En el apartado dedicado al Imperio Nuevo de Egipto se ha hablado del reino de Kush en Nubia, cuyas capitales elegidas por la élite autóctona habían sido, primero Kerma y luego Meroe, llegando a ser ésta posteriormente un reino. Meroe fue conquistado en el siglo IV por el reino de Aksum, centralizado en el norte de Etiopía, con su capital en la ciudad de Aksum. Dista de Kerma, origen del reino de Nubia y por lo tanto de Kush, 666 millas y, análogo a lo que hemos visto en varios casos, también dista 66 millas del punto extremo de mayor altitud de Etiopía, el monte Ras Dejen. Aksum, aún es la capital espiritual de Etiopía y en el centro de la ciudad se encuentra un campo de estelas donde predomina el obelisco de Axum de 24 metros, aunque existe otro, de 33 metros que es el mayor de todos y se encuentra roto, tirado en el suelo. En ese centro de poder que se localiza en Aksum se encuentra también la Iglesia de Santa María de Sión. La tradición afirma que esta iglesia fue fundada por Ezana, el primer rey aksumita que abrazó el cristianismo y por su tutor, San Frumencio, un griego sirio-fenicio nacido en Tiro a quien se le atribuye ser el primer obispo de Aksum y la conversión al cristianismo de este reino. Según la tradición, Frumencio acompañaba a su tío en un viaje por el mar Rojo cuando la tripulación fue masacrada en su totalidad excepto Frumencio y su hermano que fueron llevados como esclavos ante el rey de Aksum. Los chicos ganaron pronto el favor del rey, quien los elevó a cargos de confianza y poco después de su muerte les concedió la libertad. La reina viuda, no obstante, los retuvo en la corte para que la asistieran en la educación del joven heredero, Ezana, y la administración del reino durante la menor edad del príncipe. Decidieron quedarse y utilizaron su influencia para extender el cristianismo. Esto es lo que cuenta la tradición. Frumencio es llamado en Etiopía Nuestro Padre de la Paz, Revelador de la Luz. Como veremos más adelante esta tradición es casi un calco de la que cuenta cómo se introdujo el cristianismo en Irlanda de la mano de San Patricio, San Finián de Clonard y los doce apóstoles irlandeses.

Abuna Aregawi (también llamado Za-Mikael Aragawi ) fue un monje del siglo V, quien según la tradición fundó el monasterio Debre Damo, encargado por el emperador Gebre Mesqel de Axum. Después de pasar doce años en la corte del rey de Axum, partió con su compañera, la monja Edna, para fundar Debre Damo. Es uno de los Nueve Santos de la Iglesia Ortodoxa Etíope que vinieron de varias partes del Imperio Romano hacia el 451. Los nueve santos fueron eruditos monjes que seguían la regla de San Pacomio (primera regla) y que revitalizaron el cristianismo en Etiopía y a quienes se atribuye la versión Ge'ez del Nuevo Testamento. Una vez más, el desarrollo del lenguaje converge con estos alineamientos. El ge'ez es una lengua extinta perteneciente al grupo de lenguas semíticas meridionales, se hablaba en la Antigüedad en el Reino de Aksum, en el norte de la actual Etiopía. La Biblia fue traducida a este idioma en el siglo IV, y durante muchos siglos, después de que dejara de ser lengua viva usada en la comunicación cotidiana, continuó siendo el idioma oficial de la Corte Imperial de Etiopía.

El Kebra Nagast, Libro de la Gloria de los Reyes de Etiopía, es una crónica pretendidamente histórica de los reyes de Etiopía, que remonta su genealogía hasta Menelik I, hijo del Rey Salomón y de la Reina de Saba, y contiene una serie de tradiciones sobre la monarquía etíope. Es considerado por los cristianos etíopes, y posteriormente por el movimiento rastafari, como la continuación de la descendencia de Salomón, y la verdadera historia del origen de la dinastía salomónica en Etiopía, así como de la conversión de Etiopía al cristianismo. El Kebra Nagast cuenta que el Arca de la Alianza se encuentra en Santa María de Sión, en Aksum.
Según la leyenda, Dios junto con el Arcángel San Miguel, proporcionó una serpiente grande para ayudar a Aregawi a escalar el amba (montaña empinada), para que pudiera construir Debre Damo en Tigray. Debre Damo se encuentra a 66,6 kilómetros de Aksum. Alineado se encuentra el monasterio de Abba Pentalewon, fundado por Pentalewon, uno de los nueve santos etíopes.

Como veremos en los siguientes capítulos, la expansión del cristianismo por toda Europa seguirá esta misma forma de alinear los lugares sagrados, pero ahora quiero dilatar un poco la cronología en este capítulo para mostrar un claro ejemplo en Etiopía. Entre los siglos IV y VI d.C se construyó en Aksum el palacio Dungur, popularmente conocido como el palacio de la reina de Saba, fundadora de la dinastía Salomónica de Etiopía. En el siglo XX, Haile Selassie, figura definitoria en la historia moderna de Etiopía y miembro de la dinastía salomónica, quien trazó su linaje al emperador Menelik I, hijo de la reina de Saba y Salomón, construyó la iglesia de Kidane Mihret en un importante volcán llamado Zuqualla, exactamente a 333,3 millas náuticas del palacio de la reina de Saba en Aksum llamado Dungur. Sin embargo, el emperador etíope no fue el primero en construir un templo en ese lugar ya que la tradición de Etiopía cuenta que allí existió un monasterio fundado por San Mercurio, en todo caso, el lugar seguramente es un lugar de peregrinaje ancestral. Pero además, esta iglesia dista 33 millas exactas del Palacio Nacional en Addis Abeba, capital moderna de Etiopía.
Hubo más miembros de la dinastía salomónica que se conectaron a este volcán además de los antiguos reyes de Aksum y los modernos emperadores de Etiopía; Amba Geshen es el nombre de una montaña al norte de Etiopía es una de las tres montañas donde la mayoría de los herederos varones del Emperador de Etiopía fueron internados, generalmente de por vida, debido a que era habitual que cuando el emperador etíope asumiera el trono, sus hermanos y otros parientes varones serían llevados a una prisión real, donde vivirían desde ese momento hasta que fallecieran o fueran llamados para convertirse en el nuevo emperador. Este lugar se encuentra a 333,3 kilómetros de los templos del volcán Zuqualla. Debido a que era una fortaleza natural, los emperadores también mantuvieron el tesoro imperial allí incluso después de que ya no fuera una prisión real. Thomas Pakenham señala que los etíopes contemporáneos creen que la Cruz Verdadera fue enterrada en la cima de Amba Geshen por Santa Elena de Constantinopla.

Para los cristianos, Lalibela es una de las ciudades más sagradas de Etiopía (sólo superada por Axum) y un centro de peregrinaje. Es famoso por las iglesias monolíticas excavadas en la roca, una de las más visitadas es Biet Giorgios, famosa por su forma de cruz. Biete Amanuel es una iglesia subterránea monolítica ortodoxa también excavada en la roca en Lalibela. El edificio fue construido durante el Reino de Axum y es posiblemente la antigua capilla real aksumita. Se encuentra a 66.000 metros de Amba Geshen. Toda esa región del Cuerno de África y la dinastía que construyó las iglesias están profundamente entrelazadas con el judaísmo a través de la identidad nacional, mitos bíblicos compartidos y una de las comunidades judías más antiguas del mundo. Como se ha mencionado, las dinastías que gobernaron Etiopía basan su legitimidad absoluta en el Kebra Nagast (El Libro de la Gloria de los Reyes), el rey Gebre Meskel Lalibela mandó a excavar las 11 iglesias en la roca viva con una obsesión geopolítica y espiritual: recrear la geografía santa de Jerusalén en suelo etíope. Lalibela bautizó los lugares de su nueva capital con nombres bíblicos, el riachuelo local fue llamado río Jordán, y diseñó fosas y tumbas que emulaban el Gólgota y el Santo Sepulcro. Al diseñar las iglesias de Lalibela, el espacio más sagrado de cada templo (el tabot) se hizo para albergar una réplica de las Tablas de la Ley, manteniendo vivo el ritual del judaísmo del Primer Templo dentro de la liturgia cristiana. Desde las iglesias excavadas en la roca en Lalibela hasta el mausoleo de Noé en Najicheván hay 1.660 millas náuticas.
Si analizamos estos alineamientos que han surgido en Etiopía geológicamente, observamos que el volcán Zuqualla es de gran importancia. El volcán Zuqualla (o Zeqwala) tiene un inmenso significado espiritual, místico y de sincretismo cultural, siendo considerado una de las montañas más sagradas de Etiopía. El volcán pertenece al sistema geológico del Rift del África Oriental y está estrechamente vinculado a las fuerzas tectónicas que están separando paulatinamente el continente africano. El volcán Zuqualla, la falla del mar Rojo y la falla del mar Muerto están interconectados porque forman parte del mismo megasistema de fracturación terrestre: el Sistema de Rift Afro-Árabe que se conecta al cinturón Alpino-Himalayo, como vimos anteriormente. Al norte de Etiopía (relativamente cerca del volcán Zuqualla) se encuentra una de las uniones tectónicas más importantes del planeta: el Punto Triple de Afar. En este lugar se intersectan tres enormes grietas dispuestas en forma de "Y": el Rift de África Oriental (donde se encuentra el volcán Zuqualla) hacia el sur, el Rift del Mar Rojo hacia el noroeste y el Rift del Golfo de Adén hacia el este. Como venimos viendo a lo largo de la exposición, estos alineamientos están relacionados con las fuerzas telúricas del planeta. La Iglesia Ortodoxa de Etiopía es la única en el mundo que preservó en su Biblia el Libro de Enoc, un texto sagrado fundamental también para la herencia de los Beta Israel (los judíos etíopes). Este libro ofrece la explicación espiritual más directa sobre las fuerzas telúricas. Como hemos visto en varios apartados, el texto narra que los ángeles caídos (los Vigilantes) y sus hijos, los Gigantes (Nephilim), corrompieron la Tierra. Para castigarlos, Dios ordenó al arcángel Rafael abrir agujeros en el desierto y enterrar a los demonios y gigantes vivos bajo capas de rocas pesadas y oscuridad, en un lugar llamado Dudael. Según la mística copta y etíope, los terremotos y las erupciones volcánicas del Rift son los feroces movimientos, lamentos y el fuego de los gigantes atrapados que intentan liberarse de su prisión subterránea. Antes de la llegada del cristianismo y el judaísmo, las leyendas del norte de Etiopía hablaban de una fuerza ctónica colosal. El mito fundacional de Axum habla de Arwe, una gigantesca serpiente o dragón mítico que gobernaba la región y personificaba las fuerzas indomables de la naturaleza. Controlaba las lluvias, los ríos y los temblores de tierra. Para que la civilización pudiera nacer, un héroe legendario llamado Angabo (padre de la Reina de Saba en algunas versiones) tuvo que envenenar y derrotar a Arwe. La muerte de la serpiente representa el momento en que las fuerzas salvajes del subsuelo fueron domesticadas para permitir que los humanos habitaran las tierras altas.

Tras la caída del Imperio Nuevo y el colapso definitivo del Egipto faraónico (hacia los siglos VII y VI a.C.), las fronteras egipcias se volvieron inestables y el sur (Nubia/Kush, el actual Sudán y la puerta a Etiopía) se convirtió en un imán para los refugiados. La teoría histórica y lingüística más aceptada sobre cómo llegaron los judíos a Etiopía dice que cuando los persas y otros imperios invadieron Egipto, estas comunidades judías militarizadas no huyeron hacia el norte (Canaán), sino que se replegaron siguiendo el curso del río Nilo hacia el sur, adentrándose en el Reino de Kush (Sudán) y, eventualmente, ascendiendo hacia las seguras y aisladas tierras altas de Etiopía. Esto explica a la perfección por qué los Beta Israel practicaban un judaísmo tan antiguo (el Orit); su fe se congeló en el tiempo basándose únicamente en la Torá escrita, sin conocer el Talmud ni las leyes de los rabinos de Jerusalén, precisamente porque se aislaron en las montañas de Etiopía tras la caída del mundo faraónico. Entre 1984 y 1991, el gobierno de Israel ejecutó puentes aéreos militares masivos (como la Operación Moisés y la Operación Salomón) evacuando a prácticamente toda la comunidad. Hoy, más de 160.000 judíos etíopes viven en Israel, por lo que las sinagogas de adobe en las montañas de Etiopía están mayoritariamente vacías o abandonadas, mientras que las iglesias de Lalibela siguen activas como el gran centro de peregrinación del cristianismo africano.
El centro neurálgico de la historia judía en el Cuerno de África es la ciudad de Gondar y también se encuentra a 66 millas náuticas del punto extremo de mayor altitud de Etiopía, el monte Ras Dejen visto anteriormente. Mucho antes de que Gondar fuera una capital imperial, los Beta Israel vivían de forma autónoma en las inaccesibles cumbres de las montañas de Simien y los alrededores del lago Tana. Durante siglos mantuvieron su propio reino independiente, con sus propios ejércitos. Su época dorada coincidió con la edad media europea, cuando vivían completamente aislados pero libres en sus fronteras naturales. Según los historiadores, a principios del siglo XVII, tras décadas de cruentas guerras feudales, la dinastía cristiana etíope derrotó militarmente la autonomía política judía, les confiscó el derecho a poseer tierras y fundó la gran capital imperial de Gondar en 1636. Precisamente, cuando se abrió la oportunidad de emigrar a Israel en el siglo XX, Gondar se convirtió en el punto de reunión definitivo para toda la comunidad que fue trasladada en las operaciones mencionadas. El Fasil Ghebbi (el Recinto Real), es un espectacular complejo amurallado de castillos y palacios de piedra que le ha valido a la ciudad el sobrenombre de “la Camelot de África” o “la Roma de África” y se encuentra a 1.660 millas del monte Ararat.
En 1773, el explorador escocés James Bruce viajó a Etiopía en busca de las fuentes del río Nilo. Sabiendo que los teólogos europeos llevaban siglos buscando el texto completo del Libro de Enoc (del cual solo quedaban pequeños fragmentos en Europa), Bruce logró adquirir tres copias completas manuscritas en lengua ge'ez. Estas copias las obtuvo precisamente en Gondar, que en ese momento era la capital imperial de Etiopía y el centro cultural y religioso del país. Bruce llevó estos manuscritos de regreso a Europa. Uno de ellos fue donado a la Biblioteca Bodleiana de la Universidad de Oxford, otro a la Biblioteca Nacional de Francia y el tercero se lo quedó él. Gracias a los libros obtenidos en Gondar, el mundo occidental pudo traducir y estudiar el Libro de Enoc completo por primera vez en la era moderna (publicándose en inglés en 1821). En 1947 se encontraron fragmentos aún más antiguos del Libro de Enoc en las cuevas de Qumrán (los Rollos del Mar Muerto) escritos en arameo. Desde Qumrán hasta el mausoleo de Noé en Najicheván hay 660 millas náuticas. Qumrán se encuentra a orillas del mar Muerto, el lugar más profundo de la corteza terrestre y el que da nombre a la falla del Mar Muerto.
En una de las zonas tectónicamente más complejas y de mayor actividad sísmica de la península ibérica, se encuentra la ciudad de Lucena. Lucena se localiza justo en la transición entre la Depresión del Guadalquivir y las Zonas Externas de las Cordilleras Béticas experimentando una enorme compresión debido al movimiento de aproximación continua entre la Placa Africana y la Placa Euroasiática (que se acercan a un ritmo de unos 4 a 5 milímetros por año). El subsuelo de Lucena está dominado por fallas inversas y sistemas de cabalgamiento (donde unas capas de roca se montan sobre otras). Al ser rocas blandas de origen marino mezcladas con yesos y arcillas, las fallas actúan de forma continua, "arrugando" el terreno. A diferencia de otras regiones del mundo donde hay fallas gigantescas capaces de generar un único terremoto masivo (como la Falla de San Andrés), la zona de Lucena se caracteriza por una fragmentación de fallas más pequeñas de desgarre e inversas. Lucena registra habitualmente decenas de sismos de baja magnitud (generalmente imperceptibles, menores a 2.5 grados), es muy común observar "enjambres sísmicos" recurrentes (pequeños terremotos superficiales muy seguidos). Esta densa red de fallas tiene un reflejo directo en la joya geológica y arqueológica del municipio: la Cueva del Ángel, situada en la sierra de Aras. Las fracturas y fallas tectónicas agrietaron la roca caliza de la sierra, el agua de lluvia se infiltró por esas grietas del subsuelo disolviendo la roca y creando una inmensa caverna. Finalmente, los propios movimientos y fallas provocaron el colapso del techo de la cueva, transformándola en una gran sima vertical. Este "abrigo" natural fue aprovechado por comunidades de homínidos del Pleistoceno durante miles de años y justó en la Cueva del Ángel, tiene su origen una de las tradiciones sefardíes más místicas de España; la leyenda de que la tumba de Noé se encuentra allí. El motivo por el cual Lucena experimenta sismicidad y tiene fallas activas es que está directamente vinculada al cinturón Alpino-Himalayo. De hecho, el municipio se asienta sobre las Cordilleras Béticas, las cuales constituyen el tramo más occidental de este megasistema geológico.
Durante la Edad Media, antes de las invasiones almohades, Lucena era una urbe habitada exclusivamente por judíos, conocida poéticamente como Eliossana (‘Dios nos salve’ o ‘La Ciudad de los Judíos’) y su necrópolis es la más grande excavada en España. Era el núcleo cultural e intelectual de la élite judía en Al-Ándalus. Fue en el seno de esta comunidad hispanojudía donde nació y se transmitió la tradición sefardí sobre el patriarca bíblico. El mito se localiza geográficamente en la Sierra de Aras, un pico montañoso de la provincia de Córdoba que funciona como centro geográfico de Andalucía. Según esta antigua memoria, la Cueva del Ángel (un importante yacimiento paleolítico real situado en las laderas de esta sierra) fue identificada por los eruditos judíos medievales como el primer altar que Noé construyó para dar gracias a Dios tras descender del arca. Desde la cueva del Ángel de la sierra de Aras hasta el mausoleo de Noé en Najicheván hay 2.330 millas náuticas. Cabe recordar que este no es el único alineamiento que une dos lugares vinculados a Noé y a la comunidad judía; la ciudad de AL Arak, en Jordania, vista en el apartado dedicado a Canaán, dista 660 millas náuticas del monte Ararat, igual que la Cueva de los Patriarcas, en Hebrón. Aunque esto puede ser otro ejemplo del palimpsesto que sufre la geografía con el paso de las diferentes culturas o civilizaciones. Esto lo veremos profundamente acusado en los apartados dedicados a la colonización de América. Por otra parte, la ciudad de Lucena pertenece a la provincia actual de Córdoba, cuya capital (Corduba) fue fundada por los romanos en el siglo II a.C, para ser la capital de la provincia de la Hispania Ulterior (y luego de la Bética). Corduba fue fundada a 2.333 millas náuticas del mausoleo de Noé en Najicheván y cómo vimos anteriormente, la propia Roma dista 1.666 millas de la cima del monte Ararat. La propia historia medieval de Lucena nos ofrece la posibilidad de identificar otro palimpsesto; en el año 1562, en pleno auge de la contrarreforma católica, el II Marqués de Comares y señor de Lucena, don Luis Fernández de Córdoba, se encontraba en Roma en misión diplomática para el rey Felipe II. Al visitar el Capitolio quedó absolutamente maravillado por el icono de la Madonna di Aracoeli (el Altar del Cielo). El noble andaluz decidió encargar a un escultor renacentista en Roma una talla completa inspirada en aquella advocación para llevársela a su Lucena natal. La llegada de la imagen a suelo cordobés en abril de 1562 dio origen a la leyenda más famosa de la comarca; se cuenta que la comitiva del Marqués regresaba desde los puertos del sur por el viejo camino de Granada. Al aproximarse a Lucena, justo a las faldas de la Sierra de Aras, se desencadenó una terrible y repentina tormenta que cegó y dispersó a los caballos y soldados. En medio de la confusión, el animal que cargaba el cajón con la escultura mariana se perdió en la espesura del monte. Al día siguiente, los soldados encontraron a la bestia pacíficamente arrodillada en la mismísima cumbre de la sierra. El pueblo interpretó de inmediato el suceso como una señal divina inconfundible: la Virgen del "Altar del Cielo" había elegido la cima de esa montaña cordobesa, la misma donde se encuentra la cueva del Ángel, como su nuevo hogar terrenal. En ese punto exacto se plantaron las Tres Cruces que marcan el final de su vía y se levantó en la cumbre el Santuario de Nuestra Señora de Araceli. El primer domingo de mayo se celebran las famosas Fiestas Aracelitanas (declaradas de Interés Turístico Nacional), momento en el que la Virgen baja en romería desde su santuario hasta el centro de Lucena en una multitudinaria manifestación de fervor popular. Posee un altísimo rango eclesiástico e institucional: fue declarada oficialmente Patrona Única de Lucena por el Papa Pío IX en 1851, fue la primera imagen de la provincia de Córdoba en recibir la Coronación Canónica (en 1948) y ostenta el título de Alcaldesa Perpetua de la ciudad.

La etnia fundadora de Mogadiscio y su posterior sultanato ha sido un tema de gran intriga en los estudios somalíes. IM Lewis creía que la ciudad fue fundada y gobernada por un consejo de familias árabes y persas, sin embargo, la referencia que IM Lewis recibió se remonta a un texto del siglo XIX llamado Kitab Al-Zunuj, que ha sido desacreditado por los estudiosos modernos como poco confiable y no histórico. Más importante aún, contradice las antiguas fuentes escritas orales y la evidencia arqueológica sobre las civilizaciones y comunidades preexistentes que florecieron en la costa somalí y que fueron los antepasados de Mogadiscio y otras ciudades costeras. Por lo tanto, los "mitos" fundacionales persas y árabes se consideran una falsa reflexión colonialista obsoleta sobre la capacidad de los africanos para crear sus propios estados sofisticados. Ahora se ha aceptado ampliamente que ya existían comunidades en la costa somalí con dirigentes africanos locales, a quienes las familias árabes y persas tenían que pedir permiso para establecerse en sus ciudades. Esto es corroborado por el documento griego del siglo I d.C, el ‘Periplus del Mar Eritreo’, que detalla múltiples ciudades portuarias prósperas en la antigua Somalia, así como la identificación de la antigua Sarapion con la ciudad que más tarde se conocería como Mogadiscio. El puerto de Mogadiscio se encuentra a 660 millas del palacio Imperial de Addis Abeba. Esto es una muestra de que estos alineamientos conforman una red mundial del mismo modo que han conformado la Historia, en el caso de Etiopía, por su pasado conectado a Egipto mediante Sudán y su relación con el cristianismo es de gran importancia para identificar analogías que seguiremos viendo en la expansión del cristianismo por Europa.

Esta primera parte de la exposición hace un primer acercamiento al concepto de la 'Vara y el Aro', las herramientas primordiales de la medición y el límite, así como a la matemática sexagesimal, ambos son elementos que aún conservamos en la sociedad actual y que su evolución es rastreable, al menos, hasta lo que la ciencia considera el inicio de la civilización. En el apartado dedicado a las unidades de medida seguiremos analizando la numerología implícita. En el apartado dedicado al Antiguo Egipto se observa ya un fenómeno que no dejará de desarrollarse nunca, la ordenación de los límites territoriales de forma armoniosa con los límites naturales de la orografía. También queda evidente el hecho de construir necrópolis conectadas a los puntos extremos del territorio, algo que se aplicará también a las ciudades. A partir del apartado de Asiria se observa el fenómeno de desdoblar el Estado fundando nuevos núcleos de poder conectados a su origen. Con esto surge la necesidad, por parte del Poder, de generar relatos que aglutinen el sentimiento de pertenencia a un grupo, leyendas fundacionales míticas, textos sagrados que se verán involucrados igualmente en estas geometrías numerológicas. Teniendo en cuenta el palimpsesto que sufre el mapa con el transcurrir de los siglos, la comprensión de la parte geográfica de estos relatos nos permite entender la distribución de los pueblos por el territorio, estos evolucionaron a culturas como la griega y la persa, la romana y la púnica que arrasarán con parte del orden anterior para reconstruir de nuevo, siempre condicionados de alguna manera por este orden numerológico, dejando capitales conectadas de diferentes formas, de modo que se han de extraer pautas y analogías. Surgen así nuevos focos civilizatorios, núcleos de poder casi global; en esta primera parte ha sido, por ejemplo Alejandría, junto con judaísmo y cristianismo han formado las raíces de la Europa que vemos bien entrado el siglo XX. En la segunda parte, la exposición se centra en esa evolución europea, y muestra que ya existía este orden numerológico antes de la llegada de los romanos, tanto en el sur, en la península ibérica como en el norte, en las islas británicas. Si observamos el mapa de alineamientos que hemos ido realizando apartado a apartado, en esta primera parte es destacable el monte Ararat, el mausoleo de Noé en Najicheván, el Damavand, el monte Kailás (Meru) y el Everest, entre otros, los cuales sirven como el escenario cósmico indispensable para el mito del diluvio o la recreación del mundo. Todos ellos son clavos tectónicos y magnéticos enraizados directamente en el Cinturón Alpino-Himalayo; nodos que la memoria oral consagró bajo el arquetipo de la Montaña Primordial (o Axis Mundi).