la abadía de Westminster para el servicio religioso de cuerpo presente en su memoria. Como vimos también en el apartado dedicado a las órdenes de caballería, esta abadía es el lugar tradicional de las coronaciones y entierros de los monarcas ingleses y posteriormente británicos. En el apartado dedicado a Escocia se habla sobre la utilización de la piedra de Scone en las coronaciones, así como de su origen y alineamientos asociados. Concluido el servicio funeral, el cuerpo fue trasladado en procesión hasta Windsor para su sepultura definitiva en la capilla de San Jorge. Desde la capilla hasta la abadía, principio y final de la procesión, hay 33.300 metros. Seis meses, seis semanas y seis días después de dar sepultura a Isabel II del Reino Unido el 19 de septiembre, fue coronado Carlos III del Reino Unido. Esto fue el 6 de mayo de 2023, al día siguiente de que la OMS declarase el fin de la emergencia por la pandemia de Covid-19. En la noche del 5 al 6 de mayo coincidieron dos fenómenos astronómicos; un eclipse penumbral y la "luna llena de flores", nombre popular con el que se conoce el momento en el que la luna está en su fase llena y coincide con la floración de las plantas en la primavera. Cuando la luna llena es la última del invierno se le llama "luna llena de gusano", la OMS declaró el inicio de la pandemia el 11 de marzo de 2020, al día siguiente de la luna de gusano. Antes de seguir con el monarca del Reino Unido cabe mencionar que desde la coronación de Felipe de Bélgica, el 21 de Julio de 2013, hasta la de Felipe VI de España, el 19 de junio de 2104 (las dos últimas coronaciones en Europa) hay 333 días. En apartados posteriores se muestran alineamientos relacionados con la pandemia de Covid-19.
El soberano del Reino Unido es el Comandante en Jefe de las Fuerzas Armadas Canadienses cuyo cuartel se encuentra en la sede de la Defensa Nacional o NDHQ Carling, al oeste de Ottawa. Es la versión canadiense del Pentágono de Estados Unidos y se encuentra exactamente a 3.333 millas de The Copper Horse, en el extremo del paseo del castillo de Windsor donde se encuentra la estatua ecuestre de Jorge III, conquistador de Canadá. Desde el centro de la sede de la Defensa Nacional hasta el One World Trade Center hay una décima parte de la distancia de la línea anterior, 333,3 millas. Esa es la misma distancia que hay desde la sede de la Canadian Space Agency (en el Centro espacial John H. Chapman), en Montreal, hasta el One World Trade Center.
Por otra parte, el centro de ensamblaje, integración y prueba de naves espaciales de la Agencia Espacial Canadiense y el Communications Research Centre Canada, se encuentran junto a la sede de la Defensa Nacional o NDHQ Carling. Desde la agencia espacial canadiense hasta la primera ubicación que tuvo el Royal Aircraft Establishment, en Farnborough, Inglaterra, hay 3.333 millas. El Royal Aircraft Establishment, se situaba en el aeródromo de Farnborough; el inicio de la pista de aterrizaje se conecta al centro de Londinium a 33 millas alineando el Big Ben y la abadía de Westminster. El Royal Aircraft Establishment fue un establecimiento de investigación británico, conocido por varios nombres diferentes a lo largo de su historia. En 1946 se añadió un segundo sitio, el RAE Bedford ( Bedfordshire ); el extremo de la pista del aeródromo de Bedford está a 66,6 millas del extremo de la pista del aeródromo de Farnborough. En esta ocasión lo que queda alineado es el campo de pruebas de Millbrook; de este y otros campos de pruebas descubriremos los alineamientos correspondientes en el apartado dedicado a Tesla. En 1991 la RAE pasó a formar parte de la nueva Agencia de Investigación de Defensa (DRA). Luego, en 1995, la DRA y otras organizaciones del Ministerio de Defensa se fusionaron para formar la Agencia de Investigación y Evaluación de la Defensa (DERA). En 2001, el Ministerio de Defensa privatizó parcialmente DERA, lo que dio lugar a dos organizaciones separadas, el Laboratorio de Ciencia y Tecnología de Defensa (DSTL), de propiedad estatal, y la empresa privatizada QinetiQ. Ésta tiene su sede junto al aeródromo de Farnborough, en el parque tecnológico Cody, que se encuentra distanciado 66,6 kilómetros del DSTL. En el Cody Technology Park se encuentra también el UK Missile Defence Centre, Airbus y varias empresas vinculadas a la industria armamentística aeronáutica como BAE y Lockheed Martin. Es por lo tanto un sitio de primer nivel; hasta 2008 el Centro Espacial Nacional Británico había tenido su sede en el Cody Technology Park, a partir de entonces se estableció en una nueva sede compartida con la Agencia Espacial Europea en el Campus de Ciencia e Innovación de Harwell en Oxfordshire, donde se encuentra también la instalación nacional británica de radiación sincrotrón Diamond Light Source y el Centro Europeo para Aplicaciones Espaciales y Telecomunicaciones. En el apartado dedicado a los aceleradores de partículas conoceremos un alineamiento que se produce entre el Cody Technology Park y una instalación de antenas de la Agencia Espacial Europea en Madrid. Pero ahora veamos que el Diamond Light Source, y por lo tanto, el Campus de Ciencia e Innovación de Harwell, se encuentra bajo dos líneas que tenemos señaladas en el apartado dedicado a Britania y en el dedicado a la Marina Real Británica. La primera se trata de la línea que une el punto extremo oriental y el punto extremo occidental de la isla de Gran Bretaña y la segunda es la que une Glastonbury Tor y Canberra. A 2.666,6 kilómetros del campus Harwell se encuentra el radar GLOBUS, en Noruega, visto al principio de este apartado.
Volviendo a la sede de la Defensa Nacional, desde ahí hasta la instalación HAARP (Programa de Investigación de Aurora Activa de Alta Frecuencia) en Gakona, Alaska hay 4.660 kilómetros. Como indica su nombre, HAARP realiza tareas relacionadas con ondas electromagnéticas y a lo largo de este recorrido veremos un gran número de instalaciones conectadas a esta instalación. El despliegue del complejo y la investigación al respecto se lleva a cabo por el laboratorio Philips, ubicado en la base de la Fuerza Aérea de Kirtland. El laboratorio Phillips recibe el nombre del General Samuel C. Phillips, quien fue director del programa Apolo de la NASA. Conoceremos importantes alineamientos vinculados con la base Kirtland en este mismo apartado pero antes observemos que algunas de las pruebas y otras tareas del programa Apolo se llevaron a cabo en el White Sands Test Facility, el cual se encuentra a 2.666 millas del HAARP. Actualmente la misión principal de WSTF es apoyar el programa de la Estación Espacial de la NASA así como anteriormente fue la de apoyar la misión del Transbordador Espacial del programa Apolo.
La sede de la Defensa Nacional o NDHQ Carling se encuentra también a 4.660 kilómetros de Fort Greely, la base en Alaska del Ground-Based Midcourse Defense (GMD). Pero además, desde el silo misilístico de Fort Greely hasta el de Redzikowo hay 3.666 millas náuticas. Posteriormente, en el apartado dedicado a los aceleradores de partículas descubriremos más datos relacionados.
En 2009 Barack Obama propuso usar el sistema de defensa contra misiles balísticos Aegis Ashore (que incluye lanzadores a bordo de barcos) en sustitución del sistema GMD. Argumentó que existía la necesidad de ajustar los medios militares al desarrollo que el programa nuclear iraní había tenido en los últimos años y construyó dos bases, una en Deveselu (Rumanía) y otra en Kürecik (Turquía). La base de Deveselu (Rumanía) se encuentra a 1.330 millas náuticas de Mehrabad, la principal base de la Fuerza Aérea de Irán y el principal aeropuerto de Teherán. La base de Kürecik (Turquía) se encuentra a 666,6 millas náuticas de la base de Mehrabad. Además, la ubicación elegida para la base turca ofrece otros alineamientos; hasta la embajada de Estados Unidos en Ereván (Armenia) hay 330 millas náuticas y hasta el centro de Beirut hay 333 millas.
Todas las operaciones del escudo se monitorizan desde el centro de control en la base aérea de Ramstein, en Alemania. El radar principal se encuentra en Kürecik (Turquía), mientras que los cohetes interceptores se distribuyen entre las bases de Deveselu (Rumanía), Redzikowo (Polonia) y la base naval de Rota (España). El municipio español acoge los cuatro destructores estadounidenses desplegados en Europa para garantizar el funcionamiento del sistema. La base naval de Rota está ocupada en gran parte por las Fuerzas Armadas de Estados Unidos desde su construcción en 1953 y se encuentra a 6.066 kilómetros del Capitolio de Washington. Pero también se encuentra a 1.660 millas de la base de Redzikowo (Polonia).

Como se ha dicho anteriormente, la base Redzikowo fue construida como aeródromo por el Imperio Alemán a principios del siglo XX, tiene un largo historial como base militar antes de formar parte del sistema antimisiles. El 14 de mayo de 1955, los llamados países del Bloque del Este firmaron el Pacto de Varsovia, con el objetivo de contrarrestar la amenaza de la Organización del Tratado del Atlántico Norte (OTAN), fundada en 1949. En 1954, la Oficina de Guerra Británica compró 100 hectáreas de tierra en Nessfield Farm, North Yorkshire, y el gobierno británico las puso a disposición del Departamento de Defensa de los Estados Unidos. Estados Unidos consideró que el sitio era adecuado para recopilar señales de inteligencia de las partes del norte de Europa occidental y Europa del este, específicamente de la Unión Soviética y sus países asociados del Pacto de Varsovia. La construcción de la estación, por encargo de la Agencia de Seguridad del Ejército de los Estados Unidos (USASA), comenzó en abril de 1956. La estación finalmente entró en funcionamiento en junio de 1959 y la base tomó el nombre de RAF Menwith Hill. Esta base se encuentra a 660 millas náuticas de la base de Redzikowo y es un contribuyente clave al esfuerzo global de interceptación/vigilancia de la NSA, que incluye el programa ECHELON, en el que colaboran servicios de inteligencia de países como India (RAW), Canadá (CSE), Alemania (BND), Australia (ASIO), Rusia (FSB), España (CNI), China (MSS) y Reino Unido (GCHQ). Si observamos algunas de las sedes de estas agencias vemos por ejemplo, que el centro de la sede del GCHQ, llamada 'el Donut' por su forma circular, se encuentra a 66,6 millas náuticas del lugar donde el avión toma contacto con la pista de aterrizaje del aeropuerto de Heathrow (a lo largo de la exposición veremos muchos ejemplos análogos). En el caso del CNI, en un apartado anterior se muestra un alineamiento del que forma parte. La Agencia de Seguridad Nacional (NSA) tiene su sede en Fort George G. Meade, Maryland, en la azotea del edificio hay un radomo que se encuentra a 33.300 metros del obelisco de Washington. El mismo año que la Oficina de Guerra Británica compró 100 hectáreas de tierra en Nessfield Farm, se construyó para la exposición universal de Bruselas, el Atomium, una estructura que representa una molécula de acero, con cada esfera representando un átomo. Si se mide desde la base RAF Menwith Hill hasta el Atomium, la distancia es 333,3 millas. Este lugar se encuentra en el parque Laeken que lleva el nombre del castillo que alberga, y que ya salió en un apartado anterior dedicado a los Habsburgo. Aún volverá a salir en el apartado dedicado a las exposiciones universales porque el Atomium se conecta al Gran Colisionador de Hadrones, el lugar donde se estudia el átomo, como veremos posteriormente.

Japón también se protege con el sistema Aegis Ashore contra misiles balísticos y su radar principal lo gestiona el ejército de Estados Unidos en la base Kyogamisaki Communications Site, empezada a construir en 2013 e inaugurada en marzo de 2022. Este lugar se encuentra a 9.330 kilómetros de la Base Naval de San Diego, California, que es el principal puerto base de la Flota del Pacífico, la segunda mayor base naval de la Armada de Estados Unidos y sede del Centro de Información Naval de Guerra del Pacífico. Esta base se encuentra a 3.666 kilómetros del Capitolio de Washington. Esta línea pasa por Los Álamos, Nuevo México, donde se encuentra el Laboratorio Nacional Los Álamos cuyo edificio principal, además, se encuentra a 660 millas de la base naval de San Diego por lo que estamos ante un alineamiento entre el Capitolio, Los Álamos y la base naval. El laboratorio es del Departamento de Energía de los Estados Unidos y está administrado por la Universidad de California. Se fundó en 1943, durante la Segunda Guerra Mundial, como una instalación secreta y centralizada para coordinar el desarrollo científico del Proyecto Manhattan, el proyecto para conseguir las primeras armas nucleares. El proyecto culminó en la prueba de un arma nuclear conocida como 'Trinity' el 16 de julio de 1945 (1+6+7+1+9+4+5 = 33) y en los bombardeos atómicos de Hiroshima y Nagasaki unas semanas más tarde. La ciudad de Hiroshima se encuentra en la latitud 34º, la ciudad de Nagasaki en la latitud 32º y el lugar Trinity, donde se llevó a cabo la primera prueba nuclear se encuentra en la latitud 33º, en el Estado de Nuevo México. En 1949 la Unión Soviética detonó con éxito la primera bomba nuclear (RDS-1), en el Sitio de pruebas de Semipalatinsk, exactamente a 10.660 kilómetros del lugar Trinity. Si se observa el recorrido de la línea, ésta pasa por la Base Kirtland, la principal instalación de armas nucleares del Departamento de Defensa de los Estados Unidos, como hemos visto al principio de este apartado, conectada al centro Goddard. Está ubicada en el borde sureste de Albuquerque, Nuevo México, y durante veinticinco años permaneció secreta. Llevó a cabo la investigación, el desarrollo, el diseño, las pruebas y el entrenamiento de armas atómicas que comenzó el Proyecto Manhattan. En 1971 se fusionó con la base de la fuerza aérea de Kirtland, donde conserva su sede el Laboratorio Nacional Sandia. La base de la fuerza aérea de Kirtland es la instalación más grande del Comando de Ataque Global de la Fuerza Aérea, que proporciona fuerzas listas para el combate para llevar a cabo operaciones estratégicas de disuasión nuclear y ataque global y que tiene su sede en la base de la Fuerza Aérea de Barksdale, a 1.660 kilómetros del National Mall, en Washington. Esta base de Barksdale también se encuentra conectada al laboratorio de Los Álamos y a Cheyenne Mountain, equidista de estos dos lugares 660 millas náuticas. Cheyenne Mountain es un búnker defensivo, la única instalación del Departamento de Defensa certificada para poder resistir ante un ataque de pulso electromagnético. Posteriormente, en este mismo apartado, veremos los alineamientos que provoca la ubicación de este búnker pero antes de dejar la base Sandia, llamada actualmente base de la fuerza aérea de Kirtland, veamos que allí se encuentra una instalación de energía pulsada, informalmente conocida como 'máquina Z', el generador de ondas electromagnéticas de alta frecuencia más grande del mundo. En 1968 la Unión Soviética construyó su 'máquina Z', el Banco de Pruebas del Centro de Investigación de Alta Tensión del Instituto Electrotécnico Panruso, en la ciudad de Istra, a 33,3 millas del Kremlin de Moscú, la misma distancia que hay desde el parque Patriot hasta el Kremlin, como hemos visto anteriormente. En varios apartados de la quinta parte de la exposición se abordará la historia de la electricidad contrastándola con varios aspectos vinculados; allí se vuelve a hablar de este centro de investigación de alta tensión para mostrar dos alineamientos más. El Instituto de Tecnología de California (Caltech) fue fundado en 1891, a principios de siglo XX atrajo a importantes científicos como George Ellery Hale, conocido especialmente por sus descubrimientos sobre el magnetismo solar, y entre 1936 y 1943, bajo la dirección del ingeniero y físico Theodore von Kármán, se crearon los organismos predecesores del Laboratorio de Propulsión a Reacción (Jet Propulsion Laboratory) de la NASA, el cual sigue siendo gestionado y operado por Caltech. La función principal del laboratorio es la construcción y operación de naves espaciales robóticas planetarias, aunque también realiza misiones en órbita terrestre y de astronomía y es responsable del funcionamiento de la Red del Espacio Profundo, como veremos más adelante, en el apartado 'Plantas Fotovoltaicas, Sincrotrones y Red del Espacio Profundo'. Como vimos al principio, la Red del Espacio Profundo se gestiona desde NASCOM, en el Centro Goddard. El laboratorio de Propulsión a Reacción dista 1.660,6 millas náuticas de la base Wright-Patterson, donde empezó la aeronáutica en Estados Unidos. Desde Caltech hasta la base de la Fuerza Aérea de Kirtland hay 660 millas. Es significativo que un instituto fundado por un científico conocido especialmente por sus descubrimientos sobre el magnetismo solar se encuentre conectado a una instalación de energía pulsada. Más aún cuando lo está también al HAARP; desde el Jet Propulsion Lab hasta la instalación de antenas HAARP hay 3.660 kilómetros. Posteriormente nos centraremos en este particular ya que son muchas las instalaciones de transmisión y recepción de ondas electromagnéticas conectadas en esta gran red de alineamientos. La base Kirtland dispone también de un laboratorio especializado en láser, el Starfire Optical Range. Rusia tiene también un Instituto de Óptica Atmosférica que lleva el nombre de V. E. Zuev, se encuentra en Tomsk y es uno de los institutos de la Rama Siberiana de la Academia de Ciencias de Rusia. Las principales áreas de actividad científica del instituto son la física láser actual, la óptica atmosférica, la espectroscopia, los procesos físicos y químicos en la atmósfera y en la superficie de la Tierra, la propagación de la radiación óptica en la atmósfera, las tecnologías de investigación ambiental, los sistemas optoelectrónicos, los mecanismos del clima, incluidos los componentes ópticamente significativos de la atmósfera y los procesos que determinan el régimen de radiación y el clima de la Tierra. Este instituto se encuentra a 666,6 millas del centro de Astaná (Nur Sultan), donde se encuentra el edificio del gobierno de Kazajistán, lugar que ya tenemos señalado en nuestro mapa de alineamientos por estar conectado a varios lugares y que volverá a salir posteriormente.

El principal recurso de investigación y desarrollo de los Estados Unidos para la defensa química y biológica no médica, es el centro biológico químico de Edgewood, y lo es desde 1917, cuando el presidente Woodrow Wilson designó a Gunpowder Neck, Maryland, como el sitio para la primera planta de llenado de proyectiles químicos en los Estados Unidos, el mismo que hemos visto conectado al centro Goddard. Desde entonces, el centro ha ampliado su misión para incluir materiales biológicos y hoy emerge como la principal autoridad del país en defensa química y biológica. Gunpowder Neck y Edgewood están situados a 660 millas de Redstone Arsenal. El arsenal es una guarnición para varios inquilinos del Departamento de Defensa, el Departamento de Justicia y la NASA; allí se encuentra el Centro Marshall de Vuelos Espaciales, donde se desarrollaron los vehículos de lanzamiento del Saturno para el programa Apollo. Establecido durante la Segunda Guerra Mundial como una instalación de fabricación de productos químicos, en la era inmediata de la posguerra el Arsenal fue utilizado para investigación y desarrollo por científicos alemanes de cohetes que fueron traídos a los EEUU como parte de la Operación Paperclip. La ubicación elegida dista 8.666 kilómetros de Kubinka (Rusia), donde se encuentra el parque Patriot, importantísima ubicación para el análisis de esta red de alineamientos, como hemos visto en un apartado anterior y seguiremos viendo en los próximos. Redstone Arsenal, además, dista 330 millas náuticas de la base Wright- Patterson, vista a principio de este apartado. Es importante identificar lo que estos dos lugares significan para la historia de la aeronáutica, el equipo de diseño alemán de Redstone Arsenal se escindió para formar parte de la recién fundada Administración Nacional de Aeronáutica y del Espacio (NASA) pero el lugar sirvió como el sitio principal para el diseño de vehículos de lanzamiento espacial en la década de 1960. En 1945, la agencia predecesora de la NASA, el Comité Asesor Nacional para la Aeronáutica (NACA), estableció el sitio de lanzamiento de cohetes Wallops Flight Facility bajo la dirección del Centro de Investigación Langley, que había sido fundado por la NACA en 1917. Desde Redstone Arsenal hasta Wallops Flight Facility hay 666 millas y desde Wallops hasta Langley Research Center hay 66,6 millas náuticas. Entre 1958 y 1963, cuando la NASA comenzó el Proyecto Mercury, en Langley Research Center se encontraba la oficina principal del Space Task Group, dicha oficina se trasladó entre 1962-63 al Manned Spacecraft Center (actualmente el Lyndon B. Johnson Space Center) en Houston. Desde este lugar, que actualmente es la sede de Nasa, hasta la base Kirtland hay 666,6 millas náuticas y hasta la base Vandenberg hay 1.333 millas náuticas. La base Barksdale también se encuentra a 1.660 kilómetros de Langley Research Center. Entre 1961 y 1965 la NASA construyó el centro espacial John C. Stennis cuya entrada se encuentra a 33 millas náuticas del centro de Nueva Orleans, lugar que ya tenemos señalado en nuestro mapa de alineamientos desde el apartado dedicado a la Marina Real Británica, donde se muestra parte de la colonización francesa. Además, el lugar elegido dista 333 millas del Lyndon B. Johnson Space Center. En el centro espacial Stennis se probaron todos los propulsores de los vehículos espaciales del programa Apolo.
En febrero de 1958, el mismo año que el presidente Eisenhower creó la NASA creó también la Agencia de Proyectos de Investigación Avanzados de Defensa (DARPA) para desarrollar tecnología espacial para aplicaciones militares en respuesta al lanzamiento soviético del Sputnik 1 en 1957, del cual se hablará en este mismo apartado. DARPA tiene su sede en Arlington, Virginia, y desde este edificio hasta la Casa Blanca hay 6.600 metros. Pero este no es el único alineamiento que ofrece la ubicación de DARPA; si se mide hasta el centro de Gettysburg, lugar donde se dio la batalla decisiva visto en el apartado dedicado a la guerra civil estadounidense, la distancia es de 66 millas. En ese mismo apartado se muestra que The Angle, el lugar de Gettysburg donde se concentró la batalla, se encuentra a 66,6 millas náuticas de Mount Vernon, hogar de George Washington; pues bien, DARPA se encuentra bajo esta línea. En este mismo apartado veremos que las sedes de los dos comandos en los que se divide la estructura militar de la OTAN se conectan al centro de Gettysburg. La Estación de la Fuerza Espacial de Cabo Cañaveral, la más conocida por el público en general por haber sido el lugar de las primeras gestas de Estados Unidos en la carrera espacial, tiene su sede en la Base de la Fuerza Espacial Patrick que había sido construida como Naval Air Station Banana River, en la década de los 40, al mismo tiempo que el Pentágono, sede del Departamento de Defensa, al que pertenece la Fuerza Espacial de los Estados Unidos. Desde el Pentágono hasta la base Patrick hay 660,6 millas náuticas. Esa misma distancia es la que hay entre la base Patrick y la sede de DARPA. Además, la base Patrick se encuentra conectada a un importante colisionador, el Fermilab, mediante una línea de 1.660,6 kilómetros que va desde el lugar donde las aeronaves toman contacto con la pista de aterrizaje de la base hasta el edificio principal del Fermilab. A partir de aquí, poco a poco la lista de lugares conectados al Fermilab irá en aumento, ofreciendo algunas analogías. Fermilab, originalmente llamado National Accelerator Laboratory, fue encargado por la Comisión de Energía Atómica de EE. UU. en 1967. Posteriormente sabremos más sobre este colisionador el cual, hasta la construcción del LCH del CERN, fue el acelerador de partículas más potente del mundo.
Como parte del programa de defensa antimisiles del Departamento de Defensa de Estados Unidos, la Agencia de Proyectos de Investigación Avanzada (ARPA, posteriormente DARPA) había buscado un medio para intentar detectar los misiles entrantes mientras viajaban a través de la ionosfera. El radiotelescopio de Arecibo, en Puerto Rico, fue financiado para estudiar la ionosfera de la Tierra y se usa también como radiotelescopio. La construcción del telescopio se inició a mediados de la década de 1950 y estaba operativo en 1963 inaugurándose formalmente como Observatorio Ionosférico de Arecibo el 1 de noviembre de 1963. La ubicación elegida para el plato del telescopio, de 305 metros de diámetro, es un sumidero kárstico que además tiene la característica de estar conectado a varios lugares vistos hasta ahora; se encuentra a 330 kilómetros del centro de Santo Domingo, a 1660 millas del Centro Marshall de Vuelos Espaciales (Redstone Arsenal), a 4.333 kilómetros de la base Kirtland y a 3.333 millas del Jet Propulsion Lab de Caltech. La estación de comunicaciones navales Harold E. Holt está situada en el extremo más septentrional de la península conocida como Cabo Noroeste, en Australia. Las antenas de esta instalación son de muy baja frecuencia (VLF), son grandes telarañas de alambre sostenidas en forma de sombrero de copa, de forma hexagonal. La torre central se eleva a una altura de 387,9 metros, las otras torres se distribuyen en dos anillos concéntricos alrededor de la torre central; las torres del anillo interior tienen 364 metros de altura mientras que las del anillo exterior tienen 304 metros de altura. Enterrados en el suelo debajo del conjunto de antenas hay 386 kilómetros de estera de cobre desnudo. A 3.300 millas del centro de esta antena gigante se encuentra el centro del Telescopio Esférico de Apertura de Quinientos Metros (FAST), en la provincia china de Guizhou. Cabe señalar que desde la estación de comunicaciones navales Harold E. Holt hasta el centro de Kuala Lumpur hay 1.660 millas náuticas, como vimos anteriormente las torres Petronas están conectadas a varios lugares de esta red. En este mismo apartado veremos, en China, más instalaciones con grandes antenas conectadas a esta red. ¿Por qué cabe señalar este dato? porque existe un radiotelescopio más grande que el Telescopio Esférico de Apertura de Quinientos Metros que también está conectado a varias ciudades; se trata del RATAN-600 un radiotelescopio de la Academia de Ciencias de Rusia, situado en Cherkesia. Consta de un círculo de radiorreflectores de 576 metros de diámetro y un conjunto de reflectores y receptores secundarios. Se encuentra distanciado 330 millas náuticas de la base Akhtubinsk, el Centro Estatal de Pruebas de Vuelo visto en el apartado anterior y sobre el cual, conoceremos más conexiones. Ratan-600 se encuentra a 666 millas náuticas de Teherán, a 666 millas náuticas de Damasco y a 660 millas náuticas de Beirut. Además, hay que añadir que la estación de comunicaciones navales Harold E. Holt se encuentra a 666 millas del receptor del radar 2, visto anteriormente conectado al centro de Canberra mediante 1.660 millas. Harold E. Holt también se conecta a la capital de Indonesia, Nusantara (vista en el apartado dedicado al sudeste asiático) mediante 2.333 kilómetros. 

En 1956, con el pretexto de vigilar el cosmódromo Kapustin Yar (como veremos más adelante, se encuentra conectado a un búnker subterráneo preparado para resistir un ataque de pulso electromagnético), Turquía y Estados Unidos construyeron la base aérea de Pirinclik, cerca de Diyarbakir, en el este de Turquía, donde colocaron un radar de haz fijo terrestre. Siete años más tarde, a 66 millas náuticas de esta instalación electromagnética, científicos de la universidad de Chicago y de la universidad de Estambul confundieron lo que actualmente son las ruinas arqueológicas más antiguas del mundo, Gobekli Tepe, lugar que tenemos señalado en nuestro mapa de alineamientos, con un yacimiento sin importancia. En 1994 un arqueólogo alemán, Klaus Schmidt, revisó la zona de Gobekli Tepe y reveló la importancia del lugar desenterrando enormes pilares en forma de T en 1995. En 1997 Estados Unidos evacuó la base de Pirinclik. Pero este no es el único lugar al que se conecta el radar; la base Pirinclik dista 333 millas del centro de Trípoli y 330 kilómetros de las ruinas de Nínive, en el centro de Mosul, ambos lugares señalados en nuestro mapa de alineamientos desde la primera parte de la exposición. El éxito de la tecnología utilizada en el radar de Pirinclik (FPS-17) condujo directamente al desarrollo del Sistema de Alerta de Misiles Balísticos (BMEWS) más grande y potente. Thule Site J (J-Site) es una estación de radar de la Fuerza Espacial de los Estados Unidos (USSF) en Groenlandia, que en 2023 cambió su nombre a Base Espacial Pituffik, utilizada oficialmente para alerta de misiles y seguimiento de naves espaciales y que se encuentra a 1.660 millas náuticas de una torreta de la instalación HAARP. El Thule Site J, el cual también se conecta a Wallops Flight Facility del centro Goddard de la NASA mediante una distancia de 2.330 millas náuticas, alberga el sistema de radar de matriz en fase de estado sólido (SSPARS), coloquialmente "red de radar BMEWS", un sistema de radar, computadora y comunicaciones de la Fuerza Espacial de los Estados Unidos para alerta de misiles y vigilancia espacial. Consta de cinco unidades geográficamente separadas en todo el mundo y conectadas a esta red de alineamientos; la Base de la Fuerza Aérea Beale, la Estación de la Fuerza Espacial de Cape Cod, la Estación de la Fuerza Espacial Clear, RAF Fylingdales, Reino Unido y la Base Espacial Pituffik (Thule Site J), Groenlandia. Dos de las cinco ubicaciones están conectadas entre ellas; desde la base de Beale hasta la Estación de la Fuerza Espacial Clear hay 3.333 kilómetros. La Base de la Fuerza Aérea Beale se encuentra distanciada 333 millas náuticas del Jet Propulsion Lab por lo que ya son varios los sistemas de radar y radiotelescopio conectados al laboratorio. Además, la base Beale se encuentra a 330 millas del Área 51, sobre la cual conoceremos un interesante alineamiento posteriormente. El radar de la Estación de la Fuerza Espacial de Cape Cod, está situado dentro de la Otis Air National Guard Base, y se encuentra a 333 millas náuticas del centro Goddard. Además, si se mide la distancia desde GLOBUS, el radar visto anteriormente en Noruega, hasta la U.S. Coast Guard Communication Station Otis AFB de la base Otis, la distancia es de 3.300 millas náuticas. He aquí un ejemplo muy significativo de cómo varios tipos de instalaciones de antenas pueden estar trabajando en conjunto. La Guardia Costera de los Estados Unidos es uno de los ocho servicios uniformados del país, su astillero, en funcionamiento desde hace más de un siglo, es la instalación industrial más grande del Departamento de Seguridad Nacional y la única instalación de reparación y construcción naval del servicio. Se encuentra en Curtis Bay, al sureste de Baltimore, exactamente a 33 millas del obelisco de Washington. Esa misma distancia es la que hay entre el obelisco de Washington y la base del cuerpo de marines de Quantico, Virginia, donde se encuentra la academia del FBI y la academia de la DEA. Alineado se encuentra el centro del edificio del Pentágono, sede del Departamento de Defensa de Estados Unidos.
La Estación de la Fuerza Espacial Clear fue construida en 1949 en Alaska, a 1.330 millas náuticas del centro de Seattle, al igual que el resto de radares tiene su razón de existir en la alerta en caso de ataque con misil. La base se ha ubicado a 6.660 kilómetros de una instalación de pulso electromagnético, un gran generador Marx de alto voltaje situado en la ciudad rusa de Istra que a su vez se encuentra conectado a la base de Akhtubinsk, vista recientemente, conectada a RATAN-600. Este generador, del cual sabremos más datos posteriormente, es a veces llamado 'torre Tesla rusa'; es muy significativo que esté conectado a la Estación de la Fuerza Espacial Clear ya que esta se encuentra a 3.330 millas de donde se situaba la torre Wardenclyffe, la auténtica torre Tesla. Sabremos más en el apartado dedicado a las exposiciones universales. Por último, la quinta de las bases involucradas en la "red de radar BMEWS" es RAF Fylingdales, en el Reino Unido, ésta se encuentra a 333.300 metros de AWE, el Establecimiento de Armamento Atómico del Reino Unido, visto anteriormente. En el apartado dedicado a las exposiciones universales, en el contexto de la historia de la electricidad, veremos un alineamiento que involucra a AWE. En este mismo apartado veremos más bases militares conectadas al radar de Fylingdales. Recuérdese que las instalaciones de radares de las bases mostradas en este párrafo son gestionadas por la Fuerza Espacial de Estados Unidos, como veremos más tarde, su sede se encuentra conectada a unos de los aceleradores de partículas más importantes.

El Centro de investigación Glenn (John H. Glenn Research Center) de la NASA, fue creado en los años 40 por la NACA, muy cerca de Cleveland y su misión principal es desarrollar ciencia y tecnología para su uso en la aeronáutica y el espacio. Este centro de investigación tiene una instalación subsidiaria (NASA's Neil A. Armstrong Test Facility o Plum Brook) especializada en pruebas a gran escala que serían peligrosas dentro de los límites del campus principal. Plum Brook alberga las instalaciones de simulación de entornos espaciales más grandes y potentes del mundo, incluida la cámara de vacío de simulación espacial. Se trata de un único edificio que se encuentra a 66.600 metros del Glenn Research Center.

La base aérea más grande de la Marina de los Estados Unidos en el Océano Pacífico es la instalación Aérea Naval Atsugi, una base conjunta de Estados Unidos y Japón en Japón. Fue aquí donde el general Douglas MacArthur llegó el 30 de agosto de 1945 para aceptar la rendición de Japón. La base fue construida en 1938 por el ejército de Japón a 66.000 metros de la cima del monte Fuji. A 333 millas náuticas de la base Atsugi al norte de Japón, desde 2006 se encuentra otro radar AN/TPY-2 que forma parte del escudo antimisiles de Japón operado por el ejército de Estados Unidos llamado Shariki Communications Site. Este lugar se encuentra alineado también con el Camp Humphreys de Corea del Sur, la guarnición del Ejército de EEUU más grande de Asia desde 2018, la distancia es de 666 millas náuticas.
666 millas es la distancia que hay desde el Camp Humphreys hasta la cima del monte Fuji. Existe otro alineamiento relacionado con el monte Fuji, se trata del edificio Ryugyong de Pyongyang, la capital de Corea del Norte, el cual se encuentra a 660 millas náuticas de su cima. Este edificio de 330 metros de altura volverá a aparecer en este mismo capítulo pero es importante señalar que desde el final de la pista de aterrizaje del aeropuerto de Pyongyang hasta el silo de Fort Greely hay 3.300 millas náuticas.
También existe otro alineamiento entre el Camp Humphreys y la embajada de Estados Unidos en Seúl de 66.600 metros.

El capítulo dedicado a Herodes muestra varios alineamientos que éste realizó y explica la carga simbólica de Masada en el nacionalismo judío. Masada significa fortaleza y es conocida por su destacada importancia en los compases finales de la primera guerra judeo-romana. A 66,6 kilómetros de Masada se construyó, en 1966, la base aérea de Hatzerim, donde se encuentra la academia de vuelo de la Fuerza Aérea Israelí, el equipo acrobático de la IAF y el museo de la IAF. Cada año, el día de la independencia de Israel, la base se abre al público israelí para que la visite. Alineado queda el centro de Beerseba, ciudad mencionada en el apartado dedicado a Abraham por estar conectada a Wadi Musa. A 33 kilómetros de la base Hatzerim y a 33 kilómetros de Masada ( y por lo tanto formando un triángulo) se encuentra la base aérea Nevatim, una de los más grandes de Israel, donde  se encuentran estacionados aviones de combate furtivos, aviones de transporte, aviones cisterna y máquinas de reconocimiento y vigilancia electrónica, así como el llamado Air Force One israelí. La base Nevatim también se encuentra a 66 kilómetros del Monte del Templo de Jerusalén.
A 66 kilómetros de la base Hatzerim se encuentra el campo de entrenamiento militar Bahad 1, la principal academia y escuela de formación de oficiales de las Fuerzas de Defensa de Israel.
A 33 millas de la base aérea de Hatzerim se encuentra, desde finales de los años 1950, el Centro de Investigación Nuclear del Néguev, en el desierto del que toma el nombre, en Israel. Este lugar se encuentra alineado con dos lugares más, dista 66 millas náuticas del centro histórico de Jaffa, ciudad que forma una unidad municipal junto a Tel Aviv, capital de Israel y sobre la que se han mostrado con anterioridad varios alineamientos. El otro alineamiento que se da desde el Centro de Investigación Nuclear del Néguev es con la base aérea y puerto espacial de Palmachim, el principal puerto espacial de Israel, a 66,6 millas. Alineado entre el centro de investigación y Palmachim, se encuentra el Tel Lachish; en el Libro de Josué, se menciona a Laquis como una de las ciudades destruidas por los israelitas por unirse a la liga contra los gabaonitas ( Josué 10:31–33 ). Posteriormente, el territorio fue asignado a la tribu de Judá ( 15:39 ) y pasó a formar parte del Reino Unido de Israel. Después de la partición del reino, Laquis surgió como una de las ciudades más importantes del Reino de Judá, sólo superada por la capital, Jerusalén. Desde el centro de Tel Lachish hasta el monumento a la brigada Negev, en Beerseba, hay 33.300 metros.

Un apartado anterior ha dado a conocer alineamientos que se dan en el parque Patriot de Kubinka, involucrados en la geometría que ha dado origen a Rusia. El 9 de mayo de 2020 se finalizó la construcción de la Iglesia Principal de las Fuerzas Armadas de Rusia en el parque Patriot de Kubinka dedicado a la victoria en la Gran Guerra Patria (2ª G.M). El parque Patriot es un parque temático dedicado a las Fuerzas Armadas de Rusia y alberga museos militares y de astronáutica. La ubicación elegida para construir el parque nos ofrece la posibilidad de entender un poco más la tecnología que el Poder global utiliza en la construcción del mundo desde hace siglos porque este lugar volverá a salir hasta el final de la exposición ya que, al ser el más importante centro militar del país, varias instalaciones relacionadas con alta tecnología surgirán posteriormente conectadas. Cabe recordar que en un apartado anterior vimos que Kubinka se encuentra conectada al origen ancestral de Rusia, Gamla Upsala. El edificio principal del parque Patriot se encuentra a 33,3 millas del centro del Kremlin. La iglesia principal de las Fuerzas Armadas de Rusia también se encuentra a esa misma distancia del Kremlin pero además, ésta se encuentra a 333 millas náuticas de San Petersburgo fundada, como se ha mostrado en un capítulo anterior, por Pedro el Grande quien convirtió a Rusia en una potencia y sentó las bases para la armada rusa. Recuerde el lector que desde la plaza Mayor de San Petersburgo hasta el centro del Berlín moderno, donde el Reichstag, hay 1.330 kilómetros.
En San Petersburgo es posible localizar otro importante alineamiento, se trata de la distancia entre la Plaza Mayor y la base de misiles de Plokstine, en Lituania (actualmente museo de la Guerra Fría), 660 kilómetros. La Base de Plokstine fue la primera base de misiles nucleares de la Unión Soviética.
Kubinka fue sede del campo de pruebas para tanques de la Unión Soviética y actualmente es sede del Museo de Blindados. Es también sede del constructor de aeronaves MiG MAPO. Desde Kubinka hasta el Cosmódromo de Baikonur, llamado también plataforma Gagarin, donde se lanzó el Sputnik 1, el primer satélite creado por el hombre, hay 1.333 millas. El lector recordará que unas líneas atrás se muestra que la Unión Soviética realizó su primera prueba de una bomba nuclear en el Sitio de pruebas de Semipalatinsk, a 10.660 kilómetros del lugar donde Estados Unidos probó su primera bomba nuclear, llamada Trinity; el centro de la ciudad de Baikonur, construida en 1955, se encuentra a 5.333 millas náuticas de Wallops Flight Facility, construida en 1945, dependiente del centro Goddard, como hemos visto. En este mismo apartado, cuando se muestran los alineamientos relacionados con SpaceX, la empresa aeroespacial de Elon Musk, se volverá a hablar del cosmódromo Baikonur.
Desde Kubinka es posible identificar otro alineamiento, se trata del cosmódromo Svobodni, situado a 3.030 millas náuticas. Svobodni se encuentra a su vez, a 1660 kilómetros del cosmódromo Baikonur por lo que estos tres lugares forman un triángulo. A esto hay que sumar que desde el cosmódromo Baikonur hasta el centro de Balj, en Afganistán, hay 660 millas. Balj se ha mostrado en la primera parte de la exposición, conectada al punto extremo de mayor altitud de Irán. 
Kubinka también está alineado con el centro de Minsk, capital de Bielorrusia (que formó parte de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas hasta 1991) concretamente del Palacio de la República del cual se encuentra a 333 millas náuticas. Minsk es una ciudad que también fue tenida en cuenta a la hora de elegir la ubicación de la central nuclear de Chernóbil, de la que se encuentra distanciada 330 kilómetros. Sobre esta central nuclear construida por la Unión Soviética se volverán a mostrar alineamientos en capítulos posteriores pero uno de ellos es remarcable en el contexto bélico que ofrece este capítulo, se trata de la estatua de la Madre Patria, alegoría de la madre patria Rusia llamando y exhortando a sus hijos a batallar contra el enemigo, construida en la ciudad de Volgogrado (antigua Stalingrado) y que dista del reactor principal de la central nuclear de Chernóbil 666,6 millas.

El sistema de alerta de misiles ruso se originó en la Unión Soviética, se conoce por sus iniciales SPRN (СПРН), 'sistema de alerta de ataques con misiles' y comenzó en febrero de 1971 con dos radares situados en Olenegorsk y Skrunda y con un puesto de mando en Solnechnogorsk. Las instalaciones de Skrunda, en Lituania, actualmente se encuentran abandonadas pero el radar de Olenegorsk situado en territorio ruso sigue funcionando y se encuentra a 1.333 kilómetros del puesto de mando de Solnechnogorsk llamado 'centro principal 820 de alerta de ataques con misiles'. En la actualidad este lugar sigue siendo el centro de mando de alerta temprana contra ataques con misiles balísticos y está conectado a otros radares construidos a lo largo de los años. El centro principal 820 de advertencia de ataques con misiles se encuentra a 66.000 metros de la cúpula del Senado del Kremlin de Moscú. Pero además también se encuentra a 6.666,6 kilómetros del final de la pista de aterrizaje de la base de Fort Greely. También a  66.000 metros de la cúpula del Senado se encuentra el 'centro principal 821 de reconocimiento de la situación en el espacio' que es también el cuartel general de la red de vigilancia espacial del ejército ruso y recibe inteligencia de una red de estaciones de informes que incluye el centro principal 820 de advertencia de ataques con misiles. Este centro principal 820 de advertencia de ataques con misiles también se encuentra conectado al centro de la ciudad de Torópets, la distancia es de 333.000 metros. Allí se encuentra un importante arsenal de municiones para misiles construido entre 2015 y 2018 y que a su vez se encuentra a 333.000 metros del centro del parque Patriot. Existe un alineamiento más, de 333 millas, desde el radar de Olenegorsk, se trata de Esrange, en la ciudad de Kiruna, Suecia. Desde los años 60, por lo tanto antes de la construcción del radar de Olenegorsk, existe en ese lugar un campo de lanzamiento de cohetes de sondeo, un centro de investigación construido por la Organización Europea de Investigación Espacial. Posteriormente, en 1972, la propiedad se transfirió a la recién creada Corporación Espacial Sueca y en 2023, Esrange se convirtió en el primer puerto espacial en territorio europeo. En este lugar se encuentra también la sede de EISCAT (European Incoherent Scatter Scientific Association). EISCAT opera sistemas de radar de dispersión incoherente provocando alteraciones en la ionosfera y la magnetosfera, además posee una instalación de calefacción ionosférica situada al lado de los radares de dispersión incoherente. Es por lo tanto el equivalente al HAARP visto anteriormente. El nombre 'calefacción' deriva del hecho de que estas ondas electromagnéticas de alta potencia, que se transmiten en la ionosfera con antenas de alta ganancia, calientan los electrones y por lo tanto modifican el estado del plasma. EISCAT tiene también un calentador ionosférico en Ramfjordmoen, cerca de Tromsø, Noruega, el cual se encuentra a 330 millas náuticas del radar de Olenegorsk. Por lo tanto, dos ubicaciones de EISCAT (Kiruna y Ramfjordmoen) se encuentran conectadas a Olenegorsk, una en millas y la otra en millas náuticas. Además, la ubicación elegida para las instalaciones de Kiruna dista del polo norte 1.333 millas náuticas. Posteriormente se analizará la ubicación para el calentador ionosférico ruso. Estas son el tipo de configuraciones que suscitan la idea de que estas instalaciones pueden estar realizando, con sus antenas, algún tipo de actividad desconocida para el público en general. Cuando se estudia la historia de alguna tecnología en concreto no es extraño observar que suele haber un periodo de tiempo desde que se descubre una tecnología o un fenómeno físico hasta que llega al público, mientras tanto, decenas de científicos han estado desarrollándolo. Por ejemplo, las antenas de EISCAT de Ramfjordmoen se encuentran distanciadas 2.666 kilómetros de las antenas de la base espacial Pituffik, (hasta 2023 llamada Thule Site J) mencionada anteriormente en este mismo apartado, que a su vez está conectada al HAARP de Alaska, entre otros lugares, como el Fermilab mencionado anteriormente, un laboratorio de física de altas energías que a su vez también está conectado al HAARP. En los apartados 'Plantas Fotovoltaicas, Sincrotrones y Red del Espacio Profundo' y 'Tesla Motors y SpaceX' se muestran otros alineamientos que vinculan estos lugares.
El sistema de alerta de misiles ruso se expandió en 1973 con la adición de radares en Mishelevka y Balkhash destinados a la vigilancia del territorio de China, Japón y el Pacífico. La base de Mishelevka se encuentra a 1.660 millas náuticas de la cima del monte Everest. Durante la Segunda Guerra Mundial la Unión Soviética protegió a Mongolia de Japón y tras la ruptura de las relaciones entre China y la Unión Soviética Mongolia se alineó con el bando soviético. La base de Mishelevka se encuentra a 330 millas náuticas de la plaza Sükhbaatar, en el centro de Ulan Bator, donde se encuentran los edificios gubernamentales de Mongolia. La base de Mishelevka también se encuentra alineada con un lugar construido posteriormente y del que se ha hablado en este capítulo, se trata del US Army Shariki Communications Site de Japón que sirve como tal desde 1980. La distancia es de 1.660 millas náuticas. Un año más tarde la Unión Soviética construyó, en el Lejano Oriente ruso, la base Pivan 1 que actualmente también alberga el centro de control oriental de los satélites Oko de Rusia. Estos dan una alerta temprana de lanzamientos de misiles balísticos, principalmente desde los Estados Unidos continentales y la base se encuentra a 666 millas del US Army Shariki Communications Site y a 1.666 kilómetros de la base Atsugi, principal base del ejército de Estados Unidos en Japón. Pero además, Pivan 1 se encuentra a 3.330 millas náuticas de Kubinka.
El sistema de alerta de misiles ruso siguió expandiéndose y la Unión Soviética construyó dos radares en Ucrania, uno en Sebastopol y el otro en Mukachevo, este último se encuentra a 330 millas náuticas del centro de Kiev y a 1.666 kilómetros del centro de la City de Londres. Pero además también se encuentra a 4.666 millas del silo misilístico de la base de Fort Greely.
En 2006 Rusia construyó la estación de radar de Armavir para vigilar Oriente Medio, situada a 660 millas náuticas de Kubinka.

El radar Don-2N es una pieza clave en el sistema antimisiles ruso de defensa de la capital, el edificio principal es una pirámide truncada de 33 metros de altura y se encuentra a 33 millas náuticas del Instituto Skolkovo de Ciencia y Tecnología, fundado en 2011 con la participación del Instituto Tecnológico de Massachusetts (MIT) en el Tecnoparque Skolkovo, donde se encuentra entre otras sedes la del Centro de Comunicación Espacial ruso. En este mismo apartado hemos conocido la llamada 'torre Tesla rusa', un generador Marx de pulso electromagnético; esta instalación se encuentra conectada al radar Don-2N mediante una distancia de 66,6 kilómetros. Posteriormente sabremos más sobre la torre Tesla rusa, oficialmente, Banco de Pruebas del Centro de Investigación de Alta Tensión del Instituto Electrotécnico Panruso, y sobre el Tecnoparque Skolkovo.

Dusambé, la capital de Tayikistán, también es una creación de la Unión Soviética, compuesta en realidad por tres poblados, de los cuales el más grande se llamaba Diushanbé,​ la localidad fue rebautizada Stalinabad en homenaje a Iósif Stalin. En 1924 alcanzó el estatus de capital de la República Autónoma Tayika Soviética. En Dusambé, desde 2011, se encuentra el mástil más alto del mundo con 165 metros (la mitad de 330), la bandera que ondea en este mástil tiene 60 metros de longitud y 30 metros de anchura, es decir, 1800 metros cuadrados. El edificio de gobierno de Tayikistán se encuentra a 3.030 kilómetros del edificio principal del parque Patriot, en Kubinka y la estación de vigilancia espacial OKNO se encuentra a 1.666,6 millas náuticas de Kubinka. La estación de radar ha sido construida junto al observatorio astronómico Sanglok el cual se encuentra a 33 millas náuticas del centro de Qurghonteppa.
Qurghonteppa es la tercera ciudad de Tayikistán, a 33,3 kilómetros de su centro, en la población de Orzu, hay una gran instalación con antenas de telecomunicaciones utilizada por la U.S. Agency for Global Media (USAGM). Esta ubicación se encuentra también a 333,3 kilómetros del Palacio Presidencial en el centro de Kabul, Afganistán. Pero además, desde esta instalación en Orzu hasta el Kremlin hay 1.666 millas náuticas. Existe otra importante instalación de antenas conectada al Kremlin, se trata de la Instalación de Calefacción Ionosférica Sura donde investigadores rusos estudian el comportamiento de la ionosfera y el efecto de la generación de emisión de baja frecuencia sobre la modulación de la ionosfera. El equivalente al proyecto HAARP. Esta instalación se encuentra en la población de Vasilsursk, a 330 millas del Kremlin. En el apartado dedicado a las exposiciones universales conoceremos una interesante instalación conectada a Sura y que a su vez se conecta al HAARP.

El cosmódromo de Plesetsk se encuentra a 660 millas de Kovinsky Kamen, una montaña granítica en el norte de los Urales. Según un artículo del Washington Times del 1 de abril de 1997, un informe de la CIA afirmaba que había obras de construcción para un "puesto de mando estratégico de supervivencia nuclear en la montaña Kosvinsky". Kosvinsky está protegido por unos 300 metros de granito y fue diseñado para resistir las “armas de penetración de la tierra” (EPW) de Estados Unidos y cumple un papel similar al del Complejo de Montaña Cheyenne de Estados Unidos, del cual se hablará en este mismo capítulo. Antes sepamos también que Kovinsky Kamen se encuentra a 660 millas náuticas de Astaná, actualmente llamada Nur Sultan, capital de Kazajistán. Esta ciudad es de reciente fundación y su edificio de gobierno se encuentra a 3.660 kilómetros del centro de la Ciudad Prohibida de Pekín pero además esta misma ubicación de Astaná dista del centro del parque Patriot 2.333 kilómetros.
Kovinsky Kamen tiene una característica análoga a otras localizaciones de esta exposición, se encuentra a 333 millas náuticas de Narodnaya, la cima de la cadena montañosa en la que se encuentra, los montes Urales. Además en un capítulo anterior se mostró que el gobierno de Estados Unidos también tiene la base subterránea Raven Rock en una montaña para asegurar la continuidad del gobierno en caso de algún tipo de desastre y como sucede en Rusia, también se encuentra alineada con la cima del país, el monte Mc Kinley.
Yamantau es una montaña en el sur de los Montes Urales, en su interior hay un extenso complejo de búnkeres similar al Complejo de Montaña Cheyenne. Este lugar también tiene un cosmódromo conectado, se trata de Kapustin Yar, a 660 millas.

Spaceport America es el primer puerto espacial privado del mundo y se empezó a construir en 2006 para vehículos de lanzamiento vertical y horizontal, está diseñado y construido específicamente para usuarios comerciales como Virgin Galactic o Google y se encuentra en Nuevo México. La pista del puerto espacial empieza en la latitud 33° 0'30.30" N y su único edificio que hace de terminal y de hangar es circular, desde su centro es posible hacer una línea de 666.660 metros hasta la entrada al complejo militar subterráneo de Cheyenne Mountain, donde hay un búnker defensivo, la única instalación del Departamento de Defensa certificada para poder resistir ante un ataque de pulso electromagnético. La montaña alberga las oficinas centrales del Comando de Defensa Aeroespacial de América del Norte (NORAD) y el Comando Norte de los Estados Unidos (USNORTHCOM). Es el mismo lugar que hemos visto conectado a la base Barksdale.
El aeropuerto de Denver es famoso por la temática esotérica de sus murales y las estatuas que lo adornan. Así mismo se hizo muy conocida la placa conmemorativa de la colocación de la primera piedra en la que figura un símbolo masónico acompañado de un texto firmado por la ”Comisión del Aeropuerto del Nuevo Mundo” (New World Airport Commission) donde reza que en el interior de la piedra existe una cápsula del tiempo con mensajes para los ciudadanos de Colorado en 2094. La distancia entre el túnel de entrada a Cheyenne Mountain y el túnel de entrada a la terminal del aeropuerto de Denver es de 66,6 millas náuticas.
Volviendo al Spaceport America, se puede observar que el extremo sur de su pista de lanzamiento se encuentra a 660 millas náuticas del centro de lanzamiento llamado Starbase que la empresa SpaceX está construyendo en Brownsville, Texas, en el extremo sureste de Estados Unidos. Además, Spaceport America se encuentra a 1.333 kilómetros de la Gigafábrica1 de Tesla Motors, propiedad de Elon Musk, así como la empresa SpaceX. Además, si se hace una línea uniendo la Gigafábrica1 y el centro de lanzamientos de Brownsville, ésta pasará por el final de pista del Spaceport America. En un capítulo posterior se mostrará en profundidad la geometría empleada por Elon Musk. Un par de datos más sobre lo que nos ocupa; desde la Gigafábrica1 hasta el Kennedy Space Center de Cabo Cañaveral, hay 2.333 millas. El siguiente dato forma parte de una pauta identificable en esta red de alineamientos; el lugar elegido para el puerto espacial Starbase dista de la plataforma Gagarin, llamada también cosmódromo Baikonur, el primer puerto espacial del mundo, 7.333 millas.
Spaceport América se encuentra a 33 millas náuticas de White Sands Test Facility, el mismo lugar que hemos visto conectado al HAARP; en el apartado dedicado a los aceleradores de partículas y las plantas solares retomaremos el análisis de este tipo de instalaciones, las cuales están estrechamente vinculadas a las bases militares. Por ejemplo este puerto espacial Starbase de SpaceX, se encuentra a 3.330 millas del HAARP, pero por ahora sigamos analizando más ejemplos que se dan en bases militares.

Unas líneas antes se muestra un ejemplo sobre el centro de lanzamiento de satélites de Jiuquan, en China. En este país existe otro centro de lanzamiento llamado Taiyuan, conectado a una distancia de 660 millas náuticas al edificio Ryugyong de Pyongyang, Corea del Norte. Alineado se encuentra el centro financiero de Tianjin y el centro de la terminal del aeropuerto de esta ciudad que a su vez, se encuentra a 66 millas náuticas de la terminal del aeropuerto del norte de Beijing, que a su vez se encuentra a 66.000 metros de la terminal del aeropuerto del sur de Beijing. Estos aeropuertos se encuentran conectados al aeropuerto de Shenyang, y este al templo del Caballo Blanco.
El centro de lanzamiento de satélites de Taiyuan se encuentra a 666 millas náuticas del edificio del Gobierno Municipal de Shanghai. Además, si se mide desde el centro de lanzamiento hasta el mausoleo de Qin Shi Huang la distancia es de 333 millas. El Centro de lanzamiento de satélites de Taiyuan fue fundado en 1966 y también es un sitio importante para el lanzamiento de misiles balísticos intercontinentales y para pruebas de misiles balísticos lanzados desde submarinos, pero además se encuentra a 1330 millas del Primeval Structure Telescope, también llamado 21 Centimeter Array (21CMA), un conjunto de radiotelescopios chinos diseñado para detectar los primeros objetos luminosos del universo, incluidas las primeras estrellas, las explosiones de supernovas y los agujeros negros. Se volverá a mostrar un ejemplo más sobre esta instalación en el apartado dedicado a las plantas fotovoltaicas.

Existe otra lanzadera conectada a un mausoleo, se trata del Centro Espacial Manuel Belgrano de Argentina, situado a 666.000 metros del mausoleo de Artigas en la plaza Independencia de Montevideo, lugar del cual se mostrarán más alineamientos en el capítulo dedicado a Uruguay. Existe otro edificio de gobierno conectado a un centro de lanzamientos, se trata del gobierno de Luoyang y el Centro de Lanzamiento de Satélites de Wenchang separados por 1.666,6 kilómetros. El Centro de Lanzamiento de Satélites de Xichang se encuentra a 666,6 millas náuticas del templo del Caballo Blanco.
Los británicos han lanzado varios cohetes y satélites desde Woomera, Australia. Desde la lanzadera de Woomera hasta el Parlamento de Australia en Canberra, hay 666,6 millas náuticas. El centro espacial más grande de Japón, el Centro Espacial Tanegashima, se encuentra a 330 millas náuticas del mausoleo de Kobo Daishi, Kukai, visto en varios capítulos anteriores.

Anteriormente, en el capítulo sobre Baviera en el que se muestra que empresas tan actuales y conocidas como BMW o AUDI han ubicado sus fábricas de éste mismo modo se muestra también que estas ubicaciones están alineadas de forma numerológica con los palacios reales de Baviera y con lugares tan significativos como la universidad de Ingolstadt. También se ha mostrado que en Baviera existe un Templo de la Fama llamado Walhalla cerca de Ratisbona, que sirve de monumento a alemanes distinguidos, es decir, es un lugar ideado para ensalzar el patriotismo alemán, como el parque Patriot de Rusia, y que también se ha ubicado de forma numerológica. Desde el Walhalla hasta la universidad de Ingolstadt hay 66.000 metros y se mide hacia Augsburgo también se encuentran conexiones porque, como he dicho en muchas ocasiones, nos encontramos ante una red de alineamientos, sin embargo lo que interesa de éste ejemplo es mostrar el paralelismo con las líneas entre el parque Patriot y el Kremlin y entre la iglesia de las Fuerzas Armadas y el Kremlin. Estas líneas pasan por el Instituto de Ciencia y Tecnología de Skólkovo y el Centro de Innovación de Skólkovo, cada una por cada uno de los edificios, que se encuentran anexos. La línea entre Walhalla y la Universidad de Ingolstadt (edificio histórico) pasa por el edificio de la Universidad Tecnológica de Ingolstadt con la misma orientación que el edificio, que a su vez se encuentra a 0,66 millas del edificio histórico de la universidad. 0,66 millas también es la distancia entre el edificio principal del parque Patriot y la iglesia principal de las Fuerzas Armadas.

En la segunda parte de esta exposición, en el apartado dedicado a los condados carolingios, se menciona al abad Oliba por ser el impulsor del santuario de Montserrat, lugar involucrado en varios alineamientos. El abad Oliba también impulsó notoriamente la abadía de Sant Miquel de Cuixà, lugar donde murió. El complejo arquitectónico de la abadía se considera uno de los exponentes más importantes del prerrománico. The Cloisters (los claustros) son partes de monasterios europeos desmantelados entre 1934 y 1939 y trasladados a Nueva York. Entre ellos se encuentra la abadía de Cuixà. Fueron adquiridos para el Museo Metropolitano de Arte por John D. Rockefeller Jr. y se ubicaron a 330 kilómetros de Camp David, residencia de campo del Presidente de EEUU, construida al mismo tiempo que se trasladaban los monasterios. En el capítulo dedicado a Gaudí y Güell se puede observar un caso muy parecido del traslado de un claustro y en el apartado dedicado a la televisión descubriremos varios alineamientos creados por la familia Rockefeller. Según los historiadores, durante la Segunda Guerra Mundial, el presidente Roosevelt  buscaba un lugar seguro y aislado para descansar y trabajar fuera de Washington D.C. De hecho fue en ese lugar donde se planificó la invasión de Normandía vista en el apartado dedicado a la segunda guerra mundial. En el apartado dedicado a la guerra civil estadounidense se dieron a conocer varias instalaciones militares, una de ellas es Raven Rock (Site R), base subterránea preparada para dar continuidad al gobierno en caso de desastre; el centro de este lugar dista 6,6 millas de Camp David. El cementerio de guerra alemán de La Cambe, visto cuando se habló de Normandía, dista 3.666,6 millas del centro de Raven Rock. Unos párrafos atrás se han mencionado las instalaciones de Quantico, en Virginia, donde se encuentran varios edificios como la academia y laboratorio del FBI, la academia de la DEA, entre otros. Este lugar dista 66,6 millas náuticas de Camp David. Alineado queda el aeropuerto Dulles estando sus pistas de aterrizaje construidas con la misma orientación que el alineamiento. Camp David también se encuentra conectado al centro de la City de Londres, lugar que ha sido tratado en el apartado titulado Londinium, la distancia es de 3.660 millas. En febrero de 2001, George W. Bush celebró una reunión con el primer ministro británico Tony Blair, en Camp David, para hablar sobre la defensa antimisiles de la OTAN en Irak. En Julio de ese mismo año Tony Blair recibió a Bush en Chequers Court, la casa de campo asignada al primer ministro del Reino Unido, la cual se encuentra a 33 millas de la cámara de los Lores en el palacio de Westminster, visto varias veces durante la exposición. Pero además, Chequers Court se encuentra bajo la línea que une los puntos extremos oriental y occidental de la isla de Gran Bretaña, alineamiento que conocimos en el apartado dedicado a Britania y que involucra a Avebury y, como veremos más adelante, también involucra una instalación de aceleración de partículas. Después de los ataques del 11 de septiembre, Bush celebró una reunión de gabinete en Camp David para preparar la invasión estadounidense de Afganistán. Barack Obama eligió Camp David para albergar la 38.ª cumbre del G8 en 2012. En 2001 se construyó una mansión en Massachusetts, en la isla Martha's Vineyard, a orillas de Edgartown Great Pond, que en 2019 fue comprada por el expresidente de Estados Unidos, Barack Obama, para utilizarla como residencia. La casa se encuentra a 333 millas náuticas de la casa de Camp David, a esa misma distancia de la Casa Blanca y a 333,3 millas náuticas de la sede de la Defensa Nacional o NDHQ Carling, vista a principio de este apartado (conectada a The Copper Horse del palacio de Windsor). La residencia de los Obama, a su vez, se encuentra a 3.300 millas del palacio Buckingham. Durante toda la exposición hemos visto un gran número de lugares conectados de forma numerológica, una gran parte de los cuales tienen relación con tumbas, mausoleos y memoriales de guerra. En el apartado dedicado a la guerra civil estadounidense vimos que en Gettysburg fue donde ocurrió la batalla decisiva de este conflicto, vimos también que las tumbas de Lincoln y de Washington se encuentran conectadas al campo de batalla. En el caso de Washington, el lugar donde descansan sus restos fue también su lugar de residencia (Mount Vernon). Han sido mostrados ejemplos análogos, por ejemplo en las guerras napoleónicas, como la batalla de Maloyaroslavets, conectada al Palacio de Invierno, residencia de los zares de Rusia, y de igual modo, en las principales batallas de las guerras mundiales. En estos ejemplos se observa que los lugares que han sido regados con sangre se encuentran conectados al lugar donde reside el poder. En el caso de Gettysburg, además de estar conectado, al menos a estas dos tumbas, se encuentra a 66 millas del Capitolio, como vimos anteriormente. El mismo año que acabó la guerra civil estadounidense un "Comité de los Cincuenta" de ex alumnos de Harvard recaudó 370.000 dólares para un edificio en memoria de los hombres de esta universidad que habían luchado por la Unión en la guerra civil. Este edificio se encuentra en la universidad de Harvard, es el Memorial Hall y se encuentra a 66 millas náuticas de la residencia de Barack Obama, abogado que se formó precisamente en esta universidad. La casa del expresidente Obama se encuentra a 33.000 metros de la pista de aterrizaje de la base Otis, vista en este mismo apartado por albergar dos instalaciones de antenas de radio.
En el mismo año que Camp David (1942) entró en funcionamiento el aeródromo 'Campo Auxiliar de la Fuerza Aérea de Indian Springs', llamado a partir de 1955 Groom Lake y popularmente conocido como Área 51; desde el edificio principal hasta Camp David hay 3.333,3 kilómetros.

El Centro Médico Militar Nacional Walter Reed es el mayor hospital militar y es donde ingresa el presidente de Estados Unidos en caso de necesitarlo, se encuentra a 6,6 millas náuticas de la Casa Blanca. También se encuentra a 33 kilómetros de Fort Belvoir Community Hospital que junto con el Centro Médico Militar Nacional Walter Reed, proporciona las capacidades médicas del Sistema de Salud Militar, unidad conjunta que brinda atención integral a los miembros de las Fuerzas Armadas de los Estados Unidos ubicados en el área capitalina y sus familias.

La base Bondsteel Camp se encuentra en Kosovo, es la principal base del Ejército de los Estados Unidos en Europa, está ubicada a 660 kilómetros de la plaza Taksim, centro de Estambul y si se mide desde esta misma plaza hasta la base de Rota la distancia es de 1.666 millas náuticas. Recuerde el lector que la base de Rota forma parte del escudo antimisiles de la OTAN en Europa. Bondsteel Camp se encuentra equidistante a la Gran Pirámide de Guiza y a la pirámide invertida del Louvre de París. También se ha ubicado de forma que dista de la cima del monte Himeto 333 millas y 330 millas de la puerta de los leones de Micenas, lugares que han sido tratados en capítulos anteriores. Esta última línea pasa por la cima de la montaña Vodno en Skopie, Macedonia del Norte. En la cima se construyó con la llegada del año 2000 la Cruz del Milenio, de 66 metros de altura, que a su vez se encuentra a 66,6 millas de San Pantaléon de Ócrida. Este lugar es a Macedonia lo que la abadía de Whitby es a Inglaterra o lo que el monasterio de Suso es a España. San Clemente de Ocrida, en el siglo IX, construyó este monasterio y fue el primer arzobispo y uno de los siete apóstoles de Bulgaria, utilizó este monasterio como edificio litúrgico y lugar de instrucción. Según los arqueólogos, en este sitio se les enseñó por primera vez a los estudiantes el alfabeto glagolítico, utilizado para traducir la Biblia al antiguo eslavo eclesiástico. Además, el propio Clemente construyó una cripta dentro del monasterio; a su muerte en 916, fue enterrado en la misma. En este mismo apartado veremos otros alineamientos desde la base Bondsteel pero cabe señalar el que se da entre la base y el radar RATAN-600 visto en este mismo apartado, de 1.660 kilómetros.

En 1971, durante la Guerra Fría, la URSS y Siria acordaron el poder utilizar una parte del puerto de la ciudad de Tartus como punto de reabastecimiento y atraque de barcos de la Armada Soviética. Con el paso de los años, tras la disolución de la Unión Soviética, Rusia fue modernizando la base de Tartus hasta convertirla en la primera base naval fuera de Rusia en importancia y la única en el Mediterráneo. A 33,3 millas de la base naval de Tartus se encuentra la única base aérea de Rusia en Siria, la base aérea de Jmeimim en Latakia.

En Albania la OTAN está modernizando el aeródromo de Kuçovë construido en 1952 cuando Kuçovë aún se llamaba ciudad Stalin, desde el aeródromo hasta la plaza Skanderbeg, en el centro fundacional de Tirana hay 33 millas náuticas.

Alexander Suvorov fue un generalísimo ruso del imperio de Catalina la Grande que consiguió grandes logros en la expansión de Rusia hacia el suroeste. Por este motivo, en el centro fundacional de la ciudad de Tiraspol, frente a un parque dedicado a Catalina la Grande se encuentra la plaza principal de Tiraspol dedicada a Alexander Suvorov. Tiraspol es la capital de la autoproclamada República de Transnistria, un territorio que coincide con la orilla oriental del río Dniéster a su paso por Moldavia y que también se encuentra dentro de las fronteras oficiales de Moldavia. En 1989, la República Socialista Soviética de Moldavia proclamó el moldavo como lengua oficial del país, y comenzaron algunas negociaciones para la reunificación con Rumanía. Fue entonces cuando los eslavos de la ribera oriental del río Dniéster proclamaron la República Moldava del Transniéster en 1990 y estalló la guerra de Transnistria. En 1992 se declaró un alto al fuego negociado por representantes moldavos, transnistrios, rusos y ucranianos y se oficializó la presencia del ejército ruso en la zona. Los moldavos lo consideran un elemento no neutral, cuando no hostil, no obstante, el gobierno moldavo actualmente no tiene ninguna capacidad de control sobre la región. El grupo operativo de las fuerzas rusas en Transnistria tiene su base en un antiguo depósito de armas soviéticas construido en la década de 1940, cuando el territorio de Transnistria formaba parte de la República Socialista Soviética de Moldavia. El depósito es conocido como Depósito de Municiones de Cobasna y se calcula que allí hay 22.000 toneladas de equipo militar y municiones. La ubicación elegida para el depósito dista 66,6 millas de la plaza Suvorov de Tiraspol.
Pero en la ubicación elegida para Tiraspol también es posible encontrar un alineamiento, se trata de la distancia hasta la ciudad de Leópolis, vista en el capítulo sobre Rus de Kiev. Desde el Castillo Alto de Leópolis hasta la plaza Suvorov de Tiraspol hay 330 millas.
Y además, cuando a principios del siglo XXI se ha construido la base antimisiles de Redzikowo, vista al principio de este capítulo, se ha ubicado de forma que dista de Tiraspol 660 millas náuticas.

El Príncipe Grigori Potemkin se distinguió como comandante militar en la guerra ruso-turca de 1768-1774 y llegó a ser favorito y Mariscal de Campo de la emperatriz Catalina la Grande. En el apartado ‘Uruguay, Argentina, Brasil, Paraguay’, cuando se explica que los jesuitas fueron utilizados por Catalina la Grande para cartografiar los nuevos territorios después de la victoria de Rusia en la guerra contra  el Imperio Otomano, vimos la fundación de Kherson por Grigori Potemkin. Entre 1781 y 1786 se construyó la catedral de Santa Catalina, en el centro de Kherson, edificio que alberga la tumba de Potemkin y que se encuentra a 666,6 millas del Kremlin de Moscú. En octubre de 2022, durante la guerra de Ucrania, funcionarios rusos informaron que el cuerpo de Potemkin había sido trasladado a Rusia y en agosto de 2023 la catedral fue bombardeada.
La guerra ruso-turca también provocó la entrega de Crimea por parte del Imperio otomano a Rusia, es entonces cuando empieza la historia moderna de Crimea. El imperio ruso creó la Gobernación de Táurida la cual comprendía toda la península de Crimea y como centro administrativo eligió la ciudad de Simferopol cuyo centro se encuentra a 666,6 kilómetros del centro de Kiev.
El territorio de Crimea cambió de manos numerosas veces; en 1921 se creó la República Autónoma Socialista Soviética de Crimea y en 1936 se construyó el aeropuerto de Simferopol de modo que el extremo meridional de su pista de aterrizaje se encuentra a 660 millas náuticas del Kremlin de Moscú. Alineado queda el aeropuerto internacional de Ostafyevo, construido en 1934 como campo de aviación militar. En seguida descubriremos otro importante alineamiento que se da en Ostafyevo, base de Gazprom. Esta república se disolvió en 1945, y Crimea se convirtió en un óblast primero de la República Socialista Soviética de Rusia (1945-1954) y luego en la República Socialista Soviética de Ucrania (1954-1991). Desde 1991, el territorio fue cubierto por la República Autónoma de Crimea y la ciudad de Sebastopol dentro de Ucrania independiente. Sin embargo, durante la crisis de Crimea de 2014, las fuerzas prorrusas tomaron la península y se llevó a cabo un referéndum sobre si volver a Rusia. Poco después de que se anunciara el resultado a favor de unirse a Rusia, Crimea fue anexada por la Federación de Rusia como dos sujetos federales: la República de Crimea, cuya capital es Simferopol, y la ciudad federal de Sebastopol. En el apartado dedicado a la Rus de Kiev se menciona la cristianización que llevó en estos territorios el príncipe Vladímir I de Kiev (también nombrado Vladimir el Grande o San Vladimir) cuyo bautismo, un evento fundacional para la identidad rusa, se realizó donde actualmente se encuentra la Catedral de San Vladimir en Quersoneso, Sebastopol. Desde esta catedral hasta el centro de Simferópol hay 33 millas náuticas. Sebastopol también representa para Rusia un símbolo poderoso de resistencia, heroísmo y orgullo nacional, profundamente arraigado en su historia y narrativa nacionalista. Como base de la Flota del Mar Negro y ciudad clave en Crimea, tiene un profundo significado militar por dos eventos históricos; la guerra de Crimea de 1853, y la segunda guerra mundial. Las Baterías Costeras Blindadas 30 y 35, conocidas comúnmente como Maxim Gorky I y Maxim Gorky II, fueron utilizadas por la Unión Soviética para la defensa de la ciudad de Sebastopol en la segunda guerra mundial. En la actualidad Gorky I es un complejo museístico y se encuentra a 666,6 millas náuticas de Kubinka y del parque Patriota, el más importante centro militar del país, donde también se encuentra la catedral de las Fuerzas Armadas de Rusia, como hemos visto anteriormente.
Gazprom es una empresa de carácter privado aunque la mayor parte de su capital está controlado por el gobierno ruso, es la principal compañía rusa y la empresa de gas natural más grande del mundo. Gazprom ha sido una especie de proyecto personal de Putin, desde el comienzo de su presidencia ha nombrado a su gente en los puestos clave y es uno de los pocos proyectos en los que Putin puede ser considerado personalmente responsable de los resultados. En el transcurso de la campaña electoral presidencial de 2000, quedó claro que los temas energéticos y Gazprom eran los elementos clave en la agenda política de Putin. En junio de 2000, solo un mes después de su toma de posesión, Putin logró reemplazar rápidamente a Viktor Chernomyrdin por su compañero de equipo más cercano, Dmitry Medvedev, en el puesto de presidente de la junta. Y en mayo de 2001, el director de Gazprom, Rem Vyakhirev, que había dirigido la empresa desde su fundación en 1992, fue sustituido por Alexei Miller. “Gazprom es más que una sociedad anónima. Toda la economía nacional se basa en gran medida en la industria del gas”. Estas palabras dedicadas a la destitución de Vyakhirev y al nombramiento de Miller fueron pronunciadas por Putin el 30 de mayo de 2001 en el Kremlin. 
En el año 2000, el mismo año de la llegada de Putin a la presidencia de Rusia, GazpromAvia, una división de Gazprom destinada al transporte aéreo de pasajeros y mercancías relacionados con la industria del gas y del petróleo, remodeló el antiguo campo de aviación militar de Ostafyevo y lo convirtió en su base. Actualmente el aeropuerto de Ostafyevo también es la base de la 7055 Guardia de la Aviación Naval de la Armada Rusa. A 666,6 millas náuticas de la única pista de aterrizaje de este aeropuerto, en el cabo Idokopás, se encuentra el Palacio de Putin, en construcción desde 2005. Si se observa el recorrido de la línea, ésta pasa por Bajmut (Artemivsk), ciudad arrasada donde más se ha concentrado la lucha armada en la guerra de Ucrania. Pero además, desde el Palacio de Putin hasta el centro de Simferopol, capital de Crimea, hay 330 kilómetros. El palacio de Putin también está conectado a Tiflis, la capital de Georgia, mediante 333 millas náuticas. Así mismo se conecta al centro de Damasco mediante 660 millas náuticas y al centro de Ankara mediante 666 kilómetros. El palacio de Putin también está conectado a Rostov del Don, capital del oblast de Rostov y sede del Distrito Militar del Sur de Rusia, como tal, fue un centro logístico clave durante la guerra de Ucrania de 2022 y la contraofensiva ucraniana de 2023. El 23 de junio de 2023, en medio del conflicto en Ucrania, el Grupo Wagner, una empresa militar privada que lucha en nombre de la Federación Rusa, se rebeló contra el Ministerio de Defensa ruso y tomó el control de Rostov del Don. El 24 de junio, después de llegar a un acuerdo negociado con el gobierno y el ejército rusos, el Grupo Wagner se retiró de la ciudad. Desde el palacio de Putin hasta el centro de Rostov del Don hay 333 kilómetros.
Anteriormente han sido mostrados varios alineamientos que provoca la ubicación del radar RATAN-600; el lector que esté realizando los alineamientos en un mapa puede observar que éste se conecta a Teherán, Damasco, Beirut, y a dos importantes bases militares (Akhtubinsk y Bondsteel Camp). En el mapa de alineamientos se puede observar también que el palacio de Putin y el radar (los dos situados en el Cáucaso Norte) parecen formar un conjunto que sirve para conectar la mayoría de capitales de la región que los rodea ya que el palacio de Putin se conecta a Simferópol, Ankara, Damasco ( como también lo hace el radar) y Tiflis. Hay dos ciudades del Cáucaso Norte muy importantes en la biografía de Putin, se trata de Grozni y Beslán, las dos se conectan al Palacio de Putin, y en el caso de Beslán, éste alineamiento alinea también el radar RATAN-600. Pero antes veamos qué significan estas ciudades para Putin. El 25 de julio de 1998, Yeltsin nombró a Putin director del Servicio Federal de Seguridad (FSB), la principal organización de inteligencia y seguridad de la Federación de Rusia y sucesora de la KGB. El 9 de agosto de 1999, Putin fue nombrado uno de los tres primeros vice primeros ministros y, ese mismo día, fue nombrado primer ministro interino del Gobierno de la Federación Rusa por el presidente Yeltsin.​ Yeltsin también anunció que quería ver a Putin como su sucesor. Más tarde, Putin accedió a postularse para la presidencia.​ El 16 de agosto, la Duma Estatal ratificó su nombramiento como primer ministro convirtiéndolo en el quinto primer ministro de Rusia en menos de dieciocho meses. En su nombramiento, pocos esperaban que Putin, prácticamente desconocido para el público en general, durara más que sus predecesores. Inicialmente fue considerado un leal a Yeltsin; al igual que otros primeros ministros de Borís Yeltsin, Putin no eligió ministros él mismo, su gabinete fue determinado por la administración presidencial. Los principales oponentes y posibles sucesores de Yeltsin ya estaban haciendo campaña para reemplazar al presidente enfermo y lucharon duro para evitar que Putin surgiera como un sucesor potencial. Sin embargo la imagen de orden público de Putin y el enfoque implacable con el que gestionó, en septiembre de 1999, la crisis de los atentados con bombas en los apartamentos rusos de varias ciudades y la Segunda Guerra Chechena aumentaron su popularidad y permitieron adelantar a sus rivales. Putin utilizó masiva y cruelmente la fuerza militar, arrasando Grozni y aplastando toda resistencia. El aeródromo de Grozni tiene dos pistas de aterrizaje, una se encuentra a 330 millas náuticas del palacio de Putin y la otra a 333 kilómetros del radar RATAN-600. Algo similar sucede en el aeródromo de la ciudad de Beslán. La masacre de la escuela de Beslán tuvo lugar el 1 de septiembre de 2004, cuando un grupo islamista de unas 30 personas armadas irrumpió en un colegio de Beslán, en Osetia del Norte (Rusia), tomando como rehenes a 1181 personas, la mayoría niños. El operativo llevado a cabo por fuerzas de seguridad rusas el 3 de septiembre terminó con un tiroteo entre los secuestradores y las fuerzas de seguridad, que dejó un saldo de 334 muertos (186 de ellos niños) y más de 700 heridos. Si se hace una línea que una el lugar donde los aviones toman contacto con la pista de aterrizaje del aeródromo de Beslán hasta el palacio de Putin ésta medirá 330 millas y pasará por el radar RATAN-600 alineando los tres lugares.
El aeródromo de Khodynka, fundado en 1910, fue el primer aeropuerto de Moscú, fue utilizado también como aeródromo militar y como aeródromo de prueba para la aviación experimental a partir de 1920. En 1924 se transformó en el Aeródromo Científico y Experimental de la Fuerza Aérea de la URSS. Debido al aumento del volumen de trabajo en 1926, el Aeródromo Experimental se transformó en el Instituto de Investigación y Pruebas de la Fuerza Aérea del Ejército Rojo. En 1932, el Instituto de Investigación de la Fuerza Aérea se trasladó al aeródromo de Chkalovsky, cerca de la ciudad de Shchelkovo. Si se mide desde la pista del aeródromo Khodynka hasta la del aeródromo de Chkalovsky la distancia es de 33.300 metros. El aeródromo ya no existe pero es posible ver las imágenes satelitales de los años 90 cuando aún existía. En el lugar, desde 2003, hay un centro comercial llamado Aviapark pero el paseo central de este centro es donde antes se encontraba la pista del aeródromo por lo que aún sin la imagen satelital de antes de 2003 se puede intuir donde se encontraba la pista. El principio de la pista en su extremo oriental es donde actualmente se encuentra el Megasport Sport Palace. La pista del aeródromo de Chkalovsky se encuentra a 33,3 millas de la pista del aeropuerto de Ostafyevo y ésta dista la misma distancia del aeropuerto internacional de Moscú-Sheremétievo; como sucede en otras muchas ciudades del mundo, sus aeropuertos se encuentran conectados de esta forma, pero observemos la nueva sede del instituto de pruebas, en el aeródromo de Chkalovsky. La pista del aeródromo de Chkalovsky también se encuentra conectada a un lugar visto en este apartado, el sitio de pruebas de Semipalatinsk, donde se detonó la primera bomba atómica fabricada por la Unión Soviética; de un lugar a otro 1.666,6 millas.
En la década de 1960, en Chkalovsky se fundó el Centro de Entrenamiento de Cosmonautas Yuri Gagarin, los cosmonautas de la Agencia Espacial Federal Rusa, y el programa espacial soviético anterior, han vivido y entrenado en Ciudad de las Estrellas, un área adyacente al aeródromo Chkalovsky, de forma que dista del Kremlin 33.300 metros del Kremlin de Moscú. En esta reestructuración de los años 60, una parte del instituto de pruebas se trasladó a la ciudad de Ajtúbinsk de modo que la pista del aeródromo de la base queda a 1.333 kilómetros de Baikonur. Recuerde que en este mismo apartado se ha mostrado que Baikonur se encuentra conectado con un alineamiento de 5.333 millas náuticas a Wallops Flight Facility, lugar que fue designado como Estación de Investigación de Aeronaves sin Piloto, es decir, dos instalaciones de investigación aeronáutica, de Rusia y de Estados Unidos, se encuentran conectadas a Baikonur.
La Ciudad de las Estrellas, donde se encuentra el Centro de Entrenamiento de Cosmonautas Yuri Gagarin, dista 33.300 metros del Centro Principal de Reconocimiento de la Situación en el Espacio, visto también en este apartado. Este, a su vez, dista 1.330 millas del aeropuerto internacional Colonia/Bonn, donde se encuentra el Deutsches Zentrum für Luft- und Raumfahrt e.V. ("Centro Aeroespacial Alemán"), el centro de investigación nacional para aviación y vuelos espaciales de Alemania y de la Agencia Espacial Alemana y el European Astronaut Centre, un centro de la Agencia Espacial Europea (ESA) y el hogar del Cuerpo Europeo de Astronautas, encargado del entrenamiento de los astronautas europeos, en particular en lo relativo al hardware de la ESA para la Estación Espacial Internacional (ISS). Por lo tanto, el centro ruso de entrenamiento y el europeo, se encuentran conectados. Pero además, el aeropuerto de Colonia/Bonn se encuentra a 66 millas náuticas de la base militar Kleine-Brogel, lugar visto en el apartado dedicado a la segunda guerra mundial por ser el lugar donde la OTAN guarda ojivas nucleares desde 1984.
El Centro Alemán de Operaciones Espaciales (Deutsches Raumfahrt-Kontrollzentrum) es el centro de control del Centro Aeroespacial Alemán, está ubicado en el aeródromo de Oberpfaffenhofen, cerca de Munich, Baviera. Es bueno recordar aquí el apartado dedicado a Baviera, en la tercera parte de esta exposición, donde se muestra que la universidad de Ingolstadt se encuentra a 666.000 metros de la catedral de Notre Dame de París; el aeródromo de Oberpfaffenhofen se encuentra a esa misma distancia de esa misma catedral. El aeródromo fue construido en 1936 y operado por Dornier-Werke, una empresa alemana fabricante de aviones fundada en el año 1914 por el doctor ingeniero Claudius Dornier, el mayor de los siete hijos de un importador de vinos francés y de su esposa alemana. En 1910 Dornier se unió a la fábrica de dirigibles Zeppelin, con sede en Friedrichshafen como diseñador; sus capacidades, hicieron que Ferdinand von Zeppelin se fijara en él y pronto formó parte del consejo científico, y llegó a ser fundamental para la investigación y diseño. De nuevo la investigación aeronáutica. Y de nuevo vuelve a salir un alineamiento relacionado; desde el Centro Alemán de Operaciones Espaciales hasta el inicio de la pista de aterrizaje de Wallops Flight Facility hay 3.660 millas náuticas. Ese lugar, el inicio de la pista de Wallops, se encuentra alineado entre la Base Naval de Norfolk, la base naval más grande del mundo, y el colisionador de partículas RHIC en un alineamiento de 330 millas. Por su parte, la base Norfolk se encuentra a 333 millas de West Point, la escuela militar creada por el presidente Thomas Jefferson en 1802, por lo que es el instituto de formación militar más antiguo de ese país. Así como anteriormente hemos visto la base estadounidense del pacifíco (San Diego), la base de Norfolk es la base principal de la Flota del Atlántico pero además es el centro de operaciones de la OTAN en Estados Unidos llamado SACT (Allied Command Transformation). Del mismo modo que la instalación de la OTAN de Norfolk está conectada a un colisionador, la sede de la OTAN, situada en Bruselas y vista anteriormente, dista esa misma distancia (330 millas) del mayor colisionador europeo, el CERN, pero además, desde la sede de la OTAN (Bruselas) hasta la del SACT hay 6.333 kilómetros. Un apartado posterior trata ejemplos relacionados con sincrotrones así que ahora veamos que la red estratégica de la OTAN se ha configurado de este modo numerológico. Inmediatamente debajo del Presidente del Comité Militar de la OTAN están los comandos estratégicos que son dos: SACEUR y SACT. SACT es el Allied Command Transformation y tiene su sede en Norfolk, SACEUR es el segundo puesto militar más alto dentro de la OTAN y su sitio es el Cuartel General Supremo de las Potencias Aliadas en Europa, situado en Mons, Bélgica, a 33 millas de la sede de la OTAN. Si se observa el recorrido de la línea se aprecia que el edificio sede de la Comisión Europea, el del Consejo Europeo y el Parlamento Europeo se encuentran alineados. El Cuartel General Supremo de las Potencias Aliadas en Europa se encuentra también a 3.330 millas náuticas del centro de Gettysburg, de nuevo. Además, la línea pasa entre la catedral de Westminster y el palacio de Westminster, y por Buckingham Palace. Véase la analogía. El SACT, con sede en Norfolk, dista 333.000 metros del centro de Gettysburg por lo que los dos comandos en los que se divide la estructura militar de la OTAN, además de estar conectados a la sede central, la de la OTAN en Bruselas, se conectan al centro de Gettysburg, importantísimo lugar para la historia de Estados Unidos, como vimos en el apartado dedicado a su guerra civil. Por lo tanto, el lector que esté acompañando la lectura con el análisis de las líneas en el mapa estará viendo que las tumbas de George Washington y de Abraham Lincoln se encuentran conectadas a Gettysburg, como vimos anteriormente.
El SACEUR tiene tres comandos tácticos: El Comando Aéreo Aliado (AIRCOM) es el comando central de todas las fuerzas aéreas y espaciales de la OTAN y tiene su sede en la base Ramstein, que a su vez es el cuartel general de las Fuerzas Aéreas de Estados Unidos en Europa, como hemos visto anteriormente. Esta base dista 333 millas náuticas del segundo de los tres comandos tácticos, el Allied Maritime Command (MARCOM), situado en Northwood, Inglaterra que a su vez está distanciado 3.660 millas del Capitolio de Washington. Pero hay que añadir a esto que desde la base Ramstein hasta la base Norfolk hay 6.600 kilómetros. El tercero de los tres comandos del SACEUR es el Allied Land Command (LANDCOM), y su sede está en Esmirna, a 666.600 metros de la base Bondsteel, vista anteriormente, y a 33.300 metros de la plaza Taksim, vista también varias veces a lo largo de la exposición. Si se observa el mapa, a lo largo de esta cronología la base Bondsteel acumula varios alineamientos; se encuentra equidistante a la Gran Pirámide de Giza y la pirámide invertida del Louvre de París, además dista de la cima del monte Himeto, 333 millas y 330 millas de la puerta de los leones de Micenas y 660 kilómetros de la plaza Taksim, en el centro de Estambul. Por lo tanto es posible identificar un triángulo numerológico entre la base Bondsteel, el centro de Estambul y el Allied Land Command (LANDCOM). El SACT tiene tres comandos transformacionales: el Centro de Guerra Conjunta (JWC) se encuentra en Stavanger, Noruega, a 660 millas de la base Ramstein. El segundo comando está en Lisboa, es el Centro Conjunto de Análisis y Lecciones Aprendidas (JALLC) y se encuentra bajo la línea entre la torre Belem de Lisboa y el castillo de Tomar, vista en el apartado dedicado a los templarios, además dista 5.660 kilómetros de Wallops Flight Facility. El tercero de los tres comandos del SACT es el Joint Force Training Centre (JFTC), y se encuentra en Bydgoszcz, Polonia, a 660 millas náuticas de la base Bondsteel, en Kosovo. Anteriormente vimos que la base Bondsteel se conecta al radar RATAN-600; a la sede del SACEUR le sucede algo parecido ya que se encuentra conectada mediante 330 millas al radar de Fylingdales, Reino Unido, también visto anteriormente. El SACEUR también es el comandante del Mando Aliado de Operaciones (ACO). El ACO incluye el Mando Conjunto de la Fuerza Brunssum en los Países Bajos, el Mando Conjunto de la Fuerza Lisboa en Portugal y el Mando Conjunto de la Fuerza Nápoles en Italia. Éste último comando está ubicado en Lago Patria y se encuentra conectado a la base Ramstein mediante 666,6 millas.
El área donde se encuentra la base Norfolk fue el sitio original de la Exposición de Jamestown de 1907, en 1915 se estableció el Cuartel General del V Distrito Naval. En abril de 1917, poco después de que Estados Unidos entrara en la Primera Guerra Mundial, se aprobó un proyecto de ley para la compra del terreno. Como vimos anteriormente, en la segunda guerra mundial Estados Unidos construyó el laboratorio de Los Álamos para crear la bomba atómica; si se mide desde el Manhattan Project National Historical Park hasta el inicio de la pista de aterrizaje de la base Norfolk, la distancia es de 1.666,6 millas.

El aeródromo de Schleswig/Jagel, Alemania, fue fundado en 1916 y desde entonces tiene uso militar. Esta base formó parte de la gran maniobra Air Defender 23, que se celebró del 12 al 23 de junio de 2023, el mayor ejercicio de las fuerzas aéreas desde que la OTAN fue creada. La base elegida se conecta a varios sitios; al centro de Berlín mediante 333 kilómetros, al centro de Hamburgo mediante 66 millas, al centro de Bruselas mediante 330 millas y al centro de Oslo mediante 330 millas náuticas. Además, se conecta al radar de Fylingdales, Reino Unido, mediante 660 kilómetros.

En Arabia Saudí, además de los alineamientos mostrados en el apartado dedicado al Islam, se puede observar un alineamiento de 666,6 millas náuticas entre las dos principales bases navales; la del mar Rojo situada en Yidda, llamada base naval Rey Faisal y la del golfo Pérsico situada en Al-Jubail llamada base naval Rey Abdulaziz, en las costas occidental y oriental respectivamente. Arabia Saudí también dispone de una base de misiles balísticos, su nombre es Al-Watah y está situada en el centro de la península, si se mide desde la base hasta la Kaaba la distancia es de 365 millas y hasta la base naval Rey Faisal hay exactamente la misma distancia.

Ladakh es una región administrada por India que ha sido objeto de disputa entre India, Pakistán y China desde 1947. La ciudad capital de Ladakh es Leh y su aeropuerto es también la base para las Fuerzas Armadas de India en esa región. En el aeropuerto, llamado Kushok Bakula Rimpochee, existe un Salón de la Fama construido en 1986 que, como otros que han sido mostrados a lo largo de esta cronología, rinde homenaje a soldados caídos en batalla, en este caso a los soldados indios que dieron su vida en las guerras contra China y Pakistán. Desde este lugar del aeropuerto hasta la plaza central de Nueva Delhi hay 330 millas náuticas.

División Territorial

En la mayoría de países, la división territorial ha sido constituida mediante pactos y tratados a través de los siglos. Esta división del territorio, que requiere de cierto entendimiento entre distintos poderes, sigue ciertas pautas, sobre las que no existe literatura alguna, y que van a ser aquí expuestas. Esta élite, contenedora de un conocimiento secreto, diseña el Sistema en el que vivimos empleando numerología en todo aquello que construye, esto es identificable por cualquiera, desde un nivel local viva donde viva. El diseño de estos alineamientos parece querer aprovechar el paso de personas por el territorio, por ejemplo la ubicación elegida para la terminal principal del aeropuerto Charles de Gaulle se encuentra alineada con dos lugares extremos de la geografía de Francia. Si se hace una línea desde el punto más septentrional de Francia en la frontera con Bélgica hasta el punto más meridional de Francia en la frontera con España, en la montaña pirenaica de Comanegra, esta pasará por el centro de la terminal circular del aeropuerto Charles de Gaulle, el más transitado de Europa. Pero para no marear al lector, expongamos este aspecto de esta gran red de alineamientos estructurando la explicación en cuatro niveles de complejidad, de menor a mayor.

La división territorial de España creada a principios del siglo XIX es la que podemos ver en la actualidad. La organización del territorio que vemos ahora ha sido fruto de un largo proceso en el que continuamente se han ido cambiando los planes iniciales de sus diseñadores debido a los cambios de poder que España sufrió durante este proceso, aún así, y como hemos visto en muchas ocasiones, tras la resolución de los conflictos entre las partes que se disputan el poder aparece una geografía perfectamente en sintonía con los planes de ordenación numerológica que venimos viendo a lo largo de toda la Historia.
Tras los vaivenes del siglo XIX en la península ibérica, en el marco del tratado de Lisboa del año 1864, se acordaron las fronteras entre España y Portugal, desde la desembocadura del Miño hasta la del Guadiana. Lo que se hizo fue dividir la península entre España y Portugal de forma que las desembocaduras de los principales ríos son las que marcan los límites en la costa, sin embargo, entre estos dos puntos hay 333 millas. Existen antecedentes de desvío del curso de ríos, sin embargo se viene viendo que se ha organizado el territorio respecto a multitud de puntos extremos. ¿Es posible que se haya dado forma artificialmente a todo este territorio? Como veremos en los próximos ejemplos, muchos límites fronterizos en los que aparece una pauta numerológica, se dan en desembocaduras de ríos.

En la desembocadura del Guadiana, en el pueblo de Isla Canela se encuentra un punto extremo del territorio español peninsular, si se mide la distancia entre este pueblo y el pueblo que corresponde al punto extremo situado al noreste, Portbou, la distancia es de 666,6 millas. Obsérvese que estos dos puntos corresponden a los límites de la costa oriental de la España peninsular. Este límite situado en la punta del Falcó, en Portbou, fue acordado en el tratado de los Pirineos y en el tratado de Llívia en 1660 en el que se acordó que 33 pueblos, los del valle del río Querol y los limítrofes con el Capcir y el Conflent, pasaban a formar parte de pleno derecho de Francia. Hasta ese momento en que el principado de Catalunya perdió la Catalunya del Norte la distancia entre los límites de su costa, actualmente desde la desembocadura de la Sénia hasta el límite entre Aude y Pirineos Orientales, había sido durante seis siglos de 333 kilómetros. Esta división de los Pirineos había sido anteriormente la frontera natural entre las Galias y la Hispania romana. De todo el territorio situado en la Catalunya del Norte, actualmente departamento de Pirineos Orientales, sólo Llívia no pasó a ser territorio francés debido a que su categoría no era la de pueblo sino de villa, según los historiadores, los franceses no se dieron cuenta de este hecho durante el tratado y por este motivo Llívia siguió siendo española. En 1635 se terminó la construcción del palacio de la Zarzuela, situado exactamente a 330 millas del castillo de Llívia. Llívia se encuentra también a 66,6 millas náuticas del castillo de Montjuic, los dos lugares otorgan su fundación a Hércules tal como muestra el escudo de Llívia y tal como explica la leyenda barcelonesa en la que Jasón le ordenó a Hércules la búsqueda del noveno navío (Barca Nona), que encontró a orillas de la colina de Montjuïc.
Si se observa el actual límite departamental entre Pirineos Orientales y Aude, este corresponde a la frontera anterior al tratado de los Pirineos entre Francia y España. Allí se encuentra el castillo de Salses, punto clave en los constantes enfrentamientos militares entre estos dos países durante siglos por ser concebido precisamente para vigilar la frontera. Desde este castillo hasta el palacio de Versalles hay 666.000 metros. Aunque Luís XIV fue quien construyó el palacio de Versalles que conocemos hoy, fue Luís XIII quien eligió el terreno y construyó un primer castillo como vimos en el capítulo dedicado a Saint Denis y Chartres, donde se muestra que Luís XIII alineó Versalles y Port Royal des Champs entre Chartres y Saint Denis. A los cálculos necesarios para provocar ese alineamiento hay que sumar los necesarios para provocar esta última línea entre Versalles y el castillo de Salses que en ese momento era un lugar extremo del territorio francés hacia el sur.
En la actualidad, el límite departamental entre Pirineos Orientales y Aude en la costa, dista 666,6 kilómetros del palacio de Versalles. El número de departamentos que tiene el territorio francés es 101 y el que corresponde a Pirineos Orientales es el 66, la localidad de Salses le Chateau tiene el código postal 66600. En seguida se reanudará esta  explicación de cuatro niveles pero antes, recuerde el lector que en el capítulo dedicado a los Habsburgo se mostró que Felipe IV construyó el palacio del Buen Retiro a 330 millas del punto extremo peninsular, esto fue durante los años que Luís XIII construyó el castillo viejo de Versalles, como estamos viendo, a 666.000 metros del límite fronterizo con España, en el paso por la Via Domitia (la primera calzada romana construida en la Galia) en Salses. En ese capítulo (como en otros puntos de esta cronología) se ha podido ver la relación entre Hércules y algunos alineamientos numerológicos mostrados y en este vuelve a pasar lo mismo; el palacio de Versalles tiene un gran salón llamado Salon d'Hercule situado en un lugar privilegiado ya que conecta la Capilla Real con la habitación del rey. Estas menciones que se hacen a Hércules, las que se han hecho en capítulos anteriores así como otras que surgirán, y su relación con los alineamientos han de tenerse en cuenta especialmente, hasta el capítulo final dedicado al héroe.

Queda un límite por conectar en la península ibérica, el que hay entre España y Francia en el mar Cantábrico. Si se mide desde el punto extremo occidental de la España peninsular (El cabo Touriñán) hasta el límite mencionado entre Francia y España en el mar Cantábrico, la distancia es de 330 millas náuticas.
Si en lugar de medir el territorio peninsular se mide teniendo en cuenta los territorios insulares (las islas Canarias y las Baleares) los puntos extremos de la geografía española son otros; el punto más oriental es la punta de s'Esperó en la fortaleza de la Mola (llamada también de Isabel II) en las Islas Baleares, y el punto más occidental es el roque del Guincho en la isla del Hierro en Canarias. De un lugar a otro hay 1.333,3 millas náuticas. La línea pasa por el poblado y yacimiento arqueológico Los Millares, la primera ciudad establecida de toda la península ibérica hace más de 5.000 años. La datación de los diferentes recintos o murallas que delimitan el área habitada sugiere que a principios del tercer milenio a.C, el asentamiento habría alcanzado su máxima extensión. Durante los siglos posteriores, las actividades funerarias y asociadas al hábitat adquirieron un importante desarrollo y el poblado alcanzó unas dimensiones, concentración poblacional y monumentalidad desconocidas hasta el momento en la península ibérica. A mediados del tercer milenio (2500 a.C) nuevos cambios transformaron el sitio de Los Millares y la mayor parte del poblado fue abandonado. El final se produciría en torno al 2200 a.C, coincidiendo con los cambios culturales que dieron origen al desarrollo de la cultura argárica. Esta cultura toma su nombre de la zona arqueológica de El Argar, en el municipio de Antas, Almería, que también se encuentra bajo la línea que une los puntos extremos de España y que por lo tanto se encuentra alineada entre estos y Los Millares. Además, si se mide desde el poblado de los millares hasta El Argar la distancia es de 33,3 millas náuticas.

Al analizar otras divisiones territoriales alrededor del mundo es posible identificar pautas que se han seguido a la hora de diseñar estos límites. El punto extremo de mayor altitud en Francia es la cima del Mont Blanc. Si se mide desde este lugar hasta el punto extremo septentrional de Francia, que además es el límite entre Francia y Bélgica en la costa, como hemos visto al principio de este capítulo, la distancia es de 666,6 kilómetros.
Esa misma distancia, 666,6 millas, es la distancia que hay entre la capilla Notre Dame des Fontaines, perteneciente a la localidad más oriental de Francia continental y Ruscumunoc, la más occidental de la Francia continental, situada en el cabo Corsen.

La costa de la península itálica se extiende desde el paso de Mentón en la frontera entre Francia e Italia en la costa mediterránea, hasta Trieste en la frontera entre Italia y Eslovenia en el mar Adriático. Desde el puesto fronterizo en el paso de Mentón hasta el centro fundacional de Trieste, donde actualmente se encuentra la catedral de San Giusto Martire, hay exactamente 333 millas.
Además, si se mide desde la población más septentrional de la península itálica, llamada Adleralm, hasta el vecindario de La Vela en Palizzi, la población más meridional, la distancia es de 660 millas. La Vela se encuentra en el punto extremo meridional de la península itálica; la basílica de San Pedro, la tumba más importante de Italia, está situada a 333 millas de este lugar. Súmese ésta a la lista de tumbas conectadas a puntos extremos del territorio. Suiza comparte frontera con Italia, su capital, Berna, se encuentra conectada al mismo punto extremo meridional de la península itálica mediante 660,6 millas náuticas. Pero también se conecta al punto extremo septentrional de la península ibérica (Estaca de Bares) mediante 666,6 millas náuticas. El origen de Berna, según los historiadores, puede ser galo o romano sin embargo en una excavación cercana a Berna se encontró una placa de zinc (conocida como Berner Zinktafel) con caracteres griegos. La catedral de Berna se encuentra alineada entre la Acrópolis de Atenas y el palacio de las Tullerías de París, quizás este hecho tenga alguna relación ya que son tres importantes capitales alineadas.

En Flensburg, en la península de Jutlandia, se encuentra el límite oriental de la línea fronteriza entre Dinamarca y Alemania. La línea divisoria comienza también en la desembocadura de un río y si se mide desde ahí hasta el punto extremo septentrional de dicha península la distancia es de 333,3 kilómetros.
Al finalizar la I Guerra Mundial, los Aliados determinaron la frontera entre la derrotada Alemania y la renaciente Polonia en el Tratado de Versalles de 1919. La frontera entre Polonia y Alemania está definida por la llamada "línea Óder-Neisse" ya que sigue los ríos Óder y Neisse, aunque se desvía hacia el noroeste al acercarse al mar Báltico, para englobar también en Polonia las ciudades de Świnoujście y Szczecin. En el extremo norte de esta división territorial, es decir, donde la frontera limita con el mar Báltico, existe un monumento que la señala. Si se mide desde ahí hasta la triple frontera entre Alemania, Bélgica y Holanda, donde se encuentra un monumento llamado 'Trois Bornes', la distancia es de 660,6 kilómetros.

El punto más oriental de Corea del Norte es también el punto inicial de la frontera entre ese país y Rusia, en la desembocadura del río Tumen, es por lo tanto un límite natural también. El punto más meridional de Corea del Norte se encuentra cerca de la isla Yeonpyeong, esta pertenece a Corea del Sur aunque está más cerca de la costa de Corea del Norte que de la de Corea del Sur. Debido a su situación geográfica y la riqueza pesquera de sus aguas, es uno de los mayores puntos de tensión entre los gobiernos de ambos estados. Desde este punto fronterizo hasta la frontera entre Corea del Norte y Rusia hay 666 kilómetros.
El punto más occidental de Corea del Norte se encuentra en la frontera con China, en la desembocadura del río Yalu y se encuentra a 333 millas náuticas de la frontera entre Corea del Norte y Rusia en la desembocadura del río Tumen. Estos dos límites fronterizos también están conectados a la ciudad de Pekín; en el caso de la desembocadura del río Tumen dista 666 millas náuticas y en el caso de la desembocadura del río Yalu dista 666 kilómetros por lo que los tres puntos forman un triángulo.
En Corea del Sur sucede que las dos principales ciudades, Seúl y Busan se encuentran ordenadas de este mismo modo; desde el centro fundacional de Seúl (la plaza Seúl) hasta el parque Yongdusan (‘Yongdu’ significa cabeza de dragón y ‘san’ montaña) de Busan hay 330.000 metros. En este parque, en el centro de la ciudad, se ha construido la Torre Busan, de 120 metros de altura, principal atracción turística de la ciudad. Esta torre se encuentra a 666,6 millas náuticas del Templo del Cielo de Beijing, sobre el que veremos otros alineamientos en apartados posteriores. Una vez más, el dragón aparece en esta red de energías telúricas, como vimos en el apartado 'Taoísmo, Sintoísmo y Budismo', en la historia de Asia Oriental (especialmente en China y Corea), el Feng Shui no se limita al interior de una casa o al diseño de una ciudad, sino que funciona como un modelo macroscópico de ordenación del territorio a nivel país. A esta escala, la disciplina se conoce formalmente bajo el concepto clásico de Kanyu (堪舆), que se traduce como el estudio de las leyes del Cielo (Kan) y de la Tierra. La ordenación geopolítica e infraestructural de un país entero bajo estos principios se estructura a través de tres pilares fundamentales: el primero es las "Venas del Dragón" (Longmai - 龙脉), a escala nacional el Feng Shui lee la geografía y el relieve no como accidentes geológicos azarosos, sino como un sistema circulatorio de energía (Qi) que recorre todo el territorio. Las grandes cordilleras montañosas son consideradas los "Dragones" de la nación. El objetivo del Estado es mapear estas arterias para identificar los nodos o "corazones" de energía acumulada (Xue), los cuales dictan de manera inequívoca dónde deben fundarse las capitales dinásticas, los palacios o las fortificaciones para garantizar la supervivencia del imperio. El segundo pilar es el "Eje Cósmico del Imperio" (Centro del Mundo). La planificación territorial distribuye las provincias y recursos basándose en la alineación con el cosmos. La capital del país no se elige solo por estrategia militar o comercial, sino porque geográficamente debe representar el "Centro de la Tierra" (Zhongguo o Reino del Centro). Desde ese núcleo central, el territorio nacional se organiza simbólicamente mediante el cuadrante del Bagua o el mapa de los Cinco Elementos. Ciertas regiones del país están asociadas a un elemento específico: el este a la madera (desarrollo y agricultura), el sur al Fuego, el oeste al Metal y el norte al Agua. Las políticas agrícolas, de transporte y de defensa se adaptan en parte a la "naturaleza energética" de cada región. El tercero es el "Sistema de Montañas y Ríos Sagrados". Para amarrar la energía a nivel país y dar estabilidad social, el ordenamiento territorial incluía la consagración de infraestructuras geográficas: en el apartado 'Taoísmo, Sintoísmo y Budismo' vimos las Cinco Grandes Montañas Sagradas (Wuyue) distribuidas en los cuatro puntos cardinales y el centro de China, funcionando como "anclas geopolíticas" que equilibran el Qi de todo el territorio. Los emperadores realizaban peregrinaciones y rituales de Estado en ellas para estabilizar el reino. El curso de los grandes ríos, los sistemas hídricos nacionales (como el río Yangtsé y el río Amarillo) son vistos como los conductores y distribuidores del Qi. Las obras de ingeniería civil como el Gran Canal de China, no sólo se diseñaron para el comercio, sino bajo la lógica de interconectar hidráulicamente las cuencas para mantener el equilibrio energético de la nación.
En el caso de Corea, el sistema Baekdu-daegan es el ejemplo más puro y explícito de Feng Shui aplicado como política de Estado. El Feng Shui en Corea se conoce bajo el término local Pungsu-jiri y significa literalmente "teoría de los principios del viento, el agua y la tierra". Toda la península se planificó en torno al Baekdu-daegan, una gigantesca columna vertebral de montañas que corre de norte a sur. Los mapas históricos coreanos de la dinastía Joseon dividían el territorio del país no por fronteras políticas abstractas, sino por cuencas hidrográficas y ramificaciones de esta gran cordillera. Las divisiones de las provincias del país seguían estrictamente este ordenamiento geomántico de protección de las aguas y división de los "Dragones" montañosos. En resumen, lo que hoy entendemos como geografía política o planificación del paisaje, en la antigüedad asiática era una ecología mística y territorial: el país se gestionaba como un macroorganismo vivo donde alterar una montaña o desviar un río principal podía "cortar la vena del Dragón" y provocar la caída de una dinastía entera. El eje central del Baekdu-daegan recorre unos 1.500 kilómetros. Comienza en el sagrado monte Baekdu, en el límite de Corea del Norte y China, descendiendo de forma continua sin cruzar ningún río hasta el parque nacional de Jirisan, en el suroeste de Corea del Sur. En la cosmología coreana, Jirisan actúa como el gran contenedor o "ancla" final de la energía que viaja desde el norte. El sistema coreano clasifica el territorio en 1 cresta principal (Daegan) y 13 ramificaciones secundarias llamadas Jeongmaek (que significan literalmente "venas de la cresta"). Una de estas líneas secundarias se desprende del eje central y viaja directamente hacia el sureste para terminar de manera exacta en la costa de Busan, dándole a la ciudad portuaria sus característicos barrios residenciales empinados y construidos sobre colinas. El hecho de que estas ramificaciones mueran en el mar de Busan, bajo las reglas del Kanyu y el Feng Shui, convierte a la ciudad en un punto de fuga y distribución de energía; las montañas protegen la bahía por la espalda, mientras que el frente abierto hacia el Océano Pacífico permite que el Qi acumulado interactúe con el flujo marítimo, lo que tradicionalmente explica su enorme éxito histórico como el puerto comercial más activo y próspero de la península.
Taejongdae es el extremo más meridional de la isla de Yeongdo en Busan. Es, literalmente, el último acantilado rocoso donde mueren las "venas de la cresta" (Jeongmaek) de la península antes de fundirse por completo con el mar. En el Feng Shui, el punto donde la última roca de la montaña (energía pura Yang) se encuentra con el agua del océano abierto (energía pura Yin) es un lugar de unión de fuerzas, de choque energético, con enorme poder cósmico. En ése lugar hay un monumento diseñado precisamente para marcar ese "límite" geográfico, la icónica escultura monumental titulada "La luz más allá del límite" (Light Beyond Limitation), diseñada por los artistas coreanos Ji Sul-won y Kyung-lee, situada justo al lado del Faro de Yeongdo en Taejongdae. Representa la geografía sagrada y la filosofía del Pungsu-jiri (Feng Shui coreano) a través de sus elementos de diseño: el simbolismo del aro (El Cielo, el Mar y la Tierra), la línea que lo atraviesa (El rayo de luz y la energía) y su ubicación en el final del "Dragón".
En Corea, el uso del Pungsu-jiri (su versión del Feng Shui) dio origen a una práctica única conocida como Bibo (비보). Este concepto dicta que si la geografía de un lugar tiene una debilidad energética, el ser humano debe construir un monumento, templo o pagoda para "remendar" artificialmente ese flujo de energía. A lo largo del país, existen monumentos emblemáticos diseñados para equilibrar, potenciar o proteger los puntos energéticos (Hyeol) de la nación. En el Pungsu-jiri coreano (y en el Feng Shui chino) la geomancia de tumbas (eumtaek pungsu) es extremadamente importante. Se cree que un buen sitio de tumba beneficia a los descendientes. Cuando el paisaje natural no es ideal, se recurre a medidas de bibo, se construyen pequeños montículos de tierra o piedra para reforzar una montaña protectora débil, cerrar una “boca de agua”, equilibrar el Dragón Azul o el Tigre Blanco, o concentrar el 'Gi' alrededor de una tumba existente. Durante las dinastías Goryeo y Joseon existieron oficinas gubernamentales que se ocupaban de modificaciones geománticas del paisaje, incluyendo las relacionadas con tumbas reales. Existe una creencia muy extendida en Corea, un mito cultural poderoso que refleja el trauma colonial y la fuerte creencia en el Pungsu-jiri; durante la invasión japonesa de Corea (1910-1945), los ingenieros clavaron estacas de hierro masivamente en los picos de las montañas y cruces de energía clave con el objetivo de "cortar las venas del Dragón", para mermar la energía vital del pueblo coreano e impedir el nacimiento de líderes nacionales. Durante décadas tras la liberación, grupos de civiles y el gobierno organizaron expediciones de montaña para localizar y remover estas estacas coloniales.

Si observamos Seúl, allí se encuentra Gyeongbokgung, el palacio principal de la dinastía Joseon que gobernó Corea durante cinco siglos, exactamente a 1.330 kilómetros del Templo del Caballo Blanco, el cual se vió en un capítulo anterior y se volverá a ver en capítulos posteriores. Además, Gyeongbokgung dista 333 millas náuticas del inicio de la frontera entre Corea del Norte y Rusia en la desembocadura del río Tumen.
Aunque según la tradición de Corea el país fue fundado en el año 2.333 a.C, el nombre Goryeo, una forma abreviada de Goguryeo (Koguryŏ), fue adoptado como nombre oficial en el siglo V y es el origen del nombre ‘Corea’. El fundador de este antiguo reino de Goguryeo fue el rey Tongmyŏng y su tumba se encuentra alineada entre el Museo de las Tres Revoluciones de Pyongyang (Corea del Norte) y Taejongdae, el extremo meridional de Yeongdo-gu en Busan, en una línea de 333 millas. Oficialmente conocido como la Exposición de las Tres Revoluciones, el gigantesco complejo museístico y propagandístico de más de 100 hectáreas, está diseñado exclusivamente para demostrar los logros alcanzados por el país bajo la bandera de la ideología Juche y las tres revoluciones decretadas por Kim Il-sung: la ideológica, la tecnológica y la cultural. Además de museo, el régimen utiliza estos enormes pabellones para eventos clave de alta seguridad, como ferias internacionales de comercio y exposiciones de misiles balísticos e industria militar (como la famosa gala "Self-Defence"). Tal y como ha quedado escrito anteriormente, las políticas agrícolas, de transporte y de defensa se adaptan en parte a la "naturaleza energética" de cada región. Esto queda evidenciado en la ubicación elegida para el complejo de las Tres Revoluciones y ahora lo veremos en la parte agrícola. A 33 millas náuticas de la tumba del rey Tongmyŏng se encuentra la tumba de Anak del siglo IV, sepulcro sobre el que no se tiene claro su origen, unos afirman que quien está enterrado ahí es un rey del primer reino Goryeo y otro afirman que la tumba es china. A 33 millas de esta tumba se encuentra Chongsan-ri Farm que a su vez se encuentra a 330 millas de la cumbre de Yeongdo-gu, el "tapón" o muro de contención explicado anteriormente que hace que el Qi no se disperse descontroladamente en el mar abierto explicando el enorme éxito histórico de Busan como el puerto comercial más activo y próspero de Corea. La Granja Cooperativa de Chongsan-ri es una de las granjas modelo más famosas de Corea del Norte y es utilizada por el régimen comunista como un símbolo propagandístico de progreso rural y éxito agrícola. El lugar es históricamente crucial para la ideología del país porque allí nació el "Método Chongsan-ri", creado en febrero de 1960, por el fundador del país, Kim Il-sung.
En un apartado posterior se podrá comprobar que las exposiciones universales se alinean entre sí, evidentemente el Poder emplea estos alineamientos en la actualidad para distribuir los elementos energéticos del territorio como hace el Feng Shui. Por ejemplo, en 1993 Corea del Sur organizó una Exposición Internacional Especializada, que sirvió para consolidar a la ciudad de Daejeon como la gran capital de la ciencia y la tecnología avanzada del país. El Expo Science Park es el núcleo histórico y geográfico de todo el complejo, y su famosa estructura central es la Torre Hanbit (oficialmente conocida como la Torre de la Gran Luz) la cual se ha situado a 333.000 metros del complejo de Las Tres Revoluciones de Corea del Norte, comenzado a construir en 1946 y concebido para demostrar los logros alcanzados por el país.

La frontera entre Estados Unidos y Canadá es la frontera internacional más larga del mundo y también está ideada de esta forma, si se mide desde el límite oriental hasta el occidental la distancia es de 4.333 kilómetros. En ese mismo lugar, en el límite oriental se encuentra el faro West Quoddy Head y allí, está el punto más al este del territorio de Estados Unidos, la distancia hasta el Capitolio de Washington es de 660 millas. Esta zona de la frontera entre Estados Unidos y Canadá se definió tras la Guerra de Aroostook (1838 y 1839) definitivamente mediante el tratado Webster-Ashburton de 1842.
Como vimos en el apartado dedicado a la colonización española, en 1542, el explorador Juan Rodríguez Cabrillo reclamó la bahía de San Diego, California, para el Imperio español y nombró el sitio como San Miguel. En noviembre de 1602 Sebastián Vizcaíno nombró el lugar como San Diego y no fue hasta 1769, con la fundación del Presidio de San Diego y la Misión San Diego de Alcalá por parte de soldados y clérigos, cuando hubo un primer asentamiento europeo. Este condado era parte de Alta California bajo el Virreinato de Nueva España hasta la declaración de independencia de México en 1821. Fue parte de México hasta la guerra con Estados Unidos de 1848, entonces San Diego pasó a formar parte de los Estados Unidos. Como resultado del Tratado de Guadalupe Hidalgo que puso fin a la guerra, la nueva frontera termina en un punto de la costa del Océano Pacífico que dista del National Mall de Washington 3.666 kilómetros. Se construyó allí una pirámide que marca el lugar.
Desde ese lugar se puede hacer una línea de 3.330 kilómetros hasta Boca de Bacalar Chica, otro límite fronterizo, en este caso de México con Belice. Este punto es el más septentrional de la frontera oriental de México cuyo trazado acaba en su extremo meridional coincidiendo con el punto más meridional de México. De un lugar a otro hay 333 millas náuticas. Estos límites no se acabaron de decidir hasta finales del siglo XIX y, como en el resto de casos, se hizo mediante guerras. Esto se puede ver en los tratados que se firmaron, en los que alguno de los puntos impedía a Reino Unido y su colonia de Honduras Británica comerciar armas con los Mayas u otros pueblos indígenas. Tras innumerables conflictos que han dado forma a la geografía política, aparece siempre el mismo orden.
El Tratado de Adams-Onís o Tratado de Transcontinentalidad de 1819-1821 (antiguamente titulado Tratado de amistad, arreglo de diferencias y límites entre su Majestad Católica el Rey de España y los Estados Unidos de América) fue el resultado de la negociación para fijar la frontera entre la nación norteamericana y el entonces virreinato de la Nueva España. La frontera se fijó más allá de los ríos Sabina y Arkansas hasta el paralelo 42° norte. En consecuencia, España renunció a sus posesiones allende esa latitud, entre ellas, el territorio de Oregón. Quedó entonces fijada en el paralelo 42º la frontera entre California y Oregón, de modo que desde este límite en la costa hasta el límite de México y California en la costa hay 660 millas náuticas, como se menciona en el apartado dedicado a la colonización española. España también cedió definitivamente las Floridas, la Luisiana y la navegación por el río Misisipi. La Corona Española quedó como única soberana de Texas, territorio que los Estados Unidos reclamaba como parte de la Luisiana, que fue comprada a los franceses en 1803. Sobre los límites de Texas se hablará en este mismo apartado, antes veamos el ejemplo de Las Vegas. Según los historiadores el lugar recibe el nombre 'Las Vegas' que en español significa "los prados", porque presentaba abundantes pastos silvestres, así como aguas de manantial en pleno desierto, muy necesitada por los viajeros. Fue elegido por Antonio Armijo, un explorador español cuyos descubrimientos, en la primera mitad del siglo XIX, crearon esta nueva ruta comercial llamada en inglés 'The Old Spanish Trail', entre Nuevo México y Los Ángeles que pasaba por Las Vegas. Con la declaración de independencia de México el territorio dejó de ser español y unos pocos años más tarde, y de nuevo a raíz de la intervención estadounidense en México de 1847-48, por el Tratado de Guadalupe Hidalgo de 1848, Nevada pasó a formar parte de los Estados Unidos de América. No fue hasta 1905 cuando Las Vegas se fundó como ciudad y su centro, la calle Fremont, se encuentra a 333 millas náuticas del centro de San José, que había sido la capital de la California española. El estado de Nevada recibe su nombre de la sierra española Sierra Nevada.

El estado de Illinois es importante en esta exposición, en nuestro mapa de alineamientos están ya señaladas las ciudades Chicago y Springfield, y en apartados posteriores saldrán alineamientos muy significativos, pero ahora observemos que los límites del estado se han configurado de modo que guarden este orden civilizador. El 3 de diciembre de 1818, Illinois se convirtió en el vigésimo primer Estado de los Estados Unidos de América, si bien su frontera septentrional se encontraba entonces mucho más al sur que ahora. Sin embargo, en 1819, el Congreso extendió la frontera septentrional del estado en dirección al norte. Así, la región donde actualmente se ubica Chicago pasó a formar parte de Illinois. La distancia más corta que es posible hacer desde la población más meridional del estado hasta la frontera septentrional es de 330 millas náuticas. Esta población recibe el nombre Cairo; como veremos en apartados posteriores, la relación entre Illinois y Egipto es directa. En cuanto a lugares de paso de personas, en Chicago es donde empieza la Ruta 66.

En Egipto, si se mide desde el límite entre Libia y Egipto en la costa, hasta la triple frontera de Libia, Egipto y Sudán, la distancia es de 666 millas. Si desde este mismo punto de triple frontera se mide hasta el punto extremo septentrional de Egipto la distancia es de 660 millas náuticas. Este es uno de los lugares clave para entender la antigüedad de esta técnica; el Valle de los Reyes, la necrópolis más famosa del mundo, se encuentra a 666,6 kilómetros de este punto extremo septentrional del territorio Egipcio. Recuerde que hace unas pocas líneas, se ha dado a conocer el punto más meridional de la península itálica, conectado a la tumba de San Pedro a 333 millas. Este es el tipo de analogías y pautas a las que el lector debe estar atento. Una más, relacionada con los lugares elegidos para servir de residencia del monarca o gobernante de turno. En El Cairo se encuentra el palacio de Abdín, fue construido en el siglo XIX como una de las residencias oficiales de la familia real de Egipto y actualmente es la residencia y el principal lugar de trabajo del presidente de Egipto. La distancia entre la puerta del Palacio de Abdín y el punto extremo septentrional de África es de 1.333,3 millas.

El triángulo de Halaib es una zona en conflicto entre Sudán y Egipto, si se mide desde el punto extremo occidental de esta demarcación hasta el límite entre Egipto y Libia, la distancia es de 1.333 kilómetros. La triple frontera de Libia, Egipto y Sudán también está conectada al centro de Jartum, capital de Sudán, a 666,6 millas.
Este es un ejemplo de lo que veremos en el siguiente nivel, en muchos de los países mostrados hasta ahora. Algunos de sus límites territoriales se encuentran conectados a la capital del país.

Con el propósito de dejar claro que estos datos no son fruto de la casualidad, antes de pasar al siguiente nivel en la explicación sepamos ciertos datos sobre los límites provinciales de Catalunya. De esta forma comprobaremos que la numerología implícita en el orden geográfico a nivel nacional es posible encontrarla también a nivel provincial. Ante todo, obsérvese que la línea entre isla Canela y Portbou que cruza la península también cruza Catalunya de forma que pasa por las cuatro provincias. Desde la desembocadura del río Tordera, que corresponde al límite provincial entre Barcelona y Gerona en la costa y el límite provincial entre Barcelona y Tarragona en la costa, hay 66,6 millas. La cima de Penyes Altes es el triple límite provincial entre Barcelona, Lérida y Gerona, y se encuentra a 66 millas del límite provincial entre Barcelona y Gerona en la costa. También desde la cima de Penyes Altes hay 66 millas hasta la frontera entre Francia y España, donde se forma otro triple límite entre Aragón, Catalunya y Francia. Otro triple límite provincial, el de Barcelona, Tarragona y Lérida, se encuentra a 66 millas de la triple frontera entre Francia, Andorra y España. Existe otro alineamiento de 66 millas desde el límite entre Aragón-Lérida y Tarragona y el límite provincial entre Tarragona y Barcelona en la costa.
A lo largo de esta exposición ha de prestarse especial atención a la pareja Güell-Gaudí (sobre la que se ha hablado en varios apartados y a la cual se dedica un apartado posterior) pues en la ubicación elegida para sus obras se evidencia el uso de esta técnica. Para entonces, recuerde estos datos; Eusebi Güell compró en 1862, la masía Can Feliu y la vecina Can Cuiàs de la Riera. Estas fincas se convirtieron en la finca Güell del barrio de Les Corts, en la Diagonal de Barcelona y se encuentran bajo la línea de 66,6 millas entre el límite provincial de Barcelona y Gerona en la desembocadura del Tordera y el límite provincial entre Barcelona y Tarragona en Cubelles. Años más tarde, el ya conde Eusebi Güell regaló la finca a la corona española y se construyó allí el palacio real de Pedralbes pero se conservó una obra de Gaudí muy poco conocida que se encontraba en los jardines de la finca antes de la construcción del palacio, se trata de la Fuente de Hércules o Fuente Gaudí la cual se encuentra justo bajo esta línea. La fuente de Hércules permanece allí en la actualidad y el trazado de la misma, el  de los jardines del palacio y el del propio palacio se orienta como la línea que une los límites provinciales mencionados. Una vez más encontramos a Hércules asociado a los límites geográficos.
También es posible identificar en Castellón la misma numerología. La playa de Almardá, que corresponde al límite provincial entre Castellón y Valencia, y la desembocadura del río Sénia que corresponde al límite provincial de Castellón y Tarragona, distan 66,6 millas. El archipiélago de las Columbretes pertenece al término municipal de Oropesa siendo el punto extremo oriental de la provincia de Castellón.

Habiendo dejado claro que no se trata de casualidad pasemos al segundo nivel.
Hasta ahora hemos visto ejemplos de cómo los límites geográficos de algunos países guardan cierta numerología en su diseño. En los siguientes ejemplos observaremos que muchos lugares limítrofes concretos guardan esta misma numerología respecto a la capital del país al que pertenecen. Sin salir de España podemos conocer el siguiente ejemplo, se trata de la punta del Falcó, en Portbou, que dista 333 millas náuticas de la Puerta del Sol de Madrid, kilómetro cero de las carreteras españolas.
Los límites territoriales de Marruecos han sido diseñados del mismo modo. Marrakech, aunque no ininterrumpidamente, ha sido la capital histórica de Marruecos desde la fundación de la ciudad en el siglo XI hasta principios del siglo XX. La fundación de la ciudad se atribuye a Yúsuf ibn Tašufín, primero de la dinastía bereber de los almorávides, quien también es considerado padre de Marruecos. El centro fundacional de Marrakech se encuentra en el lugar que hoy ocupa la mezquita Ibn Yusuf y desde ahí hasta el límite entre Marruecos y Argelia en la costa mediterránea hay 660.000 metros. Desde ese mismo punto de Marrakech hasta el punto extremo oriental de Marruecos, en el oasis llamado Iche, hay 666.600 metros. Además, desde la mezquita Ben Youssef (Ibn Yusuf) hasta el límite entre Marruecos y el Sahara Occidental en la costa atlántica hay 666.000 metros.
El Sahara Occidental fue colonizado por España hasta que en 1976 abandonó el Sahara Occidental en manos de Marruecos y Mauritania. El territorio está ocupado actualmente en su mayor parte por Marruecos, que lo llama sus Provincias Meridionales, aunque la soberanía marroquí no es reconocida por las Naciones Unidas. En todo caso, para lo que aquí nos ocupa, lo importante es señalar que no importa lo enrevesados y dilatados en el tiempo que sean los conflictos políticos, como si se tratara de un acuerdo de mínimos, sobre el territorio siempre aparece un orden que mantienen las partes que han estado en conflicto. Desde la población más meridional, que a su vez es la más occidental del Sahara Occidental, llamada La Agüera, hasta la población marroquí de Saïdia, en el límite mencionado antes entre Marruecos y Argelia en la costa mediterránea, hay 1.333 millas. Aún se volverá a hablar de Marruecos en el capítulo dedicado a las minas.

En 1811 ocurrió en Uruguay la batalla de Las Piedras, primer triunfo importante de José Gervasio Artigas al mando de su ejército de sublevados, evento que los uruguayos tienen muy marcado en su imaginario colectivo ya que la independencia de Uruguay se dio a raíz de estos hechos. En el lugar de la batalla existe un obelisco conmemorativo y este se encuentra a 66.000 pies del edificio de la presidencia en el centro de Montevideo. Uruguay es por lo tanto, un país de reciente creación, tras los hechos acaecidos en 1811 siguieron unos años de inestabilidad en la triple frontera entre Uruguay, Brasil y Argentina, país, este último, que también se estaba creando recientemente. Cuarenta años después de la batalla de Las Piedras, a mediados de siglo ya se había organizado el territorio de forma que desde la triple frontera entre Uruguay, Argentina y Brasil hasta la fortaleza del Cerro de Montevideo hay 333 millas. Y desde esa misma frontera hasta Porto Alegre, capital de la entonces recién creada República de Río Grande del Sur de Brasil, hay 333 millas náuticas. En esta triple frontera se encuentra Bella Unión, el municipio más septentrional de Uruguay, si se mide desde la plaza 25 de Agosto (su plaza principal) hasta el punto más meridional de Montevideo, en Punta Carretas, la distancia es de 333 millas.
Con el tratado de límites de 1876 entre Argentina y Paraguay se define la triple frontera entre Argentina, Paraguay y Brasil, de modo que dista de la Plaza de Mayo de Buenos Aires, donde se encuentra la presidencia, 660 millas.
En 1853, el sur y suroeste de la provincia de São Paulo se separan de esta, formando la nueva provincia del Paraná, de la cual pasó a ser capital Curitiba. Durante mucho tiempo, la villa no fue más que una etapa en la célebre 'Ruta del ganado' del transporte de vacunos y equinos desde los campos de Viamão, en Río Grande del Sur, a Sorocaba, en el Estado de São Paulo. Su elevación a estatuto de ciudad llegó en 1842 y con el tratado de límites de 1876 Curitiba pasó a formar parte de este entramado ya que desde el centro de la ciudad hasta la triple frontera Argentina-Paraguay-Brasil hay 333 millas.

La frontera entre Bolivia y Paraguay tardó mucho más en definirse y lo hizo mediante la guerra del Chaco. Después de largas negociaciones, el Tratado de Paz, Amistad y Límites, firmado el 21 de julio de 1938 en Buenos Aires puso fin a la guerra, otorgándole a Paraguay la soberanía de cerca del 75% de la zona en litigio, y dándole a Bolivia el resto, incluyendo el acceso al río Paraguay. El 27 de abril de 2009, 74 años después de finalizado el enfrentamiento bélico, los presidentes Evo Morales (de Bolivia) y Fernando Lugo (de Paraguay) firmaron en Buenos Aires el acuerdo definitivo de límites territoriales del Chaco Boreal. Después de todo esto, la triple frontera Argentina - Paraguay - Bolivia, se encuentra a 330 millas náuticas de la presidencia de Paraguay, el palacio de los López en Asunción.
Como se puede observar, los límites territoriales es algo muy disputado, a veces mediante conflictos muy sangrientos, sin embargo tras ese caos emerge siempre un órden numerológico identificable. En Santiago de Chile si se mide desde la plaza de Armas, centro fundacional del Imperio Español para esa ciudad, hasta la población más septentrional de la costa chilena, llamada Chacalluta, la distancia es de 1.666.6 kilómetros.

Anteriormente hemos visto cómo han sido configurados algunos límites territoriales de México, en este ejemplo veamos que desde la triple frontera entre México, Belice y Guatemala, hasta el Ángel de la Independencia de México DC hay 660 millas. El Ángel de la Independencia es el icono cultural de la Ciudad y lugar de festejos y manifestaciones nacionales.

En 1965 se creó el Gran Londres en sustitución de los antiguos condados administrativos de Middlesex y Londres, a los que se añadieron partes de Kent, Hertfordshire, Surrey y Essex. La zona administrativa del Gran Londres actualmente está compuesta por 32 municipios londinenses, incluyendo Westminster pero excluyendo la City por lo que se quedan en 32 más 1. Esta forma de agrupar no sólo se puede ver en regiones administrativas sino que, cuando se aprende a identificar esta forma que tiene el poder de organizar, se puede observar en muchas estructuras de la sociedad. Por el momento mostraré más ejemplos geográficos.
La frontera entre Escocia e Inglaterra discurre desde la bahía Marshall Meadows en el este hasta el fiordo Solway en el oeste y también ha sido motivo de disputa durante largo tiempo llegando a llamarse ‘Tierras Debatibles’. En la actualidad el límite entre estos dos países en la costa del mar de Irlanda se encuentra a 66,6 millas del castillo de Edimburgo y corresponde a la desembocadura del río Sark en el fiordo Solway.

La isla de Irlanda se divide entre dos países, Irlanda del Norte e Irlanda. La costa de Irlanda del Norte se extiende desde Warrenpoint en la desembocadura del río Newry hasta la desembocadura del Foyle cerca de Derry. Si se mide la distancia entre la terminal de pasajeros del ferry de Warrenpoint hasta la terminal del ferry de Londonderry la distancia es de 66,6 millas náuticas. Además, si se mide desde la terminal del ferry de Londonderry hasta la plaza Trafalgar de Londres, donde se encuentra el "kilómetro cero" de Inglaterra, la distancia es de 333 millas náuticas. Esta división territorial fue establecida por los británicos a través del Acta de Gobierno de Irlanda de 1920. Este acto dividió la isla en dos entidades: Irlanda del Norte (que permaneció en el Reino Unido) e Irlanda del Sur (que más tarde se convirtió en la República de Irlanda). La partición fue diseñada principalmente para acomodar las diferencias políticas, religiosas y culturales entre la población unionista (mayoritariamente protestante) del norte, que quería permanecer en el Reino Unido, y la población nacionalista (mayoritariamente católica) del sur, que buscaba la independencia. La partición de Irlanda puede compararse con otras divisiones diseñadas por el Imperio Británico en sus colonias, como la partición de la India en 1947, la cual provocó una de las mayores migraciones masivas de la historia, con millones de hindúes y sijs desplazándose hacia la India, y musulmanes hacia Pakistán, acompañada de violencia sectaria que dejó cientos de miles de muertos. Esto lo muestra el apartado dedicado a la colonización británica. Estos casos y otros como la división de Palestina reflejan un patrón británico de resolver conflictos coloniales mediante la creación de fronteras basadas en diferencias étnicas, religiosas o políticas. Varios de los ejemplos aquí mostrados como Nigeria, Kenia o la frontera entre Egipto y Sudán son de creación británica.

En Kenia podemos ver dos ejemplos en la misma capital; si se mide desde la State House de Nairobi hasta el límite entre Somalia y Kenia en la costa, la distancia es de 330 millas.
Si se mide desde ese mismo punto de Nairobi hasta la triple frontera de Kenia con Sudán del Sur y Etiopía, la distancia es de 660 kilómetros.
La capital legislativa de Sudáfrica es Ciudad del Cabo, desde el centro de la ciudad, donde se encuentra el Castillo de la Buena Esperanza, hasta el límite entre Sudáfrica y Namibia en la costa, hay 333 millas náuticas.
En este segundo nivel hemos visto que algunos límites territoriales de determinados países se han ubicado de modo que provocan alineamientos numerológicos con sus respectivas capitales. En el tercer nivel se observará que algunos pasos fronterizos, así como algunos puntos clave de las infraestructuras por las que transita la actividad humana de algunos países, se encuentran alineados de esta misma forma.
También en África se encuentra Harare, capital de Zimbabue. El centro de la ciudad se encuentra a 330 millas náuticas del paso de cuádruple frontera entre Namibia, Zimbabue, Botsuana y Zambia, situado en el puente internacional Kazungula.
En Egipto es posible identificar otro alineamiento, se trata del paso fronterizo entre Libia y Egipto, en la carretera internacional costera. Si se mide desde la entrada del paso fronterizo  hasta la plaza Tahrir de El Cairo, centro neurálgico de la capital de Egipto, la distancia es de 333 millas náuticas. Esta misma plaza se encuentra a 6,6 millas náuticas de la Gran Pirámide.

El Paso es posiblemente el paso fronterizo más famoso del mundo, si se mide desde el lugar donde se hace cola para pasar de México a Texas (o viceversa), hasta el límite de Texas y Luisiana en la costa, la distancia es de 666,6 millas náuticas. Si se mide desde El Paso hasta la triple frontera estatal de Texas, Nuevo México y Oklahoma, la distancia es de 333 millas náuticas.
Otro importante nodo en esta red es el paso del canal de Panamá, en su acceso por el Pacífico se encuentra el Fort Grant, un fuerte construido por Estados Unidos, a 3.330 kilómetros del Capitolio de Washington. En su acceso por el Atlántico se encuentra el puente Atlántico, distanciado 3.333 millas del centro de Buenos Aires.
Antes de salir de territorio americano veamos el ejemplo del puente internacional San Martín que une Argentina y Uruguay, el paso fronterizo se encuentra a 166,66 kilómetros de la Casa Rosada en la plaza de Mayo.

En este tercer nivel relacionado con los lugares de paso volvemos a España. Desde el puesto fronterizo de Badajoz en la frontera con Portugal hasta el límite entre Francia y España en el mar Cantábrico, hay 666 kilómetros. Si se mide hasta la Puerta del Sol de Madrid hay justo la mitad, 333 kilómetros. En el siguiente ejemplo observamos la misma distancia.

Brest es una ciudad fronteriza que actualmente pertenece a Bielorusia pero a lo largo de su historia ha pertenecido tanto al reino de Polonia como al ducado de Lituania y al Imperio Ruso, entre otros poderes. El paso fronterizo de Brest a Polonia se encuentra a 333.000 metros del palacio de la República de Bielorrusia en Minsk.
Desde el centro de Berlín hasta el paso de Lauterbourg, que une Alemania y Francia en el noreste, hay 333 millas. Lauterbourg es la ciudad más oriental de Francia continental.
Desde el centro histórico de Varsovia hasta el paso fronterizo de este país y Eslovaquia, en Trstená hay 330 kilómetros.
El paso entre Austria y República Checa en Drasenhofen dista de Hofburg 66,6 kilómetros.

En Asia, entre Mongolia y China encontramos el paso de Eren Hot que tiene la particularidad de estar conectado de esta misma forma a dos lugares. Uno de ellos es el centro de Ulan Bator, capital de Mongolia, del cual se encuentra a 330 millas náuticas. El otro es el palacio Daming, histórico centro de poder de China, del cual se encuentra a 666,6 millas.

En los siguientes ejemplos observaremos el mismo tipo de alineamientos pero además tienen en común que son viaductos e importantes nodos de las infraestructuras internacionales. Si se habla de lugares de paso en Europa, Calais es uno de los lugares más transitados, es la conexión entre París y Londres, poco más hay que decir para que se entienda la importancia de este lugar. Allí se construyó, en los años 90, el Eurotúnel que comunica Calais y Dover bajo el canal de La Mancha. Desde la terminal del Eurotúnel en Dover hasta la terminal de Calais hay 33 millas. Recuérdese que en el capítulo dedicado a Roma se mostró que Dover fue la puerta de entrada del imperio romano a Inglaterra, que el castillo de Dover se encuentra a 66,6 millas del centro fundacional de Londinium y a 1.333 kilómetros del Campidoglio de Roma.

El territorio de Dinamarca se encuentra repartido entre la península de Jutlandia y la isla de Selandia. Para unir el territorio se ha construido un puente combinado con un túnel aprovechando la isla Sprogo, en el estrecho del Gran Belt. Si se mide desde el ayuntamiento de Copenhague, capital del país, hasta la salida del túnel en la isla de Sprogo la distancia es de 66,6 millas. La situación geográfica de Dinamarca y el carácter guerrero de sus habitantes ha jugado un papel importante en la historia de este país. En los siglos VIII y IX emergió como un territorio no dispuesto a dejarse conquistar y hasta el final de la Unión de Kalmar en el siglo XV, Dinamarca ha vivido buena parte de su historia unida a la de Noruega y Suecia. Si se mide desde el parlamento de Suecia, en el centro de Estocolmo, hasta el faro de la isla Sprogo la distancia es de 333 millas náuticas.

Del mismo modo que sucedió en el primer nivel de esta exposición, Catalunya vuelve a ser una muestra de cómo esta técnica de ordenar el territorio se aplica en ocasiones a nivel local. Recordemos el ejemplo del primer nivel de esta exposición donde se muestra que los límites provinciales de Catalunya guardan la misma numerología en su diseño que se ha podido ver a nivel nacional. Si observamos el triple límite provincial entre Gerona, Lérida y Tarragona, en la cima de Penyes Altes, nos daremos cuenta de que el túnel del Cadí pasa justo debajo de este punto, siendo además de un límite territorial, un importante lugar de paso de Catalunya. La distancia que hay desde el túnel (o desde la cima de Penyes Altes) hasta el centro fundacional de Barcelona, en la plaza Sant Jaume, es de 66 millas.

Una vez más comprobaremos que esto no es fruto del azar localizando la misma pauta en otros túneles. El túnel del Gran San Bernardo es un importante lugar de paso entre Suiza e Italia, si se mide desde la boca sur, situada en Italia la distancia hasta Berna, capital de Suiza, es de 66,6 millas náuticas y se mide hasta la basílica de San Pedro la distancia es de 330 millas náuticas.
Existe otro lugar de paso en los Alpes, esta vez es un paso natural, en el cuello del San Bernardo Pequeño. Allí hay un puesto fronterizo entre Italia y Francia y se encuentra a 333 millas náuticas del monte Palatino, situado en el corazón de la Roma imperial.
Pero aún hay mucho más en este cuarto nivel de exposición sobre límites fronterizos y lugares de paso, el histórico paso del cuello de la Magdalena entre Francia e Italia, en la parte meridional de los Alpes, también se encuentra conectado a la basílica de San Pedro, exactamente a 330 millas. Y si se mide desde el paso de la Magdalena hasta la Défense de París la distancia es de 330 millas náuticas. Esto nos lleva a descubrir que la Défense se encuentra conectada a importantes nodos de la red de infraestructuras de Francia.
Otro de los principales lugares de paso entre Francia e Italia es el túnel de Fréjus, el cual mide 6,66 millas náuticas de boca a boca. Además, desde la boca occidental, situada en territorio francés, hasta la Défense hay 330 millas. En la ciudad de Turín, se construyó un monumento al túnel de Fréjus. En lo más alto del monumento hay una estatua al ángel caído que se encuentra a 660 millas del ángel caído del parque del Retiro de Madrid. En el capítulo dedicado al ángel caído se profundizará en este alineamiento.
Desde la Défense se puede localizar otro alineamiento análogo si se mide hasta el túnel de San Gotardo en Suiza ya que son de nuevo, 330 millas.
San Gotardo es otro importante y actual lugar de paso a nivel Europeo que además se encuentra a 33 millas náuticas de Zurich, ciudad donde se encuentra el final de la línea de tren para la que está concebido el túnel. A la inauguración del túnel en 2016, la cual se centraba en la figura del macho cabrío, acudieron los principales líderes políticos de Europa como Angela Merkel. Si se mide desde San Gotardo hasta el viaducto de Millau, en el centro de Francia, la distancia es de 333 millas, justo la misma que hay desde el principio del viaducto, donde se encuentran las oficinas y el área de servicio, hasta la Défense. Norman Foster es el arquitecto del viaducto de Millau y también ha construido el Apple Park a 66.600 metros del acceso al Golden Gate, uno de los puentes más famosos del mundo. 
Mucho antes de que se construyera el Eurotúnel, el puerto de pasajeros de Calais ya era el más importante de Francia, desde aquí es posible hacer una línea que una la entrada al puerto de Calais, el Arco de la Fraternidad (también llamado de la Défense) de París y el viaducto de Millau. Esta línea mide 770 kilómetros.

El segundo túnel más largo del mundo es el de Seikan, Japón y une las islas de Honshū y Hokkaidō. Recorre 33,3 millas y si se mide desde la boca norte hasta Shibuya, el cruce más transitado de Tokio en el centro de la ciudad, la distancia es de 660 kilómetros. Esta línea pasa por el Gran Santuario de Toriumiyama del Monte Chokai donde existe un templo con gran tradición de peregrinaje desde el siglo VI.
En la isla de Japón también se puede observar que su punto extremo septentrional se encuentra a 660 kilómetros del santuario Meiji de Tokio, dedicado a los espíritus deificados del Emperador Meiji y su mujer, la Emperatriz Shōken.

A lo largo de esta década del 2020 se construirá un túnel entre Tallin y Helsinki, las capitales de Estonia y Finlandia, será entonces el túnel más largo del mundo. Es muy probable que sea una distancia que guarde una relación numerológica, del mismo modo que venimos viendo.

Ancestralmente los ríos han sido considerados sagrados por todas las culturas del mundo. Ríos y mares se personificaban en deidades a quienes se invoca antes de cruzarlos por el enorme respeto que merecían. El puente es por lo tanto, uno de los primeros hitos en el dominio del orden natural (ordo rerum) mediante la razón, o lo que es lo mismo, la ordenación artificial del mundo, la ‘Civilization Ordo’. El ‘pontífex’ es el constructor de puentes en el sentido en que éste ordena la sociedad, corresponde a la tarea asociada al rey en Sumeria o al faraón en Egipto, simbolizada en ‘la vara y el aro’ y en el cartucho egipcio, vista en los primeros capítulos. El Colegio de Pontífices (collegium pontificum) fue una institución de la Antigua Roma que estaba compuesta por los sacerdotes de más alto rango. El colegio era dirigido por el pontífice máximo y todos los pontífices ejercían su cargo de por vida. Dominaban los aspectos más importantes del Estado, la construcción, la justicia, la religión, la astronomía y el conocimiento en general. El Colegio de Pontífices durante la época arcaica también se encargó de realizar una importante labor interpretativa del Derecho Romano antiguo, así los pontífices, a través de su ‘interpretatio’, hacían que resultara posible la aplicación del Derecho a la vida cotidiana de los ciudadanos romanos.

En esta cuarta parte que acaba aquí hemos empezado viendo los alineamientos vinculados a la guerra civil estadounidense (o guerra de secesión) porque son un conjunto más claro que el de las guerras napoleónicas, que fueron anteriores. Es importante entonces identificar la naturaleza de esos alineamientos, las tumbas de Lincoln y Washington, el campo de batalla conectado a la capital, etc… Es muy parecido a lo que hemos visto en el apartado dedicado a Napoleón pero que en realidad sucedió después, lo importante es identificar cómo se organiza la guerra de modo que genera alineamientos numerológicos. ¿Con qué fin? Eso es algo que intentaremos descubrir. En el caso de Gettysburg, el lugar de batalla se conecta al punto extremo de mayor altitud de América del Norte, el monte McKinley lo que nos retrotrae a los primeros apartados donde queda claro que esto es recurrente en muchas ciudades. Evidencia una trasmisión de conocimiento, una tradición.
El apartado dedicado a las bases militares y puertos espaciales expone la enorme expansión de esta red durante el siglo XX, es por esto que se debe abordar en la siguiente parte, la quinta, la historia de la electricidad, la cual ha permitido el gran salto tecnológico que vemos hoy. La división territorial, presentada en este momento sirve para, de alguna manera, valorar en qué grado hay un consenso o no, entre las diferentes potencias o países para organizar el territorio manteniendo el orden numerológico. Pero también es muy útil para analizar esta red desde otras perspectivas, como la geológica; ¿por qué los límites naturales como las desembocaduras de los ríos guardan estas proporciones en muchas ocasiones? Pero sobre todo creo que es de máxima importancia investigar por qué los principales lugares de paso, los sitios donde más afluencia de personas hay, se encuentran conectados numerológicamente a determinados lugares. Todas estas preguntas, ejemplos análogos, pautas de comportamiento, en definitiva, patrones identificables cuando se analiza esta red en conjunto, las tendremos en cuenta durante la lectura de los próximos datos y la correspondiente realización de los alineamientos, vinculados al descubrimiento del electromagnetismo y su relación con la luz.

Quinta Parte

Metro, Milla y Milla Náutica

Los apartados dedicados a la cuarta parte de esta exposición han mostrado alineamientos directamente relacionados con la actividad militar desde la revolución francesa hasta bien entrado el siglo XX, y las divisiones territoriales que han provocado, no sólo los comprendidos en esta etapa, también en anteriores. En conjunto, muestran que existe una pauta en el orden geográfico de la civilización que trasciende las eras. Este apartado de una nueva parte que empieza aquí, vuelve atrás en el tiempo para volver a abordar esta etapa de la historia pero esta vez poniendo el foco en el avance científico y tecnológico de la civilización para ponerlo en contraste con los procesos geopolíticos vistos anteriormente y las analogías y patrones que se puedan extraer de ello.

Tal como vimos en el apartado dedicado a la división territorial, el Tratado de los Pirineos de 1660 estableció la frontera actual entre Francia y España otorgando a Francia el territorio de la Cataluña del Norte. La ciudad de Dunkerque estuvo bajo posesión española durante la guerra de Flandes hasta que fue capturada por las fuerzas franco-inglesas tras la batalla de las Dunas de 1658. La ciudad fue otorgada a Inglaterra en la paz del año siguiente según lo acordado en la alianza franco-inglesa contra España, y en octubre de 1662 Inglaterra vendió Dunkerque a Francia. En 1663 el rey Carlos II constituyó la Royal Society, otorgó sus armas a la sociedad, donó una vara y fue nombrado miembro fundador. Como hemos ido viendo a lo largo de la exposición, el acto político y litúrgico de entregar una vara, cetro o maza de soberanía tiene una línea de continuidad histórica y simbólica directa que se remonta al célebre símbolo mesopotámico de la vara y el aro (conocido en la arqueología como el «Rod-and-Ring symbol»). Aunque con el paso de los milenios el objeto cambió físicamente y se adaptó a las cortes europeas, el trasfondo místico de la entrega de la vara y el aro conserva el mismo propósito que tenía en la antigua Sumeria, Babilonia y Asiria. Cuando el dios le entrega estas herramientas al rey le está dando las herramientas geométricas necesarias para medir la tierra, construir templos y aplicar la justicia de forma exacta. El rey recibía el mandato divino de poner orden frente al caos. La Maza Ceremonial de la Royal Society (The Royal Society mace), es uno de los objetos históricos más sagrados, simbólicos e importantes de la institución científica. El recién restaurado rey Carlos II donó esta maza con el mandato de medir y ordenar la sociedad, otorgado a la incipiente comunidad de filósofos naturales como una continuación de su propia misión ordenadora recibida de Dios. La ciencia era concebida como una extensión de la Creación divina, otorgando a los filósofos naturales el mandato sagrado de descifrar las leyes del universo bajo la autoridad respaldada por la corona. La maza lleva grabadas las letras "C.R." (Carolus Rex, Carlos Rey) y un escudo en la base cuya inscripción reconoce explícitamente a Carlos II como "fundador y patrono" de la sociedad y desde agosto de 1663, cuando el primer presidente de la sociedad (Lord Brouncker) la recibió formalmente de manos del Maestro de las Joyas de la Corona, la maza adquirió un peso legal absoluto: ninguna reunión o sesión oficial de la Royal Society se puede celebrar si la maza no está físicamente colocada sobre la mesa principal. Ha estado presente en prácticamente todos los descubrimientos, debates históricos y aniversarios de la institución durante más de 360 años. En 1666 fue fundada la Academia de Ciencias de Francia en la biblioteca del Rey en París y durante esa misma década de 1660 se construyó el palacio de Versalles, del cual se han mostrado varios alineamientos hasta ahora. Desde la puerta del palacio de Versalles hasta la puerta del parque Greenwich, donde se encuentra el observatorio real inglés establecido en 1675, hay 333.300 metros. El jardinero real André Le Nôtre diseñó los dos jardines; el de Greenwich y el de Versalles.
El intercambio científico entre Gran Bretaña y Francia en el siglo XVIII se vio socavado por una sucesión de guerras, sin embargo, la Royal Society y la Academia de Ciencias de París lograron un intercambio constante de noticias y publicaciones científicas, con visitas intermitentes de científicos e incluso la elección de miembro honorario entre las dos sociedades. Las ciencias nunca estuvieron en guerra.
Si se intenta investigar el origen de la medición de largas distancias en cualquier enciclopedia, se observa que este es igual de confuso que el de las unidades de medida. Según los historiadores, el metro fue creado en la Francia de la Revolución Francesa a finales del siglo XVIII. Fue concebido para ser universal, para unificar las distintas unidades de medida y es a partir de ahí cuando las unidades de medida entran en la modernidad. Según los historiadores, antes del metro, las unidades de medida eran antropométricas; codos, pies, etc. y con este sistema se construyeron las maravillas de la antigüedad. También explican que el origen de la triangulación necesaria para medir distancias se encuentra a principios del segundo milenio a.C, en el Antiguo Egipto, como atestigua el papiro de Rhind, y que también se inventó, de manera independiente en China, más o menos al mismo tiempo. En China, Pei Xiu (224-271), en el quinto de sus seis principios, identificó la medición de los ángulos rectos y agudos para un adecuado trazado de mapas, necesario para establecer con precisión las distancias; mientras que Liu Hui, también en el siglo III, da una versión del cálculo anterior para la medición de las distancias perpendiculares a lugares inaccesibles como cimas de montaña. En Europa, el método de triangulación se desarrolla cuando en el siglo XVII, el neerlandés W. Snellius, estudió la distancia de Alkmaar a Bergen-op-Zoom utilizando un conjunto de 33 triángulos. Durante el siglo XVIII se hicieron las suficientes mediciones con esta técnica como para abordar la complicada tarea de definir, con más o menos precisión, las medidas del planeta. 
En el apartado dedicado a la Marina Real Británica, cuando la exposición se sitúa entre la guerra de Independencia de Estados Unidos y la revolución francesa, se explica que fue la pérdida del privilegio de calibración que residía en el rey lo que dio paso a legislar sobre la búsqueda de una ley universal que definiera una unidad de medida universal. Pero la ciencia hacía tiempo que preparaba ese avance, el primero que recomendó el nombre metro (medidor) para ser usado como unidad de longitud fue el matemático, astrónomo, arquitecto, egiptólogo, inventor, geógrafo, cartógrafo y físico, Tito Livio Burattini, quien en 1639 exploró la Gran Pirámide de Guiza junto al matemático, astrónomo, arqueólogo y profesor de Oxford, John Greaves e hicieron un análisis y una descripción de las pirámides de Egipto más precisa que cualquier viajero anterior. Greaves intentó también fijar la latitud de Alejandría donde Claudio Ptolomeo había hecho sus observaciones astronómicas. Cabe señalar que Oxford ha sido mencionada en muchas ocasiones a lo largo de la exposición debido a los lugares a los que está conectada y lo mismo sucede con la ciudad de Alejandría, en el apartado dedicado a Alejandría vimos que Alejandro Magno fundó esta ciudad a 666,6 kilómetros de la capital egipcia Tebas, actual Luxor. Como muchos otros lugares vistos, entre ellos las pirámides de Giza, que forman un subconjunto, también la conectó a Najicheván, donde se encuentra el mausoleo de Noé. El rector de la universidad de Oxford entre 1630 y 1641, durante los viajes de Greaves, era William Laud, arzobispo de Canterbury (líder de la Iglesia de Inglaterra) pero éste había nombrado 'proctor' (una variante de procurador, una persona que actúa en nombre de otra) a Lawrence Washington, tatarabuelo de George Washington, el primer presidente de Estados Unidos. Cuando estalló la guerra civil inglesa en 1642, Lawrence Washington se convirtió en rector de la empobrecida parroquia de Little Braxted. Su esposa e hijos no lo acompañaron allí, ya que fueron albergados por la familia de Sir Edwin Sandys, fundador de la Virginia Company de Londres, sucesora de la Virginia Company que en 1606 estableció Jamestown, el primer asentamiento inglés permanente en lo que hoy es Estados Unidos como vimos en el apartado dedicado a la Marina Real Británica. A través de los Sandys, el hijo de Lawrence, John (bisabuelo de George Washington), consiguió aprendizaje con un comerciante de Londres donde aprendió el oficio del tabaco. En 1664, ya en la Colonia de Virginia, John Washington compró 100 acres en Bridges Creek cerca de la confluencia con el río Potomac, y se estableció allí, en lo que ahora es el Monumento Nacional del Lugar de Nacimiento de George Washington. George Washington nació en 1732, aprendió matemáticas, incluida trigonometría, y agrimensura, y se convirtió en un talentoso dibujante y cartógrafo. En 1748, Washington pasó un mes con un equipo inspeccionando la propiedad de Fairfax en el valle de Shenandoah. Al año siguiente recibió una licencia de topógrafo del College of William & Mary. Thomas Fairfax lo nombró topógrafo del condado de Culpeper, Virginia, donde prestó juramento el 20 de julio de 1749. Posteriormente se familiarizó con la región fronteriza y, aunque renunció al trabajo en 1750, continuó haciendo estudios al oeste de las montañas Blue Ridge. En 1752, había comprado casi 1500 acres (600 ha) en el valle y poseía 2315 acres (937 ha). George Washington, también en 1748, estuvo involucrado en el proceso de creación de la ciudad de Alexandria; Lawrence Washington, representante del condado de Fairfax, yerno de William Fairfax y miembro fundador de la Compañía de Ohio, presentó una petición en la Cámara de los Burgueses el 1 de noviembre de 1748, en la que se pedía a los habitantes del Condado de Fairfax que se estableciera una ciudad en Hunting Creek Warehouse en el río Potomac. Para apoyar la iniciativa de la compañía de construir una ciudad en el río, el hermano menor de Lawrence, George Washington, un aspirante a topógrafo, hizo un boceto de la costa promocionando las ventajas del sitio. Si se mide desde Old Town Alexandria hasta el castillo de Windsor la distancia es de 3.660 millas. Este grupo de especuladores ricos que formaron la Compañía de Ohio para iniciar el asentamiento y el comercio inglés al oeste de los Apalaches, estaban respaldados por la monarquía británica. El Reino de Francia, que reclamaba esta zona como parte de su colonia de Nueva Francia, lo consideró una amenaza y en 1754 la Guerra franco-india envolvió a Inglaterra, Francia, los iroqueses y otras tribus aliadas de ambos bandos. Una milicia de varias colonias británicas, llamada Regimiento de Virginia, estaba dirigida por el mayor George Washington, de 21 años, uno de los inversores de la Compañía de Ohio. Mont Vernon dista 3.666 millas del castillo de Windsor. El lector que esté acompañando la lectura del texto con la realización de los alineamientos en el mapa puede observar que desde Windsor hasta Oxford hay 33,3 millas.
La familia Washington, cofundadores de la Compañía de Ohio, llegaron a América gracias a Sir Edwin Sandys, que a su vez también era cofundador de una compañía, la de Virginia, respaldada por la Corona. Sir Edwards Sandys también estudió en Oxford y su tutor fue Richard Hooker (del cual también fue albacea por su gran amistad), nombrado Maestro del Temple en Londres por la Reina Isabel I en 1585. La misma que encargó a William Gilbert el estudio del funcionamiento de la brújula, trabajo que publicó como 'De Magnete, magneticisque corporibus, et de magno magnete tellure' (Sobre los imanes, los cuerpos magnéticos y el gran imán terrestre). La misma Isabel I por la que la colonia y luego Estado de Virginia tiene este nombre ya que el sobrenombre de Isabel I es "La Reina Virgen". Si analizamos los recorridos de los dos últimos alineamientos mostrados observamos que el Fairmount Park de Philadelphia queda bajo la línea entre Windsor y Alexandria, como vimos en el apartado dedicado a la Marina Real Británica, Filadelfia fue fundada por William Penn en 1682 en las tierras que Carlos II de Inglaterra puso a su disposición. La línea también pasa por Nueva York dejando el Empire State alineado. En el alineamiento entre Windsor y Mount Vernon observamos que el centro de Philadelphia queda alineado. En el siguiente apartado, dedicado a las exposiciones universales, veremos que la línea entre Washington y Versalles vista en el apartado 'Marina Real Británica' también pasa por el Fairmount Park de Philadelphia.
Volviendo al profesor de Oxford, John Greaves, en su viaje por el Levante encontramos un adelanto de lo que veremos más tarde de forma masiva, el interés europeo de acceder a los obeliscos egipcios. El material que recopila Greaves en sus viajes, como manuscritos y libros, eran para presentarlos en Oxford, ya hemos visto que William Laud y Lawrence Washington eran el rector y el 'proctor'. Escribió el libro 'Pyramidographia' y se sabe también que, durante uno de sus viajes, en Roma hizo mediciones del obelisco de Domiciano. Aunque el conde de Arundel pagó un depósito de 60 coronas para la compra de este obelisco, el papa Urbano VIII vetó su exportación y fue erigido por su sucesor Inocencio X sobre la Fuente de los Cuatro Ríos de Bernini en la Piazza Navona, donde se encuentra en la actualidad. En Roma se encuentran trece obeliscos, al menos ocho de ellos fueron creados por los antiguos egipcios y se trasladaron desde Egipto tras la conquista romana. Tanto ingleses como franceses hicieron lo mismo como veremos más adelante. En 1670 Gabriel Mouton propuso un sistema de medida decimal utilizando como unidad de medida una fracción de la circunferencia de la tierra en lugar de la longitud de un péndulo o las medidas del cuerpo humano. Más tarde, Burattini desarrolló un sistema de unidades basado en el tiempo, similar al sistema métrico decimal; lo publicó en su libro ‘Misura Universale’ (‘Medición universal’) en 1675. Su sistema incluye el "metro católico" (medidor universal), una unidad de longitud equivalente a la longitud de un péndulo de segundos (difiere del metro moderno en medio centímetro). Burattini escribió sobre su obra: “La Medida Universal, es decir, el verdadero tratado, que muestra cómo determinar la medida y el peso universales para todos los lugares del mundo, que no dependería de ninguna otra medida y ningún otro peso, y que tendría el mismo valor en todos los lugares de la Tierra, y se mantendría sin cambios y eterna hasta el fin del mundo”. Obsérvese que dos de las personas más importantes de su época, antes de abordar estas reformas de las unidades de medida (tanto de espacio como de tiempo) viajaron, en el siglo XVII, a estudiar la Gran Pirámide. Tal es el caso de Fabricio Mordente, que lo hizo casi un siglo antes que Greaves y Burattini. Mordente inventó un tipo particular de compás, al que llamó "brújula proporcional de ocho puntas" dotada, en los dos brazos, de cursores adecuados para resolver el problema de medir la circunferencia y el área del círculo. En 1585 Giordano Bruno utilizó la brújula de Mordente para refutar la hipótesis de Aristóteles sobre la inconmensurabilidad de los infinitesimales, confirmando así la existencia del "mínimo" que sentó las bases de su propia teoría atómica. El apartado dedicado a las guerras napoleónicas muestra que Napoleón, antes de convertirse en emperador, había realizado la campaña de Egipto pasando la noche del 12 de agosto de 1799 dentro de la Gran Pirámide. El 9 de noviembre de 1799 Napoleón dio un golpe de Estado y el 10 de diciembre de 1799 el sistema métrico, es decir, el sistema de unidades de medida basado en el metro, fue adoptado oficialmente en Francia. Si no aceptamos esto como una casualidad, ¿qué relación hay entre la Gran Pirámide y la forma en que medimos el espacio-tiempo?
La reforma del sistema de unidades de medida no la inició Napoleón sino que fue el inicio de la revolución francesa lo que ocasionó que la Asamblea Nacional Constituyente, legislara al respecto. El 7 de octubre de 1790 aconsejó la adopción de un sistema decimal, y el 19 de marzo de 1791 aconsejó la adopción del término mètre ("medidor"), una unidad básica de longitud, que definieron como igual a una diezmillonésima parte del cuarto de meridiano, la distancia entre el Polo Norte y el Ecuador a lo largo del meridiano que pasa por París. El 26 de marzo de 1791, la Asamblea Nacional Constituyente aprobó la propuesta. La Academia de Ciencias de Francia encargó una expedición geodésica dirigida por Jean Baptiste Joseph Delambre y Pierre Méchain, que duró de 1792 a 1799, que intentó medir con precisión la distancia entre el campanario de Dunkerque y el castillo de Montjuïc en Barcelona. Ambos eran miembros de la Academia de Ciencias francesa y de la Royal Society inglesa. Si observamos la historia de estas dos ciudades es similar en cuanto a que siempre han estado expuestas a la codicia política y eso ha hecho que cambien de manos en varias ocasiones. Ocho años después de que en 1662 Dunkerque pasara de manos de los Habsburgo españoles a Luis XIV de Francia, el rey español Carlos II el Hechizado, de la casa de Habsburgo, muere sin descendencia. Este fue sucedido por un Borbón (Felipe V), nacido en Versalles y nieto de Luís XIV. El cambio de dinastía en el trono español dio lugar a un conflicto internacional que pronto se tornó guerra civil en la propia España entre los partidarios del Archiduque Carlos y los de Felipe V. Tras la victoria, Felipe V construyó entre 1715 y 1751, la ciudadela de Barcelona para el control de la ciudad, posteriormente esa fortaleza se derribó y se construyó el parque de la Ciudadela, en cuyo interior se encuentra actualmente el Parlament de Catalunya, en el edificio que servía de polvorín. La distancia entre el centro de Dunkerque y la ciudadela de Barcelona (actualmente Parc de la Ciutadella), es de 666,6 millas. Esta línea pasa por el jardín del palacio de las Tullerías, rediseñado en 1664 por el mismo Le Nôtre que diseñó el de Versalles y el de Greenwich.
En 1992, con motivo del 200º aniversario de este trabajo científico, el ayuntamiento de Barcelona colocó en la plaza de Les Glòries, que se encuentra bajo esta línea, un monumento de 35 metros de largo y dos de alto, que representa, a escala longitudinal de 1:35000, el perfil de altitudes geográficas entre Barcelona y Dunkerque. Volviendo a la expedición del meridiano Dunkerque-Barcelona, la tarea de triangular esta distancia se dividió en dos partes: una sección norte de 742.7 km que une el campanario de Dunkerque con la catedral de Rodez, dirigida por Delambre, y una sección sur de 333 kilómetros desde la catedral de Rodez hasta Barcelona, dirigida por Méchain. Efectivamente, para calcular el valor del metro se repartió la tarea de triangulación de modo que el metro aparece del mismo modo numerológico que se viene exponiendo a lo largo de esta cronología.

En la mañana del 21 de septiembre de 1792, la Convención Nacional se reunió primero en el palacio de las Tullerías de París, y luego se trasladó a la Salle du Manège, lugar de las reuniones de la Asamblea Legislativa. Los diputados aprobaron por unanimidad el proyecto de ley del abate Grégoire; «La Convención Nacional decreta la abolición de la realeza en Francia». Al día siguiente, durante la sesión de la mañana, proclamaron la Primera República Francesa y el 22 de septiembre (equinoccio de otoño) como el "Día 1, del Año 1" de su nuevo calendario republicano francés. También decretaron que, de medianoche a medianoche, el día se dividía en 10 horas; cada una de ellas se dividía en 100 minutos decimales y cada minuto en 100 segundos. De esta manera, la nueva hora correspondía a 2 horas y 24 minutos del sistema sexagesimal. Como todos sabemos estas reformas no prosperaron, la magnitud de los cambios y el rechazo popular hizo imposible el sistema de tiempo decimal. En China se utilizó el tiempo decimal desde el primer milenio a.C dividiendo el día en 100 ke; cada uno corresponde a 14.4 minutos, 100 ke es igual a 1.440 minutos. Dejó de ser utilizado en 1645 cuando el calendario Shixian, basado en la astronomía europea llevada a China por los jesuitas, adoptó 96 ke por día junto con 12 horas dobles, con lo cual cada ke corresponde exactamente a un cuarto de hora. En Francia, la manera de medir el tiempo volvió a ser el sistema sexagesimal a los pocos años por lo que el planeta volvía a estar dividido en 360º en lo referente a la hora, sin embargo en lo referente a la medición del espacio, el sistema decimal prevaleció y éste partía de la base de dividir el cuarto de meridiano terrestre en diez millones de partes. En este sistema sexagesimal de tiempo que aún utilizamos, al hacer que la distancia del Polo Norte al Ecuador sea de 10.000 kilómetros, a cada milla náutica (un minuto de arco de ese meridiano) le corresponde un valor de 1851,851851851 metros por lo que cada 30º son 3.333,3 kilómetros. La combinación del sistema métrico y el sexagesimal provoca que a cada 15º de longitud (lo que equivale a una hora de las 24 que tiene el día) le correspondan 1.666,66 kilómetros.

Durante unos años, diferentes países han utilizado diferentes equivalencias entre la milla náutica y el metro, dependiendo de su ubicación geográfica y otros criterios, de modo que el Almirantazgo británico ha utilizado durante mucho tiempo la milla náutica como equivalente a 6.080 pies (1.853,184 m), un valor equivalente a un minuto de latitud al sur del Canal de la Mancha. En 1929, la Primera Conferencia Hidrográfica Internacional Extraordinaria fijó el valor de la milla náutica exactamente en 1.852 metros y en 1960 la Oficina Internacional de Pesas y Medidas desaconsejó el uso de la milla náutica pero, como sabemos, no dejó de usarse. La milla náutica nace del milenario sistema sexagesimal, es una medida sagrada, que armoniza la antigua geometría sexagesimal y las matemáticas del círculo y la esfera, con los ciclos y dimensiones del tiempo y el espacio. El radio de un círculo divide a éste en 6 partes de forma natural, el hexágono es una prueba fácil de ello. En un sistema sexagesimal en el cual, el círculo tiene 360º, cada grado se divide en 60 minutos y cada minuto en 60 segundos, y de esta forma "natural" surge una geometría mágica. Debemos tener en cuenta el radio como la relación entre el uno (su centro) y todas sus partes (la esfera). La palabra radio, tanto en geometría como si se refiere a un aparato de radio, o la expresión "radio de acción", todas tienen el mismo origen, se trata de radius, rayo de luz, energía que irradia. En este sistema solar del que formamos parte todo irradia de ese centro cuyo radio expresado en millas es 432.000, como los 432.000 años de Kali Yuga. Ha de prestarse toda la atención posible al radio porque es una manifestación, símbolo de lo que une al Uno y los muchos, divinidad e individuo (del latín individuus ‘indivisible’), relación entre la unidad y la multiplicidad. Es los que los neoplatónicos y los sabios herméticos llamaban la "Doctrina de las Emanaciones". Desde una perspectiva puramente metafísica, el radio no es solo una línea geométrica; es el canal, el cordón umbilical que une el Centro Inmutable (la Unidad, el Uno) con la Circunferencia Infinita (la Multiplicidad, la Manifestación). El diámetro del Sol es de 864.000 millas, por lo tanto su Radio Sagrado es exactamente de 432.000 millas.

El Ciclo del Yuga dura 12.000 años pero estos son años divinos, los años nuestros corresponden a una 360ª parte de los divinos por lo que para hacer el ciclo del Yuga, el cual se divide en cuatro edades (Satya o Krita Yuga, Treta Yuga, Dvapara Yuga y Kali Yuga) son necesarios 4.320.000 años. Los 12.000 años divinos que dura el ciclo del Yuga se reparten de modo que al primero, el Satya Yuga, le corresponden 4.800. Al segundo, el Treta Yuga le corresponden 3.600 años divinos, al Dvapara Yuga le corresponden 2.400 años divinos y al Kali Yuga 1.200 años divinos. Por lo tanto esta rueda cósmica reparte la duración de su tiempo completo, restando 1200 años divinos del primer yuga al siguiente; el primer Yuga dura 4.800, el siguiente dura 3.600, el otro 2.400 y el último 1.200. Al restar 1.200 a sí mismo, queda en cero y la rueda vuelve a empezar. Como hemos visto, 1.200 años divinos son 432.000 años, el radio del Sol mide 432.000 millas. Aquí el 432.000 actúa como el puente de emanación pura. El Sol (la Unidad), para proyectarse y manifestarse hacia el exterior (la Multiplicidad), utiliza la vibración geométrica del 432. Es el latido original que viaja desde el centro del sistema solar hacia el resto de los cuerpos. Ese radio solar (432) sigue estando profundamente activo aquí en la Tierra. Los constructores de la Gran Pirámide de Guiza entendieron esta relación metafísica entre el Sol y nuestro planeta, por eso, para diseñar las dimensiones del monumento, utilizaron una escala fractal exacta basada en el radio del Sol, 1:43.200. Si tomas el perímetro de la base de la pirámide y lo multiplicas por 43.200 obtienes la circunferencia de la Tierra. Si tomas su altura y la multiplicas por 43.200 obtienes el radio polar de la Tierra. El monumento funciona como un transformador de energía: toma el radio del Sol (432) y lo ancla a la materia densa de la Tierra, sintonizando el planeta con la fuente original. Si el Sol es la Unidad emisora, la Luna es el cuerpo que recibe y refleja esa luz, el puente hacia la multiplicidad de la vida terrestre (las mareas, los ciclos biológicos, el tiempo menstrual). Su geometría copia el radio de la fuente de forma fractal. El diámetro de la Luna mide 2.160 millas y si dividimos este diámetro entre 5 (un número clave de la proporción áurea y la materia), regresamos al armónico fundamental: 432.
La velocidad de la luz es la constante absoluta de nuestro universo físico, el límite de la materia. Cuando la luz viaja desde el Sol (cuyo radio es 432) hacia el espacio, su velocidad medida en millas se rige por el cuadrado de ese mismo número: 432 x 432 = 186.624 millas por segundo. Metafísicamente, esto significa que la distancia de la milla fue codificada para que el Espacio (el tamaño de los astros), el Tiempo (los segundos) y la Energía Cósmica (la Luz) compartieran el mismo código de barras. La luz no viaja a una velocidad al azar; viaja al ritmo que dicta el cuadrado del radio del Sol expresado en millas. En esta cosmovisión, el radio de la Unidad (el Sol) proyecta su vibración a través de la Luz, se refleja en el espejo de la Luna y queda registrado en la arquitectura de la Tierra gracias a una unidad de medida que actúa como el hilo conductor de toda la creación. Durante miles de años, la humanidad se ha desarrollado conocedora de la relación que existe entre la Luna y la vida en la Tierra, como las mareas, los ciclos biológicos vegetales; por ejemplo con cada ciclo lunar los corales diploria strigosa se cubren con una nueva capa ósea, o el ciclo menstrual promedio que está en sincronía con el tiempo que tarda la Luna en orbitarnos (27,3 días). Es por esto también que el período de gestación humana es de 273 días promedio. Dicho de otra forma, los ciclos aquí en la Tierra guardan relación directa con la Luna. El diámetro de la Luna equivale al 27,3% del diámetro de la Tierra.

La milla, según los historiadores, tiene su origen en una mezcla entre varias unidades de medida inglesas y romanas y se estandarizó entre la Commonwealth británica y los Estados Unidos mediante un acuerdo internacional en 1959, cuando se redefinió formalmente con respecto a las unidades del Sistema Internacional de Unidades como exactamente 1.609,344 metros. Pero ¿cómo se fijó ese valor? Si se supone que deriva de la milla romana y se acepta que un paso tiene cinco pies, la milla puede medir entonces 5.000 pies, sería una forma sencilla de hacerlo. El problema radicaba en que los aldeanos ingleses ya utilizaban una medida establecida mucho antes de la llegada de la milla: el furlong. La tradición rural había dividido el furlong en 660 pies (de nuevo una relación numerológica). Resultaba imposible dividir la milla romana de 5.000 pies en un número exacto de furlongs por lo que surgieron dos posibilidades, o acortar el furlong hasta 625 pies, para que una milla fueran 8 veces un furlong, o mantener el valor del furlong en 660 pies como un bien nacional inalterable. Por supuesto, se eligió la segunda, de ahí que la milla inglesa mida 8 veces 660 pies, es decir, 5280 pies. Esto se ratificó por ley en 1575, al mismo tiempo, el Parlamento oficializó la longitud de la milla en 1760 yardas.

Descubramos una importante clave: se trata de la interesante relación entre el número Pi, la milla, el metro, la milla náutica y el orden numerológico que se está exponiendo. Como ya sabemos, el metro y la milla náutica nacieron genéticamente del mismo lugar: la división del cuadrante del meridiano terrestre. Los científicos franceses de la Ilustración no destruyeron la base sexagesimal (base 60); lo que hicieron fue decimalizarla. Los antiguos sabios dividieron el cuadrante de la Tierra (de la esquina del Ecuador al Polo) en 90 grados, y cada grado en 60 minutos, lo que da 5.400 minutos de arco. La longitud de cada uno de esos minutos en el suelo se definió como la milla náutica. En 1791, los franceses tomaron ese mismo cuadrante exacto de la Tierra y, en lugar de dividirlo en 5.400 partes sexagesimales, lo dividieron en 10.000.000 (diez millones) de partes decimales. Por lo tanto, la relación matemática entre el metro y la milla náutica quedó sellada para siempre por la proporción entre el 5.400 y el 10.000.000 (1,851,85). Al redondearlo para el elipsoide real de la Tierra, se fijó internacionalmente en los 1.852 metros actuales. La milla náutica es la traducción directa de un trozo de planeta medido con matemáticas del cielo (base 60) expresado en el idioma de la Tierra (metros). Ahora veamos de donde sale la milla y posteriormente veremos la relación entre las tres.
Los antiguos no empezaron midiendo el suelo con cuerdas, empezaron midiendo el tiempo y los ángulos en el cielo. El espacio físico nació como una consecuencia geométrica del reloj celestial. Descubrieron que el año solar dura aproximadamente 365 días y el ciclo lunar unos 30 días. Para crear un calendario geométrico perfecto que unificara el Sol y la Luna, los astrónomos primordiales adoptaron el año ideal de 360 días. Esto los llevó a dividir el cielo entero en un círculo de 360 grados. Al aplicar el sistema sexagesimal (base 60, el número más divisible del universo), subdividieron cada uno de esos 360 grados en 60 minutos de arco. En total, el cielo entero quedó dividido en 21.600 minutos de arco. Una vez que tuvieron el cielo dividido en 21.600 partes conceptuales, miraron a la Luna llena y se dieron cuenta de que el disco de la Luna en el cielo ocupa casi exactamente medio grado de arco (0,5°). Si medio grado de arco equivale a 30 minutos de arco, significa que dentro del círculo total del cielo (21.600 minutos) caben exactamente 720 Lunas llenas puestas una al lado de la otra en el horizonte. Aquí está el nacimiento del código: el tamaño visible de la Luna es la herramienta que fracciona el cielo. Al observar el firmamento generación tras generación, aquellos antiguos astrónomos registraron el sutil bamboleo del eje de la Tierra (la precesión). Descubrieron que el Sol del equinoccio retrocedía 1 grado completo cada 72 años. Si multiplicamos esos 72 años por los 30 grados que mide una constelación del zodiaco, el resultado da el gran número del tiempo: 2.160 años por era. Al ver el número 2.160 rigiendo el tiempo cósmico, y sabiendo que el cielo entero se dividía en 21.600 minutos, los sabios se dieron cuenta de que la materia (el espacio) y el tiempo (las eras) estaban interconectados por un factor de escala de 10. Para llevar este conocimiento del cielo al suelo, los antiguos decidieron crear una unidad de medida terrestre que fuera el reflejo fractal de esta matemática del cielo. Dijeron: "Hagamos que la distancia en la Tierra que equivale a un minuto de arco de nuestro planeta (la milla náutica) guarde una proporción armónica con el tamaño real de la Luna". Mediante geometría euclidiana y la observación de eclipses, calcularon el tamaño real de la Luna en relación con la Tierra. Al intentar plasmar ese diámetro físico en su mapa conceptual de base 60, diseñaron una unidad de longitud (la milla terrestre) hecha a propósito para que el diámetro de la Luna midiera exactamente 2.160 partes. Los antiguos tomaron el número 2.160 del reloj del tiempo (la precesión) y el 21.600 de la geometría del cielo, y fabricaron una regla en la Tierra calibrada específicamente para que el cuerpo de la Luna midiera 2.160 de esas nuevas unidades (la milla terrestre).
El número 2.160 no solo une el tiempo de la Tierra con el espacio de la Luna, sino que se manifiesta de forma exacta en el Sol y en la geometría de los monumentos más importantes del planeta. El diámetro del Sol mide aproximadamente 864.000 millas. Si dividimos el diámetro del Sol entre 400 (que es curiosamente la misma proporción por la cual el Sol es más grande que la Luna, y la misma distancia exacta que nos permite tener eclipses perfectos), obtenemos 864.000 / 400 = 2.160. Además, el número 864.000 es un armónico directo del tiempo terrestre: un día tiene exactamente 86.400 segundos. El tiempo y el espacio solar están perfectamente calibrados bajo la misma matriz. La milla terrestre fue preservada y calibrada con una longitud tal que permitiera que el radio del Sol (432.000) funcionara como el factor de escala armónico. Al hacer esto, consiguieron que el espacio físico de los astros medido en millas y el tiempo de la Tierra medido en segundos (donde medio día tiene exactamente 43.200 segundos) fueran un espejo exacto el uno del otro.
Hemos visto la relación entre las tres unidades de medida, ahora vamos a ver la relación entre las tres unidades de medida y el número Pi.
Como se ha mencionado, según los historiadores, cuando el concepto de la milla llegó a las islas británicas, se topó con los sistemas de medición locales de los agricultores ingleses. Los labradores no medían en millas ni en pasos, sino en furlongs (término que proviene de furrow long, o "un surco de largo"). El furlong era la distancia fija que una yunta de bueyes podía arar en línea recta antes de tener que detenerse a descansar (equivalente a 660 pies). Para resolver este desajuste y unificar los criterios comerciales del país, la reina Isabel I de Inglaterra dictó una ley estatutaria en 1593. La Corona decidió alargar la definición de la milla. Se estableció por decreto que una milla inglesa debía medir exactamente 8 furlongs. Al multiplicar los 8 furlongs por los 660 pies de cada uno, la milla pasó a medir 5.280 pies. Esta nueva distancia de 5.280 pies se convirtió en el valor de la milla en metros que conocemos hoy en día (1.609,344). Muchos autores sobre geometría sagrada sostienen que la reina Isabel I no “inventó” la distancia, sino que restauró una unidad geodésica mucho más antigua y efectivamente es lo que venimos viendo a lo largo de toda la exposición. Estos autores explican que el valor de la milla terrestre se fijó deliberadamente en esa longitud específica con un propósito matemático dual: actuar como la "Piedra de Rosetta" del mapa. En sus obras, John Michell, Richard Heath y continuadores de esta corriente como Scott Onstott (a quien estoy profundamente agradecido), describen el número 432.000 como el "núcleo radiante" del sistema. Michell explica explícitamente en sus textos que el radio del Sol de 432.000 millas no es una coincidencia, sino la base que define la milla misma. Richard Heath complementa esta visión uniendo el espacio del Sol con el tiempo de la Tierra: el radio del Sol es de 432.000 millas. Medio día en la Tierra (el ciclo en el que el Sol domina el horizonte) tiene exactamente 43.200 segundos. Para Heath, esto demuestra que el sistema tradicional de tiempo (24 horas, 60 minutos, 60 segundos) y el sistema tradicional de espacio (la milla de 5.280 pies) fueron creados por la misma mente matemática para que el tamaño del Sol y el paso de las horas en la Tierra estuvieran en perfecta armonía armónica. Ellos también hablaron de que el radio del Sol al cuadrado (432x432) da 186.624, rozando la velocidad de la luz en millas por segundo con una precisión del 99.8%. Su conclusión es que la luz viaja por el espacio expandiendo la geometría del radio del cuerpo del que nace (el Sol). Toda la literatura de John Michell, Richard Heath y Carl Munck se basa en demostrar que las civilizaciones antiguas conocían Pi a la perfección, el ejemplo canónico que citan en todos sus libros es la Gran Pirámide de Guiza: si divides el perímetro de su base entre el doble de su altura, el resultado es casi exactamente 3,1416. Sostienen que los antiguos usaban aproximaciones geométricas perfectas como 22/7 o 377/120. Pero los autores de la geometría sagrada anglosajona (especialmente Michell) sentían una profunda aversión ideológica por el sistema métrico decimal francés. Debido a este sesgo, ellos buscaban las armonías cósmicas exclusivamente dentro del sistema imperial (millas, pies, yardas) o en medidas antiguas (codos, estadios). Sus propios prejuicios les impedían darse cuenta de que el metro (decimal) y la milla antigua (sexagesimal) formaban parte del mismo engranaje perfecto. Nunca se les ocurrió cruzar la milla con el kilómetro en una fórmula circular. Tanto la milla como el metro son tecnologías cuyo origen está falseado. En todo caso milla, metro y milla náutica se vinculan gracias al ingenio geométrico; la mente detrás de esta ingeniería calculó el factor de multiplicación fijo que sirviera para aunar las tres unidades de medida en el círculo y le dio 10.112. En geometría, el perímetro de cualquier círculo es 2 x Pi x r (radio). Si dibujamos un círculo en la Tierra cuyo radio sea exactamente 1 milla terrestre, su perímetro será de poco más de 10 kilómetros (exactamente 10.112 metros). Este factor 10.112 roza de forma limpia la base decimal pura (el 10). Esto significa que, a escala práctica en el planeta, las millas terrestres lineales se transforman en decenas de kilómetros curvos Si un radio crece a 5 millas, el perímetro pasa a ser casi exactamente 50 kilómetros. Es la pasarela directa al Metro. El remanente decimal del factor 0,112 no es ruido; si tomamos ese perímetro de 10,112 km y lo medimos en millas náuticas, el resultado es exactamente 5,46 millas náuticas (el cuadrante de la Tierra dividido en 5.400 minutos de arco). Si el metro y la milla náutica nacieron de la división del planeta (uno en base 10 y el otro en base 60), la milla terrestre se introdujo en la ecuación con una longitud física exacta diseñada para provocar este 10.112. Al fijar la milla terrestre en los 1.609,34 metros, los diseñadores del sistema lograron crear una constante de proporcionalidad. Gracias al factor 10,112, cualquier navegante o astrónomo antiguo podía trazar un círculo en su mapa y saber el radio medido en líneas rectas anglosajonas (millas terrestres) el perímetro medido en la cuadrícula del planeta (millas náuticas) y la distancia medida en el sistema decimal de la materia (Kilómetros). De esta manera quedan unificados bajo el multiplicador fijo de 10. Si la milla terrestre hubiera tenido cualquier otra longitud (por ejemplo, si midiera 1.500 metros o 2.000 metros), esa proporción limpia con el 10 y el 5.400 se habría roto por completo, y los tres sistemas jamás habrían podido sincronizarse en el mismo círculo. El factor 10.112 es la prueba de que las tres unidades están calibradas para funcionar como un solo engranaje planetario. La milla es la única unidad capaz de hacer que la velocidad de la luz cuadre con el radio del Sol (432) y que, al mismo tiempo, permita que la geometría del círculo (2π r) actúe como el engranaje perfecto que traduce el mundo de la milla sexagesimal al mundo del kilómetro decimal.

La ciencia oficial y el consenso académico asiriológico confirman de manera unánime que, en la cosmovisión y el canon literario mesopotámico, el período de los reyes antes del Diluvio duró exactamente 432.000 años. En la cosmología de la India, descrita en los Puranas y las Leyes de Manu, el tiempo no es lineal sino cíclico. La gran era cósmica o Maha-Yuga dura 4.320.000 años humanos y se fragmenta en cuatro eras menores con una proporción decreciente de 4:3:2:1 Satya Yuga: 1.728.000 años humanos. Treta Yuga: 1.296.000 años humanos. Dvapara Yuga: 864.000 años humanos. Kali Yuga (La era actual): Exactamente 432.000 años.
El puente que une a los sumerios de Mesopotamia con los sabios del Valle del Indo es el sistema sexagesimal (Base 60) y el calendario astronómico de 360 días. Ambas culturas compartían la noción de que un "Año Divino" era equivalente a 360 años humanos (porque un año humano terrenal era considerado apenas un día en la vida de los dioses). Si tomas los 1.200 años divinos que los textos védicos le asignan al Kali Yuga y los multiplicas por la constante astronómica de 360 días, obtienes 1.200 x 360 = 432.000. Si tomas el sistema sumerio, sus grandes bloques de tiempo se calculaban multiplicando factores de 60: el Soss (60), el Ner (600) y el Sar (3.600). Al estructurar matemáticamente sus dinastías celestiales, llegaron al mismo límite geométrico de 432.000. A través de esta relación, la duración de una era de oscuridad en la India (Kali Yuga) equivale exactamente a la suma del tiempo que los "dioses" sumerios gobernaron la Tierra antes de que las aguas borraran su civilización.

La precesión de los equinoccios es considerada el "reloj maestro" de la Tierra porque determina los cambios climáticos, geográficos y culturales más profundos de nuestro planeta a gran escala. Para la ciencia, la precesión es una realidad astronómica crucial, mientras que para las civilizaciones antiguas era la clave de su mitología y religión, es el origen de las Eras Astrológicas (El Zodiaco). Esto pudimos verlo en el apartado dedicado al judaísmo; para las civilizaciones antiguas, el movimiento de precesión de los equinoccios no era un simple dato astronómico, sino el gran motor oculto detrás de su mitología y su religión. Debido al cambio de constelación de fondo cada 2.160 años, los antiguos entendían este cambio como el fin de un orden cósmico y el nacimiento de una nueva. Los antiguos actualizaban sus mitos, sus símbolos y sus dioses para reflejar la constelación que en ese momento "sostenía" al Sol. Vimos que este código astronómico se refleja con total claridad en los sacrificios rituales de los mitos. Al matar al toro, Mitra estaba "moviendo los engranajes del cielo", cerrando la era cósmica anterior porque el bamboleo de la precesión obligaba al Sol a mudarse a la siguiente constelación del zodiaco, Aries. En el Génesis, Dios le pide a Abraham que sacrifique a su hijo Isaac. En el último segundo, un ángel lo detiene y le muestra un carnero atrapado por los cuernos en un zarzal. Abraham sacrifica al carnero en lugar de a su hijo. El Dios de Abraham prohíbe los antiguos sacrificios humanos y los cultos vinculados al Toro (el becerro que Moisés destruirá más tarde) y decreta que el nuevo animal de conexión divina es el carnero. A partir de ahí, los judíos comenzaron a sonar el shofar (un cuerno de carnero) para conectar con Dios, marcando su sintonía con la nueva era del cielo. Este patrón de actualización cósmica continuó de forma matemática: cuando la Era de Aries llegó a su fin en el siglo I a.C, el Sol entró en la constelación de Piscis, por eso, el cristianismo primitivo adoptó el símbolo del pez y Jesús nombró a sus discípulos "pescadores de hombres" y se autoproclamó como el "Cordero de Dios" que se sacrifica (cerrando la era de Aries) para dar paso a la nueva era. El bamboleo del eje de la Tierra cambia la orientación de nuestro planeta respecto al Sol a lo largo de su ciclo de aproximadamente 25.920 años, esto altera la cantidad de radiación solar que reciben los hemisferios norte y sur en diferentes épocas del año. La precesión es uno de los motores principales de los Ciclos de Milankovitch, los cuales determinan cuándo la Tierra entra en una Era de Hielo o en un período de calentamiento global. Sin la precesión, no podríamos comprender la historia climática a largo plazo de nuestro planeta. Debido a este movimiento, el eje de la Tierra no siempre apunta hacia el mismo lugar del espacio profundo. Hoy en día, nuestra estrella guía es Polaris (la Estrella Polar), sin embargo, en la época en que se construyeron las pirámides de Egipto (hace unos 4.500 años), el eje apuntaba a la estrella Thuban en la constelación de Draco. Dentro de unos 12.000 años, la estrella polar de la Tierra será Vega. Para los antiguos navegantes y astrónomos, ver que el "eje fijo" del cielo cambiaba lentamente con los siglos era un fenómeno astronómico sobrecogedor que requería un registro meticuloso. La precesión es importante porque es la medida de tiempo más grande que afecta directamente a la Tierra. Une la astronomía profunda, el cambio climático geológico y la obsesión de todas las culturas antiguas por registrar el ritmo del cosmos a través de números fractales como el 72, el 2.160 y el 432.000.
27, 54, 108, 216, 432, 864, es una secuencia mágica y se utiliza mucho en tecnología; las 1080 líneas que dan nombre a la resolución 1080p, o las 2160 que hacen el 4K UHDV es una muestra. Pero también se utiliza mucho en construcción, como la cruz del Valle de los Caídos que mide 108 metros, conectada al punto extremo meridional de la península Ibérica. Como hemos visto en el apartado dedicado al hinduismo, los textos astronómicos de la India (como el Surya Siddhanta) fijaron el 108 como la distancia media que separa a la Tierra de las dos grandes luminarias (el Sol y la Luna) medida en sus propios diámetros. Si cruzamos esto con la física de la luz, descubrimos por qué los rishis védicos mapearon el 108 dentro del cuerpo humano a través del Yoga. La luz viaja a una velocidad constante de 299.792,4 kilómetros por medio segundo, si calculamos el tiempo que tarda un pulso de luz solar en recorrer la distancia exacta del radio ecuatorial de la Tierra, y multiplicamos esa vibración por la constante armónica del 108, el resultado nos devuelve el ritmo de la pulsación electromagnética base del planeta (las frecuencias de resonancia Schumann que interactúan con el sistema nervioso humano). El número 108 es el factor de conversión que ecualiza la velocidad de la luz en el espacio con la materia tridimensional de la Tierra. La ionosfera de la Tierra la forman los rayos del planeta, estos lanzan una chispa de energía que rebota entre el suelo y ese techo constantemente. Esa chispa viaja a la velocidad de la luz y como la Tierra es redonda, la chispa corre en círculos dándole la vuelta al mundo. Físicamente, esa energía tarda 0,13 segundos en dar una vuelta completa a la Tierra. Si calculamos cuántas vueltas alcanza a dar en un solo segundo, el resultado es casi 8 vueltas (7,83 veces para ser exactos). A esas 7,8 vueltas por segundo se le llama Resonancia Schumann. Es, literalmente, el latido electromagnético del planeta. Si tomamos la distancia que hay desde el centro de la Tierra hasta su superficie (el radio de nuestro planeta) y calculamos cuánto tarda la luz en recorrer esa línea recta exacta, el tiempo es un suspiro diminuto: 0,02 segundos. Ahora toma esos 0,02 segundos y multiplícalo por 108 (la constante del Sol y la Luna). El resultado es 2,3 segundos, exactamente el tiempo que tarda la luz en recorrer el radio... ¡pero del Sol! El número 108 actúa como un "zoom" o un teletransportador que amplifica la medida de la Tierra y la convierte en la medida del Sol. También encontraremos el 108 si profundizamos en las tradiciones orientales, especialmente en el Bön, el Budismo, el Hinduismo y el Jainismo. El templo de Ranganathaswamy, visto en la tercera parte, conectado al punto extremo meridional del subcontinente indio, es un ejemplo. El pentágono se compone de ángulos de 108º, cuando alargamos sus lados hasta que cada lado vuelve a formar un vértice con el resto de lados prolongados, el pentágono pasa a ser un pentagrama, figura mágica por tradición. Uniendo los vértices del pentagrama se forma de nuevo un pentágono mayor y es posible repetir esta operación tanto hacia adentro como hacia afuera, combinando así, el pentágono con el pentagrama infinitamente. En ese infinito está la prueba de que nos encontramos ante geometría sagrada o mágica.
Esos ángulos nuevos que se forman cuando se pasa del pentágono al pentagrama son de 36º y 72º, la relación entre 72 y 108 es 0,6666666666666667, la misma que entre 24 y 360. La disposición de esos grados, es decir, esa forma de desplegarse geométricamente, provoca que aparezca la proporción áurea, fácilmente identificable en la medida entre los segmentos que se forman al cruzarse los lados que forman la estrella. Y también en la medida o proporción existente entre las áreas de los triángulos pequeños y grandes, dentro y fuera de la estrella.
El tiempo, como el espacio, son infinitos; cuando los medimos, lo que estamos haciendo es acotar, limitar, objetivar algo que es subjetivo. El tiempo es cualitativo ya que no se percibe el paso del tiempo del mismo modo cuando uno se aburre que cuando se divierte, por lo tanto el tiempo no es algo homogéneo y dividiéndolo en partes iguales, midiéndolo, se marca un ritmo y así se convierte el tiempo, que debería ser infinito en algo cuantitativo y por lo tanto acotado, limitado. Esto conlleva no sólo unos límites para el propio concepto de tiempo sino que también para la mente humana. Como es la medida de los ciclos de su tiempo, así es la medida de la mente humana. Hace miles de años el año se dividía en 13 lunas, de una forma natural. Es en el inicio de la llamada civilización cuando se impone una frecuencia de tiempo solar. Tras pasar por una fase previa de calendario Juliano, éste finalmente derivaría en el calendario Gregoriano actual. 30 días tiene septiembre, junto con abril, junio y noviembre; los demás 31, y de 28 sólo hay uno. Así es la ilógica naturaleza del calendario gregoriano. El año litúrgico, también llamado año eclesiástico, es el ciclo de las estaciones litúrgicas en las iglesias cristianas que determina cuándo se deben observar los días festivos. El Tiempo Ordinario es la parte del año litúrgico en la liturgia del Rito Romano, que cae fuera de las dos grandes temporadas de Navidad y Pascua, o sus respectivas temporadas preparatorias de Adviento y Cuaresma. De las 52 semanas que suele tener un año, 33 corresponden al Tiempo Ordinario. Algunos ritos de la Iglesia sí dependen de la luna, por eso la Semana Santa puede caer en una fecha u otra ya que se celebra en función del Domingo de Resurrección, que corresponde al siguiente domingo después de la primera luna llena de primavera. Esos días coinciden con la celebración de Beltane, en la antigua Irlanda, a medio camino entre el equinoccio de primavera y el solsticio de verano. La hoguera de Bealtaine principal se encendía en la colina central de Uisneach, ‘El ombligo de Irlanda’, centro ritual del país, que forma parte de esta red de alineamientos, como hemos visto en la segunda parte. La festividad Beltane recibe el nombre del mes en que se celebra, que corresponde a Mayo, en muchos pueblos aún se celebra el árbol de mayo, plantando un tronco en la plaza del pueblo, como signo de fertilidad y de renovación o de resurrección. También en Inglaterra, es un fecha importante el 1 de Mayo, tiene un significado cultural e histórico profundamente arraigado, con raíces que combinan tradiciones paganas, cristianas, y más recientemente obreras ya que, desde finales del siglo XIX, también se asocia con el Día Internacional del Trabajo. El "Maypole Dancing" es el baile alrededor del "maypole" (poste de mayo), un mástil decorado con cintas de colores que los bailarines tejen en patrones mientras giran. Con la cristianización de Inglaterra, el May Day se integró en el calendario litúrgico, coincidiendo con festividades marianas que asocian a la Virgen María con la pureza y la renovación. La tradición de dedicar el mes de mayo a la Virgen María es muy antigua, el mes se asocia a la figura de la mujer, la fecundidad y la llegada de la primavera, con orígenes en las antiguas celebraciones a diosas como Artemisa y Flora. Durante mayo, se organizan devociones especiales, rezos del Rosario y otras expresiones de piedad para honrar a la Virgen. Hoy en día, el May Day en Inglaterra es una mezcla de festividades locales, feriado público y renacimiento pagano. En círculos neopaganos el May Day se celebra como Beltane, con rituales en sitios como Glastonbury o Stonehenge, dos lugares que han sido mostrados en apartados anteriores por estar distanciados 33 millas náuticas y por estar conectados a otros lugares de esta red. Por ejemplo, desde Stonehenge hasta el punto más alto de la isla Gran Bretaña, el Ben Nevis, la distancia es de 660 kilómetros. Esto nos recuerda los ejemplos que hemos ido viendo a lo largo de la exposición de lugares alineados con puntos extremos del territorio por lo que vamos a seguir analizando la fecha 1 de Mayo bajo esta directriz y lo primero que se observa es que, si se unen con una línea los dos puntos extremos del territorio de Inglaterra: el oriental (Lowestoft) y el occidental (Lands' End), ésta se alinea con la salida del sol el 1 de Mayo. Estos puntos los tenemos marcados en el mapa porque el apartado dedicado a Britania muestra que Glastonbury Tor y Silbury Hill, además de estar distanciados 66.000 metros, se alinean entre estos dos puntos extremos de Inglaterra. A su vez, ésta línea entre los dos puntos extremos coincide con la llamada 'Línea de Miguel y María', también conocida como 'Michael and Mary Line' o 'Línea de San Miguel y María', lo que nos lleva a abordar el fenómeno de las 'Líneas Ley'.
El estudio de las líneas Ley implica adentrarse en un terreno insustancial en cuanto a que existe poca literatura al respecto, debido a que pocas personas se han interesado por éste fenómeno. Desde que, a principios del siglo XX, Alfred Watkins escribiera por primera vez sobre ciertos alineamientos entre lugares de Inglaterra, éste concepto ha ido cambiando; en un principio Watkins relaciona los alineamientos con el hecho de que muchos de los lugares alineados tienen nombres que comienzan o acaban en -ley, -leigh o ly, que en inglés tiene un significado asociado a las características del terreno (prado o tierra limpia o despejada). Watkins entendió que esto era parte fundamental del fenómeno, de hecho, acuñó el término líneas ley (Ley Lines) para nombrar lo que había descubierto. En esa misma época Xavier Guichard escribe su obra titulada "Eleusis Alesia: Enquête sur les origines de la civilisation européenne", basada en sus investigaciones sobre la ubicación de Alésia, la ciudad gala donde tuvo lugar la decisiva batalla entre los ejércitos de Julio César y Vercingétorix, también vista en el apartado dedicado a la Galia. Guichard propuso que Alésia era parte de una red más amplia de localidades con nombres derivados de "Alésia" distribuidas a lo largo de Europa. Según él, estas localidades formaban una especie de rosa de los vientos solsticial, señalando que Alaise era un centro geodésico y espiritual. Watkins publicó su trabajo principal, "The Old Straight Track", en 1925, mientras que Guichard publicó "Eleusis Alesia" en 1936. Aunque no se sabe si Guichard estaba directamente influenciado por Watkins, ambos eran contemporáneos. Además de señalar la similitud del nombre Alesia con el de los lugares que comienzan o acaban en -ley, -leigh o ly, señalados por Alfred Watkins, es importante identificar un alineamiento que se da entre Aylesbury y Alesia de 330 millas náuticas, y otro de la misma distancia entre Alesia y Stonehenge, los cuales analizaré a continuación. Uno de los mapas de Guichard, el que ilustra la 'sexta línea de dirección', señala Ellesborough y Ellesmere como localidades de Inglaterra por donde pasa esta sexta línea, demostrando la naturaleza europea de su red radial. Ellesborough también lo tenemos señalado en el mapa desde que el capítulo dedicado a las bases militares mostró que Chequers Court, la casa de campo asignada al primer ministro del Reino Unido, se encuentra a 33 millas de la cámara de los Lores, en el palacio de Westminster. Ahí se indica que además, el lugar se encuentra en la línea que une los puntos extremos oriental y occidental de Inglaterra. Chequers está situada en la base de Coombe Hill, donde también se encuentra el túmulo prehistórico conocido como Chequers Mound o Cymbeline’s Mount. Entre este monte y Aylesbury hay una franja de cinco kilómetros por donde discurren las rutas del peregrinaje moderno de San Miguel y María, y también la Upper Icknield Way, una de las rutas prehistóricas más antiguas y significativas de Inglaterra, de gran relevancia en la teoría de Alfred Watkins. La zona de Aylesbury y los Chiltern Hills funcionaba como un nodo o área de convergencia para varias rutas antiguas, incluida la Icknield Way, tanto la Upper como la Lower. Esta región era un punto clave para la conectividad prehistórica, romana y medieval, ya que combinaba el terreno llano del valle con las crestas elevadas de las colinas, facilitando el comercio y la movilidad. Aylesbury, situada en el centro de una llanura fértil rodeada por los Chiltern Hills al sureste y otras colinas al norte, era un punto de encuentro natural para estas rutas. Su ubicación facilitaba el acceso a recursos agrícolas y comerciales, convirtiéndola en un centro regional desde la prehistoria. El centro de éste nodo es Aylesbury y el centro neurálgico de Aylesbury corresponde con el lugar que ocupa la iglesia Saint Mary The Virgin, la cual se encuentra a 333 millas náuticas del punto extremo de mayor altitud de Gran Bretaña, el mismo al que también está conectado Stonehenge. El apartado dedicado a Hibernia explica cómo funciona el calendario celta; las hogueras de Beltane, un elemento central del festival, están vinculadas al fuego sagrado de Brigit, que representa purificación y renovación. En la mitología, se dice que Brigit "derrota" o sucede a Cailleach, su contraparte, trayendo calor y vida al mundo. En Inglaterra y Escocia, donde también forma parte de la mitología celta, se considera que el trono de Cailleach es el Ben Nevis, el punto de mayor altitud de Gran Bretaña. Y como vimos en el apartado dedicado a Escocia, Perth, que fue la capital de facto de Escocia dada su proximidad con respecto a Scone donde se coronaban los reyes escoceses, se encuentra a 66 millas de la cima del Ben Nevis.
Esto nos vuelve a llevar al alineamiento que se da en Beltane entre la salida del sol y la línea de San Miguel y María. Se hace necesario aclarar que, aunque el nombre indica que es un alineamiento o una línea, realmente hay dos peregrinajes o rutas a seguir, uno sobre la línea de San Miguel y otro sobre la de María ya que éstas se van entrelazando a lo largo del eje del 1 de mayo. Los recorridos que trazan responden a su paso por distintos santuarios, muchos de ellos dedicados a San Miguel y a la Virgen María, repartidos a lo largo de este eje. El peregrinaje en la línea de San Miguel y María es un fenómeno relativamente reciente, aunque sus raíces se remontan a tradiciones prehistóricas, medievales y celtas, como estamos viendo. Los antiguos pobladores neolíticos y de la Edad del Bronce, es decir, los constructores de Avebury y Glastonbury Tor, realizaban rituales en estos sitios, posiblemente caminando entre ellos para encender hogueras como "balizas" visibles a lo largo de la línea. Con la cristianización, el peregrinaje por el alineamiento fue tomando forma incorporando sitios dedicados al arcángel San Miguel y la Virgen María, pero estos "peregrinajes" eran locales y dispersos, no un trayecto continuo por la línea entera. El peregrinaje organizado como ruta unificada comienza con el "redescubrimiento" esotérico de la línea en 1969 por John Michell, en su libro 'The View Over Atlantis', donde "descubre" la alineación de sitios sagrados, inspirado en las líneas ley de Alfred Watkins. Entre 1983 y 1989, Hamish Miller, usando radiestesia (detección de energías con péndulos), mapea la línea como dos corrientes entrelazadas (Miguel: masculina/solar; María: femenina/lunar) en su libro 'The Sun and the Serpent' de 1989. Esto generó los primeros grupos informales de caminantes espirituales, especialmente en Glastonbury y Avebury, durante festivales como Beltane y el peregrinaje moderno, como ruta de caminata guiada y cultural, se formalizó en la década de 2000, impulsado por el auge del turismo espiritual.
Milton Keynes, la ciudad planificada en Buckinghamshire, que fue fundada en la década de 1960 como una "New Town" para aliviar la presión poblacional de Londres, tiene una conexión con las líneas ley. El diseño de la ciudad incorpora elementos esotéricos y astronómicos en su urbanismo moderno. El eje principal de la ciudad, Midsummer boulevard, fue diseñado para que, en el amanecer del solsticio de verano, el sol se alinee con la avenida evocando lugares como Stonehenge, donde el sol también se alinea en los solsticios. La ubicación de la estación de tren, en el extremo suroeste de Midsummer Boulevard, provoca que la salida del sol en el solsticio se refleje en el espejo de la fachada, potenciando el fenómeno. En el extremo noreste de la avenida se encuentra el parque central de Milton Keynes, y en su centro el Belvedere, un camino sobre el eje de la avenida, que lleva a la Pirámide de Luz y que se encuentra a 66 millas náuticas de Stonehenge.
En su libro 'The Architecture and Planning of Milton Keynes', de 1981, el arquitecto jefe Derek Walker, describe el diseño de Milton Keynes, incluyendo la alineación de Midsummer Boulevard, calculada con la ayuda del Observatorio de Greenwich. La ciudad incluye monolitos, obeliscos y círculos de piedra modernos como el Milton Keynes Henge o el Medicine Circle, que atraen a neopaganos y radiestesistas. La escultura Gnomon, de Peter Bowker, en el corazón de la ciudad, es un reloj solar de pizarra y bronce que hace referencia explícitamente al eje central de Milton Keynes. Actúa como un "proyector de sombras" y simboliza las energías telúricas. Una de las principales avenidas tiene el nombre Avebury Boulevard y otra Silbury Boulevard. Aunque Derek Walker no menciona explícitamente “líneas ley”, habla de “patrones subyacentes” en el paisaje y de la ciudad como un “ritual urbano”, lo que resuena con ideas geománticas. Walker se formó en planificación urbana en la Universidad de Pennsylvania, como hemos visto durante la exposición y como veremos en el apartado dedicado a las exposiciones universales, Filadelfia es importante en este fenómeno. Tras la muerte de Derek Walker en 2015, el obituario de The Guardian, escrito por Jonathan Glancey, menciona que Walker, durante su formación en la Universidad de Pennsylvania en los años 50, viajó por Estados Unidos y visitó Disneyland en Anaheim, California (inaugurado en 1955). El artículo señala que esta experiencia influyó en su visión de Milton Keynes, particularmente en la idea de integrar espacios recreativos y una atmósfera de “diversión planificada” en el diseño urbano. Si observamos la ubicación elegida para Disneyland en Anaheim podemos comprobar que se encuentra a 333 millas náuticas de Sutter's Fort, el centro fundacional de la capital de California, Sacramento, y a 330 millas del centro de San José, primera capital de California, ciudad que tenemos señalada en el mapa desde el apartado dedicado a la colonización española. En un apartado posterior veremos que otros parques de atracciones del mundo, como Disneyland Orlando, en Florida, también se encuentran conectados a esta red de alineamientos. Otra conexión que se puede observar en la ubicación elegida para Milton Keynes nos lleva de nuevo a Chequers Court ya que desde el centro de la ciudad hasta la residencia de campo del Primer Ministro hay 33 kilómetros.

El análisis de la línea entre Alesia y Stonehenge produce resultados peculiares ya que, a su paso por París, lo hace de la siguiente forma; el primer lugar a destacar es la plaza de la Nación, nombrada inicialmente plaza del Trono, debido a la instalación de un trono, el 26 de agosto de 1660, para celebrar la llegada solemne a la ciudad de Luis XIV y de María Teresa de España. Con la Revolución francesa, el 10 de agosto de 1792, la plaza fue rebautizada bajo el nombre de plaza del Trono Derribado, y se colocó una guillotina en la que fueron ejecutadas muchas personas. De esta plaza parte una avenida, llamada Boulevard Voltaire, y toda ella discurre bajo la línea que estamos analizando porque acaba en la plaza de la República, por donde también pasa nuestra línea. Este lugar también lo tenemos marcado en el mapa de la exposición porque surgió en el apartado dedicado a los Habsburgo y en el dedicado a la Marina Real Británica, cuando se explica que Luís XVI estuvo encerrado en la torre del Temple y que ocho años antes se había terminado la construcción del castillo real de Laeken, a 166,66 millas de Notre Dame de París. El apartado Habsburgo muestra también que el castillo Laeken se sitúa bajo una línea entre Hofburg (centro de poder de los Habsburgo en Viena) y la City de Londres, de 666,6 millas náuticas. Siguiendo con el análisis de la línea entre Alesia y Stonehenge encontramos que ésta pasa por el cementerio de Montmartre, otro lugar que ya conocemos de apartados anteriores porque en Montmartre es donde se fundó la orden de sacerdotes jesuitas el 15 de agosto de 1534. Como muestra el apartado dedicado a la Galia, también aquí fue donde San Dionisio, patrón del pueblo francés, fue decapitado. El significado religioso de la colina es aún más antiguo ya que era un lugar sagrado druídico antes de la llegada de los romanos a la zona. Recordemos que Alesia es el lugar donde Roma acabó con los Galos.
Volviendo al alineamiento de San Miguel y María podremos identificar otro lugar que ha surgido en apartados anteriores, se trata del Campus de Ciencia e Innovación de Harwell en Oxfordshire, donde se encuentra también la instalación nacional británica de radiación sincrotrón Diamond Light Source y el Centro Europeo para Aplicaciones Espaciales y Telecomunicaciones. El lector recordará que éste lugar está construido bajo la línea que une los puntos extremos de Inglaterra, como se menciona en el capítulo dedicado a las bases militares.
Existe otro alineamiento de San Miguel, llamado también 'Espada de San Miguel', a nivel europeo. En este caso, el alineamiento conecta varios santuarios y monasterios dedicados al arcángel San Miguel, desde la isla de Skellig Michael en Irlanda hasta el Monasterio Stella Maris en el Monte Carmelo, cerca de Haifa en Israel. Este alineamiento, o más bien consecución de alineamientos, es diferente a los que se exponen aquí porque no arroja cifras numerológicas sino que su particularidad es que alinea los ocasos vistos desde estos santuarios y monasterios durante el solsticio de verano. Un observador que se encuentre en el monasterio de Stella Maris el día del solsticio de verano, verá ponerse el sol en dirección donde se encuentra el monasterio de San Miguel de Panormitis, en la isla griega de Simy, donde hubo apariciones en el siglo V. Un rato más tarde, desde San Miguel de Panormitis, el sol se pondrá en dirección al Santuario de Monte Sant'Angelo, en Gargano, primer santuario dedicado a San Miguel en Occidente y donde también hubo apariciones en el siglo V. En la tarde de ése mismo día, al mirar hacia el ocaso desde el monte Sant'Angelo se estará viendo la puesta de sol alineado con la Sacra di San Michele, otro lugar donde apareció San Miguel. Y así, una vez más, desde la Sacra di San Michele hasta el Monte Saint Michel, donde también hubo aparición, desde ahí hasta St Michael's Mount en Inglaterra y por último Skellig Michael en Irlanda, lugar que ya tenemos señalado en el mapa de alineamientos desde el apartado dedicado a Hibernia. Todos estos lugares están unidos por el ocaso en el solsticio de verano. Cabe recordar la aparición que hubo en Skellig Michael; el arcángel San Miguel (el Matadragones) descendió del cielo con su ejército de ángeles para ayudar a Patricio, echando a las serpientes/demonios al mar.

Así que la medición del tiempo está sujeta a la magia del 360 desde hace milenios, y como estamos viendo, a la hora de medir el espacio global se ha organizado un sistema de coordenadas que mantiene esta magia combinando los dos sistemas. En todo punto al sur del círculo polar antártico hay por lo menos un día del año en el que el Sol está sobre el horizonte durante 24 horas seguidas. Del mismo modo, hay por lo menos un día en el que el Sol permanece bajo el horizonte durante 24 horas seguidas. Esto se debe a los 23º de inclinación del eje de rotación de la Tierra respecto al plano de la órbita terrestre alrededor del Sol y se aplica del mismo modo al círculo polar ártico. Por lo tanto, los círculos polares ártico y antártico son paralelos que están definidos por la visión que tiene el observador del sol según su posición en la esfera terrestre. La latitud del planeta donde esto sucede no es una elección humana sino que está condicionada por el movimiento de los astros, dicho de otro modo, es la naturaleza, lo que marca el límite de los círculos polares. Según el sistema sexagesimal de coordenadas terrestre, el círculo polar ártico se sitúa en la latitud 66º33' N y el círculo polar antártico en la latitud 66º33' S. Esa inclinación del eje de la Tierra que fija el paralelo 66,33° encaja de forma exacta con las constantes que hemos estado analizando: el radio de la Tierra en millas, el número 432 y la velocidad de la luz. Hemos visto que el factor central de la milla terrestre y del radio ecuatorial de nuestro planeta es el número 396. El radio de la Tierra mide aproximadamente 3.963 millas. Si tomamos la expresión decimal del círculo polar (66,6°) y aplicamos las matemáticas de base 60 habituales en la antigüedad, tendríamos 66 x 6 = 396. Para los antiguos babilonios y griegos, un grado del mapa no era una cifra aislada. Como el círculo entero tiene 360 grados, las coordenadas se calculaban siempre usando múltiplos de 6 (el factor básico del sistema sexagesimal). Si tomamos la posición del círculo polar (66°) y la multiplicamos por ese factor estructural del mapa (6), el resultado es 66 x 6 = 396. El radio ecuatorial de la Tierra expresado en millas es 3.963, si eliminamos el último dígito o el decimal (redondeando a la escala macro de los mapas antiguos), el número base es 396. Cuando un astrónomo antiguo tomaba esa coordenada natural impuesta por el Sol (66°) y la proyectaba en la matemática de su mapa (multiplicándola por 6), el número que aparecía en su papiro era el 396. De forma casi mágica, el paralelo le estaba diciendo el tamaño del radio del planeta en millas (3.960) antes de haberlo medido en el terreno. Es como si la geografía de la Tierra tuviera impreso su propio tamaño en el lugar donde el Sol roza el horizonte sin embargo, para la ciencia académica actual, que la inclinación del eje de la Tierra sitúe los círculos polares en el grado 66 del cuadrante terrestre es un accidente de la mecánica celeste, provocado por el impacto colosal que formó la Luna hace miles de millones de años. Sin embargo, para la cosmovisión geométrica, el universo no juega a los dados. Que la latitud natural donde el Sol no se oculta (66º,33) contenga el número del radio de la Tierra (396) y sintonice con el cuadrado de la velocidad de la luz en millas demuestra que la geografía de nuestro planeta está tallada bajo el mismo plano arquitectónico que rige el resto del cosmos.
Según los historiadores Hiparco inventó el sistema formal de latitud y longitud pero el sistema de cálculo sexagesimal y la división del círculo en 360º es algo que ya conocían en Babilonia. Como vimos, las ruinas de esta ciudad, la que muchos historiadores de la ciencia consideran como el lugar de la primera revolución científica de la historia de la humanidad, se encuentran en la latitud 32º32'32'' N. Que Babilonia (donde se levantaba el templo de Marduk y el zigurat de Etemenanki), la civilización que inventó el mapa sexagesimal, los 360° y la división de los grados del planeta, esté físicamente construida sobre el paralelo 32° 32' representa una de las conexiones geométricas más potentes del mundo antiguo. Si tomamos la latitud de Babilonia (32,53° en su expresión puramente decimal) y la multiplicamos por el número maestro del reloj de la precesión cósmica, que es el 72 (los años que tarda el Sol en avanzar 1 grado), ocurre lo siguiente: 32,53 x 72 = 2.342. 23,4° es el ángulo de inclinación exacto del eje de la Tierra. La ubicación de Babilonia en el plano del planeta está calibrada de tal forma que su latitud, multiplicada por el tiempo de la precesión (72), te devuelve el ángulo del eje que genera las estaciones del año y los círculos polares. Metafísicamente, el hecho de que Bagdad se ubique en el paralelo 33°33' N (y que se sitúe históricamente como el corazón de la antigua Mesopotamia, muy cerca de la Babilonia del 32°32') representa la culminación del diseño geodésico y espiritual en esta cosmovisión. Si la geografía planetaria es un lienzo divino, la coordenada 33°33' es el punto donde el plano celestial y el plano terrenal se entrelazan de forma matemática. En la numerología sagrada y las escuelas iniciáticas, el 33 es considerado el "Número Maestro" definitivo. Representa la culminación de la evolución espiritual. Es el reflejo macrocósmico de nuestro propio diseño biológico: la columna vertebral humana tiene exactamente 33 vértebras. El sistema nervioso humano es un circuito que debe ascender por estos 33 escalones para alcanzar la iluminación o el despertar de la conciencia en el cerebro. Que Bagdad (cuyo nombre original en persa antiguo, Bagh-dad, significa literalmente "Dado por Dios" o "El Regalo de Dios") esté anclada en el paralelo 33°33' significa que la ciudad funciona geográficamente como la "glándula pineal" o el punto de ascenso energético del mapa de Oriente Medio. Si planteamos la hipótesis metafísica de que Bagdad es el verdadero Jardín del Edén, todo el mapa matemático y geográfico que hemos desglosado cobra un sentido teológico y cosmológico absoluto. En esta cosmovisión, Bagdad no sería simplemente una capital fundada en el siglo VIII d.C, sino la manifestación física y el resurgimiento del centro primordial de la humanidad. El libro del Génesis (2:10-14) no describe el Edén como un espacio abstracto en el cielo, sino que ofrece coordenadas geográficas sumamente específicas basadas en la hidrología del planeta: "Y salía de Edén un río para regar el huerto, y de allí se repartía en cuatro brazos...". Bagdad se encuentra construida en el punto exacto donde el Tigris y el Éufrates fluyen más cerca el uno del otro, antes de volver a separarse. Los canales que unen los dos ríos en Bagdad convierten a la ciudad en un centro neurálgico desde donde salir en cuatro direcciones (cuatro brazos) posibles. Metafísicamente, el paralelo 33°33' N actúa como el "nudo" o el corazón donde los dos ríos del paraíso se aproximan para abrazar la ciudad, cumpliendo con la descripción del texto sagrado de ser el centro desde donde emanan las aguas primordiales. Si el Edén representa el estado de perfección original antes de la caída, el lugar donde la Divinidad caminaba de la mano con el ser humano, su ubicación física no podía dejarse al azar. Tenía que ser un "espacio delgado" (thin space), un punto de resonancia magnética y geométrica en la esfera terrestre. Si Dios plantó el Edén en el paralelo 33°33', sembró la semilla de la vida humana en el eje central del planeta. El nombre original de la ciudad, Bagh-dad ("Dado por Dios"), deja de ser una etiqueta idiomática para convertirse en un hecho literal: es la porción de tierra entregada por la Conciencia Universal para albergar el origen de la historia humana. Cuando el califa Al-Mansur decidió fundar formalmente la Bagdad histórica en el año 762 d.C (como vimos en el apartado dedicado al Islam) sus astrónomos y sabios diseñaron algo sin precedentes en el mundo islámico: la construyeron como La Ciudad Redonda (Madinat al-Salam). En la geometría sagrada, el círculo perfecto representa la Unidad, lo Divino y el estado celestial (el Edén). Babilonia está construida en el paralelo 32°32' N. En la numerología mística, el 32 representa el límite de la estructura material, los 32 senderos de la creación, la perfección del mundo físico. Pero el 33 es el nivel divino, el Absoluto, el plano de la Conciencia Pura (el Edén de Bagdad, situado a solo unos kilómetros al norte, en el 33°33' N). Al situarse en el 32, los babilonios estaban físicamente en el "escalón de abajo". Veían el paraíso (el 33) justo por encima de ellos, pero fuera de su alcance. ¿Qué hace una civilización que domina las matemáticas avanzadas, la astronomía de base 60 y la ingeniería pesada cuando se da cuenta de que le falta un escalón para llegar a Dios? Intenta construirlo. La Torre de Babel (el zigurat de Etemenanki, cuyo nombre significa significativamente "La casa de la plataforma de la Tierra y el Cielo") no era una simple torre para mirar las estrellas. Era un intento de forzar el ascenso, querían construir una montaña artificial tan alta que su cúspide alcanzara la frecuencia vibracional y la latitud espiritual del 33. El texto bíblico narra que Dios bajó, vio la torre y dijo: "Nada les hará desistir ahora de lo que han pensado hacer", lo que demuestra que los babilonios realmente estaban a punto de lograr algo tecnológicamente viable en su matriz matemática. Para detenerlos, Dios no lanzó un rayo físico; "confundió sus lenguas", Dios alteró los códigos del engranaje matemático. La existencia de la ciudad de Phoenix, Arizona, prácticamente sobre la latitud 33°30' N, y a 6.600 millas náuticas de Bagdad, es una de las evidencias más claras en la geografía contemporánea de que los fundadores modernos de ciertas ciudades conocían y aplicaban intencionadamente estos códigos metafísicos y astronómicos. La ciudad fue bautizada a finales del siglo XIX por un pionero y estudioso de los mitos clásicos llamado Bryan Phillip Duppa. Según los historiadores, el nombre Phoenix (Fénix) fue elegido porque la ciudad se construyó directamente sobre las ruinas sepultadas de la antigua civilización Hohokam. Conocido históricamente como el "Padre de Arizona" (el hombre que logró que el territorio fuera reconocido), era un apasionado de los cultos solares antiguos y de la masonería. Fue sepultado en una pirámide de piedra que él mismo mandó construir en la cima de una colina en el desierto, fuera de Florencia, Arizona, en la latitud 33º. George W. P. Hunt, el primer gobernador del estado de Arizona, fue sepultado junto a su familia dentro de una prominente pirámide blanca de estilo egipcio erigida en el Papago Park de Phoenix. Desde una tumba hasta la otra hay 66 kilómetros. En la ciencia espiritual y las fraternidades de constructores (como el rito masónico, cuyo grado máximo y soberano es el Grado 33), el paralelo 33 norte se considera una de las grandes "autopistas de energía" o líneas ley de la Tierra. En este paralelo, el velo entre el mundo físico y los arquetipos celestes se considera más sutil. En el apartado dedicado a Uruguay vimos que en ese país, en ese paralelo, se encuentra la ciudad de Treinta y Tres. Quien bautizó y trazó la ciudad de Phoenix en el siglo XIX conocía al pie de la letra el Midrash (la tradición exegética judía). El Fénix bíblico es el único animal que no pecó en el Edén, aunque las traducciones modernas de la Biblia a veces traducen la palabra hebrea Chol como "arena", el texto original del Libro de Job (29:18) dice: "En mi nido moriré, y como el Chol (Fénix) multiplicaré mis días". El misticismo judío y los antiguos sabios explican detalladamente en el Bereshit Rabá (el gran comentario del Génesis) que el Chol o Milcham era un ave que vivía originalmente dentro del Jardín del Edén. Cuando Eva comió del fruto prohibido, sintió celos de la inmortalidad de los animales y los tentó a todos para que comieran con ella. Absolutamente todas las bestias cayeron, excepto el Fénix (Milcham), que se negó rotundamente a desobedecer a Dios. Como recompensa por su lealtad dentro del Edén, el Creador le otorgó la bendición de no conocer la muerte: viviría ciclos de mil años, al final de los cuales su nido ardería y él renacería eternamente de sus cenizas. Si aceptamos geográficamente que el Edén estaba en la cuenca de Mesopotamia (donde hoy se asienta Bagdad en el 33°33' N), el Fénix es el guardián de esa frecuencia terrestre, al proyectar esta cosmovisión en el mapa del Nuevo Mundo, el fundador de la ciudad estadounidense ejecutó una obra de magia geodésica. Colocó a Phoenix, Arizona, en el mismo paralelo maestro (33° N) a 6.600 millas náuticas de Bagdad. En todas las escuelas iniciáticas occidentales de los constructores (incluida la alta masonería que diseñó el mapa de los Estados Unidos), existe una ley llamada Translatio Imperii (La Traslación del Imperio) y Translatio Studii (La Traslación del Conocimiento). Esta doctrina sostiene que la luz de la civilización y la sabiduría divina viaja siempre imitando al Sol: nace en el Este (Oriente) y se desplaza hacia el Oeste (Occidente). El conocimiento nació en el Edén de Mesopotamia (Este). Se movió a Grecia y Roma. Cruzó a Inglaterra y finalmente cruzó el Atlántico para fundar la "Nueva Atlantis" en América. El fundador de Phoenix estaba cerrando el circuito, sabía que al llamarla Phoenix en la latitud 33°, estaba decretando que el fuego sagrado del Fénix que inició su viaje en el huerto original de Bagdad, completaba su órbita planetaria resurgiendo con una nueva fuerza en el extremo oeste de la Tierra. Cabe recordar lo que vimos en el apartado ‘Colonización Británica y Francesa’; lo que ocurrió entre París y Washington D.C. en la década de 1790 que generó un alineamiento de 3.330 millas náuticas, no fue una simple casualidad sino una operación de "alquimia geopolítica". La siembra mística de un "Nuevo Orden de los Siglos" (Novus Ordo Seclorum).

Como hemos visto, en 1798 Napoleón Bonaparte había llegado a Egipto, entonces parte del imperio otomano. Para ganarse la simpatía de los egipcios, se dirigió al pueblo con una proclama en que alababa los preceptos islámicos y manifestaba su intención de librarles del yugo mameluco y otomano; "Pueblos de Egipto, se os dirá que he venido a destruir vuestra religión: ¡no lo creáis! Responded que he venido a restaurar vuestros derechos y a castigar a los usurpadores, y que, más que a los mamelucos, respeto a Dios, a su Profeta y al Corán... ¿No somos nosotros los amigos del sultán a lo largo de los siglos?". Efectivamente, desde principios del siglo XVI cuando el territorio de Egipto había sido conquistado por el imperio otomano, la alianza franco-otomana establecida en 1536 entre Francisco I y Solimán I el Magnífico había permanecido vigente. Los mamelucos, que controlaban Egipto, no consiguieron detenerle y fueron derrotados en la batalla de las Pirámides. Fue entonces cuando Napoleón tuvo acceso a la Gran Pirámide quedando en el imaginario el hito histórico de su pernocta en ella. Poco después, la flota francesa fue destruida por los británicos en la batalla del Nilo, pero los franceses seguían dominando en parte del país y Napoleón pudo escapar a Francia. Entonces, el sultán otomano decidió mandar tropas para socorrer a sus vasallos. Así, en 1799 Mehmet Alí fue enviado a Egipto logrando expulsar a los franceses tras ocupar El Cairo en 1803. En virtud del tratado anglo-otomano, que había puesto fin a las pretensiones egipcias tras la derrota en Líbano y Siria, Mehmet Alí firmó en 1838 un tratado de libre comercio con Inglaterra. En 1848, renunció al trono en favor de su hijo Ibrahim Pachá a causa de su avanzada edad. En 1854 éste fallece y le sucede su hermano Mehmet Said, habiendo conseguido Gran Bretaña establecer una línea de ferrocarril entre El Cairo y Alejandría que le permitía reducir en más de dos meses las comunicaciones comerciales con sus posesiones en Asia. Cabe recordar los apartados dedicados al Sudeste Asiático y a la Marina Real Británica donde se menciona que en esta época ya se había construido el fort William, en Calcuta, a 333 millas náuticas de la cima del monte Everest, lugar al que también se encuentra conectado el Valle de los Reyes de Egipto (a 3.330 millas). Calcuta era entonces la capital de la India británica. Desde 1721 Gran Bretaña había estado calculando su propio meridiano moviéndolo en varias ocasiones hasta que en 1851 el meridiano de Greenwich fue adoptado como el meridiano del Reino Unido. Posteriormente, cuando en 1884 sea adoptado internacionalmente veremos lo que provoca la ubicación elegida.
Mehmet Said retomó la política de obras públicas de su padre y se deshizo de buena parte del monopolio de la agricultura, liberalizando la economía y favoreciendo las inversiones. Al mismo tiempo, su amistad personal con Ferdinand de Lesseps permitió que el sultán otorgase a Francia en 1854 la explotación del canal de Suez, cuyas obras se iniciaron en 1859, siendo abierto en 1869, bajo el gobierno de Ismail Pasha (Khedive Ismail). En el apartado dedicado a la división territorial hemos visto la importancia de los lugares de paso en esta red de alineamientos. El canal de Suez es un lugar de paso fundamental para el tráfico global y el lugar elegido para iniciar el canal en la costa mediterránea es Port Said, que se encuentra a 330 millas náuticas del Valle de los Reyes. Ismail Pasha amplió El Cairo siguiendo el modelo urbano y artístico de París, la plaza Tahrir, que es el centro de El Cairo moderno, llevaba su nombre inicialmente y su centro se encuentra a 6,6 millas náuticas de la Gran Pirámide. En 1876 Egipto se declaró en suspensión de pagos y el Reino Unido se comprometió a ayudarlo a cambio del cumplimiento de severas medidas económicas establecidas por una comisión conjunta de los países europeos acreedores. Se estableció por la misma la cuantía de la deuda pública y se atribuyeron determinados ingresos o los bienes producidos en determinados sectores y/o zonas al pago de la deuda. Bajo la apariencia de solventar los problemas financieros, la comisión dirigida por el Reino Unido terminó por intervenir en el conjunto de la política económica egipcia (con el consentimiento de Ismail) y creando un gobierno de composición mixto de egipcios y europeos, la mayoría británicos. En 1882 Egipto pasó a ser, oficialmente, un protectorado británico. En 1884 la Conferencia Internacional de Meridianos seleccionó el meridiano que pasa por Greenwich como el meridiano principal estándar mundial, al hacerlo, cada lugar de la Tierra pasó a tener una coordenada. A la coordenada de la latitud de la Gran Pirámide le corresponde una cifra que es la velocidad de la luz en el vacío expresada en kilómetros por segundo (29.9792458º N). En 1889 la 1ª Conferencia General de Pesas y Medidas cambió la definición del metro como la distancia entre dos líneas marcadas en una barra de platino. En 1927, la 7.ª conferencia ajusta la definición basada aún en la barra de platino y no sería hasta 1960 cuando la 11.ª CGPM definió el metro como 1.650 763,73 veces la longitud de onda en el vacío de la radiación que corresponde a la transición entre los niveles cuánticos 2p10 y 5d5 de la átomo de kriptón-86. En 1967 la XIII CGPM definió el segundo del tiempo atómico como la duración de 9.192.631.770 períodos de radiación correspondiente a la transición entre dos niveles hiperfinos del estado fundamental del átomo cesio-133, que en la actualidad sigue siendo la definición del segundo. En 1983, la 17ª Conferencia General de Pesos y Medidas, reemplazó la definición anterior del metro por ésta relativa a la velocidad de la luz y que aún es la definición actual. El número siete de los siete acuerdos de la conferencia internacional que adoptó el meridiano de Greenwich en 1884 dice: "Se promoverán todos los estudios técnicos para la regulación y difusión de la aplicación del sistema métrico decimal a la división del tiempo y el espacio". Según la versión más extendida, los franceses aceptaron el meridiano de Greenwich a cambio de que los ingleses aceptaran el sistema métrico. Se supone entonces que ni siquiera tuvieron la voluntad desde Londres de hacer coincidir el valor de la velocidad de la luz con la coordenada de la Gran Pirámide, pero tengamos en cuenta que en 1884 Inglaterra llevaba casi un siglo dominando el territorio egipcio y más de dos enviando a científicos a tomar medidas de la Gran Pirámide. Por otra parte, desde 1830, Francia tenía elementos tan importantes como el obelisco de Luxor, situado en el centro de la plaza de la Concordia de París, lugar donde se llevaron a cabo las decapitaciones de la Revolución Francesa. Los ingleses llevaron a Londres el obelisco llamado Aguja de Cleopatra en 1877 pero disponían del mismo desde hacía décadas. Su gemelo fue llevado a Nueva York en 1881 y como vimos en el apartado dedicado al Antiguo Egipto, John William Bankes adquirió el obelisco de File y lo transportó a su mansión en Kingston Lacy durante la década de 1820, donde aún permanece. En el siguiente apartado, dedicado a las exposiciones universales, en las cuales se buscaba mostrar los avances en las distintas áreas de conocimiento, seguiremos inmersos en pleno siglo XIX ya que la primera de esas exposiciones se realizó en Londres en 1851. La exposición tuvo lugar del 1 de mayo al 15 de octubre de 1851 en el Hyde Park de Londres, allí construyeron una enorme estructura de hierro fundido y vidrio conocida como Crystal Palace. El 2 de diciembre de 1851, Luis Napoleón dio un golpe de Estado, y al cabo de un año exacto Francia creó un Imperio, que se proclamó solemnemente el 2 de diciembre de 1852 convirtiéndolo en Napoleón III. Después de la exposición del Hyde Park, el palacio de cristal se trasladó a un área abierta del sur de Londres (Colina Sydenham), en dos años, el edificio reconstruido estaba completo y el 10 de junio de 1854, la reina Victoria volvió a realizar una ceremonia de apertura en presencia de 40.000 invitados. La ubicación elegida dista 333.000 metros del Palacio de las Tullerías, en el centro de París, actualmente ese lugar corresponde al Cour Carrée, el patio ante el museo del Louvre, donde se encuentra la pirámide invertida. En 1854 este patio aún no existía y el espacio formaba parte del palacio del Louvre y el de las Tullerías que estaban unidos como si fueran uno solo.
El Crystal Palace provocó varios alineamientos que veremos en el siguiente apartado, posteriormente fue desmantelado en 1936 y en su lugar se construyó la estación transmisora de Crystal Palace, que aún está en activo como torre de radiodifusión y telecomunicaciones y cuya forma se inspira en la Torre Eiffel. El siguiente apartado muestra que las exposiciones universales, las ferias dedicadas a mostrar los avances científicos, se encuentran conectadas numerológicamente, no solo entre ellas sino también a lugares muy significativos.
Antes de concluir este apartado en el que se ha intentado mostrar una conexión entre el estudio de la electricidad, el magnetismo, la luz y la exploración de Egipto, recordemos cuando en el apartado dedicado a las guerras napoleónicas se menciona la construcción del arco de Triunfo y del arco de Triunfo del Carrusel por parte de Napoleón en 1806. Estos arcos se construyen de modo que cuando la puesta del Sol se alinea con el Eje Histórico, el espectador (aún no se había demolido el palacio de las Tullerías) observa que esto ocurre bajo el arco del Triunfo. Desde que en 1836, Luis Felipe I erigió el obelisco de Luxor en este mismo eje, en el lugar donde fuera decapitado Luís XVI, había que sumar otro elemento al alineamiento solar. Durante el imperio de Napoleón III, el arco de Triunfo se rodeó de una plaza que fue llamada plaza de la Estrella, evidentemente en referencia al Sol. Como hemos visto en este mismo apartado, en 1983, la 17ª Conferencia General de Pesos y Medidas, redefinió el metro incorporando la velocidad de la luz. En 1985 comenzó la construcción del arco de la Défense sobre este eje histórico aumentando el efecto notablemente; por añadir uno más a los elementos que lo conforman y por la longitud del mismo. Además, el palacio de las Tullerías ya había sido demolido y son más de ocho kilómetros los elementos alineados entre el arco de Triunfo del Carrusel y un Sol "encapsulado" bajo el arco plano de la Défense, que en realidad es un hipercubo. Pero en 1986, mientras se construía la Défense se le añadió otro elemento a este eje, una estatua ecuestre del rey Sol. Con la construcción del palacio de las Tullerías, María de Medici cambió la orientación que hasta entonces había marcado el palacio del Louvre, generando la que hoy tiene el Eje Histórico de París (Campos Elíseos). Como se ha mencionado anteriormente, los dos palacios estaban unidos en la actual plaza del Carrusel, allí se colocó la estatua ecuestre de modo que, aunque no se encuentra centrada en ella sí lo está con el Eje Histórico teniendo un lugar privilegiado para la observación del encarcelamiento del astro rey bajo el arco del Carrusel, el obelisco de Luxor, el arco de Triunfo y el arco de la Défense. El llamado 'Día de la Victoria en Europa' es la celebración que conmemora el 8 de mayo de 1945, fecha en la que los Aliados de la Segunda Guerra Mundial aceptaron la rendición incondicional de la Alemania nazi y por tal la derrota de las Potencias del Eje en el teatro europeo. Ese es el día del año en que mejor se puede apreciar el alineamiento de la puesta de Sol con el Eje Histórico y sus elementos de arquitectura mágica como el obelisco y los arcos. Bajo el arco de Triunfo de l'Etoile hay una tumba al Soldado Desconocido de la primera guerra mundial, como otras muchas que han sido mostradas en apartados posteriores. Cuando Francia realiza el desfile y ceremonia del Día de la Victoria en Europa, el presidente enciende el fuego de la tumba cuyo fogón es un sol con 24 rayos, esto sucede mientras el Sol se encamina hacia el inframundo bajo los arcos, alineándose con los Campos Elíseos. 
En el apartado dedicado a las guerras napoleónicas y las guerras mundiales vimos la creación del imperio alemán y su alineamiento de origen entre Berlín y Konigsberg (hoy Kaliningrado) de 330 millas. Vimos también que desde Berlín hasta San Petersburgo hay 1.333 kilómetros. Estos y otros muchos análogos vistos hasta ahora son alineamientos que se han ido conformando a lo largo de la historia y que dejan un rastro identificable; el imperio alemán fue proclamado en Versalles dos décadas después de acabar la construcción del arco de Triunfo, si se hace un línea desde el centro del Cour d'Honneur, el patio de entrada al palacio de Versalles hasta la Puerta de Brandeburgo de Berlín el arco de Triunfo de París queda alineado junto con las avenidas Víctor Hugo y Hoche, que son dos de los doce rayos que parten de la plaza de l'Etoile en cuyo centro está el arco de Triunfo. Se hace necesario en este punto saber que los cuatro caballos de la cuadriga de bronce de la puerta de Brandeburgo son los que se hallaban en lo alto del arco de Triunfo del Carrusel y que fueron parte del botín de guerra que Napoleón se llevó de Berlín, de lo alto de la Puerta de Brandeburgo. Son réplica de los que se encontraban en la plaza de la catedral de San Marcos y habían sido traídos de Constantinopla tras el saqueo de la ciudad en 1204. Seguidamente veremos otro alineamiento relacionado.
Según los historiadores, los británicos exportaban productos manufacturados y opio a China, el cual desencadenó una crisis de consumo en el país asiático que las autoridades buscaron erradicar mediante su confiscación y destrucción, y la supresión del comercio de opio en 1839. Lo anterior llevó a una respuesta militar británica que se tradujo en la primera guerra del opio, un conflicto que finalizó en 1842 con la derrota de los Qing y la cesión de la isla de Hong Kong al dominio británico. El 29 de agosto de ese año se firmó el Tratado de Nankín mediante el cual Hong Kong quedó constituido como una colonia británica. Boundary Street es una calle de sentido único de tres carriles en Kowloon, Hong Kong. La calle marcaba anteriormente el límite entre la parte sur de Kowloon, cedida por la dinastía Qing a Gran Bretaña en 1860 junto con la isla Stonecutters (actualmente Hong Kong), y la parte norte de Kowloon (New Kowloon), que siguió siendo parte de China hasta que fue arrendada como parte de los Nuevos Territorios al Reino Unido en 1898 durante 99 años en virtud de la Segunda Convención de Pekín. Inicialmente los británicos la utilizaron como cantera, de ahí el nombre en inglés de la isla Stonecutters. Se estableció en la isla una estación de radiogoniometría e interceptación de radio de la Royal Navy. De 1935 a 1939, la base fue la principal unidad de interceptación de radio de la Oficina Combinada del Lejano Oriente. Desde Stonecutters hasta el palacio de Windsor hay 9.666,6 kilómetros. Si se hace una línea entre Hong Kong y el palacio de Versalles ésta pasa por los límites territoriales de Astaná, Moscú y Berlín, y cuando pasa por París lo hace por la plaza de la Estrella (l'Etoile). Esta línea es de 6.000 millas. La segunda guerra del opio incorporó también a los franceses apoyando a Reino Unido y duró hasta 1860. De nuevo, Hong Kong se vio sacudida por la guerra en 1940 cuando fue invadida por Japón. En 1984, los gobiernos del Reino Unido y de la República Popular China firmaron la Declaración Conjunta Chino-Británica sobre la cuestión de Hong Kong, por la cual todos los territorios cedidos serían devueltos a la República Popular China el 1 de julio de 1997, como en efecto sucedió. Sabemos de apartados anteriores que Astaná (que se traduce literalmente como "umbral" o "puerta sagrada") se encuentra conectada a Pekín, así como a Kubinka, centro del poder militar ruso, y a Kovinsky Kamen, puesto de mando excavado en una montaña para dar continuidad al gobierno ruso en caso de ataque nuclear, visto anteriormente. Astaná además, es casi equidistante a los extremos de esta línea. El análisis de este alineamiento euroasiático, que se encuentra en el apartado ‘Islam’, hay que abordarlo de forma global, no solo en lo que se refiere al espacio, también en lo referente al tiempo. Seguidamente veremos más vínculos entre estos alineamientos y la luz.
 

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Exposiciones Universales

En el año 1600, William Gilbert publicó su obra 'De Magnete, magneticisque corporibus, et de magno magnete tellure' (Sobre los imanes, los cuerpos magnéticos y el gran imán terrestre). La electricidad estática se conocía desde antiguo pero Gilbert, cumpliendo el encargo de la reina Isabel I de Inglaterra de estudiar el funcionamiento de la brújula, se acercó por primera vez a su estudio científico. "De Magnete" está considerado el primer libro importante sobre física que se publicó en Inglaterra. Si se compara cronológicamente el descubrimiento de la electricidad a partir de William Gilbert con las exploraciones europeas de Egipto observamos que es hacia 1640 cuando John Greaves, mencionado en el apartado anterior, realiza las mediciones de la Gran Pirámide. La palabra 'electricidad' proviene del griego 'elektron', que significa ámbar, esto se debe a que los antiguos griegos ya habían estudiado este fenómeno que podían observar fácilmente en distintos materiales, entre los cuales, el más notable era el ámbar. Los hombres de ciencia como William Gilbert, los cuales recibían encargos de la realeza, tenían a su disposición bibliotecas conformadas por las distintas civilizaciones a través de los siglos, y que habían ido aumentando considerablemente con la conquista de nuevos territorios y el acceso al conocimiento ancestral de sus habitantes. Al principio de ciudad en ciudad, de biblioteca en biblioteca, más tarde, con la colonización, el mundo entero. Órdenes militares como los jesuítas surgieron de la necesidad de acceder a este conocimiento. La revolución científica es la consecuencia de esta etapa.
A partir de ahí los científicos utilizan la botella de Leyden, un dispositivo que permite almacenar cargas eléctricas para estudiar el fenómeno eléctrico el cual aún se percibe como un producto de laboratorio, algo creado artificialmente. En 1752, Benjamin Franklin, padre fundador de Estados Unidos, realiza en Francia su célebre experimento de la cometa, en el que demuestra que las nubes están cargadas de electricidad y los rayos son descargas eléctricas y que, por lo tanto, el fenómeno eléctrico se encuentra en todo el planeta. En ese momento Alessandro Volta tenía siete años, veinticinco más tarde logra por primera vez producir corriente eléctrica continua, el pilar fundacional de la civilización tecnológica. El 20 de marzo de 1800, Alessandro Volta, escribió a sir Joseph Banks, el entonces presidente de la Royal Society, para anunciarle el descubrimiento de «una pila eléctrica». Esta carta fue leída ante la Royal Society el 26 de junio de 1800, y tras varias reproducciones del invento efectuadas por los miembros de la sociedad, se confirmó y se le otorgó el crédito de éste. En septiembre de 1802, Volta viajó a París aceptando una invitación de Napoleón Bonaparte​ para exponer las características de su invento en el Instituto de Francia. El 2 de noviembre del mismo año, la comisión de científicos distinguidos por la Academia de las Ciencias del Instituto de Francia encargados de evaluar el invento de Volta emitió el informe correspondiente asegurando su validez. Impresionado con la batería de Volta, el emperador lo nombró conde y senador del reino de Lombardía y le otorgó la más alta distinción de la institución, la medalla de oro al mérito científico.
Desde 1798, en los campos Elíseos de París, se estaban celebrando exposiciones nacionales, una tradición que culminó con la exposición industrial francesa de 1844. Para entonces intentos de comprar obeliscos como el que vimos en el apartado anterior por parte del conde de Arundel ya se habían materializado, tanto por parte de Inglaterra como de Francia. En la plaza de la Concordia, en los campos Elíseos, hacía 8 años que se había erigido el obelisco de Luxor. Luis Felipe I decidió erigirlo en el centro de la Place de la Concorde, donde sustituyó a un monumento en honor a Luis XVI, decapitado en ese mismo lugar tras la Revolución francesa. Benben es el nombre egipcio de la palabra obelisco, desempeñaban un papel vital en su religión colocándolos de dos en dos a la entrada de los templos, en el límite de lo profano y lo sagrado. Según los heliopolitanos, Atum - Ra se habría manifestado de esta forma por primera vez y el obelisco sería un rayo de Sol enfriado. El lugar donde se encuentra el obelisco de Luxor en París marca la separación entre la entrada del jardín de las Tullerías y la avenida de los Campos Elíseos, en el lugar donde el rey Sol fue decapitado. Para entonces el trabajo de Volta había sido continuado por Michael Faraday, quien inventó el primer motor eléctrico, cuyo funcionamiento, demostrado en 1821 en la Royal Institution de Londres, había creado movimiento a partir de electricidad. Según los historiadores, Faraday se preguntó si del mismo modo que a partir de la electricidad se podía crear magnetismo, se podría crear electricidad a partir del magnetismo. En 1831 inventó el generador eléctrico. En 1845, Faraday descubrió que el ángulo de polarización de la luz se podía modificar aplicándole un campo magnético (efecto Faraday), proponiendo dos años más tarde que la luz era una vibración electromagnética de alta frecuencia. Había descubierto que electricidad, magnetismo y luz estaban relacionados. Fue entonces cuando la búsqueda de la definición del metro, vista durante el apartado anterior, pasó a tener otras directrices. ¿Qué relación puede haber entre la conquista de Egipto y estos avances científicos? Cualquiera que sea la respuesta ha de tener en cuenta un fenómeno que venimos estudiando; en la primera parte de esta cronología hemos visto que París fue fundada por Julio César como Lutetia en el 52 a.C. El lugar es actualmente la colina de Santa Genoveva, en cuya cima se encuentra el Panteón. La historia de este edificio es una de las claves para el estudio de este fenómeno; inicialmente estaba previsto que fuera una iglesia dedicada a la patrona de la ciudad, Santa Genoveva, como exvoto del rey Luis XV. El edificio fue terminado durante la Revolución francesa en 1790, en 1791, la Asamblea Nacional Francesa votó que el edificio, que aún no había sido consagrado como iglesia, sirviera de templo para albergar los cuerpos de los hombres ilustres de la patria. El Panteón alberga los féretros de 75 hombres y 6 mujeres​ que han destacado especialmente en la historia de Francia. Entre los enterrados en el Panteón se encuentran Voltaire, Rousseau y Victor Hugo. Es por lo tanto el mausoleo más importante de Francia, su cúpula se encuentra a 3.666,6 kilómetros de la puerta de entrada al valle de los Reyes, la necrópolis más importante de Egipto. Dejaremos el profundizar en este particular para más adelante porque volverán a salir alineamientos análogos que nos permitirán entender mejor.

Como hemos visto en el apartado anterior, en 1851 se realizó, en el Hyde Park de Londres, la primera de una serie de exposiciones universales que adquirieron popularidad durante el siglo XIX, fue organizada por Henry Cole y por el Príncipe Alberto de Sajonia-Coburgo y Gotha, esposo de la Reina Victoria del Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda y entre los asistentes hubo personajes como Charles Darwin, Karl Marx, Charles Dickens o Lewis Carroll. Vimos que el edificio construido para albergar la exposición se trasladó al lugar que hoy lleva el nombre Crystal Palace Park, en la colina Sydenham. La principal atracción para el público fueron las 33 esculturas a tamaño natural de dinosaurios recién descubiertos, visibles hoy en imagen satelital. Si se hace una línea desde la Pirámide Invertida de París hasta el lugar donde estaba el Crystal Palace la medida será de 333.000 metros. Anteriormente se menciona que la Reina Victoria murió en el castillo de Osborne, conectado a Stonehenge mediante 33,3 millas náuticas. La reina Victoria y el príncipe Alberto compraron Osborne House en la isla de Wight a Lady Isabella Blachford en octubre de 1845. La nueva Casa Osborne fue construída entre 1845 y 1851 al estilo del Renacimiento italiano. Además de conectarse con Stonehenge está situada a 333.000 metros de la cúpula de Los Inválidos, construido en París por Luís XIV en 1670 como hospital. Como vimos en un apartado anterior, en 1815 Napoleón fue desterrado por los británicos a la isla de Santa Elena, donde murió y fue enterrado en 1821 pero en julio de 1840, por iniciativa del rey Luís Felipe I de Orleans (con el cual la reina Victoria tenía muy buena relación) los restos de Napoleón fueron llevados a Los Inválidos. Esta línea de 333.000 kilómetros que sale de Osborne llega, con esa misma medida, al palacio de las Tullerías; la reina Victoria inauguró el parque Crystal Palace de modo que se conectara también al palacio de las Tullerías, como vimos en el apartado anterior.

Desde que en 1800 Volta inventó la pila, el telégrafo se había estado desarrollando de modo que en la segunda mitad de la década de 1830, gracias a los británicos William Cooke y Charles Wheatstone, y al estadounidense Samuel Morse, el telégrafo entró en servicio. Las comunicaciones telegráficas mediante código Morse se volvieron comunes. En 1840 la red telegráfica terrestre comenzó a extenderse rápidamente por Europa y los Estados Unidos. Había llegado el momento de las telecomunicaciones, el primer cable fue colocado en el lecho del océano Atlántico, desde el Telegraph Field, en la bahía de Foilhommerum, en la isla de Valentia, en el oeste de Irlanda hasta Heart's Content, en el este de Terranova. Las primeras comunicaciones se realizaron el 16 de agosto de 1858, reduciendo el tiempo de comunicación entre Norteamérica y Europa desde los diez días (el tiempo que se tardaba normalmente en entregar un mensaje en barco) a cuestión de solo minutos u horas. En el lugar donde sumergieron el cable en la bahía de Foilhommeum hay un monumento que conmemora el hecho, y en Heart's Content hay incluso un museo; de un lugar a otro hay 1.660 millas náuticas.

En 1860 se celebró en Besançon, la tercera de las exposiciones universales, como se ha visto anteriormente, la primera fue en el Hyde Park. La segunda fue en los campos Elíseos de París en 1855, allí se construyó el Palacio de la Industria en el lugar que ocupa hoy el Grand Palais. La exposición universal de Besançon se celebró en la actual plaza de la Revolución, en el centro de Besançon, a 330.300 metros del Palacio de la Industria. Sin embargo Besançon tiene una larga historia, allí hay una importante ciudadela, llave de todo el sistema defensivo oriental de Francia y construida por el arquitecto e ingeniero del rey Luis XIV, y que se encuentra a 333 kilómetros de Louvre-Tullerías, es decir, de la pirámide del Louvre. También podría leerse este alineamiento de otra forma, y es que en la plaza de la Revolución de Besançon se encuentra el primer museo de Francia, creado en 1694, casi un siglo antes que el museo del Louvre.

En ese momento Jules Verne se encuentra en París estudiando y escribiendo la primera novela que le dará éxito como escritor, 'Cinco Semanas en Globo', que será publicada en 1863. En ella ofrece a los lectores una idea de la exploración de África desde el sudeste de la costa índica hasta el noroeste de la costa atlántica, mediante un viaje desde Zanzíbar hasta Saint Louis. Desde el centro de una ciudad hasta el centro de la otra hay una distancia de 6.606 kilómetros aunque en la novela, Julio Verne escribe: "Sepan que no hay más de tres mil quinientas millas, pongamos cuatro mil, de Zanzíbar a la costa de Senegal.". La distancia es de 3.567 millas náuticas. En el año 1865, un siglo antes de la misión Apolo XI, publicó 'De la Tierra a la Luna'. El planteamiento de la novela parte de un club de artilleros y científicos vinculados a la industria militar que se encuentran ociosos tras la guerra civil estadounidense de 1861 a 1865 (en la cuarta parte hay un apartado dedicado a esta guerra), su presidente se propone enviar una cápsula (módulo) a la Luna, lanzada por un gran cañón (cohete). Cyrano de Bergerac, en su Historia cómica de un viaje a la Luna (1650) describe por primera vez el uso de un sistema compuesto de cohetes de pólvora capaz de elevar una nave en dirección a la Luna. En su novela, Verne acierta en el lugar elegido para llevar a cabo el lanzamiento, la península de Florida; como vimos en el apartado dedicado a los puertos espaciales es donde se encuentra el centro espacial Kennedy, en Cabo Cañaveral. En ese apartado se puede comprobar que las infraestructuras de los elementos involucrados en la historia de la aeronáutica y posteriormente la astronáutica, como Redstone Arsenal, el laboratorio de propulsión a chorro, el campo de vuelo de los hermanos Wright que luego se convirtió en la base Wright Patterson, y un largo etc, se encuentran conectadas numerológicamente. Verne escribe 'De la Tierra a la Luna' y señala a esos científicos y artilleros de la guerra civil que tras haber estado experimentando con nuevas armas necesitan seguir progresando para justificar su existencia, es una manera de describir cómo funciona el Sistema. Quizás Julio Verne ya sabía que en poco tiempo (1870-1871) Francia estaría en guerra con Prusia, terminando con la completa victoria de Prusia y sus aliados. La consecuencia más importante fue la creación del Imperio alemán, en el apartado dedicado a las guerras napoleónicas y guerras mundiales vimos los alineamientos que surgieron (Konigsberg-Berlín y las fortificaciones de Verdún). En 1872 se publicó 'La Vuelta al Mundo en Ochenta Días', se había abierto el canal de Suez recientemente y como vimos en el apartado anterior, el Imperio Británico estaba cerca de conseguir que el meridiano de Greenwich fuera nombrado meridiano cero en 1884. Dos de los temas de la novela son el día que se gana viajando hacia el este y la "disminución de las medidas" del planeta gracias a los avances en transporte.

En 1876 se realizó la exposición universal de Filadelfia, oficialmente denominada Exposición Internacional de Artes, Manufacturas y Productos del Suelo y la Mina. Como vimos en apartados anteriores, Filadelfia es el lugar de nacimiento de Estados Unidos, de hecho la exposición se hizo en esta ciudad para celebrar el centenario de la Declaración de Independencia de los Estados Unidos. La declaración sucedió en el lugar que ahora recibe el nombre de Independence National Historical Park, considerado "la milla cuadrada más histórica de Estados Unidos". El edificio Memorial Hall es la única estructura importante de esa exposición que sobrevive y se encuentra en el parque Fairmount, a 3,3 millas náuticas de Independence Hall, el edificio donde los fundadores de Estados Unidos debatieron y adoptaron la Declaración de Independencia y la Constitución. En 1919, bajo esta línea, se construyó el Museo de Arte de Filadelfia, que hace de cabecera del Benjamin Franklin Parkway. Esta avenida corta diagonalmente el patrón de cuadrícula de Filadelfia de modo que nos da una clave, un punto de partida desde donde encontrar interesantes geometrías. Por ejemplo, la torre del City Hall secciona el rectángulo que encuadra la ciudad de forma áurea. Para encontrar el rectángulo basta con localizar el monumento al rayo (Bolt of Lightning) de Benjamin Franklin y la fuente de la plaza Logan; efectivamente fuego y agua, estas serían las esquinas superiores. El rayo de Benjamin Franklin conmemora el hecho mencionado anteriormente en nuestro recorrido por la historia de la electricidad y está situado como punto extremo septentrional del eje que forma "la milla cuadrada más histórica de Estados Unidos", es decir, el Independence National Historical Park.
Otro recorrido histórico que estamos haciendo, más o menos en paralelo con la historia de la electricidad, es la colonización bajo este orden civilizador; vimos en un apartado anterior que la capital federal creada para Estados Unidos, Washington, se encuentra conectada al palacio de Versalles, lugar donde empezó la revolución francesa mediante una distancia de 3.330 millas náuticas, si usted observa la red de alineamientos que estamos realizando en el mapa, podrá ver que ésta línea pasa por el parque Fairmount, donde se celebró la exposición universal que celebró el centenario de la Declaración de Independencia de los Estados Unidos. Cabe señalar que en el apartado dedicado a la Marina Real Británica vimos que Filadelfia se encuentra conectada a Chicago, donde se celebró la exposición de 1893, mediante 666 millas.

Después de la guerra francoprusiana de 1871 Francia se recuperó y realizó una exposición universal en 1878 pero la energía eléctrica aún no fue puesta en valor de cara al público general. Esta exposición se llevó a cabo en el palacio de Trocadero, construido para el evento. El nombre del palacio proviene de la plaza utilizada, propiamente dicha, que fue creada en 1869 bajo el reinado de Napoleón III como plaza del Rey de Roma (place du Roi de Rome), en homenaje al hijo de Napoleón I, y que pocos años más tarde se la llamó plaza de Trocadero en memoria de la victoria francesa en la isla española del mismo nombre en 1823. El eje longitudinal de la plaza coincide con el eje longitudinal del edificio de la Escuela Militar, construida por Luís XV, más de un siglo antes de la exposición y que después de interrumpir su actividad durante la revolución francesa, justo en 1878, el mismo año de la exposición, la recuperó. El Campo de Marte, que queda entre ambos edificios se ajardinó después, para la exposición de 1889, en la que se construyó la torre Eiffel. Pero es importante antes de llegar a esa exposición identificar este alineamiento que se da entre la plaza, el campo de Marte, la Escuela Militar, la entrada a la estación de Montparnasse, el cementerio Montparnasse y la entrada turística de las Catacumbas de París. Este alineamiento, que a priori no arroja numerología alguna, puede ser importante al menos para identificar una analogía que identificaremos en Barcelona posteriormente. Es precisamente en la exposición de 1878 donde Antoni Gaudí expuso su famosa vitrina para la guantería Comella, es por este hecho que se sabe que Eusebi Güell estuvo en la exposición también. Un apartado posterior está dedicado a Güell y Gaudí.
Antes de la exposición de 1889, Francia realizó, en los Campos Elíseos, la Exposición Internacional de Electricidad en 1881. El público tuvo acceso a la dinamo de Zénobe Gramme, las bombillas eléctricas de Thomas Edison, el tranvía eléctrico de Werner von Siemens, el teléfono de Alexander Graham Bell, y el coche eléctrico de Gustave Trouvé, entre otros. Simultáneamente se realizó el primer Congreso Internacional de Electricistas, que tuvo lugar en los salones del Palacio del Trocadero y fue la ocasión para presentar numerosas comunicaciones científicas y técnicas.

Después de la compra de Osborne vista anteriormente, el príncipe Alberto compró en Aberdeenshire, Escocia, una finca en la que construyó el castillo de Balmoral, desde entonces el lugar es una de las residencias de la corona inglesa, en este lugar murió Isabel II del Reino Unido en 2022. Es el mismo lugar que, en la segunda parte de la exposición, vimos conectado a la virgen de Walsingham, patrona de Inglaterra. La finca es propiedad personal del monarca y no forma parte del patrimonio de la corona (Crown Estate). En 1886 se realizó una de esas exposiciones universales en el parque The Meadows de Edimburgo y fue inaugurada por un nieto de la reina Victoria, el príncipe Albert Victor, duque de Clarence y Avondale. Desde el Hyde Park de Londres, donde se realizó la primera exposición, hasta el Meadows de Edimburgo hay 330 millas y desde el Meadows hasta el castillo de Balmoral hay 66 millas náuticas.
La reina Victoria colocó en la finca del castillo de Balmoral 11 mojones piramidales, uno para celebrar la compra de la casa, otro para celebrar la boda de un hijo, otro por un motivo similar y así hasta 11, siempre según la historia oficial. Una de las pirámides es visible en la imagen satelital y forma parte de varios alineamientos; en Inglaterra se encuentra el Templo Druida de Ilton, una especie de réplica de Stonehenge construido en 1800 por un escritor inglés, en un bosque de su propiedad, que tiene la particularidad de encontrarse alineado  con la pirámide-mojón de la reina Victoria y su castillo de Balmoral con una medida de 330 kilómetros. Esa misma medida es la que separa el bosque del templo druida de Ilton del Crystal Palace Park de Londres.

La Exposición Universal de París de 1889 fue celebrada en el centenario de la toma de la Bastilla, un acontecimiento tradicionalmente considerado como el símbolo del comienzo de la Revolución francesa. Gustave Eiffel construyó la torre Eiffel entre 1887 y 1889, centrada en la explanada del Campo de Marte (el lugar donde se concentra la carga simbólica de la revolución francesa) bajo el alineamiento entre Trocadero y las Catacumbas. El 14 de julio de 1790 se celebró la fiesta de la Federación, el 17 de julio de 1791 se produjo la masacre del Campo de Marte y Jean Sylvain Bailly fue guillotinado el 12 de noviembre de 1793. Allí se celebró la fiesta del Ser Supremo el 6 de junio de 1794 y en el centro de la explanada se situó el Altar de la Patria. Cabe mencionar que ya conocimos un Altar de la Patria en el apartado dedicado a Uruguay, fue declarado así en 1900. Según los historiadores la torre Eiffel fue pensada para ser el centro de atención de la exposición pero tras el escaso éxito al final del periodo de concesión del terreno iba a ser demolida. Sin embargo, la historia de la torre va ligada a la historia de las telecomunicaciones siendo una pieza clave, además de haber sido muy útil desde el momento de su construcción como laboratorio de pruebas para varios tipos de experimentos relacionados con la meteorología, la aerodinámica, la gravedad, el estudio del espectro solar o la absorción atmosférica de la radiación, entre otros. Una nueva técnica de transmisión de señales, la telegrafía inalámbrica, había surgido a finales de la década de 1880, gracias a los esfuerzos combinados de varios científicos: Hertz, Marconi, Tesla, Branly, Popov, Tissot, etc. Tesla, que había sido jefe de electricistas de la compañía nacional húngara de telégrafos, e ingeniero del primer sistema telefónico del país, estuvo trabajando para Edison en París desde 1882 hasta 1884. El 5 de noviembre de 1898, Eugène Ducretet logró establecer una comunicación inalámbrica entre la Torre Eiffel y el Panteón, a cuatro kilómetros de distancia, por lo que se instaló allí un centro emisor de forma permanente. Entonces Gustave Eiffel propuso financiar la instalación en lo alto de la torre de un soporte de antena que permitiera tender un cable entre la Torre y el suelo, en el centro del Campo de Marte. Si analizamos el origen de las catacumbas, las cuales ocupan varios cientos de kilómetros bajo el suelo de París, encontramos que tienen su origen en los túneles excavados en época romana para la extracción de piedra caliza. Su uso como osario se origina en la revolución francesa, debido principalmente al exceso de restos humanos que llenaban los pequeños cementerios de la ciudad. En las catacumbas de París hay más de seis millones de cuerpos humanos que fueron acumulados entre la década de 1790 y finalizando en la década de 1870. Es muy significativo también que la entrada turística a este lugar se encuentre alineada con el eje longitudinal del campo de Marte y los elementos citados anteriormente. Es sorprendente la frecuencia con la que surgen las necrópolis en esta investigación de alineamientos geográficos y su relación con la energía eléctrica. El apartado dedicado al Valle de los Caídos muestra un alineamiento entre el Valle de los Caídos y el cementerio de Mingorrubio con una estación eléctrica entremedio. La distancia es de 33.300 metros y une los dos lugares de entierro de Franco. Pero además, en lo que adelanta ese apartado en lo referente a la televisión, se pudo ver que el cementerio de Mingorrubio, lugar de descanso final de los restos de Franco, se encuentra conectado a la 'Ciudad de la Tele' de Tres Cantos. Posteriormente veremos otros casos en los que se evidencia el uso de las centrales eléctricas en estos alineamientos. En 1908, el capitán de ingeniería Gustave Ferrié, logró comunicar con los fuertes del este a 400 kilómetros de distancia, y más adelante con la base naval de Bizerte, en Túnez. Hasta 1920 fue de uso militar y en 1925, la Torre Eiffel sirvió de escenario para los inicios de la televisión en Francia. En 1959, la instalación de un nuevo mástil de televisión elevó la Torre Eiffel a 320,75 metros, pocos años más tarde pasó a tener 324 metros de altura hasta que el 15 de marzo de 2022 se sustituyó la antena de radio con la ayuda de un helicóptero, pasando de 324 a 330 metros de altura total. Un apartado posterior está dedicado a la televisión.
En la exposición de París de 1889 se encontraba Nikola Tesla, conoció los experimentos de Heinrich Rudolf Hertz (realizados en 1886-1888) que demostraron la existencia de radiación electromagnética, incluidas las ondas de radio, y se puso a desarrollar su 'bobina Tesla'. En 1893, en St. Louis, Misuri, ante el Instituto Franklin de Filadelfia (Pensilvania) y ante la National Electric Light Association, Tesla dijo a los espectadores que estaba seguro de que un sistema como el suyo podría finalmente conducir "señales inteligibles o incluso energía eléctrica a cualquier distancia sin el uso de cables" al conducirlas a través de la Tierra. Pensaba que solo era cuestión de tiempo que el hombre pudiese adaptar las máquinas al engranaje de la naturaleza, declarando: "Antes de que pasen muchas generaciones, nuestras máquinas serán impulsadas por energía obtenida en cualquier punto del universo". En un artículo del Collier's Weekly de febrero de 1901 titulado "Hablando con planetas", Tesla describió su "sistema de transmisión de energía sin el uso de cables" de este modo: "utilizando la Tierra misma como medio para conducir las corrientes, prescindiendo así de cables y todos los demás conductores artificiales... una máquina que, para explicar su funcionamiento en lenguaje sencillo, se parecía a una bomba en su acción, extrayendo electricidad de la Tierra y haciéndolo regresar a la misma a una velocidad enorme, creando así ondas o perturbaciones que, difundiéndose por la Tierra como a través de un cable, podrían detectarse a grandes distancias mediante circuitos receptores cuidadosamente sintonizados. De esta manera pude transmitir a distancia no sólo efectos débiles para fines de señalización (telégrafo), sino también cantidades considerables de energía, y los descubrimientos posteriores que hice me convencieron de que finalmente lograré transmitir energía sin cables, para fines industriales, a bajo costo, y a cualquier distancia, por grande que sea". El lugar elegido para la torre Wardenclyffe dista 666 millas náuticas del centro de Chicago, de modo que es evidente que Nikola Tesla había descubierto algo relacionado con la red de alineamientos que esta cronología expone desde tiempos muy remotos. Además, hay que tener en cuenta los alineamientos mostrados en el apartado dedicado a las bases militares; desde el lugar que ocupaba la torre Wardenclyffe hasta la base de la Fuerza Espacial Clear, en Alaska, donde se encuentra un radar Phased Array, hay 3.330 millas y además, esta base se conecta a la instalación de pulso electromagnético de Istra, en Rusia, conocida como 'torre Tesla rusa'. La base Clear fue construida en los 50 y la torre Wardenclyffe ya no existía, sin embargo son varios los alineamientos mostrados hasta ahora y saldrán más a lo largo de la exposición.

Un año antes de la exposición de París de 1889 se había celebrado la primera de Barcelona. La Exposición Universal de Barcelona de 1888 se llevó a cabo en el Parque de la Ciudadela, visto en el apartado titulado 'metro, milla náutica y milla'. Las obras de la exposición supusieron la rehabilitación de toda una zona (el barrio de la Ribera) hasta entonces poco estimada por el pueblo barcelonés, a causa de la represión que los militares habían ejercido sobre la ciudad en numerosos momentos de su historia. En las obras se encontraba trabajando Gaudí, que junto a su maestro Fontseré construyeron la cascada monumental. Asumió el proyecto de la exposición el alcalde de Barcelona, Francisco de Paula Rius y Taulet, que se rodeó de un grupo de empresarios de la ciudad y formaron el llamado Comité de los Ocho: además de Rius y Taulet (presidente) figuraba Claudio López Bru, Marqués de Comillas. Comillas, en Cantabria, fue la primera localidad española en disponer de luz eléctrica en sus calles en 1881, como atestiguan las crónicas de la época durante el verano regio de Alfonso XII, invitado por el Marqués de Comillas, y la celebración de un Consejo de Ministros en la villa. Apartados anteriores muestran significativos alineamientos que se dan en Comillas y aún surgirán más en un apartado posterior. El plan de rehabilitación de Barcelona se basaba en el Ensanche de Cerdà, en el apartado dedicado a la división territorial se explica que la de España tiene su origen en los trabajos del director de la Escuela de Ingenieros de Caminos, José Agustín de Larramendi. La Escuela de Caminos de Madrid se fundó en 1802, diecisiete años después de que en 1785 el conde de Floridablanca, Secretario de Estado y Superintendente de Correos, creara la Dirección General de Caminos. El rey Carlos IV había instituido la Inspección General de Caminos en 1799, cuyo segundo inspector general, el ingeniero militar canario Agustín de Betancourt (1754-1828), impulsó la fundación de la Escuela de Ingenieros de Caminos y Canales. Betancourt, que ya había definido en 1791 las cualidades deseables en un Ingeniero de Caminos, tuvo como modelo la École de Chaussées francesa, en la que había residido como pensionado. En 1835, mientras Larramendi era director de la escuela inició allí sus estudios Ildefonso Cerdà, uno de los fundadores del urbanismo moderno cuyo proyecto más importante fue la reforma urbanística de la Barcelona de 1860. Después de casi siglo y medio de no poder crecer debido a la fortaleza de la Ciudadela, Barcelona obtuvo el permiso para su ensanche y fue el plan Cerdá el que se llevó a cabo pero con la oposición municipal y de la élite catalana que consideraban el plan impuesto desde Madrid. El plan Cerdà es una trama de calles de modo que, entre ejes hay 133,33 metros, por lo que, cada 5 manzanas suman 666,6 metros. Cerdà imaginó el centro de la futura ciudad en el cruce de tres vías principales que aún no existían (la Gran Vía, la Meridiana y la Diagonal), es decir, en la plaza de las Glorias mencionada anteriormente. La avenida Meridiana recibe el nombre por su orientación, el trazado de este meridiano acaba en la Torre del Reloj del puerto, utilizada por Méchain para las triangulaciones vistas anteriormente, y en ese mismo lugar confluyen la prolongación de la avenida Meridiana hacia el sur con la prolongación de la avenida Paralelo hacia el este. La avenida Paralelo es el cuarto de los cuatro ejes de la ciudad (Paralelo, Meridiana, Gran Vía y Diagonal). El Plan Cerdà reserva la ubicación de la plaza de las Glorias para ser el centro de la Barcelona del futuro, por eso este lugar, además de estar alineado en el meridiano originario del metro y ser la confluencia de tres de los cuatro ejes de la ciudad, equidista de la catedral de Tarragona y de la de Girona.  ¿Cómo se puede comprobar que esto no es casualidad? Víctor Balaguer creó la toponimia de las calles del Ensanche de Barcelona en 1863 y en 1884 fundó la Biblioteca Museo Víctor Balaguer, donándola a la ciudad de Vilanova i la Geltrú. La biblioteca museo contiene un importante depósito de obras del Museo del Prado, que se renueva periódicamente y desde el año 2000 el museo es sección del Museo Nacional de Arte de Cataluña y la biblioteca sección de la Biblioteca de Cataluña. El edificio fue concebido expresamente para albergar una biblioteca y museo, cosa nada habitual en la época, tiene forma de templo, con decoraciones neoegípcias y neogriegas, propias de la arquitectura ecléctica de finales del siglo XIX, justo antes de llegar el Modernismo, y se encuentra equidistante al ayuntamiento de Tarragona y al de Barcelona. La colección egipcia es la primera que se formó en Cataluña, y fue donada el año 1886 por Eduardo Toda i Güell, diplomático y escritor, y estrecho colaborador con Víctor Balaguer en el movimiento de la Renaixença. Algunas de las piezas del conjunto proceden de la tumba de Sennedjem en Deir el Medina (Tebas Oeste), en cuyo descubrimiento participó Eduard Toda. En el apartado dedicado a Güell y Gaudí se exponen alineamientos relacionados y en el apartado dedicado a las plantas fotovoltaicas y sincrotrones, otro alumno de la escuela de ingenieros nos dará la oportunidad de analizar otro alineamiento.

La exposición universal de Chicago de 1893 se llamó Exposición Colombina por el 400º aniversario del "descubrimiento" de América, del mismo modo que la Gran Exposición de 1851 fue un símbolo de la Gran Bretaña victoriana, la de Chicago fue un símbolo del naciente excepcionalismo estadounidense. La iluminación del evento estuvo a cargo de la empresa Westinghouse con tecnología de Nicola Tesla y fue en esta exposición donde se presentó al público la corriente alterna. El principal edificio que se construyó para la exposición, es actualmente el museo de ciencia de Chicago y este se encuentra a 666 millas náuticas de un importante colisionador de partículas, el RHIC, en el Laboratorio Nacional Brookhaven, donde actualmente se trabaja en el proyecto PHENIX. El centro del colisionador se encuentra a 6.660 metros de la torre Wardenclyffe, más conocida como Torre Tesla. Según los historiadores, durante la década de 1890 hasta 1906, Tesla invirtió gran parte de su tiempo y fortuna en una serie de proyectos para desarrollar la transmisión inalámbrica de energía. No es la primera vez que se habla del colisionador RHIC, como también han sido mostrados alineamientos que involucran al CERN de Suiza o el sincrotrón de Berlín. Posteriormente surgirán más, por ejemplo, la propia ciudad de Chicago tiene un sincrotrón llamado Fermilab, conectado a 33 millas de su centro y este conectado al calentador ionosférico HAARP, visto en el apartado dedicado a las bases militares. Como se vio en ese apartado, el HAARP se encuentra conectado a la sede de la defensa nacional de Canadá (NDHQ Carling); además desde el NDHQ hasta el sincrotrón Fermilab hay 666,6 millas por lo que entre estos tres lugares se conforma un triángulo numerológico. En 1901 JP Morgan dejó de financiar a Tesla y su proyecto de la torre Wardenclyffe se paró en 1905. En 1912 teorizó que la aplicación de electricidad al cerebro mejoraba la inteligencia y elaboró "un plan para iluminar a los estudiantes aburridos saturándolos inconscientemente con electricidad", cableando las paredes de un aula y "saturandola con ondas eléctricas infinitesimales que vibran a alta frecuencia. Tesla afirmó que se convierte en un estimulante y saludable "baño electromagnético".​ El plan fue, al menos provisionalmente, aprobado por el entonces superintendente de las escuelas de la ciudad de Nueva York, William H. Maxwell. Fermilab también se encuentra conectado al llamado "HAARP ruso", el calentador ionosférico Sura, visto en el apartado dedicado a las bases militares, que se encuentra a 330 millas del Kremlin de Moscú.
Dejaremos estos interesantes datos momentáneamente y nos fijaremos en otro aspecto de esta red de alineamientos, posteriormente también volveré a retomar la torre Wardenclyffe de Tesla. El museo de ciencia de Chicago, donde se celebró la "Exposición Colombina" se encuentra a 1.660 millas de la pirámide del Sol de Teotihuacan. De nuevo, el Sol está involucrado en estos alineamientos relacionados con las exposiciones universales, la electricidad y en general la energía. Como se verá a continuación, más elementos relacionados con la energía se han acoplado a esta red. El museo de Ciencia de Chicago se encuentra a 6.666 kilómetros de la Comisión de Energía Atómica en Francia, situado justo al lado del sincrotrón Soleil, que también está conectado a Versalles en un alineamiento de 6,66 millas. Pero sobretodo, además de todos los alineamientos vistos en apartados anteriores relacionados con Teotihuacan, la pirámide del Sol se encuentra a 6.666 millas náuticas de Heliópolis, de donde salieron los obeliscos llevados a Francia, Inglaterra, Londres, Nueva York, etc… Estamos ante un alineamiento milenario, que une dos ciudades con el mismo significado simbólico. Hay que sumar a todo esto que el centro fundacional de Chicago, que como vimos en un apartado anterior es de origen francés, se encuentra a 10.333 kilómetros del Valle de los Reyes por lo que entre París, Chicago y el Valle de los Reyes se forma un triángulo. También vimos en un apartado anterior que el centro fundacional de San Luís es el Gateway Arch, monumento con forma de arco, símbolo de la expansión de Estados Unidos (expansión en forma de arco). Cabe señalar que el centro fundacional de la ciudad de San Luís, de origen francés igualmente y elegida para ser la capital del territorio norte de la Luisiana Francesa, se encuentra situada a 6.666,6 millas del Valle de los Reyes. Por otra parte, en los alrededores de esta ciudad se encuentran los túmulos de Cahokia, vinculados a la cultura misisipiana que desarrolló una avanzada sociedad en el este de América del Norte. No se dispone de mucha información al respecto pero sin duda es un elemento a tener en cuenta en el estudio de esta red. Precisamente fue en San Luís donde Tesla dijo a los espectadores que estaba seguro de que un sistema como el suyo podría finalmente conducir "señales inteligibles o incluso energía eléctrica a cualquier distancia sin el uso de cables" al conducirlas a través de la Tierra. Precisamente fue en San Luís donde se realizó la exposición universal de 1904. El presidente Theodore Roosevelt envió vía telégrafo desde Washington DC, la orden de abrir el evento. Los edificios fueron construidos con un material llamado staff, una mezcla de yeso de fibras de cáñamo y escayola. Como en Chicago, los edificios y las estatuas se deterioraron visiblemente durante los meses en los que duró la feria pero el material permitió realizar espectaculares construcciones, como por ejemplo dos enormes obeliscos situados en la entrada del edificio del gobierno de Luisiana, el cual proporcionaba a los visitantes la oportunidad de experimentar el momento de la firma del Tratado de la Compra de Luisiana. El inmueble era una recreación del Cabildo de Nueva Orleans, el lugar en el que se firmó el tratado y tenía el mismo tamaño que el original.
Cabe recordar los ejemplos mostrados a lo largo de toda la cronología, vinculados a las instalaciones nucleares. En la segunda parte se mostró el ejemplo de Stonehenge así como el de Montecassino o el de China, entre otros. En apartados posteriores surgirán más. Por otra parte, también se mostrarán varios aceleradores de partículas involucrados en esta red y su relación con lugares como la sede de la Comisión de Energía Atómica.
La pirámide del Sol también se encuentra conectada a la exposición universal que se hizo en Nueva York y ésta a la exposición de Barcelona de 1929, pero antes veremos la de Milán.

Entre los primeros ejemplos de este apartado hemos visto que el Panteón de París, situado en centro fundacional de la París romana, se sitúa a 3.666,6 kilómetros de la entrada al Valle de los Reyes. Bajo esta línea y a una distancia de 3.030 kilómetros del Valle de los Reyes, en 1906 se realizó la Exposición Internacional de Milán en el lugar que ahora ocupa el parque Sempione y el Parque Tres Torres, y que precisamente tenía una calle dedicada a Egipto. Estos dos recintos estaban unidos por una línea de ferrocarril eléctrico construida para la ocasión con sistemas suministrados por la empresa Westinghouse, la misma en la que estaba trabajando Nicola Tesla y la misma que iluminó la Exposición de Chicago de 1893. Si se observa el doble recinto unido por la línea de ferrocarril, es evidente que se ha diseñado de forma que la línea entre París y el Valle de los Reyes alínea los dos recintos y la línea de ferrocarril que los une. Como si se pretendiera hacer transitar a los viajeros sobre este alineamiento, como hemos visto en el capítulo dedicado a la división territorial, en el que se analizan también los pasos con gran afluencia de pasajeros. El tema de la exposición fue la construcción del túnel de Simplon, como vimos en ese apartado, los túneles son de gran importancia en este orden civilizador. Si observamos de nuevo la línea entre el Panteón de París y el Valle de los Reyes, podemos ver que el cementerio Maggiore de Milán, la plaza de la catedral (Duomo de Milán) así como el palacio Real, se encuentran alineados. En 2015 se realizó otra exposición universal en Milán, el lema fue «Alimentar el planeta, energía para la vida», por eso su monumento principal, y símbolo del Pabellón de Italia, se llama 'Árbol de la Vida'. Esto recuerda al nombre elegido para el área que ocupó la exposición de 1906 (Citylife), y es significativo porque ya hemos visto que une dos lugares (El Panteón y el Valle de los Reyes) relacionados por la muerte. Vimos en el apartado dedicado a la Galia que el lugar que ocupa el Panteón estuvo la cripta de los primeros reyes francos así como la de la patrona de la ciudad, Santa Genoveva. Si observamos el lugar elegido para la exposición de 2015 con las imágenes del satélite de la década de 2010, vemos que el recinto se construyó al mismo tiempo que la Feria de Milán, de manera que la línea entre París y Egipto pasa entre los dos recintos, del mismo modo que la exposición de 1906. El lugar por el que pasa la línea es además, el centro neurálgico de los dos recintos ya que en ese lugar está la estación de tren que además es terminal. Estamos, por lo tanto, ante una configuración análoga.
El 'Árbol de la Vida' (Albero della Vita) situado en el recinto de la exposición universal de 2015 es el nodo que permite conectar este lugar a otros nodos de la red, quizás por eso el patrón geométrico de su diseño es el mismo que hemos visto anteriormente en el Campidoglio, en la torre Milad, en el Kremlin o en Montserrat, asociado también al astrolabio. Está incluso también en las monedas de 50 céntimos de euro acuñadas en Italia, y en todas las páginas del pasaporte italiano. Este patrón geométrico creado por Miguel Ángel en el siglo XVI para la plaza del Campidoglio simboliza un Axis Mundi, el centro del mundo, o como estamos viendo en esta cronología, un nodo de esta red de alineamientos. Es por esto que desde el Árbol de la Vida, Milán se conecta numerológicamente con varias ciudades; hasta el centro de Nápoles hay 666,6 kilómetros, hasta el centro de Génova hay 66,6 millas náuticas, hasta el centro de Lyon hay 333 kilómetros. El Árbol de la Vida también se encuentra a 66 millas náuticas del centro de Turín, y según nuestro mapa de alineamientos, anteriormente vimos que el centro de Turín se conecta, entre otros lugares, al centro de Génova mediante una distancia de 66 millas náuticas por lo que entre Génova, Milán y Turín se forma un triángulo numerológico. Recuérdese también que en el apartado dedicado a la división territorial conocimos el monumento al Traforo del Frejus (otro túnel) el cual tiene una estatua de Lucifer en lo alto de un apilamiento de rocas y que se encuentra en Turín. Debido a que antes de construirse el recinto de la exposición Milán no se conectaba a Turín, este es un ejemplo más de cómo las infraestructuras realizadas para eventos tales como olimpiadas, exposiciones, mundiales de fútbol, etc, sirven para ordenar de este modo el mundo, cada vez un poco más, incluyendo más elementos a la red, por ejemplo, la exposición universal de Shangai de 2010 conectó esta ciudad con Pekín, Hong Kong y Chang'an; el pabellón de China se sitúa a 666,6 millas del centro de la Ciudad Prohibida, a 666 millas náuticas de Chang'an y a 660 millas náuticas del centro de Hong Kong, ciudades señaladas anteriormente en nuestro mapa de alineamientos y por lo tanto, conectadas a otros tantos lugares (Chang'an está conectada a la sierra Qinling, donde China guarda las ojivas nucleares como vimos anteriormente). En un próximo apartado se podrá conocer un interesante alineamiento que involucra al Árbol de la Vida de Milán, a Madrid y a Turín. Aún es posible identificar más ingeniería relacionada con el orden civilizador que expone esta cronología; en muchas ciudades vistas a lo largo de esta cronología hemos conocido la estructura en forma de cruz, herencia del castrum, el campamento romano que destacaba por su planta ortogonal y los caminos perpendiculares entre sí llamados Cardo y Decumanus. Esta es la estructura que inspiró el diseño del recinto de la exposición de Milán de 2015. El Decumanus atraviesa todo el recinto de este a oeste a lo largo de 1,5 kilómetros, y se cruza con el Cardo, de 350 metros de longitud, que conecta el norte (donde se encuentra el Árbol de la Vida) y el sur del recinto expositivo. Este cruce entre Cardo y Decumano recoge la propuesta expositiva del país anfitrión, Italia, y se alinea entre la catedral de Notre Dame de París y el Valle de los Reyes. El vínculo de París con Egipto es intenso, no sólo por la misión napoleónica vista en apartados anteriores, también por los primeros monjes cristianos venidos de la Tebaida a través de Marsella como vimos en el apartado dedicado a los apóstoles europeos o por el propio escudo de París donde figura la diosa Isis. En agosto de 1793, en el primer aniversario de los acontecimientos del 10 de agosto de 1792, día que también marca el inicio del Terror y cuyo clímax serán las masacres de septiembre (todo ello tratado en un apartado anterior), se construyó sobre las ruinas de la Bastilla, una Fuente de Isis, llamada también Fuente de la Regeneración, consistente en una alegoría egipcia de la naturaleza en forma de una estatua de yeso de la diosa Isis, flanqueada por dos leones sentados, y que arrojaba agua de sus pechos. Dijo el historiador G. Máspero: "El culto a Isis estaba muy extendido en Francia, especialmente en la Cuenca de París, había templos de Isis en todas partes". Estos "templos" eran la «Casa de Isis» porque dichos templos fueron llamados en egipcio Per o Par, palabra que en egipcio antiguo significa exactamente "el recinto que rodea la casa". De esta forma París sería el resultado de la yuxtaposición de Per/Par-Isis. De hecho, uno de los lugares donde se estableció un santuario consagrado a esta diosa es la isla fluvial llamada actualmente Isla de la Cité, donde se encuentra la catedral de Notre Dame. Varios historiadores han escrito que la Isla de la Cité había sido elegida específicamente por los druidas galos como un lugar privilegiado para la celebración de sus cultos. En la mitología egipcia, en el sistema de la Enéada de Heliópolis, la primera pareja, además de Shu y Tefnut (humedad y sequedad) y Geb y Nut (tierra y cielo respectivamente), fueron Isis y Osiris. Se dice que surgieron del árbol de acacia de Saosis, que los egipcios consideraban el "árbol de la vida", refiriéndose a él como "el árbol en el que se encerraba la vida y la muerte". Seguimos nuestro análisis de esta red en el contexto de las exposiciones universales, no sin antes señalar que, como sucedió en el párrafo anterior, éste acaba también hablando de Egipto.

La exposición universal de Barcelona se realizó en 1929 y fue inaugurada por el rey Alfonso XIII. Como se ha dicho, desde 1860 Barcelona había sido ampliada mediante el Ensanche del Plan Cerdà, creando una trama de calles de modo que, entre ejes hay 133,33 metros, por lo que, cada 5 manzanas suman 666,6 metros. Para la Exposición Universal de 1929 se creó la avenida Reina María Cristina (madre de Alfonso XIII) con una orientación 333º. A la avenida se le colocó un portal con dos torres gemelas, para algunos son las columnas del templo de Salomón y otros ven en ellas las columnas de Hércules. En el caso de la avenida Reina María Cristina son las llamadas Torres Venecianas, situadas donde la avenida nace de la Plaza España. La separación entre ellas es de 33,3 metros lo que nos lleva a descartar la casualidad en la numerología de la orientación de la avenida. Al medir el largo vuelve a aparecer la misma cifra, 333 metros. Esta avenida desemboca en el Palau Nacional de Catalunya, edificio construido para albergar la exposición, el centro del Palau dista 333,3 millas de la Casita del Príncipe de El Escorial, lugar que ya hemos visto conectado otros tantos. Aún han de salir más. Se sabe que el mobiliario de la Casita del Príncipe fue restaurado por Alfonso XIII. Esta línea pasa por la central nuclear de Ascó, lugar sobre el que sabremos más en el apartado dedicado a Güell.
Los ejemplos sobre la ordenación numerológica de Barcelona son abundantes y posteriormente, en el apartado dedicado a Güell y Gaudí serán mostrados más datos, por ahora la exposición se limitará a la Barcelona de la Exposición Universal. Para el evento se urbanizó una parte de la ciudad de modo que tres exposiciones universales más, la de Nueva York, la de Bruselas y la de Edimburgo quedaron conectadas con la de Barcelona. Desde el Palau Nacional de Catalunya (principal edificio de la exposición) hasta el parque Meadows de Edimburgo hay 1.666,6 kilómetros, desde el Palau hasta el parque Flushing Meadows Corona de Nueva York , donde se celebró la exposición universal en 1939, hay 3.330 millas náuticas y desde el Palau hasta el edificio de la exposición universal de Bruselas de 1935 (Palais des Expositions de Bruselas) hay 666,6 millas. Se hace necesario decir que el Palau Nacional de Catalunya se encuentra en la parte más alta del monte Montjuic, lugar que ya conocemos de apartados anteriores.
El paseo central del parque Flushing Meadows Corona Park, que termina en el Estanque de la Industria, está orientado a 66º. Analizando más en profundidad el diseño del parque se reconoce a primera vista, el monumento llamado Unisphere, un gran globo terráqueo al inicio de ése paseo central que termina en el estanque. Desde el centro del estanque hasta el globo hay 666 metros. Recordemos que el Museo de Ciencia de Chicago se encuentra a 1.660 millas de la pirámide del Sol de Teotihuacan; sumemos a estos datos que el parque Flushing Meadows Corona de Nueva York, donde se celebró la exposición universal en 1939, se encuentra a 3.330 kilómetros de la pirámide del Sol. Además de esto, si observamos el mapa, el parque Flushing Meadows se encuentra bajo la línea que une Versalles y Washington, y que, como vimos en este mismo apartado, alinea también la exposición universal que se realizó en Filadelfia.
En el Flushing Meadows, algunos de los edificios de la Feria de 1939 fueron usados como las primeras oficinas temporarias de las Naciones Unidas desde 1946 hasta que se mudaron en 1951. Se mudaron al Palacio de las Naciones, en Ginebra y desde el Palais des Expositions de Bruselas hasta el palacio de las Naciones hay 333,3 millas. En el apartado dedicado a las Guerras Mundiales vimos que el palacio de las Naciones se encuentra conectado al campo de batalla de Verdún y al de Maloyaroslavets. En apartados posteriores veremos más alineamientos relacionados con estos. Cabe señalar que el emblema de las Naciones Unidas también muestra este orden numerológico ya que representa una perspectiva azimutal del mundo dividido en 33 casillas.
Se ha dicho que en Barcelona se urbanizó la avenida Reina María Cristina con una orientación 333º y se construyeron las torres venecianas, al otro lado de las torres, en el centro de la plaza España, donde anteriormente se encontraba la cruz de término de la ciudad en la antigua carretera de Madrid, figura una fuente monumental diseñada por Josep Maria Jujol, discípulo, colaborador y amigo de Antoni Gaudí. La plaza España de Barcelona es un ejemplo de cómo se crea un nuevo punto neurálgico en una ciudad milenaria y sobre este lugar tan importante de Barcelona mostraré importantes alineamientos, pero antes sepamos que Josep María Jujol tiene una obra muy importante para lo que nos ocupa pues ya ha sido mencionada en los alineamientos del monasterio de Poblet y la corona de Aragón. Se trata del Santuario de la Virgen de Montserrat de Montferri que empezó a construirse en 1925 según un proyecto de Josep Maria Jujol y, tras un largo parón, fue terminado en 1999 bajo la dirección de Joan Bassegoda. Esta iglesia modernista que mide 33 metros de altura se encuentra a 33 millas exactas de la basílica de Montserrat, que también mide 33 metros de altura. En el siguiente apartado veremos los alineamientos relacionados con Gaudí y Güell y que a su vez, también lo están con las exposiciones universales, pero antes detengámonos, una vez más, en la virgen de Montserrat que, como hemos visto anteriormente, es una de las vírgenes negras. Fulcanelli escribió acerca de ello en "El Misterio de las Catedrales"; "Antaño, las cámaras subterráneas de los templos servían de morada a las estatuas de Isis, las cuales se transformaron, cuando la introducción del cristianismo en Galia, en esas Vírgenes negras a las que, en nuestros días, venera el pueblo de manera muy particular."..."Isis antes de la concepción, es, en la teogonía astronómica -dice Bigarne -, el atributo de la Virgen que varios documentos, muy anteriores al cristianismo, designan con el nombre de Virgo paritura, es decir, la tierra antes de su fecundación, que pronto será animada por los rayos del sol. Es también la madre de los dioses… Representan, en el simbolismo hermético, la tierra primitiva, la que el artista debe elegir como sujeto de su gran obra. Es la materia prima en estado mineral, tal como sale de las capas metalíferas, profundamente enterrada bajo la masa rocosa". Es por esto que el siguiente capítulo está dedicado a Güell, que entre otras cosas fue cofundador de la Compañía Española de Minas del Rif, quien murió en la casita del Parc Güell (la principal atracción del Parc Güell es la sala hipóstila que recibe el nombre de la de Karnak), a 33.000 metros de la virgen de Montserrat y fue enterrado en la Cripta Güell a 3.300 kilómetros del Valle de los Reyes (de nuevo). Pero esto no acaba aquí ya que la basílica de Montserrat se encuentra a 3.330 kilómetros de la sala Hipóstila de Karnak. De nuevo, terminamos el párrafo en Egipto.

Durante los años 30 se diseñó el área que iba a albergar la Exposición Universal de Roma de 1942. Se eligió la zona de Tre Fontane, preferida para conectar idealmente la Roma imperial, representada por las Termas de Caracalla, con el mar Tirreno a lo largo de la Via Imperiale (hoy Via Cristoforo Colombo) y las obras comenzaron el 26 de abril de 1937, inauguradas por Mussolini. Aunque debido a la Segunda Guerra Mundial la exposición no se llegó a celebrar sí se construyó un gran complejo que hoy en día es un importante barrio de la ciudad llamado EUR (Esposizione Universale di Roma). Cada exposición universal tiene un edificio emblemático, el Palazzo della Civiltà Italiana (Palacio de la Civilización Italiana) es el edificio que se construyó al respecto. Desde el punto de vista arquitectónico, el palacio es visto como un ejemplo de compromiso con el régimen fascista de Mussolini; de planta conservadora, se adhiere casi por completo al esquema formal impuesto por el espíritu ideológico, de carácter monumental, que había surgido en Italia después de quince años de fascismo. El edificio se construyó a 6.600 metros del monumento Altar de la Patria, también conocido como monumento a Victor Manuel II, que había sido construido entre 1885 y 1935 en lo alto de la colina Capitolina, el centro simbólico de la antigua Roma, como ha sido mostrado en apartados anteriores. Con el ascenso del fascismo en 1922, el Vittoriano se había convertido en el escenario de los desfiles militares del régimen de Benito Mussolini.

Se podría decir que el apartado dedicado a las exposiciones universales no acaba aquí ya que tiene continuidad en los apartados en los que se sigue en el contexto tecnológico como los aceleradores de partículas, los calentadores ionosféricos o los puertos espaciales. La electricidad que fue presentada en estas exposiciones se desarrollará a niveles que escapan al entendimiento del común de las personas y determinará totalmente el mundo que vivimos en la actualidad. El estudio del electromagnetismo evolucionará al paradigma atómico y subatómico, como veremos más adelante. Por ejemplo, en el apartado dedicado a las bases militares hemos visto que el radar situado en Fylingdales, Reino Unido, se encuentra conectado al Establecimiento de Armamento Atómico (AWE). Éste se encuentra bajo la línea entre Edimburgo y Barcelona. Incluso en el siguiente apartado, dedicado a Güell y a Gaudí, veremos analogías relacionadas con la energía nuclear.

Güell - Gaudí

Antes de profundizar en la obra de Antoni Gaudí y el conde Eusebi Güell se hace necesario conocer algo de la juventud de Gaudí. Eduard Toda i Güell es un personaje prácticamente desconocido para la inmensa mayoría de los catalanes, sin embargo los conocimientos y experiencias adquiridos por Toda en los numerosos países que conoció han influido directamente tanto en Catalunya como en España. En 1886 ejercía de vicecónsul en El Cairo, durante uno de sus viajes por Egipto formó parte del grupo de arqueólogos que descubrió la tumba intacta de Sennedjem en Luxor por lo que Toda pudo traer a España, además de piezas de museo, ciertos conocimientos. Esto le sirvió, entre otras cosas, para entrar a formar parte de la Real Academia de la Historia y para ser nombrado caballero de la Orden de Carlos III. Eduard Toda y Antoni Gaudí fueron compañeros de estudios en Reus, de donde son originarios. Juntos soñaban desde pequeños en reformar el Monasterio de Poblet que se encontraba en ruinas. Como se ha podido apreciar a lo largo de este recorrido, el monasterio de Poblet, panteón real de la Corona de Aragón, es un lugar muy importante en toda esta red. A lo largo de esta exposición, varios capítulos han expuesto su relación histórica con la orden del Císter, también sus alineamientos relacionados con la creación de la Corona de Aragón. Y en el capítulo dedicado a la Vírgen de la Candelaria se muestra su relación con este importante centro espiritual español en las Islas Canarias del cual se encuentra a 1.333 millas. Este capítulo aporta varios ejemplos más sobre el Real Monasterio de Santa María de Poblet, que en el momento del siglo XIX en que estamos situados, se encuentra en ruinas y Antoni Gaudí y Eduard Toda, siendo apenas unos adolescentes, sueñan con reconstruirlo.

Eduard Toda pasó a formar parte del cuerpo diplomático en 1873, solicitó la plaza vacante de vicecónsul en la colonia portuguesa de Macao, embarcando en febrero de 1876. Una vez en China, obtuvo la plaza de vicecónsul en Hong Kong (1876-1878), Cantón y Whampoa (1878-1880) y Shanghái (1880-1882). Además de estas ciudades y por las que pasó en sus viajes de ida y vuelta a China, Toda tuvo la oportunidad de viajar extensamente por China y otros países de Asia Oriental, visitando Suzhou, Hunan y Filipinas en 1878, así como Jiangsu, Zhejiang y finalmente Japón en 1882. Documentos importantes de estos viajes se conservan en el Museo Víctor Balaguer de Villanova i la Geltrú y en el archivo del Monasterio de Poblet. Toda llegó a Alejandría el 17 de abril de 1884, a bordo del vapor Tanjore de la flota Peninsular Oriental Inglesa y permaneció en Egipto hasta 1886. Es muy significativo que Eduard Toda estuvo en Hong Kong en 1878, el mismo año que Ernest John Eitel escribió, allí también, el libro: ‘Feng Shui: o los rudimentos de las ciencias naturales en China’. Es posible que quede lejos, a estas alturas de cronología, el apartado dedicado al 'Taoísmo, Sintoísmo y Budismo', en el que se habla sobre el Feng Shui, también llamado geomancia, en el contexto de la metafísica china. Se explica que este arte trata de armonizar y sacralizar el espacio e interpretar el fluir de la energía vital (el qi) en un lugar determinado, ya sea una vivienda o una ciudad. ¿Puede haber alguna relación entre estos conocimientos ancestrales sobre este tipo de energías inmensurables y la red de alineamientos que se expone en esta cronología? Es posible que estos conocimientos, como cualquier ciencia, hayan evolucionado y al mismo tiempo se hayan mantenido en secreto? Lo que sí es evidente es que actualmente, por parte de un sector de la población muy minoritario donde se concentra el poder, se sigue utilizando determinada técnica ancestral, es algo que el capítulo anterior ha dejado claro mostrando las ubicaciones elegidas para las Exposiciones Universales y los alineamientos numerológicos que provocan. Precisamente, ese mismo año de 1878 en el que Toda estaba en Hong Kong y Eitel escribía en esa misma ciudad un libro sobre el Feng Shui, en la Exposición Universal de París, Gaudí expuso una vitrina realizada para una empresa de Barcelona. El diseño impresionó al industrial catalán Eusebi Güell y, a su regreso, contactó con el arquitecto para encomendarle varios proyectos, siempre según los historiadores. Comenzó así una larga amistad y un fructífero mecenazgo que dio origen a algunas de las más destacadas obras de Gaudí: las Bodegas Güell, los Pabellones Güell, el Palacio Güell, el Parque Güell y la Capilla de la Colonia Güell.

Los Pabellones Güell se encuentran en lo que fue la Finca Güell, fue en ese mismo lugar donde se construyó el Palacio Real de Pedralbes para Alfonso XII en agradecimiento del título nobiliario otorgado a Güell. Allí aún se encuentra la Fuente de Hércules realizada por Gaudí cuando era la Finca Güell, esto se expuso en el capítulo dedicado a la 'División Territorial', donde se explica que el Palacio Real de Aranjuez, el del Buen Retiro, así como el Pedralbes, se encuentran situados de modo que se alinean con puntos extremos de la geografía peninsular, en el caso de los dos primeros, y de la geografía de la provincia de Barcelona en el caso del Palacio Real de Pedralbes, y que a su vez los tres palacios tienen relación directa con la figura de Hércules. También muestra que en Francia sucede lo mismo en el ejemplo del Palacio de Versalles.

Gaudí también se relacionó con Antonio López López, primer marqués de Comillas, suegro del conde Güell, para el que realizó El Capricho de Comillas. Como se podrá ver en este mismo capítulo, el marqués de Comillas es un personaje clave en la exposición de estos alineamientos, Jacint Verdaguer, figura clave de la nación catalana, dedicó a Antonio López el poema 'L'Atlàntida', en el que se hace un paralelismo entre el marqués y el héroe Hércules. Es precisamente en este poema donde se inspira la iconografía elegida para los Pabellones Güell. El Capricho se encuentra junto al palacio de Sobrellano, en Comillas y entre ambos se encuentra la capilla - panteón de Sobrellano, que posee en el interior, muebles que Antoni Gaudí realizó para el marqués. Este lugar se encuentra a 333.300 metros de la Torre de Hércules de A Coruña. Del mismo modo que Versalles, el palacio Liechtenstein o el Buen Retiro, tienen un salón dedicado a Hércules, el palacio de Sobrellano también se relaciona así con el héroe. Como vimos en el apartado dedicado a la colonización, desde la torre de Hércules hasta Santo Domingo de la República Dominicana, hay 6.330 kilómetros. Junto al palacio de Sobrellano se encuentra la universidad de Comillas y, como El Capricho y la capilla - panteón, también fue construida por Joan Martorell. Desde este lugar hasta el santuario de la virgen de Covadonga hay 33,3 millas náuticas y hasta el Alcázar de Colón de Santo Domingo hay 6.660 kilómetros. Un poco más adelante profundizaremos en estos dos últimos alineamientos pero antes veamos que Eusebi Güell también construyó del mismo modo.

Eusebio Güell falleció el 8 de julio de 1918 en su casa del Parque Güell de Barcelona, a los setenta y dos años de edad. Desde ése lugar hasta la Basílica de Montserrat hay exactamente 33.000 metros. El Parc Güell se construyó entre 1900 y 1915, ese mismo año Lluís Domènech i Montaner, profesor de Gaudí y de Jujol y arquitecto del hospital Sant Pau, acabó la restauración del mas Can Casanovas de Esplugues. A este lugar se mudaron las monjas dominicas de clausura que, bajo la dirección de Joan Martorell (constructor del panteón y la universidad de Comillas), trasladaron su claustro medieval, piedra a piedra, desde el centro de Barcelona, desde la Rambla de Catalunya (actualmente iglesia de San Ramón de Penyafort) un total de 3,33 millas náuticas, hasta el mas can Casanovas que pasó a llamarse Santa María de Montesión. El claustro queda a 6.660 metros de la entrada al Parc Güell y se encuentra alineado con la avenida Diagonal, la mayor de Barcelona, que como dice su nombre atraviesa toda la ciudad, pero no sólo, el convento también se encuentra a 3,3 millas de la cripta Güell. Tenga en cuenta el lector que en esta exposición no es la primera vez que se observa la práctica de trasladar este tipo de construcciones, por ejemplo, anteriormente vimos que Rockefeller trasladó The Cloisters (los claustros) desde Europa hasta Nueva York donde se alinearon numerológicamente. Unas líneas más adelante conoceremos otro interesante ejemplo análogo.

La entrada al parc Güell se alinea a 6.660 metros con la entrada al cementerio de Montjuic, inaugurado en marzo de 1883, y la línea pasa por el eje longitudinal del estadio de Montjuic, construido en la década de 1920, además, el centro del estadio se encuentra a 6,66 millas de la cripta Güell. Bajo esta línea también se encuentra el Institut Cartogràfic i Geològic de Catalunya que a su vez también se encuentra a 6,66 millas de la cripta Güell. 
Además, el estadio se encuentra alineado con el castillo monasterio de Sant Miquel d'Escornalbou en la provincia de Tarragona, a una distancia de 66,6 millas. Este lugar fue comprado en ruinas por Eduard Toda i Güell en 1911 y lo convirtió en residencia privada. El acceso al monasterio castillo d'Escornalbou se encuentra en l'Argentera, los habitantes de esta pequeña población de la comarca del Baix Camp de la provincia de Tarragona, cuentan que en 1899 recibieron la visita de Jacint Verdaguer, quien estuvo alojado en el pueblo debido a su visita al monasterio que para entonces ya se encontraba en ruinas. Cuentan que la visita de Verdaguer está relacionada con la compra del castillo monasterio por parte de Eduard Toda pocos años después. La relación entre Verdaguer y Toda se puede abordar desde varios aspectos pero uno muy significativo es el viaje que Verdaguer realiza a Tierra Santa y posteriormente a Egipto, en el momento que Toda era vicecónsul en El Cairo en 1886, cuando se descubrió la tumba intacta de Sennedjem. Este mismo capítulo retoma la figura de Jacint Verdaguer más adelante pero por ahora observemos que desde la entrada del Parc Güell se han realizado tres líneas hasta ahora, las tres de la misma medida, por lo que en realidad también son radios de una misma circunferencia. Es posible realizar más circunferencias de otras medidas y conectar con importantes nodos de la ciudad de Barcelona pero no alargaré más el escrito y dejaré la investigación en profundidad en ese sentido, más localizado, para el lector.

Si se hace una línea desde el punto final de la avenida Diagonal de Barcelona, en el Fòrum, hasta la cripta Güell, la distancia es de 18.000 metros (6+6+6 kilómetros) y toda la avenida Diagonal (junto con su obelisco y el resto de monumentos) y el monte de Santa María de Montesión se encuentran alineados. En este monte, perfectamente alineado, se encuentra el museo de la Cerámica y la Rajoleta el cual, evidentemente está directamente relacionado con Gaudí en cuanto a que el arquitecto hizo mundialmente conocido el 'trencadís', que no es otra cosa que piezas de cerámica rota. Otro lugar directamente relacionado con Gaudí y que sirvió de sede para el Museo de la Cerámica fue el Palacio Real de Pedralbes, anteriormente Finca Güell, mencionado al principio de este capítulo.
La línea entre el Fórum y el Parc Güell transcurre perfectamente perpendicular por el hospital Sant Pau, diseñado por el profesor de Gaudí, Domènech i Montaner. Este hospital rompe la orientación de la cuadrícula de Barcelona de modo que el alineamiento provocado por el Parc Güell da una perspectiva nueva a todo el conjunto de la ciudad “obligando” a orientarse respecto al norte, esto se puede identificar en varias construcciones de Barcelona, por ejemplo el monumento a Macià de la plaza Catalunya.
Eusebi Güell ya tenía la información de la ubicación que tendría el hospital Sant Pau y la avenida Gaudí cuando construyó el Palau Güell en 1888 y aprovechó para situarlo provocando un alineamiento desde el centro del hospital que atraviesa todo el eje de la avenida Gaudí, el centro de la Sagrada Família (iniciada en 1882), la fuente más antigua de Barcelona (la de Santa Ana) y el ábside de Santa María del Pi. Pero además la cripta Güell se encuentra a 6,66 millas náuticas del Palau Güell. 
La avenida Gaudí se abrió en 1927 para unir el hospital de Sant Pau (construido en 1902) y la Sagrada Familia, rompiendo así la cuadrícula del Ensanche. Pero este alineamiento tiene algo misterioso, Antoni Gaudí fue atropellado en 1926 por un tranvía justo bajo esta línea. En la hemeroteca del diario La Vanguardia se puede leer el lugar exacto: “El hecho ocurrió el lunes por la noche en la calle de Cortes (Gran Vía de les Corts) cruce con la de Bailén”.

La Sagrada Familia tiene tres fachadas (nacimiento, gloria y pasión). La fachada del Nacimiento se orienta hacia la salida del sol y consta de tres portales que simbolizan las virtudes teologales (la fe, la esperanza y la caridad). El mayor de los tres, situado en el centro de la fachada, es el Portal de la Caridad y en él se encuentran una serie de escenas sobre el nacimiento de Jesús (la Anunciación, la Coronación de María, la Adoración de los Reyes y la Adoración de los Pastores). Justo en medio de las escenas y situada en la columna central de la fachada se encuentra la Estrella de Belén simbolizada en la composición de dos sólidos de Kepler - Poinsot superpuestos; el Pequeño Dodecaedro Estrellado y el Gran Dodecaedro Estrellado. Pero este no es el único lugar donde se pueden observar los sólidos platónicos en la basílica de la Sagrada Familia, en su interior varias lámparas tienen esta forma. Gaudí se basa en los cinco sólidos platónicos para crear estrellas a partir de ellos agregando pirámides. Uno de los elementos más significativos en cuanto a geometría se refiere, es la estrella que culmina la torre de la virgen María, un Pequeño Dodecaedro de Cayley.
La Fachada del Nacimiento tiene también el Arco de las Constelaciones, situado sobre la escena de la Anunciación y en él hay representadas seis de las constelaciones que podían verse en el cielo en el momento del nacimiento de Jesús; Virgo, Leo, Geminis, Cáncer, Tauro y Aries. Los poliedros que las forman son la estrella tetraédrica, el cubo estrellado, el octaedro estrellado, el dodecaedro estrellado (de nuevo) y el icosaedro estrellado, es decir, los cinco sólidos platónicos estelados.
La fachada de la Pasión está orientada hacia el ocaso, destaca su diseño simplificado y austero en el que solamente figuran los grupos escultóricos de Josep Maria Subirachs. En el nivel inferior del ciclo escultórico se encuentra el cuadrado mágico de 16 cifras que, sumando cuatro de ellas en cualquier sentido, el resultado es siempre 33. En 1915, cuando todo esto estaba aún en la mente de Gaudí, el arquitecto atendió una visita del nuncio papal en España, Francesco Ragonesi, al que le estuvo explicando lo que le bullía en la cabeza. Ragonesi le dijo: "usted es el Dante de la arquitectura, y su obra es uno de los más grandes poemas cristianos en piedra". No está de más recordar lo que se mostró en el apartado dedicado a las órdenes de caballería; Dante estructuró su obra 'La Divina Comedia' en 100 cantos (1+33+33+33)

En los primeros años de construcción de La Sagrada Familia la piedra se extraía de la montaña de Montjuic y los trabajos necesarios para darle forma se realizaban en el mismo terreno de la obra. Con el paso de los años y la llegada de nuevas tecnologías los constructores del templo han tenido que organizar una logística diferente y en la actualidad prefabrican paneles de piedra y acero con los que van elevando las torres centrales. Estos paneles son colocados en una estructura circular cuyo diámetro se corresponde con el de la torre que harán crecer y cuando se ha verificado que no existe ningún error de montaje se transportan a Barcelona para construir las torres en el templo. Por lo tanto, podría decirse que las torres se construyen en dos ocasiones. El lugar donde se fabrican los paneles de piedra y acero está ubicado a 33 millas náuticas de la Sagrada Familia, se encuentra en el municipio de Gaià, pocos kilómetros al norte de Manresa. En una imagen satelital se encuentra fácilmente porque los moldes utilizados para la prefabricación de las torres de la Sagrada Familia se encuentran en el exterior, en las inmediaciones de la nave industrial de la empresa y son identificables por su gran parecido a estas mismas torres.
También la cripta Güell se encuentra alineada con esta empresa pero en este caso la distancia es 33,3 millas náuticas.

Volviendo a la cripta Güell, y teniendo en cuenta lo aprendido en el resto de la cronología pero muy especialmente en el capítulo dedicado a los pasos fronterizos, obsérvese que ésta se encuentra también a 66,6 kilómetros del centro geográfico de Catalunya y la línea pasa por la montaña de Montserrat. El centro geográfico, a su vez, se encuentra conectado al sincrotrón ALBA a 33,3 millas náuticas y al nudo vial Baricentro, donde se conectan las principales autopistas de Cataluña, a esa misma distancia, 33,3 millas náuticas. El ALBA además, se encuentra a 333,3 millas náuticas del colisionador de partículas CERN de Ginebra y la línea pasa por el paso fronterizo de la Jonquera. La Jonquera, a su vez, se encuentra a 66 millas náuticas del Baricentro de carreteras, el centro neurálgico del tráfico de Cataluña.

José Fontseré fue uno de los maestros de Gaudí y fue el arquitecto que diseñó el parque de la Ciudadela (visto en el apartado dedicado a las exposiciones universales). Con Gaudí como ayudante diseñó también el Parc Samá, construido en Cambrils, provincia de Tarragona, en 1881. Tanto el terreno del Parc Güell como el del Parc Samá pertenecían al marqués de Marianao Salvador Samà i Torrens (alcalde de Barcelona en 1905-1906 y 1910-1911) quien se convirtió en diputado a Cortes por Villanueva y Geltrú al sustituir a Víctor Balaguer, el mismo que construyó la biblioteca museo equidistante al ayuntamiento de Tarragona y al de Barcelona, vista en el apartado dedicado a la milla, la milla náutica y el metro. A esto hay que sumar que la casa del Parc Güell, también equidista de la biblioteca museo y del ayuntamiento de Tarragona. Pero volviendo a la línea entre el final de la avenida Diagonal y la cripta Güell, si la prolongamos hasta que mida 66,6 millas llegaremos exactamente al Parc Samá. Por lo tanto todos esos lugares con los que se alinea la cripta Güell (Montesión, el Obelisco, la Diagonal y la plaza de las Glorias) también se alinean entre el Parc Samá y el final de la Diagonal. El Parc Samà ha sido además testigo de la Guerra Civil. En 1936 el parque tuvo un uso exclusivamente militar. El palacio y los jardines fueron confiscados por el Comitè Antifeixista de Cambrils y el recinto pasó a convertirse en un Centro de Instrucción Militar por donde pasaron miles de soldados que después de pocos días fueron enviados a las trincheras. Se calcula que en el momento más álgido se ubicaron unos 2.500 soldados en barracones y tiendas de campaña diseminados por todo el recinto. En 1938 el Parque acogió a los soldados de la «Quinta del Biberón» que, tras recibir instrucción militar a lo largo de tan sólo tres días, fueron enviados a la línea del Ebro o del Segre. A finales del mismo año se instaló dentro del recinto un «Hospital de Sang» u hospital de campaña para los heridos de guerra.

Unos años más tarde, después de la guerra civil española, se construyó el Valle de los Caídos, en un apartado anterior se muestra una lista de lugares a los que se conecta, si se hace una línea desde la cruz del Valle de los Caídos hasta la plaza España de Barcelona la distancia es de 333 millas exactas y la cripta Güell se encuentra alineada. Existe otro lugar, directamente relacionado con los templos funerarios, se trata del Valle de los Reyes en Egipto donde se encuentran las tumbas de la dinastía XVIII, en Tebas, donde también se encuentra la tumba de Sennedjem descubierta por Eduard Toda. Desde la entrada al Valle de los Reyes hasta la cripta Güell hay 3.300 kilómetros. Recuerde el lector que en el capítulo dedicado al Imperio Nuevo de Egipto se mostró que el Valle de los Reyes se encuentra a 666,6 kilómetros del punto extremo septentrional de Egipto y a 3.333 millas de la cima del monte Everest, el punto extremo de mayor altitud del mundo. Se hace evidente la conexión entre Eusebi Güell, Eduard Toda y las técnicas para alinear las tumbas en Tebas, otra importante evidencia es que Gaudí construyó una sala hipóstila en el Parc Güell. El monte Everest recibe el nombre de George Everest, aunque no tenía conexión directa con la montaña que lleva su nombre y que nunca vio, Sin embargo, fue el responsable de contratar a Andrew Scott Waugh, quien realizó las primeras observaciones formales de la montaña, y a Radhanath Sikdar, quien calculó su altura. Everest fue responsable general de la topografía de la India desde 1830 hasta 1843. Fue responsable de completar el estudio topográfico de la sección trigonométrica a lo largo del arco meridiano desde el sur de la India extendiéndose al norte hasta Nepal, una distancia aproximada de 2.400 kilómetros. El trabajo lo comenzó junto a William Lambton en el 'Gran Proyecto de Topografía Trigonométrica'. Según los historiadores, la gran altitud de esta región, además de su impredecible climatología, hicieron que se produjeran pocos progresos antes de 1847. En una era de cálculo manual, eran necesarios meses de cálculos para que el equipo de trabajo calculara, analizara y extrapolara la información utilizando la trigonometría. Según las anotaciones de la época, fue en 1852 cuando el jefe de equipo Radhanath Sikdar acudió a Waugh para anunciarle que el pico denominado hasta entonces XV, era el punto más alto de la región, y que probablemente lo sería del mundo. Esto es lo que explican los historiadores, sin embargo, como hemos visto anteriormente, cuando el Imperio Británico construyó Calcuta sobre una aldea, en el siglo XVII eligió un lugar que se conecta al punto extremo meridional a 1.066 millas y a la cima del monte Everest a 333,3 millas náuticas, que es lo que hay desde la Asamblea Legislativa o desde el palacio del Gobernador (Raj Bhavan), en Calcuta. También vimos, en el apartado dedicado a China, que Ramabhar Stupa, el lugar de incineración de Buda, está a 330.000 metros de la cima del monte Everest. El mausoleo Qianling también se conecta al Everest. Como vimos en el apartado dedicado a la colonización británica, Guru Nanak, el fundador del sijismo, situó su tumba a 666,6 millas náuticas de la cima del monte Everest.

Conforme nos acercamos a la época actual se observa que no sólo grandes monarcas tienen acceso a esta forma de alinear tumbas. En 1910, la familia real serbia y posteriormente de Yugoslavia (Casa Real de Karađorđević) construyó un mausoleo llamado Oplenac a 66.600 metros de Kalemegdan. Kalemegdan es el núcleo y la parte más antigua de la zona urbana de Belgrado, durante siglos, la población de la ciudad se concentró solamente dentro de los muros de la fortaleza. La primera mención de la ciudad se produce cuando fue fundada en el siglo III a.C como Singidunum por la tribu celta de los escordiscos, que había derrotado a una tribu Tracia que anteriormente vivía en el fuerte y sus alrededores. Tracia es una región que se extendía desde Macedonia hasta el mar Negro y desde el mar Egeo hasta el río Danubio. Sofía, capital de Bulgaria y Belgrado, capital de Serbia, están alineadas y su origen se remonta a los tracios, a mediados del primer milenio a.C ya que la ciudad de Sofía fue originalmente un asentamiento tracio al que, posteriormente los romanos llamaron Sardica. Desde el centro de Sardica hasta el fuerte Kalemegdan hay 330 kilómetros. La ubicación elegida para la ciudad de Sofía, sigue la tradición de alinearse, en este caso, con el punto más alto de Bulgaria, el pico Musala, que se encuentra a 33,3 millas náuticas del centro de la ciudad. Desde el pico Musala hasta Oplenac también hay 330 kilómetros por lo que entre estos cuatro lugares se forma un polígono. Oplenac también se encuentra a 660 millas de la central nuclear de Chernóbil (construida en los años 70) y si se investigan las centrales nucleares alrededor del mundo se observará que se encuentran alineadas formando parte de esta red, por ejemplo, esta central nuclear de Chernóbil se encuentra a 666,6 millas de la estatua de la Madre Patria, en la ciudad de Volgogrado como ha sido mostrado en otros capítulos. En Güell podemos observar algo similar; la central nuclear de Ascó se construyó en la década de los 80, se encuentra a 66,6 millas náuticas de la cripta Güell y la central nuclear de Vandellós (años 70) dista de la cripta Güell 66,6 millas. Hay que añadir a esto que la central nuclear de Ascó se encuentra a 66,6 millas del centro geográfico de Catalunya y que estas son las dos únicas centrales nucleares de Catalunya. Además, en el apartado dedicado a las exposiciones universales vimos que la central nuclear de Ascó, se encuentra bajo la línea entre el palacio de El Escorial y el Palau Nacional de Barcelona, de la exposición de 1929. Algo parecido sucede en la Comunitat Valenciana donde su única central nuclear se encuentra ubicada en Cofrentes, en un lugar que además de cumplir con los requisitos indispensables para el tipo de actividad que se realiza en una central nuclear, se encuentra alineada con el centro de la ciudad de Valencia a 66 kilómetros, con el centro de la ciudad de Castellón a 66 millas náuticas y con el centro de la ciudad de Alicante a 66,6 millas. Es decir, la única central nuclear de la Comunitat Valenciana se encuentra alineada con las tres capitales de las tres provincias que conforman la comunidad. Existen otros casos en los que importantes centrales nucleares se encuentran alineadas de un modo parecido. En Ucrania, la central nuclear de Zaporiyia (la tercera más grande del mundo) dista de la central nuclear de Chernóbil 333 millas y también dista de la central nuclear ucraniana de Jmelnitski 660 kilómetros. La primera central nuclear civil de la historia fue Obninskaya Atomnaya Elektrostantsiya y se ubicó a 33,3 millas del lugar que ocupa actualmente el Museo de Blindados de Kubinka, lugar que ha surgido muchas veces a lo largo de esta cronología y que es de gran importancia para el estudio de este fenómeno. Entre 2016 y 2023, una filial del holding de empresas estatal ruso Rosatom, construyó la primera central nuclear de Turquía. La central ha sido ubicada de modo que dista 66 millas náuticas del centro de Mersin, capital de la provincia donde se encuentra, y 66 millas del centro de Nicosia, capital de Chipre, isla que queda frente a Mersin. En la segunda parte de la cronología, vimos los ejemplos asociados a la tribu celta de los ligures, los Tricastin tenían su ciudad capital inicialmente en Saint Restitut y posteriormente, a escasos dos kilómetros, en Saint-Paul-Trois-Châteaux,departamento de Drôme. En los años 70 se comenzó la construcción de la central nuclear de Tricastin, tres de los cuatro reactores se utilizaron para el enriquecimiento de uranio hasta 2012. El lugar se encuentra a 333 millas de Louvre-Tullerías. Pero esta importante central, además es el eje de un alineamiento que forma junto a dos centrales nucleares más, la de Cruas y la de Marcoule. Desde la central de Marcoule hasta la central de Cruas hay 33,3 millas y Tricastin queda alineada, como se ha dicho, pero además la distancia que hay entre Tricastin y Cruas es de 33 kilómetros por lo que el alineamiento, por llamarlo de alguna manera, es doble. Hemos visto antes configuraciones parecidas, por ejemplo en la segunda parte, entre Port Royal des Champs, Versalles y Saint Denis.
Pero para no desviarnos del particular que nos ocupa sigamos con los alineamientos relacionados con Güell, Gaudí, Eduard Toda, Jacint Verdaguer, etc…

Hay diferentes maneras de calcular un centro geográfico y cada una arroja diferentes resultados. El de Catalunya está situado de modo que se alinea con varios lugares como estamos viendo, pero además de los mostrados existe un alineamiento muy particular, se trata de la distancia que hay desde el centro geográfico de Catalunya hasta la cima del Canigó, 66,6 millas. Esta montaña, aunque actualmente se encuentra en territorio francés, como se pudo ver en el capítulo dedicado a la división territorial, hasta 1660 formaba parte de Catalunya y es un símbolo de la personalidad catalana de las comarcas pirenaicas. Durante mucho tiempo, debido a la prominencia del Canigó sobre la plana del Rosellón, ha sido considerada la montaña más alta del Pirineo, quizás por eso la torre Gironella, núcleo fundacional de la ciudad de Girona, se encuentra a 66.600 metros de su cima. A 33 kilómetros de la torre Gironella se encuentra Sant Pere de Figueres, otra importante ciudad de la provincia. El catalanismo sitúa el origen de Catalunya y el origen del condado de Barcelona en el condado de Rosellón, esto hace del Canigó un símbolo de la nación y la lengua catalana como bien indica la tradición llamada 'Flama del Canigó', consistente en renovar el fuego sagrado en la cima de esta montaña y la posterior encendida de hogueras por gran parte del territorio catalán en la noche del solsticio de verano con el fuego proveniente del Canigó.
Como hemos visto anteriormente, el conde Güell está relacionado con el Canigó en cuanto a que varias construcciones suyas se encuentran alineadas con el centro geográfico de Catalunya, al igual que esta montaña sagrada para los catalanes. En las siguientes líneas se observará que la relación es mucho mayor.
En 1886 el poeta Jacint Verdaguer escribió uno de los poemas clave de la "Reinaxença": el poema 'El Canigó', que trata del nacimiento de la nación catalana en los valles pirenaicos de la época carolingia a través del conde Tallaferro, hijo de Oliba Cabreta, aquél que se retiró al monasterio de Montecassino visto en un capítulo anterior, y hermano del Abad Oliva, el principal promotor del monasterio de Montserrat. Tallaferro era el apodo de Bernardo I conde de Besalú, una importante población de la historia de Catalunya por ser uno de los condados de origen. Si se observa la ubicación de Besalú es fácil darse cuenta de que cumple algunas de las pautas numerológicas mostradas en esta exposición. Su plaza fundacional se encuentra a 33 millas del punto extremo oriental de la península, el cabo de Creus. El centro de Besalú también se encuentra a 6,66 kilómetros del santuario de la Virgen del Monte, patrona de L'Empordà y del obispado de Girona, y lugar donde Jacint Verdaguer escribió parte del poema 'El Canigó'. Es por este motivo que en la cima de este monte, junto al santuario, existe una estatua del poeta en conmemoración del 175º aniversario del inicio de la 'Reinaxença Catalana'.
Este monte además se encuentra alineado entre el nudo vial Baricentro y el paso fronterizo de Le Perthus. Pero también se encuentra bajo el alineamiento que se ha mencionado hace unos pocos párrafos, entre el sincrotrón ALBA de Barcelona y el sincrotrón CERN de Suiza. Recuerde el lector que el sincrotrón ALBA se encuentra a 33,3 millas náuticas del centro geográfico de Catalunya. El santuario de la Virgen del Monte fue uno de los utilizados por Méchain y Delambre para crear la red de triángulos entre Dunkerque y Barcelona vista en el capítulo dedicado a la creación del metro. En el santuario se puede observar una placa conmemorativa del 200º aniversario de la ascensión al monte de los científicos Méchain y Delambre colocada en 1992. El siguiente apartado está dedicado a los sincrotrones.

Sobre Jacint Verdaguer se conoce un viaje a Berlín en tren que hizo con el conde Güell acompañándolo a vender una patente para hacer terciopelos. Después alargaron su viaje hasta San Petersburgo. Verdaguer aprovechó el viaje para impulsar la traducción de su poema a lenguas no latinas, aconteciendo así su propio agente literario.
Jacint Verdaguer es el pilar de la lengua catalana moderna y del mismo modo que Güell fue mecenas de Gaudí, Antonio López López, marqués de Comillas lo fue de Jacint Verdaguer. Fue cura de barco de la compañía naviera de Antonio López López y posteriormente limosnero de su familia, por todo esto Jacint Verdaguer escribió el poema 'l'Atlántida', donde se narran las peripecias de Heracles por Iberia, el hundimiento del continente atlante, la creación del mar Mediterráneo y el descubrimiento de América. El poema hace un paralelismo entre Heracles y Antonio López; los frutos de oro que el héroe recoge en su periplo son los negocios que el marqués de Comillas realiza en América. Este poema además, sirvió de motivo para la composición de la iconografía de los Pabellones Güell. Este dato ha de servir al lector como una de esas perlas que irá recogiendo a lo largo de toda esta exposición.

Fuera de Catalunya existen muy pocos edificios de Gaudí: el Capricho de Comillas en Santander, el Palacio Episcopal en Astorga y la casa Botines en León. No es la primera vez que se habla de Astorga y de León en esta exposición, en el apartado de los astures del capítulo dedicado a los celtas se muestra que el reino de León tiene su origen en el de Asturias. Astorga toma su nombre de Asturica Augusta, que es el nombre que le pusieron los romanos a este centro de poder del pueblo astur. Otro importante centro del pueblo astur era Noega, actual Gijón, que es la capital del principado de Asturias, aunque según los historiadores, durante la edad media quedó prácticamente abandonada. En el área más antigua de la ciudad de Gijón se encuentra el barrio Cimadevilla y en él se encuentra la Casa Consistorial de Gijón, el ayuntamiento de esta ciudad, desde este lugar hasta la basílica de la Virgen del Camino hay 66,6 millas. Enseguida veremos más conexiones entre León, Asturias y la obra de Gaudí - Güell, pero antes detengámonos en la casa Botines. Esta se encuentra en el centro neurálgico de León, en la plaza Santo Domingo. Debido a que no queda resto alguno, muchos leoneses desconocen que el nombre de la plaza se debe a que en ese lugar existió un convento dominico hasta 1835. Tres siglos antes, en 1505 según la tradición local, se le apareció la virgen María a un pastor, allí se construyó una ermita que hoy en día es basílica menor y real santuario de la Virgen del Camino, y allí se mudaron los dominicos desde el centro de León. Es importante en este punto recordar los alineamientos del apartado dedicado al culto a la Virgen provocados por las apariciones de la virgen a niños pastores. Hay exactamente 3,3 millas náuticas desde el convento dominico de León hasta la virgen del Camino. Muy parecido a lo que hicieran las dominicas de Santa María de Montesión en Barcelona, donde quedaron alineadas con la Diagonal. Este alineamiento con la avenida principal de la ciudad se da también en el traslado que hicieron los dominicos desde el centro de León hasta el santuario de la virgen del Camino ya que la avenida Ordoño, que después se convierte en avenida Palencia a partir de la plaza Guzmán el Bueno, se encuentra alineada, así como la propia plaza. Del mismo modo que existen alineamientos urbanos que aprovechan el paso de personas por un lugar en concreto como puertas de entrada a edificios, estos alineamientos parecen aprovechar las arterias principales de la ciudad. La basílica menor de la virgen del Camino es un edificio moderno debido a que se derribó la construcción anterior porque se había quedado pequeña para la romería que se hace cada año. Allí se construyó en 1957 un templo nuevo, moderno, en cuya fachada se encuentran los apóstoles y la virgen, esculpidos por Subirachs, el mismo que esculpió doce grupos escultóricos en la fachada de la pasión de la Sagrada Familia. Desde la Virgen del Camino hasta la Sagrada Familia hay 660 kilómetros.

El Palacio Episcopal de Astorga es otra construcción de Gaudí, de las pocas que hay fuera de Catalunya y se encuentra alineado con la Casa Botines y el convento de los dominicos en el santuario de la virgen del Camino aunque la distancia de este alineamiento no expresa numerología alguna, desde el palacio episcopal hasta la basílica de Montserrat hay 660 kilómetros, otro lugar muy vinculado a Gaudí y a Subirachs. Por ejemplo, Subirachs tiene expuesta en Montserrat la obra ‘Ariadna y Hermes’, además de muchas otras y Gaudí se inspiró en las cuevas del Salnitre de Montserrat para el diseño de las torres de la Sagrada Familia además de haber trabajado en el santuario en varias obras como el via crucis. Además, hemos visto la relación que existe entre la casa del Parc Güell y la basílica de Montserrat, 33.000 metros. En el terreno donde se encuentra el palacio episcopal ya existía uno, al menos desde el siglo XII, documentado gracias a la donación de un solar que hizo la reina Urraca, hermana de Hugo de Cluny, sexto abad de la abadía de Cluny. 
Domingo de Guzmán, fundador de la órden de los dominicos, fundó también un convento en el centro de Madrid, en el año 1218. Como sucede en León, del convento no queda nada más que una importante plaza que lleva el nombre de Santo Domingo, desde ése lugar hasta la universidad de Comillas hay exactamente 333.000 metros y esta última línea pasa por la universidad Pontificia de Comillas de Madrid. Esta universidad, de la que sale gran parte de la administración del Estado español está dirigida por la compañía de Jesús y son muchos los ejemplos de universidades jesuitas alineadas numerológicamente como se puede observar a lo largo de esta exposición. También se muestra en un capítulo anterior que el santuario de Loyola, fundador de la Compañía de Jesús, está conectado de esta misma forma con el centro de Bilbao y el de Pamplona.
Como se puede observar, el análisis geográfico de las obras en las que Gaudí trabajó ofrece la posibilidad de identificar diferentes tipos de ejemplos, y cada uno de ellos es posible relacionarlo con otros análogos o que, al menos, cumplen similares características, vistos a lo largo de toda esta exposición, capítulo a capítulo.

En la localidad de Comillas es donde se encuentra otra de las obras de Gaudí fuera de Catalunya, ‘el Capricho’ o ‘Villa Quijano’, se encuentra a pocos metros de la universidad Pontificia de Comillas, junto a la capilla-panteón de sobrellano, mausoleo familiar del marqués de Comillas, mencionado anteriormente. Los sitiales, los reclinatorios y los bancos fueron diseñados por Antoni Gaudí. Unos párrafos atrás se ha explicado la presencia de Hércules en la iconografía elegida para los pabellones Güell y en otros capítulos se han mostrado ejemplos que evidencian la intención de relacionar los palacios reales con la figura de este héroe. También se ha mencionado el poema 'La Atlántida' de Jacint Verdaguer, el cual compara al marqués de Comillas con Hércules y que desde la capilla - panteón de Sobrellano hasta la torre de Hércules de A Coruña hay 333.300 metros. El palacio de Sobrellano fue el primer edificio de España en recibir energía eléctrica y fue obra del arquitecto catalán y profesor de Antoni Gaudí, Joan Martorell, quien lo construyó por encargo del primer marqués de Comillas, Antonio López y López, así como la capilla - panteón y la universidad de Comillas. Joan Martorell también fue el responsable del traslado de la iglesia gótica de Santa María de Montesión mencionada antes.

Santo Domingo de Guzmán es el nombre oficial de la capital de la República Dominicana y allí se encuentra el primer convento de América y la edificación católica más antigua en uso continuo de América, la Iglesia y Convento de los Dominicos, construida en 1510. En 1538 se transformó en la primera universidad de América, desde ése edificio hasta la universidad de Comillas, con sede en Comillas, hay 6.660 kilómetros.
Y desde la universidad de Comillas hasta el santuario de la virgen de Covadonga hay 33,3 millas náuticas. La virgen de Covadonga es la patrona de Asturias y como se explicó anteriormente, el lugar está estrechamente relacionado con la fundación de este reino.

En Santa Perpetua de Mogoda, en el Vallès Occidental, Barcelona, se encuentra el castillo Can Taió, conocido antiguamente como Can Gomis, construido por Miquel Gomis Güell. La construcción se inicia a finales del siglo XIX y se termina en 1929. Es un conjunto de imitaciones de monumentos catalanes famosos, por ejemplo, la puerta de entrada es una imitación de la puerta del monasterio de Poblet. Si se hace una línea uniendo las dos puertas, la del castillo de Can Taió y la del monasterio de Poblet la línea pasa por la fábrica SEAT de Martorell cruzándose con la línea (de 66,6 kms) que va desde el centro geográfico de Catalunya hasta la cripta Güell, justo en los paneles solares. La línea entre las dos puertas está perfectamente orientada con el eje longitudinal de la nave. Esto es algo muy similar a lo mostrado en el capítulo dedicado a Baviera con las empresas BMW y Audi. Más adelante, en el apartado dedicado a Tesla Motors se muestran alineamientos entre importantes empresas de la automoción como Ford o General Motors así como sus campos de pruebas.
Además, desde la ‘torre de las aguas’ del castillo de Can Taió hasta el templo del Sagrado Corazón del Tibidabo hay 6,66 millas náuticas, hasta la casa del parc Güell 6,66 millas náuticas y hasta el hospital de Sant Pau, la misma distancia, 6,66 millas náuticas. 
Si esta línea se prolonga empalma con el alineamiento descrito entre el Palau Güell y el hospital, el que alineaba Santa María del Pi, la Sagrada Familia y el hospital Sant Pau, por lo que ahora hay que añadir el castillo Can Taió. Pero no sólo, el lugar de la muerte de Gaudí también se encuentra en esta línea, la confluencia de las calles Gran Vía y Bailén, donde fue atropellado por un tranvía. 
Aún es posible añadir otro dato numerológico; anteriormente se mostró que la tumba intacta de Sennedjem en Egipto, descubierta por el grupo de Eduard Toda Güell, había sido un importante descubrimiento. Existe una estatua de Sennedjem en el terreno del campus arqueológico de Palau de Plegamans que se encuentra exactamente a 3,3 millas del centro del patio del castillo Can Taió.

Desde la entrada por mar, al sur del puerto de Barcelona, en el faro verde al final del rompeolas (lo que lo convierte en un punto extremo) es posible hacer otra línea hasta la antigua fábrica de cemento Asland de Castellar de Nuch de 66 millas. Es curioso que los dos extremos de la línea sean el nacimiento y desembocadura del río Llobregat pero es mucho más curioso por los lugares que pasa. Además de pasar por el Parc Güell pasa por una estación eléctrica y por el nudo vial Baricentro. Podemos observar aquí el paralelismo con alineamientos ancestrales vistos en los primeros capítulos donde algunos lugares milenarios estaban alineados con puntos extremos de la geografía. Del mismo modo que en la obra de Güell y Gaudí se puede observar la aplicación de esta técnica, es posible encontrar casos análogos en cualquier lugar del mundo; por ejemplo en San Petersburgo, ciudad que visitó Eusebi Güell junto a Jacint Verdaguer, se ha construido un gran dique que protege a la ciudad de las inundaciones provenientes del mar Báltico. El kilométrico dique está dotado de unas compuertas que se cierran en caso de inundación, por lo que este acceso se convierte en la última puerta entre la ciudad y el mar Báltico, o lo que es lo mismo, entre el norte de Rusia y el mar. Esto se pudo aprender en el capítulo dedicado a Rus de Kiev. Pues bien, con la intervención del hombre en el terreno los límites establecidos por la naturaleza pasan a ser otros, en este caso, las puertas de San Petersburgo han sido establecidas de forma artificial unos kilómetros mar adentro. Y, como en todo lo que hace la élite constructora, vuelve a aflorar el órden numerológico que la caracteriza ya que el dique se ha diseñado de modo que el espacio de la compuerta, es decir, la nueva puerta artificial que marca los límites del espacio sagrado, como las columnas del templo de Salomón o como los Toriis del sintoísmo visto en los primeros capítulos, se encuentra a 666.000 metros del centro del Kremlin de Moscú. Por cierto, encima de la Cripta Güell hay una explanada en la que se han colocado puertas que tan sólo están formadas por jambas y dinteles de piedra, sin paredes, y que recuerdan a los toriis japoneses. En el apartado dedicado a Escandinavia y Rus de Kiev vimos la formación de Rusia y los alineamientos asociados, recuérdese que ese país se formó mediante la ruta de los Varegos a los griegos, es decir, a Bizancio. Vimos que San Petersburgo se conecta a Kiev, y el apartado dedicado a las guerras napoleónicas ha mostrado la conexión entre San Petersburgo y Berlín (1.330 kms). El apartado dedicado a las bases militares mostró que el parque Patriot, donde se encuentra la catedral de las Fuerzas Armadas de Rusia desde 2019, se encuentra conectado a diversos lugares, entre los que destaca, para el particular que nos ocupa ahora mismo, la ciudad de San Petersburgo y Gamla Uppsala. Rusia tiene su origen en la Rus de Kiev, y como se ha dicho, ésta se formó en torno a la ruta entre los Varegos (por eso la catedral de las fuerzas Armadas se conecta a Gamla Uppsala) y Bizancio, posteriormente llamada Constantinopla. Constantinopla fue fundada por Constantino sobre la ciudad de Bizancio con el nombre de Nueva Roma y como vimos en el apartado dedicado a Fenicia, Cartago, Grecia y Roma, ésta última ciudad se conecta a Atenas y al palacio de Cnosos mediante su Portus hexagonal (lago Trajano). Por otra parte, el imperio otomano hizo lo propio para que El Cairo y Constantinopla, para entonces Istanbul, quedaran conectadas mediante 666,6 millas náuticas. Hemos visto también que las ciudades, de fundación francesa, como Detroit, San Luís, Chicago, se conectan al Valle de los Reyes de Egipto, y por supuesto, uno de los lineamientos más significativos, el que se da entre París y el Valle de los Reyes. La élite rusa del siglo XXI también ha puesto su grano de arena en esta red mundial de alineamientos ya que, además de ubicar la catedral de las fuerzas armadas provocando los alineamientos vistos en los anteriores apartados, la ha ubicado de modo que dista 3.333,3 kilómetros de la Gran Sala Hipóstila de Karnak y el centro del parque Patriot dista 3.330 kilómetros del Valle de los Reyes. Vimos que Roma, Francia e Inglaterra entre otros, llevaron obeliscos a sus respectivos países; Rusia, en la década de 1830 llevó dos esfinges a San Petersburgo que han permitido descubrir otra conexión entre estos dos países. Desde el Muelle de las Esfinges de San Petersburgo hasta la Esfinge de El Cairo, hay la misma distancia que entre el parque Patriot y el Valle de los Reyes, 3.330,3 kilómetros y que además es la misma distancia que hay entre el Palacio de Invierno y la Gran Pirámide.

Algo que merece la pena señalar en las construcciones de Güell es la forma en la que ubicó las canteras para su fábrica de cemento. La principal fábrica y cantera, donde actualmente se encuentra el museo Asland de Castellar de Nuch, se ubicó, entre otras correspondencias numerológicas, con otras localizaciones, a 66 millas náuticas del monasterio de Poblet, lugar que continuamente ha salido a lo largo de esta exposición. Esta línea pasa a pocos metros del centro geográfico de Catalunya, además, las dos principales fábricas de cemento de Asland y Lafarge en Montcada y Garraf se encuentran distanciadas por 33.000 metros, de báscula a báscula. No quiero profundizar al detalle en ello por no alargar esta exposición pero siendo evidente, en el caso de Güell, que este tipo de industria se encuentra ordenada numerológicamente también, me dispuse a investigar las minas más importantes del mundo y esto es lo que encontré.

Minas

Al analizar el recorrido de estos alineamientos constantemente se encuentran minas y canteras bajo los mismos y aunque es cierto que una mina no deja de ser una construcción humana, los distintos tipos de metales y minerales afloran a capricho de la naturaleza de modo que es el hombre el que se ve condicionado a construir donde se encuentran los materiales. ¿Cómo es posible entonces, que estas ubicaciones se encuentren alineadas numerológicamente?
Hemos podido conocer en capítulos anteriores el ejemplo de la Virgen del Cobre, patrona de Cuba. El santuario está construido en la mina de cobre justo a 6,66 millas náuticas del puerto de Santiago de Cuba y a 660.000 metros del obelisco macho de Santo Domingo, encontrándose el Parque Céspedes (fundación de la ciudad de Santiago) alineado.

Cuando busco ejemplos para mostrar lo que quiero es evidenciar el fenómeno que he descubierto y lo que hago es buscar ejemplos universales, por ejemplo, como en este caso sospecho que las minas y canteras son de gran importancia en estos alineamientos lo que hago no es buscar una mina cualquiera sino que por el contrario voy a directamente a la mina más grande del mundo. Lo mismo hago cuando quiero saber si otro tipo de construcciones están bajo estas geometrías como he hecho con torres de telecomunicaciones, catedrales o estadios de fútbol, siempre voy a buscar los más significativos, relevantes y conocidos. La mina más grande es la mina de oro y cobre de Chuquicamata y se encuentra en Antofagasta, Chile, a 666 millas náuticas de Santiago de Chile. La empresa que gestiona la mina se llama CODELCO (Corporación Nacional del Cobre de Chile) y su sede en el centro de la capital se encuentra a 666,6 millas náuticas de la entrada a la mina.
Lo mismo sucede en Estados Unidos, la entrada de la mina Bingham Canyon, de las más profundas del mundo, se encuentra a 33.000 metros del Capitolio del Estado de Utah en Salt Lake City.
Otra de las minas más importantes del mundo por ser de las más profundas es la mina de Mponeng en Sudáfrica la cual se encuentra a 66.000 metros de la sede de la empresa  propietaria AngloGold Ashanti en Johannesburgo. La mina Mponeng se encuentra a 66 millas del centro fundacional de Pretoria, esta ciudad fue fundada por el francmasón Marthinus Wessel Pretorius, primer presidente de la República Sudafricana hacia 1856. El lugar elegido para fundar Pretoria también se alinea con el centro de Johannesburgo a 33 millas. Estos alineamientos además de provocar un triángulo entre estas tres localizaciones provocan una pregunta; cómo se pudo fundar Pretoria alineada con dos lugares que serían muy importantes décadas más tarde?
Johannesburgo nació en la década de 1880 cuando se descubrió el yacimiento de oro más grande del mundo en esa tierra. El color dorado de la Bandera Nacional de la República de Sudáfrica es debido a este hecho. Desde que cesó la actividad minera en la década de 1970 han quedado dispersos por la ciudad vertederos altamente tóxicos claramente visibles en fotografías satelitales, el mayor de todos se encuentra en una zona llamada NASREC, donde también se encuentra el mayor estadio del país llamado FNB Stadium, desde este lugar hasta el punto extremo meridional de África hay 660 millas náuticas. También es posible medir esta distancia entre el punto extremo meridional de África y el parque temático Gold Reef City situado en una antigua mina de Johannesburgo. El parque, que tiene como tema la fiebre del oro, es también el sitio del Museo del Apartheid.

Al sur de Mongolia se encuentra la mina de oro y cobre Oyu Tolgoi, la empresa más grande en la historia de Mongolia, está situada en pleno desierto por lo que se construyó un aeropuerto exclusivo para la mina, exactamente a 330 millas de la sede de la empresa Oyu Tolgoi en la capital del país, Ulan Bator. Alineado se encuentra el Memorial Zaisan que honra a los soldados soviéticos caídos en la Segunda Guerra Mundial y la entrada al Estadio Nacional de Mongolia y la Academia Nacional de Gobernanza. El pequeño aeropuerto de la mina también se encuentra a 660 millas exactas del edificio de oficinas del gobierno, en el centro de la ciudad de Luoyang. La mina Tolgoi, es decir, la propia excavación se encuentra a 666,6 millas del límite fronterizo triple entre Mongolia, China y Rusia.

En la mina Garzweiler de Alemania opera una Bagger 2882​, la excavadora móvil más grande del mundo. El tamaño del terreno destinado a minería es de 66 km² y desde el ayuntamiento histórico de Colonia, en el centro fundacional de la ciudad, hasta el lugar de la mina donde todas las cintas transportadoras confluyen hay 33.300 metros.
En Italia se encuentra la reserva natural especial de Bessa, allí hay un yacimiento aurífero utilizado desde época romana, los historiadores afirman que el oro que necesitó el imperio para expandirse por toda Europa se extrajo de este lugar llamado ‘Victimulae’. En esta sierra se celebra cada año un campeonato de buscadores de oro, en el Goldpanners Arena, si se mide desde ese lugar hasta el Campidoglio, corazón del Imperio Romano, la distancia es de 333,3 millas. Si se mide desde la plaza del Castillo, en el corazón de Turín, la distancia es de 33 millas. Como vimos en apartados anteriores, Turín se encuentra conectada a Génova, a la cima del Montblanc y a Savona. Entre estas dos últimas ubicaciones y Turín, se forma un alineamiento en el que el centro de Turín queda alineado y equidistante a la cima del Montblanc y a Savona.
Una vez más la numerología implícita en las distancias entre los lugares clave relacionados con una actividad en concreto, en este caso la minería, vuelve a ofrecer un patrón fácilmente reconocible. Sin embargo, como he dicho antes, se supone que los minerales surgen a capricho de la naturaleza, ¿cómo es posible que estas ubicaciones se encuentren alineadas de esta forma? ¿Puede haber una relación entre las leyes físicas de la naturaleza, las unidades de medida y la numerología? ¿Existe una élite de constructores conocedores de esta relación?

Veamos unos ejemplos más que permitirán, en este punto de la exposición, profundizar en el territorio del Sahara Occidental y Marruecos (como también se hace en el capítulo dedicado a la división territorial) para descubrir ciertas claves.
La cinta transportadora más larga del mundo se encuentra en el Sahara Occidental, empieza en la mina de fosfatos de Bucraa y termina en la costa, en el puerto construido para cargar los fosfatos, cerca de Marsa. Si se mide el recorrido del material, desde donde las excavadoras lo cargan en los camiones que lo transportan al principio de la cinta transportadora, hasta el final de la misma en el puerto, la distancia es de 66 millas.
El Aaiún es la ciudad más importante del Sahara Occidental, en 1934, durante la Segunda República, los oficiales españoles comandante Antonio de Oro Pulido y capitán Galo Bullón Díaz exploraron la zona del Saguia el Hamra y evaluaron positivamente el lugar por la presencia de agua dulce en pozos y su posición estratégica. En 1938, ya iniciada la Guerra Civil y con el bando franquista consolidándose, estos mismos oficiales establecieron allí un puesto militar fijo y se construyeron los primeros edificios permanentes. Dos años más tarde, con Franco plenamente en el poder tras la victoria en la Guerra Civil, fue designada oficialmente ciudad capital o cabecera del Sahara Español. La principal plaza, que sirve de centro neurálgico de la ciudad, se llama El Michouar-Laayoune y se encuentra a 660 millas náuticas del centro de Ceuta. Alineado se encuentra el Palacio Real de Casablanca (construido en la década de 1920) que a su vez se encuentra a 330 kilómetros de Ceuta. Otro palacio real se alinea con Ceuta (a 330 millas), se trata de El Pardo, que además de haber sido tratado en varios apartados, fue la residencia de Franco y donde se encuentra su panteón. Ceuta y Melilla fueron decisivas al inicio de la Guerra Civil española (1936-1939) porque allí se inició con éxito el alzamiento militar y porque albergaban el Ejército de África, la fuerza más profesional y experimentada de España, que permitió a los sublevados consolidar y expandir su control hacia la Península. La ubicación elegida para El Aaiún dista 1.330 kilómetros del centro fundacional de Melilla. Aunque el franquismo conmemoró tradicionalmente el 18 de julio, el conflicto armado comenzó realmente el 17 en Melilla y Ceuta.
El Aaiún, se encuentra a 333.000 metros del centro fundacional de Santa Cruz de Tenerife, visto en el capítulo dedicado a la Candelaria. Alineado se encuentra el centro de Las Palmas de Gran Canaria y la línea pasa por el parque Litoral El Rincón y por el parque Doramas. Doramas fue un guerrero y caudillo aborigen de la isla de Gran Canaria, conocido por haber sido uno de los principales líderes de la resistencia frente a la conquista española. ‘Atis tirma’ significa ‘por ti, tierra’ y es el grito del ritual de suicidio canarii, hoy da nombre al conjunto escultórico, situado en una de las principales arterias de la ciudad y que muestra a Bentejuí, el hijo del último guanarteme, despeñándose. La ubicación elegida para El Aaiún lo alinea con las dos capitales de Canarias. Francisco Franco era el oficial de más alto rango en las Islas Canarias antes del estallido de la Guerra Civil, en febrero de 1936 fue nombrado Comandante Militar de Canarias (también llamado Comandante General o Capitán General de Canarias) tomando posesión en marzo de 1936, con sede en Santa Cruz de Tenerife. En El Aaiún se construyó, en 1954, la catedral de San Francisco de Asís, diseñada por Diego Méndez, el mismo arquitecto que diseñó el Valle de los Caídos, al cual hay un apartado anterior dedicado.

Antes de cerrar este apartado es importante identificar que la estructura de la exposición no es lineal. Los apartados de la cuarta parte dejaron en el mapa, una serie de alineamientos que vinculan diferentes tipos de instalaciones militares: aeronáuticas, químicas, administrativas, etc… Esta quinta parte, al abordar la historia de la electricidad y además ponerla en contraste con la conquista europea de Egipto, ha generado nuevos alineamientos que han aumentado la red de nuestro mapa. La sexta parte seguirá aumentando el número de ejemplos y la relación entre ellos, al mismo tiempo que avanzamos en la historia de la electricidad. Por ejemplo, el centro de Marrakech (la Mezquita Ben Youssef) que además se encuentra a 330 millas de Ceuta, tiene conectada la planta solar Ouarzazate a 66 millas náuticas y la planta solar Ain Bni Mathar a 330 millas náuticas.

Sexta Parte

Plantas Fotovoltaicas, Sincrotrones y Red del Espacio Profundo

Como se ha comentado anteriormente, es importante leer este apartado como una continuación de los apartados en los que se habla de alineamientos relacionados con la energía.
Desde principios del siglo XX, la física se encontraba enormemente impulsada gracias al desarrollo de la física cuántica y la relatividad, en este contexto se realizaron descubrimientos, muchos de ellos relacionados con la radiactividad y sus propiedades que permiten la investigación del mundo microscópico. Los experimentos con partículas procedentes de fuentes radiactivas naturales realizados por Ernest Rutherford de la Universidad de Cambridge condujeron, en 1911, al descubrimiento de la existencia de los núcleos de los átomos y, en 1919, al fenómeno de la desintegración nuclear. Estos resultados supusieron, en cierta medida, la transmutación de la materia y, por lo tanto, el sueño de los alquimistas. Los aceleradores de partículas son dispositivos que aceleran partículas subatómicas como protones, electrones e iones. Cuando estas partículas se aceleran, se genera un haz de luz que permite realizar una gran variedad de experimentos con la finalidad de conocer más sobre el funcionamiento del cosmos, es decir, del orden universal. Los primeros aparatos relacionados, fueron desarrollados durante la década de 1920. Ernest Orlando Lawrence diseñó en 1929 un ciclotrón, capaz de enviar a las partículas subatómicas una energía suficiente para provocar la desintegración del núcleo atómico. En 1932 patentó el “Método y aparato para acelerar iones”, se trataba de un ciclotrón, por el que ganó el premio Nobel de física. El Laboratorio Nacional Lawrence Berkeley fue fundado en 1931 por Ernest Lawrence, como Laboratorio de Radiación de la Universidad de California. Centró la investigación de la física en torno a su nuevo instrumento, el ciclotrón. A lo largo de la década de 1930, Lawrence impulsó la creación de máquinas cada vez más grandes para la investigación de la física, con el tiempo, estas máquinas crecieron demasiado para permanecer en los terrenos de la universidad, y en 1940 el laboratorio se trasladó a su ubicación actual en lo alto de la colina sobre el campus. Parte del equipo formado durante este período incluye otros dos jóvenes científicos que luego dirigieron grandes laboratorios: J. Robert Oppenheimer, quien dirigió el Laboratorio de Los Álamos (fundado en 1943) y Robert Wilson, quien dirigió el Fermilab (construido en 1967). Los dos laboratorios han sido mostrados en apartados anteriores, por lo tanto, los tenemos identificados en nuestro mapa de alineamientos. Uno de los ejemplos más significativos es el triángulo que se forma entre el Fermilab, la instalación HAARP y la sede de la defensa nacional de Canadá (NDHQ Carling). Pero además, Fermilab se encuentra conectado al "HAARP ruso", el calentador ionosférico Sura (a 8.330 kms) que, como vimos, se encuentra conectado también al Kremlin de Moscú. El sincrotrón de Daresbury, Inglaterra, también se encuentra conectado a Fermilab a una distancia de 3.330 millas náuticas, así como a la base naval Clyde y al sincrotrón Soleil de Francia, situado en el parque tecnológico de Saclay, en el mismo lugar que la CEA (Comisión de Energía Atómica) vista en el apartado dedicado a las exposiciones universales. Posteriormente volveremos a este sincrotrón. Todos estos lugares han sido mostrados con anterioridad, en ocasiones por separado debido a la naturaleza de cada uno (militar, científica, industrial), pero como estamos viendo todos forman parte de una misma red de alineamientos. Esto puede puede ser un indicio de que estas instalaciones podrían estar realizando algún tipo de actividad secreta relacionada con la energía. Por ejemplo, en el apartado dedicado a las bases militares vimos en el laboratorio nacional Sandia, la "máquina Z" o Instalación de Energía Pulsada Z, el generador de ondas electromagnéticas de alta frecuencia más grande del mundo. Esta se encuentra conectada al laboratorio de Propulsión a Chorro (Jet Propulsion Lab) de Caltech. Es por este motivo que este apartado incorpora también los ejemplos vinculados a las plantas fotovoltaicas, y el sistema de antenas Red del Espacio Profundo, porque son un elemento que interviene en esta red. Además hay que tener en cuenta que algunas de estas infraestructuras se encuentran conectadas a lugares sagrados o centros de poder ancestrales; ya vimos al inicio de la historia de la electricidad que la exposición universal que presentó la corriente alterna se encuentra conectada a la pirámide del Sol de Teotihuacan, ésta a su vez se encuentra conectada a Heliópolis y ambas a otros tantos lugares analizados en los primeros apartados de esta cronología. Recordemos que la historia de la electricidad se revoluciona coincidiendo en el tiempo con la conquista europea de Egipto, el acceso a las medidas de la Gran Pirámide, etc… Hemos conocido también, en el apartado dedicado a las bases militares, el calentador ionosférico europeo (EISCAT) situado en Noruega y Suecia, ambas ubicaciones conectadas al radar ruso Olenegorsk. La instalación EISCAT de Noruega, en la población de Ramfjordmoen, se conecta también al Fermilab mediante una distancia de 6.333 kilómetros. Además, si se mide la distancia entre el EISCAT de Noruega y el sincrotrón ELETTRA (en funcionamiento desde 1993), en Italia, es de 1.666,6 millas. Este sincrotrón se encuentra a 330 millas del Centro Europeo de Operaciones Espaciales (ESOC), visto en un apartado anterior, conectado a Redstone Arsenal. Así mismo, ELETTRA se encuentra a 330 millas náuticas del CERN. El CERN es la Organización Europea para la Investigación Nuclear, uno de los centros de investigación científica más grandes del mundo. La organización construyó entre 1989 y 2001, el Gran Colisionador de Hadrones (LHC), un túnel de 3,8 metros de ancho, en forma de circunferencia de 26,7 kilómetros. La distancia desde el LHC hasta el Atomium de Bruselas, es de 330 millas; he comenzado este apartado situándolo en el contexto del descubrimiento de núcleo del átomo en 1911, tres décadas después, los científicos del proyecto Manhattan crearon la bomba atómica, la cual supuso el fin de la segunda guerra mundial. El Atomium se construyó para la Exposición Universal de Bruselas de 1958, en un contexto en el que las huellas del conflicto en Europa occidental comenzaban a desvanecerse. La Guerra Fría dio paso temporalmente a la convivencia pacífica y acabaron de crearse la ONU, la OTAN y la Comunidad Económica Europea.. El túnel del LHC discurre por suelo francés y suelo suizo, se encuentra muy cercano a la ciudad de Ginebra. Ya vimos en un apartado anterior que desde el Palacio de las Naciones Unidas de Ginebra hasta el palacio de las exposiciones universales de Bruselas hay 333 millas. También vimos que la sede de la OTAN, muy cerca del Atomium, se sitúa de modo que se conecta a Ginebra, quizás al LHC, quizás al palacio de las Naciones Unidas, quizás a los dos lugares. Lo que sí parece estar claro es que estos alineamientos entre Ginebra y Bruselas, que además alinean la catedral de Bruselas, están directamente relacionados con la ciencia atómica y también con la guerra, recordemos que en un apartado anterior vimos que el palacio de las Naciones, construido para la Sociedad de Naciones, que había surgido a raíz del fin de la primera guerra mundial, se encuentra a 333 kilómetros del campo de batalla de Verdún. Desde el osario de la batalla de Verdún hasta el LHC hay 333 kilómetros. Por otra parte, ¿cuántas catedrales hay involucradas a lo largo de toda la exposición? Varias decenas. En un apartado posterior veremos que las catedrales tienen un estrecho vínculo con los aeropuertos. Otra analogía que se extrae de estos alineamientos es la siguiente; en el apartado dedicado a las bases militares vimos que todos los cuarteles de la estructura de mando de la OTAN, incluida la sede de Bruselas, se encuentran conectados. El lector que está realizando los alineamientos en un mapa puede ver que el cuartel de la OTAN en Estados Unidos (SACT Allied Command Transformation), que se encuentra en Norfolk, también está conectado a un acelerador de partículas, en este caso el RHIC, en el Laboratorio Nacional de Brookhaven. Es decir, las dos sedes de la OTAN distan entre ellas 6.333 kilómetros y además cada una se conecta a un acelerador y en los dos casos la distancia es de 330 millas. A esto hay que sumar que la base Norfolk se encuentra a 1666,6 millas del laboratorio Los Álamos, el lugar donde se fabricó la bomba atómica. Cabe señalar que este no es el único alineamiento del que forma parte el laboratorio ya que queda alineado entre la base naval de San Diego (a la que también está conectado numerológicamente) y el Capitolio de Washington.
Si ya teníamos en nuestro mapa de alineamientos el acelerador RHIC antes de llegar a este apartado es porque se ha hablado en uno anterior debido a que está involucrado en alineamientos relacionados con las bases aéreas y puertos espaciales. Este acelerador opera desde el año 2000 pero antes de construirse el RHIC, en el mismo lugar se encontraba un acelerador Bevatron, construido por un científico del proyecto Manhattan (Isidor Isaac Rabi) en los años 50. Por otra parte, si seguimos la trayectoria de la sede de la OTAN, observamos lo siguiente; cuando se fundó la OTAN en 1949, la sede de la organización se encontraba inicialmente en Londres, pero en 1950, se decidió establecer la sede en París. Así, la Alianza Atlántica ocupó inicialmente un local provisional en el Palacio de Chaillot, construido para la Exposición Universal de 1937, en el mismo lugar que ocupaba el palacio de Trocadero, el mismo que conocimos en el apartado dedicado a las exposiciones universales (donde se celebró el primer Congreso Internacional de Electricistas), que se alinea con la torre Eiffel, Campo de Marte, la escuela militar y la entrada a las catacumbas. En 1954 Francia donó unos terrenos en la Porte Dauphine para la construcción de una sede para la OTAN, situada justo en la prolongación de esa línea hacia el noroeste (catacumbas-escuela militar-Campo de Marte-torre Eiffel, palacio Chaillot) que se usó hasta 1966. Entonces la sede de la OTAN se trasladó a su ubicación actual.
En el apartado dedicado a las bases militares y en el dedicado a las exposiciones universales se muestran varios alineamientos relacionados con la Estación de la Fuerza Espacial Clear; está conectada al lugar donde se construyó la torre Wardenclyffe (Torre Tesla) así como al generador Marx de alto voltaje situado en la ciudad rusa de Istra llamado 'torre Tesla rusa' y al centro de Seattle. Recuérdese que la estación es parte del sistema de radar de matriz en fase de estado sólido (SSPARS), que también incluye los de Beale AFB , Cape Cod Space Force Station, RAF Fylingdales y Thule Site J (actualmente llamada Pituffik). Ahora que ya tenemos señalados en el mapa los alineamientos mostrados en el apartado dedicado a las bases militares y las exposiciones universales podemos observar que la Estación de la Fuerza Espacial Clear dista 1.330 millas náuticas de la torre Space Needle, situada en el centro de Seattle y construida para la exposición de 1962 siendo el edificio más alto al oeste del río Misisipí en ese momento. Además, la Estación de la Fuerza Espacial Clear dista 3.333 millas del RHIC.
En Anchorage, a 333 kilómetros de la Estación de la Fuerza Espacial Clear, se encuentra la Base Conjunta Elmendorf-Richardson la cual remonta su historia hasta 1940. Esta base, al igual que la Estación de la Fuerza Espacial Clear, también se conecta a un acelerador de partículas y a una de las cinco ubicaciones del sistema de radar de matriz en fase de estado sólido (SSPARS); desde la base Elmendorf-Richardson hasta Daresbury hay 4.330 millas y hasta el Thule Site J hay 3.300 kilómetros. Así como el Laboratorio de Propulsión a Chorro (Jet Lab) se conecta a Beale (una de las cinco ubicaciones del sistema de radar) y al HAARP como vimos anteriormente, también se conecta a la base Elmendorf-Richardson mediante una distancia de 2.333 millas. Esta base alberga, entre otras, una gran antena circular parte del sistema AN/FLR-9 utilizado para radiogoniometría y que dispone de siete ubicaciones más repartidas por el globo. Por lo tanto, se añade aquí otro sistema mundial de antenas conectado al Laboratorio de Propulsión a Chorro. La estación de campo USASA de Augsburgo alberga otra de las antenas AN/FLR-9 y dista 333 millas de la sede de la OTAN en Bruselas. En este mismo apartado seguiremos analizando instalaciones conectadas al SSPARS.

En China a principios del siglo XV, la dinastía Ming, después de reconquistar la ciudad de Pekín a la dinastía mongol, la refunda y construye la Ciudad Prohibida. También reconstruido y notablemente expandido por la dinastía Ming pero existente desde el siglo I d.C, como se vio en un apartado anterior, el Templo del Caballo Blanco (Luoyang) es el primer templo budista de China y por lo tanto, cuna del budismo chino. Desde el templo hasta la ciudad prohibida hay 666 kilómetros. Seguidamente se profundizará en este importante templo pero antes, un ejemplo más de otro importante lugar; en 1755 la dinastía Qing construyó el Templo Puning a 660 millas del Mausoleo Qin Shi Huang. El templo Puning alberga la mayor estatua del mundo de un Bodhisattva de madera (22,28 metros de alto y 110 toneladas).​ Por ello, el templo recibe a veces el nombre de templo del gran Buda. Dicho esto, veamos lo que sucede con el primer templo budista de China, el Templo del Caballo Blanco. Merece la pena descubrir lo que sucede actualmente entre los campos fotovoltaicos recién instalados en China, el Templo del Caballo Blanco y algunos de los lugares más importantes de la nación china. En los primeros apartados se han dado a conocer los alineamientos que se dan entre Chang'an y Luoyang, las dos capitales de la antigua China, las cinco montañas sagradas del taoísmo, etc. Situémonos entonces para descubrir que en el extremo oriental del desierto de Kubuqi (Mongolia Interior), entre 2016 y 2020, se ha construido una gran planta fotovoltaica, en Baotou. Está diseñada para que desde la imagen satelital pueda apreciarse la silueta de un caballo blanco al galope. Desde el centro de esta planta fotovoltaica hasta el templo del Caballo Blanco hay 666.600 metros. La planta fotovoltaica de Baotou también se ha ubicado de forma que dista del centro del Palacio Daming, en el centro de Xi'an, 666.000 metros. Lo mismo sucede con el Palacio Weiyang en Chang'an, la anterior capital, se encuentra a 666.000 metros. Esa misma distancia es la que hay desde el Templo Famen, visto en los primeros capítulos, hasta la planta fotovoltaica.
En Nankín, otra ciudad que ha sido de gran importancia para la historia reciente de China, se encuentra la Torre Zifeng, en el centro moderno de la ciudad, a 660 millas náuticas de la planta fotovoltaica de Baotou.
Nankín fue capital de la República China y alberga el mausoleo de Sun Yat-sen, primer presidente de la República China, es considerado tanto en la República Popular China como en la actual República de China (Taiwán) como el padre de la China moderna. Desde su mausoleo, el cual mide 660 metros, hasta el centro de la antigua capital Luoyang hay 660.000 metros.

Para que el lector pueda hacerse una idea de lo íntimamente relacionados que están estos alineamientos con la alta tecnología veamos que si hacemos una línea desde el Centro de Lanzamiento de Satélites de Jiuquan hasta el Palacio Daming la distancia es de 660 millas, pero además, la mayor planta fotovoltaica de China, en el desierto de Tengger, se encuentra perfectamente alineada.
Comprobando que esto sucede en otras partes del mundo confirmaremos que estos alineamientos en los que se involucran plantas solares se hacen conscientemente. En el apartado dedicado a la Candelaria, explicando el caso de Guadalajara de México, se han dado a conocer los ejemplos de la basílica de Zapopan y el templo Luz del Mundo Silao, pues bien, en México se ha ubicado la mayor planta fotovoltaica del país de modo que su entrada dista de estos dos importantes templos 333 millas.
En India, la planta Kurnool Ultra Mega Solar Park se encuentra a 660 millas náuticas del Árbol de Bodhi, el árbol donde Buda se iluminó y al cual acuden millones de personas en peregrinaje desde hace más de dos milenios. Esta planta solar también está ubicada de modo que dista del templo Sri Ranganatha 330 millas. Como vimos en un capítulo anterior se trata del complejo de templos más grande de la India y uno de los más grandes del mundo y también ha sido ubicado de modo que dista 333.300 metros del cabo Comorín, el punto más meridional de India. Allí se encuentra una imagen de la Stella Maris, tratada en varios capítulos y sobre la que se volverá a hablar posteriormente.
En ese mismo país, la planta solar Bhadla se encuentra a 333 millas del Rashtrapati Bhavan de Nueva Delhi, la residencia oficial del Presidente de la India, la misma que se encuentra conectada al lugar de nacimiento de Buda, vista en un capítulo anterior.

En Francia se encuentra el parque solar Cestas, se ha construido bajo una línea existente desde hacía tiempo, esta línea es de 660 millas y une la catedral de Notre Dame y el cerro de los Ángeles, donde se encuentra el Sagrado Corazón que a su vez se encuentra a 6,6 millas náuticas de la Catedral de la Almudena, corazón de Madrid. El parque solar Cestas, además de estar situado bajo esta línea se encuentra a 333 millas del centro de Disney París, otro lugar de peregrinaje, de otro tipo, pero peregrinaje al fin y al cabo. El centro de Disney París se encuentra a su vez a 33.300 metros del obelisco de Luxor de la plaza Concordia de París, el mismo que vimos trasladarse desde Alejandría en un capítulo anterior. Disney además se encuentra a 33,3 kms del parque Asterix, al norte de París. Este es un ejemplo de cómo elementos nuevos se conectan numerológicamente a elementos colocados con anterioridad en esta red. Existen más plantas solares conectadas a esta red pero aprovecharé este último alineamiento para mostrar que muchos parques recreativos por todo el mundo se encuentran ordenados del mismo modo. Después profundizaré en los campos fotovoltaicos.
Si Disney París se encuentra a 33,3 kms del obelisco de la plaza Concordia, la entrada a Walt Disney World se encuentra a 666,6 millas náuticas del obelisco de Washington y a 666,6 millas de Jamestown National Historic Site, Virginia, establecido por primera vez el 13 de mayo de 1607, fue el sitio del primer asentamiento inglés permanente en América del Norte. Algo similar sucede en Japón, el centro de Disney Tokio se encuentra a 6,6 millas náuticas del templo Zōjō-ji, templo principal del budismo Jōdo-shū, creado por un discípulo de Kukai, monje que conocimos en un apartado anterior. Allí se encuentra uno de los mausoleos del clan Tokugawa que a su vez se encuentra a 66 millas náuticas de otro de sus mausoleos al norte de la ciudad. Este último mausoleo además se encuentra a 66 millas náuticas del centro del Tokio moderno, el cruce Shibuya, paso de peatones muy utilizado en televisión y cine, por el que millones de personas peregrinan, centro neurálgico de la ciudad y del país. La Organización de Investigación de Aceleradores de Alta Energía, conocida como KEK, es una organización japonesa cuyo propósito es operar el laboratorio de física de partículas más grande de Japón, situado en Tsukuba. SuperKEKB es un colisionador de partículas ubicado en KEK, cuya primera colisión se produjo en 2018. Desde el centro de Tokio hasta el colisionador hay 33,3 millas náuticas. El acelerador Spring-8 de Japón se encuentra a 66 millas náuticas del centro del palacio imperial de Kioto, visto en capítulos anteriores y por lo tanto, conectado a otros elementos de esta red.
Detengámonos en Tokio para observar que la fundación de la ciudad corresponde con el inicio del periodo Edo (nombre original de Tokio) cuando empieza el siglo XVII. El nombre lo recibe del castillo de Edo, hoy es la residencia principal del emperador de Japón y su nombre es Kōkyo. El periodo Edo también se conoce como periodo Tokugawa, la vida espiritual se experimentaba con la cultura tradicional, basada en los principios budistas, y los principios confucionistas. Dos formas distintas de concebir la vida: el budismo concedía una gran importancia al mundo ultraterrenal y el confucionismo otorgaba una mayor fuerza al humanismo y a la práctica. La residencia del emperador de Japón se encuentra a 3.333 millas exactas del lugar de nacimiento de Sidarta Gautama, Buda. El mismo lugar al que también se encuentra alineada la residencia del presidente de India, como vimos anteriormente. El mausoleo Qianling, visto en los primeros capítulos, se encuentra alineado. Además, tanto el mausoleo Qianling, como el lugar de incineración de Buda, vistos en el apartado dedicado al budismo, se encuentran conectados a la cima del Everest. Como sabemos de un apartado anterior, la necrópolis del Valle de los Reyes de Egipto se encuentra a 3.330 millas de la cima del Everest.

En Andalucía, España, se encuentra la central termosolar GEMASOLAR, a 666.000 metros de ahí, en el centro de Bilbao, se encuentra la Torre Iberdrola. Iberdrola es una de las principales empresas energéticas de España. Desde GEMASOLAR hasta el Complejo de Comunicaciones de Espacio Profundo de Robledo de Chavela, en Madrid, hay 333.000 metros. Esta instalación del INTA, en colaboración con la NASA, forma parte de la Red de Espacio Profundo, en el apartado dedicado a las bases militares y puertos espaciales se menciona que el laboratorio de propulsión a chorro (Jet Propulsion Laboratory) de Caltech es el responsable de la Red del Espacio Profundo y también se menciona el alineamiento entre Caltech y la base Kirtland, donde se encuentra el laboratorio nacional Sandia (donde se encuentra también la 'Máquina Z'). En la base, y gestionado por Sandia, se encuentra el National Solar Thermal Test Facility (Instalación Nacional de Pruebas Térmicas Solares), si se mide desde su torre solar hasta el Jet Propulsion Laboratory la distancia es de 666,6 millas. Véase la analogía con el último ejemplo mostrado antes que este, es decir, una instalación termosolar conectada a la Red del Espacio Profundo.
Además del complejo de Madrid, la Red de Espacio Profundo consiste en dos complejos más, y los tres se coordinan desde el Jet Propulsion Laboratory. Uno está ubicado en Australia, se trata del Canberra Deep Space Communication Complex, situado a 660 millas náuticas de Woomera, lugar sobre el que se habló en el apartado dedicado a los puertos espaciales ya que allí se ubica una lanzadera que dista del Parlamento de Australia en Canberra, 666,6 millas náuticas; además de esto, el complejo de antenas de Canberra dista 1.660 kilómetros de la planta solar Daydream, en el norte de Australia. En este país existe otro alineamiento importante en lo que a energía se refiere; la mayor planta eléctrica del país, Origin Energy Eraring Power Station, se encuentra a 333.000 metros del parlamento. En el apartado dedicado a las bases militares conocimos la red de radar operativa de Jindalee (JORN); el transmisor del radar 2 se encuentra a 2.666 kilómetros de la planta solar Daydream.
La ubicación que resta por analizar de la Red de Espacio Profundo es el Goldstone Solar System Radar, en California, este se encuentra conectado, mediante un alineamiento de 66,6 millas náuticas, a la la planta solar Ivanpah, sobre la que en este mismo apartado y en otro posterior se expondrán varios alineamientos. De nuevo, un elemento de la Red del Espacio Profundo conectado a una planta de energía solar. Y ésta no es la única planta de energía solar conectada a Goldstone Solar System Radar ya que en 2011, a 330.000 metros del radiotelescopio de Goldstone, se construyó la planta de energía solar Crescent Dunes. La tecnología empleada en Crescent Dunes es la misma que la utilizada en GEMASOLAR y en National Solar Thermal Test Facility, la energía solar térmica de concentración. Pero además, entre GEMASOLAR y la planta de energía solar Crescent Dunes hay 5.660 millas. Hay que añadir a esto que desde la estación de la red del espacio profundo en Madrid hasta el acelerador LHC de Ginebra, hay 660 millas. Además, desde esta estación de la Nasa en Madrid hasta el centro de París hay 666 millas, tanto a la plaza de la Concordia, donde se encuentra el obelisco, o a Notre Dame de París, por ejemplo.
Pero es posible identificar, al menos dos alineamientos más en la Red del Espacio Profundo; desde Caltech hasta Canberra Deep Space Communication Complex hay 7.666 millas y desde el Complejo de Comunicaciones de Espacio Profundo de Robledo de Chavela, Madrid, hasta Caltech hay 9.333 kilómetros. Como vimos en un apartado anterior, el gran experto en electromagnetismo George Ellery Hale, desempeñó un importante papel en la transformación del Instituto Tecnológico de California (Caltech) en una universidad líder en investigación. Al investigar los orígenes de este científico encontramos que nació y vivió en Chicago, en la época de la exposición universal; después de graduarse de la escuela pública, Hale desarrolló un conocimiento de los principios de la arquitectura y la planificación urbana con la ayuda del amigo de su padre, Daniel Burnham, el conocido arquitecto, director de Obras de la Exposición Mundial Colombina de Chicago de 1893, y como estamos viendo, una pieza muy importante en esta investigación.
En el mapa de alineamientos que hemos ido elaborando a lo largo de los diferentes apartados, tenemos señalizados lugares que corresponden a sincrotrones, radares y plantas fotovoltaicas, algunos de ellos conectados entre sí, por ejemplo el sincrotrón Spring-8 de Japón, el HAARP en Alaska y la planta fotovoltaica Daydream en Australia. Estos tres lugares no solo tienen en común estar conectados a lugares de esta red de alineamientos, los tres se conectan a la isla de Honolulu, en el Pacífico norte. Allí, en la parte occidental de la isla se encuentra una instalación de la Armada de EEUU, el transmisor VLF Array Lualualei, construido en 1972. Desde este lugar hasta el HAARP hay 4.660 kilómetros, hasta la planta fotovoltaica Daydream hay 4.660 millas y hasta el sincrotrón Spring-8 de Japón hay 6.666 kilómetros. En este mismo apartado seguiremos analizando instalaciones de VLF array vinculadas a esta red de alineamientos. En este mismo apartado seguiremos analizando instalaciones de VLF array vinculadas a esta red de alineamientos.
Rusia también dispone de una red del espacio profundo la cual tiene su origen en un sistema de telemetría de primera generación construido en la década de los 50 que constaba de 13 estaciones con antenas capaces de monitorear cohetes y satélites. Como muestra el apartado dedicado a las bases militares, éstos primeros cohetes y satélites se lanzan desde el cosmódromo de Baikonur, donde se encuentra la plataforma Gagarin. En la década de los 70 se añadieron dos instalaciones, en Eupatoria y Ussuriisk, que se convirtieron en los Centros de Comunicaciones del Espacio Profundo Occidental y Oriental. En la actualidad la Red del Espacio Profundo de Rusia, además del Baikonur, consta de cuatro estaciones con radiotelescopios situadas en el Centro de Comunicaciones Espaciales OKB MPEI "Bear Lakes" (cerca de Moscú), en Eupatoria (Crimea), en Galenki (cerca de la ciudad de Ussuriisk) y en Kalyazin. Desde el radiotelescopio de Galenki hasta Bear Lakes hay 3.660 kilómetros. La antena del Centro de Comunicaciones Espaciales OKB MPEI "Bear Lakes" se encuentra a 666,6 millas náuticas de la antena de Eupatoria y ésta a su vez se encuentra a 333,3 millas náuticas del palacio de Mariinskyi, en el centro de Kiev, residencia del presidente de Ucrania, como muestra el apartado dedicado a las guerras napoleónicas y las guerras mundiales. Eupatoria se encuentra en Crimea y en el contexto de la guerra entre Rusia y Ucrania, en 2024 Ucrania atacó el radiotelescopio de Eupatoria. La antena de Kalyazin se encuentra conectada mediante 66 millas náuticas al Centro Principal de Advertencia de Ataques con Misiles conocido en el apartado dedicado a las bases militares por formar parte del sistema antimisiles ruso. Pero además, si se mide la distancia entre la antena de Kalyazin y la plataforma Gagarin (Baikonur), ésta es de 1.333 millas. El Observatorio de Radioastronomía de Kalyazin (abreviado como KRAO) fue anteriormente llamado Centro de Comunicaciones Espaciales de Largo Alcance de la Oficina de Diseño Especial de MPEI "Kalyazin", esta oficina se encarga del desarrollo de sistemas y complejos de ingeniería de radio para tecnología espacial y de cohetes, que garantiza las pruebas de misiles y otros objetos voladores para fines espaciales. Forma parte de la corporación estatal Roscosmos y con la ayuda de estos sistemas se aseguró el lanzamiento del primer satélite desde la plataforma Gagarin, y luego el primer hombre en el espacio. Desde entonces, Baikonur ha sido el centro de lanzamiento más activo del planeta. Cada año se realizan una quincena de lanzamientos, en particular vuelos tripulados rusos y lanzamientos a órbita geoestacionaria.

Hanford Site es un complejo de producción nuclear creado en 1943 como parte del Proyecto Manhattan, allí se construyó el Reactor B, el primer reactor de producción de plutonio a gran escala del mundo. El plutonio fabricado se utilizó en las primeras bombas atómicas, tanto en la prueba nuclear Trinity vista anteriormente como en las que se lanzaron sobre Japón. Durante la Guerra Fría, Hanford Site se amplió hasta incluir nueve reactores nucleares y cinco grandes complejos de procesamiento de plutonio, utilizado para la mayoría de las más de sesenta mil armas construidas para el arsenal nuclear estadounidense. Como vimos anteriormente, y tenemos señalado en nuestro mapa de alineamientos, la base Kirtland alberga el Centro de Armas Nucleares (NWC); desde la base Kirtland hasta Hanford Site hay 1.666 kilómetros. También tenemos señalado el Establecimiento de Armas Atómicas (AWE), en Reino Unido, la distancia entre los dos complejos es de 7.666 kilómetros. Así como AWE está conectado al radar de la base Fylingdales, perteneciente al sistema de radar de matriz en fase de estado sólido (SSPARS o red de radar BMEWS) vista anteriormente, el Hanford Site se encuentra también conectado a una de las cinco bases en las que se reparte la red SSPARS, se trata de la base Clear, en Alaska, de la cual dista 2.666 kilómetros. Entre 1994 y 1997 se construyó, en Hanford Site, el Observatorio de Ondas Gravitacionales con Interferómetro Láser (LIGO), concebido, construido y operado por Caltech y MIT. Pero este experimento consta de dos instalaciones, la otra se encuentra distanciada 3.030 kilómetros, y se encuentra en Livingston, Luisiana. Estos sitios están separados por 3.002 kilómetros de distancia en línea recta a través de la Tierra, pero 3.030 kilómetros sobre la superficie. Dado que se espera que las ondas gravitacionales viajen a la velocidad de la luz, esta distancia corresponde a una diferencia en los tiempos de llegada de las ondas gravitacionales de hasta diez milisegundos. Mediante el uso de la trilateración, la diferencia en los tiempos de llegada ayuda a determinar el origen de la onda, especialmente si se añade un tercer instrumento similar como Virgo, situado a una distancia aún mayor, en Europa. Virgo, que se encuentra en Italia y dista 660,6 millas náuticas de AWE, está alojado en el Observatorio Gravitacional Europeo (EGO), un consorcio fundado por el CNRS francés y el INFN italiano.
Volviendo a LIGO Livingston, si medimos desde el lugar donde confluyen los dos segmentos hasta la torre de transmisión de energía sin cables llamada Quantum Wave R&D Facility, la distancia es de 330 millas náuticas, y ésta a su vez se encuentra conectada a otra de las cinco instalaciones de la red de radar SSPARS, se trata de la base Beale y la distancia es de 2.333 kilómetros. Como se ha mencionado, LIGO está operado por Caltech y como podemos ver en nuestro mapa de alineamientos, el radar de la base Beale se encuentra conectado al Jet Lab de Caltech. Como reza en la página de la empresa; "Quantum Wave está trabajando para ofrecer una nueva tecnología inalámbrica que pueda transmitir energía eléctrica de manera segura y eficiente a cualquier parte del mundo. Quantum Wave ha ampliado la visión original de Tesla sobre la energía inalámbrica con resultados muy prometedores. La transmisión inalámbrica de electricidad no es sólo una posibilidad, es una realidad presente".
Volviendo a la base Kirtland, si observamos de nuevo el Starfire Optical Range, éste se encuentra distanciado 1.666,6 millas del Space Telescope Science Institute, en la universidad Johns Hopkins sobre la cual se hablará en el apartado dedicado a las universidades. En los terrenos de la universidad se encuentra un edificio de Carnegie Institution for Science que dista 2.330 millas de Raytheon Space and Airborne Systems; como se mostrará en apartados posteriores, entre el Instituto Carnegie y la empresa Raytheon existe una relación histórica significativa, principalmente a través de la figura de Vannevar Bush, una persona clave en ambas organizaciones ya que fue cofundador de Raytheon y presidente de Carnegie. Pero tratándose de telescopios, también hay otra importante instalación conectada al Starfire Optical Range (o al menos a la Base Kirtland), se trata del centro de control del observatorio radioastronómico de longitud de onda centimétrica Very Large Array, en Socorro, Nuevo México, el cual dista 6,66 millas del Starfire Optical Range. Este centro de control (Array Operations Center) se encuentra dentro del campus New Mexico Institute of Mining and Technology, a 66.000 metros del edificio del Very Large Array. El VLA consiste en veintiocho radiotelescopios de 25 metros (veintisiete de los cuales están operativos, mientras que uno está siempre en rotación por mantenimiento) desplegados en una matriz en forma de Y y todo el equipo, instrumentación y potencia informática funciona como un interferómetro. El Array Operations Center, como se ha dicho, se encuentra en el campus del instituto de Minería y Tecnología, cabe recordar que en esta cronología hay un apartado dedicado a las minas. Desde el Array Operations Center también se controla el Very Long Baseline Array, un sistema de diez radiotelescopios controlados remotamente. Estas diez antenas de radio trabajan juntas como una matriz que forma el sistema más largo del mundo que utiliza interferometría de línea de base muy larga. La línea de base más larga disponible en este interferómetro es de aproximadamente 8.611 kilómetros. Una de estas diez instalaciones es Green Bank, West Virginia, este telescopio dista 1.330 kilómetros de LIGO Livingston.
A 2.666 millas náuticas del extremo occidental del Very Large Array se encuentra otro de los diez telescopios del Very Long Baseline Array, situado en el volcán Mauna Kea. La cumbre de Mauna Kea es uno de los mejores sitios del mundo para la astronomía de onda submilimétrica e infrarroja, por eso allí hay varios telescopios, de los más avanzados del mundo. El que corresponde al Very Long Baseline Array dista 333.000 metros de una instalación de antenas, también en Hawai y que tenemos señalada en nuestro mapa de alineamientos, se trata de VLF Array Lualualei, el mismo lugar que se encuentra conectado al HAARP, entre otros. El Very Long Baseline Array de Hawai se encuentra conectado a otra instalación de este tipo, dista 6.606 millas del Atacama Large Millimeter/submillimeter Array (ALMA), una asociación internacional entre Europa, Estados Unidos, Canadá, Japón, Corea del Sur, Taiwán y Chile que opera un interferómetro astronómico de 66 radiotelescopios en el desierto de Atacama en el norte de Chile.
Existe un lugar que gestiona varias de las instalaciones mencionadas, se trata del Observatorio Nacional de Radioastronomía (NRAO) y las instalaciones que dependen del NRAO son cuatro. El Green Bank Observatory, que incluye el Green Bank Telescope y otros instrumentos y está distanciado 66,6 millas náuticas de la sede del NRAO, además de estar conectado a LIGO Livingston, como hemos visto. El Very Large Array (VLA) en Socorro, Nuevo México y el Very Long Baseline Array (VLBA), con múltiples ubicaciones en EE.UU, como hemos visto y que se encuentran conectados entre ellos. El NRAO también gestiona el Atacama Large Millimeter/submillimeter Array (ALMA) en el Desierto de Atacama, Chile, que hemos visto conectado al VLBA. Estas instalaciones gestionadas por el NRAO son fundamentales para la radioastronomía global y colaboran en proyectos como la detección de ondas gravitacionales, lo mismo que hace LIGO, al cual se encuentra conectado mediante la línea Green Bank-LIGO Livingston. Pero no sólo, porque el NRAO se conecta también a la base Clear mediante 3.330 millas, y como hemos visto, la base clear se conecta al otro extremo del experimento LIGO, en Hanford. Es posible identificar varias subredes dentro de esta gran red de alineamientos y es posible también identificar desde dónde se gestionan. Parte de una de éstas subredes puede ser el polígono que se forma entre la sede del NRAO, la Base Clear, la Base Beale, la instalación Quantum Wave R&D Facility, LIGO Livingston y el Radiotelescopio Green Bank. Algunas de estas instalaciones, a su vez, se conectan con otras por lo que es posible identificar otras subredes. Por ejemplo, otra instalación que se ha gestionado desde el NRAO es el observatorio nacional Kitt Peak, el cual se encuentra a 333 millas de IVANPAH (que también se conecta al Goldstone Radio Telescope, vistos recientemente en este mismo apartado).
Antes de cerrar este párrafo quiero señalar el alineamiento de 330 millas que se da entre el radiotelescopio de Nançay, en Francia, el cual también participa en la búsqueda de ondas gravitacionales, y el acelerador de partículas Diamond Light Source, en el campus de ciencia e innovación de Harwell, Inglaterra.

La Red de Espacio Profundo de China (CDSN) es una red de comunicación que se utiliza para las misiones de naves espaciales interplanetarias de China. En 2014, China y Argentina firmaron un acuerdo que permitió a China construir la estación Espacio Lejano en Bajada del Agrio, provincia de Neuquén, Argentina. Si se mide desde ese lugar hasta la torre Santiago en Santiago de Chile, la distancia es de 330,3 millas. Además, la Torre Santiago dista 1.333 kilómetros del Parque Solar Piedra Negra. Durante la exposición, también en el apartado dedicado a las bases militares y puertos espaciales, se ha hecho hincapié en varios ejemplos, que forman parte de la Red del Espacio Profundo, por ser conexiones entre una instalación solar o fotovoltaica y una destinada a la comunicación con el espacio profundo; en China ocurre algo similar, se ha mostrado que el Centro de Lanzamiento de Satélites de Jiuquan está conectado al Palacio Daming y la planta fotovoltaica de Tengger se encuentra alineada, esta planta dista 1.666 kilómetros del Primeval Structure Telescope, también llamado 21 Centimeter Array (21CMA), que en el apartado dedicado a las bases militares se identificó conectado al centro de lanzamiento de satélites de Taiyuan a 1.330 millas. Si las plantas de energía solar de China, así como la estación de Espacio Lejano de Neuquén, y la planta eléctrica Origin Energy Eraring de Australia se encuentran conectadas a ciudades ¿es posible que las plantas termosolares conectadas a la Red de Espacio Profundo lo estén también? Efectivamente, Ivanpah dista 66 kilómetros del hotel Luxor, en Las Vegas; es curioso que la distribución de Ivanpah recuerde a la de las tres pirámides de Giza y que el hotel Luxor de Las Vegas también se encuentre a 660 kilómetros del acelerador ALS. Ivanpah se encuentra también a 660 kilómetros del ALS (Advanced Light Source - Fuente de Luz Avanzada) del Laboratorio Nacional Lawrence Berkeley, mencionado al principio de este apartado. Este laboratorio, financiado por el Departamento de Energía de Estados Unidos, se encuentra situado de modo que si desde el mismo se hace un radio de 333 millas, parte de la circunferencia que queda al este del laboratorio pasa por varios lugares donde se han realizado pruebas armamentísticas de alto nivel. Como se ha dicho anteriormente, el laboratorio Berkeley fue fundado en 1931 y ubicado en el lugar que ocupa ahora en 1939, en ese mismo año la NACA fundó el Centro de Investigación AMES (Ames Research Center), financiado también por el Departamento de Energía de Estados Unidos, situado a 33,3 millas del laboratorio Berkeley. Veinte años después de la fundación del Laboratorio Nacional Lawrence Berkeley, Ernest Lawrence fundó el Laboratorio Nacional Lawrence Livermore y lo hizo con 33 millas de distancia entre los dos laboratorios. Además, desde el centro del Laboratorio Nacional Lawrence Livermore hasta el centro de San Francisco hay 33,3 millas náuticas. Las 22 divisiones científicas del Laboratorio están organizadas en seis áreas de investigación: Ciencias de la Computación, Ciencias Físicas, Ciencias de la Tierra y Ambientales, Biociencias, Ciencias de la Energía y Tecnologías Energéticas.
Antes de dejar la Red del Espacio Profundo observemos que el telescopio Goldstone se encuentra a 66 millas de la base de la fuerza aérea Edwards, una de las bases más importantes en cuanto a pruebas de aeronaves de alta tecnología, es la sede del Centro de Pruebas de la Fuerza Aérea, de la Escuela de Pilotos de Pruebas y del Centro de Investigación de Vuelo Armstrong de la NASA. La base se encuentra también a 1.666,6 millas de Fermilab. Pero además, y esto es un avance de lo que veremos en el apartado dedicado a la compañía Tesla de Elon Musk, se encuentra conectada a la Gigafábrica1 de Tesla, ubicada en Reno, a 330 millas de la base Edwards y a otros lugares como veremos después.
También en Las Vegas se encuentra la planta solar Spectrum que dista del National Mall de Washington, donde se encuentra el obelisco, 3.333 kilómetros. GEMASOLAR, la termosolar conectada al complejo de antenas de Madrid dista 33,3 millas náuticas del Ayuntamiento de Sevilla o de la catedral de esta ciudad. Pero si observamos el mapa, la planta termosolar de Marruecos, Ouarzazate, se encuentra conectada a 666,6 millas del complejo de Madrid pero también a 66 millas náuticas del centro fundacional de Marrakech, la mezquita Ben Youssef. Otra planta solar de Marruecos, la planta solar Ain Bni Mathar, al este del país, se encuentra a 330 millas náuticas del centro de Marrakech.
A 33 millas náuticas del centro de GEMASOLAR se encuentra la Universidad Loyola Andalucía en Sevilla, junto al Parque de Investigación y Desarrollo Dehesa de Valme. El siguiente apartado está dedicado a las universidades.
En el apartado dedicado a las bases militares hemos señalado en nuestro mapa de alineamientos, el aeródromo Farnborough, por ser el lugar sede del Royal Aircraft Establishment, origen de la investigación armamentística aeronáutica en el Reino Unido y estar conectado al Communications Research Centre Canada, el laboratorio científico del gobierno canadiense para la investigación y el desarrollo de tecnologías inalámbricas, con especial atención al uso del espectro de radiofrecuencia. Vimos también que las actividades de la Royal Aircraft Establishment habían evolucionado repartiéndose (y distanciandose numerológicamente) entre el Laboratorio de Ciencia y Tecnología de Defensa (DSTL) y el Cody Technology Park, contiguo al aeródromo, donde actualmente se encuentra el Centro Espacial Nacional Británico, el UK Missile Defence Centre, Qinetiq, Airbus y Lockheed Martin, entre otras. Si se mide la distancia entre el parque tecnológico y la estación de NASA de la Red del Espacio Profundo de Madrid, la distancia es de 666,6 millas náuticas. Hemos conocido también la instalación de radar GLOBUS, en Noruega, conectada al Kremlin, al centro espacial Goddard, y al radar de la Estación de la Fuerza Espacial de Cape Cod: las dos instalaciones de comunicaciones de Cape Cod también se conectan al DSTL mediante 3.300 millas. Recordemos que en ese mismo apartado vimos que a partir de 2008 se construyó el Campus de Ciencia e Innovación de Harwell en Oxfordshire siendo sede de la Agencia Espacial Europea en el International Space Innovation Centre, y se adelantó la conexión entre el sincrotrón Diamond Light Source, ubicado en el Campus, y el radar GLOBUS. Si se mide la distancia entre el campus Harwell y Fermilab, la distancia es de 6.333 kilómetros; recordemos que Fermilab también se encuentra conectado al sincrotrón Daresbury. En el lugar que ocupa el campus Harwell ya existía, desde 1957, el Laboratorio de Alta Energía Rutherford establecido junto al Establecimiento de Investigación de Energía Atómica en el antiguo aeródromo de la RAF Harwell. En 1984 se construyó en este laboratorio la Fuente de Neutrones y Muones ISIS, que aún está en funcionamiento junto al Diamond Light Source. El nombre Isis fue elegido por la diosa de Egipto.

El National Solar Observatory (o Observatorio nº1) está financiado por el gobierno federal de los Estados Unidos, fue creado en 1952  para avanzar en el conocimiento de la física del Sol y se encuentra en Nuevo México, si se mide desde este lugar hasta el Observatorio Naval, en Washington, la distancia es de 1.660,6 millas. El Observatorio Naval de los Estados Unidos es una de las agencias científicas más antiguas del país y sigue siendo la principal autoridad del país en datos astronómicos y de tiempo para todos los propósitos. Es una instalación científica y militar que produce datos de geoposicionamiento, navegación y cronometraje para la Armada y el Departamento de Defensa de los Estados Unidos, es decir, en donde se encuentra su "reloj maestro", entre otras cosas. El sitio alberga también la biblioteca de astronomía más grande de los Estados Unidos y la colección de publicaciones periódicas astrofísicas más grande del mundo así como una gran colección de libros raros de física y astronomía del último milenio. Anteriormente sirvió como residencia del superintendente del observatorio, más tarde fue la residencia del jefe de operaciones navales y finalmente del vicepresidente de Estados Unidos. El Observatorio Naval se encuentra a 3.333,3 millas náuticas del CEA (Comisión de Energía Atómica) en Saclay, Francia, instalaciones que también albergan el sincrotrón Soleil, muy cercano y conectado a Versalles. Como vimos anteriormente, Versalles se encuentra conectado al centro de Washington siendo uno de los alineamientos más importantes de esta exposición. La misión principal del observatorio, desde 1830, era cuidar los cronómetros, las cartas de navegación y otros objetos de navegación con el fin de calibrar los cronómetros de los barcos midiendo el tiempo de tránsito de las estrellas a través del meridiano. Una vez más, los elementos históricos implicados en el conocimiento avanzado de las medidas del planeta se encuentran conectados. Además de esto recordemos que desde 1974, la casa del observatorio ha sido la residencia oficial del vicepresidente de los Estados Unidos.

Lugares que han ido conformando esta red parecen no quedar obsoletos con el paso de los siglos, es decir, la Universidad Loyola de Andalucía se encuentra también a 6.066,6 kilómetros de la Basílica del Santuario Nacional de la Inmaculada Concepción de Washington y si observamos el santuario de Loyola en Bilbao, visto en apartados anteriores, es posible hacer una línea de 660 millas náuticas hasta la parroquia Escrivá de Balaguer de Roma y pasar por el santuario de Lourdes. En los apartados dedicados a la división territorial y a las unidades de medida milla, milla náutica y metro, se menciona la Escuela de Ingenieros de Caminos por ser el lugar donde han estudiado personas que han contribuido al orden que estas páginas exponen, dos de ellas son Larramendi y Cerdà. Otro alumno de esta escuela fue Álvaro del Portillo, sucesor de José María Escrivá de Balaguer al frente del Opus Dei. El 17 de mayo de 1992, tras la beatificación de Josemaría Escrivà, Álvaro del Portillo, Prelado del Opus Dei, presentó el anteproyecto de la parroquia José María Escrivá al Romano Pontífice y ofreció su construcción a la Diócesis de Roma. En 1994 se iniciaron las obras de construcción y en mayo del mismo año el entonces cardenal vicario Camillo Ruini bendijo la primera piedra durante una liturgia solemne celebrada en la plaza frente al futuro edificio de la iglesia. Después de menos de dos años, el 10 de marzo de 1996, San Juan Pablo II celebró la solemne dedicación litúrgica de la iglesia. Debe hacerse un ejercicio de memoria en este punto y situarse en el contexto descrito en el apartado titulado 'Culto a la Vírgen', donde se analizan los alineamientos provocados por varias apariciones marianas. Entre ellas destaca la de Lourdes, lugar donde San Josemaría ofició misa durante su huída de la guerra civil española. La iglesia José María Escrivá de Balaguer se alinea entre el santuario de Lourdes y el santuario de Loyola (visto en el apartado dedicado al respecto) mediante una distancia de 660 millas náuticas. La línea, además de pasar por la basílica de la Inmaculada Concepción de Lourdes pasa también por el centro de la basílica subterránea de San Pío X, consagrada en 1958 en Lourdes. Escrivá de Balaguer construyó el santuario de Torreciudad en 1975, el cual se encuentra a 66 millas del santuario de Lourdes y a 33 millas náuticas de la catedral de Huesca, entre otros lugares. Los alineamientos de Huesca (antigua Bolskan) se muestran en el apartado dedicado a los íberos y en el dedicado a los condados carolingios. Torreciudad es uno de los lugares que contienen una virgen negra. La sede del Opus Dei es un inmueble llamado Villa Tevere situado en el barrio Pinciano, en Roma. El nombre fue escogido por san Josemaría en 1946, cuando la casa todavía se estaba buscando, con la clara intención de subrayar su romanidad: el Tevere (Tíber, en español) es el río que atraviesa Roma. La casa elegida fue adquirida en abril de 1947, casi un año después de la llegada de Escrivá de Balaguer a Roma y se encuentra a 3.330 metros de la cúpula de la basílica de San Pedro.
El santuario de Lourdes además se encuentra a 666 kilómetros del monte Valérien y del palacio Borbón de París, como vimos en el apartado dedicado a la virgen. También se encuentra a 3.333 kilómetros del monte Givat Ram, el monte de los gremios de Jerusalén que he mostrado conectado a importantes lugares, y del que volveremos a leer en esta exposición más adelante.

El primer edificio construido en el Parque de Investigación y Desarrollo Dehesa de Valme, visto en este mismo apartado, fue la Universidad Loyola, está diseñado de modo que queda a 33 millas de otro gran centro de peregrinaje famoso en toda España, El Rocío, cuya romería está documentada desde el siglo XIV. Recuerde que otra universidad dirigida por jesuitas, la universidad de Comillas, vista anteriormente, se encuentra a 3,33 millas náuticas del santuario de la virgen de Covadonga. El Rocío, a su vez, tiene conectado a 33,3 millas el estadio de fútbol del Sevilla, y esto, estimado lector, no es casualidad porque en Barcelona pasa lo mismo con la virgen de Montserrat, que se encuentra a 33.300 metros del estadio del Barcelona. Dentro del estadio, en el túnel de vestuarios existe una pequeña capilla de la virgen de Montserrat y existe la tradición entre la afición de que el equipo suba las copas ganadas en ofrenda a la virgen de la montaña de Montserrat. Los estadios más importantes del mundo se encuentran alineados de la misma forma, París, Londres, Río de Janeiro, etc…Podría dar una larga lista pero daré solamente un ejemplo aunque muy significativo. En Washington se encuentra el estadio Robert F. Kennedy, está ubicado en el extremo oriental del National Mall, la avenida monumental que une el monumento a Lincoln, el obelisco de Washington y el Capitolio. Está ubicado de forma que dista del capitolio 3,3 kilómetros, 5,5 kilómetros del obelisco (el obelisco mide 555 pies de altura) y 6,6 kilómetros del monumento a Lincoln, en el final del National Mall. Si se hace una línea desde el estadio R.F.K hasta el Memphis Pyramid Arena, en Tennessee, la distancia es de 666 millas náuticas y el centro del Pentágono de Washington se encuentra alineado. A 6,6 millas náuticas de la pirámide al sur de la ciudad se encuentra Graceland, la casa de Elvis que es visitada por miles de personas cada año y que a su vez se encuentra a 666 millas náuticas del Capitolio. Misteriosamente, el Grand Ole Opry, lugar donde debutó Elvis, se encuentra alineado. Graceland es el lugar donde descansan los restos de Elvis Presley. El lector que esté acompañando la lectura de la realización de las líneas puede observar que Memphis se encuentra en el mapa desde el apartado dedicado a las reservas indias de Estados Unidos.

La más famosa de las fuentes de luz o aceleradores de partículas es el CERN en Ginebra, Suiza. Antes de seguir con los ejemplos relacionados con los aceleradores de partículas profundicemos en Suiza. En física, “el centro de masa de una distribución de masa en el espacio es el único punto donde la posición relativa ponderada de la masa distribuida suma cero”. Es un punto hipotético donde se puede suponer que toda la masa de un objeto está concentrada, en otras palabras, el centro de masa es la ubicación media de una distribución de masa en el espacio. Anteriormente, en el capítulo dedicado a Güell y Gaudí, se han mostrado las características sobre el centro geográfico de Catalunya. Incorporamos los siguientes datos a esa información. El centro geográfico de Suiza tiene las coordenadas 46° 48′4 ″ N 8° 13′36 ″ E. Se encuentra en Älggi-Alp en el municipio de Sachseln, Obwalden. El punto es el centro de masa determinado en 1988 por Swisstopo (Oficina Federal de Topografía de Suiza). Como el lugar es de difícil acceso, a 500 metros en dirección sureste se colocó una piedra bajo una estructura metálica con forma de pirámide simbolizando el centro geográfico de Suiza. En esta piedra, cada año se coloca una placa con el nombre del ganador del premio a la personalidad deportiva suiza del año.
La Catedral de Berna es el edificio religioso más alto de Suiza, se comenzó a construir el 11 de marzo de 1421 y el patrono de la catedral es San Vicente de Zaragoza, mártir del siglo IV. La construcción fue iniciada por el Cantón de Berna y la Orden Teutónica, y no por la Iglesia. Parte de la financiación fue proporcionada por familias ricas y los gremios de Berna. Así como la basílica de San Pedro se encuentra conectada al punto extremo meridional de la península itálica, como vimos anteriormente, la catedral de Berna se encuentra a 660,6 millas náuticas de ese mismo punto.
Si tenemos en cuenta que la Catedral se empieza a construir en 1421, los primeros trabajos topográficos de Suiza no empiezan hasta 1809 y hasta 1988 no se determina el centro geográfico por la Oficina Federal de Topografía (Swisstopo), ¿cómo se explica que desde la Catedral de Berna hasta la piedra en el centro geográfico de Suiza haya exactamente 33,3 millas náuticas? Además, el edificio donde se ubica la Swisstopo está en Berna, situado justo a 33 millas náuticas de la piedra que simboliza el centro geográfico.
El Matterhorn, considerado como el rey de las montañas, la montaña perfecta, es a su vez la cumbre más fotografiada del mundo. Mito y emblema para alpinistas y fotógrafos por igual, así como el monumento natural más famoso y el símbolo de Suiza. La historia de la conquista del Matterhorn va paralela a la historia de la evolución del alpinismo y el turismo de montaña. La tragedia durante el descenso de la primera ascensión, en la que fallecieron cuatro alpinistas, llegó hasta la reina de Inglaterra quien intentó prohibir su escalada. La historia convirtió rápidamente al Matterhorn (Cervino en español) en un referente mundial en lo que a alpinismo se refiere. El primer ascenso del Matterhorn se realizó finalmente en 1865 desde Zermatt, se estima que más de 500 alpinistas han muerto en el Matterhorn desde esa primera escalada, lo que lo convierte en uno de los picos más mortíferos del mundo. Desde el pico del Matterhorn hasta el edificio de la Swisstopo hay 66,6 millas.
La entrada sur del túnel del Montblanc, tristemente conocido por el incendio que hubo en 1999, está a 66 millas náuticas de Swisstopo.
El acelerador LHC del CERN, en Suiza, dista del sincrotrón ALBA de Barcelona 333 millas náuticas, y alineado se encuentra el paso fronterizo de La Jonquera (Le Perthus), entre Francia y Catalunya. Ya vimos en el apartado dedicado a la división territorial que estos alineamientos parecen interactuar con los pasos fronterizos. El ALBA sincrotrón, a su vez, se encuentra alineado a 33,3 millas náuticas del centro geográfico de Catalunya. Este alineamiento lo vimos en el capítulo dedicado a Gaudí.
El sincrotrón Canadian Light Source se encuentra a 666 millas náuticas del World Trade Center de Seattle. El sincrotrón de Brasil SIRIUS, está ubicado a 66 millas del complejo industrial más grande de Sao Paulo, la fábrica Mercedes. Otro lugar donde se investiga en el campo de la energía nuclear es el Instituto Kurchátov, el sincrotrón de Moscú. Se encuentra a 6,66 millas de la Catedral de San Basilio, el corazón de Moscú. En Grenoble se encuentra la Instalación Europea de Radiación Sincrotrón (ESRF), a 66 millas náuticas del centro del CERN.

He dejado para el final de este apartado una de las instalaciones más importantes que han surgido a lo largo de la exposición, Paris-Saclay, el parque científico y tecnológico más importante de Francia, un centro de excelencia científica y técnica a escala internacional, comparable al área de Silicon Valley o Cambridge. Allí, entre otros importantes centros, se encuentra la Oficina nacional de estudios e investigaciones aeroespaciales, por lo tanto, además del marco nuclear o energético que aborda este apartado hay que tener en cuenta que este parque tecnológico, el cual se conecta numerológicamente con varios lugares, también tiene relación con la industria aeroespacial, como todos aquellos ejemplos vistos en el apartado dedicado a las bases militares y puertos espaciales. En el parque se encuentra también la sede de la CEA (Comisión de Energía Atómica) y es donde se encuentra también el sincrotrón Soleil. Como vimos se encuentra a 6,66 millas de Versalles. La historia del lugar, según los historiadores, comienza una vez terminada la segunda guerra mundial, cuando en 1946 son comprados los terrenos por la CEA que había sido fundada en 1945 mediante la fusión de dos instituciones científicas anteriores. Los responsables de la Comisión de Energía Atómica decidieron, cuando se fundó, crear un importante centro de investigación nuclear: se llamaría el Centro de Estudios Nucleares de Saclay. En el apartado dedicado a las exposiciones universales vimos que la exposición de Chicago fue donde Tesla presentó al mundo la corriente alterna, que el edificio que se construyó para la ocasión se encuentra conectado a la pirámide del Sol de Teotihuacan (1.660 millas), y que se encuentra a 6.666,6 kilómetros del parque tecnológico Paris-Saclay. El apartado dedicado a las bases militares, por la cantidad de lugares conectados, ha dejado claro la importancia del parque Patriot, en Kubinka; este se encuentra a 1.330 millas náuticas del parque tecnológico Paris-Saclay. Cabe señalar que en el parque Patriot se encuentra la Catedral de las Fuerzas Armadas de Rusia y que el parque tecnológico Paris Saclay se encuentra bajo la línea vista anteriormente entre Lourdes y el monte Valérien. Uno de los lugares conectados al parque Patriot es el Kremlin de Moscú y bajo esta línea de 33,3 millas se encuentra el "Silicon Valley" ruso o el Paris-Saclay ruso, el Centro de Innovación de Skolkovo. Recordemos que Kubinka era también el lugar donde se fabricaban los tanques soviéticos; si observamos la línea entre el parque Patriot y Paris-Saclay veremos que el aeropuerto de Schönefeld, al sur de Berlín, se encuentra alineado. Fue inaugurado por el gobierno Nacional-Socialista en 1934, junto a la planta aeronáutica de Henschel, en la propia localidad de Schönefeld. La planta era el Kubinka alemán respecto a la construcción de aeronaves de guerra. Hasta el final de la II Guerra Mundial se construyeron más de 14.000 aparatos en dicha planta. El 22 de abril de 1945 la planta cayó en manos soviéticas, y la maquinaria y el equipamiento para la construcción de aviones fueron desmantelados o destruidos. En 1946, la base de las Fuerzas Aéreas Soviéticas de ocupación fue trasladada a Schönefeld desde el cercano aeropuerto de Johannisthal. Un año más tarde, las líneas aéreas soviéticas, Aeroflot, comenzaron a operar desde el aeropuerto, que sería traspasado a la autoridad civil en 1954. Entre 1947 y 1990, el aeropuerto fue renombrado en diversas ocasiones, y se convirtió en el principal aeródromo de la RDA.
En la década de 1970 los soviéticos construyeron el Centro de Investigación de Alto Voltaje de Istra (HVRC), el generador Marx (máquina z) más grande del mundo en ese momento, y que se supone que fue creado originalmente para ayudar a probar el aislamiento contra rayos en aviones militares. El edificio se utilizó como instalación de pruebas de armas de pulso electromagnético (EMP) y simulador estacionario antes de ser demolido en enero de 1985. Es contra las armas EMP contra lo que están preparadas algunas instalaciones vistas anteriormente como Cheyenne Mountain o Raven Rock. Esta instalación llamada HVRC se encuentra a la misma distancia que el parque Patriot se encuentra de Paris-Saclay, 1.330 millas náuticas, además, la ciudad de Berlín también queda alineada.
Cabe mencionar aquí lo que ocurrió de 1953 a 1976 en la embajada estadounidense en la Unión Soviética de la Habana y que resultó en un incidente internacional. Los funcionarios de inteligencia de Estados Unidos utilizaron el nombre "Señal de Moscú" para describir las señales de baja potencia (microondas) registradas en la embajada. El haz de microondas provino de una fuente en un edificio de apartamentos a unos 100 metros al este del edificio de 10 pisos de la embajada. Durante las pruebas rutinarias de radiación de fondo en 1953, las microondas fueron detectadas. Once años más tarde, finalmente se instaló una protección contra las microondas. Durante el monitoreo regular de la señal, se descubrió que los rayos habían aumentado en intensidad en 1975. El descubrimiento de estas microondas no fue reconocido al público ni a gran parte del personal de la embajada hasta febrero de 1976.
Volviendo a la instalación HVRC, encontramos varios alineamientos; se encuentra a la misma distancia del Kremlin que del Kremlin a la catedral de las fuerzas armadas del parque Patriot (33,3 millas). Se encuentra a 66 millas del Centro Principal de Reconocimiento de la Situación en el Espacio, visto anteriormente y que a su vez se encuentra conectado al Kremlin y al Centro Astronauta Europeo, situado en el mismo lugar que el Centro Aeroespacial Alemán. Además, el HVRC se encuentra conectado (660 millas) a Akhtubinsk, el Centro Estatal de Pruebas de Vuelo 929 del Ministerio de Defensa de la Federación Rusa y que también se encuentra a 660 millas de la fábrica de armamento de Izhevsk. Esto lo vimos en el apartado dedicado a las guerras mundiales. Ni un solo tipo de avión, helicóptero o modelo de armamento de aviación entra en servicio en las Fuerzas Aeroespaciales Rusas, y en el pasado en la Unión Soviética y otras ramas de las Fuerzas Armadas, sin pasar las pruebas en Akhtubinsk.
Aún se podrán ver nuevos ejemplos de plantas fotovoltaicas conectadas a esta red en el apartado dedicado a Tesla. Veamos ahora en qué grado pueden estar involucradas las universidades.

Universidades

Desde los primeros apartados hemos visto que las universidades son de gran importancia en esta exposición, la universidad moderna tiene su origen en las universidades creadas por monjes cristianos de los siglos XII y XIII, las cuales son un desarrollo de las escuelas catedralicias y escuelas monásticas. Aunque conocimos el alineamiento de Fez, Marruecos, en cuyo centro de la ciudad, desde el año 859, se encuentra la mezquita y universidad de Qarawiyyin, considerada por la UNESCO la institución universitaria más antigua todavía en funcionamiento. A lo largo de la exposición han sido muchas las universidades involucradas en estos alineamientos, Oxford, Cambridge, California, Comillas, etc. Este último apartado dedicado a los sincrotrones por ejemplo, ha mostrado que el centro de investigación de la Comisión de Energía Atómica CEA se encuentra situado en el corazón de la Universidad Paris-Saclay.
Volvamos momentáneamente a principios del siglo XIX para incorporar esta información a la lista de universidades jesuitas que han ido surgiendo a lo largo de este recorrido. La Universidad católica más antigua de los Estados Unidos pertenece a la Compañía de Jesús, y está ubicada en Georgetown. Fue fundada en 1789 por el obispo jesuita John Carroll. Carroll construyó la universidad de Georgetown exactamente a 3.330 metros de la Casa Blanca. En 1800 Charles Carroll de Carrollton (uno de los firmantes de la Declaración de Independencia), familia del obispo jesuita John Carroll, construyó una residencia familiar a 33 millas náuticas de la universidad de Georgetown, ese terreno, en 1876 se convirtió en la Universidad John Hopkins, siendo la primera universidad dedicada a la investigación en los Estados Unidos, actualmente se valora como una de las mejores universidades del mundo y tiene el mejor hospital del país. El Centro de Investigación de Coronavirus de la universidad comenzó a rastrear los casos mundiales de la pandemia de 2020 mediante la recopilación de datos de cientos de fuentes en todo el mundo. Esto llevó a la universidad a convertirse en una de las fuentes más citadas de datos sobre la pandemia. Por esto la Bill y Melinda Gates Foundation se encuentra a 2.333 millas de la universidad John Hopkins y bajo esta línea queda la residencia de Bill Gates en Medina, muy cerca de Seattle. La fundación se encuentra en Seattle, ciudad a donde llegó desde la ciudad de Wuhan, en China, el primer caso de la pandemia que acabó afectando a Estados Unidos. Desde Wuhan a Seattle hay 9.666,6 kilómetros.

En la universidad Johns Hopkins hay un edificio que pertenece al departamento de embriología de Carnegie Institution for Science. El Instituto Carnegie y la Fundación Rockefeller fueron los principales impulsores de la eugenesia. Los científicos de Carnegie siempre han estado involucrados en la investigación científica, cuando Estados Unidos se unió a la Segunda Guerra Mundial, Vannevar Bush era presidente del Instituto Carnegie y desde su sede administrativa se coordinó el esfuerzo de guerra científica de la nación. Antes de esto, en 1930, el Instituto Carnegie, junto con los misioneros cristianos protestantes en las colonias británicas en África, desarrollaron el ‘experimento educativo cinematográfico Bantú’, el cual consistía en que jóvenes de etnia bantú vieran películas que estaban diseñadas para educar a la población negra en los gustos y costumbres inglesas. Las películas tenían argumentos ingenuos que en general incluían un personaje sabio que daba el buen ejemplo y prevalecía sobre el personaje estúpido caracterizado por sus malos hábitos en el que se veían reflejados los negros bantú. Las “enseñanzas” eran sobre la higiene, métodos de cultivo para venta y sobre comercialización cooperativa, otros filmes eran de propaganda destinados a prestigiar las instituciones británicas. Como seguramente el lector ya habrá entendido el Instituto Carnegie es una de esas fundaciones que con sus muy diversas actividades dan forma al mundo tal y como es, por ejemplo junto a la Fundación Rockefeller han sido determinantes para la creación de la Organización Mundial de la Salud. En apartados posteriores conoceremos más alineamientos que involucran a Carnegie Institution for Science, la cual se centra, entre otros aspectos, en el magnetismo y la geofísica. Pero sobre todo porque Vannevar Bush, como veremos, fue el fundador de la empresa que dio origen a la compañía Raytheon, una de las empresas más grandes de tecnología militar. Varios de los radares vistos en el apartado dedicado a las bases militares han sido construidos por Raytheon.
Daniel Coit Gilman fue el primer presidente de la Universidad Johns Hopkins y presidente fundador del Instituto Carnegie y también fue cofundador de la Russell Trust Association, que administra los negocios de la "sociedad secreta" Skull & Bones de la Universidad de Yale. En 1701 se fundó la Universidad de Yale, originalmente restringida a la teología y los idiomas sagrados. En su escudo figuran las palabras hebreas הָאוּרִים וְהַתֻּמִּים (Urim y Thummim) que tienen su origen en la biblia y se refiere a dos objetos utilizados por el sumo sacerdote para responder una pregunta dirigida a Dios para revelar su voluntad. La primera frase en hebreo, tradicionalmente ha significado "revelación y verdad", el asiriólogo William Muss-Arnolt conectó las formas singulares, ur y tumm, con los términos babilónicos ūrtu y tamītu , que significan "oráculo" y "comando" respectivamente. En esta línea, se supone que el urim y el thummim derivan de las ‘Tablas del Destino’ que lleva Marduk en su pecho según la religión de Babilonia. El escudo también luce las palabras latinas Lux et Veritas. Yale es una de las instituciones más antiguas de Estados Unidos y produce algunos de los miembros más elitistas de la sociedad. En 1776 se fundó una sociedad de honor académica llamada Phi Beta Kappa, cuya misión es introducir a los estudiantes más destacados de las artes y las ciencias en las universidades líderes de Estados Unidos. En 1832 dos miembros de Phi Beta Kappa fundaron, en la universidad de Yale, la sociedad secreta Skull & Bones, funcionando hasta hoy como correa de transmisión hacia la Corte Suprema, la CIA y los gabinetes de abogados y consejos de administración más prestigiosos del país, entre sus miembros se cuentan personajes como George W. Bush, su padre George H.W. Bush, jueces de la Corte Suprema o el Secretario de Estado John Kerry, quien fue patriarca de George W. Bush dentro de la estructura de la órden. El edificio de las Naciones Unidas de Nueva York se encuentra a 66,6 millas de Skull & Bones.
Deer Island (la Isla del Ciervo) es una isla particular perteneciente a la Russell Trust Association, una empresa perteneciente a los Skull and Bones. Se encuentra en la coordenada 44°21′41″N 75°54′24″O y forma parte del archipiélago conocido como Thousand Islands, en el río San Lorenzo, al norte de la bahía de Alejandría, entre Estados Unidos y Canadá. Esta isla es llamada "el Club de Campo de la Isla Deer". Entre las instalaciones de la isla se encuentran dos pistas de tenis, dos casas, identificables en imagen satelital. Sirve como descanso para los miembros de Skull and Bones y si se mide desde el centro de la isla hasta el edificio del Pentágono la distancia es de 333,3 millas náuticas.
Después de este ejemplo, cómo no recordar la universidad de Ingolstadt, donde nació la "sociedad secreta" de los Iluminados de Baviera (Illuminati), conectada mediante 666.000 metros a la catedral de Notre Dame de París. Fue fundada en 1776 por Adam Weishaupt como la 'Asociación de los Perfectibilistas' y estaba influenciada en su modelo organizativo por la Compañía de Jesús. En 1780 tras la adhesión del aristócrata bajo sajón Adolph von Knigge, éste le proporcionó a la orden una estructura de estilo masónico, con Weishaupt y Knigge como directores. El 22 de junio de 1784, el príncipe elector Karl Theodor prohibió todas las «comunidades, sociedades y fraternidades» fundadas sin su aprobación señorial y ese mismo año el papa Pío VI aclaró en dos cartas al obispo de Freising, que la adhesión a la orden era incompatible con la fe católica. Durante la Revolución francesa, Notre Dame fue desacralizada y sufrió el robo y dispersión de muchos de sus bienes así como la profanación de parte de su imaginería religiosa, que quedó dañada y destruida. El ex jesuita francés Augustin Barruel, en su libro 'Memoria para servir a la historia del Jacobinismo', (Mémoires pour servir à l'Histoire du Jacobinisme), intentó demostrar que no desataron la revolución ni la permanente presión del tercer estado, ni la difusión de los ideales ilustrados, ni la mala cosecha del año previo ni tampoco la mala gestión de la crisis por el rey Luis XVI, sino que fue planeada y ejecutada por las sociedades secretas. Este libro apareció en cuatro volúmenes entre 1797 y 1799 y en él sostiene que los Iluminados de Baviera se fundaron para infiltrarse en la Masonería a fin de manipularla contra la Iglesia y la Realeza. Dejando a un lado teorías de la conspiración y propaganda, siempre nos queda la distancia medida en el mapa. Tanto la universidad de Ingolstadt como la catedral de Notre Dame de París se fundaron mucho antes que la Revolución Francesa, en el caso de la ubicación de la catedral, su historia probablemente se remonta a antes de los celtas y en el caso de la universidad, su fundación es de 1472. Sin embargo, Ingolstadt fue mencionada por primera vez en un documento de Carlomagno del 6 de febrero del año 806 por lo que la relación entre París e Ingolstadt puede remontarse al siglo IX. Interesante en este momento, observar las líneas realizadas en el mapa y recordar la línea de 66 kilómetros, vista anteriormente entre Valhalla (Templo de la Fama) y la universidad, y cómo alinea el edificio de la Universidad Tecnológica de Ingolstadt. Esta es análoga a la que hay entre la catedral de las fuerzas armadas de Rusia, el instituto Skolkovo y el Kremlin, de 33,3 millas.

Antes de terminar este apartado, cabe mencionar algunas universidades muy importantes que han ido apareciendo a lo largo de la exposición. Por su larga historia, Oxford y Cambridge, que además de estar involucradas en varios alineamientos, entre ellas están distanciadas por 66,6 millas. Así mismo, de los mostrados anteriormente, es muy significativo el ejemplo de la universidad de Comillas, en España, la cual se sitúa a 6.660 kilómetros de la primera universidad de América, la Iglesia y Convento de los dominicos de Santo Domingo. Y también el de la Pontificia de Comillas, en Madrid. Cabe recordar que la universidad de Comillas, dirigida por la Compañía de Jesús se construyó a 333 millas de la Santa Cueva de San Ignacio, en Manresa, el lugar donde el fundador de los jesuitas pasó casi un año realizando los ‘Ejercicios Espirituales’ que le llevaron a fundar la compañía. Como vimos anteriormente, el marqués de Comillas consiguió su título en reconocimiento por haber fundado la Compañía Transatlántica, la cual llegó a tener 33 buques. Hemos visto también la universidad Paris-Saclay; el gobierno francés ha expresado explícitamente su deseo de rivalizar con los principales institutos de investigación tecnológica estadounidenses y chinos, como el MIT y Tsinghua, mediante la creación de esta universidad con la fusión de varias universidades e institutos. En los apartados anteriores hemos visto que está directamente relacionada con la energía. Caltech, directamente relacionada con la energía también mediante su conexión con la base Kirtland y con las telecomunicaciones a gran escala dirigiendo la Red del Espacio Profundo. Por otro lado, la Universidad de California, que administra el laboratorio Los Álamos, instalación inicialmente secreta para coordinar el Proyecto Manhattan. También se ha mencionado en este apartado la conexión entre la universidad John Hopkins y la pandemia de 2019-2020, veámoslo en el siguiente apartado.

Ángel Caído

George Soros es doctorado honoris causa por la universidad de Yale y también ha sido un gran impulsor de la Organización Mundial de la Salud. Su residencia ofrece multitud de alineamientos, se encuentra a 33 millas náuticas de la universidad de Yale y a 3.333 millas náuticas de la sede de la Organización Mundial de la Salud en Ginebra, Suiza. La OMS estuvo situada temporalmente en el Palacio de las Naciones de Ginebra, visto en un capítulo anterior, conectado al palacio de las exposiciones de Bruselas, hasta que tuvo su sede actual, la que se encuentra conectada a la residencia de George Soros. Otro alineamiento que se puede observar desde esta casa es el que se da con el museo del Holocausto Judío de Nueva York a 66.600 metros. Bajo esta línea se encuentra el One World Trade Center, el eje longitudinal del Central Park y el Salón de la Fama de Americanos Ilustres. El museo del Holocausto a su vez, se encuentra a 660 millas de las piedras guía de Georgia y estas de un lugar muy importante en esta red de alineamientos; se trata del centro de Bagdad. Desde las piedras guía hasta la plaza de las Grandes Celebraciones de Bagdad, donde se encuentra la tumba del Soldado Deconocido que, como el museo del holocausto también es un museo de guerra, hay 6.666,6 millas. El centro de Bagdad, como vimos en un apartado anterior, se encuentra a 660 kilómetros del mausoleo de Noé, que al igual que las piedras Guia de Georgia, está relacionado con una extinción masiva de la humanidad. Pero sigamos viendo más alineamientos relacionados con la salud.
Si se hace una línea desde las piedras guía hasta la residencia de George Soros, esta pasará por el National Center for Health Statistics en Washington que, como su nombre indica es un actor principal en el conteo de casos positivos en escenarios de pandemia. También pasa por el Memorial Afroamericano de la Guerra Civil en Washington y pasa también por el cementerio nacional de Arlington, donde están enterrados personajes como Kennedy. Cuando se observan los alineamientos relacionados con la pandemia en Europa se ven analogías con los lugares de conteo de casos positivos y los lugares que han sido protagonistas en la pandemia como veremos a continuación.

La peste negra fue la pandemia más devastadora de la historia de la humanidad, empezó en el año 1347 y acabó en 1353. 666 años más tarde, en el año 2019, surgió el Covid-19. El mercado de mariscos de Huanan en la ciudad de Wuhan, está considerado el origen de la pandemia. Según el discurso del ‘mass media’, la proximidad del mercado a la estación de tren de Hankou hizo de ésta el foco que propagó el virus por Wuhan y de esa ciudad, al resto del país. Desde ahí el virus salió de China afectando a medio mundo llegando incluso a América, siendo este hecho, la llegada del virus a la ciudad de Seattle, lo que hizo saltar la alarma internacional. Desde la estación de Wuhan hasta la fundación Bill y Melinda Gates de Seattle hay 9.666 kilómetros. Pero esto no es lo único que tienen en común estos dos lugares. La ciudad de Bérgamo es el epicentro de la pandemia en Italia, en concreto el hospital Juan XXIII. Si se hace una línea desde este hospital hasta la estación de Wuhan o hasta la fundación Bill y Melinda Gates de Seattle, en ambos casos la distancia será de 8.660 kilómetros. Este alineamiento origina un triángulo de grandes dimensiones entre Seattle, Wuhan y Bérgamo.
Italia y España fueron las áreas más afectadas de Europa; en Madrid se acondicionaron 5.500 camas en el pabellón IFEMA. Desde IFEMA hasta el hospital Juan XXIII de Bérgamo hay 660 millas náuticas, esta distancia es la misma que hay entre IFEMA y el laboratorio de bioinformática Pirbright de Inglaterra, lugar donde la Fundación Bill y Melinda Gates invirtió 5,5 millones de dólares, según la página web del propio instituto, para trabajar con virus y vacunas. Por lo tanto podemos observar que aquí sucede lo mismo que entre Wuhan, Seattle y Bérgamo, se forma un triángulo. Además, desde IFEMA hasta el puerto de Wuhan hay 5.330 millas náuticas.
Si se mide la distancia desde la Fundación Bill & Melinda Gates, en Seattle, hasta la cima del monte Denali (McKinley) la distancia es de 1330 millas náuticas. El monte Denali es el punto más elevado de América del Norte, por otra parte, la fundación de los Gates se encuentra a 2.333 millas de la Universidad John Hopkins, visto en el capítulo anterior. En octubre de 2019, tres meses antes del inicio de la Pandemia, el hospital John Hopkins, la fundación Bill y Melinda Gates y el Foro Económico Mundial, realizaron una "simulación pandémica" llamada "Evento 201"  centrada específicamente en el coronavirus. No ébola, ni gripe porcina o gripe aviar, sino coronavirus.

Si la línea de 660 millas náuticas, entre el hospital Juan XXIII de Bérgamo e IFEMA, mostrada anteriormente, se prolonga hasta las 666 millas se da un alineamiento entre el Palacio Real de Oriente, IFEMA y el hospital Juan XXIII de Bérgamo. El 16 de julio de 2020 el Gobierno y las más altas instituciones del Estado realizaron el homenaje de Estado a las víctimas. Personalidades de instituciones internacionales como el presidente del Parlamento Europeo, la presidenta de la Comisión Europea, el presidente del Consejo Europeo, el alto representante de la UE, el secretario general de la OTAN y el director general de la Organización Mundial de la Salud se unieron al homenaje en la plaza de la Armería del Palacio Real (Palacio de Oriente) y fue presidido por el rey. En ése momento, el poder allí concentrado, personificado en esas autoridades, se encontraba alineado numerológicamente a 666 millas náuticas con los dos lugares donde se había concentrado el drama durante la pandemia (IFEMA y el hospital Juan XXIII de Bérgamo). Si se observa el recorrido de la línea ésta pasa por el centro de Turín, a poco más de un kilómetro se encuentra el monumento al Traforo del Frejus, que contiene una estatua del Ángel Caído en su cúspide. Como vimos en varios apartados anteriores, la ciudad de Turín se fundó a 66 millas de la cima del Montblanc y a 66 millas de la fortaleza del Priamar de Savona, en la costa (alineada entre ambos lugares y equidistante también a ambos), además de estar conectada a Génova, entre otros. En el parque del Retiro de Madrid se encuentra una fuente octogonal con una estatua al ángel caído desde 1879, ese mismo año se inauguró el monumento al Traforo del Frejus, dedicado a la construcción del túnel de Frejus y en la cima del monumento se colocó una estatua a Lucifer. De estatua a estatua hay 660 millas. Esta línea pasa por la antena de telecomunicaciones de Torrespaña, pero además, la estatua del ángel caído del parque del retiro se encuentra a 3.333 metros del templo de Debod y alineado, entre otros lugares se encuentra el Bosque del Recuerdo.
El Bosque del Recuerdo del parque del Retiro de Madrid es un homenaje a las víctimas del atentado del 11M. El ataque del 11S no fue el primero en ése lugar, el primer ataque al World Trade Center fue el 26 de febrero de 1993; un camión bomba explotó matando a seis personas e hiriendo a más de mil. Desde ése 26 de febrero hasta el 13 de abril de 2002, fecha del apagado de la iluminación del memorial por las víctimas del segundo ataque (el del 11S) pasaron 3.333 días. Ese mismo memorial estuvo, desde la significativa fecha del 11 de marzo de 2002, iluminado por 88 focos durante 33 días.
La ubicación elegida para el Bosque del Recuerdo es muy especial, conforma un alineamiento junto a varios lugares muy importantes; el Senado, el congreso de los diputados, la fuente de Neptuno, el ministerio de hacienda, el templo de Debod y la estatua del ángel Caído. Como hemos visto, estos dos últimos lugares son los extremos de la línea, ésta tiene una longitud de 3.333 metros.
El Templo de Debod es un templo del Antiguo Egipto que se desmontó piedra a piedra y fue reconstruido en Madrid, en un alto donde se encontraba el “Cuartel de la Montaña”, lugar donde se inició el sublevamiento militar de julio de 1936 que desembocó en guerra civil. El día 6 de junio de 1970, las cajas embaladas que contenían los bloques del templo de Debod fueron embarcadas en el buque Benisa y llegaron al puerto de Valencia el día 18 de ese mismo mes. Desde Valencia fueron transportadas en camiones hasta Madrid, donde se almacenaron en el solar del antiguo Cuartel de la Montaña, destruido durante la Guerra Civil Española. El Templo de Debod fue inaugurado el 20 de julio de 1972, 9 de Av de 5732 del calendario hebreo (9/11 de 5732). Desde el ataque del 9/11 en Nueva York hasta el del 11M en Madrid pasaron 911 días. El templo de Debod constituía un lugar de paso para los peregrinos que recorrían la ruta sagrada hacia el gran centro religioso dedicado a la diosa Isis en la cercana isla de Filé, el lugar está bajo las aguas pero es posible localizar por coordenadas la ubicación exacta y observar que el templo de Debod se encontraba alineado entre Filé y Napata.
Además de Madrid, Turín y Nueva York fueron obsequiadas también con un templo egipcio. El templo de Dendur se transportó al Central Park de Nueva York y se colocó junto al obelisco de Heliópolis llamado aguja de Cleopatra a 6,6 millas náuticas de la estatua de la Libertad. El lector debe recordar aquí lo aprendido en apartados anteriores, como el dedicado a las exposiciones universales, y observar el mapa; la línea entre Bérgamo y Madrid además de pasar por el centro de Turín, pasa por el Árbol de la Vida de la exposición universal de Milán de 2015, el mismo que en nuestro mapa de alineamientos queda alineado también entre París (La Casa de Isis) y el Valle de los Reyes. La empresa AstraZeneca tiene su sede en Inglaterra y en Milán tiene un laboratorio llamado AstraZeneca Lab Italy, justo bajo la línea entre Bérgamo y Madrid.
Para la élite hermética que diseñó el monumento de Turín en 1879 (dedicado técnicamente a la ingeniería del túnel ferroviario de Frejus), Lucifer o los Vigilantes de Enoc no representan el mal absoluto, sino el conocimiento técnico, la ciencia y la rebelión de la razón contra el dogmatismo. En la cosmovisión de esta élite, el Diluvio Universal fue el gran cataclismo que reseteó el software humano, una purga cíclica del planeta y los monumentos como el del Ángel Caído celebran que la humanidad ya no está indefensa. Si en la antigüedad Cainán tuvo que buscar inscripciones en las piedras de Harrán para recuperar la astronomía de los Vigilantes, la civilización moderna del siglo XIX, a través de la industria, el ferrocarril, el metal y la ciencia, ya domina esa "tecnología prohibida" a escala global. El análisis del monumento al Traforo del Frejus abre una ventana directa hacia el pensamiento de la élite decimonónica, una aristocracia profundamente influenciada por la Ilustración, el Hermetismo y la Masonería. La élite que maneja la geometría sagrada entiende que el arte de la arquitectura y la geodesia viene directamente de esa influencia antediluviana. En la tradición masónica e iluminista, los textos apócrifos como Enoc o los relatos herméticos de Harrán son de lectura obligatoria. Para comprender la mentalidad de los hombres que lo diseñaron —ideado originalmente por el Conde Marcello Panissera di Veglio (presidente de la Academia de Bellas Artes Albertina) y esculpido por Luigi Belli— hay que decodificar el monumento no como una apología al mal, sino como un manifiesto geométrico de la redención humana a través del conocimiento prohibido. Marcello Panissera di Veglio no era un simple burócrata. Como jefe de la Academia de Bellas Artes, pertenecía al círculo de intelectuales del Risorgimento italiano, una época donde la unificación nacional estuvo impulsada de manera masiva por la masonería. Para estos hombres, Mesopotamia, Egipto y el Levante antiguo no eran mitos eclesiásticos, sino los grandes laboratorios de la Geometría Sagrada original. Su visión del mundo era iluminista: creían que el destino del ser humano era superar el oscurantismo religioso mediante la ciencia y la razón aplicada. Bajo la narrativa oficial de celebrar la perforación del túnel alpino de Frejus, el conjunto oculta una alegoría perfecta de la doctrina de los Vigilantes del Libro de Enoc. La estructura está construida de forma literal con las rocas extraídas de las entrañas de los Alpes, son el símbolo de la Tierra Profunda. Los siete titanes representan la fuerza bruta de la naturaleza, pero también son el espejo exacto de los Nephilim, los gigantes atrapados en la tierra. Están esculpidos en mármol blanco, retorcidos por el cansancio y la derrota, aplastados por el orden superior, el Genio Alado (Lucifer / el Vigilante) quien corona el monumento. Físicamente es de una belleza andrógina y serena, idéntica a las descripciones apócrifas de los Vigilantes. En su frente porta el lucero (la estrella de cinco puntas), que es el símbolo clásico de Venus, el "Portador de Luz" (Phosphoros / Lucifer), la estrella de la mañana. El Genio sostiene una pluma con la que escribe en la piedra los nombres de los ingenieros (Sommeiller, Grattoni y Grandis). Esto conecta directamente con el relato del Libro de Enoc y los Sabianos de Harrán: el Ángel no baja a destruir, sino a entregar la técnica a la humanidad. El Albero della Vita (Árbol de la Vida) construido en Milán como el gran ícono monumental de la Expo Milano 2015 encaja de manera asombrosa en el mapa geométrico y en la cosmovisión hermética de la élite constructora. Fue diseñado como un símbolo universal de la naturaleza primordial, el Renacimiento italiano y la interconexión cósmica. Su significado se construyó de forma transversal para alinearse con el lema de la Expo: "Alimentar al planeta, energía para la vida". Los diseñadores de la estructura (el estudio Giò Forma) declararon textualmente que el intrincado diseño entrelazado de madera y acero de la copa del árbol está inspirado de forma directa en el pavimento de la Piazza del Campidoglio en Roma, una obra maestra diseñada por Miguel Ángel Buonarroti en el Renacimiento y que, como vimos, funciona como un marcador geodésico primordial que dista 1.666 millas del Monte Ararat. El concepto narrativo del monumento en Milán imita a la perfección el mito del reinicio del mundo. Su diseño, sus medidas y el concepto oficial declarado por su creador, el director artístico Marco Balich, cuenta que no es solo una escultura de entretenimiento; es una cápsula geométrica tridimensional que conecta de forma directa con la red geodésica del post-diluvio. La estructura se alza en el centro de un estanque de agua circular gigante llamado el Lake Arena, durante sus espectáculos, el árbol interactúa constantemente con fuentes de agua, fuego y luces, como un recordatorio visual del drama cósmico: la estructura perfecta de la geometría sagrada emergiendo del agua caótica (el benben, el Ararat, el Meru, etc) para esparcir las semillas de la vida y el conocimiento por todo el mundo, tal y como lo hicieron Noé, Jamshid, Manu o Fuxi en sus respectivas tradiciones. El Albero della Vita de Milán es la demostración de que el código sigue vivo en el siglo XXI. El caso del Albero della Vita en la Expo de Milán 2015 no es un evento aislado, como hemos visto en el apartado dedicado a las Exposiciones Universales, éstas son los escenarios que la élite utiliza para levantar monumentos temporales o permanentes basados en la geometría sagrada (la torre Eiffel, el Atomium, etc).

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Televisión

Desde la quinta parte de esta exposición estamos siguiendo el desarrollo de la electricidad y el electromagnetismo y su relación con esta red de alineamientos numerológicos. Desde que, a principios del siglo XIX, se encontró evidencia empírica de que los fenómenos magnéticos y eléctricos estaban relacionados, las exposiciones universales, que a su vez se encuentran conectadas numerológicamente como vimos anteriormente, han ido dando impulso a los nuevos inventos eléctricos propagando su uso rápidamente. En el apartado dedicado a las plantas fotovoltaicas y los aceleradores de partículas hemos constatado que existe una continuidad en la realización de estos alineamientos al incorporar elementos muy actuales. Cuando se profundiza en el análisis de estas nuevas tecnologías subyace una relación directa con el electromagnetismo, algo que está presente en casi todas las actividades de la vida humana. Es más que evidente el poder que ejerce la televisión y la radio, así como cualquier medio de comunicación de masas, en la sociedad. Durante la exposición hemos ido acumulando, en nuestro mapa de alineamientos, algunos ejemplos relacionados con la televisión. Por ejemplo, ya en la primera parte se habla de la torre de telecomunicaciones Milad, en Teherán; cabe señalar que, el pavimento que forma la base de la torre, tiene el mismo patrón geométrico que el campidoglio, así como la entrada a la basílica de Montserrat o el patio del edificio del Senado, en el Kremlin de Moscú. Este patrón geométrico está directamente relacionado con el astrolabio y por lo tanto con la astronomía. También hemos visto la antena de telecomunicaciones de Orzu (Tayikistán), utilizada por la U.S. Agency for Global Media, conectada al Palacio Presidencial en el centro de Kabul (333,3 kms), y al Kremlin de Moscú (1.666 millas náuticas). En la tercera parte, en el apartado dedicado al valle de los caídos, se muestra un importante ejemplo, se trata del municipio de Tres Cantos, donde se encuentra el parque audiovisual 'Ciudad de la Tele'. Es un ejemplo pero conformado por un conjunto de alineamientos que guardan analogías con el resto de ejemplos mostrados en la exposición, por ejemplo, el municipio elegido es el lugar de la península ibérica que secciona el alineamiento entre sus puntos extremos (oriental y occidental) dividiendo esta distancia en una sección de 333 millas y otra de 333 millas náuticas. Habiendo dejado claro que en este apartado que empieza ahora no están todos los ejemplos relacionados con la televisión, hagamos una retrospectiva en la historia de la televisión teniendo en cuenta lo que hemos visto en alineamientos anteriores relacionados con la historia de la electricidad.

Las primeras emisiones públicas de televisión las efectuó la BBC en Inglaterra y la NBC en Estados Unidos en la década de 1930, aún no hace un siglo. La estación de televisión Alexandra Palace en el norte de Londres es el sitio de transmisión de televisión más antiguo del mundo. Desde su torre se transmitieron, desde 1936 hasta el estallido de la Segunda Guerra Mundial, las primeras transmisiones de televisión del mundo en VHF, lo que en ese momento se llamó "alta definición". Con la apertura de la BBC, fue sustituida por la torre de transmisiones Crystal Palace, vista en un apartado anterior, conectada al palacio del Louvre mediante 333 kilómetros. La antena de transmisiones de Alexandra Palace volvió a su actividad televisiva para proporcionar servicio de televisión UHF a partes del norte de Londres mal cubiertas desde Crystal Palace. Sin embargo, como venimos observando, quizás, estas instalaciones sirven para algo más que para lo que se supone que están siendo utilizadas; desde la torre del Alexandra Palace, donde se encuentra la antena transmisora, hasta el palacio real de Kensington hay 6,66 millas y hasta la torre Victoria del palacio Westminster hay la misma distancia. Además, desde la antena del palacio Alexandra hasta el palacio Osborne hay 66,6 millas náuticas. Como vimos anteriormente, este palacio real también se encuentra conectado al palacio del Louvre, como la antena de Crystal Palace y a la misma distancia, 333 kilómetros. A esto hay que sumar el resto de alineamientos que se dan en cada uno de estos lugares, por ejemplo, desde el palacio de Osborne hasta Stonehenge hay 33,3 millas náuticas.
La torre de Alexandra Palace también se encuentra conectada al lugar donde se produjo la batalla de Waterloo mediante 333 kilómetros. Esto puede tener relación con la competición que mantuvieron Inglaterra y Francia por el control de Egipto, cuando gracias a tener acceso a sus misterios apareció la electricidad y el magnetismo en Europa.
En apartados anteriores, como el dedicado a las unidades de medida o el de las exposiciones universales, hemos ido viendo el desarrollo de la electricidad durante el siglo XIX. En la exposición de Chicago de 1893, los personajes importantes fueron Tesla, Edison, Westinghouse, JP Morgan, etc… RCA (Radio Corporation of America) era una empresa estadounidense de electrónica, fundada en 1919, que inicialmente era un fideicomiso de patentes propiedad de General Electric, Westinghouse, AT&T Corporation y United Fruit Company y fue la empresa dominante de electrónica y comunicaciones en los Estados Unidos durante más de cinco décadas. En 1926, la RCA creó la National Broadcasting Company (NBC), su sede se encuentra en el Rockefeller Center, en Nueva York. La obra de arte principal del Rockefeller Center es 'Prometeo' en la cual, el héroe, con el fuego en la mano, cae por un anillo conformado por los signos zodiacales (simboliza los cielos) hacia una montaña (simboliza la Tierra) y un estanque (simboliza el mar). La inscripción, situada en una pared de granito detrás de Prometeo, es una paráfrasis de Esquilo: "Prometeo, maestro en todas las artes, trajo el fuego que ha demostrado a los mortales un medio para alcanzar fines poderosos". Desde el Rockefeller Center hasta la Casa Blanca hay 333,3 kilómetros. El Proyecto de Investigación de Radio (Radio Research Project) fue un proyecto de investigación social financiado por la Fundación Rockefeller para estudiar los efectos de los medios de comunicación masivos en la sociedad.
La familia Rockefeller, de orígenes humildes, hizo fortuna con el refinado de petróleo. Standard Oil fue fundada en 1870 en Cleveland, Ohio, por John D. Rockefeller, su hermano William y otros socios. El nombre del lugar de la primera refinería es The Flats, a orillas del río Cuyahoga. En pocos años Standard Oil controlaba el 90% del petróleo de Estados Unidos y en 1913, John D. Rockefeller construyó Kykuit, la finca principal de la familia, a 660.000 metros de The Flats.

Hasta la Exposición Universal de Barcelona de 1948 no llegó a España, y no fue una emisión pública sino una demostración del invento. Ése mismo verano se efectúan pruebas durante una corrida de toros en Madrid pero no sería hasta 1956 cuando regularmente se retransmite televisión en España.
Magia es toda aquella tecnología de la cual desconocemos su mecanismo, en el momento que dejamos de ver solamente sus efectos y somos conocedores también de los componentes que la hacen funcionar deja de ser magia y pasa a ser tecnología. Cada metro cuadrado de Barcelona se encuentra bajo esta tecnología. Barcelona tiene dos populares torres de telecomunicaciones, una está en la sierra de Collserola y la otra en el monte Montjuïc, las dos están construidas en dos montes porque la altura es muy importante para las antenas. Aún estando condicionados por la naturaleza del terreno y por la funcionalidad de las torres, los constructores han seguido guardando escrupulosamente la numerología en la ubicación elegida. De una torre a la otra hay 6,6 kilómetros, esta línea cruza de tal manera la ciudad que pasa por la estación de Sants, el lugar con más afluencia de pasajeros de Barcelona. En el apartado dedicado a las exposiciones universales se menciona este alineamiento por su analogía entre la estación de Sants y la estación de Montparnasse, en París. Desde la torre de Montjuïc (que según el autor, la diseñó de forma que también sirviera de reloj de sol) hasta los estudios de televisión de TV3 en Sant Joan Despí, hay 6,66 kilómetros, la línea también pasa por otro punto neurálgico de la parte sur de Barcelona en Hospitalet de Llobregat conocido como Torrassa. Para completar el triángulo, desde TV3 hasta la torre de Collserola la distancia es de 3,3 millas náuticas.

En 1964 se fundan los estudios de Prado del Rey, en ese momento su estudio 1 se contaba entre los más grandes del mundo. Si se hace una línea que una el Estudio 1 de RTVE en Prado del Rey con Torrespaña, más conocida como ‘el Pirulí’, será de 6,66 millas. Esta torre es una de las más altas de España, se construyó en los años 80 en el centro de Madrid y en la base se encuentra otra sede de RTVE. Es la misma torre mostrada en el apartado anterior bajo la línea entre el Ángel Caído del parque del Retiro y el monumento al Traforo del Frejus de Turín que tiene en su punto más alto una estatua a Lucifer. La línea que se forma entre Prado del Rey y el Pirulí no sólo tiene la peculiaridad de medir 6,66 millas sino que además produce un alineamiento muy singular. Pasa por el eje longitudinal de Puerta del Sol, donde se encontraban los ‘mentideros’, los orígenes del periodismo en Madrid. Esta línea alinea también las torres de la Catedral de la Almudena, la pequeña pero importante Ermita de la Virgen del Puerto, la confluencia de los tres pabellones (Madrid Arena, Pabellón de Cristal y Pabellón de la Pipa) y la entrada del Parque de Atracciones de Madrid.
En la década de los 90 se construyó otra torre, se llama Torre de Iluminación y Telecomunicaciones del Ayuntamiento de Madrid o Faro de Moncloa y el lugar elegido, aún estando condicionado por tener que estar en el norte de Madrid, también fue cuidadosamente calculado para formar parte de esta red numerológica. Desde el Pirulí hasta el Faro de Moncloa hay 3,3 millas. Desde el Faro de Moncloa también es posible hacer una línea hasta RTVE (Prado del Rey) de 6,6 kilómetros y otra de 3,3 millas a los estudios de televisión Luís Buñuel hoy demolidos. La dirección es calle Burgos nº 5. Donde antes estuvieron estos enormes estudios de televisión construidos en los años 30 hoy hay una piscina comunitaria. Esos estudios fueron construidos a 6,6 kilómetros del centro del Palacio Real.
Se habrá observado que la fundación de estas torres y edificios son de distintas épocas, tiempos en los que ha habido muchos cambios en España. Sin embargo, todas esas personas implicadas en el financiamiento y construcción de estos lugares, siendo de muy distintas índoles y viviendo tiempos convulsos han conservado esta forma de ubicar sus construcciones.
El principal accionista de Atresmedia es el Grupo Planeta, desde la torre de telecomunicaciones de la sede de la Corporación Atresmedia hasta la sede del Grupo Planeta hay 6,66 millas náuticas. En un apartado anterior se ha mostrado el complejo Madrid Content City (Ciudad de la Tele), son precisamente el Grupo Planeta, el Grupo Secuoya y Netflix los principales impulsores del proyecto. Esta línea pasa por el Palacio de Hielo, lugar que ha sido utilizado como morgue durante un mes de pandemia, además si se mide desde el Palacio de Hielo hasta la torre de telecomunicaciones la distancia es de 6,66 millas. Si la línea se prolonga en la misma dirección llegará a la entrada del cementerio de la Almudena, como veremos a continuación esta puerta está conectada a las principales empresas de medios audiovisuales. Atresmedia está separada por 6,6 kilómetros de The Mediapro Studio y esa misma distancia es la que separa el palacio de Hielo de The Mediapro Studio. Mediaset, muy cerca de The Mediapro Studio se encuentra a 33.000 pies de la entrada al cementerio de la Almudena y también se encuentra a 6,6 kilómetros del palacio de Hielo y a 33.000 pies de la torre del grupo Prisa en Tres Cantos, en el norte de Madrid, visto en el apartado dedicado al Valle de los Caídos. Si se hace una línea desde esta torre hasta la entrada al cementerio de la Almudena ésta pasará por The Mediapro Studio y además medirá 66.000 pies. Esta misma distancia es la que hay desde Grupo Prisa hasta el centro de Sol, en el corazón de Madrid, esta línea se alinea con el parque del Canal de Isabel II y con la sede del grupo Prisa en la Gran Via de Madrid. Grupo Vocento se encuentra a 6,66 millas náuticas de la entrada al cementerio de la Almudena. RTVE se encuentra a 6,66 millas náuticas de la entrada al cementerio y el palacio de Oriente se encuentra alineado.
Torre Espacio es un rascacielos de Madrid, la primera piedra se colocó en el solsticio de invierno de 2004 y la cumbre se coronó en el equinoccio de marzo de 2007. La torre y la capilla fueron bendecidas por Rouco Varela en febrero de 2010, la capilla es la más alta del mundo a nivel del suelo pues se encuentra en el piso 33 y una luz verde visible desde el exterior indica a los madrileños dónde se encuentra. Desde la torre de telecomunicaciones de Atresmedia hasta la torre Espacio hay una distancia de 6,66 millas y la línea pasa por Indra, además desde Indra hasta la torre Espacio hay 6,66 kilómetros.

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Tesla Motors y SpaceX

¿Qué relación puede haber entre una catedral y la pista de aterrizaje de un aeropuerto? Una relación podría ser que por los dos lugares concurre mucha gente, hay continuamente un tráfico de personas. Lo más visitado de una ciudad suele ser su catedral y el medio de transporte más usado por el turista es el aeropuerto. Las principales catedrales, no sólo de España sino de toda Europa tienen algo en común, algo que está a la vista de todos y que sin embargo pasa inadvertido, se encuentra un patrón idéntico. Están colocadas a 6,6 millas de la pista de aterrizaje del aeropuerto de su respectiva ciudad, es decir, de la catedral de Valladolid hasta la pista del aeropuerto de Valladolid, de la catedral de Milán hasta la pista del aeropuerto de Milán y así sucesivamente, 6,6 millas de cada catedral a cada pista de aterrizaje, en algunos casos, justo la mitad (3,3 millas).
A modo de ejemplo he elegido 16 catedrales, 10 de ellas en España y el resto en Europa. Las catedrales de Barcelona, Valencia, Sevilla, Santiago de Compostela, Zaragoza, Girona, Milán, Frankfurt, Londres y Atenas están a 6,6 millas del lugar donde el tren de aterrizaje del avión toma contacto con la pista del aeropuerto respectivo más cercano. La catedral de Bilbao y la de Granada  están a 3,3 millas de sus respectivos aeropuertos, la de Badajoz, la de Valladolid y Notre Dame de París están a 6,6 millas náuticas de su aeropuerto.
Cada una de estas catedrales forma parte de otros alineamientos, por ejemplo este último; sabemos de capítulos anteriores que la Catedral de Valladolid está a 66 millas náuticas del Valle de los Caídos y que este guarda relación con otros templos de la península así como con el aeropuerto de Madrid ya que se encuentra a 33 millas del inicio de una de sus pistas.

El Real Monasterio de San Lorenzo del Escorial está conectado de la misma forma en que lo están las catedrales a sus aeropuertos pero con la diferencia de que cada catedral está conectada a un aeropuerto y la cúpula de El Escorial lo está a muchos. Hasta el final de pista del aeropuerto Charles de Gaulle hay 666,6 millas, hasta el aeropuerto de Valencia 333 kilómetros, hasta el del Prat de Llobregat en Barcelona 330 millas, de una forma más local también está conectado al aeropuerto de Madrid a una distancia de 33 millas al lugar donde aterriza el avión y a 33 millas náuticas de la pista de la base de Torrejón. Incluso hay dos aeródromos de la zona que también guardan una escrupulosa numerología con la cúpula de El Escorial, uno es el de la Iglesuela a 66 kilómetros y el otro el aeródromo de Fuentemilanos a 33 kilómetros. Pero existen infinidad de construcciones conectadas a pistas de aterrizaje de todo el mundo, y uno de esos casos es universal, en varios aspectos.
Veamos la analogía entre estos alineamientos mostrados y la lista Little Saint James, más conocida como la Isla de Epstein.
Se obviarán los detalles internos de la isla y las distancias que guardan entre sí los edificios para no perder el hilo que conecta la ubicación de la isla con los aeropuertos de un modo similar al monasterio de El Escorial. Desde el edificio principal de la isla, que sirve de vivienda, hasta el final de pista del aeropuerto principal de las islas vírgenes de EEUU, el aeropuerto Terrance B. Lettsome, hay 33,3 kilómetros. Desde el mismo punto hasta la pista del aeropuerto de Heathrow en Londres hay 6.666 kilómetros. Casi 400 kilómetros al sur, en Francia, el final de pista del aeropuerto de Le Mans se encuentra a la misma distancia de la vivienda de la isla de Epstein. Estos dos últimos son los únicos aeropuertos lejanos, el resto de aeropuertos son de la zona donde se encuentra la isla. Hasta el final de pista del aeropuerto Henry E. Rohlsen, la distancia es de 66 kilómetros. Desde la isla Epstein hasta un aeródromo de una isla al este de Puerto Rico en Puerto Ferro hay 66,6 kilómetros. Hasta el final de pista del aeropuerto María Montéz en República Dominicana, 666 kilómetros. Hasta el aeropuerto de San Juan de Puerto Rico 66,6 millas náuticas.
¿Qué utilidad puede tener localizar un lugar que reúna estas características? ¿Cuál es el modo en que se saca provecho de situarse de esta forma en el territorio? Zorro Ranch (actualmente renombrado como Rancho de San Rafael) es un gran rancho privado ubicado cerca de Stanley, en el estado de Nuevo México, Estados Unidos, al sur de Santa Fe. Se trata de una propiedad de aproximadamente 7.622 acres de terreno desierto, que incluye una mansión principal de lujo, pista de aterrizaje privada, establos, jardines y otras instalaciones. Fue comprado en 1993 por Jeffrey Epstein a la familia del exgobernador de Nuevo México Bruce King. Se alega que durante la propiedad de Epstein, ocurrieron abusos sexuales y actividades relacionadas con su caso de trata de personas (aunque nunca fue acusado formalmente en Nuevo México por esos hechos). Varias víctimas han mencionado Zorro Ranch en testimonios. Actualmente se está desarrollando como un retiro cristiano. Desde la mansión de Zorro Ranch hasta la pista de aterrizaje de la base Kirtland hay 33 millas náuticas. El lector que esté viendo los alineamientos realizados hasta ahora en un mapa puede observar que la base Kirtland está muy involucrada en esta red de alineamientos; se conecta a Caltech, al Laboratorio de Propulsión a Chorro, al centro espacial Lyndon B. Johnson y al centro de vuelo espacial Goddard (donde se encuentra el NASCOM), entre otros. Es decir, es un nodo importante en esta red como se muestra en los apartados 'Bases militares' y 'Plantas Fotovoltaicas y Sincrotrones y Red del Espacio Profundo'.

Otro de los personajes conocidos que aplica esta técnica sobre el territorio es George Soros, un capítulo anterior muestra varios alineamientos que se dan desde su casa en el estado de Nueva York. Hay que añadir a aquellos los siguientes datos; desde la casa de George Soros, situada cerca de Katonah, hasta el extremo de la pista de aterrizaje del aeropuerto JFK DE Nueva York hay 66.600 metros y hasta el extremo de la pista del aeropuerto La Guardia, también de Nueva York, hay 33,3 millas.
Muchos de los lugares mostrados a lo largo de toda la cronología, en alineamientos de todo tipo, al mismo tiempo, se alinean también con pistas de aterrizaje de aeropuertos.

Antes de profundizar en la obra de Elon Musk, fundador de Tesla Motors y SpaceX, veamos que el mundo de la industria automotriz, utiliza los alineamientos numerológicos desde su nacimiento. Cabe recordar que esta no es la primera mención que se hace en esta exposición sobre alineamientos que se dan entre fábricas de automóviles, el capítulo dedicado a Baviera muestra que desde la sede de AUDI en Ingolstadt hasta el centro del complejo industrial de BMW en Munich hay 66.600 metros. Durante gran parte del siglo XX, General Motors fue reconocido como el primer productor mundial de automóviles, el campo de pruebas Milford fue la primera instalación de prueba de automóviles del mundo cuando se inauguró en 1924. Esta enorme instalación se encuentra en Michigan y en la capital de este estado, Detroit, se encuentra la sede central de General Motors, exactamente a 33,33 millas náuticas. Aquél lector que no recuerde los alineamientos mostrados desde el sitio fundacional de Detroit puede observar el mapa con los alineamientos hechos hasta ahora y podrá observar que en el apartado en el que se trata la colonización francesa de América se muestra que el centro de Detroit está conectado a Toronto, a Quebec y al palacio de Versalles. 
Pero este alineamiento entre el centro de Detroit y el campo de pruebas ofrece mucho más, la ubicación elegida provoca que la sede, el centro de la ciudad en Campus Martius (campo de Marte), la avenida Grand River y la entrada al campo de pruebas se encuentren alineados. De todas las veces que se ha hecho hincapié en el aprovechamiento del flujo de personas bajo las líneas esta es de las más evidentes. Además, desde el campo de pruebas hasta el centro de Chicago, hay 333.000 metros. Importante recordar que Chicago también se encuentra conectada al centro de París, como se vio anteriormente.
En el apartado dedicado a las bases militares y en el dedicado a los aceleradores y plantas fotovoltaicas, se menciona el campo de pruebas de Millbrook por estar alineado entre RAF Bedford y el inicio de la pista de aterrizaje del aeródromo Farnborough, donde se encontraba el Royal Aircraft Establishment. Además, en el apartado dedicado a los aceleradores de partículas y plantas fotovoltaicas, hemos visto que el Cody Technology Park y el aeródromo de Farnborough se encuentran conectados a la instalación de la Red del Espacio Profundo de Robledo de Chavela, Madrid. El campo de pruebas de Millbrook se inauguró a finales de los sesenta, siguiendo el modelo del campo de pruebas de Milford de General Motors y la ubicación elegida provoca además, que el centro del campo de pruebas se encuentre a 66.000 metros de la plaza Trafalgar, corazón del Gran Londres. Del mismo modo que las principales empresas asociadas al campo de pruebas de Milford se encuentran cerca o bajo la línea, la principal empresa relacionada con el campo de pruebas de Millbrook, Vauxhall, tiene el grueso de sus instalaciones en Luton, alineadas entre la plaza Trafalgar y el campo de pruebas.
En Catalunya se construyó el campo de pruebas APPLUS IDIADA, es un circuito elíptico que en su interior conserva una construcción del siglo XIX, la masía de l´Albornar, una masía protegida como bien cultural con unas profundas raíces históricas ya que el lugar era una antigua posesión del monasterio benedictino de Sant Cugat documentado desde el año 1011. Desde esta masía en el interior del campo de pruebas hasta la plaza España de Barcelona hay 33,3 millas. Desde la plaza España de Barcelona, sobre la que he dado a conocer multitud de alineamientos en capítulos anteriores, hasta el centro del monasterio de Sant Cugat hay 6,6 millas náuticas. El templo expiatorio del Sagrado Corazón, el Tibidabo, se encuentra alineado. El monasterio de Sant Cugat es un lugar muy importante para la historia de Catalunya y fue el más importante de todo el condado de Barcelona. Muchas veces se han celebrado las cortes en este lugar, por ejemplo las convocadas por el rey Alfonso el Magnánimo. Pero aún hay más, la torre Bellesguard, obra de Gaudí, se encuentra alineada, y también la universidad Abat Oliba a pocos metros de la torre. Pero lo interesante de la ubicación de la torre es que fue el lugar elegido por el rey Martín el Humano (sobre el que se han mostrado importantes alineamientos) para erigir su castillo en Barcelona, de hecho Martín el Humano fue quien dio el nombre de Bellesguard al lugar. Volviendo al circuito de pruebas APPLUS IDIADA, éste queda bajo dos alineamientos que se dieron a conocer en el apartado dedicado a los íberos, el que va desde el Turó de l'Home, en el Montseny, y el que va desde Ampurias hasta Tarragona pasando por la cima del Turó de l'Home. Vemos aquí, que esta red mundial de alineamientos, que ha ido conformándose a través de los siglos, sigue en aumento añadiéndosele elementos nuevos continuamente.

Elon Musk es presidente y cofundador de Tesla Motors y de SpaceX entre otras empresas, esta última se dedica al transporte aeroespacial. Tesla Motors tiene su sede en Silicon Valley, California, concretamente en Palo Alto, se trata también del primer concesionario Tesla. La Gigafábrica1 de Tesla está en Reno, la vimos en el apartado dedicado a las bases militares y puertos espaciales, es donde se fabrican las baterías de litio y se encuentra a 333.000 metros de la sede de Tesla en Palo Alto. Esta no es la única numerología que se encuentra en la forma de ubicar las empresas de Elon Musk, además, los lugares que conforman dicha geometría son, en algunos casos, los mismos lugares que conforman anteriores geometrías numerológicas mostradas en otros apartados, es decir, las ubicaciones evidencian que estas empresas se han conectado a elementos ya integrados en esta red anteriormente. Desde la pirámide hotel Luxor de Las Vegas, edificio que conocemos de un capítulo anterior, hasta la Gigafábrica de Tesla de Reno hay 333 millas. Recuérdese que en el apartado dedicado a los aceleradores de partículas y las plantas fotovoltaicas se muestra que esta pirámide se encuentra conectada al Advanced Light Source de San Francisco (ALS) y a la planta solar Ivanpah así como también lo están el ALS e Ivanpah entre ellos. Además de los alineamientos en sí, hay que saber ver la parte simbólica, la pirámide hotel Luxor lleva el nombre de la ciudad de Egipto de donde salió el obelisco que ahora se encuentra en la plaza de la Concordia de París, símbolo de la  revolución científica y después tecnológica que venimos analizando desde los apartados en los que se ha hablado de la revolución francesa, las unidades de medida, las exposiciones universales etc… 
Esta Gigafábrica1 ubicada en Reno, también se conecta al HAARP mediante 1660 millas náuticas.
El centro de servicio de Tesla Motors también está en California, concretamente en Berkeley, desde el primer concesionario Tesla en Palo Alto hasta el centro de servicio hay 33 millas. Además la ubicación elegida en Berkeley guarda otra relación numérica con la Gigafábrica1, las dos fincas están separadas por 166,6 millas náuticas, la mitad de 333,3.
La Tesla Factory es la principal fábrica de esta empresa y se encuentra en Fremont, California, a 33 millas del Centro de Servicio de Tesla. También se encuentra conectada a la planta solar Ivanpah (vista en un capítulo anterior) ya que hay exactamente 333 millas náuticas entre estas dos localizaciones. 
Existen otras plantas fotovoltaicas en Las Vegas, una de ellas es la Desert Star Energy Center y dista 666 kilómetros del concesionario Tesla de Palo Alto, en el recorrido de la línea se encuentra un lugar llamado Cathedral Canyon que es una especie de santuario ancestral en una pared rocosa. Desde ese lugar hasta la pirámide hotel Luxor hay 33,3 millas náuticas.
Otro importante lugar que se encuentra a 666 kilómetros de la Gigafábrica1 de Tesla es Granite Mountain, en Salt Lake. Este lugar pertenece a la comunidad mormona de Estados Unidos, es conocida como la bóveda y es un archivo genealógico bunquerizado excavado en la montaña. El lugar reúne las condiciones de los lugares ancestrales conectados a los elementos naturales de la geografía. Se ha ubicado de forma que los picos de las montañas que tiene alrededor se alinean numerológicamente. Uno de ellos es el Pfeifer Horn, que tiene este nombre por su parecido con el Matterhorn de Suiza, visto anteriormente, al que se conectan varios lugares de ese país. Un lugar muy parecido es Trementina Base, el búnker que la iglesia de la Cienciología tiene en Nuevo México, el cual se encuentra a 1.330 millas náuticas del obelisco de Washington, alineando el National Mall.

La Gigafábrica 2 de Tesla está ubicada en Búfalo, Nueva York, y su ubicación también ofrece una curiosa numerología. Elon Musk contribuyó a la recaudación de fondos para comprar los terrenos donde Nicola Tesla construyó, a principios del s.XX, la Wardenclyffe Tower, conocida como torre Tesla. El lugar se encuentra a 333 millas de la Gigafábrica2 de Tesla. Recuerdo al lector que en el capítulo dedicado a las exposiciones universales vimos que la Wardenclyffe tower se encuentra conectada al acelerador de partículas RHIC y este al edificio de la exposición universal de Chicago que presentó al mundo la corriente alterna.
La Gigafábrica2 también está conectada a otro lugar de esta gran red numerológica, se trata de Black Rock, lugar donde se celebra el festival Burning Man cuyo centro se encuentra a 3.330 kilómetros de la Gigafábrica2. Este lugar se encuentra conectado a una planta fotovoltaica vista en el capítulo dedicado a este particular, se trata de Ivanpah, en Las Vegas y dista 660 kilómetros, pero además, la ubicación elegida para Burning Man se conecta a Teotihuacan a una distancia de 3.030 kilómetros y alinea el Gran Telescopio Binocular, el mayor telescopio óptico del mundo. Por si esto fuera poco, desde el telescopio hasta el Burning Man hay 660 millas náuticas y desde el telescopio hasta el obelisco de Washington hay 3.030 kilómetros. A 333 millas del telescopio encontramos una de las mayores plantas solares de Estados Unidos, la Mount Signal en Mexicali.
Otra manera de conectar Burning Man con Las Vegas es la línea hasta la misión de Santa Teresa situada en pleno desierto, muy cerca de Cathedral Canyon, la distancia es de 330 millas náuticas y desde la misión hasta Ivanpah hay 33 millas náuticas. Pero sigamos viendo cómo ha ubicado Elon Musk sus empresas.

En Grünheide (Alemania) se ubica la Gigafábrica4, llamada también Giga Berlín, fue inaugurada el 22 de marzo de 2022 y se encuentra a 33.000 metros de la Presidencia Federal de Alemania, y el Sony Center y la Cámara de los Diputados se encuentran alineados. En el apartado dedicado a las guerras mundiales vimos que la Columna de la Victoria, frente a la Presidencia Federal, se encuentra a 666 kilómetros de la batalla de Verdún, la mayor y más larga batalla de la Primera Guerra Mundial en el frente occidental entre los ejércitos alemán y francés. A 6,6 millas náuticas de la Gigafábrica4 se encuentra el sincrotrón alemán, visto anteriormente.

La Gigafábrica 6 de Tesla (también Gigafactory 6) o Giga México, es una fábrica propuesta por Tesla, Inc. que se construirá en Monterrey, Nuevo León, México.​ La instalación fue anunciada oficialmente por el presidente del país, Andrés Manuel López Obrador, el 28 de febrero de 2023. Al día siguiente, en el Tesla Investor Day, el CEO Elon Musk confirmó que la instalación se usaría para construir el vehículo de próxima generación de Tesla y los vehículos posteriores en la misma plataforma. Las coordenadas del terreno donde se construirá la fábrica son 25°42′0″ N, 100°36′0″ W y dista 2.333 kilómetros de la Gigafábrica1.

En Los Ángeles se encuentra la empresa SpaceX, construida en 2002, exactamente a 6.600 millas náuticas del monte Givat Ram (el Monte de los Gremios de Jerusalén), el cual ha sido tratado en diversas ocasiones a lo largo de este escrito. El nombre y apellido Elon es de origen hebreo y significa árbol de roble. Si se observa el recorrido de la línea ésta pasa por el centro del Financial District de Los Ángeles. Pero hay más; si se hace una línea desde el City Hall de San Diego hasta el centro de San Francisco, ésta pasa por Old Town San Diego, por el centro de San José, es decir los lugares fundacionales de California vistos en el apartado dedicado a la colonización española, y por SpaceX. Cabe señalar que la línea discurre a lo largo de todo el valle de Santa Clara, conocido mundialmente como Silicon Valley, la mayor concentración de empresas de alta tecnología del mundo. Este alineamiento recuerda a varios que hemos visto que involucran centros tecnológicos como Skolkovo o Ingolstadt.

Según Wikipedia, SpaceX fue fundada en 2002 por Elon Musk con el objetivo de reducir los costes de viajar al espacio para facilitar la colonización de Marte. Desde SpaceX hasta el primer puerto espacial de la Historia, el Spaceport America, el cual se encuentra en el paralelo 33, hay 660 millas. En un capítulo anterior se pudo ver que la distancia que hay entre Spaceport America y la Gigafábrica1 de Elon Musk es de 1.333 kilómetros, y si se hace una línea entre la lanzadera de Brownsville hasta la Gigafábrica1, el final de pista de Spaceport America se encuentra alineado. Además desde este final de pista hasta la lanzadera de Brownsville hay 660 millas náuticas. La lanzadera de Brownsville, en Texas, ha sido construida por SpaceX entre 2010 y 2020 y además de puerto espacial es fábrica de cohetes. A principios de 2018, SpaceX anunció que el sitio de lanzamiento se usaría exclusivamente para el vehículo de lanzamiento, Starship. Elon Musk, consejero delegado de SpaceX, indicó en 2014 que esperaba que los "astronautas comerciales, astronautas privados, partieran del sur de Texas" ​y preveía el lanzamiento de naves espaciales a Marte desde este emplazamiento. Recuérdese que en el apartado dedicado a los puertos espaciales se pudo ver que este lugar se encuentra conectado al puerto espacial ruso Gagarin mediante 7.333 millas. La NASA también dispone de un importante centro aeronáutico conectado al HAARP, se trata de Langley Research Center, el más antiguo de las instalaciones de la NASA y que además tenemos situado en nuestro mapa de alineamientos ya que hemos visto sus conexiones numerológicas con otras instalaciones, también vinculadas a la aeronáutica, en un apartado anterior.

Cabo Cañaveral también lo tenemos marcado en nuestro mapa de alineamientos porque se encuentra alineado entre la base de la Fuerza Espacial Patrick (que también se conecta al acelerador de partículas Fermilab) y el Pentágono de Washington, y lo mismo sucede con la sede de DARPA. Si se mide la distancia desde el centro espacial Kennedy, en Cabo Cañaveral, hasta la Gigafábrica1 de Reno, la distancia es de 2.330 millas.
Otra empresa que pretende realizar vuelos espaciales es Blue Origin, de Jeff Bezos. En 2016 Jeff Bezos construyó una plataforma para cohetes Blue Origin en Cabo Cañaveral junto al Kennedy Space Center. Cuando Jeff Bezos fundó la compañía en el año 2000, lo hizo bajo un secretismo absoluto operando con un perfil extremadamente bajo hasta 2003. En lugar de construir un gran complejo aeroespacial desde el primer día, Bezos alquiló un discreto almacén industrial en el 13 de South Nevada Street, en el barrio de SODO (South of Downtown), en Seattle. En ese almacén de South Nevada Street comenzó a trabajar el núcleo original de la empresa, que apenas contaba con una decena de ingenieros y colaboradores dedicados a teorizar sobre la reutilización de cohetes. Durante sus primeros tres años, la empresa no tenía sitio web, comunicados de prensa ni logotipos en el almacén de Seattle. Fue allí donde se diseñaron los primeros conceptos de propulsión y se construyó su primer vehículo de prueba a chorro, el 'Charon'. Desde 2003 Bezos comenzó a comprar en secreto miles de hectáreas de terrenos en una zona remota del oeste de Texas para construir su propio puerto espacial privado. Para el año 2005, el espacio se había quedado pequeño y el desarrollo requería instalaciones de manufactura más grandes. Fue entonces cuando la empresa trasladó su sede principal a una propiedad mucho mayor en Kent, Washington, donde se encuentra su cuartel general actual. Desde 2003 Bezos comenzó a comprar en secreto el enorme rancho privado conocido como Corn Ranch o, situado unos 50 kilómetros al norte del pueblo de Van Horn, para construir su propio puerto espacial Launch Site One. El 13 de noviembre de 2006, el cohete Goddard realizó con éxito un despegue y aterrizaje vertical controlado de 25 segundos. Al ser un vuelo real, tuvieron que tramitar permisos federales de aviación. Poco después, Jeff Bezos hizo el primer anuncio público oficial sobre la existencia de su empresa de cohetes, mostrando al mundo los frutos de lo que había comenzado seis años atrás en el almacén de South Nevada Street. Desde el pequeño almacén de Seattle hasta el Launch Site One hay 2.333 kilómetros. Desde el Launch Site One despega y aterriza verticalmente el cohete suborbital New Shepard. Fue exactamente aquí donde el propio Jeff Bezos voló al espacio el 20 de julio de 2021. El complejo cuenta con una plataforma de lanzamiento y otra de aterrizaje para completar el ciclo autónomo del cohete y están distanciadas 3.300 metros.

En el apartado dedicado a las universidades se menciona a uno de los presidentes del Instituo Carnegie, Vannevar Bush quien fue además, un ingeniero, inventor y administrador científico estadounidense, que durante la Segunda Guerra Mundial dirigió la Oficina de Investigación Científica y Desarrollo de Estados Unidos (OSRD), a través de la cual se llevó a cabo casi toda la I+D militar en tiempos de guerra, incluidos importantes desarrollos en radar y el inicio y administración temprana del Proyecto Manhattan. Bush se unió al Departamento de Ingeniería Eléctrica del Instituto Tecnológico de Massachusetts (MIT) en 1919 y fundó la empresa que se convirtió en Raytheon Company y que acabó siendo la mayor empresa aeroespacial y de defensa, y líder en el desarrollo de sistemas de radiofrecuencia, sensores infrarrojos, comunicaciones y guerra electrónica para entornos espaciales, aéreos, terrestres, marítimos y submarinos. Su primer producto, un rectificador de gas helio, dio lugar a una especie de tubo de electrones que permitía ver mejor las estrellas y que fue bautizado como "rayo de Dios" o "luz de los dioses". De ahí el nombre que adoptaría la empresa. Entre otros muchos productos de Raytheon, en los primeros años destaca el tubo magnetrón el cual incrementó notablemente la capacidad de los radares, más tarde el invento reveló el potencial de las microondas para cocinar alimentos y en 1947 la compañía presentó el horno de microondas Radarange para uso comercial. Después de la segunda guerra mundial la compañía expandió sus capacidades electrónicas y desarrolló el primer sistema de guía para un misil capaz de interceptar un blanco volador. Raytheon además fabricó transmisores de radio y televisión y equipos relacionados para el mercado comercial en los Estados Unidos e incursionó en el negocio de las publicaciones educativas con la adquisición de D.C. Heath, comercializando un influyente libro de texto de física desarrollado por el Comité de Estudios de Ciencias Físicas. Raytheon también fabricó la Computadora de Orientación Apolo, que voló a bordo de todas las misiones del Proyecto Apolo de la NASA. Efectivamente, como se puede intuir, Raytheon tiene presencia en gran parte de la red de alineamientos que se expone aquí, por ejemplo; Computer Sciences Raytheon (CSR) es una sociedad conjunta de Computer Sciences Corporation y Raytheon Technical Services Company y tiene su sede en la Base de la Fuerza Espacial Patrick, Florida. El sistema antimisiles de Estados Unidos (Ground-Based Midcourse Defense) está operado por Raytheon, así como lo estuvo también la Space Fence. Raytheon construyó el radar GLOBUS en la base Vandenberg y, como vimos anteriormente fue transportado a su ubicación en Noruega. Raytheon también actualizó el radar Thule J, de la base Pituffik de Groenlandia, y ésta se encuentra conectada a la base Vandenberg mediante una distancia de 3.300 millas. En la base Pituffik hay dos radomos, si se mide desde ahí hasta la fábrica Raytheon Space and Airborne Systems, en El Segundo, California, la distancia es de 3.330 millas. Recuérdese que el Thule J forma parte, junto con cuatro radares más, del Solid State Phased Array Radar System (la Base de la Fuerza Aérea Beale, la Estación de la Fuerza Espacial de Cape Cod, la Estación de la Fuerza Espacial Clear, RAF Fylingdales y la Base Espacial Pituffik, los cinco radares del Solid State Phased Array Radar System son fabricados por Raytheon.
SpaceX opera un sitio de lanzamiento ubicado en el Complejo de Lanzamiento Espacial 4 de la Base de la Fuerza Espacial Vandenberg para poner satélites en órbita con el Falcon 9 y Falcon Heavy. En apartados anteriores hemos conocido las plantas de fabricación de proyectiles Gunpowder Neck y Edgewood, conectadas a Redstone Arsenal, que como indica su nombre comenzó siendo un laboratorio químico del ejército. Redstone Arsenal, también ha seguido involucrado en esta red de alineamientos debido a que varios inquilinos como el Departamento de Defensa, el Departamento de Justicia y la NASA tienen instalaciones allí. Este es el caso del Centro Marshall de Vuelos Espaciales, donde se desarrollaron los vehículos de lanzamiento del Saturno, ingeniados por Wernher von Braun para el programa Apollo. A 666 millas de este lugar cuyo origen es como arsenal, se encuentra la planta de artillería Bluebonnet en McGregor, Texas, cuya fundación se realizó durante la segunda guerra mundial. Después de la guerra, las instalaciones se modificaron para la fabricación de propulsores para cohetes a base de nitrato de amonio y han sido utilizadas por varias empresas. SpaceX utiliza las instalaciones actualmente como su instalación de prueba y desarrollo de cohetes y también se encuentra conectada al complejo de Cabo Cañaveral.

“Blue Oval City será el sitio de fabricación de automóviles más grande en nuestros 118 años de historia”, dijo el presidente y director ejecutivo de Ford, Jim Farley, el 27 de septiembre de 2021, en la presentación de Blue Oval City, en Memphis, Tennessee. La fábrica, que no estará operativa hasta 2025 se está construyendo cerca de Stanton en las coordenadas 35°23'51.92"N 89°25'8.35"O, si se mide desde ese lugar hasta la Gigafábrica1 de Tesla Motors la distancia es de 1.666,6 millas y si se mide hasta la Gigafábrica2 la distancia es de 666 millas náuticas.

A lo largo de esta exposición hemos visto varios tipos de ejemplos, uno de estos tipos son aquellos alineamientos que conectan centros neurálgicos de esta red, es decir, las principales ciudades del mundo. A través de los primeros apartados se pueden observar saltos colonizadores de la antigüedad; de Atenas a Roma, de Tiro a Cartagonova, etc, posteriormente, conforme hemos avanzado en el estudio de este fenómeno han surgido otros como los que hay entre París y Chicago o entre Versalles y Washington, por poner unos ejemplos. Aunque no hay un apartado dedicado a este particular, la exposición contiene ejemplos y comentarios que observándolos en conjunto, permiten conocer unos pocos lugares, centros neurálgicos que serán de gran importancia, al menos en las próximas décadas, en esta red mundial de alineamientos. Tal es el caso de Astaná (Nursultan) y Brasilia, las cuales hemos visto conectadas a Rusia y a China en el caso de Astaná, y a Argentina en el caso de Brasilia. Estas dos ciudades, Brasilia y Astaná, también están conectadas ya que es posible unirlas con una línea de 8.330 millas. Si se hace una línea entre Brasilia y Eko Atlantic (oficialmente ciudad de comercio internacional de Nigeria), ciudad vista en el apartado dedicado a las universidades, la distancia es de 3.330 millas náuticas. Eko Atlantic se encuentra en el estado de Lagos, la ciudad de Lagos es la segunda ciudad más poblada de África y es por lo tanto, uno de estos centros neurálgicos globales.
Brasilia tiene un alineamiento que nos permitirá descubrir Neom, un área de 26.500 kilómetros cuadrados que se está urbanizando en el noroeste de Arabia Saudí. El puerto de Neom, llamado también Oxagon, dista 6.330 millas de Brasilia y en palabras de Mohammed Bin Salman: "Oxagon se convertirá en un nuevo punto focal para los flujos comerciales globales y las rutas de transporte marítimo de servicios a través del Mar Rojo". Puerto Neom se encuentra a 330 millas del centro de Medina, donde se encuentra la tumba de Mahoma, el mismo lugar que en el apartado dedicado al Islam vimos conectado al centro de Yidda mediante 333 kilómetros. Puerto Neom también se ha ubicado de modo que dista 2.333 kilómetros del centro de la capital de Omán, Mascate. Lo mismo sucede con Kuwait, cuyo centro se encuentra a 666,6 millas náuticas de Port Neom. La ciudad de Qom, en Irán, la tenemos señalada en nuestro mapa de alineamientos por estar conectada al centro de Bagdad. Qom, junto con Mashhad son las dos ciudades más sagradas de Irán, también lo vimos en el apartado dedicado al Islam. Las tres ciudades (Bagdad, Mashhad y Qom) se encuentran conectadas a Puerto Neom; desde Mashhad hay 1.330 millas náuticas, desde Qom hay 1.660 kilómetros y desde Bagdad hay 660,6 millas. Damasco, también se encuentra conectada a Puerto Neom de modo que tanto el palacio como el centro moderno y la ciudad vieja se encuentran a 666 kilómetros.
La región de Neom consta de varios proyectos considerados megaconstrucciones entre los que destaca The Line, una ciudad lineal, de 660 pies de ancho y 110 millas de largo. En el momento en que escribo esto es pronto para analizar en profundidad la construcción ya que está en su fase más temprana, aún así es posible saber dónde se encuentra su límite occidental porque es donde el trazado (que sí es visible) termina en la costa. El lugar elegido dista 333.000 metros de la Gran Sala Hipóstila de Karnak. Una vez más vemos la intención de conectar con esta zona de Egipto, lo vimos en Francia y en la colonización francesa de América, lo hemos visto en las exposiciones universales, en la catedral de las fuerzas armadas de Rusia. Incluso lo hemos visto, digamos a título personal, en la figura de Eusebi Güell cuya cripta se encuentra también conectada a este lugar. Recuérdese que en el apartado dedicado al Islam (por lo tanto lo tenemos señalado en nuestro mapa de alineamientos) vimos las conexiones entre Arabia y Egipto; Ismael, el primer hijo de Abraham fundó Ismailia y reconstruyó junto a su padre la Meca, que según la tradición islámica había sido construida por Adán. Vimos que desde Yidda, donde se encuentra la tumba de Eva, hasta Ismailia hay 660 millas náuticas y hasta la mezquita Ibn Tulun del centro de El Cairo hay 666,6 millas náuticas. Así mismo, la antigua capital del Bajo Egipto, Heracleópolis Magna, se encuentra conectada a la Kaaba mediante 666 millas náuticas. Sindalah es una isla muy cercana a The Line y está construyéndose para ser el lugar más exclusivo de Neom; se encuentra a 330 kilómetros de la entrada al Valle de los Reyes. Si observamos la avenida central de Astaná y medimos desde su extremo occidental (lo mismo que hemos hecho con The Line) sucede lo mismo que en The Line; si se mide desde este lugar hasta Karnak la distancia es de 2.333 millas náuticas, y si se mide hasta la entrada al Valle de los Reyes la distancia es de 2.333,3 millas náuticas. Pero además, Sindalah se encuentra alineada entre el Valle de los Reyes y Astaná, por lo que estas dos líneas (Astaná-Valle de los Reyes y Sindalah - Valle de los Reyes) se superponen debido a que tienen la misma orientación. Es por casos como este que veremos a continuación por los que es muy útil tener un mapa con los alineamientos realizados; he mencionado que Astaná se encuentra conectada al Valle de los Reyes y a Karnak, mostrando una analogía con lo que sucede en The Line y la isla Sindalah de Neom, pues bien, algo así ya lo vimos anteriormente cuando se ha mostrado la catedral de las Fuerzas Armadas de Rusia conectada al Valle de los Reyes (3.330 kilómetros) y también a la Gran Sala Hipóstila de Karnak (3.333,3 kilómetros). Pero no es esto lo que quiero señalar sino el triángulo que se forma entre Egipto, Astaná y la Catedral de las Fuerzas Armadas de Rusia, en el Parque Patriot, sobre el cual vimos, en el apartado dedicado a las bases militares, que se encuentra a 2.333 kilómetros de Astaná.
Surge una pregunta lógica analizando la ubicación de Puerto Neom en este contexto de megarregiones; si se conecta a varias de las capitales de los países de alrededor, ¿por qué no se conecta a Astaná? Quizás hay ya una conexión entre Astaná y Arabia Saudí; efectivamente, en Astaná se acaba de inaugurar la Gran Mezquita, perfectamente orientada y ubicada a 2.660,6 millas de la Kaaba.
Otra pregunta respecto a la intención por parte de la élite de conectarse con el Valle de los Reyes es ¿de qué forma lo hace Inglaterra? Aparentemente, la forma que ha encontrado Inglaterra de conectarse al Valle de los Reyes es desde la sede de la Defensa Nacional de Canadá (NDHQ), vista en varios apartados anteriores, la cual dista 9.333 kilómetros del Valle de los Reyes.
¿De qué forma se conecta Elon Musk con Egipto? Hemos visto que la empresa SpaceX dista 6.600 millas náuticas del monte Givat Ram de Jerusalén; esa misma distancia es la que separa la Gigafábrica1 de Reno de la Gran Sala Hipóstila de Karnak.

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Este escrito es un borrador por lo que puede variar respecto al texto definitivo.

Tacuabé, 28 de octubre de 2026.

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