Baviera nació en la alta edad media como un ducado estratégico bajo el control de los reyes francos, consolidándose tras la fragmentación del Imperio de Carlomagno en el año 843. Durante siglos, este territorio de la dinastía Wittelsbach mantuvo una intensa relación de vecindad, comercio y diplomacia con el eje de París, el gran centro de gravedad del Occidente medieval. Esta relación histórica alcanzó su primer gran clímax geopolítico en 1385 con el matrimonio de Isabel de Baviera y el rey Carlos VI de Francia. En medio de la devastadora Guerra de los Cien Años, París buscó en la sangre bávara una alianza militar para cercar a Inglaterra. Como hermano menor de la reina Isabel de Baviera, Luis VII (Duque de Baviera) llegó a la capital francesa a finales del siglo XIV. El rey francés Carlos VI padecía de severos ataques de locura (esquizofrenia o psicosis) que lo incapacitaban para gobernar. Aprovechando el vacío de poder y la protección de su hermana la reina, Luis VII actuó prácticamente como el regente de facto del reino francés durante los periodos de crisis del monarca. Su estatus político se consolidó oficialmente cuando fue nombrado Gobernador de la Bastilla (la famosa fortaleza y prisión parisina), controlando de manera directa la seguridad militar de París. Logró escalar hasta la cúspide del poder político en Francia, convirtiéndose en una de las figuras más influyentes de la corte real de los Valois. Para integrarlo plenamente a los mapas de poder del reino, la reina Isabel le organizó matrimonios estratégicos con destacadas damas de la corte francesa. Su estancia en París se complicó drásticamente cuando estalló la guerra civil francesa. Tras acumular una fortuna gigantesca en tierras francesas y tras el fallecimiento de su padre, Esteban III en 1413, Luis VII se vio obligado a abandonar París para asumir el trono de su propio territorio. Hasta 1392, siete años después del matrimonio de Isabel de Baviera con el rey francés Carlos VI, Baviera había sido un ducado unificado, fue entonces, con la alianza dinástica con Francia, cuando el Ducado de Baviera se divide y se crea el subducado Baviera-Ingoldstadt. Esteban III fue el primero en elevar a Ingolstadt a la categoría de capital y centro de poder soberano, al firmarse la gran partición de las tierras bávaras en 1392, a Esteban III le correspondió gobernar el nuevo Estado independiente de Baviera-Ingolstadt. Fue él quien designó oficialmente a Ingolstadt como la Haupt- und Residenzstadt (ciudad principal y de residencia de la corte), convirtiéndola por primera vez en el motor político, administrativo y judicial de su propio territorio autónomo. Lo hizo a 666 kilómetros del palacio principal y la residencia oficial del rey de Francia, Carlos VI y de su esposa, la reina Isabel de Baviera, el Hôtel Saint-Pol. El palacio había sido desarrollado por el padre de Carlos VI, el rey Carlos V, a partir de 1360. Los reyes prefirieron abandonar la antigua residencia real de la Isla de la Cité (el Palais de la Cité) por dos motivos de seguridad. Precisamente el año 1392 fue un punto de inflexión trágico en la historia de esta residencia real. Fue el año exacto en el que el rey Carlos VI sufrió su primer brote severo de locura (psicosis/esquizofrenia), solo unos meses después, en enero de 1393, los salones del Hôtel Saint-Pol albergaron el famoso y macabro Bal des Ardents (el baile de los ardientes), una fiesta de disfraces en la que varios nobles se quemaron vivos accidentalmente y de la que el rey logró salvarse por muy poco gracias a que su tía lo cubrió con sus faldas. Tras la muerte de Carlos VI en sus estancias en 1422 y la de la reina Isabel de Baviera en 1435, el palacio quedó abandonado. Un siglo después, el rey Francisco I de Francia decidió subdividir el terreno y venderlo por lotes en subasta pública a partir de 1543-1544, borrando por completo las estructuras medievales para dar paso a la expansión urbana. El terreno sobre el que se levanta la actual Paroisse Saint-Paul Saint-Louis en la rue Saint-Antoine corresponde a propiedades que integraban el gigantesco perímetro original del Hôtel Saint-Pol. Cuando el rey Francisco I subastó por lotes los jardines y dependencias del palacio real a partir de 1543, un sector de los terrenos del complejo fue adquirido por el cardenal de Borbón en 1580, quien posteriormente lo donó a la Orden de los Jesuitas para que fundaran allí su primera gran casa en París (Église de la Maison Professe des Jésuites). La iglesia gozó de un altísimo prestigio entre la nobleza francesa. Se convirtió en la costumbre de la dinastía de los Borbones depositar en este templo los corazones de los reyes difuntos, albergando en sus capillas los corazones de Luis XIII y Luis XIV dentro de valiosos relicarios de oro. Desde que se abandonara el palacio real (Hôtel Saint-Pol) en 1435 y la construcción de la Église de la Maison Professe des Jésuites, los jesuitas habían recibido la dirección de la universidad de Ingoldstadt. Para la década de 1540, el protestantismo rodeaba por completo el sur de Alemania. Los duques de Baviera sabían que si sus élites se convertían al luteranismo, perderían el control del territorio. En 1549, el duque bávaro llamó urgentemente a los jesuitas y les entregó el control de la Universidad de Ingolstadt. Ingolstadt dejó de ser una universidad humanista común y se convirtió en la fábrica de pensamiento católico más agresiva del Sacro Imperio. Desde allí, teólogos jesuitas diseñaron las estrategias educativas y los textos doctrinales para recuperar las mentes de la nobleza alemana. Ingolstadt fue el escudo militar y teológico que impidió que el sur de Alemania cayera en manos luteranas. Mientras Ingolstadt combatía en las trincheras intelectuales de Alemania, la situación de Francia en el siglo XVII requería otra estrategia. Tras las sangrientas Guerras de Religión contra los hugonotes (protestantes franceses), el rey Luis XIII y los jesuitas necesitaban demostrarle al pueblo de París que el catolicismo había triunfado y era la fe oficial del Imperio. Para lograrlo, los jesuitas iniciaron la construcción de la Église Saint-Louis en los antiguos terrenos del Hôtel Saint-Pol. El templo no se construyó con el sobrio y frío estilo medieval, sino con un barroco deslumbrante, teatral, monumental y lleno de luz. Era una respuesta estética directa a la austeridad y desnudez de los templos protestantes. Ambos templos y centros educativos, conectados por 666 kilómetros, funcionaron como los dos grandes brazos estratégicos de la Contrarreforma en Europa. La campaña contrarreferentista coordinada por los duques y la Compañía de Jesús funcionó a la perfección: blindó las fronteras bávaras y garantizó que, a diferencia del resto de Alemania, Baviera mantuviera su arraigada e inconfundible identidad católica hasta nuestros días. Posteriormente, como se viene haciendo desde el apartado dedicado a Ignacio de Loyola, la cronología volverá a mostrar alineamientos vinculados a la Compañía de Jesús.
Baviera (Bayern en alemán) es el estado más grande de la Federación Alemana y su capital es Munich. Desde la fundación de la ciudad en 1158, el corazón de Munich es la Marienplatz (Plaza de María) y allí se encuentra el ayuntamiento. En 1616, a 6,66 millas náuticas del ayuntamiento, empezó la construcción del palacio Schleißheim como residencia estival de los soberanos bávaros. A 6,66 millas de allí, en 1664 se construyó el palacio Nymphenburg, esta línea pasa por el canal Fasaneriesee que se encuentra justo en el centro, a 3,33 millas de cada palacio, es decir, en el punto equidistante. El palacio Nymphenburg cuenta con un parque de 3.300 metros de longitud donde se construyeron varios pabellones, el Pagodenburg y el Badenburg, del uno al otro hay una distancia de 660 metros. Estas dos líneas son perpendiculares por lo que forman una cruz en la que el brazo corto es una quinta parte del brazo largo. El pabellón Pagodenburg además, está situado a 6.660 metros del centro del ayuntamiento. A principios del siglo XVIII se amplió el palacio Schleißheim construyendo el palacio Lustheim, éste también se encuentra a 6,66 millas náuticas del ayuntamiento de Munich. La comunidad benedictina más importante de Baviera es la Abadía Imperial de Tegernsee y se encuentra exactamente a 33,3 millas del centro del palacio Nymphenburg.
Estos lugares tienen algo más en común, en Munich se encuentra la fábrica principal de BMW (Bayerische Motoren Werke- Fábrica bávara de motores), el BMW Allee, el FIZ (centro de innovación) y el campus digital, entre otras instalaciones de la marca BMW. Es un polígono situado al norte de la ciudad, delimitado por la calle Knorr Strasse. En el área que ocupa se distinguen dos edificios, uno es octogonal, y el otro es la torre de oficinas del complejo industrial de BMW, si se hace un círculo con radio 3,33 millas náuticas partiendo de ésta torre, el ayuntamiento, los palacios Schleißheim, Lustheim y Nymphenburg se encontrarán bajo la línea. Además, si se hace una línea de 6,6 millas náuticas desde el palacio Schleißheim hasta el ayuntamiento, ésta coincidirá con el eje longitudinal de dicho polígono y los edificios mencionados quedarán alineados. La zona llamada BMW Allee fue construida en la década de los sesenta y es una ampliación de la fábrica histórica de BMW que nunca ha dejado de ser la fábrica principal desde su fundación en 1916. Está situada en Lerchenauer Straße 76 de Munich y en ése mismo polígono se encuentra, el BMW Welt, el museo BMW y la torre “Cuatro cilindros” (BMW-Vierzylinder), construida entre 1968 y 1973 para ser la sede de la empresa. Poco después de su fundación, BMW absorbió la empresa VEB Automobilwerk Eisenach (abreviado AWE), que tras la Segunda Guerra Mundial fue nacionalizada. Tras la reunificación, en 1992, BMW, a través de su filial BMW Fahrzeugtechnik GmbH, ocupa el polígono industrial Krauthausen-Deubachshof, ubicado a menos de 5 kilómetros del centro de Eisenach, donde había estado situada la fábrica de AWE; la nueva fábrica dista 333,3 kilómetros del ayuntamiento de Munich y el museo BMW, junto a la sede, quedan alineados.

Desde este edificio hasta la antigua universidad de Ingolstadt hay 66.000 metros. Como hemos visto antes, esta universidad tuvo una segunda ubicación en la ciudad vecina de Landshut, desde ese mismo punto hasta el edificio de oficinas en el BMW Allee hay la misma distancia, 33,3 millas náuticas. Ingolstadt, además de haber sido la sede de los Iluminados de Baviera es la sede de AUDI. Desde AUDI hasta el centro del BMW Allee hay 66.600 metros.
El apartado dedicado a las órdenes de caballería muestra que la rama católica de la casa Hohenzollern (Hohenzollern-Sigmaringen) sigue en activo en el mundo empresarial mediante un conglomerado familiar de empresas cuya mayor participación es ZOLLERN GmbH & Co. KG. Si se mide la distancia entre ZOLLERN y la fábrica de BMW de Eisenach el resultado es 333.000 metros. La sede de ZOLLERN GmbH & Co. KG se encuentra en Laucherthal, un distrito de la comuna de Sigmaringendorf, con dirección principal en Hitzkofer Straße 1. Esta ubicación es la sede original y continua de la empresa desde su fundación en 1708 y, como muestra ése apartado, se encuentra conectada a la capital de Prusia, Konigsberg, mediante 666 millas, y Konigsberg a Berlín mediante 330. En éste punto de la exposición, después de haber conocido los alineamientos de los Habsburgo en el apartado anterior, podemos descubrir que el castillo de los Habsburgo se encuentra a 66,6 millas de la sede de ZOLLERN. Aún es posible identificar otro alineamiento que involucra a los Habsburgo, los Hohenzollern-Sigmaringen y a la empresa BMW; si se hace una línea desde el castillo de Sigmaringa hasta Hofburg, el centro de poder Habsburgo la línea mide 330 millas y pasa por la sede de BMW en Munich. Esto provoca un triángulo entre Habsburgo, Sigmaringa y Hofburg, con la sede de ZOLLERN como vértice. El apartado dedicado a las guerras napoleónicas y las guerras mundiales muestra otro alineamiento que se da en ZOLLERN.

Al norte de Munich se encuentra el campo de concentración y de exterminio de Dachau, allí se realizaron también cientos de experimentos médicos ilegales e inhumanos, desde el extremo sur del campo se pueden hacer tres alineamientos en tres unidades de medida diferentes (millas, millas náuticas y kilómetros) pero los tres con valor 6,66. Desde el campo de Dachau hasta el palacio Schleißheim 6,66 kilómetros, hasta el edificio octogonal del complejo industrial de BMW 6,66 millas y hasta el palacio Nymphenburg 6,66 millas náuticas. Un capítulo posterior mostrará los alineamientos que se dan en el campo de Auschwitz.
En la línea que estamos siguiendo a lo largo de la exposición, vinculada al arquetipo de Noé, en Alemania sucede algo similar a lo que ocurre en España, Francia o Inglaterra; hay una élite que se vincula a este arquetipo. Mientras que en España la figura bíblica clave fue Túbal, en Alemania el equivalente absoluto fue su hermano o primo directo: Tuisco (o Tuiscon), quien según las crónicas medievales y renacentistas fue el cuarto hijo de Noé (nacido después del Diluvio) o, en otras variantes, el propio Askenaz (nieto de Noé). En el año 98 d.C., el historiador romano Tácito escribió el famoso tratado Germania. En él registraba que las canciones ancestrales de las tribus germánicas celebraban a un dios primitivo nacido de la tierra llamado Tuisto (o Tuisco), quien tuvo un hijo llamado Mannus (el primer hombre alemán). En 1498, el célebre erudito y falsificador italiano Annio de Viterbo, el mismo que popularizó el mito de Túbal en España, publicó unos manuscritos falsos atribuidos al sacerdote antiguo Beroso el Caldeo. En estos textos se hacía una relectura radical del pasaje de Tácito. Afirmaba que Tuisco no era un dios pagano, sino el cuarto hijo de Noé. Sostenía que tras la dispersión de los pueblos en la Torre de Babel, Noé envió a su hijo Tuisco a gobernar las llanuras del norte de Europa y Tuisco se convirtió así en el primer rey mítico de Alemania. Su hijo Mannus le sucedió en el trono, dando origen a las tribus de los ingaveones, herminones e istaveones. A diferencia de España, donde el mito de Túbal servía solo para dar prestigio dinástico, en los territorios germánicos el mito de Tuisco tenía un peso lingüístico brutal. Los cronistas e historiadores renacentistas alemanes de los siglos XVI y XVII aseguraban que el nombre del idioma y del pueblo alemán Deutsch (originalmente Teutsch), derivaba directamente del nombre de su ancestro bíblico, el hijo de Noé: Tuisco. Paralelamente, existió otra vertiente teológica muy aceptada que identificaba al fundador de Alemania con Askenaz, hijo de Gomer y bisnieto de Noé (mencionado en el Génesis 10). En la tradición hebrea, las tierras germánicas pasaron a ser conocidas como Ashkenaz.